Сотворённые любить и созидать. Избранное

         

   Альберт Савин

    "Сотворённые
любить и созидать"
               (Избранное)

 "И тогда впервые в мире пересмотрели роль Личности и Народа в Истории. А самой решающей оказалась - совместная роль Личности и Народа, в которой природные. трудовые и денежными ресурсы стали принадлежать Народу, непосредственно вкладывающему свою трудовую энергию в обустройство и защиту отечественной земли, с образованием единой семьи народов масштабом со всю Россию. Сумеем ли сохранить и приумножить?"

Содержание:

Введение. Афоризмами

Часть 1.
1. Как пошатали блок СССР? 
-- чем расцветала русофобия
-- что посулили на замен
2. Частные нонсенсы
3.  Где однажды со справедливостью расстались
4.  Дезориентация России евро-марксизмом

Часть 2
5. Генезис интеллекта
-- что значит "мыслить"
-- кто чего определяет
6. О чём спорят мудрецы
7. Сотворение мира из "ничего"

Часть 3
8. К вопросу о совести
9. Где вы, Леди и Джентльмены
-- что такое талант
-- врачи, богатые числом недолеченных
10. Про мир - один сплошной бордель


Часть 4
11.  Происхождение обезьян от Человека
-- куда уходит детство
-- инцеста тайные зигзаги
-- ох уж - эта латынь
-- нужна ли нам цензура
-- революция или дэволюция
-- рекламная пауза с приколами

Часть 5
12. Разворот к мировоззренческому абсурду
13. Зенон Элейский-парадоксальный
14. Летящая стрела, никуда не летящая
15. Мысленные манипуляции временем
16. Гегель: - мысленные манипупуляции пространством
17. Энгельс-Ульянов: - мысленные манипуляции материей

Часть 6
18. Абсентология
19. Релятивистские уловки Эйнштейна
-- как вершился триллер в пустоте

Часть 7
20. На чём проституируем

Часть 8
21. Прости ты нас - Звезда на час

Часть 9
22. Кто мы и зачем на этом свете

Часть 10
 Сотворённые любить и созидать
==============================================

Введение. Афоризмами

 
-- Не та мудрость, которую глазами так и едят. А та - у которой вид сбоку.

-- Всякий дом -- под плотной крышей, а сквозит сквозь свет в окне .

-- Я бы побывал в его мыслях, да зайти - ни одной извилинки прямой.

-- Всяк бы слушал сердце своё. Так ведь и оно душой к чужому сердцу норовит.

-- Не понятна философия? Тем хуже для философов.

-- И на этом свете мы в гостях. И на том - душа залётная.

-- Гадала цыганка по руке - особая ты. Замуж выйдешь - дети будут и не выйдешь - ещё как прибудут.

-- Первое чувство - это вам не перволёдок. Так скуёт, что лёд любой проломит.

-- И великой реке - почёт только до ближайшего моря.

-- Палки о двух концах. Но это если их в крест не сколачивать.

-- Везёт тем, кто везёт. А больше тем - кто подвозит, подносит и подмасливает.

-- Езжай - куда хочешь. Везде вольготно не далее полиции.

-- Хит - это когда весь мир интеллектуала умещается в трёх зацикленных аккордах.

-- Куда кривая вывезла - особо любопытно смотреть по утрам, с большого бодуна.

-- Смотри-ка, а попытка и впрямь не пытка - убеждались после пятой.

-- Молодец - против овец. А ты против гаишника попробуй.

-- Семь бед - один ответ. Взбодрил себя народной мудростью - после седьмой.

-- А всё же алкаши у Яги с косой -- в фаворе и почёте. Частенько упреждает свой приход - кондрашкой обыкновенной.

-- С любимым - и в шалаше бы! Когда б не пыль, да зной, да муравьи, да осы, да комары, да мухи. Да пот и гель - и всё в одном флаконе.

-- Если бы знал, во что выльется - ни за что не стал бы дёргать за косички эту Светку, сдирать у ней диктант и подносить портфель до дома.

-- И на том свете барщина - кому в аду кипеть, а кому дровец подносить да подкладывать.

-- Жизнь даёт один Бог. А отнимает всякая гадина. Им - то зачем даёт?

-- Как странно мир устроен - душе простор, как только сердцу стоп.

-- Говорят, что Бог забирает лучших. Видно - знает, кого оставлять на племя.

-- Рыба, гниющая с головы - много в грязи копалась и долго питалась мутью.

-- Уговор - дороже денег. А брачный не дороже денег пополам.

-- Всяк сверчок знал бы свой шесток - не верещи он на всю округу.

-- А ну-ка - как там у Шекспира? Пить? Или не пить?

-- От пола, конечно же - многое зависит.Только не от того, по котороиу ходим.

-- Нет огня без дамы, как и дамы без огня.

-- Никакой особой истины не нашёл у великих философов. Она куда мудрей в простонародных пословицах и поговорках!

-- Как брали кредит - уже смутно помнится. А как рассчитывались - по гроб жизни не забудем.

-- Человек, конечно же, не скотина. А просто бывает - не совладать с целой бурей чисто человеческих чувств. Только эффект, почему-то -- тот же скотский.

-- Теперь у холопов чубы трещат - когда паны в парламентах дерутся.

-- Укатали Сивку крутые горки. Кто смолоду крут - долго не живёт.

-- Дума - не обязательно женского рода. Она может быть и среднего, и полусреднего, и совсем никакой.

-- Трудных времён не бывает. Бывают бездарные реформаторы времён.


Часть 1
1. Как пошатали блок СССР


В отличие от царившего во всём мире снобистского культа со свободными частными деяниями по собственному усмотрению односторонней выгоды из природных и трудовых ресурсов -- по, казалось бы, совершенно естественному принципу первоочередного овладения успешными преференциями и привилегиями для самых талантливых к этому индивидов.

И с одновременной постановкой проблемы - как быть всем остальным, менее способным иметь преференции и привилегии в своём, совместном с талантами, бытии.

Только кто же теперь узнает - каким образом  менее способные оказались в рабах и крепостных у талантливых господ, вопреки досужим домыслам о том, что Всевышний одинаково сотворял всех свободными, Богу-подобными.

 Тем более, что среди живых тварей, брошенных к ногам человека для того, чтобы плодиться и размножаться - яркими примерами высвечивался принцип открытого  поглощения более сильными и ловкими - менее сильных и ловких.

 То есть, вопреки всем благостным мнениям о всемогуществе Всевышнего и его исключительно праведных намерениях -- сотворении Вселенной отличилось анархией с принципиальной борьбой нечистых сил с чистыми, уличных толп с отдельными праведниками, физической энергии с духовной а здравой логики с мистическими чудесами.

Однако, мало чем можно покривить истиной, если сказать, что нынешняя самая современная цивилизованная страна не намного ушла от диких порядков добывать преференции силой, вместо деловой партнёрской состязательности с выявлением победителей.

А, похоже, все и прошлые Империи ничем, особо цивилизованным не отличались - зарождаясь и закатываясь в зависимости от того, какая сила становилась преобладающей через порабощение и поглощение других.
Чем же, спрашивается, 20 век отличился от всех иных, что заставил мир проснуться от привычных и глубоко закореневших обрядов и ритуалов?

====

А тем и отличился, что всемирный культ обогащения отдельных, наиболее талантливых  -- наконец-то был поколеблен перенаправлением к рукотворному приближению   к а ж д о г о   гражданина общества к талантливому совершенству.

 Но такое перенаправление не могло состояться иначе, как радикальным осуществлением максимально возможного доступа к благам и известным социальным направлениям роста и развития через поддержку здоровья, образование и культуру, которые до революционной гражданской войны  были в полной мере доступны лишь высшему сословию.

Но в каком смысле - радикальным доступом?

Бунтов и революций - История знает предостаточно. Но все они усмирялись двумя основными способами : либо действительно радикальным, посредством аппарата полицейского насилия, либо более миролюбивым путём частичного удовлетворения требований по улучшению положения простонародных масс.

Выходит, только Россия настолько растворилась в царской праздности, что революционный радикализм принялся с а м  с о б о й   подстрекаться прямой неспособностью удержать официальную власть никакими способами.

Но самым главным стимулом к смене режима оставалось незавидное положение трудового народа, производящего жизненные блага, которые затем присваивались отдельным частным хозяевам.

И кто бы в те времена мог подумать, что власть и во всём мире начнёт раскалываться по противоположным векторам: - от власти,  принадлежащей отдельным Личностям из высших сословий -- к той, которая по вполне уместной справедливости стала принадлежать традиционно созидающему народу, с одновременным для себя умножением созидательной энергии!

 Иными словами, впервые в мире была пересмотрена практическая проблема о решающей роли Личности и Народа в Истории. А как затем последовало - о самой решающей  с о в м е с т н о й   роли Личности и Народа.

То есть такой, в которой природные и трудовые ресурсы с денежными потоками стали принадлежать не отдельным Личностям, а Народу от имени государства, непосредственно вкладывающему свою трудовую энергию в обустройство и защиту отечественной земли-территории, и, по сути, с образованием одной потомственной многонациональной семьи, масштабом со всю страну.

 А, значит и с исходящим   и м е н н о   из   э т о г о - централизованным регулированием и защитой самых различных интересов населения государственной властью, в принципиальное отличие от невмешательства власти в частные вотчины с господами и массой холопов. 

Очевидно, передавать власть с природными и трудовыми ресурсами народу -- одновременно и означал естественный переход к централизованному управлению государством через власть, избираемую народом.

В принципиальное отличие от частных властных полномочий, никем не избираемых, кроме самих себя - мешками денег.

А значит и с последующей задачей заменять обший принцип преобладающего обогащения особо талантливыми и ловкими -- направлением каждого трудящегося гражданина к рукотворному повышению способностей и талантов, через максимально возможный доступ ко всем жизненным благам и направлениям социального роста и развития  -- с о б с т в е н н о   з а р а б а т ы в а е м ы м и    д о х о д а м и  в народный госбюджет помимо всяческих налогов.

А одновременно - и с естественным выявлением тунеядцев и иных дармоедов  с мошеннической спекуляцией ценами на один и тот же товар, услугу, и денежный номинал.

То есть, то, что обеспечивалось отдельными талантами - в потенциальном будущем времени умножалось во многие разы по мере доступности каждого к рукотворному совершенствованию талантов. А талантливые ловкачи уже в настоящем времени подлежали очищению трудом.

-- чем расцветала русофобия

А для того, чтобы вникнуть - в чём же истинная причина прозападной русофобии, прежде всего необходимо заметить, что никакой подобной русофобии не отмечалось при прежней царской России.

 И даже наоборот, Россия прекрасно  разделяла трон с европейскими принцессами, вместе с их окружением - в супругах у монархов.

Очевидно, что началом к русофобии послужило ничто иное, как Победа в революционной гражданской войне за отмену частной собственности и переход на общенародную.



Но и с естественной неприязнью к общенародной России за утерю раскошных частных преференций и привилегий, созданных когда-то тем же российским народом. И не раз предпринимавшие попытки реваншистского пошиба.


Так ведь именно та Победа с последующими яркими успехами советских строек, а также последующая Великая Победа над мировой "коричневой чумой", с новым восстановлением разрушенного хозяйства - просто не могли не зародить на западе опасения заразительного распространения подобного российского прецедента на весь цивилизованный мир с его н е с т и х а ю щ ей   борьбой за улучшение социального положения своих народов.


Именно этого не мог забыть царский двор, решивший эмигрировать вместо того, чтобы идти на подвиг Христов за Веру, Царя и Отечество - в самом решающем повороте судьбы России с изъятием роскошных привилегий у высшего сословия.


А также вся прозападная Евро-америка после завершения Второй Мировой, включая бывшие западные области в составе российских республик.


Нет сегодня никаких сомнений в том, что прозападная русофобия - напрасно прячется за декоммунизацию, в которой коммунизмом,в сущности, ещё нигде и "не пахло"; за новоявленным нацизмом во имя, якобы, своих суверенитетов; за попытками выдавать за подневольный - труд на своё Отечество, словно на чужое; а также заслоняться псевдо-тоталитарными режимами с народными авторитетами - уничтожать которых разрешили не просто варварски, а супер-варварски.

Нет сегодня никаких других причин для русофобии, кроме проблемы со свободой частных властных полномочий никем не избираться, кроме самих себя мешками денег, с обогащением и без того богатых и обеднением и без того бедных.  В условиях, когда открылся было принцип равноправного и независимого от сословий - доступа к совершенству  к а ж д о г о   до своих талантов с более достойным качеством жизни.
 
Именно это гарантировало Российское Отечество : максимально возможный доступ к социальному лифту для постоянного роста и развития за счёт природных ресурсов,труда и капитала, ставших теперь общенародными.

 И именно этот фактор позволил наращивание и свободный маневр силами и средствами по всей стране -- и для   п р о р ы в н ы х   строек, и с итоговым сокрушительным поражением коварного на многонациональный российский народ, агрессора -- став вместо отдельных личностей полноправным коллективным владельцем щедрых российских природных ресурсов.
Как же допустили развал СССР?

====

А прежде всего заметим, что развал был остановлен.!  Как раз по линии, разделяющей население, оставшееся верным народному государству - и того, который остался с традиционной тягой к частному образу жизни и деяний по своему индивидуалистскому усмотрению, и во власти с нуворишами и олигархами.

И если в период до 40-х годов имели место не редкие подпольные попытки контрреволюции с возвратом частных вотчин, то от самого победного 45-го -- взят курс на обнадеживающие было всех международные нормы и принципы права в отношениях между народами.

Только в том и дело, что именно эти нормы и принципы ничего другого, кроме защиты тех же частных вотчин - не обеспечивали, а частные формы спекулятивной наживы принялись считать за "потепление" и "оттепель" в межличностных и международных отношениях, прежде всего партийной властью, уже принявшейся обособляться отдельным от народа специальным снабжением и иными привилегиями.

В сущности - развалился не Союз, а партийная надстройка над советской гражданской общенародной властью, и этой надстройкой узурпировали весь хозяйственный экономический и социальный механизм российского государства. Очевидно, этот фактор и оказался недооцененным при зарождении простой оппозиционной дискуссии по отмене политической монополии на власть.

И пусть  этот фактор послужит предостережением на будущее, поскольку именно политические группировки обладают тем магнетизмом, который целенаправленно устремляется к монопольной власти над страной -- весьма притягательным стимулом заменять относительно тощую партийную кассу на мощнейший общенациональный бюджет, благодаря чему они и становятся  всесильными, не подпуская никакой иной оппозиции.

То есть, никакого по сути "железного идеологического занавеса" не существовало, и как только Варшавский Договор посчитали излишним - частные нормы и принципы права свободно ринулись на противостояние с победившей сплочением, народной российской государственностью.

Нет сегодня никаких иных причин для русофобии, кроме как не дать послужить заразительным примером для других стран и народов с их освобождением от наследия с прошлыми безнравственными рабством, крепостничеством и колониализмом, со свободой частных властных полномочий обогащаться и без того богатым и беднеть и без того бедным - в условиях, когда открылся принцип равноправного и независимого от сословий доступа к совершенству каждого, с более достойным совершенством и самого бытия.

Не забывать бы только, что Великая Победа  российского народа над "коричневой чумой", спустя всего лишь сравнительно короткий срок после революционного хаоса с гражданской агрессией - могла бы   и   н е      с о с т о я т ь с я   без не менее Великой Победы преобладающего большинства российского населения за свою свободу равноправно со всеми трудиться, творить и совершенствоваться в росте и развитии без частных посредников во власти, с непременным   е с т е с т в е н н ы м  повышением качества жизни.

-- что посулили на замен?

-- хроническая безработица и инфляция.


Применяется в экономике на частной собственности и покупных природных ресурсах с временной арендой  обслуживающего персонала (по старому - живой рабочей силы) - с целью извлечения выгоды по собственному частному (личному) усмотрению владельцев собственности.

Экономический индивидуализм во многом склонен к проявлению рисковых бизнес-проектов, сопровождаемых нередкими банкротствами и локаутами с массовым сокращением обстуживающего персонала (вынужденным лишением рабочих мест и доходов для обеспечения жизни своих семей, с тяжёлыми последствиями - в зависимости от состава семей, а также способностей к освоению других специальностей и источников дохода.

Первый катастрофический удар с массовой безработицей наносился с началами приватизационной эпопеи с переводом предприятий госсобственности - в собственность частную.

Однако, вопреки распространённому мнению - издержки экономического индивидуализма всегда зависели не столько от частной формы собственности, сколько от последующего обретения высших   ч а с т н ы х полномочий по распоряжению природными и трудовыми ресурсами - никем и ничем   н е   и з б и р а е м ы м и   персонами, кроме самих себя с мешками денег!


При этом главным моральным ущербом  становится вовсе не безработица и инфляция, как таковые, а всеобщая хроническая потеря уверенности в каждом завтрашнем дне, которая именно в частном менеджменте потенциально способна нависать -- над каждым, занятым трудом и в любое время!

Тл есть, хроническая - значит никогда не исчезаемая в экономике индивидуализма!

Для сравнения : - исключается при государственной гарантии постоянных рабочих мест, с одновременной экономией расходов на устранение безработицы и инфляции путём рукотворного поддержания отечественного баланса массы трудо-товарной -- массе денежной.

 Но если вывод о безработице и инфляции  -- есть вывод о хоронической утере населением уверенности в завтрашнем дне - как можно относиться к политическому единению России?

-- без войны, как на войне


Добавим к этому, что не меньшим ущербом для прежних доверительных отношений -- подверглась та же эпопея с возвратом приватизации на свободные доходы, вплоть до выпуклой частной роскоши. Естественно потянувшей за собой наращивание частных сил и средств для обепечения сохранности накапливаемой собственности.

И тогда не приходит ничего более подходящего, чем разрешение либеральной властью прежде запрещённого ношения персонального оружия, в существенный добавок к запрещённым прежде частным вооружённым формированиям -- словно и без войны всё население оказывается в постоянном тревожном предвоенном положении.

Можно по разному к этому относиться. Но однозначным является то, что вызванная реформами потеря уверенности в завтрашнем дне и насыщение персональным вооружением - есть не что иное, как всеобщая дискредитация прежних доверительных отношений между людьми, направляемая в пику всяческим лризывам и лозунгам о единении российского Отечества.

Но тогда о каком новом прорыве, кроме того, который явился прямым следствием двух Великих Побед :  в революционной гражданской и Великой Отечественной войнах - можно говорить?


2. Частные нонсенсы

Нонсенс (от лат. non - нет и sensus - смысл) — в данном случае высказывания или действия, связанные со  сменой государственности и утратой здравых смыслов  в суждениях и деяниях. Бессмыслица, алогическая нелепица, бред, абсурд. Либо приведение к абсурду (доведения до абсурда).



В окончательном виде один из нонсенсов проявился тогда, когда международные нормы и принципы права разных по уровню развития экономик с государственным, частным или смешанным регулированием - окончательно нацелились исключительно на частные нормы и принципы права в международном масштабе.
 
И таким образом те, кто подписались под ними со второй половины 20 века - фактически заручились легитимным разрешением в том числе и на  экспансию с приобщением народов мира только к частному образу жизни и деятельности, с заведомым предпочтением успехов лишь для особой касты самых способных и талантливых индивидов.

В самом частном образе жизни не было ничего такого предосудительного, что могла бы нарушать размеренный и спокойный быт посторонним вмешательством в него общества, власти и государства.

Но совсем оказывалось другое дело, когда начинали заниматься частной деятельностью, доходы от которой никак не приумножишь, если не выходить из частных владений на общий со всеми обменный рынок.

С этой же целью многие семьи объединялись в солидные частные фирмы, корпорации и акционерные предприятия, которые отличались одной и весьма существенной особенностью : добывать права на самостоятельный и заведомо выгодный отбор природных и трудовых ресурсов из общего со всеми общенационального потенциала.

 А иными словами отбора наиболее насыщенных ареалов -- с максимальной возможной отдачей прибыли от переработки наиболее талантливыми кадрами.

И если быть ко всему подобному равнодушным, то, наверное никто бы и не заметил в этом ничего особенного, кроме, разве что, явных успехов в сравнении с другими, менее способными!

Но ведь и самых талантливых гениев никто и никогда не освобождал от бытовых второстепенных, не слишком чистых и приятных физиологических функций по поддержанию организма здоровым и вменяемым, с непременным и своевременным освобождением  от отходов жизнедеятельности, а также по уборке жилища с наведением чистоты и порядка, по семейному уходу за престарелыми и больными и, конечно же, с хлопотами по сохранению и воспитанию своих детей.


Разумеется, весьма непросто сочетать в себе возможности по добыче средств на содержание всего перечисленного, а также силы и время на само содержание - в тесном сплетении с перипетиями творческих поисков и свершением творческих замыслов.

Но если грязную и неприятную, но столь жизненно необходимую работу каким-то образом отбросить, то останутся исключительно благородные функции для последующего формирования исключительно благородных Леди и Джентльменов, с исключительно приятными культурными и творческими наклонностями!

А как  отбрасывать грязную работу, не покушаясь на творческие поиски и свершения - если не наймом менее способных людей на культурный и творческий труд, в том числе из своих же сограждан?

 Тем самым подтверждая и подчёркивая постоянное открытое деление людей по сортам и значимости, с однозначным, получается, обогащением благородства первых за счёт труда вторых, чем-то явно схожим с паразитическими взаимоотношениями одних с другими.

А теперь попробуем угадать с трёх раз : чем отличается временный найм живой силы -- от тривиального подкупа живой силы в качестве обычного товара, который можно использовать, пока кому-то угодно и прибыльно, и выдворять за ворота, как только становится  неугодно и неприбыльно?


Ответ очевиден : ничем от маргинального подкупа живой рабочей силы с задачей односторонней выгоды - не отличаетя.


Что и позволяет приходить к не очень-то и мудрённой философии про то, что их "благородия" становятся таковыми не иначе как не слишком способной прислугой. Но казус в том, что далеко не вся прислуга против свободы и богатства отдельных. Но против бедности -- о т   с в о б о д ы   и    б о г а т с т в а   отдельных.


 Одним словом, в тесных компаниях со слугами и служанками - любые противники эксплуатации, как из прежних большевиков, так и особенно из твёрдых коммунистов -- прямо из грязи становились ещё теми великими князьями!

За исключением персональных помощниц и помощников для оказания содействия в особом труде и творчестве общественного  и государственного значения.

====

Сама экономическая свободно-рыночная  концепция на частной  деятельности представляет из себя предпринимательский процесс (бизнес) - на тесном или раздельном сочетании умственного творчества с физическим созидательным трудом.
При этом сам бизнес обеспечивается неразглашением коммерческой тайны .

Только если взглянуть на подобные тайны не столь одиозно, то нетрудно заметить, что они вполне могут определяться в том числе - как некие                " т ё м н ы е  тайные д е л а   и  д е я н и я".

 И тогда именно частное право способно совершенно парадоксально выступать  правовой,  ю р и д и ч е с к о й, особо надёжной  "крышей" для  многочисленных преступлений,  укрытых образовавшимся подпольем.
И если так, то большего абсурда в хвалёной свободной экономической концепции - вряд ли можно найти!


А потому, внимание! Частное право вполне легитимно для деяний со скрытым, мало заметным и даже оправдательным нанесением вреда. Но как минимум с затратой народных сил и средств на уточнение подлинной истины.

====

Но ведь свободный рынок - это не только частные вотчины, невмешательство в которые государством может быть вполне оправдано.
 Но и всё пространство рынка, на которое владельцы частных вотчин вынуждены выходить на общий со всеми (общественный) рынок с благоприятными для себя задачами увеличения финансовой выгоды на дальнейшее расширение своего бизнеса.

И кто же тогда, если не государство защитит права остальных участников рынка?

 А, оказывается, варианты защиты прав кем-то, кроме государства --  реально существуют :   собственным, безупречно добропорядочным поведением частного образа жизни и деяний.

И тогда необходимость вмешательства государства в коммерческие тайны - отпадает сама собой!

А иными словами -- защита прав участников рынка государством вызывается вовсе не прихотью диктующей власти.

Оно вынуждено реагировать правозащитными органами власти на естественные текущие реальные поползновения на далеко не добропорядочные проявления частного образа жизни и деяний в дополнительную защиту от возможных коммерческих тайн.

Особенно, если тайны как раз и содержат в себе свободные, заведомо завышенные тарифы и цены, которые становятся неподвластными определению себестоимости произведенного товара.

И тем самым -- качество жизни может равно  зависеть и от того, чему учит академическая наука, но и от возможной спекуляции свободными ценами с их неуклонным повышением для потребителя и тайным уводом от реальной себестоимости произведенных товаров.

А тогда на первый план выходит не сама экономика с качеством жизни, а прежде всего то же самое гадание на кофейной гуще - от чего так настырны повышения цен с отдельными бонусами, презентами и чёрными пятницами с распродажными рыночными ажиотажами.

И как надо понимать, именно это и будет способствовать справедливой уверенности в том, что вмешательство государства в частный рынок - есть не прихоть властей, а естественная реакция с на защиту населения от недобросовестных деяний с коммерческими тайнами.

====

Доминирование богатства над всем остальным населением, в прямую пику узаконенному равенству прав, независимому в том числе и от уровня богатства - уже само по себе несло в себе нонсенс, нелепицу и абсурд. Либо всё больше склоняло всю страну к абсурду.

Достаточно сказать, что нувориши и олигархи всегда были в состоянии даже не будучи в официальной власти -- в том числе и владеть самыми широкими, опытными и эффективными средствами массового информирования, тиражирования, агитации и пропаганды -- для оказания действенного влияния на избирателя в нужном для них русле, в ходе хотя бы официальных предвыборных ажиотажей, (не говоря  уже о  подпольных).

В результате чего частная прозападная власть как была буржуазной аристократической, так и оставалась служить аристократам всегда, ничего общего не имея с властью большинства трудового народа в различных странах, кроме как в качестве постоянно дезориентирующей демократию ширмой.

Значит :  аристократия высшей материальной состоятельности никогда добровольно не уступала власти простонародным демократическим объединениям.

====

Свободный рынок однозначно определяет, что если нет никаких ограничений по закреплению принадлежности земли и недр  народу своей страны, то рынок сам направляется в первую очередь на свободную продажу земель по принципу прямой пропорции от размеров накопленного капитала.

То есть -- в первую очередь нуворишам и олигархами для распределения по частным вотчинам, с извлечением выгоды из природных и трудовых ресурсов по собственному усмотрению.

При этом, как уже отмечалось, допускается свободный привилегированный отбор для доходов от частных природных и трудовых ресурсов, совсем не обязательный для привилегированных расходов по госбюджету.

Иными совами, происходит одновременное уменьшение государственного бюджета на общую сумму всех частных доходов по стране - превращая его, по сути, в банальную кассу общенародной взаимопомощи и содействия из всего лишь налоговых отчислений с населения, включая всяческие государственные резервы, утрачивающие, по сути, право помощи от имени полноценного государства.

И таким образом формируется абсурд, по которому граждане страны, занятые на благородном поприще решения общих для всех без исключения государственных задач, остаются на строго лимитированном вознаграждении по оплате за труд и явно проигрывают в конкуренции с частными свободными доходами по всем социальным благам и направлениям социального развития..


Но  если приватизацию с популяризацией свободных доходов продолжать исчерпывающе успешно, то скоро государственную службу вообще будет некому править!

====

Однако, подлинная причина неприязненных отношений к революционным преобразованиям скрывалась вовсе не в отмене частной формы собственности на землю, а в незаконной покупке высших властных частных полномочий, которые в обход установленных государственных мандатов для Лидеров с избирательным электоральным отбором -- принялись   з а х в а т ы в а т ь  никем не избираемые полномочия, кроме самих себя  по единственному критерию обладания мешками денег на рынке, снова оказавшемся свободным от российского народа.


В результате чего негласная власть финансово  состоятельных   нуворишей и олигархов оказалась гораздо влиятельнее власти официальной демократической.

====

Очередной нонсенс с нелепицей и абсурдом установился на самом судьбоносном этапе выявления справедливости в правовых судебных инстанциях, с вопросами к ним ребром: находятся ли Суд и стороны   --   в явной зависимости от размеров материальной состоятельности, или перед ними все равны, независимо в том числе и от размеров материальной состоятельности.

Ведь если неимущему истцу для его защиты положен один бесплатный адвокат, а нашкодивший ответчик располагает возможностями найма для себя свободных и сколь-угодно опытных адвокатов и таких же экспертов и советников - то как в условиях явного перекоса юридического потенциала в сторону защиты богатого ответчика не попытаться юридической казуистикой прямо в зале суда поменять его виновного -- на невиновного, но неимущего?

Так ведь речь-то отнюдь не о взятке с подкупом или иной коррупцией, а о вполне свободном найме юридически более "подкованного"юридического потенциала -- и можешь свободно ожидать как бедный истец отдувается в тюрьмах за богатого ответчика.


И попробуйте с трёх раз отгадать - чем найм дорогостоящего адвоката отличается от подкупа матёрого адвоката.
Выходит, так было, есть и будет всегда, пока существуют сословия богатых и бедных?

====

Очередной нонсенс определился тем, что при освоении оппозиционных технологий на основе цивилизованных парламентских дискуссий -- широкое распространение получили свободные, но стародедовские, уличные и площадные  технологии, со свободным к ним примыканием поджигателей, погромщиков и убийц из-за угла.

А также, так называемые "независимые" наблюдатели за честными выборами и спонсорами из закордонья, вроде как капитально очищаемые на таможнях от страсти к богатству, карьерному росту, эскортам из красавиц, от личных свободных убеждений и частной идеологии на свободно-рыночной  продажно - покупной основе с максимально возможной выгодой! 


 Попробуем и здесь с трёх раз отгадать, чем финансовые затраты на избирательную кампанию претендентов на власть хоть на цивилизованном Западе, хоть в России -- отличаются от тотального подкупа избирателей ?


И, получается, что современная оппозиция ни чем не уступает радикальному варварству с вандализмом. Чем и подтвердились обычные для нынешнего уровня цивилизации способы достижения преференций, как для революционных большевиков, так и для либеральных меньшевиков.

====

Обывателю обычно вдалбливают, что экономика и качество жизни эффективно обеспечиваются исключительными талантами, способными на инновации, с новаторством по оптимизации производственных процессов и системы руководящих кадров, с обменом передовыми достижениями, со всемерной, ещё далеко не исчерпанной экономией ресурсов, с повышением производительности труда и всем, снижающим затраты на себестоимость производимых товаров а значит и потребительские цены на них.


Наверное, так оно и есть. Но ведь это, если речь идёт о крупных предприятиях с множеством наёмных рабочих, со стабильными рабочими местами, с длительными по времени внедрением новаций и длинными деньгами от доходов.


Казалось бы, частные корпоративы (акционерные компании), отборные по силам и средствам -- только и должны  стимулировать эффективность экономики и повышение качества жизни. И, очевидно, так и есть, судя, например, по новым небывалым урожаям или растущему, словно грибы, строительству частного жилья.


Только, оказывается, что если этого достигают именно в частном порядке, то не для того, чтобы сделать небывалый урожай и другой исбыточный товар -- всенародным достоянием и естественно снижать цену на жизненно важные продукты и товары.

А в качестве нового юридического товара в частных оптовых хранилищах и впрок законсервированных объектах с их выводом из бытового обращения по прямому назначению - в терпеливом ожидании конъюнктуры с более существенной денежной прибылью от рыночной бизнес-коммерции.


Или иначе -- от обычной базарной спекуляции товарами, услугами и банкнотами, (особенно дефицитными лекарствами) ничего общего не имеющими с солидной перерабатывающей производственно-товарной экономикой.
 

Без чего полноценная экономика если и мыслима, то в  упрощенном, до-индустриальном, (пост-индустриальном) торгово-купеческом капитализме, с чисто денежными игрищами (вместо созидательного труда) - над страной, народом и государством.


А очередной и самый кощунственный абсурд начинает формироваться возможно и талантливыми инновациями, но в том числе и с конституционными требованиями с в о б о д н о г о выбора распоряжаться своими способностями. Среди которых мало остаётся дураков готовить себя к грязным и трудоёмким трудо-товарным специальностям, без которых общенациональная экономика просто не мыслима.

Но среди которых никем формально не запрещаемая неуёмная жажда (жадность) накопительства до выпуклой роскоши -- к о м м е р ч е с к о й спекулятивной перепродажей  готовых товаров и объектов с более кощунственным, чем эгоизм,   посылом : - "для начала - ни  себе, ни людям!"

====
 
Автор, стараясь объективно показать целый хвост с частными абсурдами -- представляет завершающий частный нонсенс !
Но отнюдь не через политически конъюнктурные занавесы, а в сравнении с консолидированным российским трудом и естественно исходящим из этого государственными гарантиями и защитой самых различных в них интересов, с подлинно народной государственной властью из народа же, избираемого по принципу равенства голосов, независимых в том числе и от имущественного ценза.
 А такое сочетание общества практически не может быть и служить государством в качестве полицейского аппарата насилия для своего отечества и незаслуженно притеснять российское население, кроме как в рамках принятой тем же народом - Конститиции РФ с Кодексом уголовной и иной ответственности не против свободы, а за восстановление свободы от попыток экономических, политических и социальных попраний прав и свобод российского населения.
То есть, с устремлением за полную свободу -- всему добропорядочному!

Частный нонсенс в том и состоит, что образует совершенно легальные двойные стандарты поведения, в которых они сделали себя одновременно правомочными : - и в качестве главы государства, с обязанностью вершить государственные дела, подписывая все международные соглашения, и в качестве бизнесмена с ответственностью за них по расхожим правилом "ничего личного -- только бизнес"!
В принципиальное отличие от демократии,  которая никогда не отказывалась от мощнейшего давления  нуворишей и олигархов через средства массовой информации, тиражирования и рекламирования -- для того, чтобы сохранять аристократию под т.н. свободной демократией, в качестве внутренней, крайне нечистоплотной конкуренции за власть компроматами на коллег..

Но создаётся такое впечатление, что даже между союзными Россией и Белоруссией -- частно-корпоративное руководство получило свободное право вставлять свои препятствия руководству государственному, с предпочтением  своих корпоративных или объединяющих общесоюзных преференций.
О каких реальных союзах из частных корпоративов, свободных от государств и с тщательно отбираемыми  природными и трудовыми ресурсами, на усмотрение каждым своей частной выгоды - можно говорить?
И если кто под возвратом к СССР имеет в виду формальное нагромождение звучных аббревиатур, то точно....-- нет таковому, со всеми его первопроходческими ошибками. На горизонте новые Союзы, и если Союзы, то однозначно исходящие из государственного регулирования, гарантиях и защите множества интересов граждан с любой формой собственности.
 Оглянитесь чуть пошире. Задача планеты - успеть начать оживлять всю вселенную с лёгкой руки Гагарина. Пока отдельные звёзды не расчленили её на частные вотчины с выгодой по их собственному усмотрению.

3. Где однажды со справедливостью расстались

 Когда Всевышний создавал мир во-плоти, он по всей вероятности понимал, что сотворял не только отдельные субъекты во-плоти, но и вполне определённые закономерности общего бытия этих субъектов.

 Так - он не оставил Человека чисто духовным созданием, а придал ему тело,со вполне определёнными  объёмом и размерами в пространстве, мерой развития в строго земном времени, обличие, отличное от диких тварей и обнажил его, удалив звериный волосяной покров тварей.

 Но не для того, чтобы и человек и твари существовали свободно и самостоятельно - сами по себе, обогащая мир интересным разно- и многообразием. А ещё, оказывается, и для того, чтобы  потребности высших из них - удовлетворялись пожиранием низших!

  Насколько была гуманна подобная парадигма по самому замыслу - вопрос отдельный.

 Только как же на этом фоне можно было начинать вести речи о всеобщей любви, добре и прочих нравственных ценностях? В то самое время, когда в его исчерпывающем Всемогуществе вполне могли существовать возможности - гораздо более гуманной парадигмы!

Здесь же речь пойдёт о том, что изначальной, корневой, жизнеопределяющей традицией и сутью существования от самого Сотворения -- стали традиция и обряды систематического и ежедневного пополнения сил именно вещественной подпиткой тривиальными продуктами земной природы.

 Все остальные проблемы : культурные, правовые, юридические, религиозные, политические и особенно социальные - имеют смысл только после рукотворного обеспечения балланса биологических энергий! То есть - для людей здоровых и дееспособных, и теряют всякий смысл - если это не обеспечено.
 
  Первоначальными источниками биоэнергии стали :  почва вместе с водой, атмосферным воздухом и солнечным теплом, за счёт чего в первую очередь обеспечивались рост и развитие флоры, которая тоже превратилась в пищу для фауны, а всё вместе взятое - в пищу для удовлетворения потребностей в росте и развитии человека.

Но в принципиальное отличие от пищи духовной, которая тоже зависела от вполне вещественных продуктов - особенность биологической энергии состоялось в том, что она непременно начинает расходоваться с каждым мало-мальским движением как внутри организма, так и во внешнем пространстве и времени, что требует немедленного и адекватного восстановления.

И для того, чтобы совсем уж не разменять свою жизнь на тот свет с сомнительным беспроблемным блаженством - человек должен был   п о с т о я н н о :  либо питаться готовыми природными дарами флоры и фауны, либо потрудиться и затратить энергию, чтобы самому их вырастить, либо затратить энергию, чтобы заработать деньги и купить их.

  Таким образом, вместе с сотворением живого мира во плоти родился и главный закон жизни - закон устойчивого баланса затраты и восполнения жизненной биологической энергии!

Закон, из которого пошли и которому подчинены все остальные экономические подзаконы. Закон, который не найти в прямой постановке ни в одном, сколь угодно либеральном учебнике соответствующего профиля.

И дабы и его не отпускать в сети философских паутин - наука и единицу измерения отточила - калорию. Но самое главное то - что из этого закона и вытекает самая животрепещущая проблема, которой страдает человечество от самого сотворения :

-- проблема изначальной и базовой несправедливости в оценке социального положения и состояния человека не по типам и формам труда, не по иерархичкскому положению в обществе и другим социальным признакам - а по фактически затрачиваемой жизненной энергии.

  А именно по этому естественно объективному критерию --физический труд получает все привилегии по отношению к деятельности умственной.

То есть - самые низкие тарифы и высокие расценки на труд должны бы иметь место не у банковских клерков, рыночных продавцов и подателей разных услуг, а у грузчиков и землекопов, шахтёров и строителей -- с максимально возможной оплатой за физический труд!

 Они должны быть самыми заслуженно обеспеченными, но не для частной роскоши, а только для того, чтобы иметь полноценную практическую реализацию прежде всего нормальных жизненных прав человека.

  А с другой стороны -- умственная энергия настолько мала, что не подлежит оценке даже в нанакалориях. Значит по затрачиваемой энергии умственная деятельность может претендовать только на услугу основному созидательному физическому труду.

А с этой позиции наукой и установлено оценивать её по результатам общего умственно-физического труда авансовыми окладами -- с окончательным упорядочением итогами  у с п е ш н о й  (или не очень) умственной его организации.
 
Так ли сраведливо организуется умственная деятельность физического труда парламентариями? А также префектми, мэрами и губернаторами?

 Но если при этом не придерживаться принципа оценки по затраченной жизненной энергии, возникает прямая, схожая с паразитической, возможность -- завышения оплаты умственного труда за счёт недооплаты физического.

     Этот феномен и составил всеобщую сущность т.н. неадекватной эксплуатации людей физического труда, к которой пришёл в своём анализе Маркс - со всеми вытекающими последствиями.

Но сегодня она относится не только к описываемым Марксом событиям его времени, а является типовым примером искривления оценок умственного и физического труда -- во всех без исключения сферах человеческой жизнедеятельности  в двух ипостасях :  господина и раба, хозяина и слуги, носителя власти и подчинённого власти.

   И в конечном счёте внесшими искажения в процесс т.н. прежнего "естественного отбора", в результате чего индивиды, состоятельные по физической силе - стали повсеместно уступать совершенно хилым и рыхлым созданиям с бумажной, условно-финансовой состоятельностью.

  4. Дезориентация России евро-марксизмом.

     Если ко всем лестным характеристикам Марксу добавить, что он по сути был и оставался типичным представителем буржуазно-капиталистического-снобизма по отношению к пролетариату  -  многие ещё придут в недоумение и замешательство. Но давайте - не будем торопиться.
 
     Прежде всего, Маркс был философом, обобщившем все предшествующие зачатки материалистического мировоззрения - в качестве альтернативы  господствующему во всём мире мировоззрению теологически-идеалистическому, по которому сущность человека была и сотворена и принадлежала неким абстрактным божествам.
   
   Однако, всем философам должно быть известно, что и Маркс определил сущность человека - всего лишь как нечто, более разумное, чем обезьяна по части изготовления орудий и предметов труда.

Выходит - его определение вовсе и не было философски всеобщим и не относилось к представителям науки, творчества, искусства, к философам и политикам, к депутатам и к самому себе, наконец - а к той самой широчайшей пролетарской массе, вполне определённо обозначив и её общий менталитет, далёкий от разума-интеллекта.
 
     А исходя из   т а к о г о   менталитета - он и обобщил на всё мировое сообщество в целом - примитивные тезисы о материальном бытии, которое верховодит сознанием (а не наоборот), о материально-экономическом базисе общества, который задвинул на второстепенный план интеллектуальную надстройку над ним в форме науки и политики, и о том, что экономические отношения вообще никак не зависят от воли самих людей.

И конечно же - продолжением подобных тезисов послужил философский закон о единстве и борьбе противоположностей на пиках социального антагонизма, в качестве единственного прогрессивного способа преобразований общества к новому и лучшему, согласно которому прежде всего поняли : - для того чтобы соорудить "новое", прежде требуется разрушить до основания "старое".

А если проще, то под этим пафосным прогрессивным способом скрывался банальный мордобой. Но... !
      
          Лозунг " Пролетарии всех стран, соединяйтесь!" - как был, так и остался всего лишь вербальным пожеланием. А, впрочем, как и любой политический лозунг - в качестве массовых  заманух прекрасным будущим.

Вместе с тем по зову Маркса "со-товарищи". - волна революций охватила было самые развитые европейские общества, но победила она только в России!

Причём все предыдущие смены общественно-экономических формаций, изложеных в истмате - осуществлялись не иначе, как отработаной технологией смирения революционных настроений - частичными материальными монетарными уступками,  от власти - к протестующим.

 Выходит,  столь щедрая российская Монархия оказалась единственной, отличившейся скупердяйством, не способными направить революцию по европейскому руслу на нет!
      
  Восторжествовал марксистский закон борьбы противоположностей на пике социального антагонизма, который не пощадил ни отечественных философов, ни науку вместе с творчеством и искусством.

Марксисты поздновато вспомнили о надстройке в форме науки - как главном факторе повышения производительности экономического базиса.

 И о креативном менеджменте, который единственно направлял в эффективное русло все разбухшие производительные силы.

А  надстройка политическая - щёлкнула, как семечки, мощнейший индустриальный промышленно-аграрный базис Советов. Но на этот раз в варварах  оказался далеко не пролетариат.

====
 
    Не стал, вопреки стратегическим выводам Маркса,  пролетариат - могильщиком Капитала !

Но марксистский антагонизм продолжает торжествовать везде, где только начинает возникать бескомпромиссная поляризация общества на сверхсостоятельных и минимальных прожиточников.

Мало того, философское обоснование сотворения "нового" через разрушение "старого" - настолько пришлось по душе некоторым "умникам", что они вполне осознанно и целенаправлено принялись выискивать, находить противоречия и организовывать конфликтные ситуации с нагнетанием антагонизма, включая войны, перевороты и протесты в защиту отдельных интересов,  дезорганизующих, однако, всё общество.

Философский закон воплотился в банальную политику  под немудрёным практическим прагматическим принципом - забросить огненного петуха к соседу, раздуть пламя пожара со стороны и загребать жар чужими руками.

    Зато также, вполне осознано, Маркс-мыслитель, своим скрупулёзным анализом функции денег - прямо подсказал традиционным товарным Монополиям, что банкноты, как у с л о в н ы й  эквивалент всех товаров и услуг,  каким-либо образом оторванный от своего прародителя - твёрдого залога хотя бы временно - легко превратить в товар номер один - прекрасно генерирующий самого себя, легко накапливающийся до любых объёмов капитала, и не менее легко смешивающимся с банкнотами, преступно добытыми.

 Но сохраняющими полную способность покупать-оплачивать все без исключения товары и услуги, не вставая из любимого кресла. Не отрываясь от гламура. И больше не утруждая себя грязным и энергозатратным пролетарским трудом и бытом.

   Превратив таким образом традиционную предметную экономику в тотальный, меркантильный, коммерческий, чисто финансовый частный бизнес на основе свободной спекуляции со ставками на ломберньых столах игроков-преферансистов международных фондов в виде девственного сырья, сырца и полуфабрикатов.

 А для этого всего-то и требуется установить этикет, по которому не принято заглядывать в чужие карманы,  благодарить за услуги некоторыми "чаевыми" и объявить о полной свободе выбора рода деятельности (источников доходов).
 
  Предметно-товарными  традиционными Монополиями, с которыми ещё можно было предметно бороться - давно уже верховодят Монополии финансовые - условно эквивалентные всем товарам и услугам, с условно эквивалентным и иными сговорами.

Идея о равных правах, независимых от сословных имущественных признаков - как была всего лишь вербальным пожеланием, так и осталась в вербальной Декларации о правах человека в качестве частника и индивидуалиста.

Ибо вопрос о правах человека - есть одновременный вопрос о собственности с материальыми возможностями по их банальной реализации. И только Советы в какой-то мере начали приближаться к этому через непосредственный труд на Отечество и собственные от этого доходы в государственных фондах. И этого вполне хватало и на щадящие кредиты и на инвестиции в мощные проекты, сдаваемые под-ключ, а не наоборот, как сегодня.

Часть 2
5. Генезис интелекта


Начну с известной всему миру притчи про звездочёта, который вдруг обнаружил, и не сразу категорически  поверил, что реальные звёзды на небосклоне - начинают светиться тем ярче, чем больше темени вокруг!
Однако, для тех кто обладает стандартным зрением и отражением в виде нейронной же зрительной памяти, с условными символами всего, реально видимого - на самом деле воспроизводится, как затемнение одной половиной нашего вращающегося тела планеты, при его постепенном повороте в сторону, противоположную от Солнца и с постепенным угасанием освещённости ближайшего космического пространства (с т.н. "заходом" Солнца).

Но в полной мере освещающего все остальные планеты на небе, не заслоняемые относительно крохотной в сравнении со всей Вселенной - планетой Земля невидимым на Солнце боком, который вместе с её вполне зрячими обитателями       в р е м е н н о   и    постепенно погружаются в вечернюю и ночную тени.

А в этой темени звёзды и становятся особо различимыми по их натуральной яркости, к тому же -- как бы  п р и б л и ж а я каждую звезду ко всем обитателям планеты.

Но яркость  звёзд  начинает убывать в прямой зависимости не от Солнца, а с продолжением вращения тела Земли до полного освобождением прямых солнечных лучей от теневого ночного мрака.
На самом деле, то, что изменения в яркости звёзд  зависят от энергии Солнца - ошибочно, а, вроде как, волшебные понятия о восходах и заходах Солнца со всеми их великолепными нюансами -- ведут к реальным заходам с ночной тенью нашей тёплой половины планеты и с последующим приближением к рассвету, с пробуждением к жизни со светом и теплом всего сущего в Природе, за ночь отдохнувшего и набравшего дополнительных   с  и  л     и       э н е р г и и   для новых свершений с научными изысканиями Природы.
 
И, таким образом, имеем реальное существование мира с циклическим повторами природных явлений -- для его более эффективного (оптимального) усовершенствования.

Нисколько, кстати,  при этом не умаляющем всех прелестей истинных (подлинных) восходов и заходов!

А также -- с принципиально-эксклюзивным, сугубо земным временем, ограниченным сутками, часами, минутами и секундами, никогда, кроме как в своём человеческом воображении и ни на какой миг не останавливающемся.  (В отличие от всего абстрактного (философского) вселенского пространства, не имеющего никаких пределов и ограничений).

-- что значит "мыслить"
 
 Откуда приходят мысли и почему они призваны укрощать или разжигать столь  желанные  страсти?  А в аспекте генезиса - вообще правомерен вопрос, сотворён ли Человек не только в совершенном виде  с  европейским обличием, но и разумным, в смысле современных айкью?

 Чтобы брошеной к его ногам всей остальной тварной природой распоряжаться не для  примитивного потребительского продолжения плодиться и размножаться, а  развиваться и совершенствоваться до талантливых кумиров от искусства, гениальных мыслителей и светил мирской науки, величайших правителей - выходцев из простонародных масс.

 Абстрактные философы - и отвечают на эти вопросы абстрактно и беспредметно.

Но обратимся к банальной физиологии живого существа, по которой точно известно - каких органов вполне и даже с лихвой достаточно для того, чтобы успешно плодиться и размножаться.

А для чего же тогда дополнитнльные органы восприятия ощущений - от света и звуков, запахов и вкуса? Причём заметим весьма существенное : - в строго заданых диапазонах  энергетических воздействий, воспринимаемых по чисто чувственному принципу "приятно" (приемлемо) или "неприятно" (неприемлемо). 

Занижен порог  воздействия - не видит, не слышит, не ощющает, становится совершенно безразличен к своему существованию. А завышен - вообще ослеп, оглох и не ощющает никаких угроз своему существованию. 

Очевидно, не менее важной функцией, чем  размножение - являлась функция самосохранения успешно размножаемого!

Известно также, что на примитивном подсознательном уровне живое существо управляется врождёнными инстинктами. И достаточно одному из органов восприятия развиться острее по отношению к более слабым остальным (у тварей, как правило, горизонтальное чутьё) --  оно начинало доминировать, а различных, в том числе и неприятных ощущений только от него одного вполне хватало, чтобы инстинктивно (машинально) бросаться прочь от опасности.

Но - куда?  Если подведёт чутьё или слабы ещё другие органы восприятий -- прямолинейное удаление от одной опасности может  становиться открытой дорогой в другие - плохо видимые, слышимые, осязаемые и обоняемые.

А теперь предположим и представим себе на минуту, что все органы восприятия развивались квазиравномерно, со всё большим переходом к пространственно-вертикальным источникам ощущений, с равновесовыми значениями информации не только по чутью, но и по всем известным органам восприятия для предупреждения не просто о конкретном направлении опасности, но и о её  размерах, степени  угрозы и времени до самого факта наступления угрозы.

Информация более пространная и разнообразная для того, чтобы не срываться в инстинктивное пике, и требующая определённого времени для сравнения ощущений с другими, их обобщения, определения приоритетов и выбора наиболее приемлемой  последовательности поведения.

 Что и означало бы начало перехода от горизонтальных подсознательных прямолинейных инстинктов - к началам работы мысли с  осознанием опасности  и  необходимости совершенствовования собственного поведения через мыслительную рационализацию (оптимизацию),      п р е д в а р я ю щ у ю  множество практических ошибок с жертвами и ущербами, пока не укореняется более эффективный принцип поведения : "Непременно думать, прежде чем совершать какие-либо поступки и деяния!"

А потому укоренившийся стереотип "Человек разумный" (Homo Sapiens) - категорически перестал соответствовать "человеку разумному"- как "Sapiens intellectus", способному мыслить вообще и до высшего типа мыслительной деятельности с анализом (синтезом), абстрактными обобщениями и беспредельной творческой мысленной фантазией.

-- кто чего определяет

Вопрос - каким образом сознание одомашненого человека принялось манипулировать бытием, если всегда считалось наоборот -- бытие определяет сознание.

Для выяснения требуется  подружить с постулатом о том, что всё, предстающее перед взором человека - вкладывается в головы не готовыми тяжеловесными объектами, но обязательно являются некоторыми центрами множества первичных и вторичных  признаков, поступающих на органы восприятия и о п е р е ж а ю щ и е   наступление самого события по известным слабым и нарастающим признакам. Например -- Солнца, несущего медленный рассвет, или  грозы, опасно нарастающей из маленького облачка на горизонте с лёгким дуновением приятного ветерка и т.п.

Природа посчитала, что органов зрения, слуха, осязания и обоняния - вполне достаточно для того, чтобы их совокупностью обеспечить безопасность, рост и развитие живого существа.

Но особенно эффективно эти задачи решаются с развитием самой умственной  способности (интеллекта), в полной мере использующего выигрыш во времени, предоставляемый признаками события по отношению к наступлению самого события.

А именно этот фактор позволяет осуществлять оценку располагаемого времени и степени опасности - до наступления события, предупреждать других о возможной опасности, укрываться от опасности и принимать меры по снижению её воздействия.

А наблюдая за развитием события  при повторных (циклических) проявлениях в реальном времени - отмечать устойчивые закономерности, и по ним предвидеть (предсказывать) очередное - в будущем времени, а если необходимо, заглядывать и в прошлое.

Однако, интеллект более высокого уровня обязательно смоделирует до наступления события несколько вариантов ответного поведения, с учётом располагаемых возможностей и (или) возможной дополнительной мобилизацией сил и средств, и остановится на одном, лучшем ( наиболее  приемлемом или оптимальном), который и становится  ц е л ь ю  для последующих действий.

И вот это слияние "лучшего" и "цели" - делает поведение не просто целеустремлённым, а прогрессирующе-целесоообразным.

Однако, на смену массовому накоплению информации через познание - приходит умение распознавать суть вещей всего лишь по нескольким т.н. "блестящим точкам информации".

Но самый главный вывод  заключается в том, что с развитием интелекта -- всякое материальное бытие начинает определяться именно интеллектуальным сознанием и  какая бы судьба ни была предначертана откуда-то сверху, человек способен вносить в неё коррективы, благоприятствующие его развитию.

====

Однако, вместо признания того, что наука, на самом деле явилась главным производителем экономики, а другая - политика, способна просто играючи развалить самую мощнейшую промышленно-аграрную индустриальную базу - не преминули воспользоваться ставшей крылатой фразой о том, как одухотворение, вдохновение и прочий энтузиазм удесятеряет жизненные силы в борьбе с противоположностями.

И верили, несмотря на то, что на самом деле одухотворение не удесятеряет силы, а наоборот - мобилизует на десятикратную, против обыкновения, затрату и тех, что ещё есть и требующую во избежание полного истощения - немедленного и равнозначного восстановления, вместо которого стало популярным раздавать новые вдохновляющие стимулы в форме вербальных благодарностей, похвальных и почётных грамот.
   
  По сути - марксистский диамат, единственно начавший отражать, в отличие от классической идеалистической, идеализированной и оторванной от реалий философии,  закономерности фактического бытия - сам превратился в банальный учебник по организации конфликтных ситуаций и их исключительно силовому принудительному способу разрешения.

И тем самым только подтвердил, что дремучему принципу силового естественного отбора для улучшения в том числе и человеческого рода - альтернативы не существует.

 А все предыдущие и последующие агрессивные способы преобразования мира - от захватнических войн до силового экспорта демократических начал - получили философское обоснование и оправдание открытым законом антагонистической борьбы противоположностей в качестве ядра всякого диалектического развития.

   Подобное толкование философии конечно же не могло не вызвать осуждения со стороны цивилизованной мировой общественности. Но парадокс состоялся в том, что осуждению стали подлежать лишь отдельные, особо яркие по жертвам и ущербам проявления этого закона, никак ещё не доставая сознанием, что развитие идёт не борьбой противоположностей, а  с л и я н и е м  противоречий.

6. О чём спорят мудрецы

Современная Диалектика -- это вполне определённое материалистическое воззрение  взглядов на мир на основе совокупности диалектических категорий, в соответствии с которым мир представляется вечно изменяющимся и движущимся, и все вещи (категории)взаимосвязаны. А внутренние противоречия – выступают источником всех изменений некоего предмета (вещи).
(Сравни: метафизика – как совокупность взглядов, по которым мир  неизменен и статичен. А вещи рассматриваются отдельно друг от друга, вне каких-либо связей, неизменны, по причине отсутствия внутренних противоречий. Абсолютизация (идеализм) неизменности вещи, которая всегда остается сама собой).

А давно замечено, что понятие *диалектика*, которая по древнегреческому источнику означала цивилизованный способ приближения к истине путём сопоставления множества отдельных мнений  -  основательно разделилась на два альтернативных смысла.

Спорить начали и оттого - что многое ещё не ясно и однозначно истинно в окружающей нас действительности, но ещё и потому - что кто-то и каким-то образом уже постиг истину высшей инстанции и прилагает все возможные усилия , чтобы убедить других в том, что только она является единственно верной, а потому всесильной панацеей от всех прочих заблуждений, а значит - просчётов и ошибок в актуальной и перспективной жизненной ориентации.

Но истин и высшей инстанции оказалось две. И чтобы не морочить головы заумными философскими сентенциями о материализме и идеализме - можно представить их проще : одни стали утверждать, что сосуд с жидкостью нельзя закупорить иначе, как материально-вещественной пробкой, другие - что можно закупорить и мысленной.

Одни стали утверждать, что ни один предмет не сдвинется без приложения физических усилий, другие - что сдвигать можно и мыслями и даже на расстоянии.

Откуда первая истина - понятно :  из множественного житейского практического опыта  - стабильного и надёжного - ни разу не давшего никакой осечки как в актуальной, так и в перспективной жизненной ориентации.

А вторая-то - откуда ?

 Разве существует статистика опыта - хотя бы мало-мальски приближающаяся к первому по надёжности ориентации ? Не говоря уже о том, чтобы выдавать подобную истину за приоритетную и даже абсолютную, соорудившую паралельный виртуальный мир, в котором уже кто-то побывал и благополучно возвратился, наладил с ним бесперебойную связь, а ещё и с неким переселением души от одного к другому - словно вещи, уже бывшие в употреблении.

====

Где и кто ещё увидел на паперти мнимые яблоки и иные продукты из антимира, кроме как на том свете с небесным царствием?

И что же это могло значить , если бы не инструмент трансперенсальной диалектики по преобразованию тяжеловесных объектов космоса в фактически невесомые и чисто условные, мысленные символы и образы, идентичные смоделированным из реальных прототипов, но которые будучи невесомыми (бесплотными)-- вполне резонно отказываются подчиняться физическим и механическим законам и летают во всей вселенной свободными мысленными фантазиями, облачаемые в науке в такой же свободный математический мысленный анализ с чисто условными нулями (ничто, абсолютный вакуум), мнимыми и отрицательными числами, вроде как не из этого мира, и, разумеется, со свободной возможностью заглядывать в бесплотные чудесные антимиры!

И тогда основным вопросом философии становится прежде всего вопрос о сущности материи.

Маркс, например, допускал вещественно-предметную сущность материи, но он также и допускал, что подобные объекты, отражённые в голове - каким-то образом преобразуются в образы и мысли, уже не подчиняющиеся никаким материальным законам.

А Энгельс  утверждал, что материя - это вообще всего лишь философское понятие или чистое создание мысли и абстракция. Современные учёные остановились на некоторых очаровательных частицах, философы застопорились на физических полях и неких аурах, психологи и хирурги никак не могут поймать в микроскоп т.н. душу, а биологи-диетологи так и не способны определить калорийность т.н. духовной пищи.

 Одним словом - проблема соотношения вещественно-материального с бесплотно-идеальным так и осталась неразрешённой даже самыми убеждёнными материалистами, и это было по сути капитуляцией перед идеалистической теологией и укреплением её пъедестала.

Однако, можно поставить вопрос и иначе. Понятия *идеал* и *идеальный* - имеет кроме недосягаемого и непререкаемого абсолюта и другой смысл - как нечто более совершенное из того, что имеем, ощющаем и осязаем.

 А если так - то возникает второй вопрос: а  не может ли вещественная материя, не теряя своей сущности - достигать именно такого, самого совершенного уровня - уровня идеала и идеи, но идеи материальной, а отнюдь не бесплотно-мистической?  Например - становиться вещественной мыслью и абстракцией.

 В конце концов - мыслить научились и ЭВМ, но это ведь не значит, что мысли витают вокруг аппаратов, их ловят голыми руками и вставляют в ЭВМ.

А, очевидно, только потому, что мыслей таких, которые представляются психологами, теологами и прочими сайентологами  - в наших головах никогда не  было и нет. Но тогда что же на самом деле представляет из себя эта самая мысль?

Заметим, что *мышление* и *мышцы* - понятия от одного корня слова.

А почему нет? Если опустить классическую рефлекторную дугу Павлова до нанауровневых  нейронных флик-флексов, формирующих сигналы управления как силовыми функциями организма, так и мыслительными функциями мозга. Другое дело - каким образом непомерные материальные объекты помещаются в столь маленькой голове.

====

  А сказать по Марксу-Ульянову, что идея, мысль, абстракция - есть всё материальное, пересаженное (?) в голову и преобразованное в ней - значит ничего не сказать по сути.

Если не обратиться к проблеме об основных ступенях реальных преобразований тяжеловесных объектов космоса -- в условные мысленные символы в головах.

А такое является возможным, если любой масс-материальный объект представить одновременно центром обширного поля первичных и вторичных малоэнергетических световых, цветовых, тепловых, звуковых и других тонких признаков, вполне приемлемых для преобразования в сигналы биологические - с прямой возможностью передаваться затем в нейронную память мозга.

  Это в свою очередь позволяет в нейронной памяти формировать *блестящие точки* энергетики по множеству совпадений во времени и пространстве -- по каждому признаку, включая  форму, содержание и плотность объекта, образуя их трансперенсальную  совокупность (образ), полностью описывающую реальный объект.

И тогда с каждым новым опытом разностороннего восприятия -- происходит накопление трансперенсальных образов (познание), их идентификация (распознавание), до тех пор, пока наиболее устойчивому обобщённому образу  объекта, (напр. яблока) - не присваивается словесный логотип *яблоко*.

И только после этого достаточно услышать слово *яблоко* и не видя самого объекта - вызвать его трансперенсальный образ, который будучи таким способом освобожднным от всякой плоти, веса и гравитации можно мысленно забрасывать хоть сразу же на край Вселенной, хоть в машину времени с посещением как прошлого, так и будущего.

Процесс мышления продолжается с получением множества аналогичных блестящих точек - и их сравнением с комфорт-критерием (приятно, неприятно, терпимо) и одновременной выработкой флик-флексных сигналов  либо для соматической реализации выбора мышечными мускулами и конечностями, либо для продолжения более глубокого (тонкого) мышления, с возможной соответствующей мимикой  (гримасами) лица и озвучиванием.
 Что и позволяет моделировать в том числе и процессы без соблюдения материальных причинно-следственных связей и зависимостей во времени и пространстве.

Таким образом - мышление есть продукт мозга в виде нейронных флик-флексных изменений самого мозга. Сфотографировать мысль как отдельную субстанцию невозможно - поскольку никаких её эфемерно-духовных и подобных бесплотных вариантов в наших головах никогда не было и нет.

====

Однако - не менее существенным является то, что если внешняя информация поступает через органы восприятия и располагается в памяти в строгой временной последовательности, то выбирать её из памяти (или она выбирается произвольно, например - во сне) можно - любую соответствующую моментам как прошлого, так и будущего времени ( при мысленном творческом моделировании).

На примере прыжка в воду с вышки - процесс никак нельзя осуществить иначе, как взойти на неё и с высоты в свободном полёте войти в воду.

А мысленно можно свободно представить процесс обратный :- появление из воды вверх ногами, достижение площадки на вышке и сход с неё задом наперёд - что хорошо демонстрируется образами, уже запечатлёнными на кадрах киноленты при их прокручивании в направлении, обратном реальному времени.

Разумеется,  и то и другое располагает определённой логикой мышления и поведения, но только одна из них верна для безущербной ориентации в бытии -- в качестве так называемой "здравой", вменяемой и в полной мере отдающей себе отчёт о своей и окружкеия безопасности. Либо направления на специальные, постепенно нагружаемые тренировки в экстремальных ситуациях.

        По тем же самым причинам человек может безопасно летать  мысленно, а особо творческие таланты как раз и рисуют параллельные миры, изобретают т.н. машину времени и иные мысленные подобия материального бытия со всеми подробностями - в совершенно, якобы, бесплотной космической среде.

Подобные фантасмагорические картины особенно легко всплывают там, где по самым различным причинам ослабляется контроль за внутренними процессами - в том же сне, при травмах головного мозга или т.н. клинической смерти.

       И конечно же - львиная доля подобных видений обусловлена вековыми внушениями существования потустороннего мира, с эфемерными обитателями и сценами умиротворённого рая и ужасов ада - поддерживаемые (как бы это ни показалось странным) и передовой творческой интеллигенцией из когорты именитых художников, писателей и других творцов высокого классического уровня - с упоением преподносимых то же самое и новому молодому поколению.

7. "Сотворение мира из ничего"

Но теперь понятно - откуда и естественно-научных мыслителей -- повело к религиозному согласию с существованием антимиров, мнимых предметов, абсолютного космического вакуума с чёрными дырами и релятивистскими колебаниями времени и пространства.

То есть -- просто необходимо увидеть разницу вселенского мировоззренческого масштаба между тяжеловесными реальными объектами космоса с законами гравитации -- и их мысленными, чисто условными символами в крохотных головах, (в том числе с математическими исчислениями и физическими формулами) - не поддающимися в практически бесплотном виде никаким механическим законам!.

Иначе мы точно и окончательно переходим к религиозным мистическим чудесам на суевериях.

Но разве учёные не ведают о процессах колебательных, как квантовых, так и дискретных, в которых "О" математический -- показывает всего лишь условный символ никуда не исчезающего перехода с отрицательного полупериода с полноценным потенциалом энергии - на положительный, и наоборот, в точном соответствии с заданной частотой, многообразием которых наполнен весь космос!

Либо математический чисто условный знак равновесового состояния любых физических, сколь угодно весомых потенциалов.

И живые организмы появляться способны не из "ничего", а из вполне определённого сочетания земли, воды, тепла и атмосферы и только микроорганизмами с последующими длительными эволюционным приспособлением к более совершенным.

Другое дело,насколько малы сами микрочастицы, чтобы по условной дифференциации достигать "ничто".
 Наука лишь разводит руками или размышляет об эволюции и самоорганизации материи, т.е. уходит от ответа на вопрос о начале всех начал.

Зато конкретный ответ на этот вопрос даёт Библия. Это в ней заявлено, что Дух существовал всегда, а мир сотворён из ничего…

Сейчас мы свободно используем отрицательные числа в своих вычислениях. При сложении положительного и отрицательного чисел с равными модулями мы получаем в результате ноль, т.е. ничего.
При вычитании совершенно обыденным является и обратное действие, т.е. из ничего у нас получается что-то положительное и что-то отрицательное.

После такой элементарной арифметики уже не воспринимается чем-то совершенно непонятным возникновение мира из ничего.
А из ничего получается в обязательном порядке еще и отрицательный (противоположный) мир – антимир. Возникает естественный вопрос: где же он, этот антимир?. Ответ найден - в занебесьи.

И тогда гипотеза о существовании антимира была предложена в 1933 году знаменитым английским физиком-теоретиком Полем Дираком. Эта гипотеза пока не подтверждена, но и не опровергнута…

Часть 3
8. К вопросу о совести

СОВЕСТЬ — (dic.academic.ru›dic.nsf/enc_philosophy). Способность человека критически оценивать свои поступки, мысли и желания с намерением осознавать и переживать свое несоответствие высшей человеческой ценности "Sapiens  intellectus".
Сравни:
(ru.wikipedia.org )Совесть -- психический когнитивный (лат. cognitio «знание») процесс, ориентированный на эксперимент и математическое моделирование мышления. Вызывающий эмоции и рациональные ассоциации, основанные на моральной философии или системе ценностей личности прежнего "Homo sapiens"
 
Но есть ещё понятия о свободе совести религиозной, предписывающий Основным Законом свободный выбор конфессии или не выбор никакой.

 Считается, что торговать совестью - предельно безнравственно. И кто бы мог оспорить и этот очередной идеализированный догмат? А тем не менее и он весьма сомнителен и вот по каким обстоятельствам.

     Такой вывод напрашивается, как только к понятию совести приходишь не через церковные обряды с систематической обработкой населения в приходах.

А через меру личной общегражданской ответственности - за собственное поведение вообще и за собственно произведеный товар, в частности.

 Товар, который вместе с вложеной в него мерой совести и выносится на т.н. свободный рынок для продажи-покупки с обменом на деньги. Тут-то и возникает целый ряд коллизий, к которым до того привыкли, что уже и не замечаются.

А они в том, что личная ответственность за товар, подлежащий распространению -- не может быть монопольной и отнюдь не безгранична! Но успешно заканчивается с моментом его сбыта другому лицу (потребителю).

 Однако, товар ( и совесть) могут оставаться безупречными в одной единственной ситуации, если продавец и покупатель находятся в совершенно равных, высоко профессиональных условиях по оценке произведенного товара: его сохранности, транспортировки, эксплуатации по прямому предназначению, вплоть до полного завершения эксплуатации.
Например, (что случается сплошь и рядом!) общевойсковой священник, (а не врачи-специалисты), свободно рассуждающий о привольном воспроизводстве возможно ущербной демографии через право (или устранение права) на  аборты.
И как только нарушается какое-нибудь из этих условий - ответственность за недобрую совесть вполне правомочно освобождается от одного и передаётся другому.

Массовый же покупатель, как правило, не столь компетентен, как сам производитель в технологии изготовления товара и просто неспособен осознать и оценить меру совести, вложенную в товар.

    Таким образом, налицо все возможности, подвигающие к искушению освобождаться от угрызений совести быстрейшим сбытом товара вместе с совестью -- на приобретателя.

  А подобное искушение становится просто опасным в сфере массового спроса на продукты жизненно важной необходимости для каждодневного и непосредственного употребления, с задачей непрерывного поддержания физического здоровья.
    
    Исходя именно из этих обстоятельств - государство просто вынуждено настаивать на гласности частных коммерческих тайн со свободными тарифами и ценами, дабы прекращать спекуляцию  подлинной себестоимостью товара; а также содержимым продукта под красочной упаковкой;

С продлением  гарантийных обязательств за пределы моментов обмена для товаров длительного пользования; и особенно содержанием органов защиты прав потребителей и контроля за сертификацией товара и лицензионной деятельностью.

И теперь совершенно нетрудно представить себе - что влечёт за собой политический право-либеральный принцип невмешательства государства в рыночную экономику на частной собственности в качестве неотъемлемого условия её "прогресса".

====
 
Но известна и другая частная собственность. Нет, не меценатством     (спонсорством) и не церковной благотворительностью - по воле отдельных состоятельных и в зависимости от того, с какой ноги хозяин встал с утра.

Это обще-национальная  частная собственность гильдий современных творческих работников культуры, литературы, образования, художественного творчества и истории -- с натуральным безвозмедным приобщением к культуре всего населения.
 
 Впрочем - коллизии с совестью  на этом не исчерпываются. Они выглядят ещё более сомнительными во взаимоотношениях с религиозными институтами, которые, как известно, принципиально не участвуют в общем производственно-товарном обмене, отдавая предпочтение духовным ценностям через отправление обрядовых услуг.

Но тогда спрашивается - что же ими обменивается на столь необходимые для полноценного материального содержания и развития религиозных институтов?

    А, выходит, - ничего, кроме продажи и покупки духовных ценностей - с обменом на банальные материально-вещественные товары и продукты.

Вопрос в том - насколько свята душевная (духовная) совесть -- в принципиально не живой ипостаси, окружающей каждого человека?

Но если всё же и в этом святая со способностью критически её оценивать с намерением осознавать и переживать свое соответствие высшей человеческой ценности "Sapiens  intellectus" - то совесть совсем недалеко уходит от общемировых понятий о Леди и Джентльменах.

  9. Где Вы - Леди и Джентльмены

Кого какая власть устроит -  в сущности, именно эта проблема остаётся центральной, продолжая раздирать общество противоречиями с концептуальными переходами от централизованного управления к свободной демократии.

На самом деле, ни та, ни другая форма власти никогда не устраивала и не устроит  ни одно общество, поляризованное  на крайние сословия. Усреднять приходится макропараметры и индивидуальные оценки, да только сам человек никак не хочет усредняться!

Но как не осознать простой логики в том, что если и Конституция  и международные нормы права -- объявили о равных правах, в том числе и по имущественному признаку, то вчерашний "условный" раб становится просто обязанным прислушаться к Законам и предпринимать всё, чтобы подвигаться к равенству с "условными" господами.

Свободный рынок на частной выгоде, с поляризацией на богатых и бедных - это не следствие естественно-природного  разброса по способностям и возможностям (как всегда считалось), а глубоко консервативный принцип осознанной генерации и постоянного поддержания в обществе нужды в деньгах, дабы ещё больше приносили прибыли частным состоятельным кредиторам и инвесторам.

И тогда на свободном прозападном рынке услуг состязаются и одерживают победы не сами претенденты на демократическую власть, а именно капитал, и совершенно не важно, кто за ним стоит — темнокожий, белокожий, артист или бодибилдер — тот же капитал позволит окружить себя любыми необходимыми профи — консультантами, юристами и иными помощниками высшего порядка.

А с другой стороны в том и проблема, что частные таланты либо не способны реально, либо просто не желают  обходиться собственными усилиями для своего развития и прикупают (простите, - нанимают) к частной недвижимости те самые массы людей всего лишь с ординарными способностями к физическому труду.
 
Но ведь сколько бы ни анализировать правовые нормы и принципы, принятые  международным сообществом  (а надо полагать, что все нормы и правила, регламентирующие деятельность людей - разрабатываются не иначе, как на основе общечеловеческого гуманистического императива, реализуемого общественной нравственностью), - мы не найдём в них права одного лица манипулировать (эксплуатировать, распоряжаться) правами и свободами других в собственных интересах, не по общегосударственным правилам, предостерегающим от возвращения к дремучему господству и рабству со свободной торговлей и людьми, как недвижимостью.

 Остерегать от этого - есть исключительная прерогатива государства в лице избираемой власти. Но теперь - так завуалированная цивилизованными терминами, что если когда-то открыто торговали людьми как быдлом, то сегодня торгуют и высококлассными спецами-профессионалами - либо персонально, либо массовым приложением к продаваемой частной собственности.

Всего-то поменяли термин "купить человека"  на более благозвучный - "нанять во временную аренду на время годности для  ч а с т н о й  выгоды".

=====
 
Только в том и дело, что самыми первыми ограничителями свободы является вовсе не власть, а именно общечеловеческие нравственные нормы взаимного общения от "не обмани" до "не убий", которые прочно вошли во все цивилизованные Конституции с приложением Кодекса мер по персональной ответственности за нарушения морально-этических норм.

Но кому-то оказался более успешным  свободный бизнес-прагматизм, чем то, что опирается на личную мораль и общественную нравственность.
 
Конечно, более успешно, если не понять простой логики в том, что без соблюдения таких норм - все без исключения высшие человеческие качества, такие как талант, активность, свобода, творчество и сам интеллект с частной инициативой получают совершенно равные права, в том числе прибавлять своё и общее благополучие - весьма талантливо обходя законы и мораль и гениально наживаться на чужих бедах.

А требовать не вмешиваться в частную коммерческую тайну, частную деятельность и в свободу Личности -  значит равно не мешать в том числе и наживаться на обмане, насилии, убийствах и ещё много каких природных бедах, да и укрывать, нажитый таким свободным образом  капитал, свободными политическими убеждениями.

Неужели радетелям за  свободные экономические зоны до сих пор непонятно, что они эффективны исключительно внутри союзов, штатов, альянсов и федераций -- годами проверенных практикой дружественных отношений?

И если всего лишь на словах, то моментально превращаются в открытые настежь ворота для беспрепятственного проникновения  экспансии любого сорта.

А тогда разве не абсурд в том, что государство в лице власти, избираемой самим обществом - находится всего лишь в пайщиках у частных хозяев, которых никто не избирает для того, чтобы распоряжаться государственной собственностью.

И, главное, где брать деньги на повышение жизненного уровня тех, кто решает общие для всех государственные задачи, если источники наполнения общего бюджета - природные и трудовые ресурсы проданы свободным частным хозяевам?

 Абсурд, равно как и тот, в котором либералы не обращают внимания на кощунственные пляски с роскошью и гламуром - рядом с нищими, бомжами, инвалидами, безработными и всеми бюджетниками на  их благородном, но крайне лимитированном поприще решения общих для всех задач.
=====
Наша новая Россия - это сто лет первопроходческого маршрута с нуля к вершинам полной свободы!  Но в отличие от Запада --свободы всему добропорядочному и с конституционными мерами вплоть до лишения свободы за попрание добропорядочности.

бЕЗ ВСЯКОГО ПРЕУВЕЛИЧЕНИЯ МОЖНО КОНСТАТИРОВАТЬ, ЧТО КОРРУПЦИЯ, НАРКОМАНИЯ, АЛКОМАНИЯ, ПРОСТИТУЦИЯ И ПРОЧЕЕ ЗЛО,вплоть до новоявленного терроризма БЫЛИ БЫ ДАВНО ИСКОРЕНЕНЫ, ЕСЛИ БЫ ИМ НЕ БЫЛ СВОБОДЕН  УХОД В СПАСИТЕЛЬНЫЙ МРАК ПОДПОЛЬЯ, с его тенями, непредсказуемостью, двойными стандартами поведения и эгоизмом оборотней, как в погонах, так и в смокингах.

Подполья - которое в точности, если не более изощрённо, опускающего общество разумных людей до дикой свободы в джунглях.

ЗНАЧИТ, ЗАДАЧА НЕ ТОЛЬКО В ТОМ, ЧТОБЫ ОДОЛЕВАТЬ УЖЕ ВИДИМОЕ НА СВЕТУ ЗЛО, СКОЛЬКО В ТОМ, ЧТОБЫ КАК МОЖНО БЫСТРЕЕ И БОЛЬШЕ ВЫТАСКИВАТЬ ЕГО ИЗ МРАЧНОГО ПОДПОЛЬЯ НА СВЕТ МИРСКОЙ.

А это проблема уже не только профессиональной власти, а буквально всего взрослого населения, как самых первых и непосредственных свидетелей-очевидцев различных махинаций на местах--для последующей передачи правосудию.

Так будет более понятно, чем отличается власть народа-общества с полной свободой всему добропорядочному - от всех иных интерпретаций демократии со свободой Личности от общества, частного образа деятельности, свободного от государства и мужского пола от женского, вплоть до полной утери естественно-природной половой ориентации, с  прекращением своего потомственного рода, а значит и всего рода человеческого.

Можно и в демократии продолжать  настраивать общественное мнение на необходимость силовой смены одних лишь Лидеров, неугодных демократии по западному шаблону. Но в реальной демократии суть не в Лидерах, которых можно поменять, а в том большинстве народа, которое стоит за Лидером.

Значит, приходиться менять силой не просто  Лидера, а и большинство народа, лояльного к его авторитету!

Что и началось с тех пор, когда инициаторы международных норм включили равное право на два прямо противоположных события :  на целостность государства и свободный выход из государства.

Они теперь и определяют каждый по своему - кого и когда считать террористами-сепаратистами или борцами за свою свободу, со всеми жертвами и ущербами, в которых каждая сторона по своему права, но не по своим суверенным законам, а по международным нормам права.

Однако :

-- сам автор изложил немало свободных личных мнений вокруг проблемы со ст. 55-3 Конституции РФ в отношении законных ограничений прав и свобод в интересах защиты Конституционного строя, обеспечения обороны страны и безопасности государства! 

 И, очевидно, далеко не зря приравненной к ним защиты народа страны -- с ограничениями свободы и прав в интересах соблюдения  российской н р а в с т в е н н о с т и".

А как сделать православие со 100-процентным охватом населения? У нас получается, что для начала по всей стране разбивают небольшие оранжереи с благовестом и благолепием,  благосветом и благозвучиями, благовониями и общим в ней благоуходом - так, чтобы ни одна соринка не посмела даже проклюнуться на свет божий.

Потянутся люди к оранжереям - все, как один! И останется, Господа, всего-то самая малость : - как в сплошной какофонии звуков и  зловониях созидаемых строек -- всю страну превратить бы в одну сплошную оранжерею?

Наше поколение разгадало - как, имея либо сто рублей, либо сто друзей-товарищей. Мы не колеблясь выбрали второе, с присущим максимализмом романтической справедливости хоть на западе, хоть на востоке! 

В том числе подхватив идею евро-марксисткого коммунистического манифеста  (! - именно так записано в мировой истории - !) -- не менее жарко воспламенивших молодёжь обращением к пролетариям всего мира -- объединяться!

С тех пор каждое произнесенное слово "господин" - звучит и нормально и в то же время ассоциируется, как подспудный сигнал тревоги, вроде "ищи признаки рабства". А эти признаки уже сколько веков компрометировали прозападную цивилизацию.

И призыв к пролетариям    в с е х   с т р а н   означал ни много, ни мало, и именно в России больше понятное, как "иметь не сто рублей, а сто друзей-товарищей"!

Кроме, очевидно, нынешних господ из неприкасаемых вождей нового партийно-либерального толка. Но и им не могла не прийти хотя бы случайная ассоциация с подозрительно родственными понятиях "запад" и "западня"!

Вы посмотрите внимательнее :  кто окружил снобистским менторством  - относительную горстку нынешней молодой поросли разными "пирожковыми" и "охлобыстиными" рядком с уже выдающимися мастерами оперы, балета и эстрады!

С одними и теми же одобрительными стимулами оценок,  никак не ниже промежутка от "бесподобных" до "гениальных" - особенно детей, которым ещё сопли требуется вытирать. А они уже начинают не ждать, а требовать подарки от Деда Мороза.

-- что такое "талант"

Но тогда позвольте дать оценку гениальности по нашему свободному личному мнению. А как надо понимать - талант это не просто быть самому чрезычайно способным к творчеству, а ещё и уметь охватывать самые незначительные нюансы из природы, которых бесконечное множество! С максимальным диапазоном резонансных до слёз и(или) счастья совпадений для каждого, самими пережитого.


 Вместо квадрата чёрного с белым, двух-трёх октав в музыке, с мычанием утробных звуков вместо членораздельной речи и однозначных тривиальных па в танцах.

Но если ограничиваются бренчанием на двух-трёх бесконечно повторяющихся аккордах, да ещё и с повторами одного и того же слова, словно на заезженной до дыр пластинке, с монотонным речитативом и кувырканием на одном и том же месте - то, простите, где тут талант, кроме талантливого вдалбливания под барабанные ритмы всего лишь самых начальных и пробных азов самовыражения юных дарований, а тем более уже взрослых, но тех же ещё дитяти?

А самое печальное, что в жюри теперь прекрасно совмещаются и алкоголички и стервы-с шальными императрицами и разухабистые ментяры, тесным рядком с мэтрами оперы, балета и эстрады.

 Потому как если предварительно пропускать всю бестолковую информацию через сито всего лишь блестящих точек из неё, то очень ярко засветит признак полного упадка до рейтингов по т.н. "лайкам", вместо кажущего расцвета с одобрением разнообразного творчества взрослеющей молодёжи.

====

А тем не менее, развитие религии с внедрением телевизионных средств информации, а также тиражирования и продвижения рекламой  (куда же нам без них?), -- заставляют волей или неволей, а взглянуть на проблемы религии не столь оптимистично и умиротворённо, как хотелось бы.
 
А, похоже, всё идёт к тому, что хочешь или не хочешь, а выбирать придётся: либо всего пару каналов с благовестами к совести и божественной морали.

Либо всего лишь пару щелчков до каналов -- на поядки больших по количеству, но под самый нос и либо с полным безразличием к морали, либо с платной безнравственностью в смачной порнушной похоти, с непременными опережением рейтингов популярности много-тысячными лайками, при исчерпывающем арсенале извращений с уютным домашним насилием "самцов" и "самок", от известного бренда  " жить так, как кому-то очень хочется"!

Так ради всего святого:  живите в роскоши и гламуре, коли -самостоятельными способностями и трудом. А сегодня и выбор свободный - кому и на какой Родине ловчее жить, да там и желайте жить, сколько угодно на своё здоровье с благополучием.

А также   н а д е й т е с ь -  в надежде так и умереть вместе с   надеждой, коли к этому не прикладывать сил и здоровья во-плоти, дабы в надежде расти и развиваться;

М е ч т а й т е, сколько угодно и бесполезно, если не желаете так и умереть с голой мечтой, коли не наполнять её чисто материальными целями и тренировками до расчудесных суперменов, запросто шагающих по крышам высоток.

Ж е л а й т е хоть тысячу раз вербальных здравиц на "многие лета"  здоровья, счастья, богатства и радостей, хоть оптом, хоть в розницу -- ничего не будет сбываться ровно до тех пор, пока каждый не начнёт сам насыщать себя всем, что легко пожелали другие.

 В е р ь т е  в умиротворение со всем чистым и светлым! Пока не убедитесь что во мраке ночей она становится чрезвычайно уязвимой, будучи ничем не охраняемой от множества внутренних и внешних супостатов.

И технология мошенничества проста теперь до абсурда: представлять себя действительно независимыми от сословных различий, для чего увлекать 100%  населения заманухой на бизнес с выгодой по собственному усмотрению.

Не за миллионы, (как частные, так и государственные), а, максимум, за копейку с бесплатным приглашением всего лишь на консультации с нравоучениями, а то и ещё радостнее - с презентами, бонусами и чуть ли ни 100%- скидкой на товары, уже готовых для кого-то на свалку.
 
Но ещё плюсом ко всему - не забывать бы про неминуемые презенты с букетами алых роз из коварных и трудно излечимых болячек, особенно по любви прямо с первого взгляда и с вновь нарастающей проблемой : кто же теперь начнёт останавливать новые Содом и Гоморру -- карой небесной?

-- Врачи, богатые числом недолеченных

А на последствия противоречий, которые существуют между интересами личными и коллективными - особое внимание обратил ещё в начале 19 столетия известный французский мыслитель Ш.Фурье.

Если нет каких-либо внутренних или внешних регуляторов этих интересов, то совершенно естественно, что  материальное состояние стекольщика, например. не зависит ни от чего, кроме как от количества разбитых стёкол.

Архитектор становится прямо заинтересован в том, чтобы как можно больше разрушалось и сносилось зданий, адвокаты - совершалось преступлений, а врачам требуется как можно больше больных и недолеченых.

  Перечень можно продолжать и с учётом современных реалий: преподаватель вполне профессионально способен разделить один экзамен, а чиновник - один приём посетителя на три.

Слесарь обязательно отремонтирует краник так, чтобы его вызвали снова, Рекламодатель становится прямо заинтересован в том, чтобы как можно больше верили на-слово или в бесплатные сыры, а лохотронщики - в лохов. 

Депутат обязательно отстоит слабое место в проекте закона и никто лучше него не будет знать - как его использовать для извлечения личной выгоды в уже государственных масштабах.

  Выходит - иметь частную собственность для успешного продвижения экономики явно недостаточно, а в довесок к ней требуются ещё и качества моральные - такие, которые именуются совестью, способностью согласовывать личные интересы с общественными, готовностью к самопожертвованию личной свободой в интересах других и чувство высокой личной ответственности.

   Может быть такие есть и наверняка такие есть. Только как же могли их выявить радетели за обновление России. предлагая общественную собственность в частные руки всего лишь по одному критерию - кто больше заплатит?

Значит - исчерпывающий простор для неуёмного обогащения -- свободным практикующим врачам и адвокатам.

10. Про мир - один сплошной бордель

Задумался автор -и что же такое это злочастное сочетание  Homo sapiens, если не естественно-природная  сущность человека - как животного на физиологических инстинктах, с отличительной от них разумной преференцией? 

 Казалось бы, если и искать гармоничное сочетание пропорций - то это между ними, а не на обнажёной  фигуре, которую труд ли (общество ли, ум, природа, Всевышний ли - кому как удобней) - поднял с четверенек на две ноги.

Очевидно, до нас ещё не доходит, что при современных аудиовидеосредствах массового тиражирования (как явных, так и скрытых) - ещё недавнее понятие о закрытых клубах для ненормальных меньшинств разлетелось по всей планете, словно лондонский смог к востоку от Гринвича.

Можно бы потужить, как поизмывались над русой косой:                - и секущимися  концами укороченой, и различными красителями потравленой, и с корнями повыдёрганой, и на разрыв тягаемой, и пришедшей-таки к новой моде на лысые маковки.

А требовалось-то всего лишь одна русская банька в неделю, да элементарная гигиена по утрам и вечерам.

Но как отнестись к тем картинкам из закрытых клубов, на которых современные лолитки и лолитики, под ажурным  покрывалом безобидной эротики - уже открыто признаются в том, что так и тянет в грязные шлюхи на четвереньки (благо задирать хвосты нужда отпала), и чем раньше, тем интереснее и разнообразнее.

Разнообразнее - это когда интеллектуальная красота - женская грудь, в принципе предназначеная своему самому любимому чаду-карапузику - должна быть облапана, измята, обсосана  и оплёвана, как можно большим числом чужих самцов.

Это когда медовые,было,уста нашли достойную себе замену ниже пояса, и точек "джи" полно открылось и в анале, и в орале и в лорале (где  ещё не занято?).

А о том, чтобы "спасать" мир красотой и любовью, накручеными  на сутки до очередного утра - и говорить уже бесполезно.

Но тогда, простите - чем же ещё принялись сегодня заниматься  секретарши у деловых боссов?   И очередное пополнение Бомонда, удачно прошедшее кастинги у бывших продавцов, оказавшихся в состоятельных продюсерах?

Что творится в гинекологических кабинетах с дверными защёлками на личных приёмах, у свободно практикующих врачей? А с частной обслугой на дому?

А в ночных сменах в больницах типа охлобыстинских? А в чартерных авиарейсах и поездах дальнего следования? А на складах с товарами и продуктами? А в библтотеках за стеллажами? А.............?

Никто из депутатов не задумывался над тем, что одной из причин крушений и жертв на всех видах транспорта (и не только) - стал элементарный бордель за рулём и штурвалами?

Остальным профи от высокого искусства в  жюри - вроде как и невдомёк, что в любом заочном голосовании, каким они популистски себя подстраховывают  - объективнейший рейтинг высшей популярности запросто сегодня сварганить большинством голосов из тех же меньшинств с фанатками-лолитками.

Нам-то преподносят, что голосует вся страна и нет таких, кто со стыда не знает, куда глаза отвести от любимых дочерей. Но это же вопиющий абсурд!

А кому ещё неизвестно, что интеллектуальным достоянием человека по  сравнению с примитивным животным миром на подсознательных инстинктах - явилась вторая зрительная память, и достаточно хотя бы один разок представить картинку  вульгарного совокупления - и ни одна заслонка не скроет, отчего люди вдруг заерзали тюда-сюда, заскакали без батута и застонали беспричинно. То есть, может и не быть никаких границ между безобидной эротикой и вульгарной порнухой.

Кто ещё не заметил, как со всех телеканалов, кроме, разве что, православных - некто лупоглазенький, подмигнул запанибратски всей стране - мол приготовили "кое-што", чего российский народ не видел за всю свою горемычную Историю - ночной пакет, в точности подтверждающий реальность вышеописанного. из закрытых,было, клубов для  ненормальных меньшинств.

Но ведь все прекрасно понимают, что заочные возрастные ограничения и блокировки рассчитаны только на безупречные семьи с родителями - педантами и детьми-паиньками!

А что же в том интригующем "кое-што"?
-- О, как обрыдла нудная эротика. Глазами съел бы, да зуб неймёт.
-- Смелей, подружка! Если не оставлять следов всегда будешь как новенькая. Никто, ни мать с отцом, ни муж, ни бойфренд - никогда и ничего не узнают.
--Не откладывай на потом, ибо жизнь может закончиться и завтра.
-- Не жди от секса ничего особого, пока не выявишь свои возможности собственными руками.
-- А впрочем - зачем нам мужики?. Иди ко мне - не худший кайф устрою.
-- Как выделиться из общей серой среды? Ничего сложного,лишь освоить сексуальную походку.
-- И помни, секс и мысли - антиподы. Либо страстно и горячо, либо осторожно и кое-как.

Но если бы только дело обошлось истрёпаной Камасутрой !

Оказывается, Великий Император Пётр 1 возрождал Россию только в коротких перерывах - с переключением своей неистовой энергии от множества молодых холопок, которых в каждой избе ему подносили вместо хлеба с солью.

 А императрица Екатерина, насмотревшись в окно, прорубленое Петром  - принялась набирать рекрутов на собственное ублажение и все ночи напролёт осваивала евросексуальные инновации, лишь пополдни просыпаясь, чтобы подписать какие-то там указы по укреплению державы.

Оказывается, Иван  Грозный рассчитался со своим сыном не просто так, а чем-то этот тому не потрафил втайне от глаз людских.

И потёмкинские деревни возникали вовсе и не от благородства Светлейшего, а Манифест об освобождении крестьян только и появился из-за того, что местные пастушки уже обрыдли барам.

И просто кощунство перед Истиной -- не открывать глаза обывателю задним смутным числом на тягу классиков к обнажёнке или педофилию Великих.

 Неплохо, разумеется, было бы напомнить и о том, какая несусветная безнравственность буйствовала миллионы лет до православия, под  Богами вакханалий. И чего это заграница вдруг заинтересовалась российскими детьми?

Речь-то сегодня  не о политике с экономикой или демократии с правами человека.  Она о том , нужна ли российскому государству  и народу нравственность - в принципе.

 Та самая нравственность, которую новая власть обязалась защищать конституционно. А зачем?   Если над ней по всей Конституции восторжествовал культ прагматического индивидуализма с эгоистической моралью, прямо противоположной общественной нравственности. Культ,якобы давно уже подвигнувший запад к "процветанию".

Ну - реформаторы в 90-х напортачили, ну чего только не расчленили по частным кускам и норам. Ну Путин, наконец потребовался, чтобы спасать разваливавшуюся, было, Россию наперекор западу. Но ведь всё это вместе взятое - как в прорву, если не решить вопрос об общественной нравственности.

Всё, как в прорву, если продолжать искать гармоничные пропорции между животными инстинктами и потребностями, да к тому же с освобождёнными личными страстями.

 А не между инстинтами и интеллектом, когда бы двойственная сущность Homo sapiens трактовалась в учебниках уже не иначе как Личность, научившаяся, нисколько не посягая на глубину чувств - лишь распределять их по месту, времени и обстоятельствам, с учётом веками накопленого цивилизованого этикета. А эта проблема уже не одного Путина.

Где Вы, господа Михалковы и Сванидзе, Познеры и Соловьёвы, Авдотьи и Ксюши, никак не определившиеся - то ли  Путин прав, то ли очередной он зажиматель свободы? Ведь если бы Всевышний действительно сажал на троны  своих безупречных последователей - все обыватели давно подчинились бы их высокоморальному авторитету.

Не перед массовым обывателем требуется источать своё энциклопедическое красноречие. Вы попробйте себя с оппонетами в равных себе весовых категориях, ибо без этого и дураку понятно, кто останется на белом коне и со своей правдой при себе.

Тот же индивидуализм, только чуть поблагороднее, и уж никак не отвечающий на вопрос, что предпочитаете - общественную нравственность или свободу прагматического индивидуализма.

Нет сегодня никакого действенного плюрализма ни политических партий, ни частных идеологий, ни частной инициативы - как никогда не было и нет ни одной партии, которая бы не претендовала на самую близкую к народу.

 Весь российский народ представляется всего лишь двумя партиями - одна за общественную нравственность, другая за прозападный индивидуализм. Не пробовали дать им аналогичные названия - вместо  истрёпанных?

И на  поединках с Владимиром Соловьёвым ( то ли серьёзных дебатах, то ли шоу?)  тоже нашли палочку-выручалочку, типа - мы Вам, обыватель на самом элитном уровне поднесли и обсудили проблему, А окончательно решать вам.

А кому это нам?

 Если сама элита не определилась с предпочтениями, а после элитной демагогии -кто знает, куда направляются умники - к Посланию Президента или на порнуху любоваться скотскую и ещё не познаную в нюансах, благо подпирает основной инстинкт по Фрейду с его подсознательной психосоматикой?

 Так он и без элитной демагогии способен подпирать у каждого.

Додискутировались до того, что засомневались - а нужен ли патриотизм  и что это  за штука - национальная идея и особенность, и на хрена бы они нужны.

То ли дело - сразу две законные Родины и равное право на отечественные богатства аборигенов и заежших гостей, не имеющих к ним совершенно никакого отношения.

Но, может, на основе патриотизма дать-таки народу свободу выбора - на кого трудиться предпочтительнее? Непосредственно на свою Родину или на частных посредников между тобой и Родиной? Хотя бы в муниципалитетах, вместо фирмочек по поддержке штанов безработным!

Ладно бы массовый обыватель по темноте своей - а почему талантливый Бомонд-то вместе с вами  принялся слетаться на пошлость? Верно - не пошлость вас интересует, а пошлость талантливо преподнесеная - в талантах  толк знаете.

 Что равно означает - не просто деградируем к обезьяньему стаду, а талантливо деградируем! Да здравствуют режиссеры, полюбившиеся за шедевры прежних классиков, только с максимально свободными от нарядов пропорциями тела во-плоти - а иначе с воплями "Не верю"!

Создаётся такое впечатление, что либо бомонд вместе с депутатами не имеют и элементарных понятий о нравственности, либо им очень по нраву безнравственность, но, конечно же, не при народе - благо и сослаться можно на Великих из прошлого.

Кому же как не Вам останавливать новые Содом и Гоморру, не дожидаясь испепеляющей кары небесной?

Да и были ли вообще когда-нибудь прежде -- подобные деяния с карой небесной? 
 
И снова в ответ, что за бред - вокруг добропорядочных людей море, а беспорядочных ручейки. Обеими руками и ногами - "за"! Но кто и как определит - кого больше-меньше, если порядочность всегда на виду, а беспорядочность укрыта за модными одеждами. широкими объятиями, уединением от свидетелей и темнотой подполья?

А пуще всего - правовым принципом невмешательства  в личную жизнь. Не государства уже и не власти, а в самом семейном кругу из личных жизней.

И как же быть с теми,  кого на измены просто бес, якобы попутал, а влюбился в пятый раз, потому как со страстью чувств  (сами понимаете)  ничего нельзя поделать, а также с честью и достоинством по обязательствам, которые раздаёшь направо и налево, лишь бы поскорее дорваться до вожделенной релаксаторши страсти?

Вот попытался было уточнить у полюбившихся кумиров Потапа с Настей - они то хоть приличная пара?

Или никакая не пара, и только по каждой весне становятся чумачеччими, а в остальные сезоны - бочком-бочком и всё пучком!

Бочком,бочком - и всё пучком!

Не стал бы беспокоить всобщую Эйфорию, не наткнись на объявления о том, что в моей любимой столице - девочки по вызову на-дом! 

Под самым боком у Истеблишмента, Элиты и Бомонда. Вроде того, пожалуйте, Господа-отцы,  есть деньги - насилуйте юных дочерей и сыновей, хоть оптом, хоть в розницу.

Или всё же за извечную проблему отцов и детей выдаётся проблема чужих отцов во власти для чужих детей под нею?

Но если в любимой Столице подобное  - то что же тогда творится от Москвы  до самых до окраин?

Так ведь опять же - хотим мы этого или не хотим по своим свободным личным мнениям, а рано или поздно, но ответ держать придётся: как перспективнее осуществлять рост и развитие -- бездушными рублями и иными  "бумажными ценностями", или друзьями-товарищами, уже проверенными и закалёнными в экстремальных ситуациях?

А если - бумажными ценностями в отрыве от твёрдого залога по немудрённому принципу "за какие продал-за такие и купил", то это не свободный рынок, а тривиальный базар  с печатанием и самораскруткой денег.

Но высшей степени нелепица, когда людские силы МЧС, (да ещё - какие силы!)  - начнут прислушиваться к абстрактным конфессиям и уточнять: веруешь в праведное - спасаем! А покрыл из-под обломков матерком - так и катись без остановок прямо в ад?

Оказывается, именно на нашей планете предпочитают прежде всего спасать на этом свете и в любых без исключения конфессиях, и только потом, уцелевши, начинают выяснять, кто и во что верует.

А кому ещё неизвестно, какими силами управляет Сама Природа, если от самого Сотворения жизни во-плоти -- влага с неба равно поливала добром как  молящихся об этом, так и рядом соседских богохульников. Но точно также, невзирая ни на какие мольбы с умиротворением -- уносила ураганными ветрами и иными катастрофами - в небытие.

И просто, очевидно, нехватает крузора, чтобы представить, что со стороны Кассиопеи наша планета тоже "звёздочка" и зачем тогда всё великолепие звёздного небосклона обзывать раками да козерогами и манипулировать чисто человеческими изобретениями с богатством, здоровьем и счастьем (?)

Но особо замечу: - со столь охотным для всех обладателей свободных профессий дополнением при высказывании суждений по различным проблемам -- не иначе как "по чисто своему личному мнению"! Не правда ли - вроде как похвальному?

А, похоже, для некоторых мыслителей, досконально освоивших множество разных философий, всё ещё в тени -- диалектика, которую постоянно путают со спором на прямо противоположных аргументах и задачей точно также спорить и для того, чтобы не смотря ни на какие усилия, во что бы то ни стало продолжать утверждать про "наши" партийные аргументы, которые самые правдоподобные из всех заблуждающихся и уже заблудших.

А приходить бы на равных себе по знанию и опыту участников спора, в совершенстве овладевших современными способами укрощать бешенный поток информации всего лишь по её "блестящим точкам", и не за полчаса, галопом по Европам -- да и доводить совокупные решения до всех счастливых участников спора.

И тогда Маркса и Ленина начинают помнить не за революционное варварство, а за то, что наподобие внутриядерной энергии в физике -- свершили величайшее открытие мощи консолидированной  внутринародной энергии в социологии. Такой же созидательной, как и разрушительной.

А как надо понимать по моему личному мнению : выступать против такого товарищества с волей Путина и его команды - значит, точно -- больше подвергаться разрушению и ущербам.

У всех шоуменов непременно каждый предупреждает о том, что его мнение - это его личное мнение, а между тем, гласно касающееся и задевающее огромнейшие теле-аудитории, вроде как никого и ни к чему не обязывающие.

Зачем же обязывать? Да ещё с такими заумными выражениями лиц!

А, похоже, затем, чтобы объявлять :  "Да, господа-товарищи!  Мы свои свободные мнения  изложили, а окончательно тоже решать Вам - народу, удостоившемуся, наконец, безмолвных статистов на затемнённых галёрках сценических подмостков. Чтобы от этого затемнения ещё ярче светились  отдельные звёзды на сценах, любыми способами продираясь из грязи и прямо в князи!

Но, леший бы меня побрал и вместе с Бесами -- ( не к ночи будет сказано) : "Кому это нам, если даже высшая элита общества не способна выходить за рамки свободных личных мнений на общее благо"?

Часть 4
11. Происхождение обезьян от Человека

 Надоело, по всей видимости, заниматься поисками ответов на извечные вопросы - кто виноват, что делать и быть или не быть. Куда как проще и умиротворённее издавать законы о снятии проблемы с истечением срока давности.

Тем более, когда на их место выдвигает современность задачки поинтереснее. Например - смотреть или не смотреть?
   
 А, впрочем - чего же здесь-то гадать? Ответ  заложен самой жизнью - смотреть однозначно. И смотреть, и слушать, и осязать, и нюхать. И всё без исключения - приятное и не очень, нравственное и безнравственное.

А не ознакомишься с безнравственностью - предстанешь перед ней, при случае, безоружным, не будешь знать, как ей препятствовать, не заметишь, как завладеет она тобой целиком и полностью.

        Только тут проблема разделяется надвое. На тех, кто уже вырос до способности самостоятельной оценки с отделением зёрен от плевел, и тех, кто ещё не дорос. А не дорос - значит беспрепятственное продолжение слепого подражательства тому, что подсовывают.

А ладно бы, упражнялись философы в высоких сентенциях между собой - но дети же, ученики вокруг. Преподай такому заумную премудрость про то, что мы знаем, что ничего не знаем - он же физически не сможет встать на позицию Сократа и принять по-философски оное, как призыв никогда не останавливаться на достигнутом.

А единственное, что он воспримет из этой мудрости (если и воспримет), то совершенно бесхитростное заключение о том, что, видно, он действительно - тупой, как валенок, хотя, возможно, до этой мудрости так не считал.

Открой ученику глаза на то, что он ещё "ничто" - он также, не будучи ещё философом, не сможет добраться до смысла - сколько ещё перед ним возможностей для роста и развития. А воспримет просто и недвусмысленно - букашка он, муравей и козявка.

Порекомендуй ему постараться вообразить мир свободным - он же ещё неспособен уразуметь про долг и честь и прочую мораль, а так и захочет вытворять всё, что он захочет вплоть до аморализма, да ещё и удивляться - чего это к нему другие вдруг с претензиями? Никак - дебилы!

Начни, философ, втемяшивать про то, что обыденный рассудок - это быть тебе серым, пока не начнёшь нырять в бездонный колодец бессознательного - и впрямь начнут отключаться для талантливой невменяемости.

Намекай на то, что безумству храбрых поём мы песню, точно сочтут за подвиг -- секс в самых людных и не обычных местах и позах, и  начнут гордиться тем, какие они смелые и раскрепощенные!

А не отстал и Кант-мечтатель! Этот предложил суметь представить себе мир без каких-либо ограничений, да так простенько и жить по чести и по долгу!
      
И как тут не вспомнить идеалистов либералов, убежденных в том, что свобода -- это такое состояние субъекта, в котором он  с  а  м   является определяющей причиной своих действий, то есть они не обусловлены иными факторами, в том числе природными, социальными, и т.п..

Выходит, для того, чтобы стать свободной Личностью - достаточно проникнуться внутренним ощущением того, что ты свободен и с этим должны считаться всё остальное окружение и сама природа с её сокрушающими стихийными покушениями не только на свободу, а и саму жизнь.

 А они, треклятые, почему-то не считаются. Возможно, где-то есть супермены с ни чем не пробиваемым ощущением личной свободы. Только мало эту свободу ощущать, если она не укрепляется материальной самодостаточностью.
====
Но как из тех, так и из других - вырастает со временем особая кагорта , которая приступает генерировать собственные варианты того, что предлагается смотреть остальным.

С каким-то неуёмным убеждением стать выше общества, дабы разбудить его, ещё и не прекращавшего  смыкать веки от так и не решаемых вопросов - что делать и кто виноват, быть просвещённее профессиональных и авторитетных Центров исследования социальных проблем, дабы ещё  каким-то особым способом заострить их внимание, и даже вооружить власть имущих, которой и без того вручены все мыслимые и немыслимые мощнейшие средства и широчайшие полномочия.

       А есть, оказывается, у таланта неиссякаемый резерв. Изобразить сермяжную правду жизни гораздо глубже и шире, в неожиданных ракурсах и позах, во всех деталях и подробностях, нюансах и штрихах - не замечаемых бесталанными обывателями в повседневной мирской суете. И настырно утверждаемые особо талантливыми режисёрами - иначе не верим!

Да так, чтобы по-ярче, по-выпуклее, по-смачнее. Дабы не просто смотрели, а вставали и аплодировали. Только скрадывается при этом деталь куда как по-существеннее: восторженные аплодисменты вызываются одинаково - как талантливым воплощением амплуа героя положительного, так и таким же  талантливым отражением отъявленного негодяя и мерзавца.

Но ведь восхищаться и этими -- значит привыкать и к мерзости с восхищением!
 
        Пошлость и цинизм становятся всё более популярными уже не потому, что именно они наиболее адекватны для восприятия массовому обывательскому менталитету, а оттого, что преподносить их принялись тоже весьма и весьма талантливо, захватывая этим уже далеко не обывателя.

 А всю звёздную элиту, знающую толк в талантах и восторженно аплодирующую.  Но не простой пошлости - а талантливой пошлости.

Выходит - этим самым не только не открываешь глаза на безнравственность, а утверждаешь её в качестве самых сладких моментов бытия.

И настойчиво убеждаешь остальных в том, что сексуальная революция это :

- подлинное раскрепощение натуры, а не закабаление её примитивной ограниченностью;

- что заниматься любовью - нет никаких особых проблем, а лишь бы добраться до сладострастных фрикций;

- что успешная женщина должна быть не иначе, как стервой;

- и почему бы в качестве решающей реформы не добиться каждой  бабе по свободному мужику и наоборот, а то и узаконить полигамию;

- отчего не снизить возраст официальным лолиткам и лолитикам, не придать правовой  статус всем, кто благополучно   распрощался с бременем сексуальной ориентации, и  доколе держать самую древнюю профессию в подполье. если бестолку с ней бороться.

       И таким образом пришли к тому, что если по вопросу происхождения Человека от бога или обезьяны - ещё можно спорить, то по  возникшей  в явном виде тенденции происхождения обезьян от человека - уже не требуется ни Дарвиных, ни Церкви. 
Ни самой проблемы с вопросом : а куда же детство уходит?

-- куда уходит детство
      
 Но, возможно - вот куда.

Наверное, всем известно,что у человека не одна, а две сущности. Одна - врождённая,  подтверждаемая от поколения к поколению, основанная на известных инстинктах, обеспечивающих живую форму существования и размножения на самом простейшем (примитивном) уровне.

И приобретаемая духовная, от разума, этики и эстетики, с уходом от примитивного прозябания - к вершинам  творческого, разнообразнейшего и интереснейшего развития.
Духовная, которую в конфессиях почему-то выдают за чистую, во вне плоти.

А не ведает ещё малыш, каким примитивным способом сексуальных фрикций, подобными тому, которыми древние предки начинали добывать огонь - добывали родители и его самого,  вполне затем удовлетворённого благозвучными сказками про капусту и аистов.

Но вдруг случайно это благозвучие однажды обрывается циничной картинкой совокупления взрослых, полных человеческого достоинства и уважения! Ладно бы видел Жучку с Тузиком с их нехитрыми забавами, но  м а м а   с   п а п о й?

Отложит малец картинку в самый потаённый уголок памяти и никто и не узнает, что именно она и явится началом опережающего развития именно примитивной сущности.

Никто и не заподозрит, как начнёт малец пытаться проникать глазами сквозь любые одежды до голой сущности - у соседки и училки, на уроках и в толпе прохожих.

И, наконец, в дискуссиях со взрослыми о пользе приличия, с одним и тем же неозвученным вопросом к ним от той, из памяти, картинки - а вы сами-то из какого теста слеплены?

А приняв молчание за знак согласия с картинкой и в полном соответствии со свободной мыслью,  примется сам творчески обогащать её на предмет - какую бы позу он предпочёл с соседкой и училкой, на уроках и дискуссиях.

 И так до тех пор, пока не созревает мысль - а почему бы не набраться храбрости, тщательно подстрахованной  темнотой, глухоманью и уединением от свидетельств, да не перевести воображаемое - в реальные наслаждения? 

И мама будет потом до слёз уверять, что рос он в приличной семье, не пил и не курил и всегда был почитаем в школе и вузе и творческом коллективе.   И это будет правдой.

Но в действительно приличной семье, как только увидят первые признаки юношеского либидо - тут же заменят капустные басни на открытый рассказ про двойственную сущность человека, про вечный зов природы к продолжению самих себя в потомстве, подталкивающий к противоположному полу с поисками симпатий, подтверждаемых взаимностью.

И так до полного откровения с растущим желанием раскрыть взаимные объятия и слиться воедино и душой и телом. А всё, случайно подсмотренное с родителями в детстве - было не что иное, как  в е н е ц   взаимного доверия между родителями, непременно стимулируемый и сопровождаемый резонансным проявлением высшего чувственного удовлетворения.

Нет спору, что и великие художники подвизались на обнажёнке. Но классики предлагали идеалы открывшихся их таланту раз и навсегда запечатлёнными  в статическом (каноническом) образе  гармоничного перехода пропорций от обыденных к прекрасным.

Кто же знал, что найдутся последователи, которым потребуется разрушать идеалы красоты - далеко не идеальной интерпретацией подвижными позами с подробнейшими нюансами?

Классические пропорции  давно сведены в порции, удобные для секса хоть прямо на ходу. В импортном сексе всё то же самое, только вид всё больше почему-то  сзади.

Уже нет никакой необходимости  в "мини" на сцене, бикини на подиумах и леджинсах в обтяжку.  Укройся хоть шубой  -  голь перекатная насквозь видна, достаточно одной походки, а то и жеста одного от детства, уже запросто заходящего на скотский порносайт в непослушных семьях.

И в послушных тоже - правовой свободой детей от родителей, а школяров от педагогов. С тем же самым немым вопросом - а ты-то, училка, из другого теста что ли?

И с улыбкой плотоядной, заглядывая без стыда и совести в глаза и под юбчонку, добавляя : - а может  убедимся на досуге?

-- инцеста тайные зигзаги

 Оказывает ли влияние инцест и какое - знают специалисты.

Подойдём к проблеме с другой стороны. Известно, что у сексуальной связи - тоже две известные сущности. Одна - по продолжению в потомстве, а другая - для получения наслаждений без потомства.

Причём  первая - обременительная и уходит в некоторое размытое будущее, а вторая не особо обременительная и всегда, практически, под боком.

 Значит, если решить проблему с предохранением от зачатия, остаётся одна - с привольным наслаждением без потомства?

А не лишне напомнить о великом разнообразии источников сексуальных наслаждений, не обременительных зачатием - через целую индустрию искусственных стимуляторов наслаждений; самообсуживанием по обеспечению наслаждений различными способами нетрадиционного секса и, конечно же, однополыми сочетаниями пар.

Но ведь получается, что если проблема с зачатием плода отложена и никаких сложностей от этого в сексе нет -- то, вроде того,  наслаждайтесь на здоровье пары из самых любимых и одновременно любящих:  - отец и дочь, мать и сын, братья и сестры, и так по убывающей степени родства.

А заодно - скатывайтесь до свободного обезьяньего стада от цивилизованой культуры, этики и эстетики, по крохам собираемые многие миллионы лет существования и охраняемые от дикого варварства.

Но позвольте, господа! Возможно мы просто не видим масштабов насладительного инцеста, а он уже, что завтрак по утрам?

Только как определять его масштабы, если тайна частной жизни ревниво стережётся юридическими правовыми нормами и принципами - во имя свободной личности в свободном обществе ?
Никак.

-- и, ох уж эта - латынь
 
Пока уловишь смысл и удачно выговоришь  -  э  к  с  г  и  б  и  ц  и  о  н  и  з  м !  То ли дело, в русском переводе - всего-то, оказывается, добыча удовольствия от демонстрации своего обнажённого тела или его отдельных позиций и пропорций.

Особенно в динамике усердных стараний по отработке основного (по Фрейду) инстинкта - сексуального.

 Это как же, очевидно, балдели от кайфа первобытные предки наши в одних узеньких набедренных повязочках, а то и вовсе без них!

 Причём, абсолютно свободно, в трудах и на досуге, на охоте и возле ночных костров, на переходах и привалах и с теми из соплеменников, кто ближе всех подвернулся к моменту, когда начинал настырно подпирать основной инстинкт из-под бедренных повязок. А ближе всех были, как правило - шаловливые дети свои.

Но, разумеется, в те далёкие первобытные времена  - ещё не ведали о свободах, правах и иных ценностях современных обществ с развитой цивилизацией.

А и в самом деле, почему бы сегодня не покрасоваться перед друзьями, знакомыми и коллегами - удачно сложенной фигурой, которая так досадно иногда скрывается всякими одеждами? Или не возгордиться её изяществом при творческом самовыражении своих талантов - со сцен и подиумов, на кастингах и конкурсах.

На дружеских вечеринках и встречах тет-а-тет, да и просто перед прохожими - в качестве   достигнутых идеалов  красоты своего тела.

И казалось бы, по современным меркам, нет в том совершенно ничего предосудительного  - ни перед солидными жюри, ни перед публикой, требующей как можно больше острых зрелищ, ни, тем более, перед огромной телевизионной аудиторией на расстоянии.

Коль не безобразно - достойно распространения и подражания. И вот вам в подтверждение и в благодарность - бурные аплодисменты. Всё - добропорядочно и из общего со всеми согласия.

Одна только небольшая незадачка.

Хотел бы кто этого или не очень, но все ню-ансы  эксгибиционизма  и нудизма точно так же характерны и присутствуют ......... -- в подготовке к открытому сексуальному насилию.

Но тогда откуда знать стороннему окружению, что именно имеют ввиду  свободные личности, раскрепощающиеся от одежд :
- творческий талант;
- молчаливый призыв к сексуальному насилию;
- или провокацию  доступным сексом?

Сколько судебных копий уже поломано и продолжают ломаться с определениями - где и когда имело место доброволие и взаимное согласие, а где - насилие и надругательства над несогласными жертвами!

А позволим себе авторитетно заявить, что никакого громкого согласия в сексе и    н е   т р е б у е т с я.

Он совершенно подспудно  возбуждается  с невинных дружеских прикосновений, рукопожатий, объятий и поцелуйчиков - в точности по основному (по Фрейду) чисто физиологическому инстинкту, многократно  поощряемому и нарастаемому заведомо обнажёнными деталями  тела.

Прозрение от неверно истолкованной податливости к сексуальному соитию  от дружеских прикосновений на  вечеринках и встречах тет-а-тет, конечно же, приходит.

Но приходит после уже содеянного факта, со всеми возможными  последствиями, когда нечаянная страсть стихает на смену прежнему разуму, с твердым решением скрыть ошибку своего неожиданного увлечения соитием хотя бы до выяснения последствий - от родных и знакомых, а тем более от публичных судебных разбирательств.

И трудно даже представить - сколько насилия и надругательств  над невинными жертвами со спонтанным, дружески натянутым согласием на более тесную близость, возбуждаемою предвкушением  удовольствий от одних лишь  деталей обнажённого тела - остаются в мрачной тени от родных, знакомых и вне судебно-правовой объективности.

И всё же тет-а-тет с собственными мыслями и надеждой на то, что возможно партнёр действительно  влюблён по-настоящему --  ещё до данной встречи и надолго.

А тут и к бабке не ходи гадать. Искренне влюблённый партнёр ни за что не опустит лицо любимой партнёршы до уровня своих гениталий, не развернёт её в противоположную от себя сторону и предоставит ей равное право доминирующей активности - навстречу чувствам любимого.

А всё остальное - от грязного дна известной древнейшей профессии, с её традиционным устремлением к  добыче односторонней эгоистической выгоды и из человеческих тел тоже.

Но может не стоит волноваться за судьбы мальчиков и девочек в счёт будущей свободы Личности от общества и мужского пола от женского?

Осознаёт ли элита, так озабоченная поиском  ответов на  уже набившие оскомину вопросы "как быть", "что делать", "быть или не быть" -- что сущность всех проблем вообще  - вовсе не во взятках, не в коррупции, не в оборотнях в погонах и респектабельных сюртуках.  И не в медвежьем менталитете с дураками и плохими дорогами.

Она во вновь насаждаемом свободном эгоизме, на одной и той же меркантильной экономической основе свободного рынка -  с приоритетом индивидуалистской выгоды через свободную продажно-покупную систему любых человеческих ценностей.

 Эгоизме, пронзившем холодным равнодушием лестничные площадки новых высотных этажей типа Эмпайр Стейтс Билдингов, Сити-центров и роскошных "рублёвок"!

А лишь бы не уставали получать наслаждения от дружеских показов обнажённых деталей тела - при подписании контрактов и в эскорт-сервисах, со сцен и подиумов, на кастингах и конкурсах, корпоративных вечеринках и просто тет-а-тет!

-- нужна ли сегодня цензура

 Предвзято политическая - нет!

Но как же можно предать забвению цензуру культурную - основа которой возводилась веками из самого лучшего опыта человечества, которая именуется этикой, хорошим светским тоном, простыми правилами приличия - наконец.

Неужели ещё незаметно, как российское общество ради ложно-паперного процветания неуклонно направились н а з а д - к свободному обезьяньему стаду, а с учетом возрождения православной морали, поднять нацию до европейского уровня стало прямо означать - опустить нацию до европейского уровня
 
 Создаётся такое впечатление, что уже не осталось никого - кто способен доходчиво объяснять и убеждать - чем опасна свобода конурного типа, что понятие *сука*- есть в словарях, но оно  относится не к добропорядочным гражданам, а к собачьим тварям.

Что два лейтмотива *Наша Раша* и главный герой-педераст совершенно недвусмысленно и под искромётный юмор проводят вполне определённый намёк на всю страну, настойчиво втискивая разврат в его, особенно детские, головы.

Что же, наконец, дороже - моральное и физическое здоровье российской нации или ложный престиж перед теми - кто уже не раз в истории свободно дискредитировал самих себя?

А ведь об этом вовсе и не надо напоминать, а просто-напросто господам из Государственной Думы не полениться и открыть страницу Конституции со статьёй 55- 3.
  Или подавляющее большинство в этой Думе ещё не имеют и элементарных представлений о нравственности?

====

 Но проводя внутреннюю политику, импонирующую как можно большему числу людей - требуется и опираться на наиболее общие критерии предпочтительного удовлетворения. А согласно Фрейду - такому критерию в первую очередь и в полной мере отвечает основной инстинкт, наматывающий всё и вся на сексуальный стержень.

(Впрочем - и Фрейд оказался не совсем точен, поскольку на самом деле гораздо более важными оказались инстинкты самосохранения и свободы, превалирующие в том числе и над сексуальным ремеслом).
 
        При этом власть либо необоснованно и ошибочно предполагает, что общество вполне созрело до уровня, на котором каждый способен осознавать и определять меру личной ответственности за применение прав и свобод в тесной увязке с аналогичными требованиями множества других.

Либо именно такая политика вполне осознана и приемлема для власти.

        На самом деле, процесс осознания чего-то вообще и осознания личной ответственности в частности - является процессом, распределённым во времени, как эволюционном, с поколенческим накоплением и отбором лучшего опыта общего бытия, так и в каждой жизни от рождения до преклонных лет, с возрастным накоплением опыта культурного поведения.

А то, что нравится несформировавшемуся и недоросшему ещё до способности самостоятельно вывереных оценок и выводов индивиду -- известно с самых дремучих первобытных времён.

        С тех самых времён ( и тут следует заранее принести извинения за европейскую "свободу слова") - когда очень нравилось не обременять себя хлопотными поисками укрытий для "справления нужды по-маленькому и по-большому";

- а также не менее хлопотным уходом за грязными ногтями, гнилыми зубами и скатавшимися бородами.;

- когда очень нравилось на виду у всех забавляться ничем не прикрытыми гениталиями;

- и если подпирал-таки фрейдовский основной инстинкт, то "трахать" - кого попало, куда попало и тех, кто ближе;

- а таковыми всегда почему-то оказывались дети,  другие  члены семьи и ближайшие родственники;

- очень нравилось возбуждаться видом крови и если биться, то до последнего издыхания, дабы затем сладко подумать о каннибализме.

И если провести поп-рейтингом на этом уровне, то большей объективности для перехода на свободную демократию и не сыскать.

         Но даже в самом свободном диком животном мире - не нашлось такого тонкого чутья, что унюхало бы самую эрогенную зону в прямой кишке с экскрементами, или в пасти у самки (самца). Но в обществе людей приподносимую за высший пилотаж цивилизованных достижений прозападной сексуальной революции.

А именно с этой революцией прежнее стремление поднять общество до европейского уровня стало на самом деле означать - опустить общество до европейского уровня.

         Опустить до такого уровня, когда обнажённая женская фигура в творениях великих скульпторов и художников с её идеальными  формами и пропорциями вызывает уже чувство не прекрасного, а виртуально податливого тела под сексуальные фрикции - оральные, анальные, вагинальные, какие ещё не заняты? Разве что - лоральные.

Когда из великих произведений классиков выуживаются частицы вульгарных эпизодов с тем, чтобы на них сварганить модерновый авторский шедевр в ню-вариациях, или развить в кровавый блокбастер с самыми откровенными деталями секса и насилия.

Когда классически прекрасный балет интерпретируется не иначе, как живой наглядной демонстрацией сексуальных сплетений, поз и ракурсов из сухой книжной затрёпаной Камасутры.

         Когда Любовь сводится к одному лишь сексуальному ремеслу, поддержаному целой индустрией имитаторов и катализаторов, а естественную красоту, которая единственно могла бы спасти мир от свободного без-образия - стало чрезвычайно модным и престижным круто совершенствовать до идеала силиконовыми вкладками, накладными ресницами, откровенно дезориентирующим макияжем, харизмой и имиджем, тщательно раскручиваемыми к нужным и особенно судьбоносным моментам

( И вроде как никому невдомёк, что тот классик потому и остался таковым на века, что своим талантом мог бы изобразить любую детальную порнуху, да не стал опускать собственное достоинство, предпочитая утверждать его на ниве  б о р ь б ы   с подобной порнухой.)

====

Ну а что философы - всё, что ли, познали? Да ничего подобного ! Один советует жить вот так, а другой ровно наоборот.

Сократ сказал, что воровать негоже не потому, что закон запрещает, а оттого, что уважать себя перестанешь за это.
Огромное спасибо Сократу - за любовь к растяпам-обывателям! Теперь думаем учиться  не воровать д о   т о г о, как начнёшь себя уважать!

Он же учил молодёжь никому не верить, пока не пропустишь через себя. А самому-то Сократу - верить или тоже подождать? А тогда - в чём же мудрость?

Декарт, наоборот - за подчинение законам и обычаям своей страны. Не умиляться собственным мнением, а следовать мнениям более благоразумных людей.

Диоген прослыл мудрым своей самодостаточностью и безразличием ко всем внешним благам - богатству, комфорту и славе. А для воплощения своих идеалов не нашёл ничего лучшего, как спрятаться в бочку, питаться одной капустой и жить на то, что подавали.

Огромное спасибо и Диогену от всего непутёвого человечества - теперь будем знать, как наращивать самодостаточность! 

Ж.Ж. Руссо за то, что науки, письменность и искусство - есть вообще враги морали.

И теперь спрашивается незамутнённым рассудком - какие именно из них сверхчеловеки? Ведь это означает ни много ни мало, а то, что человек и по сей день так и не знает, как всё же жить правильно - благодаря исключительно мудрым философам.
Благодаря только им  - одни двинулись куда-то, а другие им в пику и вплоть до фанатического истребления заблудших, а те этих заблудших !

Но может на страже порядка "святые"? Есть мудрость и на этот счёт.  Л.Толстой с его распростертыми объятиями навстречу револьверу убеждал, что христианская религия - это религия сильных людей. А тот же Ницше наоборот - она своим состраданием коверкает и искажает человеческий образ.
====
      Договорились до того, что и грязная матерщина и беспардонный блатной шансон причислили к неотъемлемым пластам общей культуры.

Так ведь и курение и пьянство, наркота и проституция - всегда были пластами культуры. Другое дело - к какому пласту культуры принадлежат сами идеологи - проповедники, сподобившиеся встать у руля демократической власти на харизме, накрученой старательными имиджмейкерами, да господа Депутаты, озаботившиеся щедрым пополнением бюджета за счёт полной и срочной легализации всего социального дна.

         А, впрочем, для  того, чтобы им убедиться в обратном - предостаточно вместо изысков на ток-шоу с заумными речами вперемешку с утробными звуками в паузах с ожиданием лучшей мысли - выглянуть на проспекты и площади с живым людским потоком.

 И воочию убедиться -  никто ни на кого не плюётся, подобно Диогену, никто и никому не выплёскивает остатки из стакана, подобно отдельным господам Депутатам, никто ни на кого не набрасывается, какой бы фрейдистский стержень не подпирал из-под белых одежд.

А пошлость становится особенно популярной в узких корпоративных местах, и уже не столько потому, что на неё традиционно падок массовый обыватель, а оттого, что и её взялись преподносить в особо талантливом исполнении, измеряемом величиной денежного вознаграждения.

        Так - кто же остановит новые Содом и Гоморру? Или кара Всевышнего и по Библии была лишь мифической сказкой для поддержки воцерковляемых приходов? Особенно, если учесть, что революцию сексуальную - никак нельзя перепутать с сексуальной дэволюцией.

-- революция или деволюция

Сексуальная дэволюция - та самая, что закончив бродить очередным призраком по Европе, направилась по протореной тропе к нам в Россию, в точном расчёте на основной по Фрейду инстинкт.

И который несмотря ни на какие увещевания и как только выдаётся хотя бы минутка свободы -- настойчиво толкает из всех интернет-новостей выбирать в первую очередь - про секс, из всех телеканалов - только те, что про секс, и из всей остальной культуры - только ту, что про секс.

Сексуальная дэволюция потому, что способна одним махом раздевать донельзя широчайшие массы людей, независимо от того - кто ты: уборщица или философ, доктор или депутат, на кухне или на работе, в огороде или на подиуме, на сцене или за трибуной-кафедрой, когда с тобой знакомятся и когда провожают.
Радоваться этому или же подождать? Возможно Зигмунд Фрейд вполне добросовестно заново переворошил всю подсознательно - инстинктивную область психики, тысячелетиями вплоть до монотеизма загружаемую языческими страхами, неврозами, инцест-комплексами и прочими архетипами.

Но последователи фрейдизма могли бы и додуматься, что            Ч е л о в е к  только тогда и начинается, когда в отличие от примитивных особей научается, нисколько не покушаясь на глубину страстных чувств - лишь распределять их по времени, месту и обстоятельствам.

Чему же радоваться, если даже в общем потоке людей и машин в тебе усматривают не учительницу или врача, не леди или джентльмена, а в первую очередь тело, виртуально податливое под сексуальные фрикции?
 
Почему мы называем однополое сожительство неестественным и неуместным ?

Да потому, что если следовать официальному правовому распространению этой тенденции - то прямо направимся к вырождению всего рода человеческого.
 Самих-то геев никто и не винит: покуражутся и придут к разбитому корыту.
 Винят тех, кто поощряет это как тенденцию прогрессивную, а однополую любовь - как высшую.

-- рекламная пауза с приколами

Однако, пора бы по установленному распорядку -- расслабиться от тематики, перегруженной похотью и пошлостью:

-- "Дамы и Господа! Перед вами первый эксклюзивный немецкий телешоп от известных мировых дизайнеров моды! И первый бренд - трусики......"

Звонок в студию - а в чём эксклюзивность?

-- О-о-ччень красивый вопрос. А вот - послушайте. Например, наша модель Ульяночка : казалось бы - что в ней эксклюзивного?....

Звонок в студию - не тяните. Ближе к делу. 

-- Прекрасно. Суть, действительно, не в трусиках. Но переведите взгляд с трусиков на саму Ульяну. Эксклюзивность в том, что вместо надоевших стандартов моды типа 90х60х90, мы применили более оригинальный - типа 60х50х120. По первым откликам - очень даже привлекает клиентов.....

Звонки в студию - да,да,да! Не то слово - привлекает. Завораживает!

-- Вот и великолепно. Тогда для большей убедительности, я  обычным метром измерю размеры Ульяны без  трусиков, а потом  с трусиками....

Звонок в студию - это вы к чему?

-- Восхитительно! Смотрите - трусики Х-L, а растягиваются до  XXX-L . И тут-то наш пуш-ап и выручает. Обратите внимание - насколько стройной и упругой становится у Ульяны вся её фигура (Ульяночка, покрутись - как  учили).  А мне сообщают, что XXX-L уже распроданы, и иные - на расхват......

 Звонки в студию - Вот так номер!   А нам-то что делать? Вас дослушивать или  ринуться заказывать?

-- О-о-о! Сногсшибательно! Господа, не волнуйтесь! И закажете и досмотрите - для постоянных клиентов у нас изготовят любой размер, понравившийся Вам.....

Звонки в студию - так адреса давайте же!

-- Кого - мировых дизайнеров моды?

- Зачем? Ульяночек ваших  60х50х120.

-- Господа - как Вам не совестно?

-  А нам не совестно! У неё на лбу же не написано, отчего она так улыбается - трусики показывает или на рандеву приглашает после показа.

-- О, гениально. Вы правы : телефон на экране, звонок по России бесплатный.

(Но тут экран погас, так и не дав возможности донести до всех дальтоников, что трусики эти не простые, а цветные : - коралловые, голубые, бирюзовые, фиолетовые и совсем уж телесного цвета, ни чем не отличающегося от цвета своей обнажённой натуры.
И не пришлось решительно приподнять юбчонку и показать, покрутившись - как учили, что на ней именно такие)".
А недолго ждали обыватели - первый немецкий шоп, с его прекрасным шоу на оригинальном эффекте пуш-ап!

-- Долго прощал себе Дед Мороз сказочную ложь во имя добра для детей. Пока не столкнулся с крутым вундеркиндом, потребовавшим вынуть все подарки из мешка, дабы отобрать самый крутой презент, приобретеный  крутыми родителями. А пусть, мол, сказки другим рассказывает!

-- Молодые мамы - будьте бдительны, покупая памперсы с 12-часовой гарантией сухости. Выявлен изъян - откуда не ждали : с их тыльной стороны. При жидком стуле малыша - чрезмерная сухость способна расцарапать всю попку малыша. Проверять не реже раза в полчаса.

-- Улыбка малыша от игрушек-погремушек для мамы -- словно чудо. Но стоит только ту же улыбку оставить на фоне рекламы про бифидобактерии и прочие пробиотики с прибиотиками - чудом становится циничная эксплуатация младенцев не очень далёкими рекламодателями. А чего ещё возьмёшь с глупых?

-- И когда уже разберутся с палочками "твикс" - на предмет разницы между вертикалью снизу-вверх и ею же сверху-вниз? А задача, прямо скажем, далеко не ординарная. Думал - под силу компьютеру А он попытался уловить разницу, да почему-то завис, задымился и спёкся.

-- Про "Просто-квашино" - это тоже сказка. Но в этой давно уже зреет намёк :- а так ли уж хорошо иметь домик в деревне? Например, домик в деревне -- пустой и заросший бурьяном с крапивой, совсем даже ничего хорошего!

Несколько лучше, если в нём живёт твоя бабушка. Куда лучше, если она не просто пенсионерка, а полна ещё задора насчёт молока и масла, сливок и сметаны.

Правда, для этого в придачу к задору требуется хотя бы одна худая коровёнка. Да кусок собственного пастьбища. Да не на болоте, а с целебной травой, родниковой водой и прозрачным воздухом.

 И уж точно не обойтись без бычка - будущего приумножителя поставщиков молока, масла и сливок со сметаной.

А коли так - прибавляй к задору наёмных пастухов, доярок, косарей и ликвидаторов навоза.

И тогда - интересно, замурлыкал  бы лукавый Кот вкрадчивым голосом любимого актёра? Благо ещё - мышей бы остался способным  уговаривать жить дружно.

-- И тефаль, что всегда думала за нас - умом под оскудела. И Мистер Пропер - не так уж чисто пропер. А тут у  самого Агушки -   сопли побежали и не лады с животиком. Да что же это такое? А ну - подать сюда лактобактерии и фосфолипиды, пробиотики и прибиотики, интерфероны и гиалурон!

-- Понимаю, любимая : - тёмная ночь, чёрная степь, кроватка детская спать не даёт, ветер гудит, слезу утираешь. А мне-то от этого - как же спокойно и радостно! А пусть ещё чуток у тебя с дитём -- ветер погудит.

-- И старче, бросив невод, задумался у моря  - как просто стать мужчиной посредством простамола?
А пусть исполнит  рыбка последнее желанье: - послать куда подальше занудную старуху, порвать прогнивший невод, да, наконец, корыто вчистую додолбать!

Часть 5
12. Разворот к мировоззренческому абсурду

А, впрочем, что же творилось на самом божественном верху? Если Дух, поименованый   Творцом Вселенной существовал всегда, без каких-либо начал, то выходит - в гордом одиночестве, кромешной тьме и без Вселенной, что ли?

Абсурд. Значит и Вселенная, пусть и в примитивной форме, но существовала всегда. Это ведь на нашей планете все местные процессы имеют начала и концы и по иному уже трудно и представлять. Но по вселенским масштабам  ничего не имеет ни начал, ни концов. Вселенная бесконечна так же, как и безначальна от абсолютного космического вакуума.

Но представить это удалось благодаря математике, втиснув всё материальное и физическое в условные знаки и сколько не продолжай численный ряд под знаками интеграла и дифференциала, всё - бесконечность с мнимыми и действительными половинами. Но это же чистейшей воды абстракция - мнимых  предметов не существует!

 А вот и существует - сказали фундаменталисты, дифференцируя  всякий проинтегрированый ряд до бесконечности, дружно одобреной, как уход в "ничто" ( в абсолютный вакуум), в котором не действуют никакие физические законы. В ничто - как уровень перехода в некий зазеркальный мир, т.е. антиматериальный, с антителами, антивременем и антипространством. С антитаблицей Менделеева и с антинаночастицами.

Вычислил же уважаемый Эйнштейн и абсолютный вакуум (ничто), а в нём, оказывается, и скорость света на бесплотных и почему-то бешеных фотонах (из ничто), и человека на этой скорости  - превращающегося  в ничто, и даже простенькую формулку по добыче энергии из ничего.

Но, во-первых - разве может вакуум существовать, не выдавливаясь чем-то более плотным (как и бесплотная душа - организмом во-плоти)? А главное - зачем человеку, удаляясь от Земли, превращаться в ничто, если по тем же эйнштейновским формулам и графикам, можно возвращаться на родную планету, с посещением любого космоса со скоростью, в 15000 раз меньше световой в вакууме?

Оказалось, бесконечность бесконечности - рознь. В данном случае речь о бесконечности прямой, Евклидовой. А почему бы не допустить пересечение идеальных прямых бесконечностей по Лобачевскому и не предположить бесконечности пересекающимися и замкнутыми, то есть - конечными орбитами?

Возможно фундаменталистам и не  потребуется докапываться до очаровательных частиц с настырным проникновением до ничто. а достаточно найти тот уровень, на котором эти "нано" уже не делятся, а от дифференциации переходят к интеграции в макротела и наоборот.  Тем более - с попутными превращениями в самые различные состояния.

Имеем же прецедент с испарением водной массы в наночастицы  и превращением их снова в массу воды, образующий естественно-природный круговорот.

Имеем и другой прецедент. Два корабля на встречных курсах, как известно - притягиваются один к другому. Но ведь можно равно говорить и о том, что они не притягиваются, а выталкиваются один к другому более плотной массой воды по отношению к той, что между ними.

Точно тоже можно предположить и к двум космическим телам-планетам - не притягиваются они, а выталкиваются одна к другой высшими силами внешнего космоса, по отношению к местным и меньшим, образуя орбиты , как коридоры равновесовых давлений, ставших за миллионы лет  устойчивыми и упорядоченными, расходящимися от пересечений по времени и в пространстве без специального на то вселенского Разума. Существовал бы в космосе абсолютный вакуум, он бы и послужил чёрной дырой, в которую засосало бы все орбиты и тела.

 Конечно же, возможны и случайности. Но если  ориентироваться на них, а не на устойчивые тенденции, то и смысла нет  существовать вообще. Или существовать, распознавая случайности и продолжать более совершенное существование.

 Может таким образом и все цивилизации, предшествующие нашей - никуда не исчезли. А вознесли на небо всё живое и разумное, да только труды их, увенчатые загадочными Пирамидами, оказались неподъёмными.

Понятие об идеальном есть и в миру. Но это не нечто абсолютно-совершенное, законченое и не подлежащее изменениям во времени и меняющихся обстоятельствах.

Такой абсолют и означает предел всякому движению и развитию, то есть, по сути - самый крутой и блаженный застой, из которого если и есть выход, то только в прежнее несовершенство, в упадок. 

В миру идеальное - как нечто, чуть более совершенное, чем  было вчера, чем есть сейчас в нашем сугубо материальном бытии.

Например, ещё наивный юнец, вырастающий в образованную и талантливую личность. Великолепие дворцовых архитектур - по сравнению с деревенскими халупами.

Природные заповедники, ещё только частично окультуриваемые и спасающие необъятную стихийную природу, автобаны - по сравнению с просёлочными ухабами, дороги в космосе - по сравнению с автобанами.

Демократическая власть - по сравнению с тронной. Подлинная демократия - по сравнению с идеализированой.  Этим и наполнено то, что назвали жизнью людей, продолжающейся в вечности через потомство.

Без жертв и ущербов во имя более совершенного будущего - конечно же не обойтись, что и диктуется принципиальной разницей между идеей и неизбежностью затрат  жизненой энергии, сил и средств по её воплощению в действующие реалии.

Но одно дело, если это жертва от естественного завершения жизненого пути, с передачей лучшего опыта через потомство. И совсем другое, если отдача от идеи не укладывается в рамках одной жизни, либо вообще идея расчитана на неопределённое будущее, а  т е м   б о л е е, если такому будущему обещано состояться по завершении всякой жизни.

И тогда жертвы и ущербы превращаются в банальное, обычное, привычное и циничное ремесло. И если уж существуют разумные силы, помогущественнее человеческого разума, то не спасать на тот свет требуется, а помогать человечеству на этом.

А кто, кроме Творца Вселенной может лучше знать о том, есть ли жизнь на Марсе, дабы лишний раз не суетится с космическими затратными экспедициями.

Что за чёрные дыры и взрывы обнаружены во Вселенной - дабы не экспериментировать на монстрах-коллайдерах, пожирающих время, силы и средства?

Что доподлинно известно об инопланетянах, прямо подвигающих ко всеобщему недоумению - прошли ли они  школу моральных заповедей, или -  безбожники, ещё похлеще тутошних. И много чего ещё, укрытого сакральными таинствами.

13.  Зенон Элейский - парадоксальный

Древнегреческий мыслитель, логик и философ, ученик Парменида, основателя элейской школы. Пришел к выводам, противоречащим здравому смыслу.  На его идеи опирались Аристотель и Платон. По мнению Аристотеля - Зенон является создателем диалектики, как искусства выдвигать аргументы с целью опровержния подлинной истины..

 Для защиты учения Парменида о едином неподвижном бытии -- Зенон сформулировал ряд апорий (неразрешимых положений, с доказательствами   "от противного").

Наиболее из них известные апории о движении: --  Дихотомия, Ахилл и черепаха, Стрела и Стадий (Движущиеся тела).
 Но обратим внимание : как трактуется понятие о диалектике, по которой  Пифагор рассматривал время и пространство :  один с математической точки зрения, а другой - с физической позиции, и оба подгоняя под один не подгоняемый замес.

 14. Летящая стрела, никуда не летящая

Значительная часть обширной литературы, посвященной Зенону, рассматривает его доказательства невозможности движения, поскольку именно в этой области воззрения вступают в противоречие со свидетельствами чувств.

Согласно Аристотелю, в третьем парадоксе – о летящей стреле – Зенон утверждает: любая вещь либо движется, либо стоит на месте.

Однако внутри самой стрелы действительно - ничто не может пребывать в движении, занимая пространство, которое равно ему по протяженности.

В каждый определенный момент движующаяся стрела в самой себе никуда не движется и постоянно находится на одном месте - внутри себя.  Следовательно, Зенон делает вывод о том, что летящая стрела не движется.

15. Мысленные манипуляции временем

Приведём сентенцию Зенона :— «Стрела, чтобы пролететь определённое расстояние, должна сначала пролететь половину его, а до этого четверть, а до этого половину четверти и т.д.; мы можем пространство дробить до бесконечности всё более и более уменьшающихся отрезков, но стрела не может пролететь бесконечное число отрезков — поэтому она не летит вообще, она покоится. Движение невозможно».

Стрела, действительно, пролетает бесконечное число отрезков. Но не вообще — абстрактного пространства, а в заданном интервале, который, как известно математикам и становится вполне определённым пределом бесконечности любого множества отрезков, но именно в заданном интервале. Зенон же вольно вырывает эти отрезки из заданного интервала и размещает их бесконечное множество ещё  до начала полёта стрелы - мысленно.

То есть — банальная мысленная манипуляция временем или мышление, алогичное законам масс-материального мира с последовательным и поступательным движением (развитием) во времени. Что как раз на мысленном уровне вполне возможно.

Этот же парадокс можно изложить и по-сочнее, Например, философу — дабы достойно прожить отведенный ему отрезок жизни в 100 лет, надо сначала прожить хоть как-нибудь пятьдесят, а перед началом пятидесяти — ещё двадцать пять, а перед этим ещё… и так бесконечное число отрезков жизни. Но жизнь во-плоти невозможна бесконечной! А он живёт, курилка, и успешно варганит аж детские энциклопедии по философии!

16. Гегель. Манипуляции пространством

Приведём сентенцию Гегеля: «Когда мы вообще рассуждаем о движении, то мы говорим: тело находится в одном месте и затем оно переходит в другое место.. В то время, как оно движется, оно не находится в первом месте, но не находится также и во втором…. Двигаться же означает быть в этом месте и в тоже время не быть в нём».

Спрашивается, если оно не находится во втором — где же тогда? Очевидно, исчезает в небытиие, а заметив следующую точку пространства — появляется вновь. Потому как некто Гегель взял и расчленил пространство на бесконечную череду точек и неточек, в которых всё куда-то исчезает.

А чего проще, взял бы, господин Гегель, да на своё тело и посмотрел — куда оно, переносимое ногами из одной точки в другую, исчезает. Очевидно, уносится мыслью в небеса.

Неудивительно, что уже после него где-то отыскали «чёрную дыру» в космическом пространстве, которая бесжалостно всасывает всё, что рядом и выплёвывет в параллельные, оказывается, миры.

Мистическим идеалистам этот приём пришёлся очень «по-душе». Но сам Гегель уже переходил на позиции диалектического материалиста.

А потому оставил последователям вывод о принципиальной возможности сочетания одного и того же события (тела, вещи) в двух прямо противоположных ипостасях «быть» и «не быть» — одновременно!

Не в пример Шекспиру, заставившему весь богемный клан психически терзаться — то ли быть, то ли не быть? А быть и в тот же момент не быть — слабо? А также — бить и не бить, пить и не пить.

Л ю б и т ь и в то же время н е л ю б и т ь… и сколько бы психических терзаний поуспокаивалось!

Вообще-то наступление подобных противоположных явлений объективно возможно не иначе, как непременным чередованием во времени, что условно вполне описывается синусоидой с последовательным переходом от плюсовых полей к минусовым и наоборот.

Сдвинуть их на один и тот же момент времени — значит расположить минусовые под плюсовыми и образовать замкнутое разнополярное поле — очевидно, с непременным внутренним от этого напряжением.

17. Энгельс и Ульянов. Манипуляции материей

Гегеля продолжает Энгельс — «Противоположность, — если вещи присуща противоположность, то эта вещь остаётся той же самой и в то же время непрерывно изменяется…».

Значит, если противоположные моменты начали движение навстречу в одно и то же время, то если одно обозначить плюсом, а другое минусом — выходит за один полупериод условного движения и образуется то самое диалектическое ядрышко, распираемое внутренним напряжением.

И ни много, ни мало, а именно этот мысленный приём лёг в основу изобретенного марксистами закона одновременного единства и борьбы противоположностей в качестве универсального ядра диалектического развития и природы и общества и сознания.

В нём увидели последователи марксистской философии особый диалектический смысл прогрессивных взрывных скачков с прерывами монотонной (эволюционной) постепенности, которые естественно возникают, если два противоположных момента направить один на другой лоб в лоб или зажать в едином целом.

Возникшее от этого напряжение при определённых условиях перерастает в борьбу противоположностей с разрушением всего старого и ветхого и рождением нового. Но объективности ради — ничем при этом не гарантируется, что новое непременно будет лучше старого.

Так и родилось философское обоснование необходимости революционных скачков в преобразованиях консервативного общества, от самого Сотворения, погрязшего в барстве с батрачеством. Мало того, фактически оправдывались все войны, как источники всего нового, а иные принялись просто выискивать или рукотворно организовывать конфликтные ситуации с той же, якобы, целью.

Но опять же объективности ради — этот закон оказался актуальным только для взятия власти. А потом — мир и только мир и никаких, желательно, противоречий.

Потом Ленин спохватится перед разверзающейся картиной общественного драматизма и начнёт разъяснять, что эту самую «борьбу» не следует понимать слишком буквально, как физическую схватку, что она всего лишь означает сопоставление мнений, моментов и позиций сторон.

Но поздно — разрешительный мандат будет уже вручён широким пролетарским массам. Благодарение лишь тому, что вооружены тогда были, в основном, цепями от оков, булыжниками с мостовых да пищалями — не поясами смертников, не ракетами и тем паче не ядерными бомбами.

И по сей день, похоже, мало кому приходит в голову, что именно в человеческом обществе развитие идёт ровно наоборот — слиянием противоположностей, на более высоком организационном уровне.

Но возможна ли ситуация, в которой нашему вещественному бытию во-плоти - приписывают не то, что пока ещё трудно распознаваемо человеком, а то, чего не бывает в принципе?

Часть 6
18. Абсентология

Absence — в переводе на русский «отсутствие». В данном случае речь о науке объяснения и построения принципов и закономерностей масс-материи в некотором Пространстве, лишёном вещественно-материальной основы — в абсолютном вакууме с бесплотным, очевидно, духом. А как в этом убедиться для уверенной ориентации в последующем освоении космического пространства?

Возникает проблема, как подступиться к познанию истины в этом нагромождении бесплотно-идеального — с масс-материальным во-плоти. Наверное, можно, мысленно предположить целый ряд событий и явлений, в том числе и в иных мирах, столь же тонких, сколь и сама истина.

А чего же тут-то ломать головы — у нас же на планете сколько Знатоков Вселенского Сотворения?

Должны же знать о сотворённой жизни на других планетах и во всей Вселенной — у них бы и уточнить полюбовно и по доброму!

Либо самим организовать полёты в космос, если те сами не в курсе или так и не захотят раскрывать сакраментальных таинств.

И тогда очень жаль — сколько бы ресурсов и времени сэкономило человечество в своём развитии?

А для нас — обитателей вполне материальной планеты, с индивидами из материальной плоти и чувственными органами восприятия — события либо являются перед нами видимыми, слышимыми, осязаемыми и т.п., а на них и ориентируемся.

 Либо они существуют, а нас выдают за слепых и глухих по отношению к явлениям высшего и тонкого порядка и наша ориентация может оказаться катастрофически ошибочной.

Но из тех событий и явлений, что не предстают перед человеком — они могут не проявляться по двум причинам: либо ещё не доступны органам восприятия и их следует совершенствовать инструментарием, либо они н е   с у щ е с т в у ю т   в принципе, а нарисованы воображением, либо каким-нибудь другим чувственным наваждением. И тогда находимся в плену ложной и не менее трагической ориентации.

Однако, весьма оригинальную интерпретацию звёздной байки о том как в обычной пустоте умещется всё, включая и несметные богатства -- предложил немецкий философ Мартин Хайдеггер в своей работе "Вещь".
 
Возьмём, например, обыкновенный кувшин. С позиции мысли элементарной - сущность кувшина в тех его стенках и форме, которые лепит гончар, очевидно со вполне определённым предназначением для человека.
 
А с позиции мысли, еще и мыслящей - эта сущность не в стенках, а в пустоте, которую стенки охватывают. Вот эту пустоту можно заполнить водой, а вода из росы, а роса из неба или недр земли.

Но, нет -- лучше заполнить вином, а вино - посланный богами напиток, добываемый из виноградной лозы в которой соединились питательные силы земли и солнца.

Значит в чем же суть кувшина - бестолковые вы мои?

Не в стенках и не в гончаре, а  в    м ы с л е н н ы х    условных,  не  реальных образах в пустоте - воды, вина, Земли, Солнца и вообще всего мира вместе с божествами, в части их касающейся.

Так простой кувшин в глазах особых мыслителей запросто превращает пустоту в необычайные чуда!

А автор думает - и вот чего, уважаемый Хайдеггер пристал к кувшину?  Как-то скудно и скупо для мыслящей мысли получается.

Почему бы тот кувшин не заполнить, например, золотом, брюликами и прочими драгоценностями, да мысленно промониторить - а что за ними скрывалось и скрывается в пустоте по белу свету?

Или букет алых роз - неизвестно чему бывших свидетелями при свечах? Да со всеми страстями и неприметными для обыденного сознания деталями, нюансами и вообще со всем мысленным талантливым смаком, заполняющим пустоту бытия.

Так же ведь сегодня у свободных продюсеров и режиссёров: - чтобы не просто постельные сцены, а для большей убедительности показывать, как срывают одежды перед этим, да со страстью, в которой от любви до ненависти всего-то один миг, и чтобы на отмашь, коли хрупкая, но сопротивляющаяся.

 И - ой, как много всего интересного, так-то ускользающего от обычного сознания! А некоторые, особо талантливые режиссёры-классики -- всё продолжают подначивать : "Не верим"!

И как же тут  простой супруге да не увидеть в совсем пустом кувшине - весьма надежное средство на голову неверного супруга, заявившегося под утро пьяным от вина и вместе с виноградаркой?

======

А предлагается ещё одна вещица. Например, костюмная пара - пиджак и брюки. Конечно же, суть не в материале и не в мастерстве портного и не в прямом и явном предназначении костюмной пары.

А в пустоте, которая ею охватывается. А в эту пустоту втиснем тело философа со всеми надлежащими ему причандалами.

Но для приличия возьмём - конкретный желудок. Его ведь можно наполнить и коньяком за банкетным столом, который обслуживают удивительно хорошенькие девушки, одна из которых случайно прикоснулась к вам бедром.

А далее....  просто не перечислить  всех вариантов, которыми заполняют пустоту между двумя предметами, прежде не убедившись, кому и для чего они предназначены.

 А если еще по Фрейду и в самом деле  докатиться до глубин бессознательного.... .- то чего уж там Эдип какой-то!

====

Однако, оказалось, что можно вообще, не вставая из удобных кресел — доказательно описать всевозможные ситуации во Вселенной с масс-материальными телами и абсолютным вакуумом (пустотой) между ними, а заодно и бесконечность дифференциации масс-материальных тел вплоть до ноля и даже мнимой точки, которая, предположительно, однажды взорвалась и образовала Вселенную.

Всё стало возможным посредством математического анализа на простой бумаге!

Или посредством науки-математики из тех же условных символов масс-материального мира — знаков и чисел, запросто уходящих в «ничто» и снова возвращающиеся из ничто в нечто, более солидное.

 Они действительно показали наличие абсолютного вакуума между звёздами, а значит, абсолютно беспрепятственное распространение света с бешеными скоростями фотонов до 300 000 км/сек.

Но прежде чем говорить о некоем абсолютном вакууме (и где только его сподобились наскрести?) — прежде требуется решить, к чему относятся электромагнитные и иные поля Вселенной: вещественны они или абсолютно бесплотны и могут ли в таковых хотя бы возникать элементарные   с п и н о в ы е   моменты.

Свет есть устоявшаяся энергия вселенского океана, питаемая константой чередования затухающих и вновь нарождающихся светил космоса — и его покой также естественен, как и покой безбрежного океана, гасящего бурные потоки всех стекающихся в него горных рек и ручьёв.

Местное появление или затухание света — есть всего лишь игра теней от материальных объектов, а сам свет никуда не исчезает. Скорость игры же прямо зависит от совокупной скорости источников света и тени. Это они должны играть бы с бешеной скоростью в абсолютном вакууме.

Но наше Светило и «всходит» и «заходит» не торопясь -- вращением Земли, а не Солнца. И время процессов на планете отнюдь не Вселенское, а наше местное земное. Как, очевидно, и на других планетах — своё.

При этом свет не является отдельной и обособленной субстанцией, а только той частью диапазона тепловой энергии, которая становится видимой органам зрения.

======

Вообще говоря — измерить скорость света можно было только один раз — в тот самый момент, когда Всевышний включал светила. Так ведь он обошёлся одним замечанием — «хорошо», да и только.

Все последующие инновации на основе фундаментальной науки, на её любимом коньке матанализе — полностью зависимы прежде всего от того, какое мировоззрение исповедует сам учёный в глубине своего сознания: идеалистическое-мистическое или реально-материалистическое.

Простой пример. О настырных заводских трубах и растущих, как грибы, автомобилистах с их вредными для людей и природы, выбросами - известно давно.

 Однако, заметим, это было бы. актуально, если продолжать представление о Земле, как о распластаной неподвижной тверди под неким куполом неба, в щёлку которого выглядывает любопытный обыватель, дабы узрить, что там вытворяют Зевсы с Афродитами. А теперь не дают разглядеть — скопившиеся под куполом вредные выбросы.

Но ведь это не так. Земля, как и все космические объекты — вращающееся тело. в свободном и необъятном пространстве Вселенной.

А вот если, в отличие от других планет — на нашей и в течение многих столетий извлекать недра с одной стороны вращающегося тела и перемещать их на противоположную (насильственно, как в прошлом, или более цивилизованным обменом на бумажные невесомые банкноты), то не начнёт ли ось планеты прецессировать хотя бы на мизер от устойчивого положения, вместе с геоклиматом и вовсе не от выбросов!

19. Релятивистские уловки Эйнштейна

Общая и специальная теория относительности А. Эйнштейна явились основой создания нового учения о пространстве и времени и целого направления в современной физике внутриядерных взаимодействий.

 Влияние этого учения оказалось столь велико, что в корне изменило методологические и мировоззренческие подходы к анализу самых насущных проблем материального мира и представлению общей картины Вселенной.

Релятивистские эффекты полученные в ходе предельного математического анализа касались основополагающих характеристик масс-материи — пространства, времени, массы, плотности, веса и энергии и давали по существу фантастические результаты в условиях, когда движение тел из Ньютоновской механики принялись рассматривать в приближении к скорости света в   а б с о л ю т н о м   в а к у у м е (в пустоте).

Эту пустоту и скорость света в ней и удалось покаать на бумаге, не выходя из лаборатории. и тогда всю квантовую механику и ядерную физику принялись рассматривать не иначе, как через скорость света в пустоте.

Расчёты энергий вутриядерных взаимодействий значительно упростилсь бесхитростной формулой : E = массе, помноженной на скорость света в квадрате (и в пустоте), причём она стала действительна и для любого физического тела и даже системы тел.

 Удалось выявить неизвестную ранее релятивистскую «массу покоя» и некоторую особую «энергию связи», а также явление дефекта массы.

Открылась новоя квант-частица «фотон», не имеющая массы, зато летающая в пустоте с бешеной и завидно-постоянной скоростью 300 000 км за секунду.

 С особым оптимизмом и на вполне научном форс-мажоре принялись обосновывать радужные перспективы разработок фотонных двигателей и сверхдальних, решительно омолаживающих, космических межпланетных вояжей.

И тут всякое невероятное, вдруг становится очевидным!

Первый вывод, к которому пришли релятивисты говорит о том что во вселенной нет никакого абсолюта, кроме одного — вакуума (пустоты). А в нём, если только приближаться к скорости света в пустоте - относительны не только промежутки времени между двумя событиями, но и линейные размеры, масса и энергия тел.

Особо оговаривается, что всё это имеет место без ньютоновских кинематических и инерционных факторов. При этом линейные размеры почему-то начинают сокращаться, а промежутки времени растягиваться, масса тела увеличивается и начинается весомый прибавок энергии из «ничто».

 -- как же вершился триллер в пустоте

А разве можно (по Ньютону) сдвинуть тело, обладающее массой (и инертностью) — не прикладывая к нему внешней силы?

Релятивисты отвечают — можно.

Например, шарик, подвешенный к потолку вагона — неподвижен, если поезд идёт с постоянной скоростью. И вдруг начинает самостоятельно отклоняться при ускорении поезда, хотя никакие явные горизонтальные силы на него не воздействовали.

 Значит, помимо инерциальных Ньютоновских систем существуют неинерциальные, обуславливаемые ускорениями тел и в которых законы Ньютона не действуют. То же и при ускорении с приближением к скорости света.

Что применительно к космолётчику означало следующую абракадабру — масса его тела будет увеличиваться при одновременном стремлении размеров тела к нулю. Внутренние процессы организма начнут замедляться, т.е. замедлять старение, и с прибытком энергии направятся к омоложенной вечности существования. (если, разумеется, так и не решат беглецы — возвращаться на родную Землю).

А, впрочем, расшифруем, что конкретно начнёт замедляться в организме: мысли — к тугодумству, язык — к немоте, конечностей — к онемению.

Хотя отдать должное надо — потребуется и минимум рациона питания, поскольку и он будет перевариваться не спеша, да естественная при этом надобность избавления от шлаков — не будет вызывать столь частых позывов.

Но хоть так-то какой-никакой, а плюс!

На полном серьёзе расчитаны примеры благоприятного использования эффекта замедления хода времени в будущих космических путешествиях — за 10 лет такого полёта сама Земля обернётся вокруг Солнца 2240 раз вместе с отсчитанными годами жизни землян, а в полёте за это время всего лишь повзрослеешь на 10 лет.

Возвратишься на Землю, а настырных кредиторов с вышибальщиками долгов — уже нет и в помине. Как, впрочем, и нудных жён с сопливыми детишками.

Так и начал вершиться триллер в пустоте из-за того, что не будь подвески шарика к потолку вагона — он так бы и оставался при ускорении на месте, в точности по закону Ньютона.

Более того, если подобный пример рассматривать с самим релятивистом на краю палубы теплохода, он при его ускорении, не держась за поручни — в точности по закону Ньютона окажется в воде и с воплями о спасении.

Дальше — больше и вплоть до искривления всего пространства и времени во Вселенной из-за её ошибочно показанной неинерциальности с приближением скоростей к скорости света в пустоте и следовательно, с отменой всех законов Ньютона, которые, выходит, оказались старомодными и заблуждающими человека в пространстве Вселенной.

Показано, что если при этом между событием-следствием и событием-причиной того следствия — информационная связь осуществляется с приближением к скорости света, искривляющем время и пространство, то событие-следствие может наступать даже раньше причины, его вызвавшей (?!?). Что скорость света во Вселенной — завидно постоянна и предельна, а это по сути исключает её бесконечность.

Но заметим, что все релятивистские эффекты могут иметь место лишь в направлении непрерывного ускоренного удаления космолётчика от планеты. В случае возвращения — все процессы по тем же самым релятивистским формулам начинают вновь подчиняться законам Ньютона, включая возврат омолодившегося космолётчика к традиционному старению вместе со всеми.

Ну а если Вселенная просто напичкана подобными масс-материальными объектами и их физическими полями — значит абсолютного вакуума на всём пути распространения света, с искривлениями времени и пространства  н е   с у щ е с т в у е т!            И световая энергия, если и распространяется, то с учетом далеко не пустой среды.

Так ведь если космическая среда заполнена вещественными полями различной плотности — это и объясняет разумное устройство космоса, в котором каждое космическое тело, с учётом собственных параметров, проложило себе устойчивый и не пересекаемый коридор невесомости (орбиту) от равных давлений плотности между местной средой и вселенской. С которых уже не может произвольно свернуть, а в случае естественного разрушения — сгорает в плотных слоях среды.

Но это не для отдельных математиков, размечтавшихся в унисон с мистиками-идеалистами о сверх тонких переходах человека на вечное блаженство.

Непонятно только, то ли по подсказке Всевышнего, то ли вопреки ему — великий учёный заколебал всё пространство и время Вселенной. Но ведь, очевидно — и молодые умы будущих Ломоносовых и Ньютонов?

Часть 7
20. На чём проституируем?

Так уж свершилось, что сотворяя человека богуподобным существом, сам Творец ( Бог ли, Природа ли - кому как удобней! )  не нашёл ничего более лучшего и непорочного,  как и человека душевного уподобить примитивным самкам и самцам, с брутальным трением половых органов для достижения пикового наслаждения.

И даже зачатки будущего человека на ранней стадии - мало чем отличаются от пресмыкающих. Однако, независимо от этого - весь период от оплодотворения находится под неусыпным контролем медицинской науки на предмет устранения возможных отклонений от нормального процесса беременности и родов.

Но в нынешний-то век глубокого проникновения в наномиры - чего ещё нехватает для того, чтобы прийти к твёрдому убеждению, что будущее человеческое существо начинается вовсе не с момента оплодотворения, а гораздо раньше, с разрозненых ещё половых клеток, которые сами по себе никакой демографии не способствуют. И тут мы упираемся в проблему пресловутой свободы нравов.

А суть проблемы в том, что (как уже упоминалось) сама стимуляция соития пиковым наслаждением оказалась в сфере двойственного предназначения. Либо прямого, для плодотворного размножения, либо без этого, а лишь с получением наслаждения, как такового.

Но также оказалось, что для получения наслаждеия, как такового - противоположный пол вовсе и не обязателен, за чем стояла необязательность продолжения и собственной  родословной ветви и человечества в целом.

А вполне достаточно заменить выражение культуры наслаждения от души и сердца - на выражение манящими оголёными задницами и половыми органами в их разнообразных сочетаниях и "интересных" позах.

Но тогда спрашивается, о каком полноценном размножении можно вести речь в условиях беспорядочной и тотальной откачки детородной энергии в пустоту?

Ради сиюминутных оргазмов -- через мимолётную проституцию, или посредством широко развёрнутой индустрии искусственных заменителей органов, а то и вовсе самоублажением на расстоянии по средствам голосового общения и откровенным видеокартинкам?

Что для власть имущих означает - о каком демографическом подъёме, кроме ущербного недоразвитого, можно вести речь, при явном отклонении в сторону примитивного животного мира, из которого с таким трудом поднимались тысячелетиями?

====

Prostitution, - в переводе на русский означает "осквернение".

И как-то незаметно привыкло человечество к тому, что известная древнейшая профессия оказалась непременной спутницей движения к современной цивилизации. Да только в банальной привычке ли дело?

Если рассматривать её с позиции многовекового эволюционного развития от первобытных состояний до нынешних дней, то, очевидно, древнейшая профессия уже прочно закрепилась на уровне генной цепочки, с непрерывной передачей от поколения к поколению.

Как, впрочем, и не менее глубинные традиции с тягой к курению, алкоголю и иным помутнителям здравого (трезвого) рассудка, заставляющим опускаться до прострации с беспринципным  и непредсказуемым  поведением окружающих с неуправляемыми страстями в предвкушении пика наслаждений.

Иными словами, прочно закрепилось "осквернение" всего сущего на земле. Очевидно, в том числе и  до православного и православного?

 Осквернение нормальных естественно-природных сексуальных отношений - извлечением меркантильной выгоды и от торговли  сексуальными услугами, чувствами, телами и моралью вцелом, с непременным сопровождением завлекающей демонстрацией смачных порнографических деталей.

Но пусть бы подобной похотью занимались те, кто опустился на колени перед фетишем секса, не видит в жизни и творчестве ничего, более интересного и  некуда девать себя от скуки.

Так нет же! В полном переводе заниматься проституцией также означает ни много, ни мало - а то же осквернение беспринципной торговлей  своими талантами, общественным положением, известностью, бизнес-интересами, политическими убеждениями, а, очевидно, и интересами  Родины, превращая их в продажные и подкупные, с той же общей тенденцией к эгоистической меркантильной выгоде!

====

А вот тут-то мы и должны по достоинству оценить религиозные институты, которые от самых древних времён формировали славянский  христианский (и других конфессий) домострой с объединением человечества на известных нравственных принципах - и тоже прочно закреплённых на генном уровне.

 И подтверждающих на практике, что жить и развиваться, объединяясь именно на этих принципах - куда как комфортнее, эффективнее, результативнее! Дело лишь времени.

Ведь  в прошлом Россия, пришедшая к православию - и образовалась как целостное государство из отдельных свободных княжеств и укреплялась коллективными силой и духом на самых экстремальных поворотах своей судьбы.

Но сегодня как ещё, если не современной разновидностью проституции считать приобретение частным капиталом во временную аренду наёмной армии сограждан с их судьбой в зависимости от размеров корпоративной  выгоды?

Или двойные политические стандарты толкования международных правовых норм и принципов?

Или хотя бы попытки материально-состоявшихся вернуться  к традиционному домострою в глазах общественности -- через свободную покупку-продажу отборных материнских утроб из инкубатора, нуждающегося в деньгах.

Нас уже принялись приучать к дружным аплодисментам по внешней харизме, за плечами которой десятки искалеченных судеб здоровых матерей и  детей - талантливо разбросанных везде, где  богатство бомонда собиралось вовсе не любовью ко всей, знакомой и незнакомой публике, а банкнотами из кармана каждого, менее талантливого обывателя.

 Убыль из которого, якобы, вполне компенсируется душевными переживаниями, эмоциями и даже смехом, продлевающим жизнь. Вроде того - талант для нашей культуры куда как превыше всякой нравственности.

Но нравственность нужна не для того, чтобы судить по ней - насколько общество свободно или ограничено. А потому, что без неё весьма талантливо можно равно как созидать, так и рушить созидаемое.

Наконец, одна из последних сенсаций : - мало проблемы, как  помолодеть на 20-50 лет по внешности, в уютной лаборатории и наперекор всем эволюционным биологическим законам.

Спрашивается незамутнённым разумом - проституция от такого омоложения начнёт рассасываться, или она с помолодевшим задором ринется ещё талантливее изощряться в меркантильной торговле сексуальными услугами, политическими убеждениями, интересами Родины и международными  принципами права?

Часть 8
21. Прости ты нас - Звезда на час

Автор чуть со стула не упал, вдоволь оздоровившись смехом из телепрограмм "про Это"! И про то, как звёзды наши сходятся и расходятся.

А дёрнул меня леший - заглянуть в Википедию в поисках более-менее солидной интерпретации на тему, достойную подражания.

Нашёл, наконец!
Читаем:
-- Богема (фр. bohеme — букв. цыганщина) — не общепринятый, эксцентричный стиль жизни, характерный для определённой части художественной интеллигенции в  около-театральных и около-литературных кругах, обычно ведущих беспорядочный образ жизни.
Заглянул на несколько сайтов.

И тогда господин Петросян, как главный закопёрщик по Кривым зеркалам - созвал-таки по этому поводу Совет Директоров  "ООО талантливых кривляк "!

Дабы пролить, наконец, свет : зачем  нам кривые зеркала в современных условиях, и без того, в сущности искривившие наше бытие -- новой свободной поляризацией на бедных и богатых. 

Приглашенными на  ООО очутились: 
-- Министр культуры; Примадонна российской эстрады со своими, ещё здравствующими (слава тебе - Господи!) мужьями;

-- дежурный по России - искромётный юморист Жванецкий;
Без всякого лишнего юмора, однако, нарастивший свой социальный мозоль от воблы на Привозе и пары кружек пива. И потому всё реже пытающийся без причины ухмыляться самому себе, оглядываясь вокруг;

-- не менее известный по стране критик - господин-(товарищ) Соседов;

-- единственный не поддельный пока кривляка "от-души" Юрий Аскаров; 

--  ни за что и ни кому не подражаемая Клара (Новикова), и хоть она одна  (и опять же, слава тебе - Боже Иисусе! ) - не постеснявшаяся в пику всякому укрывательству под русскими псевдонимами - юморить на родном со всей Богемой исковерканном языке;

-- иные Личности, более-менее известные своим беспорядочным поведением;

-- а также (на всякий случай) священник-миротворец ;

======

И, Боже мой -- что же тут началось? (!?!)
Это может быть достойно, разве что -- восходящей звезды воскресных   п о л и т и ч е с к и х   шоу-спектаклей, с великим нашим российским  народом, опущенным в роли безмолвных статистов на галерках, нет-нет да и взрывающегося бурными аплодисментами по поводу истин ведущего шоумена, удачно подправляющего остальных неуклюжих визави.

Владимир Соловьёв - известный теле - радио - ток - шоу - мен в новейшей России.  Характер - ближе к нордическому из республики Саха. Спокойный, эрудированный и размеренный в своих суждениях и действиях, за исключением своей особой гордости за свою коронную нацию с максимальной свободой мысли и слова, которые не дай тебе Бог - да кому-нибудь нечаянно задеть неточной формулировкой событий Горбачёвым про развал СССР.
 
А сам иногда, вдруг, словно от испуга -- способен оборвать самую элитную дискуссию на самом интересном месте и заявить тоном, не допускающим никаких возражений :

"Господа!  Вы, конечно, можете, как вам угодно -- рассуждать о преимуществах свободы слова  Но у меня - извольте, подчинить свои мысли, слова и страсти - рекламной паузе.

Постарайтесь остановить и зафиксировать свои удачные мысли с тем, чтобы по её прошествии -- выплеснуть-таки удачу прямо в лицо неугомонному оппоненту. И так - впрок, с настырными повторами, достойными куда как лучшего применения.

И тут уж ничего ты не попишешь!

Разве что - общую картинку вполне уместной перепалки-перебранки, со  вполне уместными шутками-подначками, а то и не совсем уместными откатами на конкретные личности, упорно их не понимающие.
Да и наглядно показать, что ректоры ВУЗов международного уровня, и депутаты высшего заксобрания, и журналисты - писатели с мировыми именами, и достопочтенные гости из ближнего зарубежья - они же, в сущности, у него тоже п р о с т ы е   л ю д и !

Из грешной плоти и с неугасимым запалом живых эмоций, с кипучим адреналином в крови и извилинах, с далеко неординарными талантами слушать и тупо ничего не слышать, и, конечно же, с инстинктами, включая основной, по Зигмунду Фрейду врождённый и вновь приобретённые за двадцать последних свободолюбивых лет.
Вы, господин Соловьёв - чего желали бы сварганить для России из бардака под политическими шоу? Добро или Зло?

=====

Примадонну, например,  (которая однажды уже терпела фиаско на подобном шоу от рыцаря  из ЛДПР )  - встретили стоя и, как принято - тоже аплодисментами.
А она (надо же) и бровью не повела, лишь часто-часто поморгав ещё пушистыми ресницами, словно пачками банкнот по числу ресничек. И поделилась своим эксклюзивно-беспорядочным опытом :
" И сколько же ещё разбавлять моими талантливыми мастерами --простецких шоферов и залихватских бабёнок на рождественских и новогодних огоньках, да так чтоб точка в точку, минуток на пяток?"

= Соседов:  Алла Борисовна! А видел я разок, как в музыканты сгодилися буквально все -- кто бы, куда и с кем бы не садился!Дальше-то хоть порядочно продолжили? Известно, что теперь "фанера" - это телевизор. Один разок записали для народа, и ну - затем по корпоративам, гонорары собирать безбожные!

= Примадонна: (снова похлопав ресницами, словно банкнотами) - а с кем, коллеги, не бывает? Мы что -- в Богеме уже и не люди, что ли, со всеми первородными инстинктами?
И проностальгировала своим чарующим голосом - "На тот большак, на перекрёсток - уже не надо больше......."
И грохнула по столу :  а не скорбеть, бабы! Горьки похороны - это когда первого мужа (жену) закапываешь. А потом - ничего, очень даже отлаживается.

= Соседов: - да уж! Из такой-то песни слов теперь не выкинуть!

= Министр культуры: - вообще-то "точь в точь" и "один к одному" -- желательно, (коли есть таланты), не растрачивать по-пустякам, а например, сварганить ещё одно подобие "Лебединого озера"!

= Примадонна: - это к Галкиным и Гальцевым с Воробьями!

= Елена Воробей (нахохлившись): - а вот это не надо ля-ля! Мы то как раз - никак не развратно показали "про Это"- простой, но настойчивой просьбой  " возьми меня, ну возьми же меня!" И взял-таки, поганец!
Я тут вам не  какая-нибудь Волочкова в откровенном шпагате, которая изо всех сил стараясь сохранить своё целомудрие, начинает всякий раз вопить:  - в пачку меня, в пачку целуй! И поди ты разберись, что там у ней за пачка.

= Винокур: - Верно, Лена, верно! Я вот как-то спросил у Отца Иеремия: Отче! Не Вы ли учили возлюблять.........

=  Сын мой - как Вам не совестно?!

= Вот и я так думаю - до чего же распустились греховодницы со времён девственницы Евы, со своими шлейфами  из детей по всему миру!  Как думает золотой голос России?

= Коля Басков: - а нам счастья много и не надо -- лишь бы голые всегда ходили рядом! И кот - один хотя бы на двоих.

= Шнур: -- А Вы, Леруся-Валеруся?  90 на 60 на 90 - похоже, что и здесь вам век свободы не видать!

= Соседов: - заёрзал перед Лерой Кудрявцевой, напрочь отказавшись даже за такие-то деньжищи раскрывать свои секреты тёмные про то, как долго и каким был подлецом!

= Жванецкий: (бережно поглаживая свой солидный соц-мозоль) - а я бы как дежурный по стране, посоветовал никогда не унывать, а всем мужикам и в преклонном  возрасте - всегда носить в кармане сиалекс или иной афродозиак. А что?..... А вдруг?........ И что?

 = Подоспевший Депутат: - Спешу Вас, Леди и Джентльмены, успокоить, а возможно и обрадовать. По многочисленным просьбам студенчества и в лучших его традициях - решается вопрос о переименовании Татьянина дня в Татьянины сутки. Будут трудности с оппозицией - то хотя бы в Татьянину ночь.
 
А если желаете разнообразить скуку пикантными образцами до судебно-правовых баталий с недоказанными слухами и сплетнями, взаимными поклёпами и драками со слезами на глазах, но особенно с пристрастными допросами г-на Гордона -- включайте программу про "мужское вместе с женским" или "Пусть говорят", а также"Сегодня вечером"- с типичным "гы-гы"  Андрюши Малахова! 
 И  -- н  е    п  е  р  е  к  л  ю  ч  а  й  т  е  с  ь !!!
А хрен с ними  -  пусть по-говорят!

= Слесарь Костя из глубинки на галёрке: - Ага! Я вот только собрался стать образцом: встретить Новый год 31-го, 1-го отлежаться, чтоб 2-го снова в строй, а тут - бац и на тебе подарок на голову! Праздники продлили аж на целую неделю! (Депутат куда-то срочно заспешил.)

= Гальцев: - Костя , чувачок! Держи краба!  Молодец!

= Слесарь Костя: - Ой, а это что за хрен --  в чёрной маске из капронового чулка?
- А это ж я, шоколадный мистер Х.   А по сему - да не пойти ли Вам на-фик! Спасибо! Благодарю! Пожалуйста!

= Отец Иеремий (в миру Петро Охлобыстин): -
Господа! К чему ваши страсти?  Всего-то хотелось, чтобы хоть один из вас, солидных и импозантных на самом деле -- мужественно признался со сцены, за что же так щедро любите и обнимаете совсем незнакомого массового зрителя, регулярно пополняющего Вас банкнотами, дабы приобщиться к "высокой культуре искусства"- от надоевших коптящих лучин из забоев и шахт.

=====
 
-- И сказал я своим мыслям - стоп! Если нас ещё полвека назад уже поздравляли с замечательной жизнью, то с чем же собираются поздравлять сегодня, полвека спустя в тартарары? Знать -- снова начнут судить персон, достойных скорой амнистии.

-- Что жить следует в гражданских свободных браках -- так, чтобы , возможно, только по весне  становиться "чумачеччими", а в остальные сезоны - бочком-бочком и всё пучком.

 Правда в том, что всё проходит - она одна только и остаётся.  А так  жаль, что опять за нею в очередь несусветную. Хорошо - хоть рождаемся глупыми. Вообще бы никакого житья не было. Всё по-новому, да по-новому, а когда уже по-человечески?

-- И последнего Монарха не в чем упрекнуть. Сам же горевал - как  не фартит ему в европейской части. Ну и поехал всей семьёю -- в азиатскую.

-- Не знаем, как с олигархами на Западе. Но надо полагать, что российский бизнесмен для благосостояния России, он - что Пушкин в поэзии, Плисецкая в балете, Королёв в оранжевом пламени Тюра-Там. Или всего лишь скупердяи-жмоты с размытыми от роскоши мозгами?

-- А по тривиальной физиологии - игнорировать  чувство  Семейного долга, меняя,  как перчатки, самочек --  всегда было уделом диких и хищных самцов из обезьяньего стада.  Тут уж либо радуйтесь и привыкайте! Либо всё же придётся образумиться.

-- И не приведи Господь талантливому артисту, одинаково блистающему в ролях как героя положительного, так и отъявленного мерзавца, опуститься  со сцен и экранов -- в семью, на быт, на рынок и во власть. Осмотритесь, нет ли таковых и в Вашей кампании.

-- А если бы абсолютные божественные Истины опускались  на абсолютно-понимающие головы - надобность в приходах давно бы отпала. Но, к великому сожалению  -- внимать приходится не Истинам, а всего лишь остаткам  от Истин в головах простых людей, весьма далёких от абсолюта.

-- Пройдёт, однако, время, и реформы конца двадцатого века будут оценивать как освободительные  или не очень, с просчётами или без них, самостоятельными или по лучшему евро-образцу.

  Но мы позволим дать им ещё одну - исконно русскую оценку:
-- не были они ни теми, ни другими, ибо оказались откровенно бессовестными. По отношению к преобладающему большинству матерей и детей, учителей и школяров, врачей и больных, ветеранов и инвалидов. По отношению к внутренней и внешней безопасности всего народа и страны Великой!
-- Не в обиду православию и не к ночи будет спрошено про загробную жизнь. А так бы хотелось уточнить - остаётся ли в ней какой-либо смысл существования и цели существования. Или оно становится предельно бесчувственным, бесцельным и бессмысленным блаженным прозябаниеми?
-- И как только мы научимся отличать умного от хитрого - всеобщее материальное и духовное благоденствие обеспечено

Часть 9
22. Кто же мы и зачем на этом свете?

Вопросы, конечно же, из разряда высочайшей философской аналитики, получив ответы на которые - только и можно определиться с главной проблемой бытия в том, как жить правильнее.

Наверное, каждый из философов по отдельности - по-своему мудр в меру своего уровня развития, жизненного опыта и определившегося мировоззрения. а потому и заслуживающего внимания, одобрения и следования мудрым правилам.

Только в том и суть, что мировоззренческих позиций, как минимум, две. Одна из них - реальная, материально-вещественная, во-плоти, другая - идеалистическая, занебесная и запросто воображаемая абстрагированным от реалий философским мышлением, подкреплённым солидным математическим анализом из чисто условных символов всего весомого бытия.

Однако, если попытаться собрать всех философов за одним столом - они, очевидно разделяться на две противоположные стороны, упорно продолжающие доказывать - чьи правила мудрее. А потому  человечество так по сей день и не знает,  как же всё-таки  жить, расти и развиваться правильно!

То ли свободным эгоцентризмом, то ли объединяющим гуманизмом ?

Вместе с тем, при всём разнообразии философских течений, нельзя не заметить одну весьма устойчивую тенденцию, их объединяющую -- вся естественно-природная флора и фауна, включая род человеческий во главе с мыслителями, являются на белый свет из мрака, предоставляя как бы дополнительный шанс более зримого, светлого и ясного ответа на  проблему сотворения реального материального мира во-плоти, вместе с разумными существами во-плоти.

Только спрашивается - а зачем, если явление на свет столь кратковременно,  да  и с неизбежным возвращением в тот же мрак? Век  человеку на этом свете - это много или мало?

Очевидно, если  явление из мрака потребовалось для  того, чтобы по-свободнее дышать, пить, есть, плодиться и размножаться с примитивным прозябанием на физиологических инстинктах - то для этого и трети века и ещё меньше предостаточно.

 Но человек в 33 -  ни за что не соглашается расставаться с жизнью во-плоти и желает её как можно большей и активной продолжительности.

 Мало того, все светские концепции направлены на повышение материального, во-плоти, благосостояния, и увеличения продолжительности жизни до ухода во мрак. А почему, собственно ?

Да потому, что только живая форма существования во-плоти, пронизаная тончайшей сетью полнокровных чувственных окончаний только и даёт возможность испытывать наслаждения жизнью в любых коллизиях со светлыми и темными полосами т.н. судьбы.

И эти испытания уже заложены природой, как результат удовлетворения естественных потребностей на врожденых инстинктах. Из которых самое сильное чувственное  наслаждение  проявляется резонансными пиками от обоюдно активнных фрикций в сексуальных контактах партнёров в диапаре -- как единственном естественном способе продолжения себя в собственном потомстве.

Продолжение себя в собственном потомстве - разве не в этом путь  к   в е ч н о й  жизни на   э т о м  свете?

И именно в этом процессе - предопределения выбора дальнейшего предпочтения, либо сугубо эгоистического существования со средоточением внимания на наслаждениях одной персоны ( или в однополых парах), либо гуманистического, с продолжением себя в собственном потомстве.

Только в том и суть, что из всего живого мира - лишь человеку с развитым мыслительным осознанием вновь открывающихся (сверх  примитивных) возможностей, становятся доступными новые формы удовлетворений, значительно обогащающих область наслаждений жизнью во-плоти.

 Например, наслаждения успешными результатами своего труда и творчества; собственными победами в преодолении трудностей; от удачного окружения себя единомышленниками, друзьями и подругами, отношения с одной из которых способны окрылять и вдохновлять особенно сильно; от значимости того, что именно ты становишься сильным, но не в смысле силы, расталкивающей более слабых для  успешного продвижения по карьерной лестнице, а в смысле защиты более слабых и содействия им своей силой и мощью.

 И много чего ещё - - вдохновляющего на новые поступки и дела, результаты которых послужат значителным подспорьем не только своему потомственному роду, но и на благо всего человечества.

И таким образом отдельные, относительно короткие жизни  складываются в вечность человечества, вполне соизмеримую со всем остальным материальным миром.

Однако, философы-идеалисты сподобились на иную вечность, вообразив на небесах  особое царство, которое, якобы ждёт каждого, поверившего в его исключительно добродетельное существование, с вечным блаженством для всех, кто   о с в о б о ж д а е т с я   от плоти с чувственными наслаждениями жизнью, то есть -- с физической смертью.

По каким законам оно построено, хотя бы чуть близким и понятным для материального мира во-плоти, --  очевидно, известно только самому Творцу материального мира во-влоти, но облачёным сакраментальными тайнами неких чудесных деяний и метаморфоз, не подлежащих анализу светской наукой и недоступных простому крестьянину-землепашцу с далеко не философским складом ума.

А потому вполне естественна и одобряема вера  в добродетельные моральные заповеди, отвечающие вековечным чаяниям людей - чаяниям  умиротворённой, без лжи, воровства, грабежей и прочего насилия, жизни, с уважительным отношением одних к другим.

В принципиальное отличие от опущеных, якобы  с неба,  явившихся, по сути, ультимативным  мерилом праведности на том свете: - верных - в царство небесное с вечным блаженством, неверных - в ад кромешный.

Вроде  того - попробуй-ка, мирянин, не поверь?  И уж если и есть среди людей демоны-искусители к пресыщению и прелюбодеяниям, то они в точности от безмерного материального богатства  и вытекающей из него праздности.

И вот это ультимативное кощунство над существами во-плоти, вместо всеобщей христианской любви и добра, выдаётся за миссию спасения человечества, с запоздалым, выходит, возвращением в лоно Всевышнего, и с откатом, что называется, от самим собой сотворённого.

Эти две мировоззренческие позиции могли бы существовать относительно самостоятельно, со свободным выбором каждым -одной из предлагаемых идеологий, либо не выбора никакой, кроме бытия по собственному разуму и светскому цивилизованому опыту.

Тем более, что все  моральные заповеди уже давно дублируются светскими законами, с той прогрессивной разницей, что всякое их нарушение подлежит конкретной персональной ответственности с возмещением материального и морального ущерба, наносимых грешником.

Ведь простить грешника можно, конечно же, и при исповедальном раскаянии, но как при этом прощается ущерб, нанесеный от грешника - п о т е р п е в ш и м?  А никак! Потерпят?

Выбор мировоззрения и конфессионального вероисповедания - это, разумеется, личное дело каждого гражданина. Но  оно становится далеко не личным, если допускается практическое наложение идеалистической концепции на реальную материалистическую, в результате чего могут совпадать лишь требования моральных заповедей  - но и только! 

Все остальные глубинные концептуальные наложения образуют ту парадоксальную ситуацию, по которой получается, что смерть человека - это отнюдь не трагедия человечества, а великолепный шанс для спасения  высшей ипостасью с вечным блаженством - словно Маяком, манящим посверх Солнца из мирской суеты с её известными сложностями по преодолению трудностей.

Речь-то сегодня идёт не столько о том, много или мало ста лет жизни для человека, сколько о досрочном массовом и насильственном прекращении человеческих жизней во-плоти, которое стало - словно дров поднаколоть для чьей-то барской бани.

По философам-идеалистам, отстаивающим теистические позиции, выходит, что все предполагаемые прошлые цивилизации никуда не исчезали, а спаслись на небо, оставив человечеству лишь египетские пирамиды, оказавшиеся неподъёмными и для высших сил?

Получается, что все агрессивные войны с массовым истреблением людей - это не трагедия человечества, требующая всемерного осуждения, а благополучное спасительное возвращение в лоно Его небесное?

Выходит, что гений Маркса под маской богоборства - сговорился с гением Всевышнего не любить по-христиански, а бить и бить и бить, дабы способствовать большему спасению с досрочным возвращением в лоно Его занебесное?

Наконец, чем же ещё, если не правотой спасения людей на том свете - подпитывается, в основном, современный террорист-смертник?

Но самое парадоксальное состоит в том, что всех, кто посмел остановиться на  выборе бытия по собственному разуму с учётом достижений светской науки, с вековечным чаянием жить в мире и добре между собой, кто не согласился подставлять по-рабски вторую щеку после первой оплеухи и предпочёл накачать бицепсы до адекватной сдачи, и тем самым остановить дальнейшее продвижение зла на своём направлении;

И далее:

 -- всех, кто ратует за неуклонное повышение материального благосостояния и продление активной жизни во-плоти, (которая, кстати, по авторству Творца тоже имеет право именоваться  и почитаться  божественной);

-- всех, кто спасает из природных, техногенных и социальных катастроф,  не  с п р а ш и в а я   и   не   р а з д е л я я  н а  верных и заблудших, руководствуясь сохранением высшей общечеловеческой ценности ( уникальнейшей, пока, во всей Вселенной) живой формы существования  во-плоти;

-- всех, кто неимоверными материальными и моральными усилиями пытается предотвращать агрессии с физическими смертями, а, значит - препятствовать переходу в более "благополучный" мир иной;

Их всех, не словом, выходит, а каждодневными благородными делами перечащих, получается, воображению философов-идеалистов -- их к  кому относить, к богохульникам, что ли, окончательно заблудшим.

Часть 10
 Сотворённые любить и созидать

Согласно В. И. Вернадскому, "в биосфере существует великая геологическая, быть может, космическая сила... . Эта сила есть разум человека.... ." 
 
Сама Ноосфера в переводе с греческого звучит как «сфера разума», в которой человеческая деятельность становится фактором,  о п р е д е л я ю щ и м  развитие в отношениях с Природой (Биосферой),

Но тогда (повторим) - по укоренившемуся стереотипу "человека разумного" (Homo Sapiens) - о мере разума можно судить лишь с большой натяжкой у приматов - в сравнении с высшим типом мыслительной деятельности "Sapiens intellectus", воплощаемой в различные по многообразию творческие свободные, а также наиболее рациональные и оптимальные преобразования себя и окружающей Природы (Биосферы).

Тем более, если учесть, что все подобные разумные преференции не являются самоцелью, а направлены на последовательное познание и распознавание т.н."тёмных пятен", по которым от самых древних времён и по сей день не кончаются споры на предмет выяснения, какие истины в обществе людей самые популярные и максимально безошибочные с позиции их разумного существования.

Или иначе, с позиции бытия, которое в обществе разумных людей разделилось по способам познания на земное (во-плоти), и вне земное (вне плоти).

 А познавательная функция человека оказалась единственным свойством, благодаря которому род людской из первобытных приматов с чисто потребительскими инстинктами превращались в творческих приумножителей-созидателей окружающей действительности.

Очевидно этим самым -- уже закладывалась прогрессивная миссия в будущем времени и для других безжизненных планет.

Естественно, что успехи познания в прямой степени зависели от того, насколько прочными оказывались первозданные секреты бытия во-плоти, многие из которых открывались устойчивыми закономерностями на благо всему человечеству.

Но тогда как понимать тайны и таинства, которые добавлялись людьми же при исповедании бытия во вне плоти? Причём уже и не настаивая на их дальнейшем познании, а относя к чудотворным явлениям с единственным на веру всемогуществом некоего духа вне плоти.

А ведь тайны не могут служить аргументами к тому, на что накладывается табу - даже если бы кому-то очень хотелось в них проникнуть. И вместо этого начинаем склоняться от познания тайн - к чудотворному мирозданию в принципе.

А, выходит, и Ноосферу следовало бы относить не к сфере человеческого разума, определяющего развитие всей Биосферы, а к сфере сплошных чудес -- в прямой зависимости от людского послушания некой силе Духа во вне плоти.

И если тайны одновременно касаются и человеческих деловых отношений, то становятся верными признаками эгоистического нежелания распространять передовой опыт -- с явной целью обеспечивать  конкурентную способность для сохранения собственных преференций и привилегий.

То есть, не могут  расцениваться иначе, как  п р е п я т с т в и я  познавательной сущности "человека разумного" и непременному от этого информационному обогащению его развития.

И который, кстати, от самого Сотворения -- не мог быть настолько  безчувственным, чтобы на самом себе не испытывать всего принципиального неприятия от обмана, воровства, грабежей и разного насилия над людьми! 
Вовсе и не обязательно с чьих-либо ещё небесных рекомендаций.

Но предположим, что в религиозных писаниях познано и описано всё - от начала сотворения живого мира - до возможных концов его со страшным Судом.

То есть, по сути, в них исчерпан потенциал дальнейшего развития. А для светской науки - ещё непочатый край познания и описания Вселенной. И возможно придёт время, когда она обнаружит-таки, что нет во Вселенной ни райских кущей, ни адовых котлов.

 Что живая вечность простирается во времени не иначе, как через нескончаемое продолжение в потомстве.  По закону не борьбы противоположностей ( чистых сил - с нечистыми),  с разрушением до основания ради нового, никому ещё неизвестного - а слияния противоположностей, с рождением нового, как слепка лучших качеств от обеих противоположностей.

 И только затем естественное отмирание старого. Судить о вечности человечества по одной человеческой жизни без потомства - и есть самый махровый мировоззренческий эгоизм.
И это тоже утвердит светская наука.

Но если весь этот вербальный миф раскроется - кто же тогда ответит за досрочную эвакуацию (заманухами из религиозных  занебесных прелестей) уникальнейшего во всей Вселенной феномена живой формы существования - в никуда?

 Может именно поэтому цивилизации, предшествующие нашей - никуда не исчезли. А вознесли на небо всё живое и разумное, да только труды их, увенчатые загадочными Пирамидами, оказались неподъёмными.

Апокалипсис - откровение чисто религиозное и не раз показывающее несостоятельность веры на вербальной основе.

Но мы, простые смертные, ни за что и никогда не поймём всей христианской доброты и нравственности всемогущего Творца Вселенной - если даже Солнце  и звёзды погаснут, а Он не зажжёт  их ещё разок.

====

Однако, если мы записали в Основном Законе, что труд    с в о б о д е н, принудительный труд запрещён и каждый имеет право свободно распоряжаться своими    с п о с о б н о с т я м и   к труду, выбирать род деятельности и профессию (Конституция РФ,ст.37-1,2 ), то тем самым :
 -- либо ( в нарушение ст. 19-1,2 ) допускаем  естественную зависимость от имущественного положения (и всех связанных с ним социальных неравенств )-- в    с о о т в е т с т в и и     с разными уровнями развития способностей каждого.
И с приватизацией общенациональных ресурсов прежде всего для естественного резкого снижения прежнего государственного бюджета в суммарный частный сектор.

-- либо для свободного выбора должна быть предусмотрена иная альтернатива, как раз и означающего свободный труд без частных посредников-работодателей -- на свои восстановленные и обновлённые местные, региональные и федеральные предприятия л ю б о й формы собственности, но одинаково признаваемые и защищаемые не частниками по своему усмотрению выгоды, а социальным г о с у д а р с т в о м! (Ст. 8 - 2 )

Однако, общеизвестна ставка на талант, как на чудо, посланное Богом на благо простых людей. И  почему-то никому и не приходит в голову, что - одинаково талантливо и даже гениально можно как созидать, так и разрушать, уничтожать, убивать, уходить от закона и суда.

     Или замечаешь, как среди отдельных талантливых социологов укрепляется убеждение в том, что правдоподобие общественного волеизъявления определяется не статистическими репрезентативными выборками, а отдельной, наиболее активной частью общества. Как правило в столице.  И никому не приходит в голову, что одинаково активно можно как созидать, так  и революционно разрушать.

     Когда в 20 веке диссиденты активно раскачивали страну на предмет несоответствия западным ценностям коммунистических лидеров, то к моральной ответственности привлекли не  их, а весь народ - и рядовых коммунистов-трудяг, не имеющих никакого отношения к репрессиям и тем более ни в чём неповинных трудяг беспартийных. Такой " объективностью" и образовали консенсус для развала всей страны.
      
 А когда сегодня слушаешь обвинения наиболее  активных (и непогрешимых) политических вождей - всех остальных в жульничестве, воровстве и прочей коррупции, намекая даже на Президента, то оскорбления на этот раз относятся не к нему, а к тем же миллионным массам, стоящим за ним.

Это их пытались и пытаются унизить!

И причина простая -- он предпочитает не отрываться именно от народа, а не прежде всего от политических вождей с различными идеологическими убеждениями и присущим  в с е м  без исключения -- кричащим словоблудием о равенстве прав перед судами и законами, если законы продолжают настаивать на поляризации с неизбежным обособлением народа от ВИП персон по одному лишь имущественному цензу!
       
И если мы говорим о свободе абстрактной, отвлечённой от реальных обстоятельств - то говорим о свободе философской идеальной.

Но стоит её опустить  на реальный мир реальных людей - она тут же становится относительно допустимой, одновременно либерализуя и нравственных и безнравственных, и умных на благие дела и дураков - на дела непотребные.
    
   И может быть когда-нибудь дойдёт до нас, что вовсе и не за  частную форму собственности ради реконструкции прежней экономики ратовали отдельные, особо талантливые и очень активные реформаторы, а за мировоззренческую прозападную, частно-эгоистическую, меркантильно-торгашескую, свободно-спекулятивную рыночную позицию, во главе с международным частным правом:
-- грести от общества к себе любимым;
-- спокойно проходить мимо скорчившися в грязи людей;
 --  не обращать никакого внимания на соседские беды;
--  постараться во-врмя смыться из свидетелей ЧП;
-- ценить дружелюбие - если только почувствуешь вкус выгоды из него для себя! И только на время выгоды.
 И  упрекнуть-то ни в чём нельзя -- вроде как получили  законное право.
А если умственную деятельность  и физический труд оценивать совместным порядком, то самые высокие расценки на труд должны бы иметь место не у банковских клерков, рыночных продавцов и подателей разных услуг, а у грузчиков и землекопов, шахтёров и строителей -- с максимально возможной оплатой за физический труд!

 Они должны быть самыми заслуженно обеспеченными, но не для частной роскоши, а только для того, чтобы иметь полноценную практическую реализацию прежде всего нормальных жизненных прав человека.

  А с другой стороны -- умственная энергия настолько мала, что не подлежит оценке даже в нанакалориях. Значит по затрачиваемой энергии умственная деятельность может претендовать только на услугу основному созидательному физическому труду.

А с этой позиции наукой и установлено оценивать её по результатам общего умственно-физического труда авансовыми окладами -- с окончательным упорядочением итогами  у с п е ш н о й  (или не очень) умственной его организации.
 
Так ли сраведливо организуется умственная деятельность физического труда парламентариями? А также префектми, мэрами и губернаторами?

 Но если при этом не придерживаться принципа оценки по затраченной жизненной энергии, возникает прямая, схожая с паразитической, возможность -- завышения оплаты умственного труда за счёт недооплаты физического.

     Этот феномен и составил всеобщую сущность т.н. неадекватной эксплуатации людей физического труда, к которой пришёл в своём анализе Маркс - со всеми вытекающими последствиями.

Но сегодня она относится не только к описываемым Марксом событиям его времени, а является типовым примером искривления оценок умственного и физического труда -- во всех без исключения сферах человеческой жизнедеятельности в двух ипостасях :  господина и раба, хозяина и слуги, носителя власти и подчинённого власти.

====

Так - неужели современного нувориша и олигарха уже уравняли перед судом и законом в правах с относительно нищими на паперти?

Или, в сущности, снова вернулись к тому же абсурду, когда с позиции юридического частного права - каждый  россиянин чисто теоретически получил равные со всеми жизненные права гражданина.
Которые просто невозможно реализовать практически - с позиции частной экономики, поляризующей на крайние сословия граждан именно по имущественному достатку!

И теперь, в зависимости от количественного состава богатых и бедных -- социальное государство вынуждено тратить триллионы и триллионы налоговых средств населения, в добавок к тем, что стали утекать в суммарный частный капитал со всей его чрезмерной роскошью?

 Но и с частыми проколами в социальном обеспечении, из которых самый существенный -- это высшая планка денежного доступа к росту и развитию, которая становится недоступной всем неимущим и малоимущим гражданам.

И хоть бы кто прикинул : а вдруг по статистике финансов на частное и общее благо получится, что если вернуться к непосредственному труду на госпредприятиях без частных работодателей, возможно государству потребуется не просто субсидировать, а полностью и успешно реализовывать равные со всеми права -- доходами от непосредственного труда на своё Отечество?

С щадящими кредитами, щедрыми самоинвестициями и даже дружественным содействием другим странам и народам. Не сон же когда-то приснился целому народу из нескольких поколений?Отнюдь - не сон!

Так ведь для этого требуется хотя бы один пробный эксперимент для проверки эффективности частной и государственной экономик, но не слепая погоня за Западом, в которой для частной жизни и деятельности принялись приобретать из общенациональных государственных -- лишь тщательно отбираемые природные и трудовые ресурсы, никем, кроме самих себя не избираемые мешками денег.

 С учётом как предпринимательского труда, на который далеко не каждый способен, и требуется прежде учить и учить, дабы не сливать капитал, словно в прорву.
 Так и труда физического, вполне достаточного для стартовых капиталов освоением ординарных профессий и специальностей.

 Однако, сколько бы мы не предлагали толкований правовых норм и принципов - мы не найдём ни одного права на свободно-рыночное распоряжение судеб других сограждан -- с выгодой по собственному, не государственному усмотрению, которое прямо склоняется к дремучему рабству и защищается никем иным, а государством.

Сравни, однако :

-- сегодня уже, наверное, невозможно даже приблизительно оценить - какое огромное количество простого российского населения из бывших потомственных крепостных холопов - испытало полное удовлетворение максимально возможным доступом ко всем видам товаров, уровням образования, медицины, культуры, коммунального обслуживанияза и т.п. -- доходами от непосредственного труда на своё Отечество без частных посредников-работодателей, никем не избираемых, кроме самих себя мешками денег на свободном рынке.!
Причём, с непременным устремлением к полной свободе исключительно всему добропорядочному, вопреки свободно-рыночному спекулятивному базару!

Наверное - да, пока без особого потребительского шика, который ещё только планировался каждому по потребностям (за исключением переродившихся партийных боссов), в далёком будущем и только при условии достижения прочной индустриально-аграрной базы с коллективным трудом на общее благо. И побеждали уже, и не раз - пока были вместе.

Это ведь при царях политические партии  претендовали на авангарды всех остальных народных масс - образованием, титулами, благородством и культурой.

Теперь-то получается, выбирай себе частную идеологию и "из грязи прямо в князи", с обменом щедрых природных богатств под честное слово и совесть разных партийцев, и естственным соблазном устремляться от тощей партийной кассы - к обладанию мощнейшим народным бюджетом.

Опомнитесь, вожди!

============================================