Прилагательное от Бога

                Русский  народ  был  придан  Богу,
Русский  народ  был  предан  Богу,
Русский  народ  предал  Бога.

Из  Святых  отцов.


  Ф а б у л а

Из  славян  кто? – Русич  (Русь).
(Русь) – Русич  какой? – Русский.
Прилагается  что? – Богатырство.
Осуществляется  как? – Несёт  Бога.
Богоносец,  какой? – Добродетельный.
Добродетелен  кто? – Несущий  Истину.
Что  есть  Истина? – Истина,- есть  Христос.
Нёс  как? – Православием.
Потерял  как?-  Предал  Истину.



                Часть 1  (Тема)


Неизвестно   какими   качествами   характера   обладали   пле-
мена   варягов   называвшие  себя   русскими  и  через  своего
князя  Рюрика,  в  864 г   от  Р.Х.  передавшие  северным  сла-
вянам    это    прилагательное,   как   имя   собственное  для 
народа.   Но  без   сомнения   можно  уверенно   сказать,  что
Рюрик,   назвав   своих   новых   подданных   русскими,  а  ту    
землю,   на   которую   он   был   призван  Русью, – причастен    
к  этому   явлению  лишь  тем,  что  дал   и  народу  и  земле
своё  название.
Хотя  в  современной   исторической   версии   название  Русь,
как   имя   днепровских   славян,  происходит  от  ещё   более
ранних   племён   правобережного    Днепра   называвших   себя
Полянами.   Однако   наполнение   этого   имени  и  своим  ха-
Рактером   и   духовными   качествами  стало  делом  тех  сла-
вян,   которым   это  имя   было  дано.  Так,  как  в  глубине 
мировосприятия   и   мировоззрения    именно    этих    славян-
ских   племён   и   находился   феномен   того   состояния  ду-
ши,   которое    называется   русским.  Отсюда   русский,  это 
некая  самостоятельность,  исторически  имевшая   место   быть,
в  славянских  народах  древней  Руси  и  имевшая  возможность 
переносить  себя  из  качества  в  сущность.
В   определённой   степени   она   похожа    на   историкоэтни-
ческое   явление    пассионарности    открытое   Л. Н.  Гумилё-
вым.   В  отношении   истории   древних    славян,   он   пишет
следующее:
«На   Руси  в  9- в. шел  надлом,  переход   от  позитивной  и
динамичной  к  инерционной  фазе  развития.  В  это  тяжелое
время   варяги   и   проникли  на  Русь,  как  бактерии  в от-
крытую   рану.    Но   «белые   кровяные    шарики» –  местные
пассионарии,   ликвидировали   инфекцию,   следом    которой
осталось   только   название   династии   князей   Рюриковичи.
Это  были  метисы  инкорпорированные  (включённые  в  сос-тав) 
славяно-росским  этносом».
По   всей    видимости,   можно   сказать  ещё   более.   Когда 
эта    самостоятельность   зарождалась    в   душе,   то  любой
человек,   к   какой   бы   национальности   он   не  относился
становился   русским   человеком.   И  если   он   не   называл
себя  русским  то  он  являлся  им  по  состоянию  души.
Русский, – это  не  этническая   категория.  Так,  как  славяне
которые   были   названы   русскими,   к   этому  времени  уже
были   сформированы,   как   определённый   этнос,   включав-
ший   в   себя   несколько   племён.   И  только   единственное,
что  они  не  имели, - это  собственной  государственности.
Но   всегда   нужно   помнить,  что   не  всё,  что  составляет
русский   характер    являет    собой    положительный    потен-
циал   в   его   волеизъявлении.   И  примеров   этому  в  исто-
рии  России  много.
Прежде   всего,   и  как   видно   самым   основным  и  главным
качеством   русского   человека   является   то, что  он  очень
изменчив.   В  зависимости   от   ситуации   он   может   созна-
тельно   от   привилегированного    состояния   унизить    себя 
чуть   ли  не  до   раба.  А, будучи   рабом, ожесточённо  стре-
мится   к  свободе   и  власти,  при   этом,  не  гнушаясь  ни
какими  средствами  в  достижении  цели.
На   основе   этой   полярной   противоположности   он   спосо-
бен   на   крайности   в   убеждениях,  взглядах,  поступках  и
действиях.   От   полной   самоотдачи    себя,  во  имя   какой   
либо   идеи  и  цели,  до  полного   и   зверского   деспотизма 
диктата   и   тирании.    Именно   поэтому   те   славяне,  или 
будущие   русичи,   могли   отдать  свою   свободу   свои  зем-
ли  и  даже  самих  себя  чужеземным  князьям  (конунгам).
Именно   поэтому   русские   люди   могли   убивать   себя  бо-
лее   двух   с   половиной   веков   в   междоусобных   войнах,
а  потом  почти  три  столетия  терпеть  монгольское  иго.
По  этой   же   причине   в  России  зародилось  такое  явление,
как казачество.
Определённым    подтверждением    такому    заключению   яв-
ляется   самозванщина   и   «смутное  время»   начала  17- века
которое    довольно   долго   поддерживалось   народом,  а  за-
тем,   опять   же,  по  причине  сложившейся   ситуации  и  из-
менения   внутренней   психологии   была   уничтожена   с   це-
лью    спасения    самостоятельности   государства   и   право-
славной    веры.    Сюда    же   относится    пример   Великого
Новгорода   продержавшего    своё    обособление   и    опреде-
лённую    независимость    от    великокняжеского    правления
вплоть  до  конца  15- века.
Да,  что   стоит   один   пример   крепостного   права,  просу-
ществовавшего   в   России   более  4-х   столетий,  когда  кре-
постные   крестьяне   действительно   продавались,   как  рабы.
Если   приводить   в   пример   известные   исторические   лич-
ности,   то   опять   главной   причиной   их  формирования   в
историческом    процессе    развития    самосознания    народа,
является    противоположность    и    изменчивость.   С   одной
стороны   мы   видим    героев   богатырей  и  святых,   таких,
как   Александр   Невский,   Дмитрий   Донской,  князь   Пожар-
ский,    Ермак,     Преподобный    Нестор,   Сергий    Радонеж-
ский.   А   с   другой   такие  личности,  как   Иван  Грозный,
Малюта    Скуратов,     Емельян    Пугачёв,    Степан    Разин, 
Император   Пётр-1,  и  конечно  же  все  те  кого  позже  мож-
но   отнести   уже  к   революционно   настроенному   сознанию.
Это  и   декабристы,  и   разночинцы,   и   безусловно   револю-
ционеры  профессионалы  новейшей  истории  России.
Хотя   ни   каких  примеров  из  этого  периода  брать  не  сле-
дует  так,   как   в   этой   её  части,  русские  люди  встали 
на  путь  уже   не  только  разрушения  своей   государственнос-
ти,   но   что   самое   главное  на   путь  разрушения   самой 
сущности  Божьего  Прилагательного – Русский.
Трудно    предположить     какими    нужно    пользоваться 
аргументами,   чтобы   если   не  оправдать,  то  хотя  бы  объ-
яснить   двойное   разрушение   Российской   империи;   когда
первый   раз   была   разрушена   империя  царизма,  а  во  вто-
рой  раз  империя  «коммунизма».
И  если   учесть   жесточайший   надлом  генофонда  русского
человека    от    катастрофического   развития    истории   пер-
вой   половины  20 – века,    которая,   безусловно    дережиро-
валась   извне,   но    совершалась    руками   самих   русских, 
за  тем   прибавить   всё  то  страшное   наследие  и   проблемы
современной   России, –  то  мы  получим  не  более  и  не  ме-
нее   того,  что   имеем   на   день   сегодняшний. Трудно  всё
происходящее   в   последние  два  десятка  лет  назвать  пере-
стройкой   или   реформацией,   скорее   это   похоже  на  затя-
нувшеесе   самоуничтожение.
Сегодня     по    Святой   Руси   гуляет   безверие,   алчность, 
бандитизм,  жестокость,   разврат,   пьянство,   безразличие  и
равнодушие   не  только  к  своей  истории  в прошлом, но  и  к 
будущему    страны,    недоверие    к    властям    и  озлоблен-
ность   друг   к   другу.   Вот   те  причины,  по  которым  мы
имеем    проблемы     терроризма,    коррупции,    наркомании,
пьянства  и  банальной  лени.
Трудно   предположить   и   то,  что   всё   происходящее   это
очередной     исторический    цикл    «смутного   времени»   в 
котором   можно    неким    образом    увидеть   последующий
взлёт   и   процветание.  Однако,  как   пишет  Н. М. Карамзин,
в   нашей    истории   были   времена,   когда   русский  народ 
доходил   до  людоедства.   Но  всё   же  поднимался  с  колен
и  продолжал  строить  державу.
Все   это   так,   но   для  жизни   души  народа  каннибализм,
как   психологический   надрыв   определённого   момента  и  в
определённой   ситуации,   менее   опасен  чем   её   опустоше-
ние   и   отречение   от   истинных   нравственных   ценностей,
которыми   являются   прежде   всего  вера  в  Бога  и  любовь
к   своей   земле.   Поэтому  сейчас  не  трудно  сказать, что 
из  себя    внутри    представляет    россиянин,   ещё   легче,   
что  представляет   русский,   но   просто  невозможно  сказать 
осталось  ли  в  нас  хотя  бы  капля  того  богатырства  кото-
рое  было  в  наших  далеких  предках  славянах  русичах.
 

Конечно   это   не   абсолютный   вывод,  но  правда  эта  горь-
кая.   Когда    нападает    враг    внешний,   можно   проиграть 
сражение,  даже   войну.  Но   когда   народ   враг   сам  себе, 
то  он  проигрывает  своё  существование.


Спаси   Господи  люди  Твоя
и   благослови  достояние  Твое,
победы  православным  христианам
на  сопротивныя  даруя  и  Твое 
сохраняя  крестом  Твоим  жительство.
Аминь.


После  слов.

Всё  то  положительное,  что  вещается  по  каналам  телеви-
дения   и   другим    источникам   СМИ –  это,   как   румяна 
которыми   напамазывается  бледное  лицо  больного   чело-
века.   Единственно,  что   можно   допустить  на   сегодняш-
ний   день,  это   какие-то   крохи   трезво  и   патриотически,
мыслящих  и  живущих  людей,  на  фоне  миллионов  мора-
льно   и  духовно   опустошённых.   Говорить  о   возраждён-
ном  и   окрепшем   Православии  в  России и именно  среди
народа,  ещё  очень и  очень  рано.
Дай  Бог,  если  я  во  всём  этом  ошибаюсь.


Март -  2011 год.


                Часть – 2


      Вовкины   мечты
    ___________________________________________________


         На  шестые  сутки  дотащился,
Из  Сибири  поезд  на  Москву,
На  шестом  году  я  очутился,
Там  где  жизнь  я  начинал  свою.

С  утра  умытая  столица 
Встречала  солнцем  и  теплом,
Душа  ещё  была  светлица,
И  шел  я  за  руку  с  отцом.

Там  в  деревянном  Енисейске,
Я  знал  простор  и  тишину,
Могучий,  звёздный,  красный  город,
Был  так  далёк  в  моем  миру.

Мы  шли  с  вокзала – многолюдье,
Поток  машин  и  горы  стен.
Москва  давала  мне  прелюдие,
И  поражала  меня  всем.

Восторг  и  радость  были  явно,
Да  и  понятно  почему,
Всё  это  было  очень  глАвно,
По детски  чистому  уму.

Так  встреча  эта  состоялась,
Хотя  рождён  я  был  в  Москве;
И  мне  ничто  не  оставалось,
Как  принимать  всё  по  судьбе.

Потом  картинки  изменились,
Сырой  подвал  клопы  и  грязь,
Мы  впятером  тогда  ютились,
Храня  в  любви  родство  и  связь.

Но  тяжелей  всех  тех  лишений,
Была  тогда  болезнь  отца,
И  часто  детских  настроений,
Нам  не  давала  маета.

Ещё  была  родня  большая,
В  ней  дядьки,  тётки,  и  братья;
Свою  гордыню  потешая,
Орали,  дрались,  но  любя.

Уже  привыкли  к  миру  люди,
Уже  манерней  стали  жить,
В  Москве  звучали  «Буги-вуги»,
И  сизарей  стали  кормить.

Да,  много  было  в  ней  соблазна,
Жаргона,  стиля,  и  фарсы,
Играли  в  карты  и  в  бильярды,
И  в  расшибалку  пацаны.

Меня  с  сестрой  водили  в  парки,
На  демонстрацию  с  шаром,
Был  в  мавзолее,  в  небе  арку,
С  портретом  видел  и  вождём.

Потом  мне  дверь  открыла  школа,
А  старый  дом  закрыл  её,
И  с  берегов  реки  московской,
Попали  ближе  мы  к  метро.

                Потом  ещё  разных  событий,               
Чреда  по  жизни  пронеслась,
И  с  детства  маленьких  открытий,
Судьбы  слагалась  в  жизни  связь.

Её  основой  было  благо,
Любовь,  добро  и  красота,
И  богатырская  отвага,
Была  мечта  и  высота.

С сестрой  о  вольном  ветре  пели,
Гранд  капитан  был  наш  кумир,
И  к  звёздам  детские  качели,
Несли  нас  в  новый  светлый  мир.

Я  представлял  его, как  небо,
Красивым,  чистым  и  большим,
Уверен  был,  что  где  бы  ни  был,
К  нему  приду  и  встречусь  с  ним.

Там  будут  все  добры,  согласны,
Здоровы,  счастливы,  умны,
Не  будет  грязи  и  опасной,
Для  всех  не будет  в  нём  войны.

Так  я  мечтал и  пусть  наивно,
Но  ведь  не  в  этом  суть  души,
Когда  она  чиста,  невинна,
Вся  устремляется  к  любви.

А  время  шло,  и  год  за  годом,
Своё  я  детство  покидал,
Кем  был  я  в  нем  под  небосводом,
Кто  в  сердце  мне  добро  внушал,
Кто  по  крови,  откуда  родом,
И  кто  мне Ангела  давал?
               
   

                Часть – 3


                Гордость  в  принадлежности
 

Ушло  мальчишество  и  юность,
Свои  восторги  унесла,
Уже  пришла  пора,  где  зрелость,
Взяла  от  них  свои  права,

К  правам  добавились  порывы,
Желанье  делать,  не  мечтать,
И  юных  лет  души  надрывы,
В  делах  спокойно  созидать.
Была  уверенность  и  твёрдость,
В  поступках  ясность  правота,
И,  безусловно  была  гордость,
За  всё,  что  делала  страна.

За  то,  что  Русь  земля  родная,
Приют  народов  и  племён,
Собой  полмира  накрывая,
Союзом  силу  держит  в  нём.

Что  в  нашей  правде  наша  сила,
Была  и  раньше  и  сейчас,
Что  не судьба  триумф  дарила,
Побед  добытых  в  грозный  час.

За  наших  три  богатыря,
Царь  пушку,  колокол  царя,
За  князя  Невского,  Донского,
За  самозванца  Пугачёва,
И  за  Суворова  с  Петром,
На  вечно  с  бронзовым  конём.


Поклон  всегда  был  со  слезами,
За  битву  ту,  где  с  нами  Бог,
Страдал,  как  мы  и  был  Он  с  нами,
И  нашей  силой  превозмог.

За  наш  язык,  что  Пушкин  славил,
За  душ  доверие  к  добру,
За  Православной  веры  правил,
За  русский  дух,  что  на  кресту.

За  труд  и  волю,  ум  и  честь,
За  философию,  науку,
За  то,  что  мы  Вселенной  весть,
Подали  с  русским  парнем  руку.

Я  гордо  голову  держал,
За  принадлежность  коммунизму,
За  диктатуру  тех  начал,
Что  подчинялись  большевизму.

За  наше  знамя, -  цвета  крови,
За  всю  историю  страны,
За  то,  что  русский  я  до  боли,
С  горячим  сердцем  для  любви.

Но  всё  тем  более  печально,
Что  чувства  эти,  все  ушли,
Как – будто  мне  во  сне  нахально,
Сменили  сущность  у  души.


                ______________________




   Часть – 4

        Раб  свободы  или  свобода  раба


Если  свободным  хочешь  быть,
Не  будь  рабом  и  у  свободы.
Ведь  психология  природы,
Её  пленит  в  своих  правах.

Желаний  чувственных  потребность,
Не насыщаемость  ни  в  чём,
Вечно  голодной  воли  ревность,
Будут  всегда  твоим  бичём.

Здесь  вариантов  бесконечность,
Нажива,  деньги  и  беспечность,
Или  политики  забава,
Или  идейная  расправа,
Или  во всём  всегда  сомненье,
До  самого  себя  забвенья.

И  даже  творчество  и  муза,
Свободе  могут  быть  обуза,
Но  грань  нельзя  переходить,
Чтобы,  Обломовым  не  быть.

Я  тоже  пробовал  ни  мало,
Такой  свободы  для  себя,
Не  зная  тайны  её  жала,
Я  шёл  дорогами  греха.

Полжизни  отдано идее,
Где  счастье  делали  силком,
И  нёс  её  народ  на  шее,
Под  час  верёвкою  с  узлом.

Но  видно  было,  что-то  глубже,
В  душе  заложено  моей,
В  другой  свободе,  чистой  службе,
Раскрыться  нужно  было  ей.

Уйти  из  рабства  от  свободы,
К  свободе   Божьего  раба,
Из  рабства  вольности  природы,
К  свободе,  данной  от  Христа.

И  в  храм,  войдя  советским  парнем,
Я  вышел  русским  мужиком,
Там  Силой  Божьей,  русским  корнем,
Не  стал  свободы  я  рабом.

Цена  вещей  стала  другая,
И  очерёдность  их  не  та,
И  смысл,  у  жизни  утверждая,
Дала  свободу  для  раба.

                _________________
 

                Часть – 5

   Стыд  в  принадлежности



Не  отрекаюсь,  нет,  не  отрекаюсь,
           ни   от  родства,
Ни  в  принадлежности  моей,
Но  боль,  неся, я  горько  каюсь,
И  стыд  терплю  в  без радости  своей,

Нет  ни  за  Русь  Святую  сердце  молит,
Она  ушла  в  сиянии  былом,
Но  сердце  рвётся,  сердце  ломит,
За  Русь  теперь,  в  которой  мы  живём.

За  преданную  землю  и  святыни,
За  пропитые  души  и  язык,
За  то  забвенье  веры,  что  доныне,
Несёт  в  себе  предательства  ярлык.

За  кровь  царя,  в  ипатьевском  подвале,
Его  семьи,  детей  и  ближних  с  ним,
Где  эти  новомученики  пали,
Асфальтом  память  закатали  им.

Стыд  заливает  память  кровью,
Гражданской  с  братьями  войны,
Смертей  голодных,  тифа  вонью,
Террора  красного  чумы.

За  соглашательство  на  скотство,
Где  табунами  гнали  в  раз,
Где  красной  власти  всё  уродство,
Жевало  души  нами  в  нас.

Да!  Да, за нас  самих, что разделились,
На  тех,  кто  видел,  доносил,
Отдав  другим,  а  те  глумились,
Пока  хватало  наших  сил.

Мне  за  героев  наших  стыдно,
Подмяв  Европу  сапогом,
Они  смирением,  как  видно,
Тирана  льстили  все,  гуртом.

И  среди  них,  ведь  были  вхожи,
К  нему  с  оружием  своим,
Но  русских  не  было,  похоже
Отдать  себя  на  схватку  с  ним.

А  как  легко  мы  оказались,
Тогда  советскими  людьми,
Народов  дружбою  мы  клялись,
Забыв,  что  русские  с  родни.

Что  брат  калмык,  грузин, татарин,
Под  нашей  силою  живёт,
Но  брат  Иван,  хотя  християнин,
Уже  давно  для  них  урод.

Мы  расплевались  с  коммунизмом,
За  интересы  по  деньгам,
Но  волчьим  рыком  и  фашизмом,
Теперь  скинхед  ответил  нам.

Был  страшен  русский  коммунизм,
Уродством  зверства  комиссаров,
Ещё  страшней  демократизм,
В  разбойной  связке  атаманов.

                Да,  ни  во  власти  уже  дело,
Дела  куда  ещё  сложней,
Как  видно  нет  стыду  предела,
Для  деловых  у  нас  людей.

А  тот,  кто  сам  с  утра  ишачит,
С  зарплатой  сжатой  в  кулачёк,
Он  знает  то,  что  это  значит,
По-русски  значит  дурачок.

Но  он  молчит  с  бутылкой  в  доле,
Уже  ни  веря  ничему,
Ему  в  шалёной  его  воле,
Всё  в  пофигизме  по  нутру.

А  есть  беда  ещё  страшнее,
Чем  банд  оформленный  разбой,
Нам  русским  стало  всё  нужнее.
Добыча  средств  любой  ценой.

Беда  пришла  ни  к нам, мы  сами,
Её  создали  для  себя,
Когда  всё  преданное  нами,
Восстало  против  нас  сполна.

У  нас  сейчас  средневековье,
Людьми  торгуют  и  детьми,
Торгуют  органами  тела,
И  телом  тоже,  без  любви.
Торгуют  жизнью  по  заказу,
И  смертью  тоже,  ту  заразу,
Иглой  гоняют  по  крови

                Торгуют  честью,  орденами,
Святою  памятью,  что  с  нами,
Прошла  войны  огонь  и  кровь,
И  до  сих  пор  Христа  Любовь,
Ещё  лежит  всё  на  прилавке,
У  нас  на  нашей  русской  лавке.

Не  о  пороках  говорю  я,
Им  в  мире  нет  уже  конца,
Но  вот  о  чём  скажу  горюя,
Что  вижу  в  ближнем  подлеца.

Тяжёлый  камень  на  душе,
Лежит  теперь,  как  горя  вести,
И  вместо  гордости  в  себе,
Лишь  стыд, что русский  я  по чести.

Но  как  бы  тяжко  не  звучала,
Строка  последняя  моя,
Во  мне  заложено  начало,
От  тех,  что  были  до  меня.

Я  был  и  есть, и  русским  буду,
Пока  сознание  кипит,
Я  не  зашкалю  амплитуду,
Мне  совесть  свой  поставит  щит.

                ___________________


                Часть - 6

         На  крик  души  ответит  эхо


        Я  заявляю  голос  свой,
        Ни  против  власти  и  системы,
Мне  позволяет  возраст  мой,
Определение  дилеммы.

Власть  такова, - каков  народ,
И  если  уж  она  без  глаза,
То  значит  нянькой,  был  урод,
И  в  детках  выросла  зараза.

Даёт  дилемма  два  пути;
Виновных  нужно  нам  найти,
Или,  быть  может,  так  идти,
Чтобы  вины  не  принести.

На  первый  путь  мы  согласились,
Уж  с  незапамятных  времён,
Ловили  «ведьм»,  и  всё  рубились,
Толи  с  братьями,  толь  с  враньём.

То  пламенный славянофил,
То  русский  западник  романтик,
Всегда  в  раздрае  нашем  был,
Пока  не  дали  «красный  бантик».

Потом  нам  царство  помешало,
Самодержавием  своим,
И  мы  решили  всё  сначала,
Отнять,  разрушить,  вместе  с  ним.

                Потом  опять  врагов  искали,
И  даже  лапотных  крестьян,
Мы  от  земли  в  Сибирь  гоняли,
Вину,  давая,  как  аркан.

Но,  наконец,  пора  пришла
И мы  застойно  и  застольно,
Кричали  радостно  «ура!»,
На  демонстрациях  довольно.

Уже  казалось,  нет  врагов,
И  нет  виновных  в  жизни  нашей,
Не  стало  русских  дураков,
И  наш  Иван  с  набитой  чашей.

Но  так  казалось,  а  внутри,
За  колбасой  на  электричке,
Ещё  с  рассвета  и  зори,
Толпой  гонялись  по  привычке.

И  вдруг  из  прошлого  кричат:
                «Верхи  не  могут, – низы  не  хотят»!
                И  вот  опять  колокола,
                Дают  призыв  искать  врага.

                Враг  оказался  коммунизмом,
                С  развитым  в  нем  социализмом,
                А  в  девяностые  года,
                На  ваучер  с  рук,  пошла  страна.


                Врагов  конечно  не  поймали,
                Но  демократию  познали,
                И  вот  теперь  Иван  живет,
                И  сникерс  в  фантике  жуёт.

        Теперь  не  знает  он,  что  строит,
        И на  судьбу  свою  всё  ноет,
        От  самогона  всё  икает,
        Да  демократию  ругает.

        Ни  как  не  может  он  понять,
        Что  прежде  нужно  дурь  унять,
        Не  во  враге  и  виноватом,
        А  на  самом  себе  треклятом.

        Да,  если  вдуматься  серьёзно,
        Кто  на  Руси  сейчас  живёт,
        И  что  такое  россиянин,
        И  где  же  русский  наш  народ?
        То  пустота  ответа  давит,
        На  крик  души  ответа  нет,
        И  только  эхо  объясняет,
        В  нём  безнадёжности  сюжет.

        Кричать  в  народ  притом  ему  же,
        Что  он  обыдлел  сам  себя;
        Пустое  дело,  коль  не  хуже,
        И  вряд ли  он  поймёт  тебя.

        Вот  потому  на  крик  души,
        Всегда  ответом  будет  эхо.
                _______________


               
                Часть – 7

Молитва


    Неважно  как, – в  молчанье  тяжком,
    Или  надрывным  слогом  вслух,
    Осуществится  пусть  в  молебном,
    Звучанье  слова  её  дух.

    Господь,  прими  в  моей  молитве,
    Ту  боль  и  страх,  за  близких  мне;
    Дай  силы  нам  в  духовной  битве,
    Дай  веру  прежнюю к  Тебе.

    Пусть  покаянье  в  русских  душах,
    Возьмёт  сознание  людей,
    Пусть  устремленья  в  братьях  наших,
    Нас  ближе  сделают  родней.

    Наш  взор  молю  Тебя  очисти,
    Направь  его  на  нас  самих,
    Пусть  будет  совесть  в  нашей  чести,
    И  покровительство  святых.

    Верни  нам  прежнюю  любовь,
    К   земле родной и  нас  друг  к  другу,
    И  сил  нечистых  в  сердце  вьюгу,
    Не  допускай,  чтоб  стыла  кровь.


Апрель – 2011 год.