Река Саха в Испании и на Сахалине

  РЕКА  САХА  В  ИСПАНИИ  И  НА САХАЛИНЕ

           РЕКИ  —  ИСПАНИЯ, КОСТРОМА,  САХАЛИН


ПЛАН

 I ВЫВОДЫ

ВВЕДЕНИЕ

—КРАСНОДАРКА   О  РЕКАХ   КУБАНИ
—ПАЛЕОНТОЛОГИЯ
—ПУТИН — РУССКИЕ ЗЕМЛИ

II   РЕКА   САХА

III   НАУКА.  РАН   И  УНИВЕРСИТЕТЫ. ОШИБКИ
  Янин—ГРЕЧИНЫ

  IV ВОПРОСЫ  ПОЛЬЗОВАТЕЛЕЙ  ИНТЕРНЕТА
       СМИ

 V    ХЕТТЫ — ЦАРИ.   ИЗ  ИМЁН   ДВУХ  БОЖЕСТВ.. СОВРЕМЕННЫЕ ФАМИЛИИ

   VI   КЛАССИФИКАЦИИ  ЯЗЫКОВ
  —ОТСУТСТВИЕ ОБОБЩАЮЩИХ  И  ИМЕНА БОГОВ
—О  ЯЗЫКЕ.  ЧУКОВСКИЙ
—САХА, МОКША, ШОКША — СМЫСЛ  НЕ  19 ВЕКА
—КЛАССИФИКАЦИЯ 1
  — КЛАССИФИКАЦИЯ 2

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.    ИСКАЖЕНИЕ  ИСТОРИИ—ПОЛЬША (НАШ ВАРИАНТ ИСТОРИИ)


1  ВЫВОДЫ


—   ОТСУТСТВИЕ  ОБОБЩАЮЩИХ  СЛОВ  У ДРЕВНИХ (просто вода, река,  гора, снег, чёрный и т.д.)

—  ИМЕНА  ДРЕВНИХ  РЕК  И  ПЛЕМЁН (божество Див(Небо-отец)— племена дивы-даки-дахи-тиверцы-зихи (Зевс)—Джики(Джи-патер-Юпитер)-чехи-русы (ср.Навруз-новый День-ДН-от Див, ногайцы-наврузовцы Кубани).Реки Даик-Яик-Дые_Тые, Зее, Ея-Зея;  Дон-Днепр, Двина, Дунай,Днестр; Кама, Саха , Сахалин,(Сома-Су), Сула и др.).

—   РЕКИ-БОЖЕСТВА-ИМЕНА (Адвисура  Анахита—богиня, река и статуя  (текст «Авесты» — 900—800 гг.до н.э.).

— ПЕРЕХОД  ИМЁН  БОЖЕСТВ  В  НАРИЦАТЕЛЬНЫЕ (река, вода, гора). ОБОБЩАЮЩИЕ   (река из Рака, вода-из Водан-Вотен-Один,; гора (даг-тау ; дах-крыша  из Даг-Таг-бог дня; кума-кама из  Кама (Кама-Сутра);  кара –чёрный  из божества  Кара —«Ригведа»;   дон (вода) из ДАНУ, ДН- косвенный падеж бога Дива-Зевса-Юпитера (Джи-патера)—сын или дочь, или семя бога Дива. Течёт с небес, оплодотворяет землю—«Авеста», «Ригведа» ).

— ПЕРЕХОД  В  ПРИЛАГАТЕЛЬНЫЕ (И  СТЕПЕНИ) (Вритра-вритрейшего).

— ИМЕНА   ХЕТТСКИХ    ЦАРЕЙ   ОТ   СЛОЖЕНИЯ   ИМЁН ИНДОЕВРОПЕЙСКИХ    БОЖЕСТВ (Сутарна—Сома (Су) и наслаждение; Саумати—сын Сумати (инд.)— переход в благожелательный; Сутарана—переход в  легко проходимый;  Сумала (ср.Махабхарата—сумала..  народа); Индарота (ср.Ригведа   индрота —поддержанный Индрой)  — хеттские  тексты 1500-1300 гг.до н.э.).

—   СОХРАНЕНИЕ  ФАМИЛИЙ (ОТ ИМЁН  БОЖЕСТВ) ДО НАСТОЯЩЕГО  ВРЕМЕНИ (Див-Дивин;  Сак (Сома,Су)—Касак-Казаков).

— СОХРАНЕНИЕ  НАЗВАНИЙ   РИТУАЛЬНЫХ    БЛЮД. И ОБРЯДОВ (РАКА, РАКИЙ-ЛАКИЙ—напиток Рака).

— ЗАИМСТВОВАНИЕ    ИНДОЕВРОПЕЙСКИХ    БОЖЕСТВ ПРИШЕДШИМИ ( ДИВ-ТАНАИС-ТЕНГРИ). .КАМА.  ШОКША. САХА (су, псы, ис-сык, со-сыка)

Формирование населения Евразии.

 — Таким образом, условно, из Африки —  через Евразию — в Юго-Восточную Азию.
  —Формирование  рас  (монголоидная и европеоидная).
 —-Появление   у   индоевропейцев  религии  (с родо-племенным  божеством Дивом (Небом) с пантеоном в горах (пещерах)
— Обобщающие (абстрактные) слова у племён отсутствуют ( типа река, гора, голова, отец (только мой отец)  чёрный, числительные и т.д.)
— Заселение  и  называние  р е к  Евразии    праиндоевропейцами   (по именам своих родовых божеств, что зафиксировано в 1700-1600 гг. В «Ригведе» Индия, санскрит)

—  Народы  других языковых родов (племён)  в древнейшее время на территории Евразии отсутствовали (или вымерли) , так как названия  рек  другими богами не зафиксированы

—  Приход  волнами   племён  монголоидной   расы  на территорию, заселённую  прямыми  предками  русских  (древними   индоевропейцами).

—  Поглощение  пришедшими   племенами   части индоевропейского населения ( с сохранением древних племенных названий. (Дивы-адаи, саки-казахи и т.д., лакцы (лаки).

      —- Сохранение  отдельных божеств и  индоевропейской культуры . (У лакцев Навруз— Инт Дий Диху , как  праславянский Коло-Дий)—масленица). Заимствование бога Дива—Тенгри.

—   Перерастание  религии Дива  в другие религии— зороастризм, индуизм,  брахманизм, буддизм.

— Таким образом, буддизм  и   бог  Тенгри (Танаис-Дон (Див)— заимствование  у индоевропейцев.
 (ср. восточнославянский (древнерусский  бог Див  в «Слове о полку..» и  в «Задонщине»).

ДРЕВНИЕ СЛОВА

—  А.Мы наблюдаем фиксацию  ИМЕНИ богини в 1700-1600 гг. до н.э—«Ригведа», «Авеста» —почти 4 тысячи лет назад. Например, божество ДАНУ. (текст «Ригведы)

— Б. У древних племён и народностей (как у некоторых современных племён) отсутствуют  о б  о б щ а ю щ и е (см Успенский. «Слово о словах»— отсутствие  обобщающего  снег, вода и т.д.).

—В. Регистрируется  ПЕРЕХОД  из  имён  СОБСТВЕННЫХ— в нарицательные.  Имя бога Дану—в  дон-вода,  Имя Дива –Зевса в косвенном падеже— в  (сын или дочь Дива-Зевса) –в  дон-вода, има Ракий –Ракий—в река-озеро, имя божества Сома (Су —в  су, псы(пшпш), ис-СЫК)—вода, озеро . То есть, переход ИМЁН божнств индоевропейцев  в ОБОБЩАЮЩИЕ нарицательные—просто река,просто ВОЛА (божества Водан-Вотен-Один)., Даг-Таг(божество дня— в гора, крыша (дах—укр, польск).

— Следовательно, об  индоевропейском названии  рек Евразии        свидетельствует
          и   география   названий  рек,   
         и    фиксация  имен собственных ( имён   рек   как  имён божеств  во 2-тыс.до н.э  (Ригведа», «Авеста»;   Сухман  Одихмантьевич  —  река и бог, Соловей  Одихмантьевич — русские былины.
и  переход из имён собственных в нарицательные обобщающие  — Дану, ДН—в вода, река,   Ракий (РАКА) в  река.,
и,  наконец,  отсутствие у древних племён  (как у некоторых современных народностей )  обобщающих  слов — просто снег, просто зима,  вода, чёрный, просто река ( то есть, невозможно у древних трактовка — чёрная река (кара-Су, дон (вода), кама-кума—песчаная река. нижняя  река (как  предлагают финны), / рукав реки и т.д.)

 ВЫВОД

—— Таким образом,  отмеченные факты     свидетельствуют   о      невозможности           объяснения     названий   РЕК   Евразии     словами других языковых семей,  кроме   индоевропейской   (прямых предков русских)

    —   Названия  гидронимов  из  НАРИЦАТЕЛЬНЫХ  ОБОБЩАЮЩИХ  исключены      абсолютно.   У древних племён   обобщающие типа «вода» , гора,  река, озеро   отсутствовали.

ШАНСКИЙ. В  МИРЕ  СЛОВ

Книга о происхождении русских слов.

   «.. Что же кладётся в основу  «речных» наименований…
 ..... Название реки представляет  собой, как правило, слово, указывающее  на какой-нибудь    её   признак…» [13.  С. 167].
«..переименования реки  Яик…название Урал…
…название  Волги  является   не   заимствованным,  а  исконно русским…

        Об этом свидетельствует  и   география  этого слова, и его фонетическая структура и, наконец, его «нарицательный      первоисточник»…

        …правильно указывает М.Фасмер,   объяснение   названия Волга из  соответствующих      финских      прилагательных         «невозможно фонетически»……
… «белый, светлый»..
……о      невозможности           объяснения   слова…    как заимствования из финских   языков   говорит    и       г е о г р а ф и я     этого имени.    Волги  есть не только в России,  но и  в  Польше   и   Чехословакии,  где финские  гидронимы  такого    типа          исключены      абсолютно…

    … Заметим, что  процесс      превращения        н а р и ц а т е л ь н о г о    существительного  со   значением  «влага, вода; текущая   вода, река» в                с о б с т в е н н о е     ИМЯ    представляет собой  широко распространённое  явление,    для    гидронимии   очень  характерное…

…Москва…….Дон (ср.древнеин. ДАНУ «сочащаяся жидкость», осет.дон «вода,река»)….Обь (из иранск. АБ «вода, река»),…Снов (из… -«текучая вода», ср.древнеинд.снаути «течь») и др.

       Отмеченные факты  — ещё один ( правда, косвенный) аргумент, свидетельствующий  о «кровном» родстве слов…»  [13. С. 168—170]

  ВЫВОДЫ
    
  — Факты  отмечены верно, как у академика Трубачёва (г е о г р а ф и я  названий).

— Факты свидетельствуют о родстве  нарицательных и   собственных, однако   изменён   переход . Ошибка РАН.

—  А.Мы наблюдаем фиксацию  ИМЕНИ богини в 1700-1600 гг. до н.э—«Ригведа», «Авеста» —почти 4 тысячи лет назад. Например, божество ДАНУ. (текст «Ригведы);  Адвисура  Анахита — богиня, река и статуя в «Авесте» —900--800 гг.до н.э., зороастризм  ,  религия, вышедшая из «Ригведы».)

— Б. У древних племён и народностей (как у некоторых современных племён) отсутствуют  о б  о б щ а ю щ и е (см Успенский. Слово о словах— отсутствие  обобщающего — снег, вода, река, чёрный, гора, числительные  и т.д.).

—В. Регистрируется  ПЕРЕХОД  из  имён  СОБСТВЕННЫХ— в нарицательные.  Имя бога Дану—в  дон-вода,  Имя Дива –Зевса в косвенном падеже— в  (сын или дочь Дива-Зевса) –в  дон-вода, имя Ракий –Ракий—в река-озеро, имя божества Сома (Су —в  су, псы(пшиш), ис-СЫК)—вода, озеро . То есть, переход ИМЁН божеств индоевропейцев  в ОБОБЩАЮЩИЕ нарицательные—просто река, просто ВОДА (божества Водан-Вотен-Один)., Даг-Таг(божество дня— в —гора, крыша (дах—укр, польск).

— Следовательно, об  индоевропейском названии  рек Евразии        свидетельствует 
         и   география   названий рек,
         и    фиксация  имен собственных ( имён   рек   как  имён божеств  во 2-тыс.до н.э (Ригведа»., «Авеста»
         и переход из имён собственных в нарицательные— Дану, ДН—в вода, река,    Ракий (РАКА)  — (в  река.,
         и, наконец,  отсутствие у древних племён  (как у некоторых современных народностей )  обобщающих  слов — просто вода, просто река.

 ВЫВОД

—   Таким образом,  отмеченные факты     свидетельствуют   о      невозможности           объяснения     названий   РЕК   Евразии     словами других языковых семей,  кроме   индоевропейской (прямых предков русских).

    —   Названия  гидронимов  из  НАРИЦАТЕЛЬНЫХ  ОБОБЩАЮЩИХ  исключены      абсолютно.   У древних племён   обобщающие типа «вода» , гора,  река, озеро —  отсутствовали (как у некоторых современных)


ВЫВОДЫ

—  Искажение  истории   учёными   РАН    приводит  к национализму 
 среди  населения.  (Объявление  автохтонами    Евразии   всех  народностей, кроме  русских).
 
—    Утверждении   РАН  (о  переходе  из  нарицательных  в  имена собственные в названия рек)  не соответствует  истине (у древних нарицательные обобщающие отсутствовали)

      — Сохранение   фамилий  местного  русского  населения  по тем же именам  божеств  и    названй   обрядовых напитков.

  —-  Естественно, если научные сотрудники (РАН, МГУ)  в    отличие  от Ломоносова   искажают   историю, то  пользователи Интернета  и  СМИ распространяют   данную  информации..


ДРЕВНИЕ ГОСУДАРСТВА ПРАСЛАВЯН

— Предположительно, первыми словами  человечества были имена собственные (по регистрации имён божеств) и отсутствию  обобщающих нарицательных у современных племён.

—Человечество создало разнообразие родовых языков. Примерно в то же время возникает родовая религия. Расселение языкового рода фиксируется в топонимике именами собственными богов рода (по рекам).

— Расселение  индоевропейского рода с праиндоевропейским богом Дивом/Дахом/Тайком фиксируется в топонимике (и в ГИДРОНИМАХ) отдельных территорий — примерно с 15 тыс. до н.э. (из пещер— поклонение Диву  «в восьми  пещерах   в  Прикаспии— «дивы Прикаспийской области  Мазендеран» ) в пещерах, т.е. в горах, фиксируется в зороастрийской «Авесте»).

— Исход  древних индоевропейцев  и с  гор (   из пещер) подтверждается  наличием  курганов («гор») в  поклонении , а также  «катанием с гор»   («с крутых берегов рек» у белорусов) на Масленицу (Навруз—Коло-Дий).

—Непрерывное проживание индоевропейцев рода Дива( ср. адаи—Жус-орда)     у казахов) с ветвями касаки/казаки- кайсаки-саки-шаки( по имени божества Сома-Су(сок-саки), та-джики, теки (текинцы) (имя божества Див-Джи-патер-Зевс (зихи-джики-чики-чехи) и аорсы/русы ( ср. Навруз со 2-го века— день, ДН— косвенный падеж от Див-Зевс)

         регистрируется на территориях,  включая  Кавказ, Урал(Даик-Жаик-Яик),  Памир(шаки),Алтай, Саяны(саки-саи) Азию, Сахалин(саки-шаки-айны), Шикотан(дан-дон-Танаис),Японию, (отчасти Америку).

—  Первоначальное  проживание  и поклонение родовому богу Диву отмечается в «восьми …пещерах» с присваивающей формой хозяйства.

— «Курганная» гипотеза — это  гипотеза о более поздних выделившихся ветвях из рода Дива.

— На Кавказе  (пещера  Дах, река  Дея, река А-даг-ум)  и в Крыму (Тавриде) регистрируют непрерывное проживание  индоевропейцев с 15-12 тыс. до н.э.

      —  Ветвями   РОДА   Дива являлись  русы и казаки (САКИ-ШАКИ).. Следовательно, слово «казак» (нарицательное) — это не заимствование из тюркского. (См. о   роде Адаи у казахов—Евразийский исторический сервер, с.15)

    —- Прямые потомки древних  индоевропейцев — саки-шаки-казаки (даки-даи— праславяне  ( у древних — фракийцы и скифы) составили Кубанское казачье войско (фамилии Дивин,  Мезин, Гречин(эллин), Ка-саков-Казаков).

    —  Обрядовый напиток  у природных кубанских  казаков ( как у южных славян и  у западных славян  в Чехии и Словакии)—РАКА –лака-лека(вид хомы- СОМЫ).
  (ср. Скифы-леки-лаки ( по Страбону, словаь Фасмера)  (ныне лакцы в Дагестане), по  имени индоевропейского божества  Рака-Лака (Ракий-Лакий (переход в нарицательные обобщающие— просто река, просто озеро—лэйк(англ.). 
     У лакцев  (Дагестан, иберо-кавказская языковая семья)  сохранилось  древнее название  Навруза-Масленицы — Инт- ДИй-Диху.
     Как у  восточных славян— древнее название масленицы — Коло-Дий  (Круг, колесо  Дия-Зевса,_Юпитера (Джи-патера), т.е.,  Круг Неба-Дива.., Круглый год. (ср. Коло-к-Сай   на Днепре—(Рыбаков). Саи-Саяны (саки-шаки).

—  Названия рек Кавказа  и  регистрация народа с названием даки-дивы (джики-чики-зихичехи-русы) с 1200 гг (Диауэхи, 800 гг—алародии—Урарту, дывы-даки в Синдике и во Фракии,  регистрация в 500 гг до н.э. отдельно даков-парнов, «армениев» и колхов, наличие  Зихской-Дивской епархии в 6  веке с  церковной службой на древнерусском (зихском-дивском языке, так как подразумевает наличие церковных книг на данном (русском-дивском) языке ) ; области  Рус (Дивии-Зихии) в  7 веке на Кавказе у восточных авторов; наличие книг на «русском» языке в Крыму (Тавриде)  до азбуки Кирилла-Мефодия  в 9 веке (860 гг.) свидетельствует                о   непрерывном проживании   прямых предков русских кубанских казаков— дивов-даков-зихов    —  до прихода представителей  иберо-кавказской языковой семьи.

—   К началу 19 века численность   русских казаков  Кубани  — свыше 100 тысяч.

  —-.  Численность Запорожского войска обычно составляла 6-8 тысяч.  Черноморцы-переселенцы составили незначительный элемент в Кубанском казачьем войске

       — Название  «кубанские казаки»  используется НЕПРЕРЫВНО с конца 17 века (1690-е гг)  по нынешнее время.

      — Русские казаки (САКИ) рода Дивины (ср.. Адаи-адайцы  -ЖУС у казахов)  —  потомки наиболее древних жителей Кавказа — индоевропейцев:


ГОСУДАРСТВА  ДРЕВНИХ ПРСЛАВЯН (ДИВОВ-РУСОВ)

—Проживание   индоевропейцев  ДО  хеттов (по индоевропейским гидронимам (названиям рек).

(У хеттов (кентум) божество Индра — из божества  ДИВ;
У  праславян (сатем) — божество  ДИВ )

—- ( государство Диаухи (земля сынов Дива),

  —Таврида (тавры-теосцы-дивы-русы),

 — Синдика (царь-фракиец—дак-див (праславяне), ас-пурги  (хеттск),
(Синдские города и гавань  построили ТЕОСЦЫ , они же РУСЫ (регистрация). Следовательно,  подтверждение — РУС=ДИВ=ТЕОсец)

 —Зихия-Дивия  (дивы-зихи-джики-чики-чехи-русы),

— государство Рус (Кавказ)— 6-7 вв. (восточные авторы)
 (Зихская-Русская епархия с книгами на русском-зихском языке — службы  по церковным  книгам   на зихском-дивском языке),

 — 9 век ,  860- гг.—  церковные книги –«Евангелие» и др. (регистрация) в Крыму (Тавриде),  написанные  русскими –дивскими - зихскими  буквами (до  СОЗДАНИЯ кирилло-мефодиевской   азбуки ),

 —Тмутаракань,  (древнерусское  княжество)

    —- карта с Зихией  (Дивией-Русией) Петра 1 (1700-е гг.),

——-Дивенский район (1930-е гг )—территория бывшего Кубанского    казачьего   войска)


—  Наличие ногайцев— наврузов-наврусов.  Персидский Навруз-новый день (ДН— это Див –Зевс в косвенном падеже).
Следовательно, фиксация перехода Див в  РУС  (название народности).

— Отсутствие колонизации  РУССКИМИ  на территориях Евразии  с индоевропейской ТОПОНИМИКОЙ   и
    непрерывным проживанием ветвей древнерусских казаков-дивов, мёзов, гуранов, куркулей.

   —  Русские казаки  (саки-даи) Дивины и казахи-адайцы (с родами ТА-ДЖИК, ТЕКЕ, КАЙ-САК, АОРС и др.)



ВЫВОД

—  Государство Россия является прямым наследником древних цивилизаций—государственных образований (праславяне—группа сатем) Диауэхи (1200г. до  н.э.), Урарту (алародии), меоты,  Таврия (тавры), Синдика (синды, фракийцы), областей Рус и Русия на Кавказе.
     Частные выводы рассматриваются в статьях.


          Монография  «Русский язык и исток древних цивилизаций» ( «Russian  and   the  Rise  of  ancient civilizations») —(Шутёмова  Нина Анатольевна, Краснодар, Россия, 2013г.)— опубликована  в форме  ряда  статей, в том числе, в электронном виде, в журнале «Журнал  научных публикаций  аспирантов и докторантов» ,  ISSN  1991—3087 , сайт : http://www.jurnal.org/
           В первой статье   напечатан   материал  о  фамилиях русских природных  кубанских казаков   (по ак. Янину). 
         Во второй статье— материал  о праиндоевропейском происхождении названий р е к      Кавказа  и  Причерноморья.  Это ранние статьи — начало работы.


 ВВЕДЕНИЕ. Introduction

РУССКИЕ— АВТОХТОНЫ ЕВРАЗИИ (по названиям рек)
ИСКАЖЕНИЕ  ИСТОРИИ  ВЕДЁТ  К РОСТУ НАЦИОНАЛИЗМА

                КРАСНОДАРКА

             «18 октября  (2019)   краснодарка
                Запорожские казаки переселились с нынешней Украины на земли  нынешней  Кубани, так , как здесь с древности и по сей день живут черкесы- это их исконная земля. Все названия рек и древних поселений здесь черкесские .Никогда Кубань не была украинской землей!».
  ( Из  общения с соседями   по   районам    города  Краснодара— Интернет).

                ПАЛЕОНТОЛОГИЯ

               «…о которых ещё Лейбниц писал : « Так как названия РЕК  обыкновенно   ведут своё начало  от   самой глубокой древности, то по ним лучше всего  судить о СТАРОМ языке   и о ДРЕВНИХ жителях»  (Истор линг уч )

                РУССКИЕ ЗЕМЛИ
               Коренные   русские  земли. (Путин)

   ССЫЛКИ 
      КРАСНОДАРКА  [32]
ПАЛЕОЛОНТОЛОГИЯ
«.. видным языковедом   был также  …Адальберт Кун (1812—1881)— основатель   лингвистической палеонтологии    и  сравнительной   мифологии.  Для лингвистической  палеонтологии   первостепенное значение  имеют  слова и их значения, которые являются своего рода культурно-историческим документом…. Сказанное относится  как к словам общего языка, так и к географическим названиям, о которых ещё Лейбниц писал: « Так как названия РЕК  обыкновенно   ведут своё начало  от   самой глубокой древности, то по ним лучше всего  судить о СТАРОМ языке   и о ДРЕВНИХ жителях» [5. С. 56].

       РУССКИЕ ЗЕМЛИ

Русское Причерноморье». Путин объявил …  [34] 

ВЫВОДЫ

—     Искажение истории Евразии (в том числе, Кубани)  — то есть,  неверное толкование  названий РЕК (гидронимов)— при отсутствии у древних племён  обобщающих существительных—  приводит к национализму.

— Коренной народ—  русские (потомки древних индоевропейцев, сохраняющие названия РЕК по именам своих богов, представляются колонизаторами,  а истинные оккупанты (по  отсутствию названий рек)—другие народы объявляются автохтонами. Это также ведёт к росту национализма.(см. высказывание  под   ником  «краснодарка»).

—  Полное игнорирование (или искажение—забвение, наприм., царь-фракиец, т.е. племя дивы-даи, в Синдике)— прямых предков русского народа—постоянного автохтонного населения Кубани (и евразии) —ведёт к национализму.

—  Полное игнорирование фактов (администрация, КубГУ) — наличие русского кубанского казачества  с конца 1696 года (кубанцы), наличие Фанагорийского  уезда на Кубани  с уездным центром в 1784 году ; основание Суворовым  города Краснодара  (восстановил в 1784 году 31 крепость—станицы и города Кубани  ОДНОВРЕМЕННО с Севастополем— ведёт к росту национализма.


—  Постоянное упоминание о грамоте черноморцам, празднование переселения запорожцев, введение в школах «балачки» на уроках краеведения. (роль администрации) — ведёт к росту национализма.


О КОРЕННЫХ РУССКИХ ЗЕМЛЯХ

   —-  Коренные русские земли — это территория Евразии, включая Сахалин, Шикотан,  Итуруп, Японию (по названиям рек)

      —  Ошибка исследователей --  выводить название реки  из обобщающего  нарицательного.

  Со 2-го тыс.до н.э. в письменных источниках индоевропейцев "Ригвкда", "Авеста"-- названия рек--это имена богов, переходящие из имён собственных--в нарицательное.
      Например, Ракий-Лакий --река, озеро (лэйк)-англ. Или Дунай Иванович--ДН-косвенный падеж от Зевс-Див (то есть, сын или дочь , или семя Дива-Зевса-Джи-патера (Юпитера). Див-Небо.
    Реки текли с небес, оплодотворяя землю.      
 Кроме того, у древних племён, как у некоторых современных племён (истор.источник),   отсутствуют обобщающие слова--просто вода, просто река, просто снег.
  Так что верно будет индоевропейское название (славянское).
      Сула-Судак. Див-это и орёл , и бык. Судак-царь-рыба.
     Название судак-из имён двух божеств--Су(Сома) + Дак (Таг( бог дня, перешло в дах-крыша-укр,польск.
     Кроме того, это означает, что кавказские народы и тюркские (калм.) появились на Кубани после  индоевропейцев-праславян  (местность Посулие в "Слове о полку Игореве"-восточнослав.памятник.
НАШ--коммент к Сула;

НАШ Краснодар
          Кубань — не Украина. Но предки  адыгейцев  пришли на Кубань после наших предков-- индоевропейцев, ныне русских кубанских казаков.
Доводы. 1 У древних племён не было обобщающих слов, поэтому невозможны названия рек типа вода,река (Пшиш,Псекупс. Все реки на Кубани и Кавказе--древние названия индоевропейских богов. (по текстам "Авесты" и "Ригведы", русских былин. Реки--божества. Су--Сома-Хома, Кубань--Кубера (Кобани,Кабул), А-ДАГ-ум (А-Дыг-ея, Дагестан, Дея, Ея, Зея, Дыя--Чехия . Жители--племена от божеств (как эллины от Эллина). Главное божество--Див,Дак-Так-Таг-Тавр (Небо).
     То есть, дивы-тавры,даки, зихи, джики, чехи--это индоевропейцы, затем славяне,затем--русы (Зихская-Русская епархия).
       Наши предки называли реки своими индоевропейскими богами ДО предков адыгов. И фамилии у нас от богов (племена). Грековы, Гречины (это средние века--Тмутараканское княжество)
      А Мёзины, Дивовы, Дивеевы, Деникины, Деникины--это древние роды по праиндоевропейскому божеству Небу--Зевсу-Джипатеру-Юпитеру--Диву-Даку-Тавру
     (не донцы и не запорожцы, а местные русские   кубанские казаки). Наши предки-- РУССКИЕ кубанские казаки—автохтоны (по названиям рек)..

ВЫВОДЫ

      Необходимо отметить, что именно по Р Е К А М   Кавказ  и   Адыгея  — это древние индоевропейские территории.

Данная  «Краснодарка» ошибается, выводя названия рек Кубани из черкесских нарицательных слов. Это невозможно для древних племён.

      То есть, это земли   п о с т о я н н о   проживающего  населения с индоевропейскими  языками — прямые предки русских.

      Это не с п о р н ы й вопрос. Древние индоевропейцы называли реки именами своих божеств..
     Сохранение данных названии свидетельствует о  н е п р е р ы в н о м      проживании данного населения с древнейших времён.

     Название    рек  (и топонимики) о б о б щ а ю щ и м и   в древности                н е в о з м о ж н о.

      У древних племён ( как у современных племён)  отсутствуют  обобщающие , абстрактные слова  типа   просто  , вообще  река, гора, озеро.
      Невозможны названия «Чёрная река», «песчаная река», «жители болот». Это  абстрактные  слова, невозможные у древних (как у современных племён) (см. Успенского, «Слово о словах»).
     Имена богов (собственные) переходили в нарицательные.  Рака-Ракий-Лакий —в река,озеро,  Сома-Хаома (Су) —в  су, псы, иссык(куль).
    Дочь, сын Дива-Зевса-Юпитера (косвенный падеж— в  ДН—день, дое, танаис.—река, вода.. Дак-Даг-Таг— в гора, камень.
      Путин прав  в том, что вся территория Евразии (нынешняя территория России)— это  русская (дивская) земля  по названиям (именам)  РЕК.
      Нам навязывается    антинаучный   «тот взгляд на события»,  который  «продвигают»   страны, заинтересованные в захвате исконно РУССКИХ (дивских) земель.
     Некоторые  относят к территории России  только Подмосковье, другие указывают,  что там проживали угро-финны,.

      Аналогично  относят  архангелогороодцев  к   поморам . в одном случае—к норвежцам,    в случае с Польшей — к   полякам (Поморье-поморяне). Хотя в «Слове о полку Игореве»  Поморие— Черноморье.

        Аналогично реки  Сахалин, Дея-Зея и др. (Дальний Восток).  Попытки  захвата земель с индоевропейскими (русскими древними) названиями рек.

     — То есть, искажение истории  для  захвата русских земель( по названиям рек—именам богов), которые населяли  саки-дивы (русы)—казаки.


ВЫВОД
    ——  Вариант СССР   (союз народов)  поэтому был наиболее перспективным, так как учитывал приход на древние  прарусские земли (Евразию до Шикотана,  Сахалина)  народов других языковых семей. Лучший вариант—без деления на национальные территории (республики), так как данное деление ошибочно.  Страна— административное деление.

О РУССКИХ ЗЕМЛЯХ  В ПОДМОСКОВЬЕ

Подмосковье
«Пушков ответил на заявление мэра Херсона об исконно русских землях
…Ранее Николаенко заявил, что Причерноморье не имеет отношения к России, а исконно российскими территориями, по его словам, являются только “болота под Москвой”.
…….В Раде заявили, что благодаря Крымскому мосту Кубань стала "ближе" [43].

Продвигаем  ту  историю, которую нам   выгодно  иметь
«Польское СМИ рассказало о поражении Варшавы на форуме в Израиле    …."Это был для нас неудачный день: проиграла Польша, проиграл тот взгляд на события восьмидесятилетней давности, который мы продвигаем", — отмечает издание…» [44].

17 октября в Верховной Раде Украины создали межфракционное объединение «Кубань». В первую очередь, депутаты намерены вернуть территорию Кубани в состав Украины.

Депутат Госдумы от Крыма Руслан Бальбек призвал членов объединения подумать о сотрудничестве с российской стороной. Он подчеркнул, что России бесполезно что-либо навязывать.


   РАН  И АКАДЕМИК ТРУБАЧЁВ

.      «… О. Н. Трубачёв в своей работе "О синдах и их языке" делал предположение, что синды "были" местные праиндийцы, отличные от соседних иранцев". Язык синдо-меотский - это индоарийский, с признаками самостоятельного диалекта (или диалектов).
      Н.В. Анфимов сделал вывод, что выдвинутое О. Н. Трубачёвым предположение во многом спорно, противоречиво и грешит против исторической истины, а также заявил, что исходя из данных топонимики, гидронимики и ономастики:
- само название "меоты" выводится из адыгейского языка;
- в ряде древних наименований рек - Псат, Псатий, местности Псехано и меотийского племени псессы лежит адыгейская основа "псы", означающая "вода" или "реки".
- собственные имена, сохранявшиеся в боспорских надписях, сохраняют древний фонетический облик и являются надежным лингвистическим источником адыгской принадлежности…» [61].

       Можно отметить, что комиссия РАН, в частности,  «…Виктор Шнирельман в докладе «Мифы современного расизма» внёс историографические построения Трубачёва в разряд фолк-хистори. Он писал, что основанная на отвергнутых современными историками взглядах теория Трубачёва о близком родстве и теснейших контактах между славянами и индоариями в Северном Причерноморье и отождествление последних с синдами и меотами Кубани, стала базой для возникновения русского расистского мифа [61].

   
.
      —  Следует констатировать, что мнение данной комиссии во многом некомпетентно и игнорирует  многочисленные факты.
       Можно заключить, что Трубачёв был прав.

        —  Историкам известен  такой  источник, как современные племена и народности (школьный учебник по истории Древнего мира  автора Коровкина).
       В игнорировании  данного  источника  заключается ошибка РАН, университетов , Анфимова и Шнирельмана.

       У современных  племён  отсутствуют  ОБОБЩАЮЩИЕ слова.

     Например, отсутствует просто слово  СНЕГ, хотя существуют  слова для состояний снега; отсутствуют обобщающее ВОДА, ГОЛОВА (только моя голова ), ОТЕЦ (только мой отец или твой отец), числительные (отдельно для коротких и длинных предметов), РЕКА,ГОРА,  ОБОБЩАЮЩИЕ  нарицательные   птицы, звери, красный, чёрный (будет, например, чёрный, как чёрное дерево и т.д.) (Успенский, «Слово о словах» ; «Введение в языкознание»Кодухова и др.).

—   Об отсутствии  СЧЁТА у  современных  племён  сообщил доктор Мясников в передаче «Полный контакт» В.Соловьёва  и А.Шафран
 (На 28 минуте о том, что племена в Африке не знают счёта--числительные обобщающие. («Коронавирус. Атипичная пневмония. Как себя обезопасить») [37].


    — Таким образом,  ошибка Анфимова — привлечение   ОБОБЩАЮЩИХ слов   СОВРЕМЕННОГО     языка  (река, вода, гора)—абстрактные.

    Трубачёв  предположил   верно.

          Аргумент Анфимова ошибочен: 
«в ряде древних наименований рек - Псат, Псатий, местности Псехано и меотийского племени псессы лежит адыгейская основа "псы", означающая "вода" или "реки".
      
        —-  Древние племена НЕ могли давать  названия ОБОБЩАЮЩИЕ. Данные слова отсутствовали. (Просто река, гора, озеро и т.д.)
    Как  не  могли  давать  и  название  САХА. (как  ОБОБЩАЮЩЕЕ) .
 
—Только как   ИМЯ  божества.

   — Письменные  источники.

   О названиях древних рек.

       Со 2-го тыс.до нэ. В «Ригведе»  (Индия, санскрит),
в «Авесте»-Антиведы (Персия),
 в русских былинах регистрируется  факт  отождествления рек с индоевропейскими богами  (Див-Даик, Двина, Дея-Зея,
Кама (сутра), 
 Сома (Су- ПСЫ—Саки  - Саха - Хаома),
Дана-Танаис-Дон.-Дунай и т.д.)  .
 

— Таким образом, регистрируется  ПЕРЕХОД  имён индоевропейских божеств (ИМЕНА РЕК, ГОР)  в  нарицательные.
  (ДАНА в дон(вода-осет.), РАКА-РАКИЙ-ЛАКИЙ в   река (белорусск,русск, озеро-англ),  ДАГ в   гора, день (ТАГ—немец.)

— Следовательно,   в  основе меотийского племени псессы лежит индоевропейская основа  ПСЫ-СУ-САКИ-САХА-ИССЫК— божество  СОМА.  Название одного из родов ДИВОВ— САКИ-КАСАКИ.
    Аналогично—ЛЕКИ (РАКИЙ-ЛАКИЙ) (ДАГЕСТАН). Сохранили древнее название НавРУЗА—Инт-ДИЙ ДИХУ. Как и славяне —Навруз-Масленица-Коло-ДИЙ.
    В основе — ИМЯ  индоевропейского божества.

      —Так как  РЕКИ носят ИМЕНА индоевропейских богов, то  древние индоевропейцы проживали РАНЕЕ иберо-кавказской семьи.

 Аналогично по Евразии, включая Сахалин, Курилы и Японию.


11 РЕКА САХА

 САХА И  ПСЫ, СУ), ИССЫК (куль), Со СЫКа

      
     Ошибки историков транслируются,  например, в СМИ.  Так, в передаче   о Сахалине  приводится  перевод названия острова.

    Наличие древних  индоевропейцев  (давших название  РЕКЕ  по имени  древнего  индоевропейского  божества)  у историков отсутствует.
(ДИВЫ-САКИ—предки РУССКИХ казаков).

—  САХАЛИН.
«Самая большая страна
Знакомимся с собственной страной!. История Сахалина….
…собственно с середины 19-го века активное начинается заселение русское Сахалина. Хотя, конечно, Сахалин и окружающие его острова в силу своих географических данных, климатических и уже тогда осозновавшихся природных, они стали, конечно, зоной борьбы между различными державами. Вот многие полагают, что только лишь с Японией. Отнюдь, долгое время Сахалин в китайских правовых источниках представлялся как китайская территория. Китайцы считали, что эта территория принадлежит им по маньчжурской еще исторической традиции. То есть Маньчжуры якобы, значит, владели Сахалином, и следовательно через эту династию Китай тоже имеет на него права.

  ….Ну, кстати, маньчжурское какое-то присутствие, оно же и в названии Сахалина присутствует. Считается, что Сахалян-Улла, от этого названия реки. Ее почему-то перенесли в том числе и на остров, ну считается, что по географическому как раз тогда незнанию. Но это действительно маньчжурский язык дал собственно название вот такое….
….Да, дал название острову, такая основная ключевая версия. Но по-настоящему, конечно, хозяевами Сахалина были автохтонные народы, которые здесь проживали настолько давно, что даже археологи (уж не берем этнографов – наших коллег), даже археологи не могут понять, когда заселили Сахалин те народы, которые и сейчас представлены на Сахалине. В частности, на Сахалине есть как минимум два коренных народа – это нивхи и ороки. И, собственно говоря, эти народы, они тоже дали, большое влияние оказали на топонимику, а самое главное, что они особые народы….
… сейчас очень многое на острове делается для того, чтобы возродить нивхскую культуру…
     Мало кто знает (ну, те, кто не имеет отношения к Сахалину) о существовании сахалинских корейцев, которые были привезены еще в свое время японцами из южных районов Кореи
   Антон Павлович Чехов во время своего знаменитейшего путешествия 1890 года на Сахалин и той проведенной им переписи….Так вот, он нивхов (как, кстати говоря, и сахалинских корейцев), он зафиксировал в числе народов, которые на Сахалине проживают.
….Мало кто знает (ну, те, кто не имеет отношения к Сахалину) о существовании сахалинских корейцев, которые были привезены еще в свое время японцами из южных районов Кореи…» [38].

   Аналогично в Интернете.
«Остров Сахалин
Название «Сахалин» происходит от маньчжурского названия реки Амур — «Сахалян-Улла», что в переводе означает «Скалы чёрной реки» — название это, напечатанное на карте, было ошибочно отнесено к Сахалину, и в дальнейших изданиях карт печаталось уже как название острова…

  Японское название острова — Карафуто — восходит к айнскому выражению «камуй-кара-путо-я-мосир», что означает «земля бога устья». Впрочем, в современной Японии чаще используется название Сахарин (яп. …), являющееся транслитерацией русского названия…» [59].

      — Можно отметить, что это—«коренные РУССКИЕ земли».
Название давали ДРЕВНИЕ  индоевропейцы (предки русских казаков) по именам своих БОЖЕСТВ.

    —- Предлагаемое  МАНЬЧЖУРСКОЕ название  НЕВОЗМОЖНО, так как у древних племён отсутствовали ОБОБЩАЮЩИЕ слова.

   Следовательно, предлагаемое название, состоящее  из ОБОБЩАЮЩИХ слов, ошибочно.
«..маньчжурского названия реки Амур — «Сахалян-Улла», что в переводе означает «Скалы чёрной реки..»

       —Рассмотрим  предлагаемое ЯПОНСКОЕ название.

«  Японское название острова — Карафуто — восходит к айнскому выражению «камуй-кара-путо-я-мосир», что означает «земля бога устья».

    —  Итак,  японцы заимствовали название. В данном случае  БОЖЕСТВО упоминается.  Однако опять невозможные в древности  ОБОБЩАЮЩИЕ (как у современных племён).

    Выражение ««камуй-кара-путо-я-мосир»  содержит  ДВА  ИМЕНИ  индоевропейскх божеств, зафиксированных  в «РИГВЕДЕ» (2 тыс.до н.э., санскрит, Индия).  КАМА,  КАРА

  КАМА (КУМА и КАРА. (как и САХА-САКА)

       — Данный факт означает, что  на  САХАЛИНЕ (САКА) проживали (род) древние индоевропейцы —- предки русских казаков.

       — Айны должны были  появиться после древних   индоевропейцев, так как название РЕКИ  и  острова — по  ИМЕНИ индоевропейского божества (Или божеств) .   Как и РЕКА Амур.

   ВЫВОД.
      Следовательно, Японцы, маньчжуры (Китайцы) и другие народности появились   на нашем    (русском-дивском)   Дальнем Востока  ПОСЛЕ древних индоевропейцев.

  —   Двойное название божеств в именах регистрируется у хеттов (хеттских царей)

РЕКА САХА (ИСПАНИЯ)

«…Саха (река).. Исток слияние рек: Кобра и Диабло…
…..Саха (исп. Rio Saja) — река на севере Испании, протекающая через территорию автономного сообщества Кантабрия. Берёт своё начало на северном склоне Сьерра-дель-Кордель (манкомунидат Кампоо-Кабуэрнига)…
….Бассейн реки Сахи (442 км.., до слияния с рекой Бесайей…» [58]

    — Можно отметить, что название божества—РАКА перешло в нарицательное  ОБОБЩАЮЩЕЕ—РИО.

— Сайя— название  САКОВ  у китайцев ( горы САЯНЫ)\

—  Таким образом, мы регистрируем название реки по ИМЕНИ древнего индоевропейского божества — СУ, СОМА, СОКИ, САКИ,САХА, ПСЫ, ИССЫК, СОСЫКА, ХАОМА (по «АВЕСТЕ» — 1 тыс.до н.э.)

САХА (КОСТРОМСКАЯ  ОБЛАСТЬ)

«Саха (приток Куси)…
…Саха — река в России, протекает по Галичскому и Антроповскому районам Костромской области. Устье реки находится в 66 км по левому берегу реки Кусь…
…Исток реки в лесах западнее деревни Комарово в 27 км к юго-востоку от города Галич….
…речной подбассейн реки — Волга ниже Рыбинского водохранилища до впадения Оки. Речной бассейн реки — (Верхняя) Волга до Куйбышевского водохранилища (без бассейна Оки…! [57].
 
      —   Костромскую область  некоторые исследователи пытаются представить, как  место проживания древних угро-финнов.
   —   ОДНАКО  название  реки САХА по имени  индоевропейского божества  свидетельствует о том, что наиболее древними жителями являлись  индоевропейцы (предки  русских, которые сохранились при  нашествии финно-угров.     (так как название  РЕКИ   сохранилось).
— Об этом же свидетельствует  название  народности ШОКША ( индоевропейцы  шаки-саки)

 «….А.И.Рыжиков,
кандидат экономических наук
действительный член Русского географического общества г.Темников, Мордовия
      Удивительный край — Центральная Россия. Вроде бы чисто русский, но даже сейчас в бассейнах Волги и Оки живет по крайней мере десяток больших и малых народов. А когда-то их было значительно больше, и только географические названия остались свидетельствами их существования.
      Например, на территории Мордовии, Пензенской и Рязанской областей нередко встречаются населенные пункты с названием Буртасы. Так именовалось племя земледельцев и охотников, территория которого была завоевана татарами, и буртасы исчезли как народ, хотя еще в составе войск хана Мамая ходили войной на Русь.  Среди мордвы-мокши и мордвы-эрзи затерялась крохотная народность мордвы — шокша…

…Распространение мордвы-шокши ограничивается сегодня двумя деревнями на крайнем северо-западе Мордовии: Шокшей и Малой Шокшей, которые находятся на речке Шокше… Деревня и река упоминаются еще в XVI в. в «Росписи мещерским сторожам». ..
…По справочникам, Шокша — эрзянское село, но сами  шокшане  эрзянами себя не считают…
  …Но вероятно, что и сами шокшане жили гораздо южнее, и шубейку когда-то шили из сурковых шкурок.

    О более южном происхождении шокши может говорить и название речки — Шукша — к северу от Пензы. Так она числится на современной карте. Но думается, что это картографическая ошибка.
     В уже упомянутой Росписи мещерским сторожам (1571) река называлась именно Шокша: «…2-я сторожа на речке на Шокше меж Суры и Мокшанского лесу; …..а из Ола-тора казакам, а беречи им и розъезжати …»

…… Правда, И.К.Инжева-тов считает, что топоним «шок-ша» происходит от марийского гидронима «шокш» — рукав реки , но марийский язык распространен далеко к северо-востоку от Мордовии….
     ….Кстати сказать, существует еще один топоним Шокша — поселок на южном берегу Онежского оз., где добывали гранит. А он, как название р.Шокша, скорее всего связан с мордвой-шокшей, если полагать, что этот народ происходит из северных степей, с той самой территории, на которой обитали исчезнувшие буртасы.

       Переселившись  в северные леса, они назвали лесную речку Шокшей в память о той степной речке, которую потеряли…» [19].
ВЫВОДЫ

—  А.И.Рыжиков  ошибается .
    — Шаками-саками  называют  на Памире   ИНДОЕВРОПЕЙЦЕВ.
    — Наличие реки с названием  СОХА-ШОКША  по имени индоевропейского божества СОМА,СУ  («Ригведа» 2 тыс.до н.э.)  свидетельствует о первоначальном проживании  предков РУССКИХ—индоевропейцев.


«… Шокша (приток Ояти) (Ленинградская область)….
…Шокша — правый приток Ояти, вытекает из озера Шокшозеро…» [77];

          «Шокша (приток Средней)…
Шокша — река в Галичском районе Костромской области России… В нижнем течении протекает по восточным окраинам города Галич…
….Название реки имеет угро-финскую этимологию — «тёплый, незамерзающий»….» [78].

—  Таким образом,   предлагается  различная   трактовка названия реки  ОБОБЩАЮЩИМИ нарицательными  (абстрактными), что невозможно у древних племён и народностей.

—  Народность Шокша—на Памире—САКИ—индоевропейцы.

   ВЫВОД. 
—Название данным рекам  давали предки русских—индоевропейцы.
 
 — Финно-угры—другая языковая семья, не японцы и не китайцы (САХА-САКИ-ШОКША)

      «Откуда название острова Сахалин?... была сделана надпись: "Sachalien anga-hata", что по-монгольски означает "скалы черной реки"…. стал с тех пор называться Сахалином.  Японцы называют Сахалия  Карафуто  или Кабафуто, что означает "березовый остров"… [35].


       «Как дословно с языка айнов переводится Сахалин?...

……Все становится ясным , если знать языки, Дальний Восток богато "усыпан" тюркизмами,
       которые оставили населявшие ещё в первой половине тысячелетия и ранее кочевые племена, в основном вошедшие в состав современных китайцев, остатки их перекочевали на запад во время "великого переселения народов".
    Например, названия рек : Амур (великий) , Енисей(мать вода), Хуанхэ (капризная) , Байкал (великое озеро), даже спорные острова Ит Уруп (собака лаяла), Кун Ашир (открывающий солнце), и тд , и    тд.
    Что касается Сахалина , то   Сахал  по- тюркски борода,
а  Айны , населявшие Сахалин носили длинные , густые бороды - отсюда и название. Название острова -"Бородатые".
… сакал борода, а не сахал..

… Начну с того, что Сахалин - это не айнское название.
Остров Сахалин, по одной версии, получил своё имя от старого маньчжурского названия реки Амур — "Сахалян-Улла" (в переводе с маньчжурского - "Скалы чёрной реки"). Но, вдоль всего побережья напротив острова Сахалин, тянется горных хребет Сихотэ-Алинь (не правда  ли, тоже созвучно?), что совместно с китайского и маньчжурского дословно звучит как "Западных рек Большой Хребет".

           Считается, что официальное начало названия острова, именно как Сахалин, пошло от карты миссионеров XVIII века, которая затем попала в атлас французского географа д'Анвиля.
   На ней этот остров был указан как "Сахалин анга хата", что по-монгольски … означает "хребет, остров, большая скала при устье черной реки".

    А по-айнски Сахалин называется "Крапто" или "Крафто". Японцы приняли за  основу айнское название и по-японски оно стало звучать как "Карафуто".

     Разумеется некоторые айнские названия сохранялись длительное время (Ушишир, Уруп, Камуй), но новые жители и разноязычные называли по-своему и по-разному, например некоторые переименовались так: Ноцука в "Ночку", Тифунбецу - в "Сухумбица", Тофузу - в "Тофицу"….  [21]
 
« … История острова Сахалин

       Остров получил свое название от маньчжурского названия реки Амур — «Сахалян-улла», что в переводе означает «Чёрная река» — название это, напечатанное на карте, было ошибочно отнесено к Сахалину, и в дальнейших изданиях карт печаталось уже как название острова. Японцы называют Сахалин Карафуто, это название восходит к айнскому «камуй-кара-путо-я-мосир», что означает «земля бога устья».
 

Древнейшая история Острова:

Сахалин не всегда был отделен от материка и Японским островом Хокайдо. На заре цивилизации уровень воды в мировом океане стабильно понижался, в результате чего в проливе возникали так называемые
«мосты». Предположительно, именно по ним сюда и перебрались первые люди, мамонты и другие животные (около 300 тыс. лет назад). В эпоху Средневековья главными обитателями Сахалина стали нивхи и айны.

Древняя история Острова:

      Первые упоминания о Сахалине датируются 11 веком до н.э. в в древнекитайском географическом трактате "Шань Хай Цзин" ("Каталог гор и морей") сообщается, что к северо-востоку от Китая находится Сюаньгуго - "Царство Черноногих",   
а к северу от нее - Маоминьго - "Царство Волосатых" и лаоминь - народ лао. По мнению многих исследователей, речь идет о землях гиляков (нивхов) и айнов.
Первооткрыватели и захватчики острова:
Благодаря составленной в период 1271-1295 г. в ходе путешествия по странам Восточной и Центральной Азии  путешественником венецианцем Марко Поло карте о Сахалине становится известно в Европе.

      Период с 1263 г. по 1426 г. можно смело назвать временем разрушительных набегов и подчинения острова монгольской «Золотой Ордой» под предводительством Чингисхана.  Монгольские отряды достигают устья Амура и подчиняют себе племена  гиляков или нивхов Нижнего Амура и Северного Сахалина, обложив их данью вплоть до 20-х годов XIV в.

В начале 16 века интерес к Сахалину начинает проявлять японский императорский дом и Южную часть Сахалина исследует вассал клана Мацумаэ.

      Почти одновременно с японцами, в 1640 г. отряд русских казаков во главе с И.Ю.Москвитиным выходит к Охотскому морю и получает первые сведения о народах Сахалина.
Следом за ним, в 1645 г. участники амурского похода под руководством В. Д. Пояркова впервые наблюдают северо-западное побережье Сахалина….» [26]
     — Итак, названия рек САХА-ПСЫ-Шокша-СУ свидетельствуют о первоначальном проживании  древних индоевропейцев (дивов род саков) давших названия рекам по именам богов. (Саки-казаки)

 — Обобщающие у древних отсутствовали (как  у современных племён)

— Царство волосатиков. Примечательно, что волосатиками китайцы называют РУССКИХ.

 ——   Наличие рек САХА в Испании, Костромской области, на Сахалине свидетельствует о древнем проживании индоевропейцев—прямых предков русских.

   —  Об этом свидетельствует  и название  реки у айнов, включающее имена индоевропейских  богов—КАМА (Камуй), КАРА («Ригведа», 2 тыс.до н.э.),

 ВЫВОД.
         — Наиболее древними жителями Сахалина являлись предки русских.
   — Это коренные русские земли.


111  НАУКА.  РАН  И  УНИВЕРСИТЕТЫ. ОШИБКИ
       ЛОМОНОСОВ.   ЦИВИЛИЗАЦИЯ

    АКАДЕМИКИ   РЫБАКОВ  И  ТРУБАЧЁВ

      « Создание   «Российской  истории»   было для  Ломоносова  …  « … ежели моею  возможною  способностию  древность  российского  народа   и…дела наших  государей  свету откроются, что  весьма  чувствую» [3. С.87].
«…заботы  Ломоносова…     «Краткое описание  разных путешествий по северным морям…»…      «…Северный океан  есть пространное поле , где  усугубиться  может   российская слава, соединенная с беспримерной   пользою…мореплавания в Индию..» [3. С.87—88]
   «Другой  противник  Ломоносова, Г..Миллер, имеет несомненные заслуги в  русской  историографии. Его  «История Сибири «  не потеряла  значения до настоящего времени. … Миллер, кстати, был и  первым историографом   Петербургской  Академии наук.   Во время  2-ой  Камчатской  экспедиции 1733-1743  гг. он  привел  в порядок   архивы ряда сибирских городов и собрал громадный   археологический материал….
  …Уехавший  во      Францию  годом  раньше   профессор  астрономии  Ж.Н. Делиль, который  был ранее  руководителем   Миллера  в работах  по астрономии, поддерживал  с ним негласную переписку.  В одном из перехваченных  писем было обнаружено,  что Делиль  называет   Петербургскую  Академию  «призрачным  собранием»,  поэтому Шумахер  приказал  Ломоносову…
   …. Ломоносов  принял активное участие   как в расследовании объяснений, высказанных в свое оправдание  Миллером…» [3. С. 27—28]
  «Российское  могущество  прирастать будет Сибирью и Северным океаном и достигнет  до главных поселений  европейских  в Азии и  в Америке.»,— пророчески  писал  он» [3. С. 42].
  «…Ломоносов  … текст     С.П. Крашеннинникову  и  Н.И. Попову, поскольку остальные профессора  по-русски  читать почти не умели.
    …В 1751  г. Историческое  собрание  продолжало  обсуждение  глав  русского перевода  «Истории  Сибири»  Миллера. Нужно сказать, что замечания, высказываемые  Ломоносовым, Миллером  встречались  настолько  неприязненно…. Ломоносов  ….прочёл  два тома  «Описания  земли  Камчатки» Крашенинникова  и дал о них  очень благоприятный  отзыв»  [3. С. 29—30].

      «…ЧАСТЬ 1
О   РОССИИ  ПРЕЖДЕ  РУРИКА
….О  ПРОИСХОЖДЕН!И   РОСС!ЙСКАГО   НАРОДА…
   … Уже  имЪемЪ  древность  Славенскаго  племени вЪ    Аз!и  отЪ   самыхЪ  давнЪйшихЪ  временЪ,  которыхЪ  далЪе  не   простираются    ЕвропейскихЪ народовЪ   благорассудные    Историки….
….Единоплеменство  СарматовЪ  и ВенедовЪ   или  ВендовЪ   со  Славянами…   Плин!й   ….СтрабонЪ…..МидянЪ  вЪ  ЕвропЪ,  вмЪстЪ  с  Фрак!янами..
….Мосхин!я….  о МосхахЪ…  подобнаго  имени….»  [3. С. 3—15]


МИТРА —3 тыс до н.э.
«…Анализ… буддийская  община…шла…свойственного  многим  религиозным системам  Древней Индии…»  [8. С. 309]
«…Только  в 111 в. христиане  начали с января  отмечать  тройной праздник   крещения,  рождения, богоявления  Христа.
       Историческая наука    свидетельствует  о том,  что   в этот день  отмечалось рождение  богов  во многих  дохристианских  религиях, 6 января ….в Греции — бога Диониса…
….Только в  354  г…. официально… празднование  рождества  Христова  25  декабря  каждого года. 3 января верующие  продолжали праздновать    крещение и богоявление.   
       Перенесение  даты    празднования рождества   имело свои причины.   25   декабря    по      в с е й    Римской  империи  широко отмечалось  рождение солнечного   б о г а   М и т р ы…    вытеснить  этот  праздник  из  быта  и   с о з н а н и я…
      … Праздник рождества  Христова  на   Руси стал  отмечаться  после введения  христианства  в  Х в.  …» [8. С. 241].

РЕЛИГИИ  —  ИЗ    ПРАИНДОЕВРОПЕЙСКОЙ РЕЛИГИИ  (ДИВ-ТЕНГРИ)

  «  Мировые религии…
..Возникновение буддизма
     Древнейшая из   мировых религий — буддизм. Буддизм  возник в  У1-У вв. до н.э. в Северной Индии….
       Изменениями  в индийском обществе: разрушением  родо-племенных  связей…  Возникнув, по всей вероятности,  в качестве  одной  из    с е к т  брахманизма,  буддизм  воспринял  от этой религии ряд положений, в частности, учение  о карме и сансаре. В то же время  буддизм подверг  критике  кастовую систему  и запретил практиковавшиеся    брахманизмом   жертвоприношения»  [8.  С. 53].

«Джайнизм  и сикхизм
…Индии… .джайнизм возник в  У1 в. до н.э., однако есть основания  полагать, что   корни этой религии   гораздо древнее… возник  в  в обстановке  …недовольства   широких слоев индийского  общества   кастовой системой, связанной  с  господствовавшим в то время  брахманизмом….
….Сикхизм…сложился  ….представлял на первых порах  как бы протестантское  течение  в  индуизме…» [8. С. 52]
«Зороастризм…. Религия эта возникла  на рубеже 2-го и 1-го  тысячелетий до н.э.  в Юго-Западной или, по   мнению  отдельных  исследователей, Средней Азии  и распространилась  также в восточной части  Закавказья…
…В У11 в. после   завоевания   Юго-Западной  и Средней Азии  арабами  …она была вытеснена  с этой территории   почти полностью… Индийских зороастрийцев  называют  парсами…» [8. С. 51].

СВЯЩЕННЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ КНИГИ

ИНДИЯ  (АРИИ)
«…ВЕДЫ
……последователями  индуизма  как  «священные «  книги…
…Начало складывания  Вед относится   к середине  2-го  тысячелетия  до  н.э…..Веды…  древние  религиозные    верования…Ригведа….
….Главные  из  этих богов… Индра  —  бог-воитель  и бог  молнии  и грома был, вероятно, когда-то  племенным богом  скотоводческого племени  ариев..
     Агни — бог огня (в Ригведе  гимны в его честь  всегда помещаются  на первом месте)… Сурья…Савитара…Митра…  Другие  атмосферные  и  небесные  явления  имели  тоже   свои  божественные   воплощения.  Таким образом, древнейшей  основой  ведической религии  был культ  природы  и  её  грозных  явлений…
…Культ сначала   главы больших семей  и общинные старейшины….позже… привилегией  жрецов-брахманов… в домах… храмов..
      Главное  место   в культовых  действиях занимало жертвоприношение,  которое  рассматривалось  как  кормление богов.
  … Жертвоприношение сопровождалось  песнопениями, собранными в  Самаведе, и  произнесением  жертвенных  формул,  которые и составляют  содержание  третьего сборника Вед — Яджурведы. В жертву приносились домашние животные…, а также  кушанья из молока…
…наряду с божествами  — асурами  и   дэвами…
…В книге   Ригведы…  говорится  о том,  что  власть   вручена   царю    богами…    Бог   Индра…  становится … царём   всех   богов…
   ….в  Ведах,  в дальнейшем были  развиты  в  индийском героическом  эпосе — в знаменитых сборниках  Махабхарата и Рамаяна…» [8. С. 314]

 ИРАН (ПЕРСИЯ)
 «АВЕСТА
       Авеста—сборник священных книг  древнеиранской религии... пять книг, четыре из которых  написаны  на  древнем «авестийском»  языке, родственном   санскриту…
…Верховный  бог  этой  религии — Агура  Мазда, культ которого, возможно, зародился   на территории царства  Урарту, откуда перешел в Индию и Армению, был богом неба, земля считалась его женой..

… Ещё   раньше,  возможно   в   3-м  тысячелетии до н.э., зародилось   представление о  боге   Митре  —  общее  для  Авесты  и для  Вед…»» [8. С. 314—316]

 ИСЛАМ
«   « Из молодых религий  самая молодая — ислам….Эта религия  возникла в начале  У11 в.н.э.  на Аравийском  полуострове…
    … В отличие от   суннитов, для которых священными являются  Мекка и Медина в Саудовской Аравии, местом  паломничества  шиитов являются в первую очередь  города  Эн-Наджаф  и    Кербела…
  …В недрах   ханбализма  сложился    ваххабизм — «протестантское»  движение  в суннизме, возникшее в конце  ХУ111 в. в тесной связи   с борьбой   арабов   против   турецкого   ига…» [8. С. 55—56]

 ИУДАИЗМ
«  Одной из древнейших  сохранившихся до наших дней  локально ограниченных религий является  иудаизм. Зачатки иудаистской  религии появились  во 2-м  тысячелетии до н.э. среди евреев, живших на территории Палестины… Проповедовавшееся  иудаизмом положение  о «религиозной   исключительности»  евреев….» [8. С. 51]
   « Талмуд…представляет собой  …сборник  еврейской религиозной  литературы, сложившейся  в течение  многих веков — с 1У в. до н.э.  по  1У в. н.э….»[8.  С. 305]
«Библия…созданных  на Ближнем Востоке   …(Х111 в. до н.э. —  2  в. н.э.)…» [8. С. 271]

 ВЫВОД
       —ТАКИМ  образом, наиболее древняя  религия
(фиксация—3 тыс. До н.э.) на территории Евразии—
праиндоевропейская   (ДИВ с пантеоном богов, Веды)


« КУЛЬТ В БУДДИЗМЕ
   В ряде мест Бурятии, Калмыкии и Тувы имеются места, объявленные ламами  «священными»…
….Молитвы…обычно просто ..заучивались верующими, так   как   язык их…оставался      непонятным
    Немалую роль    при этом играет  принятый   в   буддизме      индийский календарь.     В   нем   годы    называются    по   наименованию знаков зодиакального    круга:   мышь, бык, тигр….  Именно этот календарь,   обычно   именуемый     японским,    лег  в  основу…»  [8. С. 267—268].

«БУДДИЗМ

  Буддизм     (от    санскритского   слова  «будда»,    буквально   — просветленный»  —    одна из трёх мировых религий…
  …Буддизм   не  стал  опровергать   развитое   брахманизмом  учение о переселении душ…
.. Однако буддизм внес  в учение  брахманизма…изменения…
… Буддизм воспринял «закон возмездия»  (карму)  , но дал  ему  новое содержание…
…ЛАМАИЗМ….
..Ламаизм — форма  буддизма,  сложившаяся  в У11-Х1У   вв.  в Тибете…

…БУДДИЗМ И СОВРЕМЕННОСТЬ
…  Длительное порабощение  азиатских стран  европейскими колонизаторами  привело к  разрушению многих восточных культур…
…Национальная буржуазия , вступая в  конкурентную борьбу  с европейскими и  американскими  колонизаторами, особенно энергично стремится  возродить  местные религии…
….Империалистическим  кругам Японии  удалось привлечь на свою сторону   часть буддийского духовенства, которое  не только  открыто пропагандировало   идею  «триады  буддийских стран»  (Япония, Китай,  Индия(,  обязанных    «в  целях распространения  буддизма»  объединиться  ( конечно, под  военным  «предводительством»  Японии) ,  но  даже   пыталось   использовать  религиозное учение буддизма   для оправдания   агрессивных войн…
     …Особенно  разнообразными   оказались политические  платформы различных  буддийских организаций    в станах Азии после  разгрома германского фашизма  и империалистической Японии. Положение осложняется   непрекращающимися попытками    империалистических  кругов заново  установить здесь  своё  господство…
   …В  Таиланде   американская    разведка  организовала  в 1946 г….Эта провокация помогла  американскому империализму …  с помощью  группы  военных  совершить в  1047 г.переворот, значительно  усиливший позиции  США в Таиланде.  Широко известны  и  другие  факты  участия   буддийского  духовенства  в  реакционных  акциях…
    … Ряд  буддийских авторов  ратует за  распространение  буддизма  во всём мире, считая,  что «великая  революция  общественной  мысли»  может быть достигнута  лишь   путем « вытеснения  западных  материалистических  общественных  и индивидуальных  духовных ценностей и утверждения  истинных ценностей, основанных на  учении Будды». Составляются целые  программы пропаганды  буддизма вне  пределов  Азии. Один  из приверженцев  буддизма в ФРГ, доктор  Хельмут  Клар, считает, что буддизм  должен стать для  детей в Европе «иммунитетом  против материализма».
   Пока за пределами Азии практически  имеет  некоторый успех, особенно  в США и ФРГ, усиленно  пропагандируемый  рядом  изданий  дзэн-буддизм…
  …Первой…крупной  организацией  стало  всемирное  братство буддистов…в 1950 г… Позднее его центр  был перенесён  в Таиланд, где влияние американского  империализма  было особенно значительным. Американец Гард  получил  права первого вице-президента и стал во многом направлять  деятельность  организации.., поддерживая  агрессивный  курс  США  в Юго-Восточной Азии…» [8. С. 181—186] 
     ВЫВОДЫ

     — Следовательно,  древнейшая на данной территории религия (бог ДИВ)  развивалась,  РАЗДЕЛЯЛАСЬ  (зороастризм, буддизм).
— Данная праиндоевропейская религия стала ОСНОВОЙ  современных религий  (Евразия)

—  О сохранении  ПОТОМКОВ    индоевропейского населения  (РУССКИХ —ДИВОВ-САКОВ)  свидетельствуют сохранившиеся  названия рек (по именам богов)

—  Значит, РУССКИЕ—ДРЕВНЕЙШИЙ  народ данной территории

— Русские—автохтоны  Евразии —от Дуная до Сахалина, Шико-ТАНА (ТАНАИС), Ит-урупа (р.Уруп (впадает в р.Кубань (Кавказ).


РАН    ЯЗЫКОЗНАНИЕ

Директор   Института   языкознания   РАН
    Директор   Института   языкознания   РАН,  член-корреспондент РАН, профессор Виктор Виноградов.

О    ФИННО-УГРАХ

   «..В   прошлом — относительно многочисленный народ…
…… В настоящее время некоторые учёные (О. И. Конькова) предполагают, что предки води расселились на территории своего исторического проживания уже в I—IV веках…
…Существующая до настоящего времени водская народность всеми исследователями соотносится с историческим племенем водь, известным по письменным источникам с XI века.
      … Автором новгородской берестяной грамоты № 614, обнаруженной в слоях последней трети XIII века, мог являться   ОБРУСЕВШИЙ  вожанин
.     ….конце 1943 года    водское    население  вместе  с   ижорцами   и   ингерманландскими    финнами  было вывезено в Финляндию.
        После того, как Финляндия 19 сентября 1944 года подписала соглашение о   перемирии с СССР и Великобританией, большая часть эвакуированной води      вернулась в СССР, но была принудительно выселена в Псковскую, Новгородскую, Калининскую и Великолукскую области, затем — в Карелию и Сибирь…      разрешено вернуться только в 1956 году..
…..Представители народа водь  (вожане) говорят на  водском языке финно-угорской     группы     уральской семьи. …    Ближе всего водский язык к северо-восточным    диалектам   эстонского   языка…
….. План строительства порта Усть-Луга     ….План развития порта предусматривает расселение жителей в города Ленинградской области, а в таком случае ни о каком сохранении традиций и языка не может быть и речи.

    Директор   Института   языкознания   РАН,  член-корреспондент РАН, профессор Виктор Виноградов заявил….
.
 ……. Водь    является      древнейшим      автохтонным          населением Ленинградской области…
…..Переселение носителей    водского   языка   из  традиционных  мест проживания неминуемо   повлечет  за  собой смерть языка».

……профессор Виктор Виноградов обратился   ……  в  правительство Ленинградской области с просьбой не допустить сноса   водских  деревень и оградить малый народ от уничтожения. …» [47].

         —  Название народа,  образованное     от   имени  индоевропейского божества   ОДИН-ВОДИН-ВОТАН     сигнализирует о том, что первоначально  это было индоевропейское  племя.   (как  адаи-адайцы—саки-кайсаки, ныне —  тюркоязычные  казахи)

  —   Следовательно, на  данных территориях оставалось проживать  местное АВТОХТОННОЕ  праславянское население,   сопротивлявшееся  пришедшим угро-финнам. (см. гидронимы — р. ДВИНА — по  имени бога ДИВА-ВОДАНА). — Следовательно, на данной территории проживали предки  русских —  индоевропейцы.

   
     ВОДЬ  — это,   строго говоря , потомки  ВОДИНА, ВОТАНА, ОДИНА, ДИВА.    Или иначе,  ДИВИНЫ—ДИВОВЫ-ДИВЕЕВЫ.
       ВОДАН-ОДИН-ДИВ  (имя   индоевропейского божества - собственное) перешло в нарицательное  слово — ВОДА.
Аналогично ЧУДЬ. ( КУДО, КУДЕСНИК)


—  Таким образом,  древнейшим автохтонным населением  данных территорий являются индоевропейцы –РУСЫ-ДИВЫ  (СЛАВЯНЕ).

—  Значит,  УГРО-ФИННЫ являлись  оккупантами земель индоевропейцев ( РУСОВ-ДИВОВ) (СЛАВЯН).

ВЫВОД.


        —   РАН, Институт языкознания ошибается  в  ДРЕВНЕЙШЕМ  АВТОХТОННОМ   населении данных территорий.

—  ДРЕВНЕЙШЕЕ население— РУССКИЕ (ДИВЫ) (ВОДАН-ОДИН).



 СМЕНА  АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ КУЛЬТУР    
(подтверждение   индоевропейских гидронимов)

А ЯМОЧНО-ГРЕБЕНЧАТОЙ  КЕРАМИКИ  ( 3 тыс. лет до н.э.)
 Б ВОЛОСОВСКАЯ КУЛЬТУРА  (2 тыс. лет до н.э.)
 В,  ФАТЬЯНОВСКАЯ  КУЛЬТУРА  (2-1 тыс. до н.э.)
 Г, ДЬЯКОВСКАЯ   КУЛЬТУРА.

А ЯМОЧНО-ГРЕБЕНЧАТОЙ  КЕРАМИКИ 

«Средний каменный век Европы.svg
Географический регион Восточная Европа
Датировка 4200 до н. э. до 2000 до н. э.
Носители спорно: либо уральцы, либо палеоевропейцы (дофинноугорский субстрат)
Преемственность
<Днепро-донецкая..
… Культура гребенчатой керамики, или культура  ямочно-гребенчатой керамики — культурно-историческая общность, существовавшая в каменном веке на северо-востоке Европы (Скандинавия, русский северо-запад, Белоруссия, Прибалтика), приблизительно с 5 тысячелетия до н. э. до 2000 до н. э. ….
… Распространение артефактов данной общности приблизительно следующее:   Финнмарк (Норвегия) на севере, река Каликсэльвен (Швеция) и Ботнический залив (Финляндия) на западе и река Висла (Польша) на юге.
      На востоке гребенчатая керамика с некоторыми вариациями стилей была распространена до Уральских гор. Возможно, среди прочих включала в себя нарвскую культуру в Литве. Носители этой культуры были предположительно охотниками и собирателями, хотя так называемая нарвская культура в Литве имеет признаки земледельчества. Для более поздних горизонтов некоторых из этих регионов характерна культура шнуровой керамики.

     Изначальным очагом данной культуры был регион Днепра (Днепро-донецкая культура), оттуда она распространялась через Валдай на территорию Финляндии…
… Антропологический тип
      Население, которое является носителем культуры ямочно-гребенчатой керамики могло формироваться на основе того же мезолитического европеоидного пласта, но с большим весом монголоидного компонента, чем население волосовской,  днепро-донецкой и нарвской культур. В частности, создатели льяловской культуры, относящейся к культурам типичной ямочно-гребенчатой керамики, были европеоидами с сильной примесью монголоидности  (северный лапоноидный тип).

Палеогенетика
У представителей культуры гребенчатой керамики из местонахождения Кудрукюла (эст. Kudrukula, устье реки Нарва 5600 лет назад) определена архаичная Y-хромосомная гаплогруппа R1a5 (R1a1b~-YP1272), ныне исключительно редкая, и митохондриальные гаплогруппы U5b1d1, U4a, U2e1.

Язык
          Примерно до начала 1980-х годов историки не подвергали сомнению финно-угорское происхождение племён культуры ямочно-гребенчатой керамики.
      Ряд исследователей хельсинкской школы (проф. К. Виик и его последователи) даже утверждал, что прауральский язык был распространён в Эстонии и Финляндии со времён последнего оледенения, хотя эта точка зрения и не пользовалась поддержкой большинства.
          В настоящее время археологи и лингвисты более осторожно смотрят на связи между языками и явлениями материальной культуры. …

         Достаточно большое количество учёных считают, что племена ямочно-гребенчатой керамики говорили на неизвестном вымершем языке (Y-гаплогруппа R-YP1272 является автохтонной, почти вымершей, имеющей 15 000 лет назад общего предка с основной индо-европейской гаплогруппой)…..
  ……не относившемся ни к уральской, ни к индоевропейской языковым семьям.
      Язык носителей культуры ямочно-гребенчатой керамики эти ученые обычно называют «палеоевропейским»….
         (возможно, именно его реликты составляют субстрат неизвестного происхождения, выделяемый лингвистами в саамском языке; неиндоевропейский субстрат неизвестного происхождения также присутствует и в финно-волжских языках, но в значительно меньших объемах….
            Об этом же могут свидетельствовать и многочисленные гидронимы на европейской части России (по Б. А. Серебренникову — «волго-окская топонимика»….,
…..этимология которых пока остаётся невыясненной.
       В то же время большинство лингвистов (в том числе академик А. К. Матвеев, точка зрения которого изложена в незавершенном труде «Субстратная топонимия Русского Севера») считают, что эти топонимы происходят все же из исчезнувших финно-угорских языков (в частности, из мерянского языка).

           Последовательным сторонником «палеоевропейской» гипотезы происхождения культур типичной ЯГК является В. В. Напольских, который в то же время однозначно связывает гребенчатую керамику Зауралья с прауральской языковой общностью….
        Среди финских исследователей палеоевропейский характер части культур ЯГК допускают П. Каллио и Я. Хяккинен…
     , при этом все же связывая юго-восточную часть ареала этих культур с прауральцами…..
…..В. А. Зах считает сходство европейской и зауральской гребенчатой керамики результатом наличия у этих культур общего (возможно, финно-угорского) происхождения…..
       Авторы генетического исследования останков из захоронения поздненеолитической жижицкой культуры Сертея II (Смоленская область, середина III тыс. до н. э., керамика «переходного» типа),
      выявившего наличие Y-гаплогрупп R1a1 и N1c, также считают, что распространение «финно-угорской» Y-гаплогруппы N1c следует связывать с культурами ямочно-гребенчатой керамики, и что
        максимальные «финские» генетические маркеры хорошо соотносятся с распространением
     финно-угорской   топонимии   и   гидронимии.…» [55].

Б  ВОЛОСОВСКАЯ КУЛЬТУРА

ВОЛОСОВСКАЯ КУЛЬТУРА\
«Волосовская     культура — неолитическая археологическая культура (III—II тысячелетие до н. э.), расположенная на территории  центральной России и Поволжья. …
      … Согласно точке зрения О. Н. Бадера и А. Х. Халикова,   предки волосовцев мигрировали из Урало-Камского региона.
       Волосовская и   гаринско-борская культуры формируются в результате контактов населения Волго-Камской культурно-исторической общности позднего энеолита с красномостовским типом и новоильинской культурой..
     . По мнению А. Л. Никитина и Д. А. Крайнова носители волосовской культуры пришли с северо-запада, с территории Восточной Прибалтики, о чём свидетельствуют археологические и антропологические материалы…
…..По мнению В. В. Сидорова и А. В. Энговатовой, сложение данной культуры произошло на территории Валдайской возвышенности, после чего носители данных древностей расселились по территории Волго-Окского междуречья.
       В. В. Ставицкий считает, что сложение волосовских древностей было связано с трансформацией керамических традиций населения льяловской культуры….
……. Предполагается, что волосовцы говорили на прафинно-угорском или некоем    палеоевропейском     языке,
     Но   антропологически   и   этногенетически в полиэтносе волосовцев просматриваются элементы позднейшего населения этих территорий — славян и балтов.   
 ……Д. А. Крайнов считал, что когда индоевропейские фатьяновские племена, проникли в район междуречья Волги и Оки на территорию, где проживали     поздненеолитические    волосовские   племена, то они попали в частично родственную среду потомков северных индоевропейцев….
….. В составе   волосовцев   были преимущественно поздненеолитические племена охотников и рыболовов Восточной Европы…
      С. В. Ошибкина отмечала сходство вещественного материала волосовской культурой с артефактами со свайного поселения Модлона в Вологодской области….

          Время существования — 2200—1500 года до нашей эры, хотя есть и версии углубления ранней даты на несколько веков.
        Была распространена в бассейне реки Ока, ниже нынешнего г. Рязань и в низовьях реки Клязьма.
      В 2000—1500 годах до нашей эры   волосовская   культура распространилась далеко на северо-запад (стоянка Николо-Перевоз-I на Дубне и другие).

Закат
        В конце своей истории волосовская культура подверглась вторжению племён  фатьяновской   культуры, а также абашевских племён.
      По мнению А. В. Уткина и Е. Л. Костылёвой,    скотоводы фатьяновцы, появившись на территории волосовцев со своими стадами, принесли на эту территорию новые инфекционные заболевания, но и сами получили от волосовцев их инфекции.
     В результате чего население стало вымирать целыми посёлками. Об этом свидетельствуют хронологически одновременные коллективные захоронения без признаков насильственного умерщвления (до 16 человек) на фатьяновско-балановских и волосовских кладбищах
         Финал волосовских древностей связан со сложением местных культур бронзового века лесной полосы.

Антропология

         Северные европеоиды,  с четко выраженной     мезокранией, сходны с черепами из ряда   поздненеолитических захоронений в Прибалтике,
   а также с представителями верхневолжской культуры, иногда встречаются останки людей с лапоноидными чертами, что объясняется влиянием племён ямочно-гребенчатой керамики….» [48].

В,  ФАТЬЯНОВСКАЯ  КУЛЬТУРА 
 
«…В  составе культуры   боевых  топоров
Локализация Верхняя и Средняя Волга
Датировка 2-я  пол. III — сер. II тыс. до н. э.
Носители западные   индоевропейцы
… Фатьяновская   культура — археологическая культура III тыс. до н. э. (бронзовый век) на территории центральной России.
      Представляет собой локальный вариант культуры боевых топоров (шнуровой керамики).
 На основе анализа радиоуглеродных дат, полученных для памятников фатьяновской культуры, считается, что эти даты охватывают хронологический интервал 2750—1900 лет до н. э.
     На основе анализа археологического контекста, Н. А. Кренке выдвинул гипотезу о том, что время существование фатьяновской культуры определяется древней группой полученных радиоуглеродных дат — от 2750 до 2500 (2300) лет до нашей эры…
… Локализация
Ивановская, Владимирская, Нижегородская, Московская, Тверская, Смоленская, Калужская, Костромская, Пензенская (Озименки), Рязанская, Тульская, Орловская, Ярославская (Фатьяново, Волосово-Даниловский могильник) и Новгородская области,
Чувашия (Баланово),
Татарстан,
Мордовия (Ош-Пандо),
Москва (Царицынский парк).

Антропология

      
        По данным антропологических исследований, носители фатьяновской культуры обладали    южноевропеоидными   чертами 
    и имели «долихокранный   узколицый и высоколицый» тип, причём с резкой горизонтальной профилированностью и сильным выступанием носа.

          Антропологический тип фатьяновцев из могильников московско-клязьминской группы с одной стороны близок верхневолжскому,
       а с другой — испытывает влияние юго-западных элементов\
. Антропологический тип верхневолжских фатьяновцев характеризуется ярко выраженной долихокранией, большим высотным диаметром, среднешироким, средневысоким и резко профилированным лицом.
      Фатьяновцы были высокими и длинноголовыми. Антропологи отмечают близость фатьяновцев к прибалтийскому типу представителей культуры боевых топоров и
       некоторое сходство с краниологической серией Средней Европы (Силезия, Чехия).
     У верхневолжских фатьяновцев отмечены факты трепанации черепа (Сущевский могильник), а также искусственной деформации черепа (Волосово-Даниловский могильник), что наблюдается и в могильниках Каупа (Калининградская область).
     Средневолжский сурско-свияжский (балановский) антропологический тип имеет смешанный характер с преобладанием
    средиземноморского европеоидного краниологического варианта
       . По мнению Т. И. Алексеевой,  основная масса населения лесостепной и степной полосы Восточной Европы эпохи бронзы, к которому относились фатьяновцы,
     сформировалась на стыке южных и северных европеоидов и вобрала в себя черты тех и других; в населении северной части данного ареала больше проявлялись черты северных европеоидов, в то время как в южной части — южных европеоидов

Палеогенетика
      В России не проводились ДНК-анализы представителей фатьяновской культуры. По сообщению заместителя директора ИА РАН Аси Энговатовой, учёные собираются получить ДНК фатьяновцев из микрокостей возрастом около 4,5 тысячи лет, найденных в деревне Борзые в Истринском районе Московской области.

История
        Фатьяновская культура входила в большую историко-культурную общность культур с боевыми топорами и культур шнуровой керамики,
     относившуюся к индоевропейской семье народов.
     Некоторые исследователи видят в этой общности неразделённую протобалто-славяно-германскую общность.

          Археологические данные свидетельствуют об особой близости фатьяновской, среднеднепровской, висло-неманской культур и прибалтийской культуры ладьевидных топоров.

        Фатьяновские предки вторглись на территорию верхневолжского бассейна не позднее XVIII века до н. э. c запада (с территории Белоруссии и Литвы).

             По предположению Д. А. Крайнова, отдельные группы влившихся в фатьяновскую культуру племён ранее обитали в Висло-Рейнском междуречье, Верхнем и Среднем Поднестровье…
….. К моменту проникновения в район междуречья Волги и Оки ранних фатьяновцев здесь жили поздненеолитические племена, принадлежащие к белевской и волосовской культурам.
      Д. А. Крайнов считал, что фатьяновские племена первоначально попали в родственную среду потомков северных индоевропейцев
и лишь в более позднее время они были окружены враждебными племенами.

         Р. Я. Денисова на основе изучения антропологических материалов из погребений фатьяновской культуры пришла к выводу, что её носители являются восточной ветвью протобалтов….
….. Проникновение фатьяновцев на территорию, занятую волосовскими племенами, тоже не всегда проходило мирно. Так, в могильнике Николо-Перевоз-I на реке Дубне найдено коллективное погребение фатьяновских воинов из 9 человек, убитых волосовскими стрелами — между позвоночными и рёберными костями некоторых погребённых обнаружены кремнёвые наконечники стрел, в других могилах причиной смерти воинов были проломы черепа боевыми топорами..
.
……..Кроме того, о столкновениях свидетельствуют и коллективные погребения убитых фатьяновцев в Болшневском и других могильниках, и коллективные погребения убитых волосовцев….
…….В научной литературе остается дискуссионным вопрос о том, заимствовали ли культуру друг друга волосовцы и фатьяновцы, но на неолитических стоянках в слоях с поздневолосовскими культурными остатками известны находки фатьяновской посуды, топоров и других вещей…
….. Местное население заимствовало у фатьяновцев разведение скотоводства, приёмы металлообработки, отдельные элементы орнамента посуды, обряд погребения и пр.
      На многих  поздневолосовских стоянках имеются следы смешения волосовской и фатьяновской культур, как в Волго-Окском междуречье, так и в Среднем Поволжье.

         По мнению А. В. Уткина и Е. Л. Костылёвой, скотоводы фатьяновцы, появившись на территории волосовцев со своими стадами, принесли на эту территорию новые инфекционные заболевания, но и сами получили от волосовцев их инфекции, в результате чего население стало вымирать целыми посёлками, о чём свидетельствуют   хронологически одновременные коллективные захоронения на волосовских и фатьяновско-балановских кладбищах без признаков насильственного умерщвления.

        Выявленные факты разграбления и разрушения могил фатьяновцев на поздней стадии существования фатьяновской культуры (Волосово-Даниловский, Горицкий, Фатьяновский, Мытищинский и другие могильники)   подтверждают   гипотезу о столкновениях фатьяновцев с племенами новых пришельцев
……. Если    волосовские племена действительно не являлись угро-финнами, как считал Крайнов, то ассимилировали фатьяновцев не волосовцы, а население каких-то иноязычных культур,
          появление которых отмечается археологически (культура «текстильной» керамики и абашевская культура).
      Следы фатьяновцев прослеживаются и в более поздних культурах эпохи развитой бронзы и раннего железа.
       Неоспоримо, что фатьяновская культура стала одним из самых важных компонентов последующих культур лесной полосы Восточной Европы….

         На западе популяции фатьяновской культуры положили начало днепро-двинской и юхновской культурам железного века.
      В восточных районах (на Средней Волге, Вятке и Ветлуге, то есть в районах нахождения   медистых песчаников) фатьяновские популяции перемешивались с местными племенами, образовав чирковско-сейминскую культуру
    . В Волго-Окском междуречье фатьяновцы прекращают своё существование с появлением здесь племён абашевской культуры, культуры «текстильной» керамики и поздняковской культуры (конец II тыс. до н. э.).
       В результате сложного смешения и взаимодействия потомков культуры с ямочно-гребенчатой керамикой, поздневолосовской,  фатьяновской, абашевской,  поздняковской и культурой «текстильной» керамики на территории центра Русской равнины образовались
    ранние городищенские культуры (дьяковская, городецкая, ананьинская, юхновская, штрихованной керамики и др.)
       . Пережитки фатьяновской культуры прослеживаются в Волго-Окском междуречье вплоть до исторических времён, особенно в культуре ярославской мери.

       Лев Клейн предположил, что потомки фатьяновского населения — балтская голядь. Также, он    видит, сходство фатьяновской культуры с культурой   ладьевидного топора   Швеции  и   Норвегии.…» [75]
 

Г    ДЬЯКОВСКАЯ    КУЛЬТУРА

   «..Дьяковская культура — археологическая культура раннего железного века, существовавшая в VII в. до н. э. — V в. н. э. на территории Тверской, Вологодской, Владимирской, Московской, Ярославской, Ивановской, Костромской и Смоленской областей….
…Этническая принадлежность и происхождение культуры

        В этноязыковом отношении население дьяковской культуры было изначально финно-угорским, а затем на этот субстрат наслаивается балтский элемент в результате продвижения балтских племён
      . Носителей дьяковской культуры обычно считают предками племён мери и веси
, тогда как племена родственной ей городецкой культуры были предками муромы, мещеры и мордвы.
      Обе культуры были потомками культуры текстильной (иначе сетчатой) керамики района Волго-Окского междуречья и Верхней Волги, существовавшей в эпоху поздней бронзы; оттуда дьяковцы (а ранее их предки — носители текстильной керамики) двинулись по берегам рек на запад.
       Хотя вполне обоснованной выглядит версия о славянском происхождении, как минимум, части дьяковских памятников — главным образом, на Верхней Волге.
 
      Двигаясь на запад, дьяковцы сменили абашевскую   и остатки фатьяновской    культуры,
       причём археологические источники свидетельствуют об ожесточенной борьбе между дьяковцами и последними фатьяновцами….

……..Вытеснение       финскими    пришельцами        раннескотоводческих племён объясняется, возможно, тем, что у пришельцев были более гибкие формы хозяйства с использованием земледелия, тогда как    раннескотоводческие племена переживали кризис из-за неблагоприятных для скотоводства климатических изменений ….» [52] 


ВЫВОДЫ

    —  Таким образом,  смена археологических культур подтверждает  РАННЕЕ проживание предков РУССКИХ—индоевропейцев, давших рекам имена БОГОВ.

—  ПРЕДКИ русских )ДИВЫ  с родами ) продолэали проживать на данных территориях (потому что  ДРЕВНЕЙШИЕ  индоевропейские названия РЕК по именам богов  сохранились).

— Пришедшие   с  ВОЙНАМИ  финно-угры (вливались)  и   перенимали названии\ индоевропейских  РОДОВ (по именам индоевропейских богов). СУМЬ—(река Саха,псы,су; божество СОМА,СУ, ХАОМА), ямь— божество ЯМА («Ригведа» Индия, 2 тыс.до н.э.—1600-1700 гг  до н.э.—арии (ЭРЗЯ).
 (ср. АДАИ—роды та-джик, теке, кай-сак(саки-саха), жайик (яик-даик) на территории , до этого заселённой  даями —даками (саками), что подтверждает название РЕКИ—Яик-Даик (яицкие-даицкие ка-заки—кайсаки). Которые действительно  п р о д о л ж а л и  проживать  на своей территории (то есть, автохтоны—индоевропейцы—предки русских в станицах  (постоянно).

— Следовательно, ДРЕВНЕЙЩИМ  автохтонным  населением  являются  РУССКИЕ (потомки).


2   РАН - АРХЕОЛОГИЯ

Директор Института археологии РАН, академик Николай Макаров

«10.09.19
Археологи нашли в Московском Кремле черепки железного века

    …..Археологи в ходе раскопок в Московском Кремле сделали уникальную находку - обнаружили фрагменты глиняной посуды, которым более двух тысяч лет.

"Эта керамика —- предыстория Кремля,   это    ф и н с к о е        население, обитатели Москворечья, которые жили в Москворецком бассейне во второй половине первого тысячелетия до нашей эры.
       В предыдущих спасательных раскопах, разведочных шурфах попадались отдельные черепки этого времени. Сегодня мы имеем уже несколько десятков таких черепков, они буквально сегодня подняты в раскопе", - сказал директор Института археологии РАН, академик Николай Макаров журналистам во вторник.

     По его словам, раньше на территории современного Кремля могло быть поселение   д ь я к о в с к о й   культуры - археологической культуры раннего железного века, существовавшей в первом тысячелетии до нашей эры. Ученые считают, что создатели   д ь я к о в с к о й   культуры были  предками мери и веси - финно-угорских   народов раннего Средневековья.

     "Это очень яркая культура, которая исторически   не связана со славянами, потому что   это      д о с л а в я н с к о е     население, и столетия разделяют эти поселения с исторической Москвой. Но очень важно, что у Москвы есть предыстория, и у Кремля есть предыстория. Это интереснейшие штрихи к прошлому этого участка", - сказал Макаров.

     Он уточнил, что черепки были обнаружены в гораздо более  п о з д н е м слое, который относится к концу XVI - началу XVII вв. нашей эры. Это связано с тем, что в это время в Кремле как раз велись работы по возведению зданий приказов - прообраза современных министерств и ведомств. Строительство было основательным, под фундаменты рылись котлованы, и вместе с грунтом были затронуты гораздо более ранние слои.

    "По-видимому, при рытье этих фундаментов нижележащие отложения были подняты, часть земли попала на уровень XVI-XVII века, и таким образом мы можем получить вот эту керамику раннего железного века, не углубляясь до того уровня, где она находилась изначально", - отметил академик…
     …Институт археологии РАН начал раскопки в Большом кремлевском сквере рядом с Соборной площадью Московского Кремля в мае этого года. Ученые уже исследовали двухметровую толщу напластований конца XVI - начала XVII века - эпохи Бориса Годунова и Смутного времени. Собрано около 1,1 тыс. предметов, говорящих о жизни Кремля тех лет…» [86].


«Институт археологии РАН
Институт Археологии /
www.archaeolog.ru

….Информация
Это страница Института археологии РАН — одного из ведущих археологических учреждений России. Наши ученые специализируются на изучении древних и средневековых культур Евразии. В нашем Институте работают археологи, историки, а также специалист естественнонаучных дисциплин.
http://www.archaeolog.ru
улица Дмитрия Ульянова, 19, Москва Подробнее
Институт археологии РАН
11 сен …
……Получены доказательства, что на территории современного Кремля еще до   прихода     с л а в я н     существовало поселение: во время раскопок в Большом Кремлевском сквере найдены фрагменты керамики, относящиеся к д ь я к о в с к о й      культуре.
Итоги археологического сезона подвели ученые, ведущие раскопки на территории Московского Кремля…
Комментарий
….Дмитрий Гаврин
….Уже не знаешь, что и думать. ?? Одни говорят, что "дьяки"— предки каких-то германцев или готов, другие — что это протославяне, теперь вижу версию про финно-угров... Так  есть-ли жизнь на Марсе, или  вернее, кто-же были эти "дьяки", чьих кровей???

….Елена Антропова
Дмитрий, до систематизации знаний ещё далеко! Пока называют - дьяковцы, денисовцы, ивановцы, сидоровцы и проч. по имени находчиков. У археологии,  как дисциплины, огромные перспективы!

….Дмитрий  Гаврин ответил Елене
…Елена, да я понимаю... Но   не могло-же данное племя принадлежать сразу нескольким пранациональностям?...

…Алексей Валентинович
…..Вопрос этнической принадлежности  дьяковской  археологической культуры —  открытый. Все спекуляции на этот счёт выглядят неубедительно, даже  её ареал до конца не ясен, не то что  я з ы к   и прочее….
.
Институт археологии РАН...» [86]

«Копать до дьяковского   слоя: Путин поручил расширить...
….Президент Владимир Путин поручил изучить возможность расширить площадь археологических раскопок в Большом Кремлевском сквере и начать раскопки между Большим Кремлёвским дворцом и церковью  Двенадцати апостолов в Московском Кремле…» [40].

ВЫВОДЫ

   —Археолог   академик    Макаров (РАН), как и  Институт  языкознания (РАН)  — ошибаются.

      — РУССКИЕ (дивы-даки-саки)   (славяне) являются  наиболее древним АВТОХТОННЫМ населением   МОСКВЫ.

      — Об этом свидетельствуют  названия  р е к  (по именам индоевропейских богов (Про-ТВА). ТИВ-ДИВ, Тверь, тиверцы). Москва, Волга (по Шанскому, «В мире слов»)

 —  Сохранение названий рек свидетельствует  о  ПОСТОЯННОМ проживании   ИНДОЕВРОПЕЙЦЕВ.

—Финно-цгрв являются пришлым населением (оккупантами).

ВЫВОДЫ

    — Ответ  о  языке даёт   гидронимия  (названия рек и озёр.  Названия давались по именам богов, а племенам--по именам божеств.
—- Славянский язык--со 2 тыс.до н.э. Сохранение названий РЕК по богам говорит о том, что прежнее  индоевроп.население  НЕ ушло.

   —Таким образом, получаем по гидронимам и племенам--коми(Кама), мордва, мокша, сумь, ямь (бог ЯМИ), саамы-суоми, водь (Водан-Один), что предки русских--индоевропейцы-праславяне НЕ уходили из этих мест (проживали ДО дьяковской культуры)

—-  Пришедшие с войнами   угро-финны   переняли  часть названий племён
 (как адаи--Младший жус-орда у казахов. Основа-- европейцы--адаи (скифы)--роды ка-САКИ, та-Джики и т.д. ).

    ( Подробнее можно посмотреть : Проза.ру, Шутёмова Нина Анатольевна. например, "Обоснование истории России". НАШ.)


   АКАДЕМИК   ЯНИН
 
О. ГРЕЧИН   И  ПАВЛО ТЫЧИНА
  ВТОРАЯ  ОШИБКА   АКАДЕМИКА  МАКАРОВА

Николай Макаров, директор Института археологии РАН

     «Скончался академик Валентин Янин — один из главных исследователей берестяных грамот
Сегодня, 2 февраля, на 91 году жизни скончался академик, археолог и историк Валентин Янин. На протяжении многих лет он руководил Новгородской археологической экспедицией.

         О смерти ученого сообщил сотрудник Института археологии РАН Владимир Седов. Валентин Янин был одним из главных исследователей берестяных грамот, которые в значительной степени изменили представления о средневековой Руси. Выдающийся академик не дожил до своего дня рождения несколько дней.

Валентин Лаврентьевич Янин родился 7 февраля 1929 года в Вятке. После Великой Отечественной войны он поступил и в 1951 году окончил исторический факультет МГУ.
            Его дипломная работа и кандидатская диссертация были посвящены древнерусским денежным системам. В 1962 году Валентин Янин возглавил Новгородскую археологическую экспедицию МГУ. Он сменил на этом посту своего учителя Артемия Арциховского — первооткрывателя берестяных грамот.
    — Валентину Янину принадлежат многочисленные конкретные открытия — изучение усадьбы   иконописца   Олисея   Гречины,  печать Ярослава Мудрого, …, — приводит слова директора Института археологии РАН Николая Макарова издание N+1» [33].
 
ВЫВОДЫ

          —  У   Макарова  отмечается    вторая     националистическая  ошибка.

       - —  Первая  —  древними жителями  территории Москвы    он  назвает  ПУБЛИЧНО  финно-угров (дославянское, неиндоевропейское население).
   
      —-  . Хотя  гидронимы  (по именам ИНДОЕВРОПЕЙСКИХ БОГОВ)  свидетельствуют о ПОСТОЯННОМ  проживании  предков  русских — индоевропейцев.

   — РЕКИ  по обобщающим  (абстрактным)  НЕВОЗМОЖНЫ  у древних племён.(ср. с  современными  племенами)—просто гора, вода, река. (по Успенскому)

— Так что финские  исследователи ошибаются,   трактуя  гидронимы  ОБОБЩАЮЩИМИ (абстрактными).
   Это   НЕВОЗМОЖНО   (а   не  просто   спорно).


  —Вторая   ошибка  — проукраинская.

   —  В 1970-е гг.   в  СМИ  называлось  имя  (берестяные грамоты, Янин).—О.  ГРЕЧИН.

 (Наша  первая  статья —  о    фамилиях    кубанских  р о д о в  (казаков)
.
   Предки  —   Гречины,  Грековы, Гречкины, Гречишкины (по бабушке)-женской линии.   Ссылались  на  работы  Янина.
     Гречин —  (аналог  ЭЛЛИН—Эллада).

  Тогда —   этюды    Янина, Гречина, эллина, Дивина   (РУССКИЙ вариант).


   —-   Однако академик Макаров    применяет  УКРАИНСКУЮ форму.
( Какова  цель   искажения  научных данных  против  РУССКИХ).

     Украинский вариант фамилий  и  склонения.
 Павло ТЫЧИНА   (работы   П. ТЫЧИНЫ).


—-  Макаров   переделывает  ГРЕЧИНА (эллина , Дивина,  Гречкина, Гречишкина, Янина)  в  украинскую форму.

«…конкретные открытия — изучение усадьбы   иконописца   Олисея   Гречины,.. »

  ГРЕЧИН превращается  в   О.ГРЕЧИНУ (аналог—Тычина,  (кого?)  поэта Тычины). Или   тогда  — В.Янин,( академика  В. ЯНИНЫ).

 ОЛИСЕЙ   ГРЕЧИН
(НЕ ПАВЛО ТЫЧИНА)

«…Олисей Гречин
…Спас Нерукотворный (новгородская икона XII века), ГТГ. Предполагается авторство Олисея Гречина.
    Олисей Гречин — иконописец, по происхождению, вероятно, грек (отсюда прозвище Гречин).
      Впрочем, «иноэтнические» прозвища часто давались и славянам; так по другой версии — сын новгородского боярина Петра Михалковича. Работал в Великом Новгороде в XII—XIII веках.

       В 1973—1977 годах археологами в Новгороде в Троицком раскопе была открыта усадьба, а в её составе иконописная мастерская, принадлежавшая Олисею Петровичу. Были найдены заготовки икон, оклады, образцы красок, инвентарь художника, а также около 20 берестяных грамот из переписки Олисея.

        По одной из гипотез Олисей Гречин был главой артели изографов, создавших фресковый ансамбль церкви Спаса Преображения на Нередице в 1199 году.

        На месте, где располагалась усадьба и мастерская Олисея, планируется создать Центр средневековых ремёсел.

         Существует гипотеза, по которой авторство знаменитой новгородской иконы — Нерукотворного Образа (ГТГ) приписывается Олисею Гречину.

       Мирское имя (прозвище) Олисея — Гречин известно по летописям.
      Олисей, вероятно, был священником. Он обычно отождествляется с игуменом Юрьева монастыря и претендентом на новгородское епископство в 1193 — также Гречином.

Возможно, Олисей   Гречин  был  одним из тех, кто оставил свой автограф в Софии Константинопольской….» [56]

   ВЫВОДЫ

—  Олисей  ГРЕЧИН  приводится  в  русской  форме  (Гречин, не украинской — ГРЕЧИНА).

— Как    фамилии    автохтонных   кубанских казаков—ГРЕЧИН, ГРЕЧКИН, ГРЕЧИШКИН.

—   Какова   цель  Института археологии РАН   в   проукраинском   искажении   фамилии  О.Гречин   — неизвестно.

—  Как   и  в  утверждении    о    древнем  финно-угорском   населении Москвы   (игнорируя  гидронимы  —  по  именам  индоевропейских богов).


 « Валентин Лаврентьевич Янин
   …..Место работы исторический факультет МГУ
Альма-матер истфак МГУ (1951)
Учёная степень доктор исторических наук
Учёное звание профессор (1964),
академик АН СССР (1990)
академик РАН (1991)

….Заслуженный профессор Московского университета (1999 год);
…..Почётный доктор СПбГУП (2001)

Критика

       В. Ф. Андреев считает, что гипотеза В. Л. Янина о существовании в Новгородской земле XII—XV веков «княжеского домена» основывается на чрезмерно вольной (а в некоторых случаях и просто ошибочной) трактовке источников..    . Им также оспаривается правомочность использования в данном контексте самого термина «домен»…» [84].




СВЯЩЕННАЯ  РЕЛИГИОЗНАЯ ЛИТЕРАТУРА  И  ЛИТЕРАТУРНЫЕ ПАМЯТНИКИ.  ОШИБКИ


Слово о полку  ИГОРЕВЕ..»

«АВЕСТА  И  ВЕДЫ  – РИГВЕДА

       Радио «Звезда»  в   передаче  «История  на ночь»  транслирует  главы из книг.
  15  октября  2019 г.  транслировались  главы  из книги   Вл. Бутромеева    «Всемирная история в лицах»   о  Фирдоуси.

       О Фирдоуси.    
     Вл.Бутромеев  сообщает, что «Авеста» — это «зороастризм»,  священная религиозная   книга,  а    — «индийская  ПОЭМА  «Ригведа».

      —   Но  «Ригведа»   — это  НЕ   ПОЭМА ,
     это   священное писании,   сборник  МОЛИТВ   к  богам;   
       один  (сборник)  из  четырёх  «ВЕД»  (как «Библия», «Талмуд»,  «Коран»).

     —  «Авеста» («АНТИВЕДЫ»    вышла  из  «ВЕД» («Ригведы».)
    Предположение    немецких   исследователей   о  древности  «Авесты»  ошибочно,   так    как  само   название «Авеста»  —  («Антиведы»)   уже предполагает    наличие  сборника  «Вед» («Ригведа»).

       Конечно, условно все древние  писания можно считать литературными памятниками  (историческими источниками). Они дают представление о быте и мировоззрении древних, в данном случае — индоевропейцев   2-го тысячелетия до нашей эры.

      — Однако  строго  говоря,   собственно литературными  памятниками  будут   древнерусское  «Слово о полку  Игореве»,  где  боги (ДИВ) упоминаются ( в наиболее  ДРЕВНЕЙ форме—(ДИВ).

          Или  «Одиссея» Гомера, где  также  упоминается Зевс-ДИВ ( Юпитер-Джи-патер—Небо-отец  у римлян).

—-    Данный   автор   путает    ЛИТЕРАТУРНЫЕ  памятники  и  священные религиозные книги.

—  Строго говоря, литературным памятником  будет  «Слово о полку Игореке»,  а  не  религиозные  книги  с символом веры.

— Значит,  работы  Бутромеева   искажают  историю России ( у слушателей).


    «Всемирная история в лицах» ,    автор Владимир Бутромеев,  читает Егор Серов
Всемирная история в лицах
…Цикл «История в лицах детям»…..»Всемирная история в лицах»
        Популярная энциклопедия расскажет детям о выдающихся людях разных эпох от древности до наших дней, оставивших неизгладимый след в истории.
       Перед    школьниками      чередой пройдут великие полководцы и государственные деятели, знаменитые императоры и президенты, прославленные писатели и художники, ученые и музыканты, проповедники и философы, путешественники и изобретатели.
     Важнейшие исторические события  и  интересные биографические сведения, любопытные факты и свидетельства современников – прекрасный способ в увлекательной, доступной форме познакомиться    с       мировой историей….»  [31]

«Владимир  Петрович  Бутромеев
….Род  деятельности прозаик, переводчик, драматург, литературовед
…Язык произведений белорусский, русский
….Премии
премия имени М. Горького за лучшую первую книгу прозы (1987),
историко-литературная премия "Клио" Российского книжного союза и Российского исторического общества (2015)
Владимир  Петрович  Бутромеев (род. 20 марта 1953, с. Рясна, Горецкий район,  Могилёвская область, БССР, СССР)  — советский и белорусский прозаик и драматург, переводчик, литературовед. Пишет на русском и белорусском языках. Член Союза писателей СССР (1987), Союза писателей России (1999).

      Окончил        географический        факультет    Могилёвского     государственного педагогического института в 1974 году,  Высшие курсы сценаристов и режиссёров в 1986,   Высшие литературные курсы при Литературном институте имени А. М. Горького в 1991….
номинация на премию «Русский  Букер»…» [46] 


      —- Таким  образом,   СМИ  и  автор  Бутромеев    заведомо  распространяют   ложную  информацию  по истории


    РЕКИ   САХА  (САХАЛИН)—САКА (СУ, ПСЫ, ПСЕ (ТУАПСЕ) СОМА)-ШОКША-ШУКША.
     САКИ ,  ШАКИ,  САЯНЫ

Рассмотрим.
РАБОТА НАУЧНОГО СОТРУДНИКА

«НАУЧНАЯ   СТАТЬЯ  ПО ТЕМЕ
ШОКША – МАЛЫЙ   НАРОД   МОРДОВИИ
….Авторы работы:
РЫЖИКОВ А.И.
Научный журнал:
Природа

А.И.Рыжиков,
кандидат экономических наук
действительный член Русского географического общества г.Темников, Мордовия

        Удивительный край — Центральная Россия. Вроде бы чисто русский, но даже сейчас в бассейнах Волги и Оки живет по крайней мере десяток больших и малых народов. А когда-то их было значительно больше, и только географические названия остались свидетельствами их существования.
Например, на территории Мордовии, Пензенской и Рязанской областей нередко встречаются населенные пункты с названием Буртасы. Так именовалось племя земледельцев и охотников, территория которого была завоевана татарами, и буртасы исчезли как народ, хотя еще в составе войск хана Мамая ходили войной на Русь.
          Народ мордва (морденс) как собирательное название впервые упоминается в трудах готского историка Иордана в VI в. А в русских летописных источниках XII в. читаем: «...Того же лета [1103 г. — А.Р.] бися Ярослав с мордвою. и побежден был Ярослав.» .
   
       Но военное счастье было переменчивым, и славяне заселяли Приокский край, раздвигая мордовские племена к северу и югу от оси р.Оки, не истребляя, а поглощая их.
        Раньше всех слились со славянами мещёра и мурома, исчезло мордовское племя терюхан, которое было самым многочисленным на территории нынешней Нижегородской области

        К настоящему времени сохранились два сильных мордовских народа: эрзя и мокша,           но 61% населения нынешней республики составляют русские,        а по культуре и быту в обыденной жизни все они практически неразличимы.

         Среди мордвы-мокши и мордвы-эрзи затерялась крохотная народность мордвы — шокша. ……
    ….его с трудом понимают мордва-эрзя и еще труднее — мордва-мокша.
……..Распространение мордвы-шокши ограничивается сегодня двумя деревнями на крайнем северо-западе Мордовии: Шокшей и Малой Шокшей, которые находятся на речке Шокше.

            Деревня и река упоминаются еще в XVI в. в «Росписи мещерским сторожам»…..
…. По справочникам, Шокша — эрзянское село, но сами шокшане эрзянами себя не считают …
       Впрочем, Шокша село как село. Окружено полями. От былых дремучих мордовских лесов не осталось и следа. Лишь по лощинам да по косогорам веселыми стайками «бегут» молодые белоствольные березки. …
       
     ….Но вокруг Шокши были леса, укрывавшие шокшан от набегов кочевников, а не степи. Конечно, шкурка могла быть обменным товаром между степняками и лесным населением ….
   
       О более южном происхождении шокши может говорить и название речки — Шукша — к северу от Пензы. Так она числится на современной карте. Но думается, что это картографическая ошибка. В уже упомянутой Росписи мещерским сторожам ….. река называлась именно Шокша:
   «.2-я сторожа на речке на Шокше меж Суры и Мокшанского лесу….
Правда, И.К.Инжеватов   считает, что топоним «шок-ша» происходит от марийского гидронима «шокш» — рукав реки  но марийский язык распространен далеко к северо-востоку от Мордовии.
         Кстати сказать, существует еще один топоним Шокша — поселок на южном берегу Онежского оз., где добывали гранит. А он, как название р.Шокша, скорее всего связан с мордвой-шокшей, если полагать, что этот народ происходит из северных степей, с той самой территории, на которой обитали исчезнувшие буртасы. Переселившись
в северные леса, они назвали лесную речку Шокшей в память о той степной речке, которую потеряли. Татаро-монгольское нашествие одну часть буртасов подчинило, другую сдвинуло к северу в лесные дебри, а небольшая часть племени дошла и до Онежского оз. под названием шокша, и там появился топоним «шокша»… [19]


«Шукша (приток Суры)
Шукша
…Водная система Сура > Чебоксарское водохранилище > Волга > Каспийское море
.
Шукша — река в России, левый приток Суры, протекает по Мокшанскому, Бессоновскому и Лунинскому районам Пензенской области. …..
…….В основе названия финско-волжское шокш (мар.) — «рукав, приток».. ..» [82]

.
«Шокша
….Водная система Средняя > Галичское озеро > Вёкса > Кострома > Волга > Каспийское море
….Шокша (приток Средней) (Костромская область)
….Шокша — река в Галичском районе Костромской области России.
…..Название реки имеет угро-финскую этимологию — «тёплый, незамерзающий»…. [78].

 «   Шукша:
Реки
Шукша — река в Пензенской области.
Шукша — река в Республике Алтай.
Шукша — река в Архангельской области.
Шукша — река в Республике Марий Эл.
…Шукша — село в Лунинском районе Пензенской области…»  [79].

«Шукша (приток Байгола)
Шукша
Водная система Байгол > Лебедь > Бия > Обь > Карское море
….Регион Республика Алтай
Район Турочакский район
….Шукша (приток Байгола) (Республика Алтай)
….Шукша — река в России, протекает в Турочакском районе Республики Алтай. ….
….Речной бассейн реки — (Верхняя) Обь до впадения Иртыша…»  [80].


ВЫВОДЫ

— Обь (АБА ) и  Ир-ТЫШ (ИР-АР  и ТИВ-ДИВ-ДАК-ТЫШ)— праиндоевропейские   названия — по именам богов (что зафиксировано в «Ведах»  и «Авесте»)

—  Следовательно, РУССКИЕ— древнейшие автохтонные жители  данных территорий территории (русские казаки—САКИ- род  ДИВЫ).

  —  Так как названия рек сохранились.
 ]

«….Шукша (приток Мезени)
Шукша
Регион Архангельская область
Район Мезенский район
…..Шукша (приток Мезени) (Архангельская область)
…Шукша — река в России, протекает в Мезенском районе Архангельской области.
…. Речной бассейн реки — Мезень…» [81]

.«Шукшан
…Исток Марий Эл
 …..Водная система Немда > Пижма > Вятка > Кама > Волга > Каспийское море
Регион Марий Эл
Шукшан (река) (Марий Эл)
Шукшан, Шукша (луговомар. Ш…кшан) — река в республике Марий Эл (Новоторъяльский район), левый приток Немды.

……По данным государственного водного реестра России относится к Камскому бассейновому округу, водохозяйственный участок реки — Вятка от города Котельнич до водомерного поста посёлка городского типа Аркуль, речной подбассейн реки — Вятка.
    Речной бассейн реки — Кама…» [83].


ВЫВОДЫ

— КАМА,  КУМА, КАРА (ИНДОЕВРОПЕЙСКИЕ БОГИ).

—  Аналогично название  реки  у  АЙНОВ (КАРА-КАМА-КУМА  (САХАЛИН)

—  Название сохранило РУССКОЕ древнейшее АВТОХТОННОЕ население.


    «..Река Мокша – главная река республики. Берет начало южнее п. Мокшан в Пензенской области, впадает в р. Оку в Рязанской области. Ее общая протяженность 656 км, в пределах Мордовии – 320 км.
       Предполагают, что название реки возникло от наименования одной из этнических групп мордвы – мокша, которая расселена в западной Мордовии, в бассейне этой реки…» [83].

—  Не сообщается,   откуда возникло название  народности—МОКША.

 
     БОЖЕСТВО    МОКША  В ДРЕВНЕЙ    ИНДИИ


« Мокша (философия)
Мокша (философия)
….Индуизм
История • Пантеон
Направления
Шактизм  • Шиваизм
Смартизм  • Вайшнавизм

Верования и практики
Дхарма • Артха • Кама
Мокша • Карма • Сансара
Йога • Бхакти • Майя
Пуджа • Мандир • Киртан

Священные писания
Веды • Упанишады
Рамаяна •  Махабхарата
Бхагавад-гита  • Пураны
другие

Родственные темы
Индуизм по странам …Обращение в индуизм • Аюрведа • ..

      Мокша (санскр. … moкa IAST, «освобождение»)    или 
       мукти   (санскр. ...) в индуизме и джайнизме —
         освобождение из круговорота рождений и смертей (сансары)
       и всех страданий и ограничений материального существования.

             В философии индуизма понятие «мокши» рассматривается как возвышенное, трансцендентное состояние сознания, в котором материя, время, пространство и карма,
       так же как и другие элементы эмпирической реальности, рассматриваются как майя.
        Освобождение в индуизме и джайнизме можно сравнить с концепцией спасения в христианстве.
      Мокша, однако, не является посмертной наградой за благочестивые поступки — освобождение достигается в течение земной жизни посредством преодоления эгоизма, или ложного эго (аханкары)
        и раскрытия истинной, глубинной сущности индивида как чистого духа или души.

        Последователями    адвайты       мокша     понимается как осознание индивидом своего тождества с Брахманом, который есть блаженство (ананда).
       Для них мокша является высшим совершенством на пути йоги и характеризуется отсутствием желаний, — обусловленное сознание «нама-рупа» («имён и форм»)
        уже растворилось и проявилась вечная природа дживы,
     свободной от отождествления с формами этого материального мира майи.
         Освобождение достигается через прекращение всех желаний — состояние, которое также известно как нирвана,
         хотя буддистская трактовка освобождения несколько отличается от той, которая даётся последователями адвайта-веданты….
1 Индуизм
1.1 Способы достижения мокши….

       Согласно философской школе адвайта-веданте, при освобождении индивидуальная душа атман осознаёт своё единство с Основой и Источником всего сущего — Брахманом. Конечной ступенью совершенства является осознание того, что душа как индивидуальная сущность никогда не существовала.

       В традициях двайты индуизма утверждается, что слияние освобождённой души (дживы) с Богом невозможно, так как между ними вечно существуют определённые различия. В   вайшнавизме, самой многочисленной ветви индуизма,
     мокша означает отказ от своего материального эго и восстановление своей изначальной, духовной индивидуальности
…….. В  священных писаниях индуизма, таких как «Бхагавад-гита», «Махабхарата», «Рамаяна» и других, превозносится именно такое личностное понимание   мокши   в контексте бхакти, и объявляется, что бхакти-йога является путём к достижению мокши. С другой стороны, в философии монистической школы индуизма адвайта-веданты или брахмавады, …
……Способы достижения мокши
В индуизме основным способом для достижения мокши является «атма-джнана» (самосознание…
……В индуизме существуют четыре основных вида йоги или марги (пути) к достижению мокши:

Карма-йога — выполнять предписанные обязанности ради удовлетворения Бога без привязанности к результату…»  [29]

ВЫВОДЫ

— Фасмер отмечал индоевропейский (славянский ) характер названия МОКША.

—МОКША—древнее индоевропейское божество («Веды»—арии  ]

— Названия рек   САХА (САХАДИН)  САКА, СУ, ПСЫ, ШОКША,  МОКША  сохранили  русские  — (казаки)  потомки  древнейшего                п о с т о я н н о г о     автохтонного  населения. (при   уничтожении  предков русских   РЕКИ   носили бы другие названия) .

—- Научный сотрудник (А.И.Рыжиков,, кандидат экономических наук
действительный член Русского географического общества  г.Темников, Мордовия)     приводит  ОБОБЩАЮЩЕЕ   слово,
    невозможное  у древних племён.

— Название Шокша-Шукша  —САХА-САК-СОМА (по имени индоевропейского божества).

 Индоевропейцы  САКИ-ШАКИ-САИ (Саяны)


«Саяны: русские, которых уже никто не помнит

        …Эта этнографическая группа русских людей вплоть до начала XX века жила в селах Курской губернии на левом берегу реки Сейм, на притоках Тускари и Рати и на правом берегу реки Оскол. Их обширные села располагались, как правило, неподалеку от воды, в скрытых от посторонних глаз низинах.
       Саяны ….– внешностью: все они были рослыми, светловолосыми и светлоглазыми (глаза были только серыми или  голубыми),  носатыми  и обладали узкими лицами и вытянутой формой головы. Женщины часто были выше мужчин: «они сложены на диво прочно и устойчиво и обладают замечательной физической силой» – так писали о них ученые

         Сами о себе саяны рассказывали, что в стародавние времена они были «монастырскими крестьянами», но потом их освободила императрица «Екатерина-матушка», и с тех пор они стали оброчными.
           В 1880-е годы саян оставалось около 25 000 человек, а в начале XX века они полностью смешались с населением Курской губернии и растворились в русском народе.
Почему они так назывались?
         Происхождение названия «саяны» некоторые филологи относят к искажению
слова «себя» – «сая», – так считал известный российский ученый Дмитрий Константинович Зеленин.
       Другие ученые XIX века указывали на происхождение название от особого женского сарафана, который так и назывался – «саяны». Он шился без рукавов из черной материи, расшивался по швам золотым или серебряным позументом, а поверх саяна надевали холщовый «запон» – фартук, который подвязывали подмышками и этим буквально уродовали фигуру.
        Другие ученые считают этот факт недоказанным, ведь обычно, если народ, племя или группу людей и называют по элементу одежды, то элемент этот, как правило, носят мужчины, а не женщины….
.
Откуда они появились
На этот счет существует несколько теорий….
. ..Согласно одной из них саяны – это белорусы, которые пришли в эти места «ради нужды и горя», и поэтому второе их название – «горюны».

    Добротворский приводит и мнение «местного деятеля» Е. Л. Маркова, который считал, что саяны – это финно-угорское племя, закупленное во времена крепостного права местными монастырями и переселенное в Курскую губернию с берегов Волги. Правда, обоснования этой гипотезе нет.
       ….Сам же Добротворский склонялся к мысли, что саяны – самый древний народ губернии, так как живет на самых лучших местах – близ рек. Скорее всего он получился в результате смешения  домонгольского  древнеславянского племени северяне с   бежавшими из Великого княжества Литовского    опальных белорусов и литовцев….
……Однако места эти были для жизни весьма суровы – долина реки Сейм была лакомым куском для степняков, которые совершали постоянные набеги.
…….Отличались саяны от соседей и говором – они «когокали» – то есть отчетливо произносили звук «г», напирая на «о», и вместо «ц» произносили «с», а при разговоре почти не жестикулировали.
Чем занимались
        Основными занятиями были землепашество и овцеводство. Причем, статные и сильные саянские женщины в этом были первыми и часто везли на себе весь воз крестьянских забот. …» [28]



«Саяны
Курская и Белгородская области
Язык русский язык
говоры южнорусского наречия
Религия православие
….Происхождение восточные славяне
Саяны — субэтническая  группа русских в Курской губернии, в  Посемье (Курский, Щигровский, Фатежский, Льговский, Белгородский, Корочанский уезды).
    Существовали до начала XX века, после чего слились с основным массивом русского населения. К концу XIX века численность саянов составляла порядка 25—30 тысяч человек.

       Саяны, по всей видимости, также жили и в Новосильском уезде Тульской губернии, в принадлежащих местному Свято-Духову монастырю сёлах — Архангельское, Березовец, Задушное, Игумново, Подъяковлево, и деревнях — Городилова, Колгановка, Толстенкова….


   ….Саяны — обособленное южнорусское население Курской губернии (современные Курская и Белгородская области) — относились как к этнотерриториальным, так и к этносословным группам.

Название группы скорее всего произошло от слова «сая» вместо «себя» в саянском   говоре.

Остаются неясными происхождение самой этнографической группы «саянов». Предположительно, саяны возникли в результате смешения автохтонного населения — потомков племени северян (сохранившихся с домонгольских времён) и белорусских и отчасти литовских переселенцев из Великого Княжества Литовского…
    …Саяны отличались от других русских Курской губернии (в том числе от соседних однодворцев) рядом антропологических, диалектных и культурных особенностей:

        ….Во-первых, отличия проявлялись в антропологическом типе. Саяны характеризовались светлым цветом волос и глаз, долихокефалией. Саянские женщины в противоположность мужчинам были высокого роста.
         Во-вторых, саяны отличались особенностями говора: «когоканьем» — твёрдым произношением г с особенным ударением на о; произношением с вместо аффрикаты ц;      подчёркнутым      аканьем     и т. д.
     В курско-белгородском регионе для характеристики речи саянов имела хождение поговорка: «Куриса на улисе яйсо снесла»….
      В-третьих, саяны отличались особенностями быта (   южнорусские  черты в западном варианте).
      Основным занятием саянов было земледелие. Значительное развитие получило овцеводство. Мужчины занимались деревообработкой, плотницким ремеслом…значительная часть сельскохозяйственных работ выполнялась женщинами.

 …..Поселения саянов представляли собой большие деревни, располагавшиеся несколько в стороне от реки, в низине или овраге»  [60].


     « Скифы, саки — наши предки!
      У меня на родине весь регион усеян скифскими курганами и городищами, и у нас из поколенья в поколенья переходят легенды и родовые сказания о предках  Скафах  и  Сарматах я  другого родства не признаю…

…..У  Русских есть история просто ее никто не хочет  принимать за столетия обмана и    ….истории

….Слова торан имеет Тюрское начало!
Тарт по Казахски толкай.Таран-тас перевод толкай Камен

….Венгры Болгары Австрийцы Немцы и Турки это дети Мадиара.В первую мировую ваюну Ани создали каалицею против всех остальных строн.Во вторую мировую войну венгры с австрийцами воевали на тонках Туран против СССР .Этот …не знает истории и куда-то лезит…..

     Давайте остановимся на саках, народе  древнем, попавшем в Историю Геродота.

     ……Сак   или  Saca ( персидский : старый Сак , , санскрит : сак , древнегреческие : Sakai , Latin : саки , китайские…) была термином , используемым в среднеперсидском  и  санскрите ..
  для скифов ,
    большая группа евразийских кочевников …..говорящая на восточно-иранских языках . ..
          Современные ученые обычно используют термин Сака для обозначения иранцев Восточной Степи и бассейна Тарима.
    Рене Груссет писал, что они сформировали определенную ветвь « скифо-сарматской семьи », происходящую из кочевых иранских народов северо-западной степи в Евразии . …
     Они мигрировали в Согдиа и Бактрию в Центральной Азии, а затем на северо-запад Индийского субконтинента, где они были известны как индо-скифы …
        Современные дебаты об идентичности «Саки» отчасти объясняются неоднозначным использованием этого слова …
   Саки … названия…. на трехъязычной надписи …высеченной в 515 году до нашей эры по приказу Дария Великого.
…(Сообщалось, что эти люди были в основном заинтересованы в поселении в королевстве Урарту , позже в составе Армении , а   Шакузен в провинции Ути получил от них свое название…
…..дифференцировались позже на три группы…
        Сака tigraxauda - «сак с остроконечной шляпой / шапки»,
SAKA haumavarga - интерпретируется как " хаом -drinking сак" , но есть и другие предложения,
 paradraya Сака - «сак за море», имя добавляется после Дария …в Западную Скифию к северу от Дуная ….
Сака пункт Sugdam - «сака за Сугда ( Согдийской )», …

        Сака paradraya была западные скифы (европейские скифы) или сарматы. Предполагается, что сака-тиграксауда и сака-хаумаварга расположены в Центральной Азии к востоку от Каспийского моря ….
 .….., возможно,  Памирские горы  или Синьцзян , …
говорили на языке , принадлежащий к иранской ветви из индоевропейских языков . …

     Сака были известны как Сак или Саи ( китайцы… ) в древних китайских записях. …

      ….Эти записи показывают, что они первоначально населяли долины реки Или и Чу в современном Кыргызстане и Казахстане . В Книге Хань этот район назывался «землей Сака», то есть Сакой.
….… Около 30 гробниц Саки в виде курганов (захоронение курганы) также были обнаружены  в  Район Тянь-Шаня датируется 550-250 до н.э.
       …присутствия Саки также были обнаружены в бассейне Тарима, возможно, уже в VII веке до нашей эры…

    …в « Записях великого историка» Симы Цянь . Юэчжи, которые первоначально жили между 
     Тангри  таг  ( Тянь - Шань ) и Дуньхуан в Ганьсу , Китай,…

ЯЗЫК
     Аттестации  сакского  языка показывают, что это был восточно-иранский язык . …»[27]

ВЫВОДЫ

— САХА—САК- КАЗАК —индоевропейские  названия 
   племён   дивов  ( от имени божества  Сома-Хаома, Су, (Псы, -пшпиш, Иссык, Сосыка и др.)—(нариц.—сок, сочиво, саки-соки—- виночерпий (персид.)

— Пришедшие народности  поглощали  часть  индоевропейцев.
— Появление казахов (кайсаков ) наряду с  индоевропейцами  саками (казаками) дивами (адаи) . (ныне русские Дивины).
— Таким образом,  родовое  название «казак-касак»  не могло быть  нарицательным.. Казак— заимствование  слова у индоевропейцев даков-дивов (казаков) рода САКИ ( по божеству  Сома-Хаома), а не по нарицательному «удалой».
— у хеттских царей  имена— по именам божеств.

Формирование населения Евразии.

 — Таким образом, условно, из Африки —  через Евразию — в Юго-Восточную Азию.
  —Формирование рас (монголоидная и европеоидная).
 —-Появление   у   индоевропейцев  религии  (родо-племенным божеством Дивом (Небом) с пантеоном в горах (пещерах)
— Обобщающие (абстрактные) слова у племён отсутствуют ( типа река, гора, голова, отец (только мой отец)  чёрный, числительные и т.д.)
— Заселение  и  называние  р е к  Евразии    праиндоевропейцами   (по именам своих родовых божеств, что зафиксировано в 1700-1600 гг. В «Ригведе» Индия, санскрит)
—  Народы  других языковых родов (племён)  в древнейшее время на территории Евразии отсутствовали (или вымерли) , так как названия  рек  другими богами не зафиксированы
—  Приход волнами   племён монголоидной расы на ткрриторию, заселённую предками русских (древних индоевропейцев).
—  Поглощение  пришедшими племенами части индоевропейского населения ( с сохранением древних племенных названий. (Дивы-адаи, саки-казахи и т.д., лакцы (лаки).  Сохранение  отдельных божеств и  индоевропейской культуры . (У лакцев Навруз— Инт Дий Диху , как  праславянский Коло-Дий)—масленица). Заимствование бога Дива—Тенгри.
—   Перерастание  религии Дива  в другие религии— зороастризм, индуизм,  брахманизм, буддизм.
— Таким образом, буддизм  и   бог  Тенгри (Танаис-Дон (Див)— заимствование  у индоевропейцев.
 (ср. восточнославянский (древнерусский  бог Див  в «Слове о полку..» и  в «Задонщине»).


АРИИ-САКИ-СЛАВЯНЕ (САТЕМ)  и  Западная  Европа (КЕНТУМ)

«Типичный Лингвоман
Вся правда о переходах кентум-сатэм. Как же мало в старушке Европе кентум-территорий …
Скандинавская Этимология
…….Изоглосса «кентум-сатем» не для слабонервных.

…..Порой у меня складывается впечатление, что некоторые подписчики группы не до конца улавливают сути того, чем мы тут занимаемся и почему мы считаем родственными, казалось бы, совершенно непохожие внешне слова.

Например, каким образом из ИЕ корня * g…no- - «знать» получилось славянское «ЗНАть», норвежское «KJENNe - знать» и немецкое «KENNen - знать», а также английское «KNOw - знать» и латинское «GNOscere - знать»?!

Или как из ИЕ корня * g..r…no- - «зерно» образовалось славянское «ЗЕРНО», норвежское «KORN - зерно», английское «CORN - зерно», немецкое «KORN - зерно» и латинское «GRANum - зерно»?!

А все очень просто. Или не очень)) Попробую объяснить на пальцах.
Известно, что существует две разновидности индоевропейских языков: языки САТЭМ и языки КЕНТУМ. (Оба слова обозначают число «СТО», только первое из низ в древнеиранском «sat?m», а второе в латинском языке «centum» )

Языки группы САТЭМ включают в себя индоиранские, балтийские, славянские, албанский, армянский и, возможно, какое-то число мёртвых языков, таких как фракийский и дакский.

Группа КЕНТУМ включает в себя италийские, кельтские, германские, греческий, и, возможно, небольшие группы мёртвых языков (таких как венетский язык и древний македонский язык и, предположительно, иллирийские языки).

В языках САТЭМ протоиндоевропейские мягкие (палатовелярные) звуки [КЬ] и [ГЬ] (их часто обозначают как *?, и *?) превратились в [Ч] и [ДЖЬ], а в языках КЕНТУМ звуки [КЬ] и [ГЬ] утратили мягкость и превратились в [К] и [Г] соответственно.

Или схематично вся цепочка:

языки САТЭМ: [КЬ] превратилось в [Ч]; [Ч] > [Ш]; а [Ш] > [С]
и звонкий вариант: [ГЬ] > [ДЖЬ], [ДЖЬ] > [Ж], [Ж] > [З]

……На указанной схеме греческий не относится к "кентум". Это отдельная группа: k' > k, t, kw > p. Сам греческий относится к южной группе ИЕ языков: греко-арийские. Никакого "очага сатемизации" не было. Вообще, все деление "кентум-сатем" тенденциозно и проводилось с целью показать примат западных языков, якобы сохранивших "истинное" ИЕ звучание, над "испорченными" балто-славянскими и под. На самом деле происходила суперация (преодоление) велярных разными способами. На западе - утрата мягкости и переход огубленного /k/ в дифтонг, у греков - лабиализация, восточнее латино-кельтов и германцев - переход в аффрикаты и утрата огубленности, т.е. обратный западному процесс.

……., спасибо за промежуточные звенья перехода в сатем-языках. Моя картина мира теперь никогда не будет прежней….

…..Хотелось еще добавить о связи групп САТЭМ/КЕНТУМ и генетики.
Существует корреляция между мутациией у восточных индоевропейцев в результате которой образовалась гаплогруппа R1A1 и между фонетическим процессом перехода в стадию САТЭМ у них. Т.е. сначала “мутировала” фонетика, а потом генетика.
У западных же индоевропейцев не было мутации, у них и сатэмных фонетических процессов тоже не было, а были намного более простые – кентумные. Разделение на КЕНТУМ и САТЭМ – это верхушка айсберга, и различия между ними довольно глубокие. Сатэмные народы оказались более жизнестойкими, чем кентумные, и это следствие не языковых процессов, а, конечно же, генетических.

…….Очень интересно! Объясните, пожалуйста, мне как не лингвисту и не филологу - почему единый (индоевропейский) язык претерпел такое сильное разделение в фонетике? У меня, как у не специалиста, сразу несколько версий. Может всё дело в том, что индоевропейцы селились на месте покорённых народов, и влияние этих народов повлияло на фонетику индоевропейцев? Может дефект речи какого-то уважаемого человека впоследствии стал нормой для индоевропейцев в определённой местности? Может коверканье языка было намеренным, чтоб отличить своих от чужих? Как же было на самом деле?.....

…..Все это не исключено (и вполне возможно), но и не обязательно. При том, как далеко индоевропейцы расселились друг от друга (от кельтов на западе Европы до тохарцев на западе Китая), меня больше поражает то, что языки остались настолько похожими…

….Многие индоевропейские “загадки” можно легко объяснить если называть вещи своими именами.
Возьмем, например, современные романские языки. Каким образом богатейший и высокоинтеллектуальный латинский язык был до такой степени упрощён и обезображен? И как из латинского языка образовался более примитивный итальянский язык и ещё более примитивные испанский и португальский?
Исторический факт: все эти перемены произошли потому, что громадные массы рабов африканского и ближневосточного происхождения, а также местных племён, не имевших никакого отношения к индоевропейцам, переходили на латинский язык.
Изначально, латиняне, (не римляне) - создатели латинского языка, это было небольшое нордическое племя.
А что сейчас? Огромнейшее количество итальянцев, испанцев, португальцев, французов, румын и молдаван – это люди средиземноморского расового типа. Изменилась генетика, изменился и язык….

…..вот вам вспомогательный материал http://pereformat.ru/klyosov/. Условные европейские "кентумные" - гаплогруппа R1b, пришедшие в Европу довольно поздно и перенявшие язык от местных арийских племен. Отсюда и неумение точно произносить палатальные и огубленные согласные, а также некоторая консервативность развития грамматики (в определенный период….

….местные арийские племена в Европе?...

….те, которые пришли в Европу, в отличие от тех, которые направились в Индию и пр. страны.

…..Я вот не пойму… английском hundred относится к кентуму, а армянское haryur к сатему?

…. это доказано. По базовому набору слов. Очень банально - в Индии нет ни берез, ни лосося, ни медведей. Как-то так)

….. берёзы там есть, медведи тоже. Насчёт лосося не уверен, что это аргумент. А вообще эти "базовые наборы слов" весьма слабый аргумент против индийской прародины. Читайте работу Конраада Эльста 1999 г. как раз об этом Как-то так)))…

….я достаточно много читал на эту тему. И про изначальный набор слов, про флору и фауну уже давно доказано. Да и очень просто аргумент - центр надо искать в центре, немыслимо, чтобы из периферий распространялось население. ИЕ население тогда бы распространилось по направлению на восток в том числе. Юго-восточная Азия не населена ИЕ народами. А если рассматривать малую Азию или степи России, то все встает на свои места…

….. я более чем достаточно много читал на эту тему и знаю, что это совсем не доказано и это один из СЛАБЕЙШИХ аргументов. Про периферию и центр то же самое. Это косвенный аргумент, а отнюдь не решающий. ЮВ Азия и не должна быть населена ИЕ народами... И если рассматривать Юж. Азию, всё уже давным-давно на своих местах... А вот степи России и М.Азия ну никак не "прут". Всё равно что слона просовывать через угольное ушко)))….

….. ни одного аргумента нет тут, к сожалению. А я привел. Должен и должно - не аргументы. И я не хочу спорить. Миллион лекций посмотрел и прослушал….
…. Вы "круты". Кто с Вами спорит? Всё и так понятно, что Вы не владеете информацией по тематике и берётесь оспаривать….
….Я знаю, что кроме академической науки есть очень много псевдонаучных. Логики в той теории, что вы поддерживаете, я не вижу. И я не назывался крутым. К тому же у вас ни одного довода так не прозвучало) бесполезно называть переписку в контакте оспариванием) не то место и время. Я предпочитаю читать всемирно признанные труды. А вашего автора я изучу. Откланялся…

….Вы привели аргумент с якобы отсутствующими в Индии медведями и берёзами. Я Вам по факту ответил, что и те, и другие в Сев. Индии есть. Что тут ненаучного? Не знаете фактов, не лезьте с комментариями. Дальше больше…… Не хочу продолжать, потому что несмотря на якобы миллионы прочитанных Вами лекций информацией по сути Вы не владеете…..И Эльста Вам читать тоже бесполезно….

……Что касается центра-периферии, то это вообще аргумент, взятый по аналогии из области видообразования в биологии. Буде Вам известно, эволюцию Дарвин открыл наблюдением за вьюрками на изолированных островах, которые все произошли от ОДНОГО КОНТИНЕНТАЛЬНОГО ВИДА. Это наглядный пример того, как источник происхождения видового разнообразия находится не в центре, а на периферии. Дальше сами додумаетесь….

….. только вот собеседник мой не расположен к восприятию иной точки зрения. Вряд ли бы стала целая плеяда ученых опровергать такого рода гипотезы, правда? Но вы мне тут доказываете какими-то абсурдными аргументами все-равно идею о том, что все из Индии пошло.. Не могло оно только в одну сторону пойти, повторюсь…
…. ссылка на авторитеты не есть признак собственной компетентности. А политика двойных стандартов и того хуже: когда аргумент медведя или берёзы в Вашей обойме, то Вы не говорите о его абсурдности, когда же оказывается, что медведи и берёзы есть в Северной Индии, Вы тут же его начинаете абсурдировать. То же и с центром и периферией... Идите ……своим авторитетам, Вам зачтётся. Только из Южной Азии, и НИКАК ИНАЧЕ, ТЫСЯЧУ РАЗ ПОВТОРЮСЬ….

……Я пока никаких авторитных источников не называл) Какие там медведи? Губачи? Малайские медведи? Это же абсурд какой-то. Я не конкретно про эти слова говорил, а про целый пласт, куда и рожь входит и дубы, например. Вы понимаете это или нет? Слова, которые характеризуют окружение человека того времени. А снег? Про снег тоже сейчас начнете? Под это сопоставление Индия никак не подходит) так вроде понятней. Надеюсь, это – всё…..

….А что, снега в Индии нет? А Гималаи (Гимавант=Зимавант=Снежный=Зимний) Вы куда дели? А чем Вам пригималайский медведь не медведь (http://ru.wikipedia.org/wiki/Гималайский_медведь)? И при чём тут Ваша рожь, когда это вообще была культура сорная и её стали культивировать только потому, что на севере не вызревали пшеницы и ячмени, Вавилова читайте
……И раз уж мы про компетентность заговорили, могу я узнать, с кем с профессиональной точки зрения имею дело? Какой великий индоевропеист скрывается под ником
…..А то, может быть, мне пора начать расшаркиваться, а я тут...

…Непробиваемость - не признак компетентности) а гречиха? Которая индийская. Почему ее только потом завезли в Старый Свет? И где родственные слова для фауны и флоры в других ИЕ языках? М? И что же получается, все ИЕ языки произошли из санскрита что ли? Или все-таки родственны?

…. вижу) некоторые группы подсказали   мне  в  чем дело) попахивает индофанатизмом….
…..Вот  Вы  и  Ваши   авторитеты  в   индоевропеистике,  начиная с Уильяма Джонса..
…Все Ваши так называемые "аргументы",  основанные   на лексике, не стоят выеденного яйца…» [88].



РАН.  РОССИЙСКАЯ   АКАДЕМИЯ    ХУДОЖЕСТВ

О  Минерве   
Об  истории   портрета
 
«…Почётный член   Российской  академии  художеств, эксперт  по  художественным ценностям   Министерства  культуры  России

  Под   рубрикой  «Колонка эксперта. Шедевры»

        НАША КАЗАЦКАЯ  МИНЕРВА…

… Путешествие  императрицы …  в полуденные земли — Новороссию  и Крым  — запомнилось  современникам…
  Остановка  императорского  кортежа в тихом провинциальном  Кременчуге… в анналы истории… не попала….

      В том же городе государыня  Екатерина Алексеевна соизволила встретиться, через двенадцать лет  после разгона Сечи, с депутацией  бывших запорожских казачьих старшин…
  … отношения  русского государства  с  запорожскими казаками были трудны и запутанны. …
  … Богдан-Зиновий  Хмельницкий, в молодые годы  помогавший  мушкетёрам  отвоёвывать у англичан  Дюнкерк, позже, так и  не будучи услышанным  « кичливыми  ляхами,  был вынужден  пойти под длинную  руку Москвы»..
…..Учитывая колоссальную  разницу  менталитетов, можно предположить, сколь трудным и вымученным    было  это решение.  Казацкую  стАршину  позже  приравняли к российскому  дворянству,  считая  почему-то до начала Х1Х  века  « иностранным шляхетством».
  Простым    же  « в!льным  лыцарям»  было сложнее:    их то  загоняли в суворовские легкоконные полки, ставшие  позже аракчеевскими  военными поселениями, то вместе с хатой и детьми дарили своим фаворитам. 
    Так, в декабре  1741 года    мой   предок   во главе  своей                к р е м е н ч у г с ко й    сотни   присягал  « Лизавет Петровне, а   потом  ещё и Разумовскому.

     Вместе с тем само существование  сидящей на государственном довольствии  запорожской казацкой армии…
….С  турками научились успешно воевать и без запорожцев, злой  татарский  Крым присоединили,  польский король Станислав был своим ставленником, поэтому напротив  Сечи  в 1775 году  генерал-поручик  Пётр   Текелий  поставил  пушки.. Несколько   тысяч   непокорившихся      запорожцев   упрямо ушли за Дунай, к туркам.

     Однако перед началом  новой  турецкой войны…  как же поступить с  обиженными,  но  ещё остававшимися   в Малороссии… казаками…
     Когда-то  честолюбивая  девочка Софья  Августа  Фредерика, родом из немецкого княжества…
  И  перед  х и т р ы м и,  но  несведущими   в придворном этикете  казаками предстала   мудрая мать-правительница, одетая в    богатый  бархатный казакин   с роскошными  отворотами   и тремя звёздами  высших российских орденов на груди.  Её  голову  венчала  высокая бобровая шапка   с алым казачьим шлыком….
  …  теперь  пред запорожцами  явилась  ещё и богиня –воительница, своего рода   казацкая Минерва.

      В итоге состоялось примирение и началось формирование (на новых условиях)  Верного войска казаков черноморских
… Суворов  вскоре  передал  новосформированному    войску  открытый лист для избрания атамана.. ,,     войсковую печать…

         Кроме того,  для   будущего    расселения  черноморцев  «по Таману»  и правобережью  Кубани   он со свойственным ему  воинским усердием  очистил эту территорию  от   нагайской    орды.
          …Потёмкин… на свои средства  он    послал учиться  в Императорскую  академию  «трёх знатнейших художеств»  Михаила Шибанова….
…. Успешно запечатлел на холсте  придуманный  самою императрицей  образ  в дорожном казачьем  костюме…
       На портрете, написанном Шибановым  в апреле 1787 года в Киеве, где  была более длительная остановка, предстаёт шестидесятилетняя  императрица, правительница   почти   безграничной державы…
   Вместе с тем через  придуманный образ проглядывает ещё  и немецкая  прагматичная и цепкая хозяюшка…
   … Потёмкин-Таврический  любил дарить его авторские «списки»  своим друзьям.  Один из них сохранился  у  потомков  графа  Орлова-Денисова, а затем попал в фонды  Краснодарского художественного  музея,  став там  самым «возрастным»  в екатерининской  иконографии.
  Фоторепродукция  предоставлена  пресс-службой  ККХМ  им.Ф.А.Коваленко» [2. С. 27—29].


ВЫВОДЫ

—  Почётный член  Академии  ничего не   сообщает об основании города Севастополя  и  города   Екатеринодара  в 1784 году(восстановление крепости и  слободок,  станиц ) Суворовым.  Наличие слободок при крепостях обнаружили  прибывшие в 1792 году черноморцы  (по Щет…)

     —Данный эксперт  не сообщает  об организации  на территории Кубани в 1784 году  Фанагорийского  УЕЗДА  с  УЕЗДНЫМ городом . (см. Административное деление Российской империи).   До прибытия черноморских казаков.

— данный автор  не сообщает о восстановлении Суворовым  в 1783-1784 гг. крепостей  и станиц , по правобережью Кубани (31 будущая станица и город ) ДО прибытия черноморцев.
—  Данный эксперт ничего не сообщает  о  К У Б А Н С К И Х  казаках, находящихся в 1784-1787 гг. на Кубани (по Щетн).
—  В  названии   употребляется   украинский вариант—«казацкая», хотя в тексте  автор   использует   и  русский вариант слова—«Казачья».
— Данный жксперт прибегает к уловке, уже лтмеченной  у украинских пользователей  Интернета. Так, он  приводит прямой текст из документа —«по Таману» , но добавляет свой —правобережье Кубани.
        Аналогично   украинские автры      приводят указ о передаче земель(в обмен на Крым), но вместе с названиями из текста документа (в кавычках) добавляют , например, Кубань (без кавычек, так как данное название в тексте документа отсутствует).
      Однако в целом у читателя складывается ложное впечатление— что же написано в тексте документа, что передавали и что входило в состав Украины. То есть, подлог.

ВЫВОД.

    —  Искажение  истории    ведёт  к  росту национализма, о чём  наверняка  догадывается данный автор, почётный член Академии.

Такое же искажение истории наблюдается  у местной администрации.


И казаки основали краснодар—администрация города
(краснодарка)

—  Постоянное подчёркивание  в администрации  Кубани и города , что земли получили украинские (запорожские_ казаки  и  искажение даты основания Краснодара (1783-1784гг.—одновременно с Севастополем), когда Суворов восстановил 31 крепость по правому берегу реки Кубань (1783 год), началось заселение С ЛОБОДОК, образован Фанагорийский уезд (1784 г. с уездным городом),
   сокрытие  существования Запорожского  войска (Азовского) в 1831-1834 гг. с 5 тысячами  казачьего населения;  сокрытие фактов проживания «кубанцев» (кубанских казаков )  с 1692-1696 гг., наличие  в  Черноморском войске (не в Кавказском) трёх полков с названием —КУБАНСКИЙ—1796 г.)  вызывают  национализм (пример— комментарий «краснодарки» о «черкесских» землях, (хотя по названиям    р е к — древнейшие  жители—автохтоны—индоевропейцы-славяне-русские с нынешними фамилиями—Дивин, ка-саки)


ВЫВОДЫ

—  Искажение  истории   учёными   РАН    приводит  к национализму 
 среди  населения.  (Объявление автохтонами   всех  народностей, кроме русских).
 
—  Это   утверждении   РАН    не соответствует  истине (по названиям рек (гидронимам  по  именам   индоевропейских  богов).
      С  сохранением  фамилий  местного  русского  населения  по тем же именам  божеств и  обрядовых напитков.

  —-  Естественно, если научные сотрудники (РАН, МГУ)  в    отличие  от Ломоносова   искажают   историю, то  пользователи Интернета  и  СМИ распространяют   данную  информации..

    Рассмотрим.

1У  ВОПРОСЫ    ПОЛЬЗОВАТЕЛЕЙ    ИНТЕРНЕТА
СМИ
   
«….Кто же мы? Эрзя, мокша, шокша...
Надя Корнева
В междуречье рек Оки и Волги (Рав) живет очень древний  и красивый народ Эрзя, благородное имя которого происходит от эрзянских слов  эрий, арий (житель). Эриця, (живущий, жизнеспособный), эряза (быстрый, проворный).

      Об эрзянах писали древнегреческие ученые-географы Страбон («Аорсы») и Птолемей («Арсииты»). О народе Arsaja (Ersaja), царь которого «находится в Arsa (Ersa), откуда вывозятся черные соболи, черные лисицы и свинец», сообщал арабский географ и путешественник Ибн-Хаукаль (X в.).

           История эрзян уходит в глубокую древность и ее можно проследить по городецкой, поздняковской, волосовской, фатьяновской,  верхневолжской и бутовской культурам, а также ямочно-гребенчатой керамике. ….
….недалеко от города  Владимир, на левом берегу р. Клязьма обнаружена сунгирьская стоянка, стоянка современного (европеоидного), человека эпохи позднего палеолита.

Исследования находок, в том числе и радиоуглеродный анализ, проводились лабораториями Геологического института РАН, университетов Гроннингена, Оксфорда, Аризоны.
         Результаты свидетельствуют, что поселение Сунгирь возникло от 20 тыс. до 29 тыс. лет назад. Стоянка существовала или регулярно посещалась людьми на протяжении 2 – 3 тысяч лет.
         Есть основания считать, что Эрзяне являются наследниками загадочной гипербореи, которая обозначена на одной из древних карт на месте страны эрзян - Эрзянь Мастор.

         В 8-13 веках Эрзя с родственными ей по происхождению и
    языку народами была расселена на Волге по верхнему и среднему её течению, по Оке, Цне, Суре, Мокше, озеру Илмеру (Ильменю), занимала территории, где возникли Ярославское, Владимиро-Суздальское, Рязанское, Московское, Тверское, Нижегородское княжества,
    Булгарское и Казанское царства. В 8-9 веках значительная часть эрзян проживала в составе Новгородского княжества, в лице Чуди и Мери приняла участие в призвании варягов,
     в создании Древнерусского государства и русской азбуки, на которой написаны некоторые берестяные грамоты.

          Чудь и Меря (Шокша) приняли участие в походе Олега на Киев и таким образом стали в числе других русских народов создателями Киевской Руси.
      В процессе формирования Древнерусской государственности, а затем Московской Руси Эрзя приняла прямое участие в этногенезе древнерусской народности.
       Об интегрированности Эрзи в Русь и о её роли в формировании Руси свидетельствует русский былинный эпос: глава русских богатырей Илья Муромец из эрзянского села Карачарово  из-под эрзянского города Мурома,
         Добрыня Никитич из эрзянского города Рязани, Алеша Попович из меряно-эрзянского города Ростова.

        С эрзянской реки Сура прибывает в Великий Новгород самый поэтичный персонаж русского эпоса Садко.

          Всё это указывает на то, что эрзяне были народом воинственным, героическим, свободолюбивым, ни в чем не уступавшим славянам.
        Именно эрзяне и другие «робкие» финны, основатели Руси, были и являются самыми надежными и сильными её защитниками, той опорой, на которой она возвышалась и завоёвывала славу великого государства.

         Сознательное исключение русской историографией Эрзи, Мери, Муромы, Мещёры и других  из русской истории не только является её фальсификацией, но и величайшей исторической ошибкой, ибо заставляют русских мыслить себя не теми, кем они являются.

        «Славяне» на рязанских и московских землях – собственно русские мерянского,  муромского, мещерского, эрзянского происхождения.
       Никакие восточные славяне в пределы современной центральной России в масштабах этнического значения не переселялись. Русские здесь не пришельцы, а коренные жители.
      На эрзянской земле возникло в середине 12 века Московское княжество, собравшее вокруг себя все русские земли. В 1147 г. Москва носила эрзянское имя  Москов.

        В конце 16-начале 17 века, когда поляки пришли завоевывать Москву и Россию, эрзяне выдвинули из своей среды Козьму Минина и освободили их от интервентов. В 17 веке эрзянин патриарх Никон духовно оздоровил Россию, укрепил её государственность.

            В начале 20 века эрзянин (по отцовской линии) Ленин совершил социалистическую революцию и вывел Россию на дорогу прогресса и процветания, на которой она стала самой совершенной цивилизацией на земле, а русский народ — самым великим и сильным народом в мире…» [93].

ВЫВОДЫ

     —  Искажение  истории   учёнвми   РАН  и  администрациями (например, Краснодарского края о  дарении  земель запорожцам )  приводит  к национализму  и  фальсификации   истории  среди  населения («реки Кубани — «черкесские»—Краснодарка»)

СМИ   
СМИ . ОБЗОР ПЕРЕДАЧ

       Можно отметить, что СМИ   распространяют  искажённую информацию по истории России, следуя за  РАН.

   — Итак, на территории РФ распространяются 
   или   японо-китайская  история (вариант) — БУДДИЙСКИЙ ( определённой части буддистов, хотя сам буддизм в основе имеет  индоевропейские «Веды»—дэвы-дивы—нынешние казаки Дивины (фамилии    рода);
 или западный вариант — финно-угорский, или норвежский ( все народы Севера — поморяне, любой языковой семьи)
— Однако, названия рек Евразии (по именам  индоевропейских богов) фиксируют  факт первоначалбного проживания  индоевропейцев —прямых предков  РУССКИХ.
—Данные подтверждаются археологией, этнографией  и т.д.

    СМИ   призваны  отражать истину  и   укреплять дружбу народов.

      Однако искажение истории   ведёт  к  противоположным   результатам—росту национализма.

   —   Например,   историками    из   «Вестей ФМ»    ( в основном  московские вузы, если  можно  понять)    объявляются  АВТОХТОНАМИ (коренными жителями )  на территории России  в с е    народности, кроме  РУССКОГО народа .

  —  Хотя   по  гидронимам  (названиям древних рек по именам богов. —именно РУССКИЕ (казаки  (САКИ—ДИВЫ )  являются  древнейшим населением  РОССИИ.

  —   Следовательно,  историки   (СМИ)    постепенно   приводят  населению  к мысли о том, что РУССКИЕ —  оккупанты., что по фактам  противоречит истине.

       Журналисты-историки не осознают,  что это не СПОРНЫЕ вопросы.

  — Названия   рек  в  древности  обобщающими  (абстрактными)  НЕВОЗМОЖНО,  а   не   спорно 
  (один  из  исторических  источников  для 5-го класса   по истории  —
  языки   СОВРЕМЕННЫХ  народностей  и  племён).

Итак, передачи СМИ.

НАПРИМЕР.

(https://radiovesti.ru/)

 «Россия шла на восток с миром».

— Однако предки русских— проживали на территории Евразии  до прихода других языковых семей,  сохраняя   индоевропейские названия Р Е К.

— Россия  шла на восток, освобождая СВОИ   индоевропейские территории, с индоевропейским населением (казаки Даурии, гуроны-гураны, Казаки Даика –Яика, жители   реки  Тай-мыр и др.)т.е.  (  от   Золотой орды, от орд и ханов  —  захваченные территории).

 СТРАНА

В первой передаче о  СТРАНЕ   желательно было дать    ОБЩУЮ  характеристику.

            В первой передаче о стране  желательно было  сообщить  ОБОБЩАЮЩИЕ сведения о России, привести статистику  ( цифры о разных народах  России, начиная с главного  автохтонного населения РФ—русских, а   не с     тюркоязычного   Татарстана (6 млн человек), хотя  и к 100-летию.  Искажается представление о России.


—Население СССР—  240 млн.человек (1970е гг .

  «Самую большую языковую семью в СССР  образуют                и н д о е в р о п е й с  к и е   языки, на  которых   говорит  свыше  85% всего населения…
  Славянские..
 Прибалтийские…
…Иранские языки (таджикский,  осетинский, курдскийтатский и …)4. Романские языки (молдавский).
5. Армянский зык.
6. Идиш (язык еврейского населения, относящийся к группе германских языков).
7.Цыганский язык (язык, относящийся  к  индийской группе).
11. Второе место по  количеству  говорящих  занимают языки   алтайской языковой семьи…

  …1. Тюркские языки  — 15 близкородственных языков…,  на которых говорит   с в ы ш е     30     млн. человек…относятся…: узбекский, казахский,  азербайджанский, туркменский,  киргизский,  татарский, чувашский, башкирский, якутский» [6. С. 23—24]. 

«  …. В 1970г. …насчитывалось… русских—130 млн….» [4. С. 313].

«.. К наиболее крупным языкам   Советского союза  относятся русский (свыше  137 млн….татарский (свыше 6 млн…) [6.   С. 25]


ВЫВОДЫ


— Таким образом, 140  млн. человек   и    6   млн. человек —  это большая разница.


—  Ведущие СМИ,  говоря о втором месте языка Татарстана   в  РФ, не называют цифры
(сокрытие информации, что приводит к искажению   понимания у слушателей).

— То есть,  продвигается   китайско-японская интерпретация истории России.


Сахалин ,
о   КИТАЙСКОЙ основе названия,  или  японской—из языка айнов.

——  Китайская  и   японская  версии    объясняют названия рек  Сахалина и Амура —ОБОБЩАЮЩИМИ  нарицательными, что невозможно  у древних племён.

—  Итак, предки китайцев и японцев  появились на сахалине и реке Амур (Зея-Дея-Ея)  после древних индоевропейцев—предков РУССКИХ

 — Сахалини —  Военные столкновения саха-саки (божество  Сома),

 —-  Сахалин-айны-бородатые волосатые,
        «волосатиками»  китайцы называют русских.

— Аю— индоевропейское  племя 2-го тыс.до н.э.   в  «Ригведе».

   Айя
 «..  Аю (… букв. «живой», «живое существо»). — …. племени  (или его  ГЛАВЫ), которое нередко  отождествляется   с   а р и я м и». [11. С. 759].

ВЫВОДЫ

  —  По   названиям   рек  (божество Сома,Су )  и  Кама, Кара— предки русских  постоянно непрерывно  проживали на  Сахалине и островах  Курильской гряды— Итуруп *осетр, лосось—царь-рыба, Шикотан (Тан-Тянь- Танаис- Дон-Дану (Див в косв.адеже—гречес.)

— Итак,  предки  русских—автохтоны (коренные жители данной территории). Китайцы и японцы—оккупанты


   По мнению  СМИ, 
 Автохтоны  —  это  все   народности, КРОМЕ   РУССКИХ (что противоречит названиям РЕК), а
    русские—казаки  появляются на территориях  Евразии  «только   200  лет назад».

Например,

    Астрахань—  указывается, что к а з а х и-коренные (автохтоны),
   казаки пришли (хотя само слово казах—заимствовано — кай-сак—род адаеев;,
    р е к а  Яик-Даик (бог Див)— р о д   Жаик у казахов ( бог Див-дак);

     Казань-100 лет — казаки-русские пришли  (по мнению ведуших), но гидронимы—озеро Кобан (ср. Кабул, Кубань—бог Кубера), р е к и  Сула— (бог Сома-Су-2-е тыс.до н.э.).

  Следовательно, предки индоевропейцев прожива прежде и НЕПРЕРЫВНО (сохраняя названия рек).

Аналогично

Черкесы,   ФМ —  (ведущие—по рассказам друзей).
 
Казаки  проживают   только  200 лет.

—-  Однако по работе под ред. профессора Невской, славяне проживали в данном регионе с первых веков н.э.   
     В данной работе  рассматриваются и этносы  региона, их появление на исторической сцене ( по археолог.материалам), т.е., живут 200 лет казаки (по передаче  СМИ)—  а   у Невской —с  первых веков  нашего тысячелетия (история края).

—-  По   топонимике —  русские (потомки дивов-даев (Дивины)—автохтоны Кавказа, что совпадает (или приближается к мнению  историков —проф.Невская)

 — Аналогично   СМИ  был написан «Железный поток» Серафимовича ( к нему в Москву  приехали три украинца-переселенца , книга написана по рассказам этих друзей).

— Так же  искажается основание Краснодара —1792-1793 (  но он  основан по фактам с 1784г, одновременно с Севастополем—восстановленные крепости Суворовым;
 не указывается  существование Фанагорийского укзда на территории Кубани в 1784 году; 
   не отмечается, что в 1917 году при создании Украинской республики с вхождением территорий с преобладающим украинским населением, Кубань НЕ вошла в  Украину,
то есть, преобладающее население—РУССКОЕ (русские автохтонные казаки (Дивины)—Див-Дый).  Русских казаков  на территории Кубани  и старались уничтожить (РУССКОЕ население)

КИТАЙСКО-ЯПОНСКАЯ  ВЕРСИЯ  ИСТОРИИ

ТЮМЕНЬ . РЕКА

ТЮМЕНЬ
На машине по России: зима нашлась только в Тюмени» [39]

    В передаче  сообщается, что в 3 веке проживали хунны, река Тура,   было ханство
 (наши аргументы — но это захватчики, оккупанты—на это указывает название реки Туран – Арханг область, где  не существовало  татаро-монгольского ига);

   саки—скифы, урасльские(даикские-яицкие  казаки ( «казак не от тюркского-обобщающего слова)  и  сами КАЗАХИ—роды адаи-касаки),

 но автор  пытается убедить, что  местные(автохтоны) —
   это тюркоязычные --  орда, хан,

то есть,  продвигают   китайско-японскую версию истории России…


БОГ     ТУР   В  ИТАЛИИ И  В   ЧУВАШИИ

            «..Туран — этрусская богиня любви и женской красоты, материнства, покровительница влюблённых;
первоначально богиня плодородия как такового.
  Входит в пласт непосредственно этрусских по происхождению божеств.
 Приблизительно соответствует древнегреческой Афродите и древнеримской Венере.

     Ее имя переводят как "хозяйка"  или "дающая"…
 
   Туран вместе с Уни и Менврой входила в тройку важнейших этрусских богин.
    Ее именем был назван июль (в латинской передаче traneus), в котором проводился главный праздник, посвященный богине…

    Вместе с этими богинями является одной из великих матерей этрусков…..

Изображение….

Туран (в центре), Атунис (слева) и Лаза (справа)…

……Бальзамарий, предположительно изображающий
   богиню
        Туран. Художественный музей Уолтерс, Балтимор


          ….Изображалась в виде молодой прекрасной девушки, нарядно одетой и  богато украшенной, — либо обнаженной; также и в виде  матроны.

     На архаичных изображениях Туран предстает в образе крылатой женщины в  богатом облачении.
    Атрибут — ветка или цветок (символы роста и расцвета),
     священные птицы — лебедь
(её лебедь носил имя Тусна, что означает "лебедь Туран"
     и голубь,
   спутник — юный бог любви Атунис.
    Туран сопровождали Лазы,  богиня невест Малависх, олицетворение юности Тална, бог чистой любви Аминту и бог страсти Свутаф (соответствующие Эроту и Потосу в свите Афродиты)…..

      Туран - одна из самых часто изображаемых фигур на бронзовых зеркалах. Ее легко узнать по надписям,
       богатой одежде замужней женщины или сосудам с благовониями и духами, которые она часто держит в руках.

    Начиная с 4 века до н.э. Туран часто изображается одной на зеркалах или в мифических сюжетах. …
       …Туран также изображалась обнаженной, выступая в роли покровительницы плодородия, размножения и любви. Часто ее окружают лазы,          крылатые фигуры.

      ….На бронзовом зеркале ок. 500 г. до н.э. Туран изображена с парой крыльев,     обутой в крылатые сандалии…..

         На бронзовых зеркалах также встречается изображение
   Туран в виде матери с ребенком на руках……. или в окружении нескольких ее детей.
     Например, на зеркале из Больсены Туран изображена в виде богато украшенной и нарядно одетой женщины в окружении Менвры, Ларана и других богов, а также троих детей, тянущих к Туран руки.
       Богато одетая и нарядная блистательная Туран с большой семьей как бы является божественным примером …
  …..Туран также часто изображается на бронзовых зеркалах рядом с другим возлюбленным, Лараном, юным богом войны……

        В Грависке были обнаружены ритуальные надписи в честь Туран, датированные серединой 6 века до н.э….
             С Туран была  связана Тесан,
      богиня рассвета, которая также любила молодого смертного и часто изображалась крылатой. Обе богини покровительствовали влюбленным и матерям……» [72].


«Мифология чувашская

       Тура   (чуваш. Турa) — верховный (по мнению ряда исследователей, единственный)  бог в чувашской мифологии.
      Как и у большинства чувашских божеств,
 у него есть отец и мать —
  Тур-ашше (Тур ашшe) и Тур-амыже (Тур амaшe).

      Они не участвуют в управлении миром и в делах Туры
 (по всей вероятности, возникли по аналогии в результате позднего влияния христианства)


       Не стоит путать с Богом Тенгри по чувашски "Танкaр" как и у сибирских татар Тангыр,  он же "Тeнчери"   как  и  в  праиндоевропейском "Тондири"!

…Этимология
           Имя «Турa» буквально переводится как "Творец/Создатель" происходит от  чувашского
    слова "Турe" - "Сделал".

         Взаимосвязанные слова "Тупе" - "Небо".
 
     Так же происходит от слова "Ту" - Вершина, Гора, Холм.

      Многие ошибочно полагают что это слово связано с именем верховного бога  в   
тюрко-монгольском пантеоне — Тенгри, но на чувашском языке оно звучит как   "Танкaр" (тюрк. ТНРИ)  пришедший с древнешумерского слова «дингир» («бог», «небо»)   и   
    древнекитайского «тянь» («небо»).
 
               Есть версия,  что божество "Тура" связано с германо-скандинавским богом Тюра , которое попало
 к ним из Азии   —  как полагают многие ученые.

           Обозначается  руной
    Тейваз или Тиваз  —   
 названа в честь верховного бога-молниеносца у германцев на тот момент,
   её название на прагерманском означает имя бога Тюра.

       Тюр происходит из асов, сын Одина и великанши, сестры Гимира.

Также Тура — мифический бог, предок
туранцев (восточных иранцев),
упоминается в Авесте.

     Тура в свете вопроса о монотеизме

    Вопрос о том,   являлась ли чувашская традиционная религия политеистической или же она носила   монотеистический характер, остается в целом дискуссионным, но второе более вероятно.
        В первом случае Тура оказывается верховным богом среди других богов чувашей, во втором — единственным богом.
       Как считал Д. Месарош, «вся система верований и жертвоприношений чувашей-язычников свидетельствует о  признании лишь единого Бога».

            Они верят в добрых и злых духов    (остатки древнего шаманизма), однако их никогда не называют словом Турa, а каждого отдельно именуют своим именем, и ни один не стоит у них в таком почете, как  тот единственный Бог.
    Они сами  Бога называют пeр Турa «единственный Бог».
……..На монотеистическом характере чувашской религии, вероятно, сказалось сильное влияние ислама.

Сущность

      Тура живёт на самом верхнем небе.
 На небесах его окружают добрые духи пирешти.
      Он творец мира. Если настанет конец света, Тура создаст новый мир и новые народы. Тура оберегает людской род, спасает голодающих, защищает слабых, помогает работающим, видит всё, что происходит на земле.

      Тура борется со злом на земле, уничтожая его с помощью молний.

        Когда Тура бьет своим молотом в наковальню из -под него вылетают искры молнии.
      Орудие Тура называют "молотом молний", при помощи этого молота Азамат сковал радугу на горе Арамази.

   Тура — источник всех земных благ. Он единственный знает судьбу человека и всего мира, единственный распределяет среди людей неизбежные судьбы. …» [70].

ВЫВОДЫ

—  Однако  название  бога Туран-Тура  не объясняет  название  РЕКИ  по чувашской интерпретации  бога.

— В индоевропейской  РЕЛИГИИ   боги —  это  реки (сын, дочь, жены (жёны  Индры в «Ригведе»), семя бога.

— Так что объявление  бога Тура чувашским божеством аналогично  адыгейскому объявлению бога ТХА (Дива-Зевса (племена-дивы-зихи-чехи-русы-Таохи) богом древних адыгов.

— Но то, что это — верховное божество адыгов или чувашей,  это  не   объясняет названий  РЕК   именами богов в адыгейской или чувашской мифологии.
— Названия рек по именам индоевропейских богов  доказывают древность проживания предков русских—индоевропейцев. Так что русские—автохтоны Евразии—по именам РЕК.

—  Часть данных древних индоевропейцев вошла в состав  родов чувашей адыгейцев и тд. (ненцы показывают, что брали в жёны девушек  древнего народа (по названиям рек—ТИВ-ТИУ, ТАЙ-МЫР (ДИВ_ТИВ)—это индоевропейцы—праславяне-дивы.

—Включение родов  дивов-саков  в состав Младшего жуса  показывают казахские учёные (та-джик(джики-чики-зихи),  теки, Жаик).

— Род Жаик (по названию реки Даик- Яик казахи объясняют  , что это  «река даев». Но само название  —дай-Жаик —не объясняют. Или АДАИ—«остров».

 —- Даик-Яик— название бога Дива-Дака, как Сома-Су—бог и РЕКА, жидкость (СОК, СОЧИВО), саки-соки—виночерпий  в персидских текстахю

—Обобщающие типа «река даев»,  просто    остров»  в древности невозможны.

— Так что Су, ПСЫ, И-ССЫК—это заимствование у индоевропейцев—славян. Имя бога прешло в ОБОБЩАЮЩЕЕ  —просто река, вода.

— У индоевропейцев это НЕ мифология, а РЕЛИГИЯ  с  зафиксированными текстами (2 тыс.до н.э.

—  Из религии возник  индуизм, зороастризм, БУДДИЗМ.

— Так что ТЯНЬ и ТЕНГРИ—это  китайцы заимствовали у предков  РУССКИХ—ИНДОЕВРОПЕЙЦВ


   «..: Туран (страна)
Туранцы (авест. tuiriianam) — в зороастризме название кочевых
   восточно-иранских народов…. в  Авесте.

      Туранцами (тура — авест. tura)
    3 тысячи лет назад в момент формирования у части степных восточноиранских племён …..
        ….. Термин обозначал практически всю Среднюю Азию, где обитали эти народы. …» [74].


    «…Туран — это страна кочевых «ариев», а Иран — оседлых...» [20]

—Итак, география названий  ТУРА-ТУРАН
  (и  регистрация в исторических источниках)

РЕКИ

—Обь—(«аба»— индоевропейское название)
—Иртыш —индоевропейское название ( по Арий  и Див-Дак (—тыш)
—Урал —река Даик-Яик (по имени бога Дива, отсюда –яицкие казаки— дети Дива,
 род саки (кав-кай-саки).

—Все название—индоевропейские.

«Тура
Местоположение Средний Урал
Водная система Тобол > Иртыш > Обь > Карское море
Страна
 Россия
Регионы Свердловская область, Тюменская область
…Тура (река) (Уральский федеральный округ)
Тура
 (в верховье Тура (Долгая)) — река в Свердловской и Тюменской областях России, левый приток Тобола (бассейн Иртыша). Протекает по Туринской равнине.
    …..Образуется из нескольких ключей на восточном склоне Главного Уральского хребта, …» [71].

«…Тура:

Тура — мифический предок туранцев, упоминается в Авесте.

Тура — бог в чувашской традиционной религии.

Тура — по-татарски — город, например: Кызым-тура — девичий город.
Топонимы 

Реки
Тура — река на Среднем Урале и в Западной Сибири, приток Тобола.
Тура (приток Ингоды) — река в Забайкальском крае.
Тура (приток Чурбиги) — река в Томской области.

Тура (река, впадает в Кожозеро) — река в Архангельской области, впадает в Кожозеро.

Населённые пункты
Тура — посёлок в Эвенкийском районе Красноярского края.
Тура — деревня в Красногорском районе Удмуртии

Тура — деревня в Словакии, в районе Левице.

Тура — город во Франции, недалеко от которого река Шер впадает в Луару.

…..Верхняя Тура — город в Свердловской области.
Нижняя Тура — город в Свердловской области…» [69]

«Туран
…Туран — многозначное понятие:

Туран — историческая страна в Средней Азии.
Топоним…
В России

Туран — горный хребет в Краснотуранском районе Красноярского края.
Туран — село в Тункинском районе Бурятии.
Туран — муниципальное образование в Бурятии.
Туран — город в Республике Тыва.
Туран — муниципальное образование в Республике Тыва.

Туран (приток Уюка) — река в Республике Тыва

В других странах

Туран — посёлок в Шекинском районе Азербайджана.
…..Туран — национальный парк и биосферный резерват в Иране.
Туран — аул в Мактааральском районе Южно-Казахстанской области Казахстана.
Туран — микрорайон в городе Ош, Кыргызстан

……Turan Air — азербайджанская авиакомпания.
«Туран» — футбольный клуб из Товуза, Азербайджан.

«Туран» — футбольный клуб из Дашогуза, Туркменистан.

«Туран» — стадион в городе Нукус, Узбекистан.
Туран — этрусская богиня любви…» [73].


—  Товуза, Азербайджан.  Дашогуза, Туркменистан.
  Названия указывают  на  индоевропейского бога—Дива-Дака (Даш и  Тов).


ЯМАЛ

ДИВ-ДЖИК-ЗЕВС и (ЗИХИ-ЧЕХИ) И  СИХ—ИРТЯ,
ЧУДЬ (КУДО—кудесник).
ДИВЬИ ЛЮДИ

РЕКИ СИХ-ИРТЯ—(ЗИХ-ДИВ)  И  ОБЬ

СМИ О ЯМАЛЕ
ЯМАЛ

«Самый легкий способ прикоснуться к культуре Ямала – приехать в День оленевода
День оленевода – главный праздник Ямальской земли. Как местные народы обсуждают маршруты, сватают детей и видятся с соседями…»
  В  передаче сообщалось, что автохтоны—ненцы. Русские пришлию
Ведущая напомнила о народе  СИХ-ИРТЯ.
  Немного  рассказали  о древнем  народе.
—Следовательно, попытка объявить русских  колонизаторами, что противоречит фактам.   
—-Названия РЕК  Ямала и Таймыра  соответствуют  ИМЕНАМ  ИНДОЕВРОПЕЙСКИХ  богов.
 


ДИВЫ (САКИ)—  ИНДОЕВРОПЕЙЦЫ

         «…У ненцев есть сказание о племени-народе – сиртя….. При этом внешне   ненцы  описали их, как  похожих на русских, но очень малого роста.

  ….Вот интересная, краткая история-легенда, в которой явно правды, больше чем вымысла.
……По одной легенде, мимо высокой сопки ехал аргиш. А дело было летом. Проезжая мимо сопки, люди решили сделать привал, дать оленям передохнуть. Решили обследовать сопку. Неожиданно возле травяной кочки обнаружили спящую девушку маленького роста. Девушка была очень красива. На ней была одежда, украшенная расписными пуговицами, серебряными бляшками. Возле девушки лежала туча — мешочек для шитья.

     Такой невиданной красоты пришлые люди никогда не видели. Мешочек был украшен блестящими, искрящимися на солнце бусами, бисером. Бронзовые ажурные подвески издавали тонкий мелодичный звон. Тут девушка проснулась, резко вскочила на ноги и мигом скрылась в ближних кустах. Только её и видели. Поиски чудесной незнакомки результатов не дали. Как сквозь землю провалилась. Люди покрутились туда-сюда. Нет её да и всё.

     Решили тучу-мешочек с собой прихватить. Тронулись они с места, покатили дальше. К концу дня приехали на место, поставили чумы. А ближе к ночи стал раздаваться женский жалобный крик: «Где моя туча?» «Где моя туча?» Говорят, до утра крик раздавался. Никто не осмелился выйти из чума и отнести куда-нибудь в тундру мешочек для шитья, как вы уже догадались, девушки-сихиртя. Семья, у которой находилась эта красивая сумочка, вскоре умерла. А родственники всё равно сохранили эту драгоценную находку. (Говорят, эта туча до сих пор в священной нарте у одного жителя Находкинской тундры)…» [36].

«…. У ямальских ненцев сохранились предания о том, что когда ненцы пришли на Ямал, они застали там людей, не имевших оленей и говоривших на другом языке. …» [89].


«…ДИВЬИ ЛЮДИ
…..Сегодня мало кто знает
про дивьи народы. Только в былинах, легендах и поверьях остались упоминания о них. Чаще всего можно услышать
  о дивьих людях среди стариков на Урале. Некоторые рассказывают, что живут они в Уральских горах, которые буквально испещрены их ущельями, ходами.

…В 1926 году на Урале этнограф записал рассказ о встрече человека со стариком
  из дивьего племени.  Последний попросил всадника довезти его на лошади и  когда тот согласился, поведал страшные события скорого будущего – страшную войну,…» [94].
   «…Чудь — собирательное название ряда финно-угорских племён и народов. Иногда так называют мифологический персонаж, близкий по значению к европейским Faery (встречается в фольклоре, в том числе и у коми и у саамов).

   У удмуртов есть
 родовые наименования
Чудъя (Шудья), Чудна;
часть коми называли так своих ещё некрещённых предков…

В   Прикамье бытуют легенды
о  чуди (чучкарях)
— древнем народе: «А кто-то тут раньше жил, какие-то люди-чуди»…

…Одна из версий происхождения слова «чудь» состоит в том, что язык чуди был непонятным, «чудным».

…..Земляные бугры и курганы называются
     «чудскими могилами». Сходные предания о чуди известны у коми и саами» [87].


«…Название народа существует в различных вариантах: в краткой форме — «сиртя», «сирчи»; в полной форме — «сихиртя», «сихирчи». Ненцы перевода этого этнонима не дают.

    Существуют различные этимологии данного мифонима: как производное от глагола «сихирць» (приобрести землистый цвет кожи, чуждаться, избегать), от «си» (отверстие, дыра), от названия жука «си» (в которого превращается душа умершего).
…Археологические памятники, связанные с досамодийскими обитателями Ямала, исследуются археологами с 1928 года..

.. Их образ жизни значительно отличался от ненецкого: они не разводили оленей, вместо этого охотились на диких, носили красивую одежду с металлическими подвесками. В некоторых преданиях сихиртя описываются как хранители серебра и золота или как кузнецы, после которых на земле и под землёй остаются «железки», их дома-сопки представлялись прикреплёнными к вечной мерзлоте железными верёвкам…
….Известны случаи женитьбы ненцев на женщинах сиртя.
…Есть упоминания и о военных столкновениях ненцев с сиртя..

…Легенда о племени сихиртя
Говорят, давным-давно жили в наших северных краях маленькие люди-сихиртя. Жили они, согласно преданиям, под землёй, 
      в пещерах, под высокими сопками. До наших дней дошли довольно скудные сведения об этом маленьком народе. Легенды рассказывают, что у сихиртя была развита культура.
    Внешне они были похожи

на русских:
белокурые, светлоглазые, только очень маленького роста. Сихиртя ловили рыбу, охотничали, тем они и жили….
…Но из поколения в поколение передаются небольшие легенды о таинственном народе-сихиртя.
Возможно, они и жили здесь, коль сохранилась до наших времён
     песня под названием «Плач девушки-сихиртя»….
.. Сихиртя становятся богами….» [62].

—  Плач девушки — это похоже на  плен в татаро-монгольской   Орде


        «… В научной литературе одно из первых упоминаний о сихиртя встречается в сочинениях академика Ивана Лепехина, совершившего во второй половине XVIII в. путешествие по ненецким тундрам. «Вся Самоядская земля в нынешней Мезенской округе наполнена запустевшими жилищами некоего дрешгого народа. Находят оные на многих местах, при озерах на тундре и в лесах при речках, сделанные в горах и холмах наподобие пещер с отверстиями подобными дверям.
     В сих пещерах обретают печи, и находят железные, медные и глиняные домашних вещей обломки и сверх того человеческие кости. Русские называют сии домовища чудскими жилищами..
     ….В настоящее время не вызывает сомнения факт существования в прошлом какого-то аборигенного населения, которое ненцы называют в зависимости от говора сихиртя, сихирча, сиртя.
    В тундре встречается несколько рек,
   сопок, связанных с сихиртя (Сихиртя мя’ — чум сихиртя, Сихиртя яха — река сихиртя, приток Кары, и т. д.). Большое внимание этому вопросу уделяет в своих работах В. Н. Чернецов, который неоднократно производил раскопки на территории современного расселения ненцев — на севере п-ова Ямал и на р. Полуй. Раскопанные им жилища, предметы промысла и быта (наконечники стрел, керамика и т. п.) он, как и местные ненцы, считает принадлежавшими сихиртя. Л. П. Лашук, также производивший раскопки на Ямале, в своей работе «Этническая история Печорского края» и в совсем недавно вышедшей статье «Сиртя — древние обитатели субарктики», придерживается аналогичной точки зрения, считая, что сихиртя — создатели приполярной археологической культуры типа Тиутей-Сале (В. Н. Чернецов),…
       Упомянутые выше авторы и многие другие, пытавшиеся разгадать загадку сихиртя, принимали во внимание материалы арабских источников и русских летописей, где можно обнаружить косвенные указания на наличие в прошлом в приполярной зоне какого-то населения, отличного от самоедов и угров….
       Кто же такие сихиртя? Здесь мы подходим к наиболее трудной задаче, ибо этническая принадлежность этого народа остается не ясной, и исследователи пока не пришли ни к какому определенному решению, высказывая лишь гипотезы.
     Не вполне ясным остается и сам термин сихиртя, сиртя. ……
……Как мы говорили, название загадочного народа произносится у разных групп ненцев по-разному.
       К западу от Печоры говорят сиртя (здесь происходит обычное для западных говоров стяжение слога с согласным х).
       В восточных говорах говорят сихирча (т—ч обычное чередование).
           В 1964 г. в докладе на VII Международном конгрессе антропологических и этнографических наук мною было высказано предположение, что в
        основе этнонима сихиртя, сиртя находится слово си — отверстие, дыра. Существует выражение: я'сидя яцгу — некуда спрятаться, т. е. дословно «в земле отверстия нет».
     Таким образом, сиртя — причастная форма от множественного вида глагола сицъ — делать отверстие, дыру (сищъ-сиртя). Сиртя — делающий отверстие, дыру….
…….Представление о сихиртя (сйртя) встречаются на всей территории расселения ненцев — от Канинского полуострова до Енисея…
 (пос. Тибей-Сале на р. Таз, 1962 г.)
 …В песчаных сопках находят их украшения {сихиртя еся — железо сихиртя). …. Женщины-сиртя очень красиво одеваются, на рукава паниц пришивают много колокольчиков, такие колокольчики находят в сопках. Раньше сиртя жили вблизи Нельминого Носа, там есть сопка с семью отверстиями, где они жили.
       Бывало ненцы ловят рыбу на одном берегу озера, а сиртя — на другом; их не видно, но слышно. Теперь сиртя не встречают, они ушли в неизвестные места. Ф. Е. Лаптандер (пос. Нельмин Нос, 1968 г.) добавила, что сопка с пещерами называется
Клад седако (т. е. сопка с кладом). ….
   …..Хочется обратить внимание на одну деталь: ненцы, судя по преданиям, понимали сихиртя, так же как последние ненцев. По этому поводу имеется следующее замечание А. Шренка: «Хотя они (сихиртя, — Л. X.) и говорят своим собственным языком, однако они понимают по-самоедски», и он приводит разговор сиртя с ненцем. JI. П. Лашук же на основании сопоставления летописных данных считает сихиртя людьми «неведомого языка….
Сихиртя, судя по археологическим и фольклорным данным, — народ, отличный от ненцев по образу жизни (ненцы — кочевые оленеводы, а сихиртя — полуоседлые охотники и рыболовы…
   Еще интересный факт: сихиртя …. вступают в браки с ненцами. Об этом есть данные у В. Н. Чернецова ….. и Г. Д. Вербова, в материалах которого упоминается сказка (вал) о том, что один ненец из рода Вануйта был женат на женщине-сихиртя. П. А. Ханзерова (пос. Несь на п-ове Канин, 1968 г.) сообщила нам следующее:
 ненцы из района Долгощелъя (тундра к западу от низовьев р. Мезень)
    считают себя потомками сихиртя. Так ей говорили, в частности, ее дед и бабушка (что они произошли от сиртя). Кто же такие сиртя, П. А. Ханзерова не знает; когда-то ей говорили, но она не помнит.
Отметим также, что почти во всех сведениях, касающихся сихиртя, этот этноним употребляется как равнозначный этнониму чудь (см., например, приведенную выше, стр. 62, цитату из труда И. Лепехина). Тот древний загадочный народ, который ненцы называют сихиртя, русские называют чудью. …
Сходное предположение высказывал в свое время Н. Харузин. Существуют, однако, и другие точки зрения….
       Мы далеки от мысли заняться разбором точек зрения относительно этнической принадлежности чуди: название «чудь» — значительно более широкое по ареалу распространения, однако возможностью сопоставления сихиртя с чудью пренебрегать нельзя…..
Какова же наша точка зрения на этническую принадлежность сихиртя? Мы позволим себе высказать также только предположение, поскольку для окончательного решения этой проблемы не хватает очень многих данных.
    Представляется интересным положение, высказанное в докладе на VII МКАЭН В. Н. Чернецовым.
      На основании сходства археологического материала, относящегося к III тысячелетию до н. э. от Карелии до Лены, он предполагает, что в это время «на пространстве между Уралом и Енисеем на базе взаимодействия частей уральского (точнее праугорского) населения, праюкагиров и, возможно, каких-то групп древнейших …
…..Распространение керамики и орудий, сходных с зауральскими, на Енисее, по Ангаре и подкаменной Тунгуске свидетельствует о том, что это движение было направлено па север и северо-восток». И далее: «Расселением урало-лапоноидных групп на запад и древних урало-юкагирских на восток завершилось освоение неолитическими рыболовами и охотниками за северным оленем необъятных просторов субарктики»…
Что касается Зауралья,….
…... И сихиртя, следы которых находят в Зауралье, могли быть какими-то протоуральцами, включавшими в качестве компонентов черты многих, впоследствии выделившихся народов.         ,
Расселившись за много веков до н. э. в низовьях Оби, протоуральцы продвинулись на запад, образовав впоследствии саамов, и на восток — в виде предков юкагиров или иных палеоазиатов…
… Таким образом, сихиртя — не саамы, не палеоазиаты и не угры, а их далекие предки, оставшиеся с того периода, когда их этнические особенности не проступали достаточно четко из уральской общности древних охотников и рыболовов….
         Для устранения многих неясностей, которые еще остаются и мешают более четкому решению вопроса об этнической природе сихиртя, совершенно необходимы археологические раскопки на всей территории современного расселения ненцев, дальнейшая запись ва'ал о сихиртя, а также сбор о них других сведений. В частности, необходимо продолжить усилия по выяснению
   значения этнонима сихиртя (сиртя) и термина ва'ал. Интересно было бы проследить источник представлений о бытовании у сихиртя украшений, предметов с красивой отделкой, так как в ва'ал этому уделяется значительное место.
Л. В. ХОМИЧ…» «…….Л.П.Лашук. «Сиртя» - древние обитатели субарктики.
     ….Из истории вопроса. Проблема существования в Большеземельской тундре и на полуострове Ямал некоего загадочного народа, получившего в ненецких преданиях имя «сиртя», в отечественной этнографии отнюдь не нова. Ее давно уже стремились обосновать, ссылаясь на неоднократные указания письменных источников о том, что в средневековье на Крайнем Севере, по обе стороны Полярного Урала, наряду с печерой, югрой и самоядью,
присутствовал еще какой-то этнический элемент…

…..Последним звеном в средневековой письменной традиции о несамодийском населении прибрежий Ледовитого океана принято считать информацию П. Ламартиньера (1653 г.)
      о «борандайцах» — охотниках и рыболовах большеземельского побережья Баренцева моря (в районе мыса Варандей), которые жили в хижинах, сложенных из костей морских животных и дерна и заметно отличных от тундровых оленных ненцев (Ламартиньер, 1912).
  Версию о барандайцах
 как оседлых приморских ….
  аборигенного
несамодийского происхождения на протяжении многих лет отстаивал В. Н. Чернецов ….
……Академик И. Лепехин, ….
    …смог сделаь примечательную запись:
    "Вся самоедская земля 
в  Мезенском округе наполнена запустевшими жилищами некогда древнего народа.

   Находят оные на многих местах: при озерах, на тундре, в лесах, при речках, сделанные в горах и холмах наподобие пещер с отверстиями, подобными дверям. В сих пещерах обретают печи и находят железные, медные и глиняные домашних вещей обломки»….
…. обнаружил в низовьях р. Коротаихи, впадающей в Баренцево море к востоку от Варандея и к западу от Югорского полуострова и хребта

   ……Ненецкие рассказы о большеземельских сиртя не миновали и наблюдательного миссионера Вениамина, писавшего: «Река Коротаиха замечательна обилием рыбных промыслов и чудскими земляными пещерами, в которых, по самоедским преданиям, когда-то в древности жила Чудь. Пещеры эти в десяти верстах от устья, на правом берегу, на косогоре, который издревле по-самоедски назывался Сирте-ся - «Чудская гора» …
  ……В советское время интересующая нас проблема плодотворно разрабатывалась В. Н. Чернецовым (1935), который, побывав на Ямале, не только собрал разнообразные сказания о сиртя, но и обнаружил памятники древнейшей культуры…
…. Согласно опубликованным им преданиям, ненцы, пришедшие на Ямал, встретили там население, обитавшее на побережье в земляных домах и промышлявшее морского зверя.
         Это и были сиртя, не знавшие оленеводства, с которыми ненцам приходилось воевать, а иногда и вступать в браки.
    Ненцы были убеждены, что последние сиртя еще за четыре - шесть поколений до наших дней, встречались кое-где на Северном Ямале, а затем окончательно исчезли.

     В. Н. Чернецов дважды опубликовал важный археологический материал из землянок на мысе
   Тиутей-сале при слиянии рек Сер-яха и Тиутей-яха (на западном побережье Ямала …

     Новые археологические материалы. В поисках следов сиртя наше внимание на восточном побережье Ямала привлекала бухта Находка, где с давних пор кочующие ненцы занимались весенним морским промыслом (Житков, 1913). В конце 1950-х годов на возвышенном берегу при впадении в бухту тундровой речки Харде-яха, возникла оседлая база колхоза «Красный рыбак».

        ……На северо-восточной окраине поселка на сопке Харде-седе («имеющая жилье сопка») нами было обнаружено заброшенное «священное» место, с которым связано представление о сиртя.
 Многие местные жители всерьез рассказывают, что в этой сопке некогда скрывались диковинные маленькие люди, но уже давно они «ушли» в другую более удаленную сопку, оставив на прежнем месте только

  «сядеев»— изображения богов и различные вещи. Старухи и сейчас не разрешают детям бегать по сопке: «Вытопчите, мол,
сядеев, а это – грех…..

    Она не столь высока (от подошвы до вершины немногим более 3 м), культурный слой, начинающийся от глубины 1,5 м, ….
Харде-седе в верхних слоях — типичное жертвенное место, на котором принадлежности культа накапливались в течение долгого времени…..

    На Харде-Седе встречаются изделия из камня: ……однако наконечник и кремневые отщепы произведены на месте. Это указывает на то, что на Харде-седе культурные остатки начали отлагаться в очень раннюю пору, когда камень еще применяли при изготовлении орудий главным образом наконечников стрел и скребков.

   …..Но основные находки здесь относятся, конечно, к эпохе развитого железного века. На сопке обнаружены следы металлургического производства в виде железных шлаков и сплавившегося в стекловидную массу песка, подстилающего верхний торфяной слой.
    Структурный анализ показал, что шлак происходит из сыродутного железоделательного горна…. Замечу, кстати, что это самая северная в Западной Сибири находка железоделательного производства.

…..Бухта Находка замечательна тем, что на ее побережье находится еще один памятник, позволяющий расширить характеристику немногочисленной керамики с Харде-седе.
Здесь, на южной окраине поселка, у зверопитомника, вскрыты остатки двух перекрывающих друг друга поселений - эпохи поздней бронзы и времени, близкого образованию керамического слоя Харде-седе. Это местонахождение мы назвали «Находка» с подразделением его на нижний (дата - от середины II до начала I тысячелетия до н. э.) и верхний горизонты, ….

   ……Об этнической принадлежности и хозяйственно-культурном типе сиртя. Выяснить характерные черты тиутейсалинской культуры на имеющемся археологическом материале, конечно, легче, чем ответить на вопрос, кому эта культура принадлежала.
    Все дело осложняется тем, что мы еще не знаем даже с относительной точностью ни времени появления в субарктической зоне самоедоязычных оленеводов, ни их самой ранней здесь археологической культуры.

      И вместе с тем путем сопоставления различного рода данных убеждаемся, что памятники типа Тиутей-сале оставлены народом
    несамодийского происхождения, хотя и причастного к формированию современных ненцев.

…... Изучение напластований на капище Харде-седе ясно показывает непрерывность его использования с I тысячелетия н. э. и до начала 30-х годов XX в., что вряд ли могло иметь место, если бы между ранними насельниками здешних мест - сиртя и позднейшими ненцами - не было никакой генетической связи.

       Но тиутейсалинские памятники возникали в приполярной тундре тогда, когда здесь не было и намека
    на оленеводческий уклад населения ….»  [25]

«….На Таймыре найдено городище мифического народа
      Археологи связывают его с сихиртя — мифическим народом, якобы жившим на полуострове до прихода туда ненцев.

        Затем сихиртя были, по всей видимости, частично ассимилированы, а частично истреблены пришельцами

     и, к началу письменной истории тех мест (не ранее XIX века), превратились из реальных людей в героев ненецких легенд.

Сергей Сысоев
27 января 2020
         ….По ним, сихиртя (сокр. форма — сиртя) отличались малым ростом, умели искусно обрабатывать кость, владели начатками металлургии. Жили они под землей — в сопках. Умели неожиданно появляться из ниоткуда и так же внезапно и бесследно исчезать. Оленей они не разводили, зато были искусными охотниками и рыболовами. С ненцами у них были сложные отношения, они часто воевали, причем сихиртя отличались не столько ратной доблестью, сколько умением быстро исчезнуть. Потом сверхъестественные силы позвали аборигенов под землю, где они и живут по сию пору….
 «  ….археологам удалось найти на берегу бухты Макарова на западе Таймыра остатки средневекового поселения, которое могло когда-то принадлежать сихиртя.
          …обнаружили памятники разного времени. Ориентировочно датированы они VII—VIII веком нашей эры и XII веком. Первый — ритуально-погребальный комплекс, где были обнаружены художественные изделия из серебра и бронзы

(чаша из серебра и белой бронзы, вероятно,

 иранского происхождения,

булгарское серебро, украшения в виде гагар из бронзы и кольчуга), а в бухте Макарова был найден поселенческий комплекс — каркасно-земляная постройка, которая представляет собой холм….., — рассказал генеральный директор ООО «Красноярская археология» Данил Лысенко.
    ….Авторы находки считают найденный ими комплекс аналогичным поселению в бухте Находка (устье Енисея)…» [92].

РЕКИ ОТ ИНДОЕВРОПЕЙСКИХ БОГОВ
(письменная фиксация богов—хетты и «Ригведа»—2-е тыс.до н.э.)

    Бог—
ДИВ-ТИВ-ДАК-ЗИХ-ЧЕХ-СИХ

ТАЙМЫР
ДВИНА (ДАУГАВА)
МЕЗЕНЬ (современные  кубанские казаки Мезены)
ЧУДСКОЕ ОЗЕРО ( ГДОВСКОЕ)
ТАЗ (племя аланов-асов)

     «…"На Ямале есть река Тиутей-Яха. Тиутей означает "морж", — продолжает Федин. — Так что моржами тут никого не удивишь. Однако в октябре их было около тысячи….» [42]

«…ТИУТЕЙЯХА
(Тивтейяха, Моржовая) - Энциклопедия...
geonetia.ru›ТИУТЕЙЯХА_Тивтейяха_Моржовая_/3676992/
ТИУТЕЙЯХА (Тивтейяха, Моржовая), река в Ямальском р-не. Впадает в Карское море к сев. от м. Ха-расавэй. В нижнем теч. протекает двумя параллельными руслами, но с одним устьем. Исток - на Ямальской возв. Дл. 289 км, пл. водосбора 3210 км2. Притоков - 26. По теме: БОБРОВКА - БОБРОВКА, 1. Река в Белоярском р-не ХМАО, лев. пр. р. Амня (17 км), бас. Казыма…» [18]

—Название  древними племенами   ОБОБЩАЮЩИМИ словами  «река моржовая»  НЕВОЗМОЖНО. У них отсутствовали   названия—просто река (как у современных племён).

   «….Город
Тиват
черногор. Тиват, Tivat
…Страна Черногория
….Первое упоминание III век до н. э.
Прежние названия Теодо

….Тиват (серб. Тиват/Tivat, итал. Theodo, др.-греч….— город в Черногории. Расположен на берегу Которского залива Адриатического моря.
Тиват — административный центр Тиватского

Предположительно, Тиват был основан в III веке до н. э.
     Считается, что название города произошло
от  имени  иллирийской    королевы    Теуты   (др.-греч. ….).

           В Средние века плодородные земли вокруг Тивата принадлежали патрицианским семьям….
         В XIV—XV веках Тиват был важным религиозным центром, так как в монастыре Михаила Архангела, находящемся на Острове Цветов рядом с городом (т. н. Михольска Превлака), с XIII века располагалась резиденция православного митрополита Зеты.
      С 1420 года Тиват, как и многие другие города Боки Которской, вошел в состав Венецианской республики как часть провинции «Албания Венета» под итальянским названием
    Теодо (Theodo).

……в составе Иллирийских провинций, австрийское владычество до 1918, вхождение в состав Югославии до её распада. В настоящее время город является частью современной Черногории….» [68].

  «…..Тевта (Теута; III век до н. э.) — иллирийская царица, известная по рассказам Полибия. В результате военного столкновения с Римской республикой была вынуждена признать верховенство последней над Иллирией.
 
   
       После смерти в 231 году до н. э. объединителя Иллирии, царя Агрона, его вдова Тевта стала управлять государством от имени их малолетнего сына из портового города Ризон на территории современной Черногории.
    Она вступила в конфликт с греческими колонистами и отвоевала у них ряд поселений, включая Диррахий…..

В том же году Римская республика объявила войну Тевте.
 Римские суда впервые в истории пересекли Адриатику и  римляне высадились на Балканах. …….
…В 227 году до н. э. была осаждена и самая столица Тевты, стоявшая на месте современного Шкодера.

   ….Тевта была вынуждена пойти на уступки и заключить с Римом крайне невыгодный для себя мир, по которому сохраняла только малую часть былых владений и обязывалась ежегодно выплачивать Риму обременительную дань.

В нумизматике
Иллирийская царица Теута изображена на албанской монете номиналом 100 леков….» [66] 


  «…Иллирийцы (др.-греч…. лат. Illyrii, Illyri, ср. алб. Liria - свободные) — общее название обширной   группы родственных индоевропейских народов, населявших в древности северо-запад Балканского полуострова и ….
.
Их мифическим прародителем считался Иллирий.

Первые упоминания об иллирийцах встречаются у греческих авторов Гекатея Милетского (VI в. до н. э.) и Геродота (V в. до н. э.).

В состав иллирийцев, по сообщениям греческих авторов, входили албаны, ардиеи,
далматы,  дарданы,   дезитиаты, диционы, паннонцы, пирусты, плереи, мессапы,
тавлантии, энхелии, япиги, яподы и др.

   Остаётся   спорным причисление к иллирийцам таких народов, как истры и либурны, так как
 их топонимика по ряду морфологических признаков скорее близка
 венетской.

Иллирийские племена …
   По современным представлениям, предки иллирийцев — это
     кочевые индоевропейские племена, мигрировавшие на территорию Иллирии с севера (вучедолская культура медного века, от  которой происходит винковацкая культура бронзового века)…..

      В раннем железном веке в ходе миграции кельтов складывается объединившая часть кельтов с иллирийцами …..в 700—400 г. до н. э. …

В VII—III вв. до н. э. на территории расселения иллирийцев греки основали ряд торговых и земледельческих поселений-колоний.

      В III в. до н. э. гальштатская общность распадается; образуется кельто-фракийская латенская культура, враждебная иллирийцам.
  Кельты начинают теснить иллирийцев с севера, а греки — с востока. Кельты отчасти оттеснили иллирийцев, отчасти подвергли их кельтизации (образовалась группа иллиро-кельтских племён).

      В III в. до н. э., когда иллирийцы пришли в столкновение с римлянами, они находились в основном на стадии разложения родового строя (у южноиллирийских племён возникли первые раннеклассовые образования ещё ранее: в IV в. до н. э. у энхелеев и во 2-й половине IV в. до н. э. у 
  тавлантиев,   в середине III в. до н. э.    у ардиеев).

       Подчинив соседние племена,
  Ардиеи   создали обширную державу со столицей в
   Скодре (современный Шкодер).
 В результате так называемых Иллирийских войн (в 229—228, 219, 168—167 гг. до н. э.) между
     Ардиеями  и римлянами территория державы ардиеев была завоёвана римлянами (167 г. до н. э.) и

В ходе Великого переселения народов иллирийцы были окончательно ассимилированы; тогда же исчез и древний иллирийский язык.

  …..На северо-западе иллирийской области с конца бронзового века применялись два погребальных обряда: трупоположения под курганами (считается типично иллирийским) и трупосожжения в урнах (лишь частично связан с иллирийцами). ….

    Название «иллирийцы» применяли к себе православные славяне Венгрии, главным образом хорваты, не принявшие унии в XVII и XVIII веках.

Генетика….
Так как неолит анатолийского происхождения имел гаплогруппы G2a и E1b-V13, то иллирийцы, скорее всего относились, в первую очередь, к носителям данных гаплогрупп. Продолжаются дискуссии относительно наличия у иллирийцев J2, R1b и I2….. которые, очевидно, были привнесены позднее…» [54].

   «…Иллирийские языки
Страны юг Австрии, запад Венгрии, Словения, Хорватия, Босния и Герцеговина, Черногория, Сербия, Албания
Регионы Балканы, юг Альп
Вымер к V—VII вв. н.э.
Категория Языки Евразии
Индоевропейская семья
Иллирийская ветвь
Письменность греческое, латинское…

Палеобалканские языки в Восточной Европе в V—I веках до н. э..
     Иллирийские языки — группа языков, носителями которых были иллирийцы. Условно включаются в территориальную группу т. н. палео-балканских языков. Были распространены до V—VII вв. н. э. на западе Балкан.
…….Был распространён от среднего течения Дуная на севере и от Адриатики на западе до долины реки Морава, верховьев Вардара и Эпира на востоке и юге (территория современных южной Австрии, западной Венгрии, Словении, Хорватии, Боснии и Герцеговины, Черногории, Сербии и Албании).
        В начале н. э. подвергся интенсивной романизации, \
однако отдельные островки, судя по рефлексам топонимов в сербохорватском, похожи на славянскую группу.
…..Многие рефлексы сближают иллирийские языки с балтийскими и славянскими языками…»  [53]

«…Племена богини Дану (Tuatha de Danann)
     В свете всего вышеизложенного нас не должно удивлять то, что аналогичные представления мы встречаем и в кельтской (ирландской) мифологии. Речь идет о комплексе преданий, связанных с Племенами богини Дану (Tuatha de Danann). Эти прибывшие с таинственных северных  островов (где они преисполнились друидической мудрости и магических знаний) племена считались предпоследней волной завоевателей Ирландии, утвердившейся на острове после победы над своими демоническими соперниками — фоморами.
Впоследствии Племена богини уступили в сражении «сыновьям Миля», считавшегося предком гойдельского населения Ирландии (собственно исторических ирландцев). После битвы поэт и провидец Амарген поделил страну на две части: подземную, которая досталась Племенам богини Дану, и наземную, где властвовали человеческие переселенцы.
      Десять крупнейших холмов-сидов были распределены между Племенами богини, которые, однако, продолжали оказывать на жизнь потомков Миля непосредственное и немаловажное влияние.
        Характерно, что Племена богини Дану отличались от людей, прежде всего, владением особым магическим искусством, а не собственно «божественностью». Именно Племена богини Дану принесли в Ирландию четыре знаменитых магических талисмана: камень Фал, испускающий крик под ногами законного короля; победоносное копье Луга; неотразимый меч Нуаду и неистощимый котел Дагда. Любопытно, что именно от супруга Дану (валлийское Дон) — Бели ведут свое родословие крупнейшие валлийские исторические династии.
Источник: [85]

«Тей (река)
англ. River Tay, гэльск. Alba Nuadh
St. Matthew's Church and Smeaton's Bridge.jpg
Река Тей в Перте
..Устье Ферт-оф-Тей
 …Водная система Северное море
Страна
 Великобритания
Регион Шотландия
Тей (река) (Шотландия)
…Тей… (англ. Tay; гэльск. Tatha) — шестая по длине река в Великобритании и самая длинная в Шотландии ….
  …В верхнем течении носит названия Филлан и Дохарт. У населённого пункта Киллин образует озеро Лох-Тей …..у города Данди впадает в Северное море…» [67].


«…Чудское озеро
Регионы Псковская область, Ленинградская область, ….
Чудское озеро
(устар. Гдовское озеро…

…Реки
…Черма
Гдовка
Куна
…
Берега озера населяют в основном русские (повсеместно) и эстонцы (на западе). …
На возвышенностях над озером раскинулись сельскохозяйственные угодья и посёлки. Крупнейший город российского берега —
Гдов…» [76]


«…Река
Название
Сиртя-Яга (Сирта-Яга)
Местоположение
Печорское море
Бассейновый округ
Двинско-Печорский бассейновый
Речной бассейн
Бассейны рек междуречья Печоры и Оби, впад. в Баренцево море (6)
Реки бассейна Баренцева моря от восточной границы бассейна р. Печора до восточной нраницы бассейна р. Бол. Ою…»  [23]

    «...Тотьма – Тайны "Чудской реки».
…..В долине реки Северная Двина повыше Холмогор имеется старичное озеро Тотогрово, вторая часть в названии которого происходит от древнего финно-угорского термина егра – «озеро».
   ….Здесь, в северной части Двинского уезда (на Летнем берегу Онежского полуострова), при впадении речки Тотьманги в Белое море, в старину добывали «соль моря». В платёжной книге
Двинского уезда 1560 года
есть такие строки:….
….Тотьма. Успенская церковь на берегу Сухоны

….Из господ-краеведов о топониме Тотьма писал ещё В. Трапезников, который в своей книжке «Первобытное население Севера России» (1916)…….. Версия краеведа Н.А. Черницына, директора Тотемского краеведческого музея, заключалась в том, что якобы тод – это «волхв, шаман», а ма – «река» (Тотьма – «Волховская (Шаманская) река») ….Здесь даже обсуждать нечего, настолько это толкование наивно и антинаучно...

     В 1890 году вышла в свет публикация М.П. Веске, где он предложил сопоставить основу топонима Тотьма со словом из языка коми  tod – «болото» …..Позже учёные-лингвисты А. Никольский …..Й. Вихманн и Т. Уотила ……развили данную этимологию, предложив сочетание коми tod – «сухое болото; топкое место» с коми mu – «земля, местность», родственным прибалтийско-финским maa, ma в том же значении.
     Словарь современного коми языка даёт расширенное значение слова тод – «сырое место, заросшее кустарником и ёлками» ….Впоследствии версия М.П. Веске нашла отражение в топонимических и этимологических словарях В.А. Никонова….и М. Фасмера …..Автор этих строк в своей первой книге по топонимике Вологодской области (1991) тоже повторил данное толкование топонима Тотьма, не найдя в то время более достойной гипотезы ….

….На рисунке-панораме города Тотьма из книги голландца Корнелия де Бруина «Путешествие через Московию» 1711 года издания есть подпись TODMA…

…..Михаил Петрович Веске (эст. Mihkel Veske; 16 января 1843 — 4 мая 1890) — исследователь в области финских языков

Более ста лет этимология М.П. Веске оставалась основной. На неё ссылались в многочисленных краеведческих публикациях …..

  ….Однако в 1996 году московский топонимист А.Л. Шилов предложил новое толкование в отношении происхождения целой группы ……названий рек на Русском Севере: Сизьма, Сюзьма, Шешма, Шижма, Жижма, Чежма, Чизма, Тозьма, Тюзьма, Тюдьма и Тотьма. По мнению учёного, этот топонимический ряд представляет собой …

……Предложенный топонимический ряд можно дополнить и за счёт знакомых тотьмичам названий рек: Еденьга (в народе Иденьга) – Идьма, Леденьга – Ледьма (сюда же и Тотьма – Тотьманга, см. выше).
….В качестве мотивации можно вспомнить тот факт, что при впадении реки Старая Тотьма в  Сухону в самом деле существует узкий полуостров клиновидной формы…» [91].


— Не может быть  «древнего финно-угорского термина егра – «озеро», то есть, 
 ОБОБЩАЮЩЕГО  слова — вообще озеро.

   У саамов (финно-угров)  до настоящего  времени   отсутствунт  ОБОБЩАЮЩЕЕ слово—вообще  СНЕГ.

— Названия рекам давались по именам богов.

ВЫВОД

Следовательно, финно-угры—пришлые  захватчики, оккупанты.


 «…Река
Название
Лев. Тиутей-Яха
…..по лв. берегу р. Тиутей-Яха. Впадает в: река Тиутей-Яха …
Нижнеобский бассейновый округ ….
Речной бассейн
Реки бассейна Карского моря междуречья Печоры и Оби …
Реки бассейна Карского моря от западной границы бассейна р. Бол. Ою …»   [24] 
 

 «…Страхов, Валентин. Чудь, весь, вепсы и другие народы...

ИСТОРИЯ
Страхов, Валентин. Чудь, весь, вепсы и другие народы, образовавшие Русь и Россию / Валентин Страхов // Лесная газета. – 2014. – 10 июня (№ 45). – С. 4. – (Страницы истории).
        …Антропологические исследования древнерусских захоронений показали, что были там ещё и неведомые нам
     представители индоиранских народов.
 
…Это собирательное имя. Сначала так называли всех северо-западных финнов. Потом историки путали чудь с эстами - финно-угорским балтийским народом.
     Одна из версий происхождения слова «чудь» состоит в том, что язык чуди был непонятным, «чудным». …

         ….Современная чудь - это потомки заволоцкой чуди, которая письменными источниками помещается в границах нынешней Вологодской и Архангельской областей. Несмотря на сходство и родственные связи с вепсским миром,
     чудь чётко отделяет себя от собственно вепсов, а также от западных коми, соседствовавших с чудью.

     В XX веке, после возвращения большинства
финно-угорских народов к своим
коренным названиям (вадьялайсет, бепся, изури, коми, коми-морт,
 слово «чудь» как бы потеряла своего собственника.

      Только это и помогло малым группам
   финно-угорского населения
  в Архангельской области обрести собственное имя, использовав для самоназвания

освободившиеся слово «чудь».
       Власти Архангельска были неприятно удивлены появлением людей, обозначивших свою национальность
 во время переписи 2002  года как «чудь».

       Были предприняты попытки отнести этот факт
   к разряду курьёзов, поставив
   чудское самоопределение на одну ступень с
маргинальными «эльфами,
 казаками,
 гоблинами».

         Тем  не  менее, сегодня общепризнанным
 фактом есть то, что
 коренными народами Архангельской области являются
не только    русские
и   поморы,
 но    и   чудь.….» [15]

ВЫВОДЫ

—ЧУДЬ (чудеса, кудо (польск)—кудесник  —индоевропейские слова.

—  Называние ЧУДЬЮ   представителей финно-угорской  языковой семьи свидетельствует  о  ЗАИМСТВОВАНИИ  индоевропейского слова.

—Появление  данного этноса— свидетельство  попыток норвежского секретариата    (теория)  провести захват Русского Севера.
—Перед жтим была попытка  выделить  поморов  из русского народа.
 
—Интересно в статье следующее.

      « Власти Архангельска были неприятно удивлены появлением людей, обозначивших свою национальность
 во время переписи 2002  года
как «чудь».

       Были предприняты попытки отнести этот факт
   к разряду курьёзов, поставив
   чудское самоопределение на одну ступень с
маргинальными «эльфами,
 казаками,
 гоблинами».

         Тем  не  менее, сегодня общепризнанным
 фактом есть то, что
 коренными народами Архангельской области являются
не только    русские
и   поморы,
 но    и   чудь.….».


    Автор статьи  между мифическими  эльфами и гоблинами  вставил  РЕАЛЬНЫХ казаков.

 —— Казахов данный автор не относит  к «маргинальным».  Но название  казахи заимствовано у индоевропейцев  —дивов—даков-саков-фракийцев.

   —  Современные  роды  русских   Дивовы-Дивины, Казаковы, Гречины-Гречишкины. ( бог Див-Дак).

  —-О происхождении адаев    сообщают   казахские исследователи.

СЛОВО КАЗАК (КАЗАХ) ЗАИМСТВОВАНО  У ИНДОЕВРОПЕЙЦЕВ  ДИВОВ- ДАЕВ   —  РЕКА ДАИК(ЯИК)

АДАИ 

«….Евразийский исторический сервер  стр. 15
...Пользователи
….ой не нравиться мне чо то весь этот тон А Д А Е В Ц Ы не "адаевцы" а казахи из рода Адай! <_<

Новые материалы по истории казахского племени адай


            В казахской исторической науке существует две версии относительно происхождения казахского племени адай
        . Первая версия была предложена известным казахским языковедом С. Аманжоловым, который выводил казахов-адаевцев или адаев от древних даев, обитавших, как он пишет, по сведениям Геродота и Страбона, на берегу Каспийского моря еще во II в. до н. э.
   Тут же он приводит и версию о том, что адаи происходят от огузского слова «ада» (остров)— «адаи» (островитяне). (С. Аманжолов).
      Вторая версия о происхождении адаевцев Мангышлака была высказана историком А. Нурмагамбетов, согласно которой адаи является прямыми потомками древнего телеского (гаогюйского) племени Адйе/Аде/Ады (Нурмагамбетов А.).
        Давайте, дорогие читатели, попробуем разобраться в этих двух противоположных мнениях казахских учёных.
        Начнём, пожалуй, с того, чем, прежде всего, руководствовались наши исследователи в своих изысканиях. С.Аманжолов, как филолог не мог не обратить внимание на созвучие этнических имён дай~ адай.
      Во-вторых языковед учёл факт проживания казахов-адаев на Мангышлаке ( Западный Казахстан ),
    где в античные времена, согласно древним источникам, проживали дахи~ даи, начиная с III в.до н.э. ( Кляшторный С.Г. ). Это, по мнению автора этих строк, вполне разумно и естественно.
      Однако давайте проанализируем и доводы Нурмагамбетова А., который опираясь на мнения многих известных исследователей, считал, что первоначальной родиной тюркских племен являлся Алтай и степи Монголии.
    Историк в своей работе по этому поводу приводит слова академика А.А. Куникова, который писал: «Алтай, первоначальное гнездо тюркских племен, стал высылать орду за ордой на Западную Азию и Черноморье». Далее Нурмагамбетов А. также цитирует другого не менее известного исследователя Н.А. Аристова, который в частности, писал: «Вообще, состав Малой орды весьма пестрый, ибо в нее, видимо, вошли многие части разных тюркских племен, закинутые судьбою из Монголии и с Востока степи на Запад». На этом основании казахский историк делает следующий вывод: «Отсюда следует, что названия казахских родов и племен уходят корнями в язык тех мест, где эти роды и племена обитали в древние времена, т.е. в степи Монголии и вокруг Алтая».
....В связи, с чем хотелось бы привести слова известного
      татарского языковеда Закиева М.З.: «Тюркологи долго продолжали и многие сейчас продолжают следовать некоторым мифам традиционного европоцентризма. Согласно одному из них, прародиной тюрков был Алтай, якобы оттуда они начали распространяться по другим регионам Евразии, особенно, в III в. — в период «великого переселения народов»…
    ..Между тем, первые же объективные исследования дают материал, доказывающий наличие тюрков во многих регионах Евразии задолго до н.э. и создание ими богатой древней, культуры». Исходя из вышеизложенного, можно сделать следующий вывод: Древнетюркские племена занимали довольно обширную территорию Евразии, а не ограничивались лишь землями Алтая и Монголии. Стало быть, вести происхождение всех современных тюркоязычных народов только из Алтая в корне неверно. Но вернёмся к теме нашей работы.
       Нурмагамбетов А. в своей работе о происхождении адайцев пишет следующее: «В своей "Географии" Страбон указывал, что большая часть скифов, расположенных на территории от Каспийского до Аральского моря, называлась Дай, а они в свою очередь делились на Апарна, Ксанфия, Писсур. На этом основании С. Аманжолов адайцев Младшего жуза относит к Даям, но, по его убеждению, адайцы вовсе не пришельцы с Алтая, а аборигены.
     Такого же мнения придерживается и А. Абдрахманов.....
..Сомнения Нурмагамбетова А. относительно дайского происхождения казахов-адаев вполне резоны и актуальны. Однако хотелось бы возразить фактам Нурмагамбетова А., противоречащим дахскому/дайскому происхождению казахов-адаев. …..Во-вторых древние племена дахов~даев, по словам А.Марцелина « были предками алан», т.е. дахи~даи в последующей своей истории выступают под этническим именем алан..

          Ведь доказано, что индоевропейские племена, к коим относятся и сарматы, и саки, и массагеты, и даже юэчжи расселялись с запада на восток. Тут стоит сразу оговориться, что индоевропейские не значит в данном контексте предки европейцев и индусов.
     В данном случае имеется в виду, что расселялись племена европеоидного антропологического вида, т.к. сарматы, саки, массагеты и юэчжи были европеоидами, правда с незначительной монголоидной примесью.
    Но их предки, племена андроновской, срубной и афанасьевской культур были чистыми европеоидами.
    Видимо какая-то часть адаев удалилась от своих соплеменников далеко на восток …..сохраняя при этом свой собственный этноним для внутреннего употребления. В дальнейшем эта часть адаев приняла участие в формировании якутского этноса, совершено забыв о своих соплеменниках далеко на Западе.


...Итак, давайте подведём некоторые итоги нашего анализа:
1. Адай- название племени объединения байулы. История этого племени, по мнению большинства историков, связана с дахами(Аманжолов С.,Востров В.В., Муканов М.С.), которые по А.Марцелину « были предками алан». Сам по себе этноним адай распадается на две части: префикс «а», который был характерен для древних языков сармато-массагетского круга племен (ср.: парны-апарны, даи-адаи, апассии-пассианы); и собственно этнонима дай/дах. Аланское происхождение казахов-адаев подтверждается сообщением Якоба Рейнеггса-путешественника 18в., который пишет: « …в долинах Главного Кавказского хребта находятся жилища немногочисленного бедного народа, называемого аланами, татары называют его этей или эдеки-аланы. Этот народ говорит на особом диалекте древнего кавказско-татарского языка…». ( Мизиев И.М.). Согласитесь трудно не заметить, что этнонимы этей и эдек в сообщении Якоба Рейнеггса очень близки к форме казахского этнонима адай (фонетический вариант адак; чередование аффиксов й-к/г присуще фонетике тюркских языков (ср.: бей-бек, эге-эйе, туй-тук и др.)).

2. Этноним адай и его фонетические варианты зафиксированы в различных источниках: а) адай- название племени объединения байулы; б) адай- одно из наиболее древних племён в Балкарии (Малкондуев Хамид Хашимович);
В) адак или — второе название туркменского племени адаклы хызыр, входившее вместе с алили и хыдырили в союз племен учил . Досл, 'адакское племя'.( С. Атаниязов ). Чередование аффиксов й-к/г присуще фонетике тюркских языков (ср.: бей-бек, эге-эйе, туй-тук и др.; ср.:адай~адак-Н.А.); г) Одей, Одугей, Одай - названия якутских родов; д) этноним адай послужил основой для образования следующих топонимов: в Северной Осетии находится гора Адай-кух; в Балкарии есть ущелье Адайком и родник Адай.; Одаи (укр.Одаї) — село наУкраине, находится в Крыжопольском районе Винницкой области; Одаи (укр.Одаї) — село наУкраине, находится в Тульчинском районе Винницкой области; Удай — река вУкраине, правый приток Сулы(бассейнДнепра); Одай –село на Украине, находится Жашковском районе Черкасской области; в Татарстане до сих существуют сёла под названием Адаево, которые находятся в Актанышском и Кукморском районах.

3. История племени адай неразрывно связана с историей аланского этноса. Только этим можно объяснить распространение этнонима и топонима адай на территории Западного Казахстана, Северного Кавказа и Украины, в Татарстане, т.е. эти территории служили в прошлом местопребыванием средневековых алан.
..
Антропологическая характеристика казахов-адаевцев.


           Антропологический тип адаев, который относится к западноказахстанскому варианту туранской (южносибирской) расы, характеризуется глубоким смешением европеоидных и монголоидных элементов, причём последние несколько превалируют.
       При этом нужно отметить, что монголоидная примесь была несколько мень¬ше у местных популяций тюркского периода (VI-XII вв.), чем позднесредневекового.
       В общем, основная масса местных насельников тюркского периода Казахстана характеризовалась европеоидными чертами.
      Тем не менее, обнаруживается непосредственная антропологическая преемственность между населением тюркского и монгольского периодов Казахстана. Если сравнить формирование лингвистической и антропологической общностей, то население Казахстана прежде стало говорить на тюркских языках и лишь значительно позднее стало монголоидным.
      Преобладание монголоидных элементов в разных пропорциях в физическом облике местных насельников наблюдается главным образом в монгольский период.
     В целом есть основания считать, что переход на тюркскую речь, будь это даже в первых веках нашей эры, не вызвал существенного усиления монголоидности в антропологическом составе предков казахского народа.
              Особенности физического облика населения античного и особенно раннего железного века Казахстана развивались со слабым участием монголоидных элементов на базе местных насельников, среди которых больше всего сохранились
        характерные черты древнеказахстанских племен эпохи бронзы, относящихся исключительно к протоевропейскому типу    европеоидной большой расы.

             Таким образом, сопоставление древних и современных антропологических типов Казахстана позволяет установить прочную генетическую связь на протяжении более трех тысячелетий. (Исмагулов О.).

         Таким образом, можно сделать следующий вывод:
       Предки казахов-адаевцев отличались, в целом, европеоидными чертами с заметной монголоидной примесью.
     Такое сочетание расовых признаков было характерно и для средневековых аланов, которые после гуннского нашествия влились в их состав, являясь неотъемлемой частью гуннского союза племён. После развала Гуннской империи аланы участвовали в образовании булгарского и хазарского государств. Когда же пал Хазарский каганат большая часть аланских племён влилась в состав западнокипчакского союза племён, который занял
   прежние «древнехазарские земли», которые в свою очередь
      прежде являлись «древнеаланскими».
       Антропологический тип булгар и хазар характеризовался в основном,
   как европеоидный с заметной монголоидной примесью.
       Примечательно, что европеоидный комплекс у булгар и хазар представлен средиземноморским и памиро-ферганским антропологическими типами, которые были характерны для сармато-аланских племён.
         Вот что пишет болгарский доктор Живко Войников о физическом типе булгар: « Из антропологического анализа протоболгарских захоронений устанавливаются следующие факты.
Исследования с Кавказа и Поволжья (Трофимова 1956, Кондукторов 1956, Герасимов 1955г.) доказывают, что протоболгары были типичными представителями памиро-ферганской расы (происходившей от палеоевропеоидных групп людей).
        Встречаются и много северных и средиземноморских расовых типов. Наблюдаются одинаковость с аланскими и сарматскими расовыми типами».
       А вот что пишет антрополог Алексеев В.П. о хазарах: «Те черепа, которые происходят из хазарских кладбищ, или, лучше сказать, из вероятных хазарских, ибо точной, стопроцентной уверенности нет при расстоянии в тысячу лет и немом в прямом смысле (при почти полном отсутствии письменности - найдены лишь отдельные знаки) археологическом материале, - это черепа людей-европеоидов с небольшой, но четко заметной определенной монголоидной примесью».

      Стало быть, есть все основания утверждать, что европеоидный комплекс признаков у булгар и хазар связан с местной этнической средой в лице сармато-аланских племён.
             На вхождение сармато-аланских племён в государственные образования булгар и хазар указывают и данные этнонимии, так например, аланское происхождение имеют и следующие булгаро-хазарские племена:
      абдал, аваз/абаз (ср. абаз-апасии-апасиаки), авар (смешанное сармато-угорское племя), аликанус, кулас (досл. «подчинённое племя асов»), эсегел/асигел (досл. «народ аланов-асов»), берсил ( ср.: Берсилия – название страны алан (Плетнёва С.А.)).
      Антропологический облик половцев, как и других их тюркских предшественников в Северном Причерноморье, вероятно, был неоднородным.
         Так, С.А. Плетнева, описывая несколько половецких захоронений в Белой Веже, отмечает монголоидность погребенных и делает вывод "о наличии монгольского компонента в половецкой среде" [Плетнева С.А. Кочевники южнорусских степей в эпоху средневековья (IV-XIII века). Воронеж, 2003. С. 157, 158, 164].
          Однако, она и ряд других исследователей считают, что в целом причерноморские кипчаки в антропологическом отношении практически не отличались от предшествующего кочевого населения Северного Причерноморья VIII - начала Х в., а
        значительная часть половцев характеризовалась вполне европеоидным обликом [Плетнева С. А. Половцы. Москва, 1990. С.36, 39-40; Герасимов М.М., Рудь Н.М., Яблонский Л.Т. Антропология античного и средневекового населения Восточной Европы. Москва, 1987 С. 219].
         Украинский антрополог А.В. Шевченко отмечает, что в облике половцев своеобразно соединялись расовые признаки европеоидов и монголоидов, а именно: широкое уплощенное лицо и выразительный выступающий нос .

          Исследователь Е.П. Алексеева обращает внимание на то, что европейские кипчакские каменные бабы имеют как монголоидные лица, так и европеоидные.
       Однако, по ее мнению, кипчаки, которые переселились в Грузию в первой половине XII в. имели преимущественно европеоидный облик, иначе грузинские источники отметили бы их монголоидность, как позже отмечали необычный вид монголов. [Алексеева Е.П. Карачаевцы и балкарцы - древний народ Кавказа. Москва, 1993. С.35-36].

       Стало быть можно говорить о том, что кипчаки, как и булгары и хазары, были людьми европеоидного облика с заметной монголоидной примесью.
        Для нашей темы важно то, что кипчаки в бассейне Дона и Северского Донца со временем ассимилировали остатки алано-булгаро-хазарского населения. ( Плетнева С. А. Половцы. Москва, 1990г.,стр.38).
       А это значит, что история потомков аланов, булгар и хазар, среди которых были и предки адаевцев, развивалась после краха Хазарского каганата в государственном образовании кипчаков.
       Здесь стоит отметить, что, несмотря на все перипетии истории, племена аланов оставались проживать
     на своих исконных землях, входя в состав новых государственных образований, будь то Хазарский каганат или Западнокипчакское ханство.
 О вхождении аланов в состав кипчаков говорит и этнонимический материал.
     Так, например, аланское племя Бурджоглы/берсоглы (ср. берсил) считалось элитарным в западнокипчакском объединении племён, а в восточнокипчакском объединении одним из самых сильных и многочисленных считалось аланское племя аль-арс.
           В составе кипчаков были также следующие аланские племена:
урусоба (ср. аланорс, аорс-название аланского племени),
улаш/алаш, алтуноба (искажённый вариант названия скифского племени алазон/алзон/алдон),
алак (вариант этнонима алан, т.к. для тюркских языков характерно чередование аффиксов н-к (ср. батан-батак, годен-годак,
казан-казак и др.),
 казак (ср. каспи, каски—сарматские этнонимы).

Антропологи выделяют следующие расовые типы среди населения Золотой Орды:
1) монголоидный туранский тип, преобладающий в курганах Поволжья и, в небольшом проценте, примешанный к городскому населению. Тип явно пришлый из Азии;
 2) европеоидный брахикранный тип, преобладающий в курганах Букеевской степи и в населении городов. В небольшом проценте он встречается и в курганах Поволжья. Этот тип идентичен брахикранному сарматскому;
     3) в составе населения городов возможно, хотя и не доказано, участие европеоидного длинноголового (средиземноморского?) типа. (Дебец Г.Ф.). Примечательно, что в курганах Букеевской степи преобладал европеоидный брахикранный тип, который идентичен брахикранному сарматскому.
       А как известно Букеевскую степь ( территория Волго-Уральского междуречья) населяли племена будущего Младшего жуза, среди которых были и адаи.
          Это лишний раз доказывает, что предки адаев относились к сармато-аланскому кругу племён.
       Это замечание относится и к другим казахским племенам Младшего жуза, которые в основном, как и адаи, имеют сармато-аланское происхождение.
      Сармато-аланский пласт сыграл основополагающую роль в формировании антропологического типа казахов Младшего жуза. Это подтверждается и данными антропологии казахов Западного Казахстана, которые в недалёком прошлом составляли Младший жуз.
       Вот что пишет по этому поводу казахский антрополог Исмагулов О.: « По сумме морфологических признаков и генетических маркеров носители западной диалектной группы значительно разнятся от представителей других диалектных групп казахов. … Исследование с учетом этнографического комплекса показало, что различия между локальными коллективами невелики, лишь население западной зоны сравнительно выделяется из основного массива населения республики

              С точки зрения этноисторических комплексов рассматриваемая популяция обнаруживает отчетливые локальные различия.
   По величинам суммарных расстояний морфологических и изосерологических призна¬ков население западной части республики заметно отличается от населения остальной территории Казахстана…».

     Предельно ясно, что отличие западных казахов от других групп заключается в том, что формирование западных казахов происходило на базе древнего сармато-аланского этнического субстрата.
           Хотя сейчас у западных казахов монголоидные черты несколько преобладают над европеоидными, всё же по ряду признаков они тяготеют к западному антропологическому стволу.
            Чтобы не быть голословным приведу данные из работы Исмагулова 0., Сихимбаевой К.Б.: «ТАКСОНОМИЧЕСКОЕ ПОЛ0ЖЕНИЕ СУБЭТНИЧЕСКИХ ГРУПП КАЗАХОВ СРЕДИ НЕКОТОРЫХ ТЮРКОЯЗЫЧНЫХ НАРОДОВ ЕВРАЗИИ»: «Одонтологически основные различия между разными региональными поразделениями невелики, но вполне отчетливо выражены у насельников западной части республики. Они тяготеют в целом в сторону западной одонтологической ориентации».

      Таким образом,  можно заключить, что в основе антропологического типа казахов-адаев лежит древний европеоидный тип сармато-аланских племён, который в процессе исторического развития
      впитывал в себя монголоидные компоненты, которые несли с собой т.н. восточнотюркские племена, начиная с гуннов и заканчивая монголо-татарами.

РОДОВАЯ СТРУКТУРА ПЛЕМЕНИ АДАЙ.
(Родовые названия (этнонимы) взяты автором из книги «Казак шежиреси».- А-А.,1994г.).


1. Анализ названий родовых отделений.


        Согласно родовой структуре племя адай распадается то на 10, то на 8 родовых отделений.
            Вот какие сведения о родовой структуре адайцев приводит в своей работе «Из истории казахов Мангышлака в первой половине XIX века» М.Турсунова: «О внутренней жизни адаевцев, об их численности, местах расселения в более ранние времена сведений почти нет.
      Только в записках старшины Кобека Шукур-Алиулы и Г. Шахмуратова, составленных в 1803 г., имеются скупые данные о роде адай.
      В них сообщается, что адаевцы были одними из главных племен рода байулы Младшего жуза.
Племя состояло из 12-ти отделений и насчитывало до 10 тысяч кибиток.
     Более достоверные сведения об адаях появляются в середине XIX в. По данным Оренбургской пограничной комиссии, в 1851 г. адаевцы делились на десять отделений, их насчитывалось около 14 тыс. кибиток.
      Эта цифра подтверждается и даННЫМИ 1870 Г.
    Фактически племя адаевцев состояло из 8-ми родов или отделений, два отделения — акпан и тазеке — из-за своей малочисленности не всегда учитывались.
         Отделения баимбет (или муал), тобыш, джименей, туркмен-адай, джаулы (нижние адаевцы) насчитывали более 11 тысяч кибиток.
         Наиболее многочисленными и богатыми были первые три отделения.
      Крыкмылтык, балыкшы, кунан-урус, акпан и тазеке (верхние адаевцы) насчитывали более 3,5 тысяч кибиток.
       Отделение (род) делилось на подотделения, последние — на поколения, а эти уже — на аулы».
        Стало быть, можно говорить о 10-ти родовых отделениях племени адай, вот они:
   баимбет (или муал), тобыш, джименей, туркмен-адай, джаулы, крыкмылтык, балыкшы, кунан-урус, акпан и тазеке.
    Хотя сами адаевцы считали себя потомками Адая, сына Кадырходжи Лакбыбая в 18 ко¬лене, и назывались «сегиз арыс адай» или «сегиз арыс адай рулары» (Бекжанов Современное положение казахов. «Айкап», 1911, № 3, стр. 10).
   Арыс—буквально оглобля, в переносном смысле — род.
   «Сегиз арыс адай рулары» можно перевести как « восемь родов/родовых отделений племени адай».


           Согласно же казахским генеалогическим преданиям (шежере) адаи входят в состав поколения байулы Младшего жуза.
     В свою очередь племя адай подразделяется на два крупных отдела: келимберды и кудайке.
 Келимберды включает в себя шесть родовых отделений: акбан, кунанорыс, бузау, балыкшы, тобыш и мугал.
      Кудайке распадается на родовых отделения: тажике и косай.
По одному из преданий, первая семья Кудайке утонула при переправе через Сыр-Дарью.
      Кудайке женился на туркменке,
      от которой родились Тажеке и Косай.
      Дети Косая стали называться туркмен-адаями.
Давайте разберём вышеприведённые этнические имена:

Краткий анализ родовых имён племени адай.
         Родовая структура племени адай довольно разветвлённая и состоит из огромного числа этнических наименований. Перечисление их заняло много времени и страниц, поэтому в этой работе мы ограничимся лишь теми родовыми именами, которые несут в себе
важную этническую информацию.

Алдеке—название рода отделения кунанорыс. Этноним состоит из двух частей: ал и деке. Компонент ал имеет следующие значения: ал- «изначальный, огненно-красный и берущий» (С.Кондыбай); от ал~ала «огромный, большой» (Т.Жанузаков). Компонент деке можно возвести: а) к наименованию древних дахов (даха >дехе> деке); б) деке- фонетический вариант названия туркменского племени теке.
Ален—название рода отделения тобыш. Ален- фонетический вариант этнонима алан.
Арык—название рода отделения косай. Видимо, в основе этнонима лежит название древнего племени ариев: ары/ари(й); к- аффикс мн.ч. Согласно историческим данным, среди средневековых уйгуров было племя арик. (Г.Е.Грумм-Гржимайло). Слово арык имеет следующие значения: «чистый, несмешанный»(род); арык/аррык «тощий».
Асабай—название рода отделения косай. Досл. «асский бай».


Жайык—название рода отделения тобыш. Жайык—  казахское название реки Урал.
   Топоэтноним. Существует мнение, что древним названием реки Жайык было Дайык- букв. «дайская река», «река даев», т.е. река получила своё название от народа, который долгое время проживал возле неё.

Кадыр— название рода отделения косай.. Этимологически этноним восходит к названию элитарного хазарского рода хадир/кадыр. (Баскаков Н.А.).


Каракесек—название рода отделения косай. Слово каракесек служит также названием племени объединения алимулы. Каракесек—это фонетический вариант этнонима каракасак, где кара передаёт значение «простой народ» (сравни: тюрк кара камаг бодун «тюркский родоплеменной союз» и игиль кара бодун «простой народ»);
       касак—название тюркского племени, досл. « светлые саки», от кыусак>касак>казак, где кыу «светлый», сак-название др.-тюрк. народа. (Закиев М.З.). Наиболее близким каракесекам-алимулы является крупнейшее племя Среднего жуза аргын, в составе которого имеется подразделение каракесек (свыше 20 % от общей численности аргынов в начале XX в.), происхождение которых связывается со «страной Аргу» в бассейне реки Талас. В период монгольского завоевания территории Аргу (1218-1219 г.г.) часть ее населения ушла на север и запад, возможно именно тогда каракесеки разделились на две части.( Востров В.В. и Муканов М.С).
    Байрамкулов А.М. в своей монографии «К ИСТОРИИ АЛАНСКОЙ ОНОМАСТИКИ И ТОПОНИМИКИ» упоминает названия
     аланских городов Касек и Касак, которые располагались на берегу Чёрного моря.( Байрамкулов А.М.). Эти названия городов созвучны с второй частью этнонима кара+кесек.


Караш—название рода отделения тобыш. Этноним состоит из двух частей: слово кара передаёт значение «простой народ» (сравни: тюрк кара камаг бодун «тюркский родоплеменной союз» и игиль кара бодун «простой народ») или кара в значении «запад» или «север»; второй компонент аш/ас—название аланского племени, т.е. караш>кара+ас букв. означает «народ асов» или «северные (западные) асы».

Каспакбай—название рода отделения кунанорыс. Этноним состоит из трёх частей: кас, пак и бай. Первый компонент кас- сарматский этноним (ср.: каспии, каски,касак).Второй компонент пак/бак имеет значение «род, племя».(С.Атаниязов). Третий же компонент бай имеет два значения: бай/бой «род, племя» (Баскаков Н.А.); бай- досл. «богач, хозяин». Стало быть этноним каспакбай можно прочесть двояко, а именно, как «род касов» или как «касский бай».

Кедей—название рода отделения жеменей. Досл. «бедняк, бедный». Этимологически слово кедей восходит к ….

Козбак—название рода отделения тобыш.
Этноним состоит из двух частей: коз/каз – название сарматского племени;
 бак – досл. «род». Стало быть козбак – букв. « род казов; казы/касы».
 Ср.: козак/казак – досл. «казы/касы».

Коныр—название рода отделения  косай. Коныр- фонетический вариант этнонима кангар/кунгур.

Косак—название рода отделения тобыш. Косак- фонетический вариант этнонима касак. М.З.Закиев считает, что этноним казах/казак/касак образован на основе древнего этнонима сак при помощи определения ку/ка 'светлые',
т.е. казак «светлые саки».

Орыс—название рода отделения тазеке. Значение этнонима можно объяснить двояко: 1. От имени родоначальника. Возможна связь и с именем золотоордынского хана Уруса, правившего в 1361—1375 гг. (Босворт, с. 204). 2. От тюркского названия русского народа орус 'русский'. Возможно, в прошлом какая-то часть русских жила среди казахов. Возможно также, что орыс- трансформированный в тюркском языке аланский этноним аорс > орс > орыс.


Тас—название рода отделения тазеке. Байрамкулов А.М. в своей монографии «К ИСТОРИИ АЛАНСКОЙ ОНОМАСТИКИ И ТОПОНИМИКИ» упоминает название аланского племени тас, которое фиксируется в персидском источнике 10 века.
    В нём говорится, что Кинтал, «шах Руссов», написал Бертасам и Эртасам и в Аланию к Тасам. (Байрамкулов А.М.).

Тяжик/таджик—название рода отделения косай. Тяджик — название народа.
    Этимологически термин тяжик может восходить: 1) к арабскому этнониму тай(перс, тази) 'араб', 'мусульманин' и уменьшительному аффиксу –джик//-чек ' [Бартольд. — Т. 2. — Ч. 1. — С. 196)]; 2) к этнониму тат +аффикс -чик (Люшкевич).

Текей— название рода отделений косай, тобыш, мунал. От теке +аффикс –й.
   ТЕКЕ — одно из крупных туркменских племён. Теке 'козел'. Этноним тотемного происхождения. По Абулгази, Теке — имя родоначальника. Он пишет: «В салорском иле был человек (по имени) Той-Тутмас. Или ( народы-Н.А.) Теке и Сарык—его потомки» (Кононов. Родословная, с. 74). По Г. И. Карпову, название возникло в XVI в., а по преданиям, в XI—XII вв. [Карпов, 1942, с. 23, 29]. Последняя дата ближе к истине, ибо часть этого племени была переселена в Анатолию из Хорезма и Серахса в начале XIII в. [Еремеев, 1971, с. 89], а по другой версии, в XI—XII вв. [Советская этнография, 1935, № 6).
     В пользу данного предположения можно привести еще факты о том, что этноним таке, теке встречается и у киргизов [Асанбаев, с. 159, 180.], и в топонимии Казахстана.
      Туркменский ученый-литературовед А. Бекмурадов связывает этноним теке с хуннским племенем туке (тукю?). В подтверждение он ссылается на аналогичность военно- административной организации древних хуннов -и  туркмен-теке [Яш коммунист, 1985, 20 июля.].
С.П.Толстов в этнониме теке видел деривату этнонима   даха.

Турке— название рода отделения косай. Досл. «тюрки». Согласно списку еврейского историка Иосиппона род турки входил в состав хазарского союза племён. В др.-русских летописях торки (турки)- одно из названий огузского племени, древних узов- чёрных клобуков русских летописей. (Баскаков Н.А.).

Туркибай— название рода отделения косай. Досл. «тюркский бай».

Шакаман— название рода отделения косай. Этноним состоит из двух частей: шака- вариант слова сака/сак, ман -досл. «народ».
Стало быть шакаман – букв. «народ, род саков».

Шегем — название рода отделения тобыш. Видимо, в основе этнонима лежит этническое имя древних саков ( варианты: шак, шек), оформленный аффиксом мн.ч. –ем-.
   Стало быть шегем – досл. «саки».
Интересный факт среди балкарцев существует крупная родовая община чегемли, также в Балкарии есть горное ущелье под названием Чегем.

Шортан— название рода отделения жеменей. Досл. «щука». Среди средневековых кыпчаков существовал род шортан. (История Казахстана.Т.1.- А-А.,1996г.).

Этимологический анализ этнонимов показал следующее:

1. Формирование адаевского племени началось в сармато-аланской среде, на что указывают следующие этнонимы: ален (алан), асабай (асский бай), асан (асы),арык (арии), есиркеп (ясы/асы), ескара (род асов), каспакбай (род касов), каракесек (народ касов), караш (кара+ас), козбак (род касов), косак (светлые саки), орыс (аорс), тас (аланы-тасы), шакаман (народ саков), шегем (саки).
2. В тюркский период истории (VI-XII вв.) в родовой структуре племени адай появились следующие родовые имена: байулы (теле),борли (кыпчаки),кадыр (хазары),калпак(печенеги), кедей (печенеги), коныр (кангары),сары (кыпчаки),султан(огузы),текей (огузы),турке (хазары, огузы), шортан (кыпчаки).

3. В родовой структуре адайцев сохранились топонимы Жайык ( река Урал) и Шегем/Чегем (горное ущелье в Балкарии), которые сигнализируют нам о том, что история адаевского племени развивалась на территории от Урала до Северного Кавказа.

 Таким образом, можно заключить, что история адаевского племени тесно связана с историей аланского этноса, который занимал земли от Приаралья до Причерноморья.
       Аланский этнос в процессе своей истории распался на две части, причём большая часть влилась в состав тюркских народов, таких как хазары и булгары, меньшая часть удалилась на земли Северного Кавказа, оказав существенное влияние на этногенез многих северокавказских народов, особенно, на этногенез  балкарцев, карачаевцев и осетин.

        Хазарские и булгарские   аланы   в дальнейшем оказали сильное влияние на формирование будущих казахов Младшего жуза и казанских татар.
     Аланы, являясь основным населением Хазарского каганата, сохранили свою целостность. После краха Хазарского государства, аланы как довольно компактная единица влились в состав западнокыпчакского объединения.
      Приход  татаро-монголов не внёс существенных изменений в этнополитическую карту прежнего Дешти-Кыпчака, т.к. основным населением Золотой Орды были племена кыпчакского объединения.
       Когда же распалась Золотая Орда,   хазарские аланы вошли в состав Ногайской Орды, по-прежнему сохраняя свою целостность.
      В связи с внутренними противоречиями в Ногайской Орде, она распадается на несколько частей. Хазарские аланы в лице алшынской родоплеменной группы вливаются в состав Казахского ханства, образуя внутри его, родоплеменной союз под названием Младший жуз, который генерально именовался именем – Алшын.


        В заключении хотелось бы заметить, что адаи, несмотря на все перипетии исторического развития, сохранили в своей родовой структуре память о своих далёких предках, которые относились к аланскому кругу племён.
      Cообщение Якоба Рейнеггса-путешественника 18в., о том, что в долинах Главного Кавказского хребта находятся жилища немногочисленного бедного народа, называемого аланами,
       татары называют его этей или эдеки-аланы, неопровержимо свидетельствует нам об аланской основе казахов-адаев (этей/эдек - это фонетические варианты этнического имени адай).
     Сохранили адайцы в родовой структуре и сам этноним алан в форме ален ( адай> тобыш> бегей> кадыркул> косак> косаяк >ален ).
     Имя аланов отложилось и в родовом кличе (уране) казахов-адайцев в форме – Тегелен> Дехелен> Дах+алан.
       В процессе своего исторического развития адаи входили в состав следующих государств: Дахское объединение племён,
     Аланское государство, Империя Гунну, Хазарский каганат, Огузское ябгу, Западнокыпчакское ханство, Золотая Орда, Ногайская Орда, Казахское ханство.
    Вхождение в состав вышеперечисленных государств не прошло бесследно для племени адай.
 Адайцы в известной степени смешивались с гуннами, хазарами, огузами, кыпчаками, монголами, что, в конечном счёте, и привело к образованию современных адайцев.
      Но основным этническим субстратом, на котором происходило формирование адаевского племени, был аланский, который впитывал в себя новые этнические компоненты в лице гуннов, хазар, огузов, кыпчаков и монголов.
        И это в принципе естественно, ведь аланы были местным, аборигенным населением Западного Казахстана и Волго-Донского междуречья, в отличие от гуннов, хазар, огузов, кыпчаков и монголов, которые в основе своей были пришельцами, и относились, исключая монголов, к хунно-телескому кругу племён.

        Попадая в чуждую этническую среду, пришельцы, как правило, подпадают под процесс ассимиляции их местным населением, которое всегда численно преобладает над пришельцами. В результате пришельцы растворяются в местной этнической среде, передавая местному населению что-то и от себя: новые этнические имена, иногда язык, достижения культуры, военные достижения, кое-какие физические признаки и многое-многое другое.
    Именно, таким образом образовались гунны, булгары, хазары, огузы, кыпчаки.
   Только этим можно объяснить появление, например среди булгар и хазар, племен с заведомо аланскими корнями: берсил (от названия страны алан Берсилия), кулас ( «подчинённое племя асов»), абдал (эфталиты), аваз/абаз (ср. абаз-апасии-апасиаки-массагетское племя), авар (смешанное сармато-угорское племя), аликанус (аланское племя по Баскакову Н.А.), эсегел/асигел (досл. «народ аланов-асов»).
     Физический облик булгар и хазар характеризовался в основном, как европеоидный с заметной монголоидной примесью, причём европеоидный компонент в составе булгар и хазар относился к местному сармато-аланскому населению.
    Другими словами, сармато-аланские племена, вливаясь в состав булгар и хазар, принимали общий политоним булгар или хазар, сохраняя собственные этнические имена для внутреннего употребления.
       Поэтому в исторических хрониках мы не встречаем имён сармато-аланских племён, т.к. они скрыты под общим именем господствующего племени, в данном случае под именами булгар и хазар.
      Но стоит только познакомиться с родоплеменным составом булгар и хазар поближе, как сразу всплывают племенные названия сармато-аланских племён.
   То же самое можно сказать и о огузах с кыпчаками, и даже о племенном составе Золотой Орды. Последним, на данный момент, политическим образованием, куда вошли потомки хазарских алан, является республика Казахстан. 
     Потомки аланов населяют в основном Западный Казахстан, называют себя казахами
     , но для внутреннего употребления до сих пор используют свои собственные этнические имена, например: адай, жаппас ( аппас/апасии/апасиак), берш (берс+ил),
тана ( аланы-танаиты),
маскар (массак(ет)+ар),
 алтын ( скифы-алазоны), алаша ( ал+аса),
таз ( аланы-тасы), алим ( алан),
 карасакал ( кара+сак(ал)),
каракесек (кара+касак),
 шекты (сак+ты), кердери (юэчжи-кидариты) и др.

Нурумбаев А.А. …» [17]

ВЫВОДЫ

— Название индоевропейцев  —САКИ произведено от имени бога Сома (СУ). Пример—саки-соки-кравчий, винчерпий  у персов —перешло в нарицательное существительное. 
—  Названия племён у индоевропейцев образовывались от имени бога, например—иллирийцы от Иллирия.

.— КАЗАК— род индоевропейцев—саков  в племени ДИВОВ-ДАЕВ-ТАОХОВ.

—Проживание  КАСАКОВ—до КУРИЛ (Даицкие (уральские казаки), Даурские казаки  и др.

—  На это указывают  ИНДОЕВРОПЕЙСКИЕ названия РЕК Евразии (по именам индоевропейских богов )

— На это указывают ФАМИЛИИ (РОДЫ) современных русских казаков—Дивины (род Дива), Казаковы —род казаков—ка-саков.

—  Название  КАЗАК, К АЗАН  в основе — индоевропейское. От саков. В  основе—РОД, родовые  отделения ПЛЕМЕНИ.

— Приводимые нашими исследователями   (РАН)  трактовки слова КАЗАК  как заимствование из тюркского  (удалец, вольный человек)—ОШИБОЧНЫ


ДУНАЙ СУЛА ПОМОРЬЕ
АРХАНГЕЛЬСК
Поморяне — Польша
Поморяне — норвежцы


     Об Архангельске

   Авторы  отметили, что  русские поморяне —автохтоны (коренные жители), ненцы пояаились после поморян.
  Однако  существует  Ненецкий округ, а поморяне не могут заниматься традиционными видами промыслов ( как русские казаки Дивины на Кубани).

.
  Необходимо отметить, что о выделении поморов,  как о норвежском проекте (политическом), некоторые авторы сообщали.
Ранее  назывались ДВИНЯНЕ  или   Архангелогородцы  .

«..Дмитрий Семушин. Архангельская «Морянка» как инструмент подрыва русской идентичности
       В Архангельской области региональный компонент для преподавания в начальной школе младшим школьникам начал разрабатываться еще в 1998 году в Поморском университете города Архангельска.
       В последующие годы в северодвинском филиале Поморского университета на кафедре дошкольной педагогики был создан учебно-методический комплект «Морянка», адресованный начальной школе. Комплект состоит из основной хрестоматии и рабочих тетрадей по классам.
       Комплект «Морянка» прошел уже официальную апробацию, несколько редакций и выдержал несколько изданий в Архангельске.
      В настоящее время работы над «Морянкой» ведутся на кафедре дошкольной педагогики и психологии Гуманитарного института Северодвинского филиала САФУ.
     Главным редактором «Морянки» является доцент этой кафедры кандидат педагогических наук Ирина Полякова. В последние годы комплекс «Морянка» в качестве регионального компонента ….внедрялся в школах Архангельска ….Северодвинска …..и области.
    В сентябре 2014 года с началом нового учебного года в младшие классы школ Архангельска, Северодвинска и Новодвинска стали поступать издания 2014 года «Морянки». В частности, из одной школ Архангельска мы получили рабочую тетрадь «Морянка» для 2-х классов общеобразовательных учебных заведений и можем проанализировать ее содержание.
 На странице 3 этого издания мы читаем: «Перед тобой тетрадь, которая позволит тебе больше узнать о той земле, где ты живешь. Почему нашу малую родину называют Поморьем?»
… Несмотря на это обстоятельство, целый раздел «Морянки» озаглавлен «Родом из Поморской славной стороны», т. е. территория всей Архангельской области в «Морянке» определяется как «Поморье….
… тетради под рубрикой «Славные поморы», под которыми подразумеваются примечательные уроженцы Архангельской области, речь идет о великом русском ученом Михаиле Васильевиче Ломоносове.
      Чуть выше, на странице 13, утверждается, что Ломоносов родился и рос в поморской семье. В данном случае авторы «Морянки» транслируют младшим школьникам устойчивый исторический миф о поморстве Ломоносова….
….. Здесь, заметим мы, младшим школьникам авторы «Морянки» далее не объясняют, да и не могут объяснить, что в «Поморье» Архангельская область была переименована местными регионалистами на рубеже 1990-х годов.

   В сентябре 2014 года с началом нового учебного года в младшие классы школ Архангельска, Северодвинска и Новодвинска стали поступать издания 2014 года «Морянки».
… В целом рассмотренная «Морянка» внедряет в сознание младших школьников две логически связанные,
     но исторически ложные и мифические парадигмы — вся Архангельская область — это «Поморье», а население, ее населяющее, — это «поморы». Так якобы было в историческом прошлом, так будет и сейчас. Сами младшие школьники, работающие с «Морянкой», разумеется, это тоже «поморы»….
…. В рабочей тетради «Морянки» для 2-го класса концепт «поморы» и «Поморье» используются 13 раз, а «Север» и «северный» — 33 раза, но концепт «русский» — всего четыре раза….
…
       Мы уже писали о месте комплекта «Морянка» в продвигаемой проф. Татьяной Буториной в САФУ «поморской этнической педагогике», направленной
     на подрыв русской этнической идентичности у детей и подростков в регионе. Идеи «региональной педагогики» Буториной и ее теории «поморской семьи» и «поморской педагогики» базируются на фундаментальной
     фальсификации региональной истории и культуры, осуществленной в Архангельске в 1990-е годы проф. Владимиром Булатовым.

     По этому направлению деятельности проф. Булатов с самого начала работал в русле стратегии норвежского Баренцева секретариата (подразделение МИДа Норвегии) по созданию у населения «российского сектора» Баренцева региона, как они определили, «трансграничной идентичности».
        В конкретном своем исполнении норвежская трансграничная идентичность или иначе «северность» (northeness) в Архангельске стала продвигаться как поморская идентичность.
      Создаваемая новая поморская идентичность изначально была связана с этничностью и подразумевала, разумеется, еще и иноэтничность, трактуемую ее носителями
в качестве иной, не русской, национальности…
.
….. Содержательно исторический миф, созданный проф. Булатовым, сводится к утверждению, что в прошлом в Средневековье Архангельская область и больше — все пространство Русского Севера именовались Поморьем.
      Это Поморье с Х или ХII века было населено поморами, которые являлись финно-угорским субстратом «коренной» (старожильческой) части населения Архангельской области.
        Финно-угорский субстрат сформировал особую «поморскую культуру». По концепции Булатова, «поморы» произошли от доисторических племен «протопоморов».
     Булатовские «поморы» — это другой народ. Они — не русские.
    У поморов есть свой, отличающийся от русского, поморский язык.
    В ХV веке «поморы» были завоеваны Москвой и с той поры активно ассимилировались русскими, но тем не менее сохранили свою «поморскую культуру» и
     начали «поморское возрождение».

     В целом внешне схема «поморизации», используемая в Архангельске, вполне напоминает ту, что использовалась на старте украинизации в первой половине ХIХ века в Малороссии и во второй половине ХIХ века в австрийской Галиции.
     Только в случае с Архангельском роль австрийского Генштаба играет подразделение МИДа Норвегии — Баренцев секретариат.

……Отметим, что регионализация образовательной системы Архангельской области под программы трансграничной идентичности Баренцева региона является плодом политики «мягкой силы», проецируемой норвежским Баренцевым секретариатом.
…… «Региональная этнопедагогика» Буториной прошла «научную» апробацию и получила полное одобрение в Норвегии и других странах Скандинавии.
Итогом деятельности проф. САФУ Буториной на ниве «этнической педагогики» стало покушение на единство этнического самосознания русского народа на Русском Севере и ослабление территориальной целостности Российской Федерации, совпадающее с норвежскими усилиями по созданию трансграничного Баренцева региона…
… Региональный комплекс «Морянка» является лишь стартом «поморской этнической педагогики» в общем образовательном процессе….

…….Миф о том, что Ломоносов — помор, возник в середине ХIХ века спустя сто лет после смерти великого русского ученого. По своему происхождению Ломоносов был двинянин. При жизни Ломоносова такого понятия, как «помор», даже не существовало. Ломоносов не пользовался понятием «помор», тем более по отношению к себе. Последние 25 лет миф о поморстве Ломоносова получил в Архангельске новое толкование. Речь даже пошла об иноэтничности Ломоносова, о том, что Ломоносов якобы по национальности был не русским, а помором. Фальсификацией биографии Ломоносова в духе поморской этнической концепции в САФУ четверть века занимается видный «ломоносовед» проф. Татьяна Буторина….» [22]

ВЫВОДЫ

— Итак, китайско-японский или  норвежский вариант  РОССИЙСКОЙ  истории.

—  Поморием   в древности  называлась область у моря.
—Это и поморяне  в Польше.
— Таким образом, претензии на земли поморян или Польши, или норвежского секретариата.

— Поморием назывались и земли  у Чёрного моря.
— Поэтому Польша пытается претендовать на земли ПОМОРИЯ (От Северного до Чёрного моря).

Рассмотрим

      Поморие и Посулие (от имени бога Сома-Су)  в «Слове о полку Игореве» (12 век, памятник ТОЛЬКО восточных  славян (без западных—поляков).

— Заметим, что в 6 веке (Зихская-Дивская-Русская епархия) на Кавказе,  существовало государство—область—РУС.

— Выделенной   ПОМОРИИ  на Кавказе не было.

«… ЗБИСЯ  ДИВЪ, …
Велит  послушати  …
Влъзъ, 
И Поморию, 
и Посулию,
и Сурожу, и Корсуню, 
и тебъ, Тьмутораканьскый…  (Влъзъ — Волге,   Посулие — область за Сулою,  Сурож — город в Крыму, ныне Судак…)» [10. С.76]

—-В прошлом веке (репринтное издание)  существовало название «Архангельцы…»).  Поморы  в  данном издании отсутствуют

«Архангельцы.. —Моржеъды…
…Брянцы.—Каралесы..
…Валдайцы.—Колокольники…
…Костромичи….
……Москвичи…-

….Пензяне  . —    С у р  а         ръчка    у  нас  важная  , течетъ потихоньку, донышко у нея   серебреное,  круты бережки позолоченные…

… Сибиряки.-- Сибирь.—Золотое дно…

…Тверитяне…
… Устюжане. — Мазы…» (Русский народ.  Москва, 1880. С. 571—581)


— Поморяне отсутствуют
— Река  Сура-Сула (Посулие)
 
—-В  1723  году  на Кавказе— ДИВИЯ—ЗИХИЯ (со славянами ДИВАМИ (нынешние Дивовы-Дивины)

ЗИХИЯ-ДИВИЯ-АЛАНИЯ—Пётр I (отдельно от Черкесии и ногаев).

«…..АХМАД   САЛПАГАРОВ —  АВТОРСКИЕ ЭКСКЛЮЗИВНЫЕ СТАТЬИ
«…..Фрагмент из большой "Карты  стран окружающих Каспийское море" члена французской Академии наук, картографа Гийома Делиль 1723-1742г. Черкесия (ногайские племена и Кабарда) подвластная Крымскому хану и независимые Алан-Карачай и Зикия. Источниками составления карты были грузинский князь Сулхан Орбелиани, царь Петр 1 и послы Франции в Персии…» [14]

——   АВТОХТОНАМИ   объявляются    СМИ   все   народы, кроме ДРЕВНЕЙШЕГО    народа   данных  территорий —-
   РУССКИХ   (  так  как  ГИДРОНИМЫ   (РЕКИ)  ПО  ИМЕНАМ  ИНДОЕВРОПЕЙСКИХ  БОГОВ, зафиксированных во 2-м тысячелетии до н.э.). 

 


ГИДРОНИМЫ. ГЕОГРАФИЯ
СМЫСЛОВОЕ ЗНАЧЕНИЕ


ДУНАЕЦ.   КРАКОВ
ДУНАЙ   И  СУЛА

ПОМОРИЕ
ПОСУЛИЕ


      —  Названия  многочисленных рек Евразии (нынешней территории России (СССР)  являются   не   заимствованными,  а  исконно  русскими  (индоевропейскими).

        Об этом свидетельствует
           и   география  названий  рек (гидронимов,
          и   не  обобшающий    нарицательный  источник (то есть, древний источник)— имена собственные индоевропейских (славянских ) богов,  которыми древние индоевропейцы называли реки (в «Авесте», «Ригведе»,
         и регистрация    нынешнего  проживания потомков  древнего инлоевропейского населения (Дивины, Гречкины, Мезины, Казакковы (кай-саки)  племени даков-дивов (роды, например, кай-саков)
       Сохранение древнего обрядового напитка  —рака— по имени бога (РАКА  в «Ригведе»), перешедшее в нарицательное обобщающее – рака-река.
   

          Объяснение   названия   рек Евразии (России)   из   соответствующих   тюркских, кавказских, финно-угорских   о б о б щ а ю щ и х    нарицательных          невозможно   по причине  отсутствия   у древних племён  обобщающих
 ( у современных саамов  около  20 названий для снега, но отсутствует обобщающее слово—снег вообще)  Так же было и у   древних индоевропейских племён).
      Если на столе лежат   книга,   карандаш,   тетрадь, человек  с современным примитивным языком не может ответить, на вопрос о количестве  предметов     (отсутствие обобщающего слова типа река, гора, озеро).    Отсутствует понятие —предметы вообще, отсутствует и слово в таком языке. Предметы вообще для такого человека не существуют, как и просто реки, горы.

……о      невозможности           объяснения   слова…    как заимствования из других ( не   русского  языка)  языков   говорит   и       г е о г р а ф и я     этого имени.    Реки   с такими  названиями   есть не только в России,  но и  в  Польше   и   Словакии,  Архангельске,   где    гидронимы   других   языковых семей  такого    типа          исключены      абсолютно.

    … Заметим, что  процесс превращения    с о б с т в е н н о г о     ИМЕНИ              индоевропейского   божества    в   н а р и ц а т е л ь н о г о                о б о б щ а ю щ ее   существительного  со   значением    «влага, вода; текущая   вода,   река»    (дон, сома-су, псы, иссык,  сосыка  соуп) представляет собой  широко    распространённое  явление,    для    гидронимии  очень  характерное…
     ДАНУ, ДН—косвенный падеж  бога Зевса-Дива  —Дон (ср.древнеин. ДАНУ «сочащаяся жидкость», осет.дон «вода,река»)….Обь (из иранск. АБ «вода, река»),,  Сома (Су)  —-Снов (ср.  -«текучая вода», ср.древнеинд.снаути «течь») .

      
РЕКИ

ДУНАЕЦ.   КРАКОВ
ДУНАЙ   И  СУЛА
ПОМОРИЕ
ПОСУЛИЕ


«Дунаец, Краков
Водная система Висла > Балтийское море
Словакия Прешовский край
Польша Малопольское воеводство
     Дунаец (словацк. Dunajec, польск. Dunajec) — река в Словакии и Польше. По верховью Дунайца в Пьенинах проходит участок польско-словацкой границы….
          Река образуется слиянием у города Новы-Тарг Чёрного Дунайца и Белого Дунайца,  стекающих с северных склонов Татр,
      ……Вдоль реки расположена цепочка из 13 средневековых замков, служивших для защиты границы с Венгрией.
           Дунаец — единственная река Словакии, относящаяся к бассейну Балтийского моря» [49].

.
ГЕОГРАФИЯ   РЕК   ДУНАЙ

«Дунай (значения)
Дунай — многозначный топоним.

Реки
Дунай — одна из крупнейших рек Европы.
Дунай — речка в Ярославле, приток Волги.
Дунай — река  в  Пинежском   районе Архангельской области
Дунай — речка в Белоруссии, правый приток реки Менки (бассейн Днепра)
Населённые пункты
Белоруссия
Дунай — посёлок в Буда-Кошелёвском районе Гомельской области.
Дунай — деревня в Речицком районе Гомельской области.
Дунай — деревня в Ивьевском районе Гродненской области.
Россия
Дунай — деревня в Нюксенском районе Вологодской области.
Дунай — деревня в Фалёнском районе Кировской области.
Дунай — посёлок во Всеволожском районе Ленинградской области.
Дунай — посёлок городского типа в составе ЗАТО Фокино Приморского края.
Дунай — деревня в Вышневолоцком районе Тверской области.

……Дунай Иванович — русский былинный герой.

Острова   Дунай — небольшие острова на севере дельты реки Лены (в море Лаптевых)….» [51].



«Дунай
Дунай
рум. Dunarea, венг. Duna, нем. Donau, серб. Дунав, словацк. Dunaj, болг. Дунав, хорв. Dunav, укр. Дунай
Устье Чёрное море
Дунай (рум. Dunarea, венг. Duna, нем. Donau, серб. Дунав, словацк. Dunaj, болг. Дунав, хорв. Dunav, укр. Дунай, лат. Danubius, Danuvius, др.-греч….) — вторая по протяжённости река в Европе (после Волги), «интернациональная» река, самая длинная река на территории Европейского Союза.
    Берёт исток в горах Шварцвальда в Германии. Дунай протекает по территории или является границей десяти государств: Германии, Австрии, Словакии, Венгрии, Хорватии, Сербии, Болгарии, Румынии, Украины и Молдавии; проходит через такие столицы Центральной и Юго-Восточной Европы, как Вена, Братислава, Будапешт и Белград…..Помимо этих десяти стран в бассейне Дуная находятся те или иные территории ещё девяти европейских государств…


Этимология
Русское название реки восходит к праслав. *Dunajь, которое, по мнению М. Фасмера, было заимствовано через готск. *Donawi из кельтск. Danuvius.    Польский учёный Ян Розвадовский высказал предположение, что словом *Dunajь славяне изначально называли Днепр (как это можно услышать в украинском и белорусском фольклоре). К. Мошинский поддержал это предположение, считая, что когда часть славян мигрировала в окрестности Дуная, название которого первоначально было заимствовано как *Dunavъ/*Dunavь, то произошёл перенос названия с известной ранее реки. Мошинскому возражал Т. Лер-Сплавинский, который указывал на то, что словом «Дунай» и производными от него называется десяток рек и ручьёв на территории распространения славянских языков, кроме того, данное слово функционирует как апеллятив в польских и украинских говорах. В связи с этим Лер-Сплавинский восстанавливает для праславянского языка нарицательное существительное *dunajь «большая вода», происходящее от пра-и.е. *dhouna.  . Выводы Лера-Сплавинского были проигнорированы в работе В. Н. Топорова и О. Н. Трубачёва «Лингвистический анализ гидронимов Верхнего Поднепровья», выводящих гидроним «Дунаец», встречающийся на славянских землях из названия Дуная, за что данную работу подверг критике З. Голомб.

Исторические сведения
Ранние достоверные сведения о Дунае содержатся в сочинениях древнегреческого историка Геродота (V век до н. э.), который писал во второй книге «Истории», что река Истр (древнегреческое название Дуная) начинается в стране кельтов и течёт, пересекая Европу посередине (….). Впадает же река Истр в Эвксинский понт (Чёрное море) семью рукавами.
    Современное название дали  к е л ь т ы, которые обитали тут в первой половине первого тысячелетия до нашей эры. …» [50].

 ВЫВОДЫ
—Назвние Дунай  дали по имени бога Дива-Зевса индоевропейцы (фракийцы –  праславяне  даки-даи  —племена).
       —  Косвееный падеж бога Дива (ДН).
 
        — Славяне—автохтоны. (даки-даи—Див из «Слова…»).
    На русском Севере дунай-нарицательное, это маленькие ручьи и речки ( переход из имени   б о г а    в    обобщающее   нарицательное  — ручей, река).


ПОСУЛИЕ.  СУЛА
ГЕОГРАФИЯ   РЕК  СУЛА

«Сула — многозначный термин.

Сула — другое название судака, рода рыб семейства окуневых.
Сула — копьё или рогатина (брянск.)…

Реки, озёра

Сула — река в Сумской и Полтавской  областях Украины, приток Днепра.
Сула — река в Ненецком автономном округе России, приток Печоры.

Сула — река в Архангельской области России, приток Мезени.

Сула — река в Татарстане и Оренбургской области, приток Дымки.
Сула — река в Татарстане и Оренбургской области, приток Кандыза.
Сула — река в Татарстане, приток Казанки.
Сула — река в Татарстане, приток Мёши.
Сула — река в Татарстане, приток Суши.

Сула — река в Белоруссии, приток Немана.
Сула — река в Муезерском районе Карелии.
Сула — река в Цесвайнском крае Латвии.

Сула — озеро в западной части Карелии, бассейна р. Лендерки.

Сула — подземная река в центре Костромы.

Населённые пункты
Сула — село, Сумский район, Сумская область, Украина.
Сула — деревня, Столбцовский район, Минская область, Беларусь
Сула — село, Большесолдатский район, Курская область, Россия.
Сула — село, Бугульминский район, Республика Татарстан, Россия.
Сула — коммуна в департаменте Арьеж Франции.
Сула — коммуна в Норвегии… [63] 

ВЫВОДЫ

—  География распространения рек Сула доказывает  лревнее   проживание  предков РУССКИХ—индоевропейцев  в  регионе нынешнего Татарстана. 
— Пришедшие тюркоязычные  татары являются оккупантами (колонизаторами)  данной территории.

— Название реки Сула—от имени индоевропейского божества Су (Сома)
—Трактовка обобщающими словами  у дрених племён невозможно.

— На  первоначальное проживание  европейцев указывает  и  казахский исторический сервер ( о происхождении адаев.)



«Сула (народ)
Сула
Численность 85 тыс. человек
Расселение Индонезия
Религия мусульмане-сунниты, традиционные верования
Сула (сулаины) — этническая группа, проживающая на островах Сула в Индонезии. Численность данного народа составляет около 85 тыс. человек.


….Существуют диалекты и говорное деление. Также распространение имеют тернатский и индонезийский языки. Приняли ислам в XVI—XX веках.

История…
…. Талиабуанцы и сула-санана — этносы из районов Индонезии, которые сложились с помощью смешения местных этнических элементов с мигрантами    (тернатцы, малайцы, амбонцы, бугисы…... По праздничным дням рис, варёная курятина или козлятина.

Занятия
   Основное занятие сула — охота, рыболовство и добыча саго. Большая часть данного народа занимается добычей древесины  . Основным хозяйством сула-санана и талиабуанцев является ручное земледелие (бананы, фрукты, корнеплоды, клубнеплоды, суходольный рис и кукуруза). Интенсивно выращивают кокосовые пальмы……Распространение имеют амулеты, существуют   различные гадания  и   заговоры.   Сохранился   шаманизм.

Религия
       Основная религия сула — мусульмане-сунниты. Часть народа сохраняет традиционные      верования  (манге,     ка— д  а и)…..» [64]

ВЫВОДЫ

 — Название народа—от божества Сома-Су.  Об этом свидетельствует и название племени—ка-даи  (от бога Дива).
 Следовательно,  заимствование религии — индуизм,  буддизм.

      «Острова Сула — группа островов в Малайском архипелаге, к востоку от острова   Сулавеси,    территория Индонезии. …   Основные острова: Талиабу,  Манголе,  Санана…» [65]. 

СМИ .  О  цивилизации.

     В отличие от Ломоносова, пытающегося  выводить  славян-русских от сарматов,  ведущие, следуя  за  РАН, выводят РУССКУЮ  цивилизацию                с 8-го века (обсуждение теории о пришельцах-норманнах).

—  Следовательно,  нынешние Дивовы (индоевропейский бог Див,  дэвопоклонники в «Авесте» в восьми адских пещерах (в горах) Прикаспийской области— не учитываются.

—Хотя праславянский язык регистрируется  со 2-го тыс.до н.э.

— Не учитываются  фракийцы—даки-даи  с сомой, даки-даи —саки (бог Сома),  таохи в Дивуэхи, аларо-ДИИ в Урарту.

— Не учитывается тот факт, что  реки назывались ИМЕНАМИ  индоевропейских  богов..

— Следовательно, цивилизация русских-праславян   следует вести с государства Диауэхи (земля сынов Дива и Синдики (Кубань, а также жителей Севера и Дальнего Востока (Саха-лин, Ит-уруп, Шико-ТАН).



ВЫВОДЫ

— Следовательно,  СМИ вслед за РАН формируют у населения  искажённую картину  РУССКОЙ  истории  и  РУССКОЙ  цивилизации.


ТЕОРИЯ

О  НАИМЕНОВАНИИ РЕК

ШАНСКИЙ. В  МИРЕ  СЛОВ

Книга о происхождении русских слов.

   «.. Что же кладётся в основу  «речных» наименований…
 ..... Название реки представляет  собой, как правило, слово, указывающее  на какой-нибудь    её   признак…»  [13. С. 167]

«..переименования реки  Яик…название Урал…
…название  Волги  является   не   заимствованным,  а  исконно русским…

        Об этом свидетельствует  и   география  этого слова,
         и его фонетическая структура      и, наконец,
          его     «нарицательный первоисточник»…

        …правильно указывает М.Фасмер,   объяснение   названия Волга из  соответствующих   финских   прилагательных         «невозможно фонетически»……
…»белый, светлый»..
……о      невозможности           объяснения   слова…    как заимствования из финских   языков   говорит   и       г е о г р а ф и я     этого имени.    Волги  есть не только в России,  но и  в  Польше   и   Чехословакии,  где финские  гидронимы такого    типа          исключены      абсолютно…

    … Заметим, что  процесс превращения        н а р и ц а т е л ь н о г о    существительного  со   значением  «влага, вода; текущая   вода, река» в                с о б с т в е н н о е     ИМЯ    представляет собой  широко распространённое  явление,    для    гидронимии  очень  характерное…
…Москва…….Дон (ср.древнеин. ДАНУ «сочащаяся жидкость», осет.дон «вода,река»)….Обь (из иранск. АБ «вода, река»),…Снов (из… -«текучая вода», ср.древнеинд.снаути «течь») и др.
       Отмеченные факты  — ещё один ( правда, косвенный) аргумент, свидетельствующий  о «кровном» родстве слов…»  [13. С. 168—170]
    
      — Факты отмечены верно, как у академика Трубачёва (г е о г р а ф и я  названий).

— Факты свидетельствуют о родстве  нарицательных и   собственных, однако   изменён   переход . Ошибка РАН.

—  А.Мы наблюдаем фиксацию  ИМЕНИ богини в 1700-1600 гг. до н.э—«Ригведа», «Авеста» —почти 4 тысячи лет назад. Например, божество ДАНУ. (текст «Ригведы)

— Б. У древних племён и народностей (как у некоторых современных племён) отсутствуют  о б  о б щ а ю щ и е (см Успенский. Слово о словах— отсутствие обобщающего снег, вода и т.д.).

—В. Регистрируется  ПЕРЕХОД  из  имён  СОБСТВЕННЫХ— в нарицательные.  Имя бога Дану—в  дон-вода,  Имя Дива –Зевса в косвенном падеже— в  (сын или дочь Дива-Зевса) –в  дон-вода, има Ракий –Ракий—в река-озеро, имя божнства Сома (Су —в  су, псы(пшпш), ис-СЫК)—вода, озеро . То есть, переход ИМЁН божнств индоевропейцев  в ОБОБЩАЮЩИЕ нарицательные—просто река,просто ВОЛА (божества Водан-Вотен-Один)., Даг-Таг(божество дня— в гора, крыша (дах—укр, польск).

— Следовательно, о б индоевропейском названии  рек Евразии        свидетельствует  и   география   названий рек,
         и    фиксация  имен собственных ( имён   рек   как  имён божеств  во 2-тыс.до н.э (Ригведа».
и переход из имён собственных в нарицательные— Дану, ДН—в вода,река, Ракий (РАКА(в  река.,
и, наконец,  отсутствие у древних племён  (как у некоторых современных народностей )  обобщающих  слов — просто вода, просто река.

 ВЫВОД

——Таким образом,  отмеченные факты     свидетельствуют   о      невозможности           объяснения     названий   РЕК   Евразии     словами других языковых семей,  кроме   индоевропейской (прямых предков русских)

    —   Названия  гидронимов  из  НАРИЦАТЕЛЬНЫХ  ОБОБЩАЮЩИХ  исключены      абсолютно.   У древних племён   обобщающие типа «вода» , гора,  река, озеро   отсутствовали.


  У ХЕТТЫ—ЦАРИ.  ИМЕНА — ИЗ   ИМЁН  БОЖЕСТВ..
      СОВРЕМЕННЫЕ ФАМИЛИИ
 
ТЕОРИЯ

ОБОБЩАЮЩИЕ СЛОВА 

«СЛОВО  И  ЕГО ЖИЗНЬ
… обычно человеческое слово,  каким неописуемо  тонким и сложным  творением человека  является, какой  своеобразной ( и во многом  ещё загадочной) жизнью живёт, какую  неизмеримо огромную  роль играет в судьбах  своего творца……..
…обыкновенное русское слово «вода»….
….Вопрос, который я сейчас  перед вами разбираю, по внешности прост и несуществен. Но он столь важен и сложен на деле, что у меня всё время   возникает сомнение: поняли ли вы меня? Поэтому я приведу  ещё один пример. Он с ещё большей ясностью  должен будет показать, что любое слово  является не просто обозначением  чего-то существующего в мире. Нет, оно обязательно  передаёт ещё и  наше отношение к тому, что существует…

…Воду    совсем   не  трудно    п р е д с т а в и т ь   с е б е  м ы с л е н н о…
…Невозможно   вообразить   себе   воду     «сразу всякой»…                «вообще  водой» .       Беда, значит, в том, что в каждом   нашем    образном   представлении…

…А    стоит…вместо…   «думать  образом»,  представлением,   «подумать  словом» ,  как…  на  место…  непокорной штуки —  образа —  становится … слово   и приводит   за собой  гибкое   и    вместе с   тем     ясное                п о н я т и е….
… слово    берёт  от  предмета именно те его  признаки, которые вам нужны, а все другие отпускает.. Именно потому  оно и стало  самым важным и удивительным  и важным  орудием человека и человечества.  Именно эти свойства  слова, как орудия  общения и как  оболочки мыслей , позволили человечеству  разобраться в устройстве окружающего нас  мира,   рассортировать,  разбить на группы, классы, отряды все  составляющие его «вещи», а значит,  найти и законы,  управляющие его жизнью.

      …. Но ведь это произошло  не в один приём,  не сразу вдруг, не в тот момент,  когда человек  СЛОВО  СОЗДАЛ.  Слову пришлось прожить долгую жизнь, прежде чем оно приобрело  свои нынешние возможности. А было время, когда оно их ещё не имело.

        Само собой,  мы не знаем,  как именно пользовались словами  наши отдалённые предки, жившие тысячи и тысячи  лет назад.  Но у нас есть право судить об этом косвенно, по примеру  языков тех наших современников,  которые   до последнего времени  обретались на низших  ступенях культуры. Трудно представить себе  что-либо  удивительное   и  любопытное,  нежели эти языки.
……перечень индейских племён…североамериканских….
… «Там, где наши европейские языки  добиваются точности и обобщённости, языки индейцев, наоборот, стараются  быть картинными и образными».  Естественно, что  на них  несравненно  труднее  выражать общие, широкие мысли.

   В подобных языках, говорят лингвисты, само собой, есть слова, означающие    части   человеческого   тела,    родственные отношения   между членами    семей  и т п.   Но  очень  часто  они   НЕ способны выражать такие п о н я т и я,     как   «ГОЛОВА  ВООБЩЕ»,  или   «ОТЕЦ    ВООБЩЕ»..   Там вы встретите   отдельное слово, значащее  «моя  голова»,  другое  —-   означающее  «голову  врага»,  третье —- «твою  голову».  На островах  Тихого океана   есть народности, знающие  ТОЛЬКО слова   «мой  брат»,  «твой отец»,  но неспособные   сказать  «б р а т»  или  «о т е ц»  просто.
       У исконных  обитателей  Австралии  белые  вовсе  не нашли   обобщающих  слов  вроде  «птица»  или «дерево»….
…. Мы можем сделать и иначе, а язык  австралийца  не  позволяет  этого «иначе»…
….таких странных  вещей, как  «деревья  вообще»,  «растения  вообще», нет и не может быть!  А нет  их для него потому, что нет ещё  слов для них.
     Подобные этому примеры  можно встретить повсюду.  Обитатели  одного архипелага  возле  Новой  Гвинеи  не знают названия  для такого цветаЮ как ч ё р н ы й.  Зато у них есть  множество слов для различнейших его оттенков.  Есть слово, означающее «блестяще-чёрный, как ворона, есть другое….
… У многих народов Севера — лопарей-саами, чукчей,  ненцев  и других  —существует   множество    ( у саами  более двух десятков)  слов  для отдельных  видов  снега…
… у нас есть и они и ОБЩЕЕ  слово    «снег»;  а там существуют   т о л ь к о   они….
…..язык  северного народа, нивхов,  или гиляков, нашего Сахалина….
… как вы думаете: существует на  эскимосском  языке  слово  «снег»?... Раз у них    бывает снег , значит должно  быть  и соответствующее   НАЗВАНИЕ  для него…
…— нет!  Эскимос скажет: «падающий снег»  или  «снег,  лежащий  на  земле»,  но сам по себе, вне связи,  как  ОБЩЕЕ понятие, снег для эскимоса  не существует….
  ….Примерно то же наблюдается   и в языке  сахалинских  нивхов.  «Нивх не скажет, например, «человек стрелял». Он  должен непременно добавить, в кого стрелял — в  утку….»
… до какой степени  такое свойство языка  может осложнить  любое  общее рассуждение, любую  о т в л е ч ё н н у ю     мысль…
…Нивх… В математике  … не имеют  значения  качество и  форма  предметов…
… у нивхов  для длинных  предметов  существуют  одни числительные,  для коротких —  другие, для круглых  —  третьи…»

…..Выработанное     в е к а м и      совершенство   наших   слов     не только  облегчает,  оно только   и делает возможным       сложное     и      т оч н о е  м ы ш л е н и е,  современную  культуру…»  [12. С.157  — 167]. 

— то есть невозможно название: нижняя река, чёрная река,  гора и т.д.

ДИВ  — праиндоевропейское  божество

    «  Является   ли такое  п р е д с т а в л е н и е   о боге   ВСЕОБЩИМ   или другие  народы  вкладывали  в слово  бог  и н о й   смысл…
…..Латынь  обозначала    б о г а    словом  deus .
    Соответствия  ему лингвисты  открыли  в    с а н с к р и т е     и других  древних языках.   
      Все эти   слова, по –видимому, восходят к древней  формe   deiwos.
        Чтобы  понять   с м ы с л   этой     ф о р м ы,  называвшей  божество  ВООБЩЕ,
      надо  знать,  что    со   словами,   обозначавшими   бога,   божество,  группировались    (оказывались  близкими,   родственными)    слова,   обозначавшие   НЕБО   и  ДЕНЬ. 
     В латинском  наряду  с  deus   --   «бог»     видим  dies  —  «день». 
Наряду  с    литовским   dievas   —  «бог»  находим
    в   финском   языке   taivas           со   значением   «небо».

      Эти  и другие формы  позволяют заключить, что   и  ндоевропейский  бог  — « нечто  светящееся», существо «светлое, небесное»
       С а н с к р и т с к о е    слово, используемое  в Древней  Индии  для обозначения
   света,  светящегося, НЕБА, ДНЯ,  стало    называть  главного     бога греков  (Зевс)  и   римлян,   которые,   для  того,    чтобы  избежать  односложности  греческого    слова,   добавили   к    названию  бога  слово  pater—- «отец»  — Juppiter   (Юпитер)  — «отец-небо».
      Слово    pater    указывало  на высокий  сан, его употребляли, когда почтительно  говорили о людях,  о     б о г а х.
      Каждый народ придумывал себе  бога в соответствии  со с в о и м и  представлениями  о мире…
          Мир устроен так, что всё в нём связано, всё соотнесено, Так же и в языке, который отражает действительность…» [9. С. 29]

ВЫВОДЫ

—  Бог   Див,       таким образом,      является  богом  древнего  ПРАИНДОЕВРОПЕЙСКОГО  племени (сравнительно-исторический анализ слов    индоевропейской   языковой   семьи).

—  Это  же    подтверждается   древними   текстами — бог Индра у хеттов.

   —-   Однако  в   древних     р е л и г и о з н ы х    книгах—«Ригведе»—  указывается,  что  ранее  существовало   п а р н о е   божество у древних индоевропейцев— Земля-Небо.   Подвиг богов —  в  разделении  божества   Земля—Небо.

—  Небо-отец  оплодотворяет  реками  (которые текут с небес в горы, затем на землю)  и  дождём,    Землю-мать.  От этого рождаются люди, растения, животные и т.д.

— Таким  образом  ,   данный   исследователь ошибается в трактовке   слова Джи-патер (Юпитер)   у  римлян , что   отец   —-  это   высокий сан.
— Для всех индоевропейцев  Див-Небо —-  это отец (по тексту «Ригведы»).

    —  Небо-отец— это буквальный образ в древнеиндийской «Ригведе» у ариев. В том числе, отец людей.
 Он может превращаться в орла, в быка, в дождь.
      Вспомните золотой   дождь  в  картинах Тициана и др.—«Даная» .
    Даная родила в башне от золотого дождя,  в   которого   превратился                Див-Зевс-Небо.

ПРИМЕРЫ

«….Небо  - и - Земля … — парное божество, … (Небо-Отец  и Земля-МАТЬ), от слияния которых произошла    вселенная:   в с е   живые   существа  и боги— их дети…--   разъединение Неба – и – Земли…

 Небо (dyaus) — бог — персонификация  неба;   отец ( ср.земля-мать)…

…Рака — богиня, связанная с богатством…
… Сома— один из основных богов  РВ…жених… дочери  Солнца…
…Синдху ( букв.  « река» ) —  реки Инд…
…«Свага!» … — «На благо!» , ритуальный возглас, приглашающий богов вкусить жертву» [11. С. 760—761].


—  Следовательно, регистрируется переход  ИМЕНИ божества  (Инд-Синд-Индра ) в  просто нарицательное обобщающее  в древнеиндийском  — просто РЕКА.   
    В русском— из имени божества РАКА (Ракий-Лакий (греч.)— река.

— Тогда  жители  Синдского   царства на Кубани (Синдики)  —  это дети Синда-Инда- Индры   ( или   просто  жители   РЕК).

—  Так как  Див-ДН-Дон-Танаис-Тенгри    регистрируется  в  письменных индоевропейских источниках   (2-е тыс. до н.э.)   как  бог индоевропейцев, то  божество Тенгри   восточных народов    является   заимствованным    у индоевропейцев.

  —-На это же указывает и  фиксация  названия неба у представителей  финно-угорской семьи, проживавшей рядом с предками русских  и балтийцев. (древнерусский бог Див в «Слове о полку …»).

—  Следовательно, названия рек по именам богов  давали (и сохраняли) на территории Евразии  Сома (су, саха, псы, сосыка, иссык)—   потомки индоевропейцев —   русские ка(саки)—казаки  Дивины (сыны Дива и Сома-саки).

— Тогда ошибочным является  утверждение о том, что слово казак—заимствованное   из  тюркского языка.

   «… о различных  сферах жизни России: военного происхождения.  (кликнуть клич…
..    … В о л ь н ы й  к а з а к     таит в себе  не  только память  о беглых крепостных, скрывавшихся от  царских властей  на окраинах  России  и добровольной пограничной службой  покупавших себе  свободу, но и чисто языковую метку вольности :
 ведь  тюрк.  к а з а к  значит буквально  « вольный  человек»
  Такими казаки оставались  во все времена»  [7. С.  33].

ВЫВОДЫ

   — Ошибка данного исследователя заключается в том, что саки— касаки не могли назваться  обобщающими нарицательными.  Это дети бога Сомы (Су)—ср. саки (иран—кравчий, виночерпий»—перешло в нариц.


— Об этом же сигнализирует и казахский исторический сервер.
  Род   Касаки (трактуемый казахами как светлые саки)— в Жусе адаев. (т.е дети бога Дива (адаи ) и Сомы (сака).

 Там же роды та-джик, теке и аорс ( т.е., не   казахские  названия).

      —-   Следовательно, выводить слово «казак» из тюркского  --  ошибка.

      —   Об этом свидетельствуют   и  фамилии автохтонных кубанских казаков— Дивины (от бога Дива) , род —  от  Сомы (Сака-Шака  (казаки-кайсаки = кай+сак).

 —  Название реке Дияла  (кашки)    также давали проживающие  ранее других  племен   индоевропейцы  (божество Див-Дий ).

Шесть богов Киева

« …980 год.  Владимир   Святославич…  в Киеве…  На Перуновом холме  … повелевает поставить  кумиры  шести богов:  Перуна,  Хорса, Даждьбога, Стрибога, Симаргла  и Мокоши. Каждый из них был, как предполагают историки… главным божеством  восточнославянских  племён — полян,  древлян,  северян,  ильменских словен,  дреговичей  и кривичей… [7.  С.141]

   «… вместо жертвоприношений  одному Перуну, который  почитался  в Киевской….как высший  бог…жертвы киевлян  умножилися.  Летопись повествует об этом  так:  И стал Владимир  княжить в Киеве один, и поставил  кумиры  на холме за теремным двором: … Перуна…, затем Хорса, Даждьюога, Стрибога, Симаргла и Мокошь. И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили  к ним своих сыновей и дочерей, а жертвы эти шли бесам, И оскверняли землю  жертвоприношениями своими….  [7. С. 142]

   «…Дива из  «Слова о полку  Игореве» подтверждает «слово об идолах», созданное  в начале Х11 в..  Его написал книжник из  Киевского Софийского собора..В этом памятнике  Дива- божество славян язычников…: « И словеньскыи         языкъ  [ кланяется  ]  виламъ, и Мокошъи, ДивЪ, Перуну…» [7. С.149]

     «Этимологически         слово   д и в    связано с  восточнославянским  именем бога   дый…, с иранским и армянским  —  дэва...» [7. С. 148]

      «.. постепенностью перерастания…  Акад.Б.А.Рыбаков. ..:   «Новое не вытесняет  старое, а наслаивается на него, добавляется к старому.
              Анализ показывает, что в сумме религиозных  представлений позднейших эпох  обязательно присутствуют в том или  ином виде  представления предшествующих эпох.  Они могут быть ослаблены,  отодвинуты   на   второй     план…»  [7. С. 138] 

   

ХРОНОЛОГИЯ.  ПРАКТИКА

   « В  период   палеолита  далёкие предки индоевропейцев обитали   между Волгой и Дунаем. Об  этом  говорит  тот факт, что индоевропейскими  названиями являются   Волга (Ра),  Дон, Буг,  Дунай, Балканы,  Карпаты,  Чёрное море…
    ….Около 15 тыс.лет тому назад  кончился ледниковый период   и  началось формирование  протоиндоевропейских племён. Именно этим объясняется, что   слова   з и м а    и    с н е г        являются   общеиндоевропейскими…» [4. С. 70]

ВЫВОДЫ

   — Родство  слов   подмечено  верно. Однако у древних племён отсутствовали   обобщающие — просто  снег. Как у  современных  северных народов.

— По текстам «Авесты» и «Ригведы» (2-е тыс. до н.э.) древние индоевропейцы  называли реки именами богов. Собственно, реки, озёра были или богами (персонификация), или детьми бога Дива(Неба), или его семенем (оплодотворяли землю).
— то есть невозможно название:  нижняя река, чёрная река,  гора и т.д.


— Ранее (по тексту «Ригведы»), существовало одно парное божество— Небо-Земля. (Див-Даик- Яик-Жаик;  Ея-Дея-Зея;   Дон, Дунай, Днепр, Двина и т.д.)



      ХЕТТЫ

              «Хеттский    язык  — самый древний письменный  индоевропейский язык. Он  известен по памятникам клинописного письма  ХУ111-Х111 вв. до н.э. Хеттское древнее царство было в Малой Азии….   Кроме хеттского языка, к данной группе языков  принадлежали  хеттский иероглифический язык (Х1У-Х11 вв. до н.э.), палайский и лувийский  языки ( 11 тысячелетие до н.э.)» [4. С. 307]

«ПРЕДЫСТОРИЯ   ПРОТОИНДОАРИЕВ

Для   культуры  Древней  Индии  РВ   явно была началом начал.  Но  у этого памятника… тоже была своя предыстория.  Вторгшиеся в Индию  арии представляли  собой одну из поздних  волн миграции…
   Носителей  индоевроейских  диалектов…
.     ..обратимся к миграциям той части  индоевропейских племён, которые называли себя ариями.  Слово «арья» является  самоназванием  далёких предков  индийцев и иранцев, исторические судьбы которых  складывались в течение  определённого периода параллельно.
      Их связывала между собой миграция  в смежные области      и длительное совместное     пребывание   на соседних территориях, что привело к  возникновению    индо-иранской   языковой     и культурной общности….
….В конце первой половины…  11   тысячелетия   до н.э.  на территории    Малой и Передней Азии   встречаются  я з ы к о в ы е      следы пребываняи ариев,  которые   получили  условное  название  «миттанийского арийского языка»… [11. С. 429]


«… архивов     из Эль- Амарныи Богазкёя,  а затем также  документов из Миттани, Нузи и Алалаха   учёным стали известны  слова  а р и й с к о г о   присхождения, вкраплённые  в тексты  на других языках.  Это были  и м е на    царей и   знатных людей, датируемее   1500-1300 гг.до н.э.,….отдельные  ИМЕНА  богов. Наиболее многочисленны   и м е на  ц а р е й      и  з н а т и ,  несколько десятков слов, представляющие собой,  по-видимому,  обозначения  целых династий, правяшей верхушки   государств и Малой и Передней  Азии.  Эти  и м е на   по большей части  — с л о ж н ы е  слова типа…  ( прилагательные  с релятивным значением)  или   …. (существительныесоставные члены которых  выражают падежную зависимость). , например,  …((ср.РВ    , букв.»поддержанный  Индрой…  (ср.вед.»выхатый сок сомы  и   «наслаэдение»    ли  ….(ср. РВ  «легко проходимый» и др.  .  Ряд имён  «миттанийского арийского»  ступенью  гласного первого  слога напоминает  регулярную  в  древнеиндийском  долгую ступень  гласного первого слога….
        Результат….полное исчезновение   арийских  и м ё н    с середины  Х111 в.до  н.э….
    ….В хеттском трактате  Х1У  в.до н.э.миттанийца  Киккули…
…упоминаются  имена  арийских богов:… (ср. вед )…, (ср.вед.  )… Из  этих богов  … в РВ  связаны  Митра-Варуна.  У касситов известен   был ьог  солнца (ср.вед.бога  солнца…)В хеттских  текстах  встречается имя   бога  огня…. (ср.вед…)….А в именах  ц а р е й     Передней  Азии  можно выделить  и м е н а  БОГОВ.. (ср.вед… 00 …
….В настоящее время  большинство  учёных считает,  что «миттанийский арийский»  на основании его  лингвистических  особенностей   следует считать  индо-арий ским языком.  «Миттанийских ариев!  Объединяет  с  ведийскими  (в отличие от иранцев)  также сходство  в  области религии и мифологии:    Индра  в обеих традициях  является  б о г о м  , а не демоном.  Варуна   у иранцев  как таковой не представлен.
… как соотносятся  «миттанийские  арии»  с теми племенами  ариев,  которые мигрировалиив  Индию и были создателями  РВ.  По мнению большинства  учёных,  здесь, видимо, имеют место две разные волны миграции.  Более раннюю представляют  те  арии, которые  стали правителями  государств на территории  Сирии  и Палестины.  Они появились  здесь, судя по всему, ещё до 1500 гг.до н.э.  и исчезли через несколько веков.  Ригведийские    арии    должны   были   появиться на исторической  арене позже…

   Были и другие ветви  индоарийских племён  , хронологию которых установить  довольно трудно. Они оставили  по себе  следы  в ТОПОНИМИКЕ  обширной  территории  Северного Причерноморья  (особенно  в  восточном  Крыму)  и в  П р и а з о в ь е.  Объём и характер  индийского  элемента  в  ТОПОНИМАХ  на  ЭТОЙ  территории  нуждается  в дальнейшем  тщательном изучении.

    О ригведийских ариях  в общем можно сказать, что они появились в Североззападной  Индии  после расцвета  «миттанийских ариев»   в странах  Малой и Передней  Азии…. (приблизительно  с Х в.до н. э.» [11. 430—431].

ВЫВОДЫ

 БОГ ХЕТТОВ
—Главный  бог хеттов— ИНДРА (как  у ариев).
 Однако  арии («Ригведа»)—группа сатем, а хетты—предположительно—группа  кентум.

БОГИ АРМЯН
— Армяне—  сменили  религию  на ЗОРОАСТРИЗМ (как ИРАН(персы)


БОГ   РУССКИХ (ДИВОВ-ДАКОВ,

род  САКОВ (от СОМА)—КАЗАКИ

—ДИВ «Слово…и «Задонщинга..»
— Топонимика  по Евразии (с Сахалином)
— фамилии природных казаков  (Дивин, Гречин, Казаков), т.е люди продолжали проживать (топонимика)
—сохранение напитка РАКА (бог РАКА)
—В документах отдельно—армении(хай), даки(парны) и колхи. Следовательно, жителями Диауэхи были дивы-даки (земля сынов Дива  (1200гг.) , а не  армении и не колхи. То есть, прямые предки русских —Дивины-касаки (род).
—Значит, Диауэхи—-первое государство славян (предков русских (дивио-даков (Дивиных)
— появленииие   прилагательннных от имён  существительных..
— сложные имена богов подтверждают нашку трактовку гидронимов (сссложные имена божеств),
например, ТУА-(ДИВ) и ПСЕ (СОМА-(Су). — Туапсе. (наша вторая статья_). Название нарицательными невозможно у древних  народностей.

 Божественный на латинском языке

«…Божественный   на латинском языке
 латынь
божественный на латинском языке
божеский на латинском языке — divinus, iustus, solum, aequus
божественность на английском языке — godhead, deity, divinity, the divinity, divinity of, the divinity of
божество на латинском языке — immortalis, deus
божий на латинском языке — divinus…» [90]


СОВРЕМЕННЫЕ ФАМИЛИИ

«Вот три вида   суффиксов,  при помощи которых  чаще всего образуются  наши русские фамилии:
«- ов»(…Ушаков),
«- ин» (….Пушкин, Ванин),
«-ский» ( …Жуковский…)..
…В применении к человеку… значит   обычно «сын»  или, шире, —«потомок такого-то»….  «Васильев» — либо сын, либо же внук, отпрыск Василия…..
…Допустим, что нам попалась  …фамилия «Шест+ов». «Шестов» значит «сын Шеста»…
…Летописи   упоминают  носителей  таких имён ? «Повар  Глебов, именем   Т о р ч и н (То есть «торк» (тюрк) по национальности), числится  в них под 1015 годом…» [12. С. 303—307]

ВЫВОДЫ
 Дивин—сын ДИВА-ДАКА-потомок
Гречие-Гречкин—потомок грека
Казаков—потомок  кай-сака (адаи рода саки) от сак-сок (саха—Сома)



   Некоторые пользователи Интернета  обращаются к филологам с просьбой  уточнить  различие  в   языках

РАССМОТРИМ

Для  пользователей  Интернета.

У1    КЛАССИФИКАЦИИ  ЯЗЫКОВ

  —ОТСУТСТВИЕ ОБОБЩАЮЩИХ  И  ИМЕНА БОГОВ
—О ЯЗЫКЕ.  ЧУКОВСКИЙ
—САХА, МОКША, ШОКША — СМЫСЛ НЕ 19 ВЕКА

          ПРИМИТИВНЫЕ ЯЗЫКИ   ( по Гумбольдту)  И  ДРЕВНИЕ НАЗВАНИЯ    РЕК

       «Фридрих Шлегель  в 1808 г.издал свою знаменитую книгу « О языке и мудрости индийцев»… Он показал  родство  санскрита   и в словарном  составе и  в   грамматическом отношении   с латинским,  греческим , германским  и персидскими языками, хотя  ошибочно и полагал, что эти  яхыки возникли из  санскрита…» [5. С. 30].

«В ХУ111 в…..Голландский  лингвист  И.Ю. Скалигер  … сделал превую попытку группировки всех  европейских  языков….
….Лейбниц  отмечал родство  между финским и  венгерским  языками, видел их связи   с тюркскими и монгольскими языками.  Он  решительно  выступил против тезиса о том, что  древнеевропейский   язык   являлся праязыком…» [5. С. 29].

« ..Вплоть до   ХУ111  в. язык  признавался  неизменным в своей сущности.  Основные  проблемы  языка рассматривались   философами   умозрительно, без привлечения накопленного материала…
   …..собирательская   и описательная работа  по вновь открываемым   для изучения языкам   в конце концов   привела в начале  Х1Х в. к постановке проблемы   научной классификации  и осмысления языкового материала» [5. С. 20—29].

«Вильгельм Гумбольдт ( (1767—1835)….
…Гумбольдт  подчёркивает  эволюцию, развитие  языка. По кго мнению,  язык никогда не может быть мёртвым произведением…
   Он много занимался  языками различных систем, а также   так называемыми  ПРИМИТИВНЫМИ  языками…
     Гумбольдт первым  обратил внимание на   системный характер языка. По его мнению, язык — это внутренне  взаимосвязанный  организм…
    Гумбольдт заметил, что язык состоит не только из фактов, из достигнутого состояния, но в нём, в его системе заключены  способы, посредством которых осуществляется дальнейшее развитие…» [5. С. 48—50].

«Большое   значение  для развития языковедческой мысли  имели диалектические противоречия…
…2. Противоречие между завершением развития языка   в ДАННЫЙ момент  и  его непрерывным развитием.
3. Язык как  совокупность  определённых фактов  и вместилище приёмов, с помощью которых развивается речь…
5.  Язык как средство  объективизации мысли, доступной благодаря этому   и для других, и язык как стимул  мысли слушающего.
6. Стремление отличить  логические формы мышления от языковых форм, хотя  Гумбольдт  настаивал на влиянии  системф языка на характер мышления» [5. С. 53—54].

«Ф.Соссюр  пишет следующее» Романисты находились   в условиях гораздо более благоприятных, чем индоевропеисты, поскольку  им был известен  латинский язык, прототип  романских языков…обилие документов позволяло  им детально прослеживать  эволюцию отдельных  романских языков…» [5. С. 55].

     РЕКИ   И  СЛОВА.  ОШИБКА ПОТТА  . НАРИЦАТЕЛЬНЫЕ  ОБОБЩАЮЩИЕ

«…Августу  Фридриху Потту (1802-1887)…
.. «Этимологические исследования в области  индогерманских языков…»
…Потт  заложил основы   этимологии  — науки о происхождении  и   ПЕРВОНАЧАЛЬНОМ  значении слов. Он отдавал себе отчёт   в том, что без  строгих звуковых соответствий   между словами  родственных языков  этимологии  не имеют  доказательной силы. Именно Потту принадлежит  заслуга разработки сравнительной фонетики индоевропейских языков» [5.   С. 55—56].

«.. видным языковедом   был также  …Адальберт Кун (1812—1881)— основатель   лингвистической палеонтологии    и  сравнительной   мифологии  Для лингвистической  палеонтологии   первостепенное значение  имеют  слова и их значения, которые являются своего рода культурно-историческим документом…. Сказанное относится  как к словам общего языка, так и к географическим названиям, о которых ещё Лейбниц писал: « Так как названия РЕК обыкновенно  ведут своё начало  от самой глубокой древности, то по ним лучше всего судить о СТАРОМ языке и о ДРЕВНИХ жителях» [5. С. 56].
  «..У истоков  лингвистической палеонтологии  и стоял А.Кун.  После него… исследователь  Отто Шрадер  … (См. перевод книги: Шрадер О. Сравнительное языковедение  и   первобытная  история. Лингвистическо-исторические материалы  для исследования  индоевропейской древности. Спб, 1886.)»  [5. С. 56].

«В конце Х1Х в…. Положение Шухардта о том, что  язык — «континуум», непрерывность, стало очевидной  истиной   с появлением  лингвистической географии…. Постоянное взаимодействие…. Подтвердило  и другую  мысль этого учёного — что не существует    несмешанных языков и несмешанной речи»  [5. С.106—108].

ЛИНГВИСТИКА (ЯЗЫКОЗНАНИЕ)

      Не   будем  касаться  литературоведения .

 — Собственно, данные положения в кратком виде должны рассматриваться в   школе при изучении   русского   языка —   понятия о языках.

    Курс изучается  в  первые  годы  обучения на филфаке.

         «Курс «Введение в языкознание»  призван  познакомить студентов   с основами  науки о языке…
…Этот курс   является    в в е д  е н и е м     в   изучение         в с е х                л и н г в и с т и ч е с к и х     дисциплин….
  Учебник… состоит  из введения и трёх основных  частей.
     Во   в в е д е н и и   излагаются   сведения  о   языкознании  как  науке…
   .В   п е р в ой  части  раскрываются  ПРИРОДА  языка, его возникновение  и  закономерности  исторического развития. 
   /Во  в т о р о й    части  освещаются  основные  вопросы  разделов науки о языке, изучающих  компоненты  языковой  системы.
      В… т р е т ь е й  части   рассматриваются   существующие   классификации языков,  их типология и основные семьи….»  [4. С. 3]

Рассмотрим  классификации  языков
  — КЛАССИФИКАЦИЯ 1

 «КЛАССИФИКАЦИЯ   ЯЗЫКОВ

…. ТИПОЛОГИЧЕСКАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ  ЯЗЫКОВ

…ОСНОВНЫЕ  КЛАССИФИКАЦИИ ЯЗЫКОВ

… На Земле насчитывается  2500— 3000 языков…
…В языкознании существует ряд классификаций языков;  основными из них являются четыре: а р е а л ь н а я   ( г е о г р а ф и ч е с к а я ),  г е н е а л о г и ч е с к а я,  т и п о л о г и ч е с к а я   и   ф у н к ц и о н а л ь н а я.
       … выделяются три  основных социальных типа  языка  — п л е м е н н о й  язык,  язык н а р о дн о с т и,  н а ц и о н а л ь н ы й  язык…

   …религии распространялись  по многим странам,  и это привело к  исключительному  влиянию трёх основных   религий — буддизма, ислама, христианства. Распространение буддизма   ( в форме брахманизма и индуизма)  сделало языком культа  с а н с к р и т   язык  вед, т.е.  четырёх  древнеиндийских   сборников  гимнов, молитв  и заклинаний ( Ригведы,         Яджурведы,     Самаведы    и  Атхарваведы),  и  других священных  книг  брахманов.     Возникновение  ислама (магометанства)  , его распространение  в ряде стран  привело  к утверждению как культового   а р а б с к о г о  литературного языка, на котором в   перво половине  У11 в.  был написан Коран. Образование двух христианских вероисповеданий — западного ( католицизма)  и восточного ( православия)  и разделение в 1054 г.   церквей на  римско-католическую  и  греко-православную  привело к утверждению  двух культовых языков —  ц е р к о в н о л а т и н с к о г о  и          ц е р к о в н о с л а в я н с к о г о»  [4. С. 285— 286];

« …  Типологическая   классификация выявляет  т и п ы  языков….генеалогическая  классификация   исследует языки  с точки зрения их материальной общности   в результате развития  из  о д н о г о   о б щ е г о    и с т о ч н и к а.»
 
  «.. ПОНЯТИЕ О ТИПЕ ЯЗЫКА
 Типологическая  классификация   языков  состоит в выявлении  основных типов  г р а м м т и ч е с к о г о    с т р о я  языков…Она возникла в первой половине Х1Х ы…
…Синтаксическая и морфологическая  типология языков…
…..различают конструкции, выделяющие все слова , и конструкции, инкорпорирующие основы….чукотское   тымяйн*ылявтыпыгтыркын  «в одном сложносоставном построении передаёт  русское предложение: у меня очень большая голова. Предложение в  этом инкорпорировании передаётся путём  слияния воедино  ряда отдельных слов: ты-я, мяйны— большой, лявты— голова, пыгты— раздувание, ркын—делание….
….
МОРФОЛОГИЧЕСКАЯ    КЛАССИФИКАЦИЯ   ЯЗЫКОВ


…количество  морфологических типов  языков ограничено
Основные морфологические типы.
Морфологическая классификация  основана  на  противопоставлении  к о р н е й  и а ф ф и к с о в   в  с т р о е н и и     с л о в а….
…ВЫДЕЛЯЮТСЯ     ТРИ        МОРФОЛОГИЧЕСКИХ ТИПА—                И З О Л И Р У Ю Щ И Й  (К О Р Н Е В О Й),                А Г Г Л Ю Т И Н И Р У Ю Щ М Й  И                Ф Л Е К Т И Р У Ю Щ И Й…
…Языки  изолирующие   и   аффмксирующие
…..отсутствие словоформ флективного типа  послужили основанием данный тип  языка назвать  изолирующим….  :слова до их произнесения… как  бы изолированы   друг от друга…

Языки   агглютинативные   и  флективные…

..изолирующий тип языка противостоит  аффиксирующему типу…, которые имеет аффиксы…
..ФЛЕКСИЯ     МНОГОЗНАЧНА…РОЗА…-У..

     В отличие от флективных  агглютинативные  формы  состоят из ряда  однозначных суффиксов-прилеп….Например, татарская форма… имеет несколько прилеп….
…флексия тесно сливается с основой…
Языками суффиксальной  агглютинации являются…тюркские языки…
… Префиксальная  агглютинация  встречается в семитских и кавказских, палеоазиатских  языках и   банту….

.         .Индонезийский (малайский) язык имеет малую дифференциацию частей речи: нет ни склонения, ни спряжения, ни форм числа и рода…слёзы(глаз+вода), ..источник(глаз+вода)…..
Для морфологии чукотского языка   характерна  богатая  суффмксально-префиксальная  агглютинация…
…агглютинативное  объединение  в одно морфологическое  целое нескольких основ, автономных по лексическому значению…

    Флективными языками являются индоевропейские и семито-хамитские…

 Языки аналитического и синтетического строя…»[4. С. 287—296] кодухов

        Типы языка—исторически   изменчивая категория..   кавказские языки по морфологической    классификации принадлежат    к    агглютинативному типу с большим  удельным весом    префиксации.     Однако     это более характерно для       грузинского языка,  чем для нахско-дагестанских  языков, где   встречаются  элементы  флективности    и    уменьшение удельного веса префиксации.  [4. С. 297]

КЛАССИФИКАЦИЯ 2

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКАЯ  КЛАССИФИКАЦИЯ  ЯЗЫКОВ
  … Родственными  называют  такие языки, которые, возникнув   из одного и того же источника, обнаруживают  древние общие корни  и аффиксы, регулярные фонетические соответствия. Родство языков   не есть полное тождество, а закономерное развитие из одного   и того же праязыка» [4. С. 304].

« По сходству  в составе корней и ряда аффиксов языки объединяются в семьи и группы. В Советском Союзе  широко представлены языки, входящие в самую многочисленную  …. Семью индоевропейских языков. К ним относятся  группы славянских языков:русский, украинский, белорусский;  балтийских: литовский и латышский; иранских: таджикский, осетинский, курдский  и др.К этой же семье принадлежат  армянский,  молдавский и  цыганский  языки.  На индоевропейских языках  говорит около 4/5 населения СССР.
   Второй по широте распространения   является алтайская семья языков, вклбчающая  тюркские (узбексктй, тупкменский, киргизский,   казахский,  каракалпакский, уйгурский,  татарский,  чувашский,  башкирский,  азербайджанский, якутский,  хакасский,  тувинский  и другие—всего 25 языков), монгольские (бурятский и калмыцкий) и тунгусо0маньчжурские (нанайский, удэгейский,  эвенкийчкий  и ряд других языков Сибир). Многочисленны и уральские языки: эстонский,  саамский,  ненецуий,  мордовский,  марийский,  удмуртский,  комийские,  хантыйчкий,  мансийкий и др.
   …языки Кавказа, обычно объединяемые  в иберийско-кавказскую  семью: грузинский,  сванский,  кабардино-черкесский,  абхазский,  адыгейский,  аварский, чеченский и др.
   … языки    Северо-Востока   Сибири, условно называемые палеоазиатскими, т.е. древнеазиаткими…  Эти языки  отличаются и особенностями   строения. Для них характерна так называемая инкорпорация, т.е включение в одно  слово  нескольких слов, например,  в чукотском…
…Языки народов СССР различны и  по  уровню  своего  развития. Особенно велико было это различие в прошлом…» [1. С. 12—13].

      « Мёртвыми     бесписьменными языками являются…полабский, скифский, галльский/ прусский, окский, парфянский.  Так, полабский язык, близкий  кашубскому и польскому, был распространен в бассейнах   рек Лабы(Эльбы) и Одры (Одера) — вплоть до берегов Балтийского моря» [4. С. 306].



ОТВЕТ «КРАСНОДАРКЕ»

РУССКИЕ (ИНДОЕВРОПЕЙСКИЕ) НАЗВАНИЯ  РЕК  КУБАНИ

РЕКИ    КУБАНИ

Примеры ТРАКТОВКИ названий  РЕК   КУБАНИ
(НАРИЦАТЕЛЬНЫМИ   И   ИМЕНАМИ   БОГОВ)

 
    «Ковешников   В. Н. Очерки по топонимике Кубани. ...  В книге собраны очерки по топонимике Кубани (Республики Адыгея и Краснодарского края).
... Другое значение гидронима связано с  восточно-славянским «сула», означающим – непроходимое…
.   .. Сула - речка и балка, протяженностью около 37 км. Берет свое начало на высотах не более 25 м (над уровнем моря), у западной окраины хутора Копанского (Прикубанский округ г. Краснодара).
        …..Сула является правым притоком Ангелинского Ерика (один из рукавов дельты р. Кубань), который с юга впадает в Кирпильский лиман.
       Одно из значений слова «сула» - судак (хищная рыба).
…..Другое значение гидронима связано с восточно-славянским <сула>, означающим - непроходимое болото.
       По другим данным, тюркское <сула> - мокрое место,
       калмыцкое <сала> - приток, рукав реки.
    Речка расположена в пределах Прикубанского округа г. Краснодара и Красноармейского района. [16]

ВЫВОДЫ
— Ошибка исследователей — выводить название реки  из нарицательного.
  Со 2-го тыс. до н.э. в письменных источниках индоевропейцев "Ригвкда", "Авеста"-- названия рек--это имена богов, переходящие из имён собственных--в нарицательное.
   Например, Ракий-Лакий --река, озеро (лэйк)-англ. Или Дунай Иванович--ДН-косвенный падеж от Зевс-Див (то есть, сын или дочь , или семя Дива-Зевса-Джи-патера (Юпитера). Див-Небо. Реки текли с небес, оплодотворяя землю.

      —- Кроме того, у древних племён, как у некоторых современных (истор.источник)отсутствуют обобщающие слова--просто водв, просто река,просто снег.

—- Так что верно будет индоевропейское название (славянское. Сула-Судак). Див— это и орёл , и бык.
     Судак—царь-рыба.
   Название судак—  из имён двух божеств--Су(Сома) + Дак (Таг( бог дня, перешло в дах-крыша-укр,польск.)

     — Кроме того, это означает, что кавказкие народы и тюркские (калм) появились на Кубани после индоевропейцев-праславян
    (местность Посулие в "Слове о полку Игореве"-восточнослав.памятник).

«Очерки по топонимике Кубани
Ковешников В.Н.
Краснодар, 2006. — 252 стр.В книге собраны очерки по топонимике Кубани (Республики Адыгея и Краснодарского края). Рассматривается более 300 гидронимов, не менее 450 оронимов, так же приводится 61 название городов и районных центров. Почти всем топонимам дается этимология. Кроме того, с названиями гор и рек связаны ещё не менее 400 географических названий, т.е. приводится всего не менее 1200 терминов. Для этого автор использовал более 200 различных печатных источников.
Предназначена для широкого круга читателей, интересующихся краеведением, а так же учащимся, студентам, учителям, экскурсоводам, туристам.
Может использоваться в качестве пособия на занятиях туристско-краеведческих кружков учреждений дополнительного образования детей, в детских садах, школах и других образовательных учреждениях на уроках кубановедения» [45].



«КОВЕШНИКОВ  В. Н.
ОЧЕРКИ ПО ТОПОНИМИКЕ КУБАНИ.



…..В книге собраны очерки по топонимике Кубани (Республики Адыгея и Краснодарского края). Рассматривается более 300 гид¬ронимов, …..Для этого автор использовал более 200 различных печатных источников.
Предназначена для широкого круга читателей, интересующихся краеведением, а так же учащимся, студентам, учителям, экскурсоводам, туристам.
     Может использоваться в качестве пособия на занятиях туристско-краеведческих кружков учреждений дополнительного образования детей, в детских садах, школах и других образовательных учреждениях на уроках кубановедения…

……К ЧИТАТЕЛЮ
     Наука, занимающаяся изучением географических названий, называется топонимика (от греческих слов топос - «место», «ме¬стность» и онома - «имя»).
……В книге публикуется пять очерков по топонимике Кубани (Краснодарский край и республика Адыгея): три о реках (степных, закубанских и Российского Черноморья), о горных вершинах и хребтах, городах и районных центрах Кубани. В приложе¬ниях приводятся перечни: перевалов горной части Кубани; географических названий, приведенных в тексте (всего пять); список использованной литературы.
Кубань (республика Адыгея и Краснодарский край), как составная часть Черноморско-Каспийского перешейка, была зоной интенсивного взаимодействия коренных и пришлых этнических групп на протяжении многих веков. На сравнительно небольшой по площади территории представлен целый ряд топонимов: абазинских, абхазских, адыгейских, греко-римских, славянских, тюркско-монгольских, черкесских и др.

     Но зачастую встречаются и необъяснимые топонимы. Это связано, по-видимому, с тем, что при отсутствии письменности у местных жителей географические названия столетиями подвергались искажениям, которые сейчас практически не переводимы, т.к. наречия, на которых они даны, утрачены.
   Изменения в названиях происходят и за несколько десятков лет, т.е. в течение одной жизни, т.к. появляются новые слова и термины, некоторые слова устаревают и забываются, что также затрудняет выявление начального значения топонимов.

        Иногда топонимы неожиданно соответствуют наречию из совсем других стран. Возможно путешественники, переселенцы или пленники дали название географическому объекту на своем языке, и его сохранило коренное население.
        Поэтому на карте края еще много географических названий, этимология которых затруднена или же имеет несколько трактовок, зачастую несхожих.

                Нередко в краеведческих публикациях топоним излагают (переводят) без какой-либо лингвистической, исторической или географической основы, что наносит определенный вред.

       Этимология географических названий - дело не из легких, и иногда попытки объяснить многие из них носят случайный      характер.

             В расшифровке происхождения топонимов, приведенных в тексте, не все следует считать бесспорным. «Даже самое удачное толкование истории слова может быть пересмотрено, как только найдутся новые данные. Ничего страшного в этом нет». (Л.Успенский, 1960).

           Следует отметить, что переводы некоторых топонимов предлагаются автором впервые и не являются безусловными….

                …Для работы над данным сборником автор использовал более 200 публикаций (книг, статей из научных сборников, периодических изданий, карт). Все они в основном изданы небольшим    тиражом в XX в. и поэтому недоступны широкому кругу читателей.   
      Как правило, в публикациях дается однозначный ответ на вопрос расшифровки топонима, не схожий по смысловому значению с ответами других авторов, что не всегда является искомым (достоверным).
    Поэтому в тексте сборника приведены   в с е     доступные  автору  варианты  этимологии.

2. РЕКИ КУБАНИ
Основная цель раздела, представление наиболее полного перечня рек края и первая попытка рассмотрения названий рек или потамонпмов. Необходимость полного описания рек Кубани существует давно. На данное время нет подобного издания.
Речная сеть Кубани делится на три основных бассейна:
- степной зоны Кубани;
- Закубанские реки (левобережные притоки р. Кубань);
- реки Русского Черноморья (Черноморского побережья Кубани, сокращённо ЧПК).

Кубань - главная водная артерия края, ….
….Собственно Кубань образуется при слиянии горных речек Уллукам и Учкулан.
      Уллукам зарождается на ледниках западных склонов Эль¬бруса.  Название карачаевское, состоит из слов «уллу» - «много¬водный» и «кам» - «река», т.е. «многоводная река».
      Учкулан берет свое начало немного западнее с северного склона ГКХ, между перевалом Клухорским (2781 м) и г. Гвандра (3984 м). Название также карачаевское, состоящее из слов «юч» - «три» и «кулан» (къуланъ) буквально - ухо, в смысле ущелье, т.е. «три ущелья».

        Кубань - одно из множества ее названий (их около трёхсот). Современное название реки в течение времени видоизменялось: Къобхан - Кобан - Кубан - Губань - Кубань.
           Смысловое значе¬ние приведённых вариантов сохранялось, и означает (из карачаево-балкарского) «быстрый, бурливый, беспокойный, разливающийся».
     Предполагают, что название возникло от половецкого Куман, от древне-тюркского означающего «река» или «поток».
       По другим данным название реки Кубань произошло от древне¬греческого Гопанис (Гипанис) - «конская река», в смысле «буйная, сильная река»
….в Кизилташский лиман (от тюркского «красный камень», названного так потому что на берегу лимана стояла турецкая крепость Кизилташ….

….. Прото¬ку называли по-разному: ногайцы - Кумузюн (от «кум» - песок, «узюн» (узун) - средний, среди);
     татары - Кара Кубань (черная Кубань); тюркское Кумли - Кубань - Песчаная Кубань…..

2.1. ЗАКУБАНСКИЕ РЕКИ
2.1.1. ВВОДНОЕ СЛОВО
В предлагаемом очерке будет рассмотрен ряд гидронимов или точнее потамонимов Закубанья.
…... Трудность этимологии Закубанских   рек имеет ряд объективных причин.
      Например, некоторые реки имеют несколько названий, зачастую сходных, но не потому, что они их имели на самом деле, а потому что попали на «бумагу» в искаженном виде. По-видимому, в XIX веке и ранее, они были записаны на слух, а затем некоторыми авторами видоизменялись по их усмотрению. И поэтому следует, наверно, говорить не о вариантах названия рек, а о вариантах искажений.  Сложность состоит в том, какой из вариантов истинный?
…..В скобках приводятся варианты названий потамонимов найденные на старых картах и в краеведческой литературе.

2.1.2. СЛОВАРНАЯ ЧАСТЬ
ЧЕКОН (ШЕКОН, ШЕККОН) - речка, …     Значение гидронима неясно. По-видимому, правильнее Шекон или Шикон. Тогда, возможно, это производное от адыгейско¬го Шыкъэ - Шике, где шы - «конь»,  къо - «могила», т.е. «конская могила».
Можно предположить и другой вариант от адыгейского Шыкъо - Шико, где шы - «конь», къэ - «долина, речка», т.е. «конская долина»….

ЧЕКУПС (ЧИКУБС, ЧКУБС, ЧИГУПС, ДЖЪКУПС) -
протяженность речки ….К наиболее достоверным вариантам перевода можно отнести адыгейское Ч1ыгупс -Чигупс, где ч1ыгу - «земля», пс - «вода».
     Буквально «грунтовая вода» или «грунтовая река». По-видимому, названа так за основной источник питания речки - грунтовой водой.

       ШУХА (ШУХО, ШУГО, ШИГО, ШЫГО, ШЕГУО, ШХГО). Речка протяженностью
…….Название речки, по-видимому, происходит от вышеуказанной вершины, которое по - адыгейски произносится Шыго 1уашъхъ - Шигоуашх, где шыго - «плоский», 1уашъхь - «курган», т.е. «плоский курган» или «курган с плоской вершиной». Поэтому и речку правильнее называть Шиго, т.е. «Плоская».

      ПСЕБЕПС (ПСЕБЕБС, ПСИБЕПС, ПСИБЕБС, ПСБЕПС). Протяженность реки ……..  Адагум.
          Буквально с адыгейского гидроним переводится как «река с множеством рек» или «Многоречье», что в целом соответствует действительности, т.к., в отличии от соседних бассейнов, этот водоток имеет много притоков.
        В Туапсинском районе есть река и аул с похожим названием - Псебе, а также речка Псебайка приток р. Лабы в Мостовском районе.

       ХОБЗА (ХОПС, КОПС) Протяженность речки ……Адагум.
На Кубани встречается ряд речек с похожим названием. Например: небольшая речка Хобза, впадающая в Черное море в Лазаревском районе или речка Кобза - один из истоков р. Каверзе (бассейн р. Псекупс).
Многие авторы сводят название Хопс и Копе к адыгейскому Къопс, что означает «Кабанья река». Но в шапсугском диалекте хъо означает «Красивый», тогда хъопс - «хопс» будет означать «Красивая река».
Но можно пойти дальше, представив:
- Хобза - Хобзы - Хэбзы, что с адыгейского буквально означает «самка животных семейства собачьих».
- Хобза - Хобзы - Хыбзыу, означающее с адыгейского «чайка»
- Хобза - Хобзы - Хъобзы, что с адыгейского буквально «красивая самка»
- Кобза - Кобзэ - Къабзэ, переводимое с адыгейского как «чистая» или «красивая»
- Кобза - Кобзы - Къобзы, что буквально с адыгейского «долина самок»

Но сравните с адыгейским кьопс - означающим «ручку».

  ….ПСИФ (ПСФ) - протяженность ……по руслу р.Адагум.
            Одноименное название имеют река и вершина в верховьях р. Псекупс. Предлагается переводить это название с адыгейского как «Белая вода», но если предположить, что псы - «вода», фы - «чистая», то название реки будет «чистая вода».

         КУДАКО - левый приток р. Адагум. Река ….
Название реки производное от адыгейского Кудэкьо, где Кудэ - «нефть» и къо - «долина», т.е. «Нефтяная долина».
       Но сравните с тюрским кудук - «колодец».
На правом борту долины реки расположена гора Кудако (Сопка Павших Героев).
Река Кудако принимает довольно крупный правый приток - речку Русскую ….
……..Ранее на дореволюционных картах она значилась под названием ХАИТХЪ. Этимология слова затруднена, но можно предположить с адыгейского Хаитхъо как Хыетха, где хые - «невинный» и
 тха - «бог», т.е. «Невинный бог» (возможно «Невинный как Бог»).
         Хотя и возможны варианты, т.к. иногда небольшие долины называли по имени главы рода, разместившегося там, а имен похожих на это название у адыгов есть несколько, вот, к примеру: Хатит, Хитеху, Хаудж.
       Возможно и другое адыгейское сочетание в этом названии: Хаитхъ - Хъэитхъ, где Хьэ - «волк, собака»,
тха - «бог».

         Название реки Кудако известно с 1864, т.к. здесь была пробурена первая в России скважина добычи нефти.

ГЕЧЕПСИН - (ГОШЕПСИН - ГОЧЕПСИН). Протяженость реки ……Впадает в р.Адагум …
……Существует два довольно близких по значению перевода названия: Гошепсин - «Река княжна» или Гошапсин - «Родник Гуааши» (княжны, хозяйки, госпожи). Есть предположение что название происходит от названия черкесского аула Кечисин, означающего «фасольный колодец».


…….АДАГУМ (АДАГИМ, АДЕКУМ, АТАКУМА, АТАГУМ) - река образуется при слиянии рек Бакан (левый исток) и Неберджай (правый исток), …..
……..В основе раннего названия реки Ата-кум тюркское
 ада -«остров» и кум - «песок», т.е. «Песчаный остров».
     Других вариантов нет.
      Хотя у некоторых топонимов первый слог «Ад» схож, к примеру:
        Адегой, Адегака. Поэтому можно предположить происхождение названия реки от абхазского адагуа - «глухой» и аданга - «руду несущая» или
      осетинского адаг - «балка, овраг», «сухое русло»….


        ….НЕБЕРДЖАЙ - Название речки трудно переводимо. В адыгейском языке слово ныбэджай в смысле «кровожадный, хищный орел» встречается в фольклоре и современном литературном языке.
               …ПСЫЖ - небольшая речка ………Название сравнивается с адыгейской формой названия р.Кубань, состоящей из
 псы - «вода», «река» и жъ (ж) - суффикс со значением «большой».
      По-видимому, для рассматриваемой речки окончание «ж» поставлено ошибочно, т.к. не соответствует действительности. На самом деле следовало бы писать Псыжъый, где «жъый» - уменьшительный суффикс, т.е. название переводилось бы как «Речушка», что соответствует действительности.

              ШИДС (ШИПС, ШИБС, ШАБСЪ, ШЬПС) - речка берет свое ……хребта Свинцовые горы.
     Этимология названия затруднена. Можно предположить название в виде адыгейского Шыдзэ, где шы - «лошадь, конь» и дзы - «войско, армия», т.е. «конная армия» или «конница». Возможен и другой вариант от адыгейского Шыпс, где
пс - «вода», т.е. «Конская вода».

АДЕГОЙ (АДЕГОА, АТЕКАЙ, АТЕКУАФ, АДЕОАХГО) - левый приток р. Абин. Можно предположить следующий вариант:
 Адыгэкъуэ, т.е. «Адыгейская речка (балка)», или с абхазского Адагуа - глухой. Если представить название реки в виде
 Атекай, то с адыгейского атакъэ - «петух».

       СКОБИДО (АЛЬДЕБИ, ОЛЬДЕБИ, ОЛЬДЕВИ, АДЕЛЬ-БИ, СХОБЕДИ, СКОДЕБА, СЛОБИДО, СЛОДЕБА, СОСА-БЕДА, СХАПЕТО, СШХХАБЛДИЙ) - правый приток р. Адегой, берущей свое начало в районе перевала Бабича. Этимология гидронима затруднена и приводится, как пример искаженных вариантов одного и того же названия. Гидроним до того искажен, что, наверно, не поддается переводу.
         Можно предположить, что название реки произошло от этноса схапете - «схапетэ», вошедших в состав шапсугов.

      АХТЫРЬ (АНТХИРЬ, АНТХХИР) - река м…….
     Приведенный гидроним возводят к
 тюркскому «актура», где ак -«белый», тура «крепость», т.е. «Белая крепость». У второй части слова тура есть еще ряд других значений: стоять, жить, обитать, гора. Ранее речку еще называли
 Куматырь, где тюркское кум -«песок» и адыр - «предгорье» или «холмистая местность». Возможно, название будет выглядеть как
 «Песок предгорья»….

….ЗЫБЗА (ЭЙБЗА, АЗИПС, АЗЮПС, АЗЫПС, ЭЗЖИПС) – речка….
……Этимология гидронима затруднена, как и у р.Скобидо. Если взять за основу название Зыбза, где с адыгейского зы - «один», бзы - «самка», т.е. буквально «одинокая самка».
     Но вероятнее всего правильнее будет «Потерянная» или «Оставленная».
   Если рассматривать название Азыпс, то оно несет совсем другое смысловое значение, где с абхазского  аз - «железо»,
псы - «река». 
     По другим данным название происходит от слова «ажипс», что буквально означа¬ет с адыгейского «река с высокого горного перевала».

       ИЛЬ (ИИЛЬ) - река …..Перевод названия увязывают с одним единственным вариантом, происходящим от
 монгольского «Сверкающий» или «Блестящий».

       
     АФИПС (АФЫПС, АХУПС) - река берет свое начало в ….
    Ранее гору Афипс называли Афы, а, т.к. река берет начало у ее подножья, то ее назвали по имени горы Афы, с абазинского переводится как «молния», т.е. Афипс –
«река Афы» (река Бога).
      По другим данным название также связывают с адыгейским словом, означающим «сладкий («сладкая вода»)» и «белый». Существует легенда, по которой гора названа в честь
бога-громовержца Афы…

СУПС (СУП, СУПИПС, ШУПС) – речка…
Название переводят с адыгейского, как - «добрая река (вода)»…

          ПСЕКУПС (ПШЕКУПС, ПСАКУПС, ПШИКУПС, ПШУКУПС, ПСЕККУПС, ПСКУПС) - наиболее известный приток Кубани. …..
…..Этимология гидронима не однозначна: иногда название переводят с адыгейского как: «голубая вода (река)»,
«река с перевала» или «глубоководная река» - эти варианты бездоказательны.
К более достоверным можно отнести следующие два предположения:
- река балки черноклёна (река долины черноклёна);

- «река (долина)      п с а  к о в»,    от «псак» -   древнего племени;

- есть предположение, что название означает «река обильная водой», в этом случае гидроним должен иметь примерно следующий вид Псхъоипсе.

К наиболее крупным и известным притокам Псекупса следу¬ет отнести реки: …Дыш (левый) и Ватепси (правый).

ДЫШ (ДИШЬ) - левый приток р. Псекупс …..Дословно с адыгейского Дыш означает «золотая» в смысле «добрая».

КАВЕРЗЕ (КАВЯРЗЕ)- левый приток р. Псекупс, на топо¬графических картах она называется Кавярзе. Некоторые объясняют название от русского - каверзная. Но это не совсем так, т. к. река имеет ещё два названия: Кобза и Хуарзе.  Кобза от шапсугского - «копсы» - означающие «кабанья (свиная) река».
      Второе название реки Хуарзе (Хоарзе, Ххоарз), видимо, искажённое - Кавярзе.
Название Хуарзе имеет два варианта перевода, по отдалённому смысловому значению сходны.
  В одном варианте название понимают как «волна», в другом как «лебедь». Бурлящая вода - волна имеет белый цвет, сравниваемый здесь с белым лебедем.

….ЧЕПСИ (ДЖЕПСИ) - левый приток р. Псекупс, известный, тем, что в его долине располагаются: Аюкские водопады и Фанагорийская пещера. Некоторые авторы предлагают следующий перевод с адыгейского: «грунтовая (земляная) река»,
или «холодная река (иода)», что в принципе, соответствует действительно¬сти, т. к. подъемные, родниковые воды, которые питают реку -прохладны.
     Но другим данным питание реки связывают с одним их адыгейских племен «чепсииими» н прошлом пошедших в состав натухайцев и растворившихся среди них.
Ченсин - старое адыгейское название посёлка Архипо-Осиновка, где локализовалось племя. По долине р. Чепси были проложены черкесские тропы к морю. Видимо и основную речку, по Долине которой проходила тропа к чепсинам, и назвали Чепси.
Среди наиболее известных притоков ее является небольшая горная речка Аюк.

АЮК (АЮКО) - небольшая горная речка, берет свое начало на северном склоне ГКХ и до впадения в р. Чепси (в трех км юго-западнее села Фанагорийского) протекает по Пещерной, ….
…..Речка известна каскадами Аюкских водопадов, Большой (Псекупской) и Малой Фанагорийскими пещерами, …

..Аюк - производная от адыгейского Аюко  означающего - «плохая, недобрая долина».

….ХАТЫПС (ХХОТИПС) - правый приток р. Псекупс. …
Название реки связывают

с хетами (хаттами) - племя, которое издревне населяло Северный Кавказ.

По другим данным название с адыгейского переводится, как «огородная река».

ВАТЕПСИ (ВОТЕПСИ) - правый приток р. Псекупс….
По-видимому, в название гидронима легло искаженное ады¬гейское «етыпсыт», означающее «слякоть», т.е. «жидкая грязь».

……ПШИШ (ПШИШИ) - довольно крупный приток Кубани…
     По одной версии название реки произошло от меотского племени «псесы» (Псесы это собственно шпишевцы жители долины р. Пшиш).
      В названии «псесы» прослеживается адыгейская
основа «пс (ы)» - река или вода. Возможно, этноним «псесы» произошел от адыгейского названия р. Кубань - Псыж, на левом берегу которой размещалось это племя (в долине р. Пшиш).
     Можно сравнить слова «пшыз», «пшиз» и «псиж» - адыгейские название р. Кубань с р. Пшиш.
         Этимология гидронима Пшыз неоднозначна: «князь река», «старый князь», «старая река» или «большая, огромная река». Псыж - кабардино-черкесское название Кубани - означает «река большая».
Среди притоков реки Пшиш ….Хадажка …
  ХАДАЖКА (ХЫДЫЖЫ) - правый приток р. Пшиш, ….
……..По устойчивой версии название гидронима происходит от адыгейского слова «хадыжи», означающего «долина (деревня) древних могил». Но есть предположение, что название происходит от «Хъыды» - личное имя и «жъы» - большой, т.е. «Большой Хыды».
КАМЛА (КАМЛИККА) - левый приток реки Пшиш, ……Гидроним, по-видимому, происходит от адыгейского «къамыл» - означающее камыш.
БЕЛАЯ - второй по длине приток р. Кубань, …
Русский термин «белый» толкуется по-разному: прекрасный, вольный, белый, чистый. А так же может означать и «мутная вода», после дождей и таяния снега.
Река имеет ряд местных названий в основном сходных по произношению: Сагуаша, Шагуаша, Шагваши, Шаугнаше, Шхагущэ, Шхэгуащэ, Шчхэгуащэ, Шагваша, Шовгаше, Сагваса, Схаугаше, Шхагуаше, Шххакоаше.
      Нет единого мнения на перевод этих созвучных названий (можно даже сказать, отдалённо «однокоренных»). Вот варианты, не бесспорных переводов: «богиня (княжна, хозяйка) оленей», «покровительница оленей», «княжна (хозяйка, богиня) гор» и даже как
«голова княжны». Эти варианты связаны с легендами. Есть вариант перевода означающий, «делящееся верховье». По абхазской версии Шхагуше означает - «горные ворота».
С легендой связано и название в виде Белла (созвучное с «белой»), происходящее от имени грузинской девушки Бэлла, согласно преданию украденной адыгейским князем в невесты и в знак несогласия с порабощением бросившейся в реку.
……Белая принимает много притоков, и к наиболее известным и многоводным можно отнести реки Курджипс, Пшеху, Дах….

   КУРДЖИПС (КУДЬПС) - левый приток р. Белой…
Гидроним с адыгейского означает: «грузинская река». По другой версии - «горная река» или «грушевая река», что бездоказательно.
.
…..ПШЕХА (ПШИХА, ПШАХА, ПЧХХА) - левый приток р. Белой…
…Существует несколько вариантов этимологии названия: «нести князя», «нести копьё», «княжна». По другим данным, в абадзехском диалекте слово означает «вечер», «сумерки»….

     ДАХ - правый приток р. Белой,
…Станица Даховская расположена в устье речки.
    Существуют следующие толкования топонима: по одной версии он означает, от адыгейского «дахэ» - красивый;
по другой название происходит от родового имени Дахо (оно похоже на слово «дахэ», означающее: красавец, красавица, красивый).
 Есть также предположение, что название речки происходит от
слова «дахо» - фундук.
…..ПСЕПАФА (ИСКНАФО, ПСЫНЭФ, ПСИНЕФ) -       Название буквально с адьп ейского означает «вода чистая».
    ЛАБА (ЛАБЭ, ЛАБ) - самый крупный приток р. Кубань.
……Нет единого мнения на историю происхождения гидронима Лаба. Вот несколько предложений:
• от адыгейского личного имени «Лабэ»;
• от древнеиранского «алб» («алъб») - белый;
• от индоевропейского «алб» - течь;
• от индоевропейского «лаба» в значении - река;
• от древнетюркского «лоп» - чудовище, дракон;
• от персидского «лаб» («лав») - берег;
• от якутского «лаба» - ветвь, исток реки;
• от ногайского «лапас» - исток реки;
• от абхазского «лаба» - низинные пастбища;
• в чувашском «лапа» - лощина, ложбина, низина;
• на языке сванов (одна из народностей Грузии) «лабна» - источник.
   Есть также предположение, что название означает «свободная»…

ЧОХРАК (ЧЕХРАК, ЧЕГРАК, ШЕХУРАДЗ) - левый приток р. Лабы, …
….По некоторым данным, название происходит от тюркского, но переводят по- разному, как: «ручеёк» или «источник». ….
….ЧАМЛЫК (ШАМЛЫК, ЧАНЛЫК, САЛЛЫК) - правый приток р. Лабы. Одноименное название носит станица Чамлыкская. Название реки предположительно ногайского происхождения, означает «сердитая» или «резкая», но возможно и другое толкование «родная» (в этом случае всё зависит от того, как река ведёт себя)
   . По другим данным, название тюркского происхождения, означающего «хвойный лес», «сосна» или «сосновая ре¬ка». Ранее Чамлык имел другое название — Ямансу  с тюркского означающее «плохая вода».
….КУКСА - правый приток р. Лабы, ……По-видимому, название произошло от тюркских «кёк-су» - «синяя (голубая) вода (речка)».
ЗЕЛЕНЧУК …..ЗЕЛЕНЧУК БОЛЬШОЙ (на старых картах Терс, от общетюркского, означающего «обратный») - левый приток Кубани, ….
…..Этимология Зеленчуков нашего края в литературных источниках не рассматривается.
 По-видимому, здесь уместно сравнение с вариантами переводов р. Большой Зеленчук, впадающую в Кубань у г. Невинномысска.
    Из которого следует, что название реки тюркского происхождения - «зеленая вода», что бездоказательно.
     Но там же автор приводит и другой перевод с карачаевского «джелакджук» - «пустая повозка». Другой автор отмечает, что иногда форму «зеленчук» ошибочно ассоциируют с русским «зелень» и предлагает следующие варианты:
- от тюркского «йланчук» - змейка
- от черкесского «зелен шугу» - название возвышенности между Большим и Малым Зеленчуком означающее, буквально «вершина, где велись переговоры». Это одно из достоверных предположений.

   УРУП (УАРП) - самый восточный из значимых притоков левобережья Кубани….
…..С названием …много неясного. В литературных источниках ….. представляется и разных формах: Воапр, Оюруба, Омруи, Уарныпс. но не дастся этимологии.
       В устном народном творчестве
 осетин  встречается название вершины Уарип, но, что означает, не указывается.
      Название реки
Уруп имеет

скифские корни,
   где «опр» - глубокая, сравни те; «ор, ур» (аварское) - речка;
  «орд» (осетинское) - глубокая;
  «ор, ур» (тюркское) - ров, яма.
    Есть предположение, что Уруп - черкесское название, означающее «место бурливого течения воды», это бездоказательно.
  К наиболее известным и значимым притокам Урупа относятся речки Большой и Малый Тегинь, Камартук, Кува.

      КАМАРТУК - левый приток р. Уруп.
    Название ногайского происхождения, по некоторым данным состоящее из слов «кар» - снег и «тамук» - капля, т. е. «талая вода».
   
    ТЕГИНЬ (Большой и Малый) - левые притоки р. Уруп. По некоторым данным, название происходит от ногайского, означающего «тихая, спокойная».
    По другим данным Тегин - Тигин на тюркских языках титул, присоединяемый к имени младших членов ханской семьи, или ТЕГЕН - глубокая.

КУВА (КУВЭ, ККУВВА, ККОВВЕ) - правый приток р. Уруп. Речка известна археологическими и природными памятниками.
   …В абазинском народном эпосе упоминается долина р. Урупа (Уарпа), где фигурирует одно из действующих лиц сказания Кувы Арпыс.
     Название переводят с адыгейского как «глубокопашущая».
  По другим данным, это тюркское название, означающее «горная долина, луг», «ложбина», «овраг».
 Если представить название в виде тюркского «кувыс», то оно буквально означает «углубление, выемка, щель».

..К левобережным притокам р. Кубань относятся ещё ….Даут.
2.2. СТЕПНЫЕ РЕКИ КУБАНИ
….2.2.2. СЛОВАРНАЯ ЧАСТЬ
Сула - речка и балка, протяженностью около 37 км. Берет свое начало на высотах не более 25 м (над уровнем моря), у западной окраины хутора Копанского (Прикубанский округ г. Краснодара). с
…..Одно из значений слова «сула» - судак (хищная рыба).
   Другое значение гидронима связано с восточно-славянским «сула», означающим - непроходимое болото.
  По другим данным, тюркское «сула» - мокрое место,
калмыцкое «сала» - приток, рукав реки….
Речка расположена в пределах Прикубанского округа г. Краснодара и Красноармейского района….

.
Гречаная - речка
Гречана - по-видимому, слово кубанского диалекта, производное от слова «греча» - травянистое растение семейства гре¬чишных (уменьшительное, гречка).
   Некоторые лингвисты считают, что, «греча» производное от слова «грек», т.е. «греческое» (завезенное из Греции).
      Ученые затрудняются сказать, когда и при каких условиях вошло в употребление название этой культуры, т.к. ее родиной является Южная Азия.
   Название хуторов Гречаный, Греки и речки Гречаной, по-видимому, имеют один корень - «грек»….
.
……Особых разночтений в этимологии названия р. Бейсуг нет. Это тюркское слово, состоящие из двух - «бей» и
«су», соответственно означающих «князь» и «вода или река». Большинство авторов предлагают перевод в следующем виде: «княжеская вода» или «князь воды».
     Правильнее было бы считать перевод, как «княжеская» или «главная река». …..

…..У  Страбона  Бейсуг называется Малым Ромбитом, т. е. малой рекой, изобиловавшей камбалой…

 Челбас ……Название реки почти все авторы связывают с тюркским Челбасу - «ковш воды», т. е. «мелководная река».
   Есть предположение, что название с тюркского означает «Черная чаша».

  В     южно¬славянском     диалекте есть схожее слово «чолба» - означающее: дуршлаг, шумовка, сплетённая из лозы
     Существует и другая версия происхождения названия реки от тюркского «чель» (голь) в смысле степь, т. е. «степная река».

      Древние греки реку называли
Феофания, т.е. «Божественная святыня».

         Челбас протекает…..
Мигута - река …….. Назва¬ние реки, возможно, восходит к персидскому «мег» - туман.
Ясени — река (Ясенская станица….
Название реки Ясени возводят к личному половецкому имени Асан-Ясен.
           Но ясени - множественное число от названия древесной породы «ясень».
      Слово «ясень» означает: ясный, светлый, яркий, сияющий и т. п.
      Такую трактовку названия подтверждают современные жители ……на берегах речки.

………Ея – река…. В нижнем течении ее еще называли Большая Ея. Река, как видно, дала имена многим географическим названиям. …..
……приток речку Корсунь  (названа по городу Корсунь (Украина), основан в XI веке).
      Корсунь - древнерусская форма названия греческой колонии в Крыму - Херсонес, означающего «полуостров».
     Но этот приток Ей так обозначен на карте.
    Краеведы Новопокровского района речку называют 
  Карасун, от тюркского «карасу» - родник, озерко, тип немноговодной речки, питающейся грунтовой водой, т. е. родниковая речка.
     Обычно «карасу» переводят, как «черная вода», ссылаясь на то, что прозрачная вода кажется тёмной (черной) на фоне темного дна.
 Другими словами, этот гидроним имеет значение «земная вода», «вода из земли». То же относится к реке Карасун в городе Краснодаре.

…Ея имеет ряд довольно крупных притоков:
- левые: р. Сосыка …

…..Название реки Ея переводят по-разному.
    Наиболее распространённая версия от татарского
«яйя», означающее Иван, т. к. издавна здесь селились русские
крестьяне и рыбаки.
      Вторая, менее распространённая версия, перевода от татарского «ея», означающее, «разливающаяся, мелководная река».    
У  Страбона  Ея   называется Большой Ромбит, т.е. большая река, богатая камбалой….
.КУГО-Ея…

…..Сосыка - река, левый приток р. Ея …
…..Название реки происходит от тюркского «сасык», означающее «тухлый, вонючий, создающий гнилой запах».
      Предполагают, что название произошло от наличия в грунтовых водах, питающих водоток, сероводорода - имеющего неприятный запах. ….
….2.3. РЕКИ РОССИЙСКОГО ЧЕРНОМОРЬЯ
2.3.1. ВВОДНОЕ СЛОВО
Реки Черноморского побережья Кубани (ЧПК) расположены в узкой полосе суши между Кавказским хребтом и берегом Черного моря, поэтому они имеют небольшую протяженность. ……(в районе города-курорта Анапа) до 3500 мм в год в районе Красной Поляны (Адлерский район г. Б. Сочи).
…..В основном реки ЧПК получили
 адыгейские названия, зачастую имеющие несколько вариантов написания и, как следствие, несколько вариантов переводов (этимологии). Поэтому перевод некоторых гидронимов затруднен.
         Реки в очерке описываются последовательно, начиная с северо-западной части ЧПК на юго-восток,..
…. В скобках, после названия гидронима, указываются варианты его названия, заимствованные из различных печатных источников.

2.3.2. СЛОВАРНАЯ ЧАСТЬ
ГОРОД-КУРОРТ АНАПА

ГОСТАГАЙКА (Гастагайка, Гостюгай, Остхгай, Востигай) - протяженность речки…..
……….Гидроним «гостагай» по-видимому, происходит от адыгейского остыгъае - «сосна», т.е. переводится как «сосновая».

    ….КУМАТЫРЬ (Куматир, Кумадтр) - речка …….Название речки, по-видимому, тюркского происхождения, состоящее из слов
«кум» - песок и «адыр (атыр)» - предгорья или холмистая местность.
    По другим данным, название переводится как «песчаный овраг».
АНАПКА - речка …..образуется при слиянии двух речек
Котлома (Китлемидж, Китлямигь, Котломыш) и Маскаго (Мескиага, Мескаго).
Котлома - возможно, в основе гидронима адыгейское «къо» - долина и «лъэмыдж» - мост.
……….Гидроним Маскаго (Мастаго, Местаго), по-видимому, искаженное адыгейское Мезкугьу,
где «мэз» - лес, «кугъу» (черкесское) - омела белая, т.е. омеловый лес.
   По другим данным, «мескаго» означает - «среди леса».
Предполагают так же, что название имеет адыго-аланские корни, где «мает» означает «минеральный родник» и «га» (ха) «течь».
С топонимом «Анапа….
Существует ряд версий на происхождение топонима «анапа», в данном случае, по-видимому, местность или населенный пункт дал имя речке:
- «мапа» - генуэзское «у воды»;
- «анапай» - адыго-абхазское «гавань» или «в устье реки Аны», «в устье реки Ана»;

- «анапа» - абхазское «рука» или «место жительства богов»;

- «анапэ» - адыгейское «край стола»;
- по другим данным, с адыгейского название переводится как «устье реки Ана»;
- некоторые считают название турецким, означающим «материнская доля» (плач матери);
- есть предположение, что название переводится как «устье князя»;
- и, наконец, «анапау» по-гречески - «я отдыхаю» (по-видимому, это звукосовпадение).

СУПСЕХ - небольшой водоток, не более 5 км длиной. Одно¬именное название носит село Супсех и балка…..
   Некоторые в топониме усматривают
тюркский и
 адыгейский элемент с одним значением
 «вода» («су» и «псе»).

       Другие видят искаженное адыгейское «шупсыхъу»,
которое переводят как «долина доброй воды», здесь и в самом деле было много родников.

ШИНГАРЬ (ШИНГАРИ, ШИНГАРЫ) - небольшая речка,
…….Этимология гидронима затруднена, по-видимому, он сильно искажен, предполагают,   что в основе названия  древний
   этноним     с и н д о в.


СУККО (Суко, Сшкко) - речка ….
….Предположительно название .адыгейского происхождения от «шукъо» - долина добра.
     По другим данным, название переводят с адыгейского как «холодная вода», что бездоказательно.
   Некоторые в гидрониме «Сукко» видят
адыго-татарское
«су» - вода, река
и «къо» — долина, т.е. речная долина.
«Речная долина» общегеографический термин, как исключение, по-видимому, может быть топонимом.
 Другие названия представляют в виде «хыкъо»,
где «хы» - море,
«къо» - свинья или «морская свинья», т.е. дельфин.
Есть предположение что название реки произошло от антропонима Сукоко.
Некоторые гидроним представляют как
адыго-татарское
«су» - вода» и «къо» - свинья…

ГОРОД НОВОРОССИЙСК

ДЮРСО (Дирсюе, Дюрсие, Дерсух) - речка,…... Двойное название оно получило от двух речек, долины которых расположены по соседству. По-видимому, географически правильнее рассматривать следует отдельно каждый гидроним (Дюрсо и Абрау), а не пытаться совместить в одном названии.
    Абрау - топоним в основе очень значимых географических объектов нашего края. Это, прежде всего, полуостров Абрау и
озеро Абрау. Абрау (Абрахго) переводят с адыгейского как «провалившийся» или «большой (огромный)».
По другим данным, «Абрау» - антропоним, что не бесспорно. Гидроним Дюрсо некоторыми авторами рассматривается в сочетании: Абрау-Дюрсо:
- по адыго-абхазской версии, название переводится как «впадина (провал) четырех источников»;
- по тюркско-язычной версии термин переводят
 как «небо и прозрачная вода», по-видимому «прозрачная вода как небо».
Дюрсо - как топоним рассматривается и отдельно, по разным источникам он означает:
- с тюркского «дюрсу» - две реки;
- с тюркского «дюрксу» - голубая вода (река);
- с тюркского «дортси» - четыре воды (источника);
- другие связывают с натухайской дворянской фамилией Дирсюе.
Следует к вышесказанному добавить, что по одной из достовернейших гипотез, р. Абрау несколько тысяч лет назад впадала в Черное море. …

, что название произошло от адыг¬ских антропонимов Аберейк и Карзейк (Озерек).
МЫСХАКО (Мысхак, Мисхаки, Мстеххакко) - небольшая речка, ……..
…..Иногда топоним Мысхако переводят с адыгейского как «мыс зеленый», но в названии нет морфологического элемента со значением «зеленый».
    Предположение представить название в виде «мысхыкъу» - состоящее из двух адыгейских слов «мыс» и «хыкъу», означающих «мыс дельфинов» по-видимому, не бесспорно.
 Есть вариант этимологии названия производного от адыгейского «мыехъэкъо» (мыехъыкъо), где «мыехъэ» - вяз, ильм, берест, карагач (где последние три - народные названия вяза) и «къо» - балка, долина, т.е. «Вязовая долина» или «Берестовая балка».
     Наличие указанного растения в долине речки подтверждается.
   По другим данным, название переводится с адыгейского, как «горелый лес», или «лес в долине у моря», что не бесспорно.
    Есть так же предпо-ложение, что гидроним произошел от шапсугской родовой фами¬лии Мыс (Мысха) и къо «долина».

ЦЕМЕС (Цемез) - истоки речки (рукав), которое называют Старица Цемес.
Существует ряд мнений на этимологию рассматриваемого гидронима:
- адыгейское «цэмеэз» буквально означает «насекомое и лес» в смысле «невзрачный лес», по другим данным «гнилой лес», «войсковой лес», «вшивый лес»;
- с натухайского диалекта название переводится как «лес с большим количеством насекомых» или «насекомых лес» в смысле «масса насекомых в лесу».

ГОРОД-КУРОРТ ГЕЛЕНДЖИК
ДООБ (Доб, Добе) - речка ……..
….В краеведческой литературе приводятся следующие варианты названия речки: Дыуаб, Дауаб, Диуоб, Диобг, Дообг, Тауба.
    Приведенные варианты напоминают название реки Догуаб, некоторые авторы даже считают, что это одна и та же речка.
    На самом деле это две разных речки, расположенных сравнительно недалеко друг от друга. Этимология гидронима неоднозначна.
    Некоторые название отождествляют  с   таджикским  «дуаб» - двуречье (в русском языке такого слова нет).
     Другие сравнивают с   персидским  «доаб» - «место слияния двух рек» (две реки).
 Третьи утверждают, что название произошло от мыса Дооб, означающее мыс «Согласия», но это бездоказательно.
          Река Дооб на старых картах называлась Накопс (по-видимому, Накопс - река Нако), берущая начало из-под перевала Нако (сейчас он называется Кабардинский).
  На реке в ХГХв. располагалось поселение адыгов Добе (Дообе), по-видимому, давшее современное название речки.
     Не исключено, что в основе названия поселение, а затем и реки лежит родовая фамилия, что для ЧПК не исключение.

……ХУЛИЖИЙ (Ххульзтий, Хъулыжъий, Ххульлжий) - по
литературным источникам, по-видимому, ручей…... Буквальный перевод этого гидронима означает с черкесского «маленькое пастбище», или «зеленая полянка».
       Возможно, это слово заимствовано   турками и преобразовано в форму «келенчик» - «Геленджик» (Еленчик).
        По другим данным, татарское «Еллиджа», что значит «место ветров» - легло в основу названия города Геленджика и Геленд-жикской   бухты.
           По одной из версий, название произошло от турецкого слова, означающего «невесточка»,
      по другим данным «ночная красавица» или «белая невеста», но это ничем не подтверждается
     Хотя город был известен в прошлом своим невольничьим рынком.
    По другим данным, название произошло от арабского слова «хелендж» - название дерева (береза или тополь), и это не бесспорно.
   И наконец, предполагают, что «хелендж» - означает «зеленая бухта», что тоже неплохо.

              МЕЗЫБ (Мезиб, Мизиб, Мейзипс, Мезип, Мезиппа, Мезибе) - протяженность речки…..
) Впадает она в море у села Дивноморское. …..
….Предположительно адыгейское название реки Мэзып -буквально означает: «лесного устья роща (многолесье)».

….АЧИБС - правый приток р. Мезыб. …..
….. Адыгейское название Ачибсъ состоит из двух слов: «ачъэ» - козел и
   «бее (псе)» - река, т.е. «козлиная река».
……
…….ДЖАНХОТ (Джанхотий, Джанкот, Чанхот, Чианготи, Джапцхоти) - речка …..
……Топоним связан с антропонимом Джанхот, по неаргументированным данным, переводится как «счастливый человек (человек, родившийся в рубашке или в халате)».
      Есть также предположение, что название переводится как «корзина зелени», что не бесспорно. По абхазо-абазинской версии, название произошло от слова

жанкыт «селение жанеевцев (этнос)».

АЗМАШАХ - небольшая речка, ……Щель, в которой проложила свой путь речка, называется                Молокановой (….
…..(Молоканов - русская фамилия, образованная от слова, обозначающее социальное положение человека, член евангелической секты).
……Этимология гидронима Азмашах затруднена, по-видимому, в основе гидронима антропоним.

ПШАДА (Пшад, Пшат) - истоки реки ….
…на речке Тхаб …, исток р. Догуаб (правый приток р. Пшада), насчитывается около 50 водопадов.
……Этимология гидронима затруднена (неоднозначна).
      Некоторые перевод связывают с грузинским
 «пша» - родник или вода, бьющая ключом.
     По другим данным, в основе названия адыго-абхазское
 «пш» - связанное с понятием «река» или чисто абхазским термином «апшада» - «безветрие» или «долина безветрия».
     Другие в гидрониме Пшъадэ видят словосочетание, означающее «окутанный туманом».
    Возможно, название происходит от слова «пъэдэй» (пщэдэ) - ботанический термин, означающий бук или лещину (лесной орех), которые в долине реки произрастают в достаточном количестве.

     ТХАБ (Тхыб, Тхиб) - речка ……
…..По одной из версий, топоним происходит от адыгейских
«тха» - бог или «тхы» - хребет и «бэ» - много (множество).
       Русло реки проложило себе путь в Плесецкой щели, названной так потому, что вода в ущелье в самом деле пляшет по уступам горных пород.
ПАПАЙ, ПАПАЙКА - правый приток р. Пшада.
…….. Топоним «папай» лег в основу более чем 10 названий (некоторые из них утрачены): ……
      …..  Одна из наиболее достоверных версий, объясняющая смысл названия, связана со скифами.
        У скифов
 верховное божество называлось Папай (сродни греческому Зевсу).

     ДОГУАБ - если считать истоки этого правого притока р. Пшада с речкой Тхаб …..
       В краеведческой литературе встречается термин «Догуабские водопады», авторы, по-видимому, подразумевают водопады речки Тхаб.
       По некоторым данным, гидроним Догуаб означает «солнечная долина».
     По другим данным, название, переводится с адыгейского  как - «долина изобилия» или «плодородная долина».
     Есть предположение, что топоним «догуаб» переводится
    с осетинского, как «место скачек», а
с адыгейского «глухое место», что не бесспорно.
 Некоторые усматривают в названии родовую фамилию Дёгуф и переводят как
      «долина рода Догуа».
БЕТТА (Бэта, Бэтэ) - небольшая речка, протяженностью около 10 км, истоки которой расположены на абсолютных высо¬тах не более 350 м. Название связывают с адыгейским антропо¬нимом Битэ. По другим данным, «бэтэ» с адыгейского означает «горбатый».
 Возможен и греческий вариант происхождения топонима, означающий «два…

ВУЛАН (Улана) - длина речки…

……у р. Шебш. Р.Вулан в XIX в. называли Чюэпсин (Чебсины, Чапсины) –
       по этносу, слившемуся в прошлом с натухайцами.

      Гидроним Вулан - (Улан) созвучен с адыгейским «улэуны», означающим «уставать».\
 Другие название реки переводят с адыгейского как «бешеная», но это бездоказательно.
  Можно выстроить Следующий логический ряд: Вулан - Улан - Олан - Олъэн,
   где «олъэн» с адыгейского означает «волноваться», т.е. «не спокойная».
    Другой вариант названия речки Улана - Улэана связывают с женским именем Улэ и
    Убыхским     «ана» - «река», т.е. «река Улэ».

СХОШТОК - истоки речки расположены на южном склоне ГКХ…..
Этимология гидронима в указанном виде затруднена.
     Если его представить в виде Хошток-Хаштук, то с адыгейского по одной из версий, переводят как «собачий куток», по другой - «ровный куток»,
 где «куток» означает «тупик».

ТЕШЕБС (Дышепс) - речка
…..Вулан. Одноименное название имеет село Тешебс и водопады. Название реки переводят с адыгейского, как «Золотая река (вода)», «Золотая струя».
    Есть предположение, что гидроним также переводится
как «река Тешевых» или «Мелководная река», второе - бездоказательно.

ТУАПСИНСКИЙ РАЙОН
БЖИД (Бзид) - речка ….
    Одноименное название получили: Бжидский перевал (на шоссе Джубга – Геленджик…
…Этимология гидронима затруднена. Название можно увязать с сильно искаженным адыго-убыхским  словосочетанием, означающим «мелководная (маленькая) река».
 Возмож¬но, Бжид - имя собственное, сравните с Бжидзехо (Бжидзеко).
По другим данным, Бжид с адыгейского означает «разбитый кувшин».
Утверждение, что топоним Бжид произошёл от названия субэтнической группы
 адыгов - бжедугов, не бесспорно.
       По современному звучанию на адыгейском языке - бжъэдыгьу буквально означает «похищать рог» по этой версии гидроним Бжид означает просто «рог».
     Есть так же предположение, что бжъэдыгьу означает «солнечные рога».
  По двойственной этимологии субэтнической группы адыгов-бжедугов
 существует также два предания, которые дают разные варианты перевода.

ДЖУБГА (Джубг, Джуб, Джуба, Джугубу, Джувга, Дубхга)
- истоки реки….
….. Адыгейское название Джубги относят к «жьыубгьу», означающее «ветер (ветерок)»,
   по другому предположению топоним переводится как «место, где разгуливает ветер», или «место, где расстилается туман».
По другим версиям, название означает «ночная красавица» или «долина красоты», что бездоказательно.
     Коренное население также объясняет происхождение названия как производное от слова «устьджегутинск», в составе которого адыгейское «жэгъ-уп»,
   где «жэъу» - «отлогий спуск подножья хребта», «пъэ» - «устье», «начало», «нос».
Есть предположение, что в составе гидронима,
его вторая часть понимается, как слово «широкий»;
   по другой версии, вторая часть термина содержит адыгейский элемент, переводимый как «берег».
   Есть предположение, что топоним произошел от «губгъу», т.е. «ровное место».
    По-видимому, те авторы, которые видят в этимологии слова значения: широкий, ровный, ветер, разгуливать - правы,
 т.к. в низовьях долина реки Джубга расширяется и открыта ветрам с моря, т.е. местность дала название реке.

     ШАПСУХО (Шапсуго, Шапсуху, Шапсух, Шапсхо, Сап-суг, Шайпсхко) - …..Река впадает в Тенгинскую бухту ……
      Одноименное название имеет гора Шапсухо (677,5 м). Название связывают с этносом шапсугов.
     Шапсыхъо - видимо из Шап-сыгъ псыхъо - «Шапсугская долина (река)», предполагают, что шапсуги получили свое наименование от этой реки (возможно обратное).

……По другим данным название делится на части: ша –
псы - гъу, означающее «около реки Ша». Другой вариант: ша –
 псы - хъуэ - переводят как «долина реки Ша».

      КУЖЕПС (Кузиепсь) - речка
… Название происхо¬дит от адыгейского «къужъэпс» - «грушевая речка».
…. Возможно, название происходит от родовой фамилии Куже.

СЕКУА (Сехуа, Секей, Секой) - истоки речки….
….Гидроним, по-видимому, с антропонимической основой - Се-ху.
     Существует предположение, что в названии утеряно «п», и
   название может выглядеть как Псекуа (Псеква), что с адыгейско¬го может означать «долина реки», что не бесспорно.

…..НЕЧЕПСУХО (Нечепсуго, Негепсуго, Нечепсух, Нечепсуху, Ничепсухо, Нигепсухо, Ниджипсиху, Ндепсхко) - истоки реки …..реку Псебе.
        Гидроним с адыгейского переводят как «обнаженное русло реки», «обмелевшая (с выступами речного дна) река», «мелко¬водная река» или как «гальчатая река».
 Есть данные, что в основе названия родовая фамилия, см. термин НИХЕПШ…

        ПСЕБЕ - левый приток р. Нечепсухо,…
…… Этимология названия однозначна и приводится как: «Многоводная река» или «Река, вбирающая (принимающая) множество ручейков (притоков)».
ТУ - речка ….Некоторые переводят название как «две», что в целом соответствует действительности…
    Ту принимает равнозначный левый приток….
   По другим данным, название происходит от антропонима Тыу (Ту).

         КАБАК - левый приток р. Ту,…
…... По-видимому, название искажено и происходит от черкесского Кебек (Къэбэкъ), в основе которого словосочетание Къобэкъу, означающее «пах свиньи».
     Хотя адыгейское «къэбы» означает тыква, что довольно близко к современному названию
   . Кабак - растение, научное название тыква.
    В кабардинском языке слово кабак переводят как «селение»
. В русском кабак известно в значении трактир - «питейное заве¬дение», это малоубедительно для перевода топонима.

КАЗАЧЬЯ - небольшая речка
……По-видимому, первичное название речки Хакоай - предположительно это производное от антропонима Хакуй (Хакуя).

      НЕБУГ (Нибгу, Небхго) - длина речки ….
…..Этимология гидронима не однозначна.
   По одним источникам, название происходит от антропонима Ныбэ.
   По другим данным в основе названия адыгейское «ны-бгьу», означающее «перевал» и правильнее называть речку Ныбгьупс,
   т.е. «река с перевала», что бездоказательно.
    В то же время «ныбгьу» означает «перепел», т.о. Ныбгьупс можно перевести как «река перепелинная».
   По неподтвержденным данным, название р. Небуг пришло из адыгейского языка означает «широкая балка», или от адыгейского, означающего «широкоглазая».
      По другой версии, название Небуг произошло в XIX в., когда на берега Черного моря прибыли переселенцы с р. Буг.
     Увидев небольшую речку, они воскликнули: «Это не Буг!», и за речкой закрепилось название «Небуг».
АГОЙ (Агуио, Агуй, Акуе, Огийе) - река ….
О происхождении названия существует несколько версий адыгейского происхождения:
- от «агук» - «смелый», «отважный»;
- от антропонима Гоайе;
- от «гу» - «середина»;
- от «акой» - «азалия» (растение);
- от «агой» - «сердце» (на шапсугском диалекте);
- агой также с адыгейского переводят как «средняя река».
По другим данным, название переводится предложением «аул, расположенный среди гор». Из этой версии следует, что аул (местность) дал название реке….
…..Хребет Аюия-Паюк (Айюя-Паюк) - это собственно водораз¬дел нижнего течения рек Агой и Паук или пограничная часть земель Агуй и Паюк.
  Как указано выше, одно из возможных вариантов происхождения названия Агой носит антропонимический характер. Вторая часть названия хребта «Паюк», по-видимому, послужившая основой современного названия реки, по наиболее достоверным данным, также произошла от адыгейского антропонима Паик (Пако, Паке).
Можно предположительно представить гидроним и в виде Пэкъо, означающего с адыгейского «нос свиньи», «свиной нос».
   Есть предположение, что это русское название, дано топографа¬ми, так как долина реки с системой притоков напоминает паука.

       ТУАПСЕ (Тугапсе, Тапсе, Туабсе, Тугапши, Тдоапе) - река ……
Гидронимы с адыгейского означают: ПШЕНАХО - «родниковая долина»;
ЧИЛИПСИ (ЧЕЛЕПСИ) - «аульный родник» (одноименное название имеет в истоках р. Малая Лаба гора Чилипси (3097 м).
По другим данным, название переводят как «шалаш воды».

…..Существует ряд мнений на происхождение топонима Туапсе.
      Одни утверждают, что «... сло¬во «Туапсе» происходит от персидского, означающего «персик».
    Другие переводят название как «Место апсов (абхазцев)»,
      третьи предлагают считать, что это адыгейское название, и переводят
     как «две души (душа двух)» или «две реки (воды)»,
но не как «двуречье», т.к. в русском языке нет слова «двуречье», но есть слово «междуречье», т.е. местность, расположенная между двух рек, протекающих недалеко друг от друга.
     Междуречьем можно назвать территорию между р. Туапсе и р.Пшесепс (Паук), тогда получается, что местность между двух рек дала название реке Туапсе.
       Если же исходить из того, что р. Туапсе образуется при слиянии рек Пшенахо и Чилипси, то название «Две реки (воды)» лежит в основе перевода, т.е. местность (город) получила назва¬ние от реки.
Это предположение более достоверно.

     Можно также предположить, что топоним связан с древнегреческим названием города-колонии Топсида (некогда здесь размещавшейся).
 
     В течение веков древнегреческое название могло трансформироваться в современное: Топсида – Топсид - Туап-сад - Туапса - Туапсе.
     Топсида по-видимому сложное слово, состоящее из двух греческих: «топос» - местность и «индрос» - железо, в сочетании означающее «место железа (железное место)».
       Косвенным подтверждением такой трактовки перевода могут служить и некоторые местные топонимы с элементом в названии «железо».
    К примеру: р. Азугуч (бассейн р. Небуг) и г.Азып (долина р.Агой)
, означающие с адыгейского соответственно: «абхазское железо» и «железная вершина».

Некоторые название реки связывают с убыхским Табса «буря, ветер», или
 с родовой фамилией «река Ту».

ШЕПСИ (Сепсе) - истоки …..
…. Есть противоре¬чивые варианты перевода названия речки с адыгейского:
- «молочная река»;
- «сто рек» («сто ручейная речка»);
- «безводная»;
-«три реки» (в среднем течении её в одном месте сливаются три речки).
Предпоследнее предположение бездоказательно.

      Одноименное название носит г. Шепси (2819 м), расположен¬ная на границе нашего края с Карачаево-Черкесией.

Город СОЧИ

…МАКОПСЕ (Макупси, Мокупсе, Мекупси) - ……Псеушхо….
Этимология гидронима почти у всех авторов сходна и означает с адыгейского:
- «вода (река) свежего сена»;
- «луговая речка (вода)»;
- «сенная река (вода)».

       Есть так же предположение, что название в переводе с адыгейского от макуепс означает «река счастья» или от мейкуепс «яблоневая долина».

……МЮЗЮЕГОПСЕ (МЕХОПСЕ)- ………
……По-видимому, название сильно искажено.
 Возможно, это искаженное адыгейское мэз-гъо-псе - «река омелового леса», по другой версии, это название с адыгейского означает «лесная река»….

      БОЛЬШОЕ ПСЕУШХО (Псиушхо, Псыушхо) - левый приток р. Аше.
…….. По некоторым данным, Псеушхо переводят как
    «чистая (прозрачная) река (вода)», по другим данным «синяя (голубая) вода».
Есть предположение переводить название как «пенящаяся вода», но это бездоказательно.
Но ка¬жется, что точнее переводить гидроним как «небесная вода». По другим данным, название произошло от адыгейского Псиушухо «водораздел», по-видимому, такой вариант названия больше подходит для вершины (хребта), но не для реки.

…..КУАПСЕ (Копсе) - небольшая речка….
….. По-видимому, гидроним происходит от адыгейского къопсе - «кабан-речка», а возможно, перево¬дится как - «долина глубокой реки».

       ….ПСЕЗУАПСЕ (Псезюе, Псезюапе) - истоки реки ….Хакуч (в основе этого гидронима этноним - хакучинцы).
….. Этимология названия реки имеет несколько трактовок.
   По одной из них с адыгейского название означает «светлая вода».
   Коренное население устьевую местность реки называло Псышуапэ, получившее название от реки Псышу
    где «псы» - река, «шу» - добрая, т.е. «добрая река».
   «Пэ» - устье - полное название, местности означает «устье доброй реки».
      По другим данным перевод выглядит как «река с хорошей водой».

Современное название реки несколько искажено,
поэтому возможен еще вариант этимологии, как «река доброй воды» или «вода доброй реки». Есть так же предположение, что в основе гидронима адыгейское
псыдыупс - «река пиявок».

ЦУСХВАДЖ (ЦУХКВАДЖЕ, ЧУХКВАДЖЕ) - протяжен¬ность речки
  название речки - Чегезиане.
  Этимология названия затруднена.
 Возможно, название переводится как «община, селение Цусха» («аул Цух»)
по аналогии с названием Чемитоквадже.

    ЧЕМИТОКВАДЖЕ (Чемит-куадж, Шмит-куадж, Шимото-куадж) - небольшая речка…... Буквально название означает «Чемитока селение» или «Общество Чемитока».
По другим данным, название переводят как «Аул рыжих коров»,
 но это не бесспорно.
Хотя, если название представить в виде Чемигъок-вадже, это так и есть.
КИЧМАЙ (Кечмай, Кишмай) - правый приток реки …..Название происходит от адыгейского «кыш» - кузница.
БЗЫЧ - левый приток р. Шахе, ….на восточном склоне г.Большая Чура.
 Название возводят к убыхскому «бзы-чы» - «вода (река) - холодная».
       По дру¬гим данным гидроним произошол от убыхского «бзы» - «вода, река» и
     адыгейского «пэ» - «конец, устье реки».


….ОСОХОЙ (Осакай, Осокай) - небольшая речка ….
Название происходит от адыгейского «осыкъо» - снежная балка.
По другим данным гидроним происходит от антропонима О-сак-ай.

С (ХОЖИБХожиебс, Ходжипс) - небольшая речка …
…..Гидроним, по-видимому, антропонимического происхождения, буквально означает река Ходжа или Хо-джиев-ых.

ЛОО - речка …..
..Топоним антропонимического происхождения, от родовой фамилии Лоовых (Лоу, Лау)…


…..БЫТХА (Быттха, Битха) - ручей,….
. В состав топонима входят адыгейские слова «быты» - кривой (горбатый) и
    «тхы» хребет, что означает «кривой (горба¬тый) хребет (гора)».
     По другим данным, это убыхское слово, где «би» или «бий» означает «овца», и слово переводится как «спина овцы».

   Б.Шинкуба (1994 г.) приводит данные, что у убыхов была
    святыня Бытха, которой они поклонялись.
Она была высечена из камня и похожа на орла.
 Бытха хранилась в подземном обиталище и на поверхность не извлекалась.

   Слово состоит из двух: «тха», означающего «бог»,
 а «бы» - «углубление под землей» (буквально «нора»).

ДАГОМЫС - длина реки …
Даго¬мыс, адыгейское название его Дагомуков.
Этимология этого на¬звания не однозначна:
- с адыгейского «солнце не светит», «свет не доходит» или «долина, где мало солнца»;
- от адыгейского «дагомепсе» - «стоящий среди воды»;
- от адыгейского «дэгумез» - «глухой лес»;
- с убыхского означает «горы среди воды»;
- от шапсугского «тыге» - «солнце»;
- с тюркского «место, где много рыбы».
Речка Восточный Дагомыс называлась
   Пседако (Пседаго, Псдаго) - по видимому, это название реки связано с именем предводителя сочинских убыхов Дагомукова Хаджи Берзека.

КОДЕШ (КОДЕС) - небольшая речка протяженностью чуть более 10 км, протекающая по Матросской щели.
По некоторым данным, в основе названия реки лежит языческое божество Коди (Кодес) - покровителя рыбаков.

     МАМАЙКА (Мэмэй) - небольшая речка …….
На карте Г.Москвича (1914) речка Мамайка называется
 Псахе.
Этимология топонима не однозначна:
- от антропонима Мемей (Мамай);
- «мамай» - местное название зубра;
- «мамай» - шапсугское название древних греков;
- «миме» - убыхское, означающее «яблоневая».
Второе название речки
 Псахе (Псыхе) на шапсугском диалекте означает «река, текущая к морю»,
 по другой версии означает «река (долина) убыхов».

       БОЧАРОВ ручей, протяжённостью не менее 5 км, находится между реками Мамайка и Сочи в микрорайоне Новые Сочи. Ру¬чей протекает по лесопарку, сейчас это место известно тем, что здесь расположена гос.дача Президента Российской Федерации В. Путина.
Топоним получил своё название от антропонима Бочаров (фамилия, производная от названия профессии: бочар, бондарь - бочка), один из крупнейших землевладельцев местности, где рас¬положена долина ручья (конец второй половины XIX века). До 1864 года ручей называли Мидаобза, с убыхского (этнос) означа¬ет буквально «своенравная река».

СОЧИ - довольно значимая река ЧПК, протяженностью 45 км. Ее истоки расположены на юго-восточном склоне г. Большая Чура….
. ….По одной из версий на¬звание происходит от убыхского племени шача (шаша, саше, се¬ти, сачи, соше, соатше, соче, соча, садша, сахи, сшатча и т.п.). Адыги и сейчас город называют Шъача (Шача).

     Этимология слова «сочи» до конца не выявлена и затруднена.
По некоторым данным, название произошло от шапсугского «сеттэ» - «принимают».
По другим данным слово «сочи» есть синоним «садша», очень близкого к убыхскому 
«сшедше» в значении «море (у моря)»,
ставшее в прошлом основой для названия этнонима, расселившегося в приморье.

       Не исключен вариант перевода, приводимый В.Молчановым (1989 г.):
    адыгейское «шача» (шъачэ или шъашэ) на основе убыхского языка означает «голову продай», т.е. «место, где продают людей».
       Работорговля на ЧПК процветала до начала XIX в. Один из вариантов перевода «сочи» представляют как словосочетание «без брата»«.

               БЗУГУ (Бзыгу, Бзуге) - небольшая речка, протяженностью около 11 км. Название, по-видимому убыхское, где
       «бзу» - «вода, река» и «гу» - «середина», т.е. «средняя вода (река)», «серединная река».
       Речка расположена почти посередине между реками Сочи и Мацеста.
    По другим данным, речка называется Бзуге, это искаженное адыгейское «псыгуы», понимаемое как «мыс в воде».

ХОСТА (Хасты, Хаста, Хопс, Хопсы, Хуаста) - протяжен¬ность реки ……
…По этимологии топонима Хоста нет единого мнения, вот некоторые варианты переводов: «болезнь», «кабанья река», «берегись река», «красивая река», «кривое место (ущелье)», «изгиб берега», «чистая река», «у подножья горы», «удивительное ущелье».
      По-видимому, в названии смешиваются абхазские, адыгейские и убыхские элементы. На итальянских картах XIII-XV вв. на месте нынешней Хосты обозначена генуэзская торговая фактория «Коста».
  Можно предположить, что со временем название фактории трансформировалось в Хосту (Коста - Хоста).

КУДЕПСТА (Худапс) – река…….
…С убыхского название переводят как «масляная река»; с адыгейского как «Черная вода» или «Нефть-река».
    По другим данным, с абхазского это название означает «ущелье Куды». Некоторые берут за основу этимологии слово «худапс», это абхазо-адыгское сочетание означает буквально «река без головы (верховьев)» или «подземная река»
     Есть еще вариант этимологии названия, производного от «къундыпс» -«сыворотка», связанное с необычным цветом воды.

МЗЫМТА - самая многоводная и крупная река ЧПК,….
….. По одним дан¬ным, гидроним означает «бешеная» или «бурная».
   Но на старых картах название имеет иной вид: Мдзимта, Миадзимта, Мезюмта, Медзюмта.
 Последнее имеет сходство с абазинским племенем медозюев.
     Село Медовеевка - это искаженное название этноса, т.е. он дал имя и реке.
    По убыхской (этнос) версии топоним может означать «рождённая снегом» или «рожденные снегом (относительно медозюев)».
…..ПСОУ (Псхё)- пограничная река между Россией и Абхазией….
…Название р. Псоу объясняют от абхазского «псы-ay» - «длинная река»
. По другим данным название переводят как «бьющая, часто меняющая русло река».

2.3.3. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Современные названия рек ЧПК претерпели сильные измене¬ния за последние 140 лет. Об этом свидетельствует перечень рек ЧПК, приведенный Л.Я.Люлье в 1857 г., который отличен от современного. К примеру, речки Цусхвадж, Годлих и Чухукт (Цю-хук) - соответственно имели название Чигезиане, Голиех и Ни-бепс, которые Л.Я.Люлье коллективно называет Цюхук.
.Или речки Чемитоквадже, Глубокая и Кодес (Матросская Щель) - соответственно ранее назывались: Безюей, Тлате и Кодес, которые коллективно именовались Шимитокуадж. Также и реки Аше, Дзешь (Свирская Щель), Куапсе (Мамедова Щель) и Псезуапсе коллективно именовались Шехокуадже.
Как видно, коллективные названия ряда групп рек сейчас легло в основу названия одной из них. Так, речку Небепс сейчас называют Чухукт (Цюхук), речка Безюей называется Чемитоквадж.
       По-видимому, группы речек имели общее название по обществам (общинам), проживавшим в соседних долинах, общество Чемитоковых, Шеховых, Цюховых и т.п.

    На полуострове Абрау между долинами речек Озерейка и Мысхако сейчас расположены небольшие долины речек: щель Широкая Балка и Щель Федотовская, по которым ранее протекали речки, соответственно называемые    Нахабъ и
   Суа.

Перечень изменений можно продолжить,
но в большинстве случаев местное население знает только современное наименова¬ние речек.

2.4. ПОСЛЕСЛОВИЕ
В пределах Республики Адыгея и Краснодарского края насчитывается много рек, речек и ручьев; по некоторым данным несколько тысяч. В предложенных очерках представлены наиболее известные и кнупные реки и речки. …..

…..Поскольку все реки Кубани так или иначе относятся к бассейну двух морей - Азовскому и Черному, ниже приводится их краткая характеристика.
     Азовское море - Название моря менялось сотни раз. Первое из дошедших до нас названий Азовского моря - Темеринда (Темерунда), что значит «мать-моря» (Черного), это название дали древние обитатели его берегов - меоты.
    Греки в последние века до нашей эры называли его Меотида или Меотис - лимне (озеро меотов).
   Римляне его нарекли Меотис палюс, т.е. «меотское болото».
   Чужестран¬ные купцы давали ему название - Сарматское болото,
   Скифские пруды (по народам, проживающим в разное время на его берегах).
     Сокращенно древние греки называли его Ливеном, а древние римляне Палюс (Палус) («болото»).

        На Руси море стало известным в I в н.э., и нарекли они его Синим.

       После образования Тмутараканского княжества море стали называть Русским.

      С падением княжества море переименовывается многократно

     (Сама-куш, Салакар, Майутис и т.п.).
     В нача¬ле XIII в. утверждается название  Саксинское море.
         Татаро-монгольские завоеватели пополнили коллекцию имен Азова:
    Ба-лык-денгиз (рыбное море) и Чабак-денгиз (чабачье, лещевое море).

        По некоторым данным Чабак-денгиз в результате трансфор¬мации: чабак - дзыбах - забак - азак - азов - произошло современное название моря (что сомнительно).

      По другим данным  азак - тюркское прилагательное, означающее «низкий, низменный»,
по другим данным, «азак» (тюркское «устье реки»),
которое трансформировалось в Азау,
 а затем в русское Азов.
     В промежутке вышеуказанных названий море получало еще и следующие: Барэль-Азов («Темно-синяя река»);
     Фракийское море (под фракийцами понимались генуэзцы и венецианцы);

    Сурожское море (Сурожем назывался современный г. Судак в Крыму);
Каффское море (Каффа - итальянская колония на месте современного г. Феодосии в Крыму);
Киммерийское море (от киммерийцев);
 Акденгиз (турецкое, означающее Белое море).\

Наиболее достоверно, что современное название моря происходит по городу Азов.
….по названию племени осов (ассы), в свою очередь происшедшего будто бы от авестийского, означающего «быстрый»; сопоставляют название и с тюркским сло¬вом азан - «нижний», и черкесским узэв - «горловина».
 Тюркское название г. Азов - Аузак.
 
Но еще в I в. н.э. Плиний, перечисляя в своих трудах
 скифские племена, упоминает

 племя асоки, сходное со словом азов.

Принято считать, что современное название Азовского моря пришло в русскую топонимию в начале XVII в. благодаря летописи Пимена.
 Причем в начале оно закрепилось только за его частью (Таганрогский залив), лишь во время Азовских походов Петра I название Азовское море закрепилось за всем водоемом.

      Черное море - внутренний (средиземный) водоем, относящийся к бассейну Атлантического океана.
……..Море имеет более 500 вариантов названий, их разночтений и искажений.
 Приведем наиболее известные на¬звания Черного моря.
По имени народов:
   Скифское, Русское, Сарматское, Абхазское, Грузинское, Фригийское, Киммерийское, Болгарское, Славянское, 
Таврическое,  Хазарское,
Фракийское (в русских летописях искажено: Тракийское, Тратиньское) и т.п.
По названиям стран и географических местностей:
Колхидское, Сперское, Гилейское, Крымское, Кавказское, Азиатское, Румское (Византийское) и т.д.
По названию рек: Дунайское.
    По названию городов:
  Сугдетское или Сурожское,
Трапезундское, Константи¬нопольское (Стамбульское), Корсуньское,
Каффинское (Каффа -Феодосия),
Азакское (г.Азак - Азов).
По размерам:
Великое, Большое, Главное, Глубинное.
 По частям света: Южное (для сла¬вян), Северное (для арабов),
Восточное (для греков и римлян).
 Верхнее море Заката (для среднеазиатских географов).

К наибо¬лее древним названиям моря относятся древне-иранское   «море северное»).
 
       Древние гре¬ки вначале назвали его Понтас Мелос - «море черное».
      Ширвани в своих трудах приводит следующее названия Черного моря:
Идун. К древним названиям относится также форма Темарун, его дали племена, населяющие восточную часть Северного Причер¬номорья и Крыма до скифов.
     Скифы переводили его как Черное море, хотя сами называли его Тана, что означает «темное» или «синее».
    Турки называли его Караденгиз, т.е. «Черное море» или «Негостеприимное»; греки, переосмыслив, назвали его Понтом Аксинским - «Морем негостеприимным»,
     а затем переименовали в Эвксинское, т.е. «Гостеприимное».

    С X по XII вв. арабы называли море Русским или Русов.
     В Европе его называли Море Маджорэ - «Большое море» и Море Гурдж, т.е. «Грузинское мо¬ре».
Ряд названий: Арапское, Египетское, Оманское, море Маври Баласс, Мавританский Понт, Море Нигрум..., отражает название моря - Черное, своеобразно переложенное на темный цвет кожи указанных народов.
    Встречается и такое название Черного моря, как Святое и т.д. и т.п. Следует заметить, что Черное море не самое синее в мире.
……В-шестых, по-славянски - «чермное» (близкое к черному) означает «суровое». Но вот, что предполагает И. Саратов (1977):
   «Одно из славянских племен, живущих на юго-востоке Европы за обычай носить темную одежду называли «черным» (это относится к временам до новой эры)...
       Топонимические исследования показали, что память об их древнем местожительстве и поныне живет во многих названиях от Днепра до Кубани….» [45].


ВЫВОДЫ

—  Ошибки исследователей  выаодить  названия рек  из  слов современных языков, не учитывая тех изменений, которые произошли в языках за тысячелетия.

— . На территории Кавказа—три современных индоевропейских народа— русские, армяне  и осетины.. Армяне позиционируют себя  коренным (автохтонным) народом Кавказа.
—Если индоевропейцы—автохтоны Евразии (Кавказа, то названия рек носят имена индоевропейских богов (по текстам «Авесты» , «Ригвелы».)
.
— Регистрируется проживание прямых потомков индоевропецйцев—русских кубанских казаков—Диевых Мезиных, Грековых-Гречиных, Казаковых, то есть, названия родов и племён (дивы-даки-фракийцы-саки.
-Сохраняется у них и напиток рака (по имени божества РАКА(Ракий-Лакий у греков).
— Переход из имени бога в облбщающее слово —просто река— регистрируется в «Ригведе» ( 2 тыс.до н.э.—Индия— бог Индра, река Синдх (Инд)—перешло в нарицательное река. Ср. ДН—косвенный падеж у греков («Наследие Эллады»)  от Зевс-Див  (сеия или дочь бога перешло в Дон, Дунай, Двина и тд— дон—вода, река (осет).
—  Тогда приходящие захватчики, оккпанты (народы иберо-екавказской языковой семьи, тюркской, фино-угорской и др.—перенимали  индоевропейские названия РЕК (по именам  индоевропейского пантеона дивов.
  —Указывается приход хеттов, однако у хеттов группа языка— кентум(как у греков). Бог Индра (уже не главный ДИВ, дэвы—уже просто боги.
У  армян, осетин и у русских— Кавказ—группа сатем
. У руссских бог Див (14 век—«Задонщина»).
Племена по богу Диву—даки-даы(фракийцы и скифы, таохи—государство Диауэхи(земля сынов Дива (не колхи, не грузины)
— Тавры, тиверцы, зихи-джики (ср. та-джик (группа сатем, как у русских), чики-чехи-русы..
— Название бога Дива, племени мезов, греков зафиксированы в нынешних фамилиях АВТОХТОННЫХ русских кубанских кахзаков— Дивины, Мезины, Грековы, Гречинв (но уже не античные эллины, в отличие от  древнейшего (регистрация-2-тыс.до н.э.)—Дива—«Ригведы».
—  Нам известно из письменных источников 2-го тыс.до н.э., что в малой Азии, на Кавказе и в Индии проживали индоевропейцы (хеттские тексты,  «Ригведа», «Авеста»—прикаспийские ДЭВЫ области Мазендеран»).
— Праславянский язык регистрируют со 2 –го тыс. до н.э., то есть, уже были праславяне. У моря—с богом Дивом (по «Слову…»)
—тогда названия племён славян от бога Дива—тавры, тиверцы, даки-даи (ср.современные  Дивовы-Дивины).

— Так как индоевропейцы проживали и продолжали проживать по рекам и при нашествии племён других языковых семей, то они сохраняли названия рек по именам своих богов (не обобщающие слрва).
— Данные названия перенимали пришедшие и приспосабливали к своим ящыкам (например, к иберо-кавказским).
—О борьбе с древними жителями-дивами и отбирании у них имущества повествуют грузинские сказки (например, «Золодув»)
— Названия рек обобщающими словами—река, гора и т.д.-- исключены.  , так как у современных примитиыных племён  обобщающие слова  отсутствуют.
—Следовательно, приводимые  адыгские и тюркские слова с обобщающими значениями  исключаются.
ВЫВОДЫ
(реки Кубани)

—Наименования рек — индоевропейские—по именам богов.
1
—  Трактовки наименований рек  различны (нарицательными обобщающими)  — на Кубани—вплоть до якутского языка.

11
— Отмечены—от хеттов,  от саков.
         Но  названия древних племен и народностей —от богов: хетты от Хетта, саки—от божества Сома, Су;  даи-даки-дивы-зихи-джики (таджик)—от бога Дива.
          Название река получала не по народу, а  по имени бога (т.е. сама—божество)
111
Соответственно,
— Сома, су, псы, пшиш—божество Сома,Су;
— Туран-Тура—мифический иранский брат—Тур.
(«Саки (соки) — виночерпий,  кравчий…
…Туран  — …  Тураном  — примерно ту территорию, которая затем стала  называться  Туркестаном… первоначальное   название области  обитания  кочевых   и р а н с к и х    племен…»  [Лирика. Из персидско-таджикской  поэзии….Сост…А. Хакимова., М.:Худож. лит., 1987. — с. 424—425  ]);
  —  Кама-Кума, Мокша—богини—философия индуизма (Кама-Сутра);
—Кара—божество (не чёрный, не простой народ (у казахов)—род каракесек.
—Даг (Адагум), Тха—от бога Дива (Даг-Таг_День-Руз (Навруз)
111
—  Фамилии царей хеттов— от имён нескольких богов.
Тогда  и род—кара-кесек, и река Кара-Су (по два божества, которому поклоняется племя и ведёт от них свой род).
1У
—Божество в пешере.
Бытха. В основе—божество ТХА— Див-Зевс-Джипатер-Юпитер.

—Поклонение богу Диву в «Авесте»— в восьми адских пещерах в данном районе.—2- тыс.до н.э.—индоевропейцы.
—Обобщающие типа река, гора у древних племён отсутствовали

ВЫВОДЫ


—Следовательно, Реки Кубани названы именами индоевропейских богов.
— Значит, наиболее древним населением Кубани являлись  индоевропейцы —прямые предки русских (нынешние русские казаки Дивины, Казаковы)



ОТВЕТ «КРАСНОДАРКЕ»

— Значит, на Кубани  все названия рек   русские (индоевропейские) —- по именам индоеаропейских богов(Сома-Су— псы, су,пшиш, ТХА—таох-Зевс-Див)
— Следовательно, наиболее древним аборигенным (автохтонным) населением Кубани являются русские  (казаки  Дивины, Мезины, Грековы)



ЗАКЛЮЧЕНИЕ.    ИСКАЖЕНИЕ   ИСТОРИИ — ПОЛЬША    (ВАРИАНТ ИСТОРИИ)

               «Польша хочет запретить России трактовать историю…» [30]

                «….что необходимо ввести запрет для РФ для того, чтобы страна       якобы не трактовала историю "со своей точки зрения".
                .." потому что Европарламент уже дважды принимал резолюции, приравнивающие коммунизм к фашизму", …»  [41]
ВЫВОДЫ
(по Кубани)
Искажение возможно при сокрытии фактов.
Например,  не указывается дата.
Пишется  — с н а ч а л а., допустим, а не 1784 год— образование Фанагорийского уезда на Кубани и основание Краснодара (одновременно с Севастополем —восстановление крепости Суворовым) ;  подчинение                е п а р х и и        в  Феодосии (до прибытия черноморцев).

ПЕВНЕВ
)А.П.Певнев,  Кубанские казаки , 1911 )

«…С н а ч а л а        черноморское  духовенство  было подчинено  Феодосийскому епископу, но с 1829  года  его причисляют  к Донской епархии. Спустя  тринадцать  лет  оно было  причислено  к вновь  утвержденной епархии под названием   Кавказской и Черноморской, переименованной впоследствии в  Ставропольскую.  С 1907  года в Ставропольской  епархии учрежден  и  викарный епископ, местопребывание  которого находится в  Екатеринодаре…»  [ с. 17  ] — (Следовательно, в 1842 году— к Донской епархии —  НАШ).


 «… законом, изданным  Императором  30 декабря  1869 года… полковые  правления… упразднены… вместо них область  разделена на   пять                у е з д о в…»  [ с.32  ]

 «….на Кубань одновременно  с черноморцами
  в 1794 году, образовав из них
 Войско  под  названием   К у б а н с к о г о…»  [ с. 15  ]

«…линейных казаков  на  К у  б а н и  . у   них    к а ж д о е   Войско  управлялось  своим командиром…, только в 1831 году… был назначен  первым наказным атаманом  Линейных  Казачьих Войск…жил в городе Пятигорске…»  [ с. 28  ]

 «…линейные казаки занимали узкую полосу земель, лежащих по правую сторону реки  Кубани……отличались тем, что говорили на  великорусском                я з ы к е…»  [ с. 27  ]

«…Войсковые праздники…    присылаются  из   с т а н и ц   почётные старики, составляющие  Войсковой   
 К р у г..
… самым большим… было  празднество, устроенное
      В  сентябре  1896 года в память   д в у х с о т л е т и я    Войска.  Хотя к этому времени  прошло только  104 года со дня поселения черноморцев на Кубани, но…19 ноября 1860… Хоперцы, начавшие службу с 1696 года, то старшинство Кубанскому Войску дано по старшинству  Хоперских…»  с.43  ]

 «… Императрица… з а п р е т и л а   собирать  Войсковую  Р а д у… отдельный закон под названием «Порядок общей пользы»… Согласно этому закону… обязывалось управлять  Войском  по    с у щ е с т в у ю щ и м    в  России законам, а не  по постановлению  Войсковой   Р а д ы…»  [ с. 16  ]

 «… Когда в России вспыхнула революция  и  крестьяне потребовали землю, то  и  казаки… собрал в декабре  1906 года Войсковую Раду,  п е р в у ю   со дня   п о с е л е н и я    черноморцев на Кубани…»  [ с.39  ]
 
«Когда же в 1868 году  был издан закон, разрешавший   и н о г о р о д н и м  лицам  приобретать  оседлость  в  Кубанской области…»  [ с. 38  ]

—Таким образом, к Кубанскому русскому казачьему войску присоединено войско черноморцев.
  —Кубанское войско дало название всему войску.

ФРОЛОВ
В 1995 году отмечает, что « на наш взгляд, определило  этническое лицо кубанского казачества» (Фролов Б.Е. Организация обороны  Черноморской кордонной линии в конце ХУ111—первой трети Х1хв.//Кавказская война: уроки  истории и современность. Краснодар, 1995,-с.101.).
—-Подразумевается иная, нерусская этничность (как в случае с  Архангельском—поморяне, чудь и т.д.)
В 2005 отмечает, что определяет  этническую принадлежность черноморцев по фамилиям.(Фролов. Переселение Черноморского войска на Кубань).

— Однако в этой же работе указывает факты  набора в Черноморское войско местных кубанских казаков   Гуликом при осмотре земель (до прихода черноморцев). Гулик набрал свыше 1000 мужчин на Кубани в Черноморское войско)
— Суворов  наблюдал  свыше трёх тысяч  казаков (некрасовцев-кубанцев) на противоположном берегу  Кубани (авторы регистрируют до 30 тысяч некрасовцев).
— Автор отмечает  наличие  с л о б о д о к  с жителями  при  крепостях  (до прибытия черноморцев).

— Следовательно, этническую принадлежность Черноморского войска на Кубани составили местные  к у б а н с к и е  казаки с великорусским языком.

ВЫВОДЫ
(общие)
—  Древним населением  нынешней территории России (ССР) —  Евразии являлись древние индоевропейцы. Об этом свидетельствуют названия рек ( по именам европейских богов.
 — Об этом свидетельствуют археологические культуры и антропология.
— Как отмечают казахские  исследователи,  в основе булгар, кипчаков и др. лежат  древние  индоевропейские  типы.
— В состав   прибывающих новых  племен и народов  вливались  европейские роды. Становились частью народа другой языковой семьи, но сохраняли родовые названии, например, адаи,  таджики, Жаик. Подтверждением служат лакцы, сохранившие название Инт Дий Диху (прежние европейцы-скифы (группа сатем).
— На это указывают туркмены —теке, узбеки, киргизы. Узбеки и туркмены  —предки говорили на  индоевропейских языках (названия рек и письменные свидетельства).
— Индия—не родина индоевропейцев, так как в Индии не регистрируется нард с названием ДИВЫ-ДАКИ. В Шри-Ланке—мифические дивы.
—Народ дивы-даки регистрируется  в Диауэхи (впервые) —1200 гг. до н.э.и Таврии (тавры).
— Далее-фракийцы и даки-даи-скифы—саки, парны., в названии жителей Урарту—     аларо— ДИИ.

— Крещение в государстве РУС на Кавказе—6 век—Зихская-Дивская-Русская епархия (  служба по церковным книгам на данном языке —древнерусском-зихском-дивском). Письменность русская—до Кирилло-мефодиевской азбуки на Кубани-Таврии).

ВЫВОДЫ
  —Таким образом, ВСЕ народы, проживабщие на территории нынешней России, в основе  имеют предков индоевропейцев. Они связаны РОДАМИ.
— Русский язык —  не только язык  общения.
—  Как развитый язык с  ОБОБЩАЮЩИМИ нарицательными словами  русский язык даёт возможность заниматься наукой и анализировать действительность.
— Русский язык  ближе всем народам СССР, так как связан  РОДАМИ с народами данной территории ( что показали казахские исследователи).




        Теории «поморской семьи» и «поморской педагогики»,  или тюркской семьи и тюркской педагогики  и  т.д.,  базируются на фундаментальной фальсификации   истории и культуры,  по созданию у населения  бывшего СССР «трансграничной идентичности» (не русской, не советской).

     — Итак, на территории РФ распространяется 
   или   японо-китайская  история (вариант) — БУДДИЙСКИЙ ( определённой части буддистов, хотя сам буддизм в основе имеет  индоевропейские «Веды»—дэвы-дивы, или западный вариант — финно-угорский, или норвежский ( все народы Севера — поморяне, любой языковой семьи).
      ).
— Однако, названия рек Евразии (по именам  индоевропейских богов) фиксируют  факт первоначального проживания  индоевропейцев — прямых предков  РУССКИХ.
—Данные подтверждаются археологией, этнографией  и т.д.
— Итак, предки китайцев и японцев  появились на Сахалине и реке Амур (Зея-Дея-Ея)  после древних индоевропейцев—предков РУССКИХ
— Китайцы и японцы—оккупанты..
— Значит,  предки русских—автохтоны (коренные жители данной территории— Евразии, включая Сазалин и Курилы, Крым-Тавр).

ВЫВОДЫ

—  Названия  многочисленных рек Евразии (нынешней территории России (СССР)  являются   не   заимствованными,  а  исконно  русскими  (индоевропейскими).

        Об этом свидетельствует
           и   география  названий  рек (гидронимов,
          и   не  обобщающий    нарицательный  источник (то есть, древний источник)— имена собственные индоевропейских (славянских ) богов,  которыми древние индоевропейцы называли реки (в «Авесте», «Ригведе»,
         и  регистрация    нынешнего  проживания потомков  древнего инлоевропейского населения (Дивины, Гречкины, Мезины, Казакковы (кай-саки)  племени даков-дивов (роды, например, кай-саков)
       Сохранение древнего обрядового напитка  —рака— по имени бога (РАКА  в «Ригведе»), перешедшее в нарицательное обобщающее – рака-река.

АРГУМЕНТЫ
—  ИМЕНА  ДРЕВНИХ  РЕК  И  ПЛЕМЁН
—   ОТСУЬСТВИЕ ОБОБЩАЮЩИХ СЛОВ У ДРЕВНИХ.
—  РЕКИ-БОЖЕСТВА-ИМЕНА.
— ПЕРЕХОД  ИМЁН  БОЖЕСТВ  В  НАРИЦАТЕЛЬНЫЕ (река, вода, гора). ОБОБЩАЮЩИЕ.
— ПЕРЕХОД  В  ПРИЛАГАТЕЛЬНЫЕ (  И  СТЕПЕНИ)
—   СОХРАНЕНИЕ  ФАМИЛИЙ (ОТ ИМЁН  БОЖЕСТВ) ДО НАСТОЯЩЕГО ВРЕМЕНИ.
— СОХРАНЕНИЕ  НАЗВАНИЙ   РИТУАЛЬНЫХ    БЛЮД. И ОБРЯДОВ
— ЗАИМСТВОВАНИЕ    ИНДОЕВРОПЕЙСКИХ    БОЖЕСТВ ПРИШЕДШИМИ ( ДИВ-ТАНАИС-ТЕНГРИ). .КАМА.  ШОКША. САХА


    —- Объяснение   названия   рек Евразии (России)   из   соответствующих   тюркских, кавказских, финно-угорских   о б о б щ а ю щ и х    нарицательных          невозможно   по причине  отсутствия   у древних племён  обобщающих

—Человечество создало разнообразие родовых языков. Примерно в то же время возникает родовая религия. Расселение языкового рода фиксируется в топонимике именами собственными богов рода (по рекам).

—Расселение  индоевропейского рода с праиндоевропейским богом Дивом/Дахом/Тайком фиксируется в топонимике отдельных территорий —примерно с 15 тыс. до н.э.(из пещер (то есть , г о р ы—дэвы в  восьми пещерах в «Авесте»).

—Непрерывное проживание индоевропейцев рода Дива с ветвями касаки/казаки-саки-шаки, та-джики, жаик-даик-яик (даи) и  аорсы/русы  регистрируется на территориях,  включая  Кавказ, Урал(Даик-Жаик-Яик),  Памир(шаки),Алтай, Саяны(саки) Азию, Сахалин(саки-шаки-айны), Шикотан(дан-дон-Танаис),Японию, (отчасти Америку,

   ВЫВОД

Искажение  истории    ведёт  к  росту национализма
 Русские — аборигены (автохтоны)  Евразии (по именам рек).
ЛИТЕРАТУРА
1. Баранникова Л. И. Основные сведения о языке : пособие для учителей. — М. : Просвещение, 1982. — 112 с., ил., карт.   
2. Городская афиша Краснодар. — 2019. — № 09. — С. 27—29.
3. Карпеев Э. П. Михаил Васильевич Ломоносов : кн.для учащихся. — М.: Просвещение, 1987. — 96 с. 
4. Кодухов В. И. Введение в языкознание : учебник для студентов пед. ин-тов по спец. № 2101 «Рус. яз. и лит.». — М., 1979. — 351 с., ил. 1 отд. л. карт.
5. Кондрашов Н. А. История лингвистических  учений : учеб. пособие для студентов. —  М., 1978. — 224 с.
6. Кондрашов Н. А. Основные вопросы русского языка : кн. для учителя. — М.: Просвещение, 1985. — 128 с.
7. Мокиенко В. М. Образы русской речи: Историко-этимологические и этнолингвистические очерки фразеологии. — Л., Изд-во Ленингр. ун-та, 1986. — 280 с.
8. Настольная книга атеиста / С. Ф. Анисимов, Н. А. Аширов, М. С. Беленький и др. ; под общ. ред. С. Д. Сказкина. — 9-е изд.,
9. Одинцов В. В. Лингвистические парадоксы : кн. для учащихся ст. классов. — М., 1982.—175 с.   
10. Прокофьев Н. И. Древняя русская литература. Хрестоматия. Учеб. пособие для студентов пед ин-тов. Сост. Н. И. Прокофьев. — М. : Просвещение, 1980. — 399 с. 
11. Ригведа. Мандалы I-IV. — М., Наука, 1989.
12. Успенский Л. В. Слово о словах (очерки о языке) : для сред. и ст. шк. возраста / худож. И. А. Кожемякина. — К., 1987. — 367 с.: ил. — (Шк. б-ка).
13. Шанский Н. М. и др. Краткий этимологический словарь русского языка. Пособие для учит. …(????) / под ред. чл.-кор. АН СССР С. Г. Бархударова. М. : Просвещение, 1971. — 542 с.
14. http://a-salpagarov.blogspot.ru/2014/01/blog-post_2.html
15. http://booksite.ru›pressa/740.htm (дата обращения: 20.02.2020)
16. http://budetinteresno.info/toponim/cula.htm (дата обращения:14.02.2020)
17. http://forum-eurasica.ru/index.php?/topic/3404-/page-15 (дата обращения: 04.08.2013)
18. http://geonetia.ru//3676992 (дата обращения: 20.02.2020)
19. http://naukarus.com/shoksha-malyy-narod-mordovii   (дата обращения:10.12.2019)
20. (дата обращения: 17.02.2020)
21. (дата обращения:26.01.2020)
22. http://www.regnum.ru/news/polit/1858568.html (дата обращения: 22.10.2014)
23. http://www.rgo-sib.ru/rivers/03-06/1-1/0695.htm  (дата обращения: 20.02.2020)
24. http://www.rgo-sib.ru/rivers/15-01/1-1/0583.htm  (дата обращения: 20.02.2020)
25. http://www.rgo-sib.ru/science/279.htm (дата обращения: 20.02.2020)
26. (дата обращения:26.01.2020)
27. https://androidov.net/v/JZf4INJICgo/--- (дата обращения: 03.02.2020)
28. (дата обращения: 02.10.2019)
29. https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/491515 (дата обращения: 10.12.2019)
30. (дата обращения:14.02.2020)
31. https://knigavuhe.org/book/vsemirnaja-istorija-v-licakh/ (дата обращения: 15.10.2019)
32. https://local.yandex.ru/krasnodar/tsentralny-okrug (дата обращения: 17.02.2020)
33. (дата обращения: 03.02.2020)
34. (дата обращения:26.01.2020)
35. https://otvet.mail.ru/question/37973713 (дата обращения:26.01.2020)
36. (дата обращения: 20.02.2020)
37. https://radiovesti.ru/brand/60948/episode/2239303/  (дата обращения:29.01.2020)
38. https://radiovesti.ru/brand/64696/episode/2240214  (дата обращения:26.01.2020)
39. https://radiovesti.ru/brand/60991/episode/2247412 (дата обращения: 17.02.2020); https://radiovesti.ru/person/249139/
40. https://radio-rhodesia.livejournal.com›1070283.html (дата обращения: 03.02.2020)
41.   (дата обращения:14.02.2020)
42. https://ria.ru/20191124/1561130363.html (дата обращения: 20.02.2020)
43. (дата обращения:27.12.2019)
44. (дата обращения:14.02.2020)
45. https://ru.b-ok.cc/book/3034905/44b89a (дата обращения:14.02.2020)р.на  с 230 с.280
46. https://ru.wikipedia.org/wiki/Бутромеев_Владимир_Петрович (дата обращения: 15.10.2019)
47. https://ru.wikipedia.org/wiki/Водь (дата обращения: 04.09.2019)
48. https://ru.wikipedia.org/wiki/Волосовская_культура (дата обращения: 17.09.2019)
49. https://ru.wikipedia.org/wiki/Дунаец_Краков (дата обращения:14.02.2020)
50. https://ru.wikipedia.org/wiki/Дунай (дата обращения:14.02.2020)
51. https://ru.wikipedia.org/wiki/Дунай_(значения) (дата обращения:14.02.2020)
52. https://ru.wikipedia.org/wiki/Дьяковская_культура (дата обращения: 17.09.2019)
53. https://ru.wikipedia.org/wiki/Иллирийские_языки  (дата обращения: 20.02.2020)
54. https://ru.wikipedia.org/wiki/Иллирийцы (дата обращения: 20.02.2020)
55.  (дата обращения: 17.09.2019)
56. https://ru.wikipedia.org/wiki/Олисей_Гречин (дата обращения: 03.02.2020)
57. https://ru.wikipedia.org/wiki/Саха_(приток_Куси)… (дата обращения:26.01.2020)
58. https://ru.wikipedia.org/wiki/Саха_(река) (дата обращения:26.01.2020)
59. https://ru.wikipedia.org/wiki/Сахалин (дата обращения:26.01.2020)
60. https://ru.wikipedia.org/wiki/Саяны_(субэтническая_группа) (дата обращения: 03.02.2020)
61. https://ru.wikipedia.org/wiki/Синды (дата обращения: 02.05.2012)
62. https://ru.wikipedia.org/wiki/Сиртя (дата обращения: 19.02.2020)
63. https://ru.wikipedia.org/wiki/Сула (дата обращения:14.02.2020)
64. https://ru.wikipedia.org/wiki/Сула_(народ) (дата обращения:14.02.2020)
65. https://ru.wikipedia.org/wiki/Сула_(острова) (дата обращения:14.02.2020)
66. https://ru.wikipedia.org/wiki/Тевта  (дата обращения: 20.02.2020)
67. https://ru.wikipedia.org/Тей_(река) (дата обращения: 20.02.2020)
68. https://ru.wikipedia.org/wiki/Тиват (дата обращения: 20.02.2020)
69. https://ru.wikipedia.org/wiki/Тура (дата обращения: 17.02.2020)
70. https://ru.wikipedia.org/wiki/Тура_(мифология) (дата обращения: 17.02.2020)
71. https://ru.wikipedia.org/wiki/Тура_(река) (дата обращения: 17.02.2020)
72. https://ru.wikipedia.org/wiki/Туран_(мифология) (дата обращения: 17.02.2020)
73. https://ru.wikipedia.org/wiki/Туран_многозначное_понятие (дата обращения: 17.02.2020)
74. https://ru.wikipedia.org/wiki/Туранцы (дата обращения: 17.02.2020)
75. https://ru.wikipedia.org/wiki/Фатьяновская_культура  (дата обращения: 17.09.2019)
76. https://ru.wikipedia.org/Чудское_озеро (дата обращения: 20.02.2020)
77. https://ru.wikipedia.org/wiki/ Шокша_(приток_Ояти) (дата обращения:10.12.2019)
78. https://ru.wikipedia.org/wiki/Шокша_(приток_Средней) (дата обращения: 03.02.2020)
79. https://ru.wikipedia.org/wiki/Шукша (дата обращения: 03.02.2020)
80. https://ru.wikipedia.org/wiki/Шукша_(приток_Байгола) (дата обращения: 03.02.2020)
81. https://ru.wikipedia.org/wiki/Шукша_(приток_Мезени) (дата обращения: 03.02.2020)
82. https://ru.wikipedia.org/wiki/Шукша_(приток_Суры) (дата обращения: 03.02.2020)
83. https://ru.wikipedia.org/wiki/Шукшан_(река) (дата обращения: 03.02.2020)
84. https://ru.wikipedia.org/wiki/Янин_Валентин_Лаврентьевич (дата обращения: 03.02.2020)
85. (дата обращения: 20.02.2020)
86. https://vk.com/public177610347  (дата обращения: 03.02.2020)
87. https://vk.com/topic-18970553_23291136 (дата обращения: 20.02.2020)
88. https://vk.com/wall-35649571_20812 (дата обращения: 10.08.2019)
89. https://world-jewellery.livejournal.com/42412.html (дата обращения: 20.02.2020)
90. https://www.dictionaries24.com/ru/Божественный (дата обращения:12.08.2019)
91. (дата обращения: 20.02.2020)
92. (дата обращения: 20.02.2020)
93. http://www.proza.ru/2018/11/17/1015 (дата обращения: 10.12.2019)
94. https://www.slavyarmarka.ru/divi-ljudi/ (дата обращения: 20.02.2020)