2. Начало

Забудьте весь бред про поедание яблок, секс и эротическую обнаженку в Эдеме как аллюзии на первородный грех. А, впрочем, кому я пишу...
Во-первых (загибайте пальчик), яблоко - суть полезный витамин и прочие микроэлементы. Вряд ли в те времена речь шла об айфонах. Во-вторых (загибайте-загибайте), Господь ко греху бы первочеловеков не призывал:

И благословил их Бог, и сказал им Бог:
плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю.
Быт. 1:28

Теперь о двух неотъемлемых друг от друга вещах: языке и человеческом разуме.

Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.
И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым.
Быт. 2:19-20

В этом фрагменте речь идет о самых базовых зачатках, скажем так, понятийного аппарата. Описан процесс создания/овладения языком на уровне младенца: мама-папа-котик. А, возможно, и процесс обучения основам иероглифической письменности.

Далее мы с тобой, мой (потенциальный) уже тренированный читатель, разберем достаточно большой и значимый фрагмент священного текста:

Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?
И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,
только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.
И сказал змей жене: нет, не умрете,
но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.
И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.
И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?
Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.
И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?
Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.
И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.
И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей;
и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.
Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;
терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;
в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.
И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих.
И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.
И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.
Быт. 3

Развивать теории о том, что такое эдемский сад с его деревьями и что это за мудрый змей Чингачкук я подробно не буду. Отмечу только (здесь, читатель, тебе пригодятся оставшиеся пальчики; впрочем, можешь начать с Начала), что, во-первых, все эти теории основаны на большом количестве допущений и, потому, строятся на довольно зыбком основании. Во-вторых, скрытые за этими словами понятия, были донесены до нас сквозь толщу времен в преданиях племен, понятийный аппарат которых мог не иметь этих самых понятий и трактовок вовсе. Это не гиперболы, это метафоры... ))) Можешь пофантазировать о науке древних жрецов, их сокрытых от простых смертных ЗНАНИЯХ. Или о письменности, позволяющей этим знаниям "жить вечно" в головах неофитов. Фиговые листочки, в таком случае, - это свитки папируса, а "одежды кожаные" - пергамент. А если ты достаточно смел, то развивай теории о спиралях ДНК со всякими прочими матрицами и бифуркациями. Наконец, безумствующие фантазеры могут разглядеть в библейских строчках процесс проектирования, запуска в виртуальной среде-песочнице (Эдем) и воплощения в реальном теле ("Дал одежды кожаные") богоподобных биороботов.
На основании анализа вышеприведенного фрагмента, нетрудно заметить, что Элохим везде солгал, а змей везде оказался прав:

1. Сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.
2. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
3. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

То есть Элохим для достижения своих целей лжет легко и непринужденно.
Теперь снова вернемся к речи и понятийному аппарату. Человечекое мышление основано на сравнении, на аналогиях и противопоставлении. Чтобы возникло понятие "Комфорт" человек должен испытать нечто отличное, т.е. "Дискомфорт" и сравнить одно с другим. "Тепло" - "Холодно" и т.п. Чтобы возникло понятие "Наг", необходимо понятие "Одет" и сравнение-противопоставление пары этих понятий. В приведенном фрагменте не так много персонажей, чтобы с достаточной уверенностью предположить - кто именно имел на себе одежду. Человек сравнил себя с Богом и попытался ему уподобиться, чем и вызвал возмущение, испуг (или озабоченность) и гнев творца. Чтобы понять столь бурную эмоциональную реакцию Элохима, не следует оперировать современными понятиями морали и нравственности. "Не корысти ради, а токмо пользы для". Все, что направлено к пользе Элохима - добро в глазах его. И наоборот. Так же отныне обстоят дела и для Адама. Архетип покорного, любящего и преданного раба (а-ля Иван из х/ф "Гусарская баллада") разрушен. С целью предотвращения дальнейшей эволюции Адама, Элохим "поставил" некое подобие брандмауэра-фаерволла. Небезынтересно здесь наказание первочеловека: "В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься". С точки зрения авторов приведенного текста, коммунисты сильно лукавили, потчуя нас цитатой Энгельса "Труд сделал из обезьяны человека". Ввод человека в эксплуатацию имел диаметрально противоположную цель.

В финале же осталось тебе, мой эфемерный читатель, сравнить Господа Альфу и Омегу. Для этого открой иллюстрацию с изображением Голгофы и трех крестов на ней. Далее представь себя иудеем не верующим в Иисуса из Назарета. И узри символическое изображение несвятой троицы грехов: "Воровство", "Убийство" и на почетном центральном месте - "Первородный грех", желание уподобиться Богу.

"Голгофа означает холм, гору, которая круглая, словно череп. В христианской традиции Голгофа связывалась с черепом Адама, который был похоронен именно там".