О природе антисемитизма

  Сказать о человеке, что он антисемит, -- значит не сказать о
его отношении к евреям почти ничего. Потому что антисемитизм бы-
вает очень разный, вызванный разными причинами.

  Индивид может испытывать неприязнь к евреям, потому что...
    - он был так воспитан;
    - так принято в его окружении, а он следует инстинкту
      подражания;
    - ему так или иначе надо на ком-то ублажать свой инстинкт
      ненависти;
    - он переживает радость человеческого общения и радость
      солидарности в среде антисемитов;
    - он мстит евреям за конкретные обиды; евреи ему мешают как
      конкуренты или соседи.

  На характер антисемитской позиции влияет то, насколько антисе-
митствующий индивид...
    - умён;
    - эмоционален;
    - психически здоров;
    - начитан в "еврейском вопросе";
    - опытен в отношениях с евреями;
    - самостоятелен в суждениях, скептичен;
    - обучаем;
    - лично непосредственно заинтересован в некоторой позиции
      по отношению к евреям.

  Один и тот же индивид может относиться к евреям очень по-разно-
му в зависимости от своей текущей внешней и внутренней ситуации.
 
  Отношение к конкретному еврею влияет на отношение к евреям в
целом. Практический вывод для евреев: лучший способ борьбы с
антисемитизмом -- это хорошо вести себя по отношению к "гоям":
показывать собой пример должного отношения к людям. Сложность на
этом пути: "гои" различаются своими представлениями о том, какое
отношение к людям самое правильное. То есть, надо вдобавок приви-
вать людям правильное представление о правильном отношении к ним.
А до того надо разобраться (способом, приближенным к научному),
какое отношение к людям правильное. Но это сложно, так что анти-
семитизм в той или иной форме неизбежен, даже если противодейст-
вовать ему очень корректно. А если противодействовать некоррект-
но, то его только станет больше.

  Антисемитизм может быть центральным пунктом мировоззрения инди-
вида, а может -- неустойчивой слабой примесью, о которой не было
времени и повода серьёзно подумать. Даже у махровых антисемитов
степень их антисемитскости, как правило, непостоянна, частично
управляема извне. Будь с антисемитом добрее -- чуть подобреет и
он. Как правило (если нет серьёзных психических нарушений).

  Антисемитизм -- это зачастую не болезнь мышления, а эмоциональ-
но комфортная жизненная колея с довольно убедительным (для сред-
них умов) обоснованием её правильности. Двигаться по этой колее
удобно: экономятся интеллектуальные силы.

  Отношение антисемита к конкретному еврею зависит от того, как
этот еврей выглядит, как себя держит, чем занимается. Чем выра-
женнее у индивида еврейская внешность, еврейская одежда, еврейс-
кое произношение, еврейские манеры, еврейский род занятий, тем
горячее будет антисемитское чувство к нему. Это работает на
уровне подсознания, а личность (= сознание) только ставится
подсознанем перед фактом.

  Адекватная негативная реакция на отклонение некоторых евреев от
оптимума в отношениях с неевреями -- это не антисемитизм, даже
если в такой реакции затрагивается без обиняков этнический ас-
пект. Даже устойчивая критическая позиция по отношению к евреям
-- это ещё не антисемитизм. Антисемитизм -- это когда...
    - евреи видятся как "особый случай", как "самые вредные";
    - "еврейский след" выискивается в первую очередь, в ущерб
      другим этническим и неэтническим "следам";
    - у обличителя евреев очень невысок уровень самокритичности,
      и вина в конфликте всегда обнаруживается только на одной
      стороне -- разумеется, еврейской.

  Значительное, а иногда и основное препятствие деантисемитизации
общества -- сами евреи. Не только потому что они существуют, но
вдобавок потому, что они не так уж редко...
    - воспитываются в духе пренебрежительного отношения к "гоям";
    - имеют нормальную психическую потребность в переживании
      упоительного чувства ненависти (к антисемитам), превосходс-
      тва (над "гоями"), солидарности (с другими евреями);
    - делают то, что не нравится гоям, хотя знают об этом;
    - вместо интеллектуализации общества занимаются оглуплением
      его и зарабатывают на чужих глупостях.

  Антисемит виновен в своём антисемитизме не более, чем еврей --
в своём еврействе. То есть, не виновен почти совсем. Антисемит --
жертва ущербной государственной политики, воспитания, дурного
влияния среды и средств массовой информации, даже евреев -- по-
стольку, поскольку они участвуют в порче государства, общества,
СМИ, а вдобавок глупят в отношениях с "гоями". Собственного ума у
среднего человека заведомо не хватает на то, чтобы выпутаться из
этих сложностей и взять шефство над евреем, не умеющим -- по той
же причине нехватки ума -- выстраивать свою жизнь так, чтобы не
плодить вокруг себя антисемитов.
 
  Таким образом, если общество не интеллектуализируется, то оно
на антисемитизм обречено -- даже если государство не раздувает
антисемитизма намеренно, а наоборот, борется с ним неуклюжими,
вредящими мерами.

  Не надо подменять пенитенциарными сдерживающими мерами против
антисемитизма работу по устранению его первопричин (насколько те
устранимы). Сдерживающие меры никогда не дадут надёжного резуль-
тата, а только накопят "потенциальную энергию", которая может
однажды рвануть (точнее, почти наверняка рванёт).

  Правильный путь -- это путь интеллектуализации, укрепления
позиций рациональности в обществе.