PROТюмень мещанина Черепанова

Построен предположительно во второй половине XIX века.
В то время дома небогатых мещан были очень похожи между собой.
Кирпичный цоколь, деревянный сруб, небольшой участок

Дом, о котором пойдет речь, «вытянут во двор», на улицу выходит торец в три окна. Единственное украшение- это несложная резьба наличников на втором этаже.

На протяжении всей истории это здание, как и задумано, было жилым.
Время от времени в нем проводились ремонтные работы и вот недавно дом отреставрировали.
Частные владельцы планируют открыть тут ресторан.

Историки краеведы утверждают, что этот дом принадлежал тюменскому мещанину Михаилу Федоровичу Черепанову.

Однако в исторических справках есть записи, что дома Ильи Федоровича Черепанова и его брата были на ул. Садовая (Дзержинского) под номерами 14 и 16.

Позже, в 1920-1930-х гг. дом и усадьба значились под №12 в квартале №35 по улице Дзержинского.
В 1928 году владельцем усадьбы числится Ф. В. Перевалов.

О жизни и добрых делах братьев Черепановых, к сожалению информации не сохранилось.
Изучая фамилию в пределах Тобольской губернии привлекла внимание семья тобольских ямщиков Кузьмы и Ивана Черепановых.

Живописцы и ремесленники, изготовляли иконостасы для многих церквей Сибири. А сибирский губернатор Д. И. Чичерин рекомендовал Ивана Черепанова командующему сибирскими укрепленными линиями генералу И. И. Шпрингеру для строительства кафедрального собора в Омске как «знающего в архитектуре каменного строения».

Дети Ивана Черепанова — Семен и Федор тоже были талантливы.

Первый унаследовал от отца специальность резчика иконостасов, второй стал известным живописцем. Он писал иконы и портреты. Именно Федор Черепанов, совместно с тюменским мещанином Е. К. Соломатовым на рубеже XVIII—XIX веков писал иконы для иконостаса Знаменского собора в Тюмени.

Информации о том, что живописец Федор Черепанов и Черепановы родственники — нет. Возможно лишь предполагать и рассматривать изучение этого вопроса для исследователей края.

К мещанскому сословию относилось более половины населения всей Сибири. Ссылаясь на Жалованную грамоту городам от 1785 года, можно дать этому сословию три значения.

Это — «городовые обыватели», «среднего рода люди», «мелкие торговцы и ремесленники». Принадлежность к мещанству оформлялась записью в городовой обывательской книге. Звание было наследственным и потомственным.

Мещане были отдельным сословием, у них существовала субкультура, со своими внутренними правилами и свой мещанский суд, органы самоуправления.

Купеческое же сословие в то же время составляло лишь 3—4 процента от всего населения.

В Тюмени мещан было чуть ли не добрая половина всего тюменского населения.


Стать мещанином можно было если:

— иметь в городе недвижимое имущество,

— заниматься мелкой торговлей и ремеслом,

— нести податные обязанности и исполнять городские общественные службы.

Выход же из сословия был возможен только через мещанский суд либо при переходе в общество рангом выше — купеческое.
Как правило мещанами становились деревенские жители, что переселились в город в поисках работы, организовывая на месте новый быт и ремесло.

По сути мещане — это городские крестьяне!

Так, в Тюмени наибольшее количество мещан были ремесленниками. Остальные держали постоялые дворы, питейные заведения, гостиницы, доходные дома.

Некоторые тюменские мещане торговали, вели хозяйство, торговля давала им большие перспективы разбогатеть и перейти в ряд купцов.

В семьях мещан царил строгий авторитарно-патриархальный режим.

В торговле и делах, связанных с ней, участвовали, помимо хозяина, его домашние, а также наемные работники (приказчики, сидельцы, мальчики).

Хозяин регламентировал рабочее и свободное время, требовал полного и беспрекословного подчинения. Все члены семьи, так же, без исключения, придерживались строгих правил, которые устанавливались главой семьи.

Женщины замужние, выполняя обычные обязанности по дому. Общаясь внутри сословия, сохраняя устои и правила.

Досуг мужчины из мещанского сословия проводили в клубах за игрой в карты, в бильярд, в лото и т. п. А еще, посещали чайные трактиры, где за чаем и музыкой обменивались новостями, беседовали.

В низкоразрядных трактирах процветало пьянство, дебош, драки и закладывание «последней рубахи», что было весьма на руку трактирщикам.

Молодежь мещанская ходили на «вечерки». Играли в «краски», «колечко», «флирт цветов», «телефон» и тому подобные игры, которые сопровождались поцелуями (в виде «штрафов», «фантов» или просто по ходу игры), что объяснялось самим характером таких молодежных собраний, нацеленных не только на общение, но и выбор возможных супругов.

Так и жили....

фото автора