Феномен и миссия Павла Шаматрина

Посвящается
Клавдии Моисеевой -
жене, другу, соратнику 


1. Контракт на воплощение

Если не обратитесь и не будете как дети,
не войдете в Царство Небесное.
Евангелие от Матфея 18:1-4

Он помнит свои прошлые жизни

Истина рождается не в спорах…. «Душа получает от духа завет и дар   жить в добре и истине и через это в собственной жизни своей, в своих склонностях, стремлениях и страстях выражать духовное «Я». Это последнее из мира духовного приносит вечные законы  истины и добра». Непреходящие истины и понимание смысла человеческих жизней   нам дарит реальный, параллельно существующий мир, который называют духовным. Духовный  мир известен посвященным мудрецам с древности.  Под разными названиями он присутствует во многих философских трактатах, посвященных исследованию первооснов мира, попыткам постигнуть Божественную Мудрость...
Приведённая  цитата из книги  Рудольфа Штайнера «Теософия. Введение в сверхчувственное познание мира и назначение человека» (Москва, издательство «Амрита-Русь», 2004, перевод с немецкого А.Р. Минцловой). К этой притягательной вещи  мне в который раз пришлось обратиться после прочтения книги Алексея Хохлатова и Павла Шаматрина «Капля памяти» и просмотра в интернете на YouTube видеофильма «Он помнит свои прошлые жизни» (авторы Виталий и Ольга Беляевы). Притягательность «Теософии» объясняется тем, что Р. Штайнер (1861-1925)  один из величайших исследователей  духовного мира и его работа может служить своеобразным путеводителем для людей, желающих выйти за границы обыденности, за границы навязываемого нам предвзятого понимания основ мироздания…
Но с тайными знаниями, которые открываются посвященным нужно обращаться с осторожностью: слишком много соблазнов возникает на этом пути у незрелых и праздных умов,  появляется иллюзия всеведения и желание раскачивать устои веры и религиозных систем. Поэтому церкви и стараются препятствовать распространению эзотерических и оккультных знаний. Правда, здесь действует спасительное ограничительное правило, защищающее духовный мир от праздно шатающихся умов: эти знания обычно даются и открываются человеку, когда он готов и уполномочен, как это было в случае с Павлом Шаматриным.


Павел Шаматрин, человек с уникальной памятью живёт сейчас с женой на Северном Кипре, где с ним и познакомились авторы этого видео, мои соседи  по посёлку, отец и мама моих крестников; в этом фильме Павел Шаматрин дает  интервью и рассказывает об особенностях своей феноменальной памяти. Придумать такое невозможно… У меня нет никаких оснований не верить этому светлому, открытому и очень привлекательному человеку, тем более, что об этой стороне духовной жизни людей имеется много других свидетельств и существует обширная литература, среди которых книги, описывающие духовный опыт основателя антропософии Р. Штайнера,  в том числе и книга, о которой я сказал в начале. Павел действительно сильно затрагивает души своей радостной искренностью - в видеофильме вы это сами сможете это почувствовать. Думаю, таких людей имел в виду Христос, произнося слова, приведённые в эпиграфе, и именно поэтому ему приоткрылось Царствие Небесное.
 
Духовный мир и изучающая его духовная наука существуют объективно вне каких-либо религиозных систем, но питает их своей реальностью, также как наша планета и другие небесные тела, являющиеся объектами географии и астрономии. О существовании этого мира посвящённые знали с древнейших времён.   Единственно, что к  наукам о Земле и Космосе основные религии мира под давлением научных фактов в определённых границах своё отношение определили, а к духовной науке по различным причинам - нет.  Бог как Создатель-творец всего сущего един, едина и всеобъемлюща  Божественная  Мудрость, которую пытаются постигнуть мудрецы и философы, называя её в своих работах Абсолютом (Знанием) - этот термин используют и авторы «Капли памяти» при объяснении смысла воспоминаний Павла -  но в зависимости от культурных эпох и задач эволюции   различных  народов, населяющих Землю,  эта мудрость по разному и дозировано открывается людям через Учителей человечества. Такими Учителями были Семь индийских мудрецов Риши, Заратустра, Моисей,   Будда, Христос, Магомет. При этом на разные народы  в рамках общей задачи  могут возлагаться специальные  миссии, т.к. процесс эволюции является управляемым сверху со стороны высших духовных сил...
С определёнными целями, неслучайно произошло в 1054 году разделение христианской церкви на западную католическую и восточную православную ветви. На  русский народ была возложена трагическая миссия «народа Христа»… Р. Штайнер  в своих работах и лекциях возвращался к этой теме и пояснял  смысл этого определения. В Расколе Русской Церкви в 17 веке  при патриархе Никоне и появлении староверов-старообрядцев тоже был свой скрытый замысел, заключавшийся в сохранении в чистоте древнего православия для будущих поколений русских людей.
Для подготовки и свершения этих великих деяний на земле в нужное время появляются (воплощаются) специальные люди (в Расколе такими деятелями были Никон и протопоп Аввакум). Через таких посланников с великими, большими и малыми духовными задачами из духовного мира происходит управление процессом эволюции отдельных народов и человечества в целом. И  рассмотрение духовных биографий посланников может дать понимание метафизического плана истории, скрытого за событиями, описываемыми учеными-историками.

Сразу скажу,  о переселении душ и реинкарнации у христианских  церквей, в том числе и у православных, есть определённое каноническое  мнение, базирующееся на решениях 5 Константинопольского Вселенского собора 553 года (в то время христианская церковь была ещё едина, но уже активно вместе с правителями Византии боролась со всякого рода ересями и отклонениями). В христианской религиозной системе переселение душ не признается.  Согласно существующим с тех пор взглядам христианского учения, душа проживает в теле одну единственную жизнь и со смертью тела ожидает второго пришествия Христа, всеобщего воскресения мёртвых и Страшного суда - такие, довольно мрачные перспективы ожидают на том свете верующих в Рождество, Житие, страдания на Кресте,  Вознесение и Воскресение Христа. Такое решение было принято церковью вопреки очевидным и многочисленным фактам, вопреки Истине для устрашения и мобилизации религиозного сознания христиан. В буддизме реинкарнация признается и  используется в духе догматов этой религии. Существование  переселения душ является  также фактом  древнеиндийской философии Веданте, в  Ведах древней Индии очень детально описывается природа реинкарнации, поэтому в истинности этого явления сомневаться не приходится.
Церковь всегда занималась не только духовным окормлением верующих и направлении их душ к спасению, но и помогала властям предержащим в нравственном совершенствовании паствы. Всегда так было - с византийских и до наших времён, с тех пор (313 год от РХ) как при императоре Константине I христианство эдиктом о свободе вероисповедования  было признано государственной религией.  И в этом вынужденном и необходимом компромиссе с государством она отдалялась от Бога, теряла  своё лицо и влияние, порождая брожение в умах верующих, смуты и расколы.
С большим уважением отношусь к чувствам верующим и считаю себя   членом Российской Православной  Церкви, но имея представление о важнейших событиях   истории распространения христианства в мире (сегодня эта религия распространена по всему земному шару и охватывает почти треть всего его населения), не могу не сказать об одном из ортодоксальных решений церковных иерархов,  лишающих верующих и мыслящих людей надежды на последовательное духовное развитие с помощью божественных сил духовного мира, и предлагающим им приложить максимум сил в единственной жизни  для борьбы со своей греховностью.
 
Сложность этого вопроса и этой темы, которую я условно обозначил как «феномен Павла Шаматрина», заключается в том, что её действие разворачивается  в другой реальности, которая доступна только людям, обладающим особыми сверхчувственными способностями, способностями ясновидения, о которых у большинства материалистически настроенных людей существует превратное мнение. По их мнению  такого рода свидетельства являются бредом психически ненормальных людей….  В разнополярности суждений людей, прикасающихся к этой теме, вы сами можете убедиться, познакомившись с комментариями посетителей Интернета, просмотревших фильм «Он помнит свои прошлые жизни» и  услышавших повествование этого необычного человека. Собственно эти комментарии и заставили меня в очередной раз взяться за перо. Фильм на момент написания статьи просмотрело более 420 тыс. человек, 7,4 тысячи оценили его позитивно,  760-ти история П. Шаматрина не понравилась, остальные (412 тыс. человек) — удовлетворив любопытство, ушли молча, не высказав своего мнения. Эти «молчуны» - самая загадочная и неожиданная часть российского электората…. Если судить по результатам общероссийских выборов - не лишенная здравомыслия. Эту молчаливую позицию можно, наверное, расшифровать, как «поживём — увидим», но торопиться высказывать своё мнение не будем.
Более 2300 зрителей в более или менее развёрнутых комментариях высказали свое мнение об услышанном от Павла. Много людей рассказывают в комментариях о своем опыте такого рода путешествий, многим, особенно женщинам нравится сам Павел и они пишут о симпатии, которую он вызывает. Есть довольно злобные высказывания о его ненормальности и оценки людей, называющих увиденное  бредом.  Все как обычно - полный спектр… Кто-то из непосвященных вполне может назвать такую литературу и этот фильм бульварными, хотя у меня он вызвал неподдельный интерес и полное приятие.  Правда, меня давно привлекает духовная наука и миры, лежащие за реальностью доступной нашим всем известным пяти чувствам. Кто-то даже из позитивно настроенных может сказать, что обсуждение вопроса переселения душ имеет чисто познавательное внерелигиозное значение для пытливых умов, не стеснённых жесткими рамками материалистического мировоззрения: всякое в этом огромном не поддающемся пониманию мире бывает («Всяко бывает: и у молодки муж умирает»)...
Таким оппонентам могу сказать, что христианство и его православная ветвь являются живыми развивающимися учениями, и способны признавать ошибки, совершенные в прошлом. Духовные идеи, соответствующие духу времени, рано или поздно выходят на поверхность и находят признание у Церкви и находят поддержку верующих. Для примера приведу отношение Церкви и государства к староверам-старообрядцам: писал об этом в статьях «Слово о староверах» и «Время собирать камни» (в соавторстве с М. Лапшиным) - многолетние страдания старообрядцев сохранили для России древнее, незамутненное униатами и официальной Церковью православие, сохранили для Родины всё лучшее, в том числе и в нравственном облике жизни, что оно может дать русскому народу. РПЦ и российская и зарубежная нашли в себе силы и признали ошибочность гонений на самоотверженных хранителей духовного наследия православия в его чистом неискаженном виде и дали возможность им как родственной духовной ветви жить и работать на благо Новой России.  И сейчас государство, проникшись идеей сбережения народа, помогает собирать этих истинно русских людей, разбросанных многовековыми гонениями по всему свету.
Многое сейчас говорит о том, что и закон реинкарнации может быть восстановлен в догматах Церкви в своих духовных правах, что послужит приближению нашего народа к Божественным Истинам и его постепенному нравственному совершенствованию.  В этом смысле и в откровениях Павла Шаматрина и его  миссии, с которой  его душа была отправлена из мира духа на Землю, а также участие в распространении этого знания самых разных людей вижу особый важный для всех нас смысл… Думаю, что он не одинок, а примкнувших к осознанию и признанию существования кармы и закона реинкарнации будет становиться всё больше. Для меня очевидно - и сам Павел говорит-вспоминает об этом, - что он был выбран и стал одним из Проводников   этой важной для нас истины, важной для эволюции человечества и планеты, которую мы населяем.  С реинкарнацией связана и другая Истина, о том, что, кроме земной юдоли, у человека есть и другой Дом…
Настоящий очерк имеет два уровня, ориентированных на различные степени заинтересованности читателей. Первая часть, в которую вы уже начали погружаться, достаточна проста для понимания и знакомит с открытиями, сделанными П. Шаматриным во время своего путешествия,  вторая  - в достаточно сложной форме с применением теософских понятий и терминов - для эзотерических гурманов - объясняет сокровенный смысл миров, в которых он находился в промежутке между двумя своими последними воплощениями («Взгляд продвинутого ясновидящего»). Читатель сам должен решить, в какой момент ему стоит прекратить это погружение, чтобы не повредить своему психическому здоровью...

Другой Дом, в котором он побывал

Для дальнейшего изложения необходимо вкратце пересказать основные моменты потусторонних воспоминаний П. Шаматрина, чтобы потом попытаться рассмотреть их в контексте духовной науки и видения астрального и духовного миров известными духовидцами, визионерами  и. религиозными философами, оставившими для потомков свои труды. Здесь для меня абсолютным авторитетом является основатель духовной науки антропософии Рудольф Штайнер, который обладал феноменальными сверхчувственными способностями познания духовного мира, имел подобный духовный опыт и подробно описал его в своих работах и лекциях.
При этом надо только иметь ввиду, что наша речь достаточно хорошо приспособлена для описания понятий и явлений физического мира, познаваемого нашими обычными чувствами, её средствами трудно выразить картины, открывающиеся в процессе сверхчувственного познания. Об этом  говорят все люди, обладающие ясновидческими способностями, пишут об этом и авторы «Капли памяти»: «Всеобщее знание (читай Истина) исключительно просто и логично, но чтобы его   описать земным языком,  требуется целый том. А суть этой книги, далёкой от того, чтобы быть томом,  -  это буквально точка, и чтобы её понять, достаточно лишь ощутить, осознать,  соответствующим образом расширив своё сознание». Многословие наших книг и томов проистекает от несовершенства выразительных средств, которое присуще человеческой речи». В том мире, где побывал Павел, знания передаются мгновенно с помощью различного рода образов.

Страх смерти, пожалуй, самый сильный из страхов, довлеющих над человеком. У людей с религиозным  сознанием (у христиан, иудеев и мусульман) к этому добавляется ещё страх ожидания конца Света, наказания за грехи, страх  Страшного суда и адских мучений грешников на том свете. Священное писание, являющееся договором между  Богом и последователями христианского учения, указывает верующим путь к Спасению и трактуется служителями церкви таким образом, чтобы человек в   своей единственной жизни не нарушал Божьи заповеди и не совершал  поступков, определяемых как греховные. Такой  подход естественным образом проистекает из устоявшегося в христианском мире многовекового неприятия идеи перевоплощения. Но страх смерти можно преодолеть, если попытаться отойти от этого предрассудка, укоренившегося в религиозном сознании людей, и книга «Капля памяти» может помочь человеку сделать этот шаг в бессмертие.
Земля - это Дом  живущих на планете людей, и этот Дом требует к себе бережного отношения.  Процессы   самоочистки природы Земли работают постоянно, но люди не должны нарушать экологического баланса планеты, чтобы не вызывать катастрофических необратимых последствий. Но такие процессы уже идут. О них рассказывает французский документальный фильм «Дом», снятый человеком (Yann Arthus-Bertrand), который 30 лет летал на воздушных нарах и вертолётах над планетой, чтобы показать всю её красоту и безобразия человеческой цивилизации. Фильм получился впечатляющим, но запрещен к показу в 36 странах мира...
Авторы книги «Капля памяти» указывают на опасность такой катастрофы, и она реальна, но причины такого поведения  людей коренятся в душах людей, в их нравственном разложении, влияющем как на взаимоотношения, на возникновение конфликтов и войн, так и на отношение к природе, ухудшающее условия среды обитания человечества. И эти нравственные причины ещё более  токсичны, чем отходы хозяйственной деятельности.  В этом корни человеческих бед, и они неразрывно связаны с религиозным сознанием человека...
 
Во введении авторы «Капли памяти» высказывают очень оптимистичное, пожалуй самое главное, утверждение, проходящее лейтмотивом через всю книгу, что помимо всеми принимаемой реальности, существует ещё сверхчувственная действительность, безгранично расширяющая поле деятельности и эволюции человека, и что  бессмысленно и глупо  бояться очередного переселения из земного Дома в иные миры, и также глупо его торопить.  Переселение душ, перевоплощение - говорит Павел Шаматрин - существует, он его пережил и хорошо помнит подробности этого увлекательного путешествия. Здесь только надо добавить, что принятие этой важнейшей Божественной Истины - признание закона кармы и реинкарнации, к чему призывает книга, дают христианам возможность воспитания более нравственного и менее токсичного человека в соответствии с заповедями  Ветхого и Нового Заветов, и  Христос пришел на землю, чтобы дать верующим этот шанс и указать пути достижения этой цели… 
Алексей Хохдатов и Павел Шаматрин в своей книге подтверждают  объективный, но направляемый свыше характер эволюции человеческой души, от воплощения к воплощению набирающей необходимый ей жизненный опыт. И это утверждение очень важно для всех живущих на Земле, и каждому человеку необходимо для повышения уровня осознанности своей жизни постараться понять «смысл своей души и опыт, который она находит и накапливает в своей жизни» и осознать непрерывность существования сущности человека в тесной связи с Землёй и Космосом. Понимание смысла своей души является чрезвычайно важным для духовной биографии человека, той самой биографии, которая и подтверждает, по словам Штайнера, существование закона реинкарнации.
Осознание этого факта открывает каждому человеку далеко идущие, буквально космические  перспективы, выходящие за рамки одной человеческой жизни, и возможности для эволюции в соответствии с христианскими законами Истины и Добра. Именно за этой Истиной и Добром душа отправляется в столь дальнее путешествие в мир духа. Повторю здесь приведённую в начале статьи цитату из Штайнера: «Душа получает от духа завет и дар жить в добре и истине и через это в собственной жизни своей, в своих склонностях, стремлениях и страстях выражать духовное «Я». Это последнее из мира духовного приносит вечные законы  истины и добра». И в этом заключается великий смысл существования человечества на нашей  планете.

Для читателей, сомневающихся или отвергающих существование сверхчувственной реальности  и высших миров по причине отсутствия подтверждения со стороны  учёных-материалистов, сразу скажу, что воспоминания Щаматрина согласовываются с представлениями восточных и западных мистиков о карме и  реинкарнации и том пространстве, где обретаются наши души в своей посмертной жизни... потом мы ещё поговорим об этом….
Меня этот факт бесконечно радует, поскольку он избавляет верующих от беспросветности ожидания Конца света и Страшного Суда и даёт нам надежду на постепенное исправление греховной сущности человека.  Сейчас только добавлю для пространственной ориентировки и понимания места действия воспоминаний Павла, что он  со своим соавтором делит эту арену на две части: пространство мира воплощений - в его случае пространство Земли и околоземное пространство - и пространство вне мира воплощений, У теософов они имеют свои названия, но мы пока воздержимся от их определения.
   
Сначала душа героя этой оптимистической трагедии знакомится с близлежащим миром... Как вспоминает Павел в предыдущем своем появлении на земле, он был матерью-одиночкой, имевшей троих детей и погибшей в ходе происходивших в то время военных действий…  Место гибели и указание на её социальный статус, и то беспокойство о судьбе оставшихся без матери детей представляется важным, поскольку позволяют сделать некоторые позитивные предположения о её прижизненном нравственном облике, сделать предположение о том , что она не слишком утяжелила свою карму в той жизни. Хочется так думать, потому что картина её путешествий и в воспоминаниях Павла кажется очень радостной и счастливой - никаких адских мучений её душа там не испытывает, если не считать мытарств-страданий при общении с душами обиженных ею людей…
 
В момент трагической смерти душа покинула раздавленное тело  и оказалась в другой реальности, в другом мире.  Поражает четкость памяти сегодняшнего П. Шаматрина, перечисляющего все детали и переживания в открывшемся ему сверхчувственного мира… Испытанное при этом состояние он называет состоянием полной эйфории при очень сильном обострении чувствительности воспарившей души к окружающей красоте. В это время душа находилась ещё недалеко от места произошедшей на земле трагедии: он видел даже своё тело и собравшихся вокруг горюющих товарищей.
Поражает также скорость получения и исчерпывающий характер ответов на все возникающие у него вопросы. Потом, когда его душа покинет мир воплощения процесс познания продолжится, перейдёт на другой уровень, но будет проходить с такой же молниеносной скоростью и будет иметь всеобъемлющий характер.  С такими возможностями в этом мире, в нашей реальности мы бы чувствовали себя гениями. Это немного, совсем чуть-чуть похоже на возможности, открывшиеся современным людям с появлением компьютеров и интернета: можно получить ответ на любой правильно поставленный вопрос, возникает иллюзия бесконечного расширения объема коллективной памяти и возможности доступа к имеющейся в сетях информации. Эта иллюзия породила  возникновение огромного количества «экспертов» по всевозможным вопросам, охотников за «лайками» участников социальных сетей…  Всё более насущной становится  проблема превращения этого информационного мусора в знание, которую пытаются решить с помощью создания искусственного интеллекта.
В сверхчувственном мире такой проблемы не существует. Так воспарившая душа погибшей матери сразу после возникновения такого вопроса в подробностях узнает о благополучной судьбе оставленных на земле детей и успокаивается. Таким же образом он получал ответы на все многочисленные вопросы, появлявшиеся у него во время путешествии по тому свету. Она там  была способна спокойно путешествовать как прошлом, так и в будущем без всяких временных ограничений, подтверждая наличие таких необычных способностей у живших и живущих сейчас визионеров. В сильнейшей степени такие способности были развиты у уже упоминавшегося  исследователя высших  миров Р. Штайнера.

Далее визионер Шаматрин описывает переживание его душой на том свете жизненных ситуаций, происходивших с ним в прошлой жизни. Эти переживания происходят с каждым человеком после его смерти. В христианском богословии эти испытания называют мытарствами души.  Они отличаются особой остротой, так как при этом стороны обмениваются ролями, бывшими у них в реальной жизни. Душа умершего человека теперь занимает   место пострадавшего и в полной мере воспринимает всё, что пережила пострадавшая сторона или жертва. Если человек совершил убийство, то на этом этапе его душа чувствует всё, что испытала жертва его произвола. При этом происходит понимание причины произошедшего. Гнев и обида жертвы при этом проходят и происходит прощение виновного.
Если же человек совершал какие-либо добрые дела, то его душа при таких переживаниях буквально купается в море энергии любви и доброты. В  воспоминаниях такого рода присутствует неописуемое блаженство от благодарности и любви людей  или существ, с которыми ты при жизни взаимодействовал подобным образом.  На этом этапе восхождения душа человека получает бесценный опыт для своей эволюции и развития. В теософии и духовной науке все эти этапы и зоны, которые проходит душа умершего, имеют свои названия, но я пока не буду ими  перегружать  непосредственные воспоминания Павла. Потом посмотрим насколько этот частный случай соответствует положениям и представлениям духовной науки.
Павел вспоминает, что самое главное чувство, с которым душа пребывала в пространстве своего воплощения, на Земле и в околоземном пространстве было чувство безграничной свободы. Освобождённое от забот и потребностей физического тела, предоставленная только своим внутренним побуждениям, она могла свободно не зная преград перемещаться в пространстве без каких-либо запретов и ограничений. И ощущение свободного полёта над планетой и, особенно, над спокойной водной поверхностью, напоминающее полёт стрижа над гладью  озера - было, пожалуй,  самым ярким в череде воспоминаний , оставшихся в глубинной памяти  Шаматрина.   Может быть и не только у него: одним из самых заветных и необъяснимых желаний у меня всегда был полёт на воздушном шаре над спящей землёй….
В воспоминаниях отмечается, что опыт, приобретаемый душой в каждом воплощении, планируется свыше исходя из  накопленного ранее багажа. Воплощения с комфортным существованием могут чередоваться с  жизнью в бедности и трущобах. И опыт , приобретаемый душой во втором случае может быть гораздо более ценным для её эволюции, чем опыт вальяжной жизни.  Осознание необходимости такого опыта и сознательное преодоление негативных моментов жизни в каждом воплощении является высочайшей духовной задачей человека и дает наибольший позитивный результат для её развития.

Основной движущей силой в устремлениях души в пространстве вне воплощений  по воспоминаниям героя этой уникальной истории-путешествия вне времени была жажда познания. Это пространство, в котором существуют духовные сущности всех имеющихся в жизни вещей и явлений. Очень грубо говоря, они существуют там в виде первообразов всего сущего, в виде мыслеформ. Описать это пространство и его содержимое человеческим языком практически невозможно. Потом с помощью Р. Штайнера - в его «Теософии» есть  разделы, посвященные описанию этой части духовного мира - попробуем конкретизировать эти понятия. Но есть вид искусства, который по признанию авторитетов, позволяет прикоснуться  к миру первообразов. Такими уникальными возможностями обладает поэзия. Писал об этом в своих статьях, посвященным её тайнам. Гении поэтического мастерства могут приоткрыть нам завесу над огромным и бесконечным миром бессознательного. У К.Г. Юнга, занимавшегося помимо всего прочего психологией творчества, есть работы, посвященные  этому феномену.

Но вернёмся к П. Шаматрину и его воспоминаниям о жизни его души в пространстве мыслеформ.  В очередной раз поражаюсь её любознательности и жажде познания. Это говорит о том, что она была к этому времени -воплощению уже довольно опытна, поскольку ставила перед направлявшими её силами довольно сложные вопросы. Детально со всеми перипетиями его блужданий-метаний в этом  немыслимом пространстве можно познакомится в книге, здесь же отмечу только несколько показавшихся мне важных вещей и явлений. Во-первых из околоземного пространства воплощений с течением времени какая-то сила стала её упорно выталкивать, указывая направление её дальнейшего пути.  И несмотря на опасения и естественные страхи неизвестного ей пришлось подчиниться и воспарить в этот мир. Но в этом новом месте он-она почувствовали себя как дома: «Здесь настолько уютно, свободно, комфортно! Это такое мощное ощущение родного места, лома, что очень странными мне теперь кажутся мои раздумья относительно того, идти сюда или нет. И здесь абсолютно полное взаимопонимание, без искажений, потому что не используются слова: души общаются посредством  красочных, насыщенных и многогранных мыслеобразов». К сожалению,  человеческая речь как средство выражения чувств и мыслей в земной реальности, и как выразительное средство литературного творчества, является очень и очень слабым подобием этих первослов. Гениями в нашем мире признаются художники, которым удается в своём творчестве прикоснуться к этим первоосновам.
Все ответы по возникавшим у души вопросам здесь возникали мгновенно, в ту же секунду и в полном объёме. Его удивлял объём и мощность потока знаний, поступавших по каждому вопросу или цепочке вопросов. Похоже происходило и в мире воплощения души, но здесь и вопросы были другие, более глубокие и ответы на них более быстрые и масштабные.  И что характерно, в момент возникновения вопроса и получения ответа «тело» души как бы распадалась на мельчайшие частицы и спиралеобразным путём переносилась к месту нахождения ответа.
В одном из сеансов познания в мире вне воплощений душа смогла  повстречаться с душами оставшихся на земле детей. Они умерли в своё время, но для встречи в том мире это не имело значения, потому что все события там происходили вне времени. Так же Павлу (его душе) удалось там встретиться со всеми своими предками. Всех он узнавал непонятно каким образом, их души также были красивы и их было несколько сотен.
Алексею Хохлатову, взявшему на себя огромный и местами неподъёмный труд  объяснения и литературного оформления воспоминаний соавтора с уникальными способностями памяти, пришлось сильно потрудиться и прояснить для себя многие истины и положения восточных религиозных представлений и представлений духовной науки, но он выбрал путь объяснения событий и сущности загробного мира через использование  понятия Абсолюта (Википедия - философская категория, обозначающая духовное первоначало всего сущего, мыслимое в единстве и всеобщности). В трактовке авторов - это всеобщее Знание, к которому по желанию могут  припадать все находящиеся в том мире души.
 
Об опыте своих коммуникаций с Абсолютом Павел постоянно и восторженно рассказывает в «Капле памяти». В одном месте они говорят о связи этих контактов с божественным творческим началом человека. Но не только человек в своём творчестве обращается к этому неисчерпаемому и универсальному источнику знаний, Этой базой мыслеформ пользовался и Создатель при творении мира («Сначала было слово и Слово было у Бога»). Р. Штайнер называет его (это начало) духовным «Я», которое прикасается там в вечным божественным законам истины и таким образом направляет  и формирует  духовный облик человека.. За этим собственно душа в эти горные миры и воспаряет, а не ради расширения своего кругозора, как может иногда показаться при чтении этих духовных мемуаров.
Павел вспоминает, что в пространстве вне воплощений его душа находилась «долго», но в какой-то момент он почувствовал зов-приглашение к следующему воплощению  на Земле: его там буквально пронзила мысль: «Странно, что меня так долго не приглашают». И  после этого началась процедура его подготовки к «возвращению».  С нашей земной точки зрения она была невероятно и непостижимо сложной, и учитывала не только земные, но и астрологические факторы. И всё определялось целью-миссией его следующей жизни. А перед ним ставилась сложнейшая задача оповещения-информирования  землян о его путешествиях-странствиях в духовных мирах. Эта миссия и должны была стать основным содержанием духовной биографии Павла Шаматрина в этом воплощении, такова должна была быть в этот раз его судьба, и ей должна была быть подчинена вся его деятельность в будущей жизни.
 
В этом месте читателям вместе со мной уместно остановиться и спросить себя, если вся эта фантасмагория правда, то каждый должен задаться вопросом, в чем же заключается предназначение каждого из нас и с какой духовной миссией мы появились на этой планете?  Автор уже около двух десятков лет пытается проникнуться этой мыслью. Кажется, сейчас с помощью П. Шаматрина и А. Хохлатова впереди что-то забрезжило... Были конечно и другие наставники: их имена и фамилии можно найти в моих работах. Осознание  духовного опыта и духовной биографии (не путать с биографией фактов и жизненных ситуаций - родился, учился, женился и т.д.)  в моём случае происходит постепенно, трудно, шаг за шагом. Ответ на этот жизненно важный  вопрос даёт нам ощущение Пути.
  Хотя Павел пишет об отсутствии иерархии и существовании подчиненности в духовном мире, однако его подготовкой к спуску на Землю мягко руководила какая-то ангельская душа своевременно появившаяся в это время рядом с ним. А обсудить и оговорить перед возвращением им было что. Павел вспоминает даже о подписании контракта на воплощение, где все условия и детали, обеспечивающие выполнение поставленной задачи, были оговорены. Там есть редкие для контрактов пункты с обязательствами отправляемой на Землю стороны, в которых Павел обещает любить и принимать себя и других, быть радостным и счастливым.
Были выбраны место воплощения, время и родители. Для того, чтобы он мог донести до людей информацию о  пространстве вне воплощений ему будет открыта память о том, что  он там пережил и прочувствовал.  Обычные люди в таком объёме этой памятью не обладают, некоторым только доступны отдельные проблески или фрагменты.  Ему такие уникальные способности - память о своих прошлых воплощениях были гарантированы. В контракте он обещал рассказывать о них людям и написать об этом книгу. Выходит, что опекавшие его высшие силы были заинтересованы в том, чтобы правда о переселении душ, о карме и законе реинкарнации стала известна максимально широкому кругу верующих и неверующих. Павел помнит, что процесс подготовки его к возвращению «был пронизан таким вселенским добром, пониманием и доверием, что это трудно описать простым человеческим языком». Это признание наилучшим образом характеризует атмосферу Царствия Небесного, в котором он в то время находился… Это атмосфера вселенской Любви, которую принес на землю вместе с христианством Христос.

В момент написания этой статьи П. Шаматрин ездит по различным городам страны и встречается с читателями книги его воспоминаний… Кто-то может назвать это делячеством, но такие оценки - дело уровня сознания и совести каждого читателя… Авторам книги нужно быть готовым и к таким оценкам тоже: они обязательно будут.
Излагать дальше воспоминания о прошлых  воплощениях Павла Шаматрина нет смысла: для дальнейших размышлений этих отрывков достаточно - желающим проникнуться подробностями и комментариями А. Хохлатова нужно обращаться к книге.  Объясняя смысл произошедшего с Павлом авторы делают главный и важный для всех нас вывод, что такого места как ад, там нет. «Единственное, что можно сравнить с ним, это период проработки сразу после смерти, описанный выше, потому что если кто-то причинил массу страданий другим существам, то после смерти он свою жизнь в ролях этих существ, и невозможно себе представить, сколько боли и мук придётся испытать во время проработки такой душе». Нужно согласиться с этим выводом: в зависимости от тяжести содеянного человеком эти мучения могут быть адски тяжелыми. В православной религиозной традиции для этих мучений есть термин «мытарства».

В заключение первой части статьи  только отмечу, что в оговорённое время душа Павла, пройдя и завершив весь круг посмертных испытаний,   начала стремительный спуск и…. оказалась в человеческом зародыше в животе матери. Обычная детская память начинает работать через несколько лет после рождения, Павел же помнит всё с самого начала, включая свои ощущения в материнской утробе. А потом началась его земная жизнь, с некоторыми подробностями которой вы можете познакомиться на его странице ВКонтакте....



2. Взгляд продвинутого ясновидящего

“Говорят, что скитаться средь звёзд,
Человек начинает однажды
Перейти свою смерть словно мост,
В час назначенный вынужден каждый.

Без границ тот неведомый мир,
Все бескрайне, безбрежно, бездонно.
И несёт тебя время -  вампир,
До последнего вздоха ты — донор».

С. Таратута. «Стихотворения», 1994

Прелюдия

Продвинутым визионером - пусть простят меня за этот тон последователи теософии и антропософии - я назвал Рудольфа Штайнера, на духовный опыт и работы которого часто ссылаюсь в своих очерках, статьях и эссе.  Часто возвращаюсь к его работам и ссылаюсь потому, что пытаюсь проникнуть в глубины его уникального духовного опыта и  исследований миров, находящихся за пределами всеми принимаемой реальности. Есть такие книги, которые можно читать и перечитывать годами… Но читать их мало, для понимания их надо пережить.  Есть люди, посвятившие таким исследованиям свою жизнь, знаю некоторых лично.
Вернёмся снова к Павлу Шаматрину. Кроме своей необычной памяти и какого-то необычного света исходящего от его личности - этот свет чувствуется даже на видео «Он помнит свои прошлые жизни», собравшем на сегодня около полумиллиона просмотров - обыкновенный человек с обыкновенной биографией. С обыкновенной физической биографией, но уникальной - духовной. Многие тонко чувствующие женщины в своих комментариях отмечают  наличие этого света и попадают под его обаяние..
Именно эта обыкновенность и простота, отсутствие какой-то внешней значительности и магической черноты, присутствующей во взгляде ясновидящих (посмотрите хотя бы на фотографии того же  Штайнера) позволяют некоторым называть его воспоминания бредом и фантазиями душевно больного человека. Правда, такого рода люди - люди с таким мироощущением всегда были, есть и будут -  и об откровениях Штайнера такое говорили.  К счастью таких оценок немного: приводил такую статистику  вначале статьи. Поэтому мне  захотелось обратиться к мнения очевидного авторитета (для меня во всяком случае) и попытаться таким образом укрепить позиции этого простого парня с такой необычной памятью, с такой необычной миссией, направленного на нашу планету, на территорию России и Белоруссии (он родом из Белоруссии).
Нужно сознавать, что воспоминания Шаматрина это сведения относящиеся и связанные с судьбой и духовной биографией одного человека. Судя по её переживаниям, в череде его воплощений не было каких-то сильно отягчающих обстоятельств, которые сделали бы  мытарства его души в мире воплощений невыносимо тяжелыми: во всяком случае в книге о таком варианте авторы рассуждают только теоретически, не указывая конкретных греховных деяний той несчастной женщины, жизнь которой оборвалась в окопах столь трагическим образом. Сведений о её биографии, кроме того что она мать-одиночка и у неё где-то сиротами осталось трое детей, в книге не приводится. . Но мать троих детей, почему-то оказавшаяся на фронте, едва -ли могла сильно нагрешить в своей земной жизни.. Возможно поэтому путешествие её души носит такой праздничный и завлекающий характер: то о чем пишет носитель этих переживаний вполне можно охарактеризовать, как райское существование, захватывающее воображение большинства читателей книги, томящихся в земной юдоли. Думается, что и реальных злодеев, достойных адских сковородок в обычной жизни не так уж много.

Для перехода к дальнейшим рассуждениям здесь нужно остановиться и разобраться с терминологией. А. Хохлатов и П. Шаматрин используют в своей книге термины, отличающиеся от принятых в теософской литературе (а она довольно обширная) и используемой Р. Штайнером в работе, на которую я уже ссылался. Штайнер в своей работе даёт очень глубокое описание сущности человека и её составных частей. Углубляться в его исследования не буду, но без некоторых пояснений для ясности последующего изложения всё-таки не обойтись. Также сложно было бы рассуждать о географии Земли и Космосе, не называя  её материков, океанов и  планет солнечной системы. В сущности человека этот великий визионер выделяет три стороны. И эти стороны он определяет тремя словами: тело, душа и дух.
Под телом подразумевается то, через что для человека открываются предметы окружающего мира. Словом «душа» обозначается то,  чем человек связывает вещи со своим существованием, чем ощущает он удовольствие и неудовольствие от этих вещей, радость и боль, приятное и неприятное. Дух есть то, через что человеку раскрывается сокровенное в вещах. Через тело человек сродни окружающему его внешнему миру,  душевное существо он несёт в себе как свой собственный мир. Душа активно участвует в земной жизни человека и является посредником между телом и духом.   Через посредство духа человеку открываются высшие миры. Тело связано и живёт по законам окружающего его материального мира, состоит из тех же веществ, что и  окружающие его  предметы, душа следует судьбе человека, закону причины и следствия (закону кармы). Через посредство духа человеку открывается высший, божественный мир. Именно от него душа человека получает «завет и дар жить в добре и истине». Через дух человеку открывается то, что вещи хранят в себе, их сущность. Именно дух питает духовное «Я» человека, приобщая его к божественным законам истины и добра. «Дух есть средоточие  человека, тело - его орудие, через которое дух рассматривает и изучает физический мир и через которое он действует здесь. Душа же есть посредник между ними обоими» («Теософия» стр.78).

Кому-то эти рассуждения великого духовидца и мыслителя могут  показаться запредельно сложными и абстрактными, очень далёкими от реальной обыденной жизни каждого из нас.…  Это конечно  так и … не так — всё зависит от того, как живёт человек, заставляет он свою душу трудиться или нет. Важно понимать, что это невообразимо сложное образование, порождение физического мира и наших предков, наше физическое тело - инструмент, орудие для деятельности духа - понимай Бога. И от наших деяний на Земле, от трудов посредника-души в каждом воплощении зависит, кому-чему  человек служит: свечкой Богу или черту - кочергой или ни тому, ни другому. Но каждый из нас при жизни властен помочь духу работать через себя, помочь развить своё духовное «Я», питая его из духовного мира, приобщаясь к познанию Божественной мудрости, законов истины и добра.
Для постижения этих запредельных миров нужны необычные способности, но и силой мысли обычного человека возможно добиться понимания их существования и действия на землян.  При этом человек может широко раздвинуть границы зоны своего обитания и почувствовать себя космическим существом.  И. Кант хорошо выразил это чувство в своём изречении “Две вещи поражают мое воображение: звёздное небо над головой и нравственный закон внутри нас". Не случайно небо и нравственный закон здесь поставлены рядом, на одну доску. Принятый внутрь человека нравственный закон заставляет нас помнить и благодарить, ценить и благоговеть, склонять голову перед величием, творить добро, быть преданными, самоотверженными, жертвенными, щедрыми и любящими. Когда мы  так думаем и поступаем, наша душа ликует, а духовное «Я» растёт. Обратное происходит, когда душа вынуждена обслуживать наши плотские желания-вожделения, в посмертии такие души особенно страдают…
 
Действие духа  и его проявления в  одаренных людях пытаюсь прозреть в окружающей жизни в людях различных профессий и постоянно обращаюсь к этой теме в своих очерках, эссе и статьях. Удивительно видеть, как преображаются такие люди и как они влияют на окружающий их мир. С моими открытиями можно познакомится, читая «Слово о староверах», «Мир Игоря-Северянина», «Путешествие в Азери», «Поэт Сергей Таратута», «Инопланетянин из Ефремова», “Маленький лорд», другие статьи. Сейчас вот «Капля памяти» и Павел Шаматрин  схватили клещами и не отпускают
Сам удивляюсь, оказывается это чуть-ли не единственная моя тема, к которой постоянно обращаюсь… Возможно, дух и через меня и мою душу пытается взаимодействовать с миром и разговаривать с вами, моими читателями… Наверное это так, потому что в моей биографии - вспоминал и благодарил их всех недавно, живых и почивших - оказалось очень  много людей-благодетелей, которые так или иначе - осознанно или сами не понимая почему - пытались помочь мне выйти на путь истинный - очень много, и родных, и далёких, и близких и случайных, и кем-то направленных… Не обмануть бы их ожиданий и их помощи...
 
При предлагаемом Штайнером тройственном понимании сущности человека наша жизнь становится осознанным нескончаемым увлекательным процессом самосовершенствования, в котором для нас открываются законы эволюции и  огромные возможности для развития не только в периоды между рождением и смертью, но и во время посмертной жизни нашего духа в Отчем Доме. При таком видении у каждого из нас появляется больше шансов хорошо подготовиться ко второму пришествию Христа, Страшному Суду и попаданию в сонм праведников. Перспектива Ада, думаю, мало кого привлекает. Потом постараемся понять, почему современные христианские Церкви нам отказывают в такой возможности… Точнее, не информируют о ней - отказать они не могут, противостоять Божественной Мудрости, законам истины и добра они не могут, собственно, и не хотят этим заниматься, но там своя политика. А политика  загрязняет не только мысли и дела обычных людей, делает их лукавыми, но и церковнослужителей тоже.  Не в укор это пишу  Церкви, её служителям, и не желаю смущать души верующих, а с пониманием   всей невозможной сложности возложенной на них задачи…
 
Дух вечен и постоянно из воплощения в воплощение следует за человеком и  определяет его духовную биографию. По Штайнеру именно наличие духовной биографии и подтверждает существование реинкарнации. В случае с Шаматриным его духовная биография в этом воплощении определяется его миссией, определённой контрактом на воплощение, и сверхчувственными способностями, которыми он был наделён для обеспечения её выполнения.   И именно о путешествии и переживаниях этой божественной частицы нашего существа и рассказывает нам Павел в своих воспоминаниях. Везде по тексту соавторы называют эту вечно путешествующую частичку «душой».  Пусть так и будет, важно только понимать, что под этим они имеют ввиду. Особенностью этой божественной частички является то, что, находясь в иных мирах, она способна воспринимать саму себя, и именно поэтому все её переживания там в высших мирах он и запомнил. Кроме того, она обладает огромной неугасимой жаждой познания и способностью мгновенно перемещаться в точку духовного мира, где находится ответ на возникший вопрос. Благодаря этим способностям дух при каждом своем возвращении в божественный дом обогащается,  а переселившись в тело очередного носителя-человека следует его судьбе, т.е.  причинам наработанным человеком в предыдущем воплощении. Закон кармы, закон посева и жатвы… что посеешь в одном воплощении, пожнёшь -  в другом. Неумолимый закон, знание и осознание которого могло бы остановить многих убийц, преступников и других грешников… Одаренные поэты, поэты от Бога пытаются донести до нас эту мудрость, предостеречь, но  сейчас  замороченные возможностями Интернета и социальными сетями люди с трудом слышат их голоса. Вот и Сергей Таратута пытается в недавно написанном стихотворении пытается озвучить нам вечные истины: о карме напомнить и о своей маме, улетевшей в иные миры:

Добро и зло любого ранга
Всегда находятся в борьбе.
И по закону бумеранга
Все возвращается к тебе.
Ни краха нет, ни хэппи энда
И не грозит тебе цейтнот...
И мать, туманная легенда,
Глядит с неведомых высот.
2019г.

К сожалению, осознание этих истин доступно только настоящим поэтам и немногим продвинутым людям: обычному человеку трудно думать о какой-то реинкарнаци и карме, когда вокруг столько насущных забот, проблем, страстей  и соблазнов… Может быть, поэтому Шаматрину и открыли память, которой нет у большинства из нас?

Теперь некоторые уточнения,  для того чтобы связать видения Павла с устоявшимися представлениями о мирах, в которых он побывал. По воспоминаниям его душа после трагической гибели его предшественницы побывала сначала в пространстве-мире воплощения, а потом после очищения перебралась-перелетела в мир вне воплощения. В специальной литературе первую инстанцию путешествия называют астральным миром, а вторую, более удалённую и информативную - ментальным миром. У Р. Штайнера  первая зона -   это душевный мир, вторая - царство духа или духовный мир. Миры души и духа не находятся рядом с физическим миром или вне его; в пространстве они нераздельны с ним.
Обычные люди не обладают органами чувств для восприятия этих миров, туда могут проникать только ясновидящие. Он также отмечает, что человеческая речь и лексика не приспособлены для описания того, что там открывается и совершенно неспособны выразить образы и явления этих миров. Это отличительная черта той культурной эпохи, в которой мы сейчас находимся. В качестве  более или менее приемлемого способа описания наблюдаемых там сущностей и явлений   пригоден только язык символов, которым Р. Штайнер предлагает воспользоваться, чтобы перекинуть мосты между нашими физическими представлениями и душевно-духовными мирами, с которыми он нам предлагает познакомиться. Эту чрезвычайную трудность в передаче  информации об увиденном и пережитом в потусторонних мирах отмечали и авторы «Капли памяти».


В астрале

Картина душевного мира чрезвычайно сложна и интересна для человека желающего получить представление о душе, о реально существующих градациях душевных состояний  личности людей, следующих своей карме на планете воплощения.   Также как физическим телам свойственны притяжение и передвижение в пространстве, так формам и сущностям душевного мира свойственна возбуждённость и порывистое хотение. И поэтому душевный мир также называют миром желаний или страстей, или же миром стремлений. Эти выражения взяты из мира человеческой души, но мы должны помнить, что душевный мир, находящийся за её пределами, также отличается от сил и веществ, находящихся в душе человека, насколько физические силы и материя телесного внешнего мира отличается от частей и органов, составляющих тело человека. Как вы видите, Штайнер прилагает большие усилия, чтобы открыть ворота наблюдаемых им миров и активно применяя символику для облегчения понимания форм и сущностей мира желаний. .  Желания, стремления - это обозначения материи душевного мира, которую теософы именуют астралом. Силы душевного мира они именуют «кама».
 
В душевном мире действуют законы, отличные от законов мира физического. В душевном пространстве взаимодействие двух душевных образований зависит от их внутренних свойств.  Они проникают друг в друга, как бы срастаются друг с другом, если они родственны. В случае враждебности они друг от друга отталкиваются. О таком явлении упоминается и в книге воспоминаний Шаматрина. Встретиться там он мог только с родственными душами, имевшими такое же  желание. Хотя примеров какого-то душевного антагонизма он не приводит. Возможно потому, что душа его предшественницы была при жизни дружелюбным человеком. При жизни этот душевный закон неформально объединяет или разделяет людей на дружественные или антагонистические группы. Это мистическим образом закладывается в их мироощущение. Не раз писал об этом, не понимая глубинных причин таких сближений и неприязни, а оказывается - это один из законов душевного мира.

Странствовать по душевному миру при жизни едва ли придется, поэтому опущу признаки, по которым можно было бы различать там различные виды душевных образований (желающие могут ознакомиться с их описанием в «Теософии). Здесь только отмечу, что внутренние их свойства определяются соотношением действующих в них сил симпатии и антипатии., которые делят пространство душевного мира  на семь областей. В низшей области преобладают образования с узко личностными себялюбивыми желаниями, а в высших областях с альтруистическими.. Грубо говоря, низшие области соответствуют душевным качествам махровых эгоистов (область пламени страстных вожделений) , а высшие - качествам праведников и святых старцев (области деятельной душевной жизни и душевной жизни)..Срединная область называется областью радости и печали. Отличительной чертой душевных образований низших областей является симпатия обращенная внутрь определяющая их себялюбивый характер, а  у образований высших областей она обращена во вне. 
Душа действует между духом и физическим телом человека, Её силы симпатии и антипатии своим соотношением обуславливают душевные проявления, как-то:  возбуждение (волнение), хотения, желание, радость, печаль и т.д. (печаль - чувство, присущее многим талантам, особенно поэтам, говорит о преобладании антипатии в их мироощущении, часто служит питательной средой для их творчества). Эти душевные силы симпатии и антипатии действуют не только между различного рода душевными образованиями в душевном царстве, но проявляется также в отношении существ других миров  - физического и духовного. Пока душа живёт в теле, она принимает участие во всём, что с ним происходит. Радуется правильным душевным отправлениям здорового тела, печалится при нездоровье, Радуется и одобряет одни мысли,  другие мысли наполняют её страданием.  Стремления души и определяют уровень развития человека. Чем больше душа симпатизирует откровениям духа,  тем совершеннее человек.
Трудно говорить о совершенстве, когда человек живёт только отправлениями тела, например, думает, в основном, о вкусной и здоровой пище. Образ души часто фигурирует в поэзии и теперь становится понятным какое место она занимает в жизни каждого из нас. Н. Заболоцкий в своём стихотворении «Душа обязана трудиться» дает такие поэтические рекомендации, призывает быть одухотворёнными, слушать откровения духа:

Не позволяй душе лениться!
Чтоб в ступе воду не толочь,
Душа обязана трудиться
И день и ночь, и день и ночь!
Гони ее от дома к дому,
Тащи с этапа на этап,
По пустырю, по бурелому
Через сугроб, через ухаб!
Не разрешай ей спать в постели
При свете утренней звезды,
Держи лентяйку в черном теле
И не снимай с нее узды!
Коль дать ей вздумаешь поблажку,
Освобождая от работ,
Она последнюю рубашку
С тебя без жалости сорвет.
А ты хватай ее за плечи,
Учи и мучай дотемна,
Чтоб жить с тобой по-человечьи
Училась заново она.
Она рабыня и царица,
Она работница и дочь,
Она обязана трудиться
И день и ночь, и день и ночь!
Поэтическая речь  очень выразительна, но вот как об этом говорит Р. Штайнер в прозе: «Мысль, появившаяся в духе, через посредством души преобразуется в желание её осуществления и лишь с помощью телесного орудия может перейти в действие. И лишь тогда человек может выполнить своё назначение, если направление всей его деятельности исходит от духа». Тоже неплохо сказано, хотя прозаическая речь - хотя бы и мудреца - гораздо суше, даже навевает скуку, душа при чтении таких работ даже скулить начинает... Это потому, что ни душа , ни мы трудиться не любим , потому что душевная работа - самая трудная для человека.  Работы Штайнера трудны для восприятия, Но преимущество такой прозы в том, что она даёт понимание, как надо действовать, чтобы жить в духе, чтобы выполнить своё предназначение и сделать ещё один шаг на пути к Богу.
Интуитивно всё это царство желаний и стремлений близко и понятно нам, но для описания представляет значительные трудности - можно только восхищаться духовным подвигом, который совершил автор цитируемой здесь книги. Такими описаниями теософия, без сомнения, отпугивает неподготовленных читателей, но совсем без них нельзя обойтись - картина будет неполной. Очень надеюсь, что после встреч Павла Шаматрина со своими читателями, прочтения его книги и просмотра видеофильма «Он помнит свои прошлые жизни», интересующихся душевными и духовными мирами станет больше, а главное станет больше понимать свою задачу смысл своей жизни здесь и сейчас, в настоящей жизни на  планете Земля.
В посмертии в душевном мире душевные оболочки после расставания с физическим телом сначала сопутствуют духу, но  проходя все области этого чистилища постепенно растворяется в душевном царстве и освобождают его для перехода в ментальный мир, в царство духа. Смысл этих болезненных операций заключается в поэтапном освобождении души  от связей с оставшимся на земле  физическим телом. И чем это наследие-влияние было тяжелее, чем более низменны были интересы и стремления хозяина тела, тем тяжелее будет происходить процесс очищения души в этом мире. Картина этих страданий была правильно и достоверно представлена в воспоминаниях П. Шаматрина. Но вариаций судеб и жизненных ситуаций может быть бесконечное множество, и всем им будет соответствовать своя картина и интенсивность душевных мытарств в чистилище. Нам всем стоит об этом помнить, пускаясь во все тяжкие в очередном своём воплощении…
Этот мир, находящийся в околоземном пространстве, где отлетевшая от тела душа преодолевает и освобождается от человеческих и животных страстей и желаний в теософии имеет название  «кама-лока». Он под своими названиями был известен и древним грекам, и египтянам: не Р. Штайнер его придумал, но он отметил, что страдания, испытываемые в кама-локе душой имеют большое значение для постепенного  формирования и развития совести у человека в следующем за этими переживаниями воплощении. И это действительно дает сильный импульс для душевной эволюции человека, о чем постоянно заботятся высшие силы. Здесь мне вместе с талантливым поэтом хочется воскликнуть: «И неверие в Господа -   прочь! Как продуманно всё, как всё мудро» (С. Таратута «Эпизоды. Лирика»)…

Ментальный мир - мир мыслей

Теперь вместе с очистившимся духом в сопровождении Р. Штайнера перенесёмся из кама-локи в ментальный мир: в мире духа  для стремящихся к познанию всего сущего открываются фантастические дали мироздания. Душа Павла Шаматрина, там  без устали носилась со скоростью света, чтобы получить ответы на все возникавшие к него вопросы, и получила очень много знаний о Вселенной. Для меня царство духа особенно интересно тем, что его познание  объясняет природу и начала творчества, особенно поэтического творчества, исследованием которого последние годы я упорно занимаюсь. И сейчас начинаю понимать почему… Потому что поэзия единственный вид искусства, который позволяет прикоснуться к этому миру и его сокровищам, а гениальные поэты могут быть проводниками к истокам истинной поэзии. Поэзия сродни этому миру - помните бунинские строки:

В горах

Поэзия темна, в словах невыразима:
Как взволновал меня вот этот дикий скат.
Пустой кремнистый дол, загон овечьих стад,
Пастушеский костер и горький запах дыма!

Тревогой странною и радостью томимо,
Мне сердце говорит: «Вернись, вернись назад!» —
Дым на меня пахнул, как сладкий аромат,
И с завистью, с тоской я проезжаю мимо.

Поэзия не в том, совсем не в том, что свет
Поэзией зовет. Она в моем наследстве.
Чем я богаче им, тем больше — я поэт.

Я говорю себе, почуяв темный след
Того, что пращур мой воспринял в древнем детстве:
— Нет в мире разных душ и времени в нем нет!

Это стихотворение безусловно подтверждает гениальность И. Бунина и служит прекрасной иллюстрацией к теософским откровениям Рудольфа Штайнера. Поэт так же как и антропософ признает единство и бессмертие  духа (от поэзии нельзя требовать  точных философских формулировок: в стихотворении Бунин  тоже согласно общепринятой лексике величает его «душой»), переходящего из воплощения в воплощение, и существование идущей из древности, складывающейся из таких «темных следов», духовной биографии гениев. К. Г. Юнг называл такое наследие предков коллективным бессознательным. И именно это духовное наследие предков делает их большими поэтами. Здесь буквально можно увидеть-прочувствовать  душевную работу великого поэта, оказавшегося в горах: взволнованность души вызывает её томление странной тревогой и радостью, зависть, тоску. В результате такой магической интенсивной работы чувств у поэта открывается духовное зрение, и он видит в глубине веков своих древних предков, которые также пасли овец и разводили костры в горах... И эти извечные чувства,  вид кремнистой долины и овечьих загонов, пастушеские костры, горький запах дыма вдруг разбудили  память о прошлых жизнях поэта.  Это точнейшее описание того, что художники называют вдохновением: в это время у поэтов обычно руки тянутся  к перу, перо - к бумаге, и начинают свободно течь стихи.... Так обычно у одарённых художников рождаются великие остающиеся в вечности произведения.
 
Хочу здесь обратить внимание на взволнованность, о которой пишет поэт в первых строках этого гениального стихотворения, - это особый знак, говорящий человеку о том, что в этот момент происходит что-то чрезвычайно важное в его духовной жизни. Говорит о том, что человеку нужно остановиться и понять, что за сигнал он получил из глубин своей души. Осмысление своего эмоционального состояния может привести к какому-то важному открытию для понимания судьбы человека или к мощному творческому импульсу, как это произошло с  Буниным. А вообще в творчестве такое душевное возбуждение и последующие душевные переживания и попытка их осмысления приводят к глубокому пониманию и выражению сущности переживаемого таким образом явления.. Сейчас могу сказать, что такого рода волнение  предшествует написанию практически каждой моей работы. Такому подходу к познанию обучают и на семинарах, посвященным духовным исследованиям. Могу отметить, что он очень продуктивен…
И чуткое сердце поэта стало звать его вернуться в эти счастливые времена, вернуться назад к своим прошлым-древним занятиям, но… пути назад нет: надо жить дальше   , следовать своей судьбе, уходить в иные миры и снова возвращаться, следуя законам кармы и реинкарнации... Отсюда и радость, и тоска - одновременно.… О гениальности поэта и антропософа говорит то, что они смогли - все-таки нашли слова: выразили невыразимое - передать нам свои откровения о божественной мудрости Творца. Пытался однажды рассказать об этом в «Тайнах поэзии», но оказывается эта тема неисчерпаема… Одно это стихотворение - целая экскурсия в мир поэзии, в её самые сокровенные глубины, путешествие в душевный мир Ивана Бунина.

Должен признаться, что глава «Царство духа» для меня была самой захватывающей в штайнеровском введении в сверхчувственное познание мира, рассказывающей об истоках Божественной Мудрости, о творческих первоосновах  окружающего нас мира  и о содержащихся и творящих там первообразах всех предметов и явлений физического и душевного миров. Становится понятным, какие суррогаты пытаются преподнести нам  известные жанры фантастической литературы, и что это слабые тени того, что там существует на самом деле…

Снова увлёкся и разволновался, а надо - по порядку…  Прямому описанию он также  как и астральный мир не поддается, только с использованием образов и сравнений. Поразительно, Штайнер при всей сложности поставленной перед собой задачи, такие образы и сравнения находит. Но тем не менее сам автор  сознает, как мало эти описания соответствуют действительности, его опыту переживаний в этой области благодаря несовершенству языка, приспособленного лишь к миру физическому.
Эта часть книги (глава «Царство духа») читается как увлекательный духовно-научный фантастический роман. Жаль, что такое описание невозможно экранизировать - это помогло бы многим поверить в его существование. Царство духа соткано из той же материи, что и наши мысли. Но только мысль, которая сейчас живёт в человеке, - это есть лишь схема истинной сущности, её тень. И только при пробуждении в человеке духовного чувства он может воспринять в действительности эту сущность мысли. И тогда начинается общение человека с сущностью мысли, с духовными сущностями, мыслеформами.  Здесь мы подошли к главному, к пониманию почему  возможность общения с  мыслеформами так важны для понимания творческой деятельности и творческих начал.
Думаю, что такое происходит во время вдохновения в творчестве художника. Штайнер помогает нам разобраться в природе этого загадочного явления. Происходит озарение и рождается шедевр. Это можно было бы назвать моментом истины, катарсисом, моментом пробуждения ясновидческого сознания у поэта. Как раз в этом случае за словами  поэтической речи начинает звучать первослово («Писать стихи - это значит заставлять звучать за словом  первослово», Герхард Гауптман), и именно такие стихи Бунин причисляет к произведениям истинной поэзии («Поэзия не в том, совсем не в том, что свет Поэзией зовет»). . Приведённое выше стихотворение И. Бунина служит хорошим подтверждением этой догадки. Талантливые поэты могут хорошо передать свои чувства. Этим меня и привлекает поэзия. Могу уже находить такие произведения среди стихов  поэтических сборников. Это главный признак высокой духовной одаренности их авторов.

В духовном мире обретаются первобразы всех вещей и существ, находящихся в физическом и душевном мирах. И всё содержащееся в физическом и душевном мирах, есть слепки, снимки воспроизведения этих первообразов…  Окружающие нас вещи и явления есть лишь отпечатки сущностей ментального мира. Сильно впечатляет также то, что первообразы совершенно не похожи на свои отпечатки и слепки и ничем их не напоминают..  Штайнер отмечает - и это чрезвычайно важно  для исследователей, -  что при этом мир первообразов имеет  бесконечно большую интенсивность реальности, чем мир чувственно-физический, т.е. по силе воздействия они не сравнимы с ощущениями и переживаниями, вызываемыми нашими пятью чувствами. Возможно поэтому, он так ошарашивает тех художников, которым удается проникнуть туда, вызывая  такие непонятные проявления человеческой психики, как вдохновение и катарсис. В таком состоянии через этого художника ангелы с нами начинают разговаривать.
О переживаниях духовного слуха и музыке сфер. Прежде чем перейти к самому интересному - наполнению и содержанию мира первообразов,   нужно  отметить, что они находятся в духовном мире в постоянной подвижной деятельности, в постоянном творчестве. Первообразы являются творящими сущностями, они творцы всего, что возникает в физическом и душевном мирах. Формы самих первообразов постоянно меняются и в них таится возможность принимать бесчисленные особенные облики. Неисчислимое количество  первообразов  действуют сообща, они постоянно объединятся для коллективного творчества при создании чего-либо в физическом и душевном мирах. Человеческое воображение бессильно перед таким бесконечным многообразием. Поэтому попытки интеллектуалов лишенных сверхчувственных способностей  с материалистическими воззрениями объяснить нам тайны мироздания или хотя бы тайны нашего мозга, являющегося отражением тех миров, представляются бесплодными играми.
 
Чтобы дополнить бесконечно сложную картину духовного царства, нужно сказать еще о музыке сфер и свете, излучаемом находящимися там объектами. То, о чем было рассказано выше может быть воспринято духовным зрением, но первообразы ещё могут звучать и издавать различного рода звуки. Свет и звук находятся в определённых сочетаниях и взаимосвязаны.. Существа духовного мира выражают себя в этих мелодиях.  В их созвучии, в их гармонии, ритмах и мелодиях  запечатлены первоосновы, их существования, их взаимные соотношения и сродство.. То, что на физическом плане рассудок воспринимает как идею, как закон,  для духовного слуха воспринимается музыкальным созвучием.. Именно поэтому пифагорейцы воспринимали такое восприятие духовного мира «музыкой сфер». Но эта духовная музыка не имеет ничего общего с музыкой, воспринимаемой нашими чувствами.
Самое поразительное во всём сказанном состоит в том, что ясновидящие, обладающие духовным зрением и слухом, могут понимать смысл всего творящегося в этих мирах. Ведь Шаматрин тоже в своих воспоминаниях о путешествиях в душевном и духовном мирах понимал всё, что его душой там происходит, мог формулировать там свои вопросы и получать на них ответы… Здесь естественно возникает вопрос о языке, на котором ТАМ происходит передача этой информации, общение между находящимися там сущностями и обмен мыслями. Потом Штайнер приоткроет завесу  над этой тайной…  Приходиться здесь вспомнить шекспировского Гамлета: «Есть многое на свете, друг Горацио, что и не снилось нашим мудрецам». Говорил уже, что интеллекта и даже мудрости мало, чтобы видеть, слышать и понимать происходящее там. Ещё раз хочу в связи с этим восклицанием Гамлета восхититься работой, проделанной автором, переводчиком (с немецкого) и редактора «Теософии». Надеюсь, читатели меня поймут и простят, что в пересказе содержания фрагментов этой книги стараюсь быть максимально близким к тексту оригинала.

Царство первообразрв неоднородно, там есть своя ступенчатая структура. На каждой ступени располагается свой определённый род первообразов, но эти области-ступени не имеют чётких границ, а как бы проникают друг в друга. В первой области располагаются первообразы физического мира - это первичные формы минералов, растений, животных и людей, исключая заключающуюся в последних жизнь. Эта область образует как бы скелет, костяк духовного царства. Духовный исследователь сравнивает эту область с твердой почвой нашего материка. И называет её материком духовного царства. Каждая вещь или предмет представлена там как бы соответствующей ей пустотой, которая заполняется при физическом воплощении этого предмета.
Вторая область духовного мира содержит   первообразы жизни, но жизнь здесь представляется в совершеннейшем единстве.  Как текучий жидкий элемент она струится, орошая собой духовный мир.  Это элемент напоминает распределение крови в теле человека или животного.  Текучая жизнь, состоящая из материи мысли. В этой области обитают творческие первосилы всего, что возникает  в физической действительности. Здесь видно, что жизнь имеет единую первооснову для всего живого на земле.
Постепенно сущности духовного мира становятся всё утонченнее. В третьей области находится всё то, что содержится в душах физического и душевного миров представлено здесь. Здесь в своём духовном облике представлены все ощущения, чувства, инстинкты, страсти и т.п. Если объекты первых двух областей могли быть представлены твердью земли, её реками, морями и океанами, то существа третьей области можно было бы сравнить с воздухом, обтекающим эти материки и воды. Атмосферные явления в этом воздушном пространстве могут быть сравнимы со страданиями и радостями существ в других мирах. «Как тихое веяние, как легкое дуновение слышатся здесь  тоска и стремление человеческой души; как дикий бйный вихрь отражается здесь взрыв страсти. Тот, кто в состоянии воспринимать здесь, в этой области, тот может услышать вздох каждого создания в мире, если он направит своё внимание к нему».  Как бешеные бури с раскатами грома здесь отражаются взрывы человеческих страстей и страданий при битвах и войнах на земле.
Первообразы четвертой области не имеют непосредственной связи с физическим и душевными мирами, они управляют существами трех нижних областей первообразов и способствуют их взаимодействию.  Пятая, шестая и седьмая области очень сильно отличаются от рассмотренных ранее.: в них заключена творческая сила самих первообразов, их стремления и побуждения. Тот, кто сможет сюда проникнуть сможет ознакомиться с намерениями, целями, заложенными в основу нашего мира. Как живые светящиеся точки дремлют здесь  первообразы, готовые принять разнообразнейшие формы мыслей-существ. Если эти зародыши мыслей будут направлены в низшие области, то они как бы заструятся, начнут бить ключом и проявятся там в самых различных образах, обретя определённую форму.. В теософской литературе описанные выше высшие и низшие области имеют свои  названия (отделы рупа и арупа, имеющие форму и бесформенные), что говорит о том, что дорога в эти миры и области проложена давно, и Штайнер не был первым человеком, который их исследовал.
 
Наблюдатель, который сможет подняться в эти высшие области увидит-услышит, что звон и звуки в этих областях превращаются в духовный язык. Он начнет воспринимать здесь  духовное слово, через которое вещи и существа уже в словах, а не в музыке, рассказывают ему о своей природе. Здесь они называют ему свои вечные имена, известные духовной науке. Мне очень хотелось дойти с вами до этой области духовного царства, потому что после этого становится понятной та активная познавательная деятельность, которой душа Шаматрина занималась, путешествуя вне мира воплощений и возможность воспоминания в следующем воплощении полученных им там ответов на постоянно возникавшие вопросы об устройстве этого мира и Вселенной и перевода приобретенных  там знаний на язык авторов книги «Капля памяти». Там сами духовные вещи и существа рассказывали ему  о себе на духовном языке.  Т.е. средство такой коммуникации с окружающим миром там имеется, а перевод - при всех сделанных П. Шаматриным, А. Хохловым и Р. Штайнерам оговорках  о его трудности и  качестве - на человеческий язык возможен.

Кроме этих выводов, мне было очень важно услышать эти теософские откровения для понимания рассуждений о первословах и первобразах, присутствующие в статьях о началах творчества, а также о необычайно ярких и содержательных образах, появляющихся в стихах высоко одарённых поэтов. В своих работах о тайнах поэзии приводил много такого рода фактов и примеров.  В статьях о природе творчества К.Г. Юнг тоже много,  со своих позиций говорит об этих творческих феноменах. Теперь после погружения в духовный мир в представлении Р. Штайнера  для меня становятся более понятными эти открытия выдающегося психолога и психиатра, становится понятным существование таких духовных первооснов для самовыражения гениальных художников, произведения которых являются подтверждением реальности душевного и духовного миров.
Такие гении и их работы дают возможность  чувствующим и мыслящим читателям возможность проникновения за границы физической реальности, расширения своего кругозора и участия - уже в качестве соавторов -  в их творчестве.  Кроме того, это довольно интересная и перспективная форма литературоведческой работы, в которой открываются широкие горизонты для глубокого понимания художественных произведений.

Осознание устройства мироздания, включая его части расположенные за границами наших чувств, у каждого человека происходит постепенно: вот и я сейчас осознал, что нарисованная Штайнером картина духовного мира не только проясняет мои представления о творчестве художников, но говорит о том, что творчество есть первооснова и главный смысл всей жизни и деятельности человека как в земном существовании, так и в периодах между воплощениями, когда человек приобретает духовную силу для своей предстоящей физической деятельности на Земле. Многие  это понимают и другим пытаются помочь понять, чтобы поддержать нас духовно и не дать пропасть в сиюминутности: Саша Черный в их числе («Больному»:

 Есть незримое творчество в каждом мгновеньи —
В умном слове, в улыбке, в сиянии глаз.
Будь творцом! Созидай золотые мгновенья —
В каждом дне есть раздумье и пряный экстаз...

Понимаю, что и мой творческий потенциал и мой дух пытаются служить своему предназначению, своему призванию (великое слово, смысл которого  не так прост и на понимание которого иногда уходит целая жизнь), когда писал о творчестве семейного строительства моих родителей, когда писал «Слово о староверах», когда взволновался и рассказал о деяниях советского директора Н.Н. Федюкина в эстонском Азери, когда попытался проникнуть в поэтические миры Игоря-Северянина и Сергея Таратуты, когда через описание судеб и творчества других героев своих статей, эссе и очерков пытался понять смысл своей жизни... 
Они помогли мне понять, что вся Божественная Мудрость и устройство мира готовы служить нам и помогать человеку в его непрерывном развитии и эволюции. Готовы помогать, но человек волен принять эту помощь и следовать этой задаче или отклоняться с этого пути и действовать вопреки своему предназначению. И это порождает провалы как в судьбах отдельных людей, так и целых народов, и объясняет существование многих проблем, драм и трагедий в истории человечества. Возможно, что прояснение этих целей и задач, и механики взаимодействия физического, душевного и духовного миров поможет нам на пути в светлое будущее...

Всё изложенное в этой части статьи есть объективное описание гениальным визионером всех этажей и обстановки духовного дома, попав в который, как вы помните, душа Павла Шаматрина чувствовала себя необычайно спокойно и комфортно. Это сообщение одна из радостных духовных вестей, которые автор принес нам  из своих странствий.  И Шаматрин, и Штайнер - последний конечно с большим пониманием и осознанием увиденного - приоткрыли завесу над духовной мастерской Творца всего сущего и показали нам набор материалов и инструментов с которыми он работал и работает над своим произведением.  Показали нам тот огромный неисчерпаемый потенциал информации и знаний, содержащихся в Базе Данных Вселенной. И судя по информированности Павла и возникавшим у него там вопросам, его душа прошла все уровни-области царства духа. 
Приятно было узнать от него, что эта база знаний, этот мир мыслей открыт для любознательных подготовленных путешественников и что там нет каких-то запретных зон  для хорошо подготовленных духовных существ. Правильно поставленный вопрос гарантирует получение исчерпывающего ответа. Поневоле здесь возникает ассоциация с работой поисковых систем Интернета. Но и у меня и, наверняка, у читателей возникает вопрос об Администраторе этой колоссальной Базы Данных. В такой вечной, суперсложной и бесперебойно функционирующей системе должно присутствовать всеобъемлющее, системообразующее существо, создавшее её,  обеспечивающее её функционирование и развитие.  Мне хочется называть его Богом, авторы «Капли памяти» величают его Абсолютом, индусы назвали бы его Брахман, но очевидно, кто-то должен управлять этим сложнейшим механизмом, но также очевидно, что человеческий интеллект постигнуть и в полном объеме воспринять Божественную Мудрость не в состоянии, а открываемые нам фрагменты сложить в единую картину очень трудно. Но тем не менее познавательную деятельность людей остановить невозможно…

Вся надежда на Учителей человечества, которые периодически приходят на Землю и рассказывают нам о том, как устроен мир и как нам в нем жить, чтобы сохранить себя и вверенную нам Планету… Один из таких Учителей - это Рудольф Штайнер. Как выбрать для себя такого проводника - этот  вопрос каждый, не желающий принимать  подготовленного кем-то готового мировоззрения, должен решить для себя индивидуально, в меру своего развития и осознанности. Хочу здесь отметить, помимо самих духовных исследований, которые ему позволили провести  необыкновенные способности визионера, ясный, четкий и предельно логичный и убедительный язык этой теософской работы Р. Штайнера. позволивший ему донести до своих последователей неописуемые представления высших миров. Оригинал работы написан на немецком языке, который как никакой другой язык мира позволяет описывать как философские, так и духовные изыскания. Но мощь его гения чувствуется даже и в переводе на русский язык. Работа переводчика и редактора этой книги   отмечена  профессионализмом высочайшего класса, который потребовал, кроме всего прочего, и глубокого понимания основ  учения этого мыслителя.

Для того, чтобы закончить создание фона и предпосылок для  объективного восприятия воспоминаний Шаматрина нужно рассказать о  той подготовке, которую  в период между воплощениями  очистившийся в кама-локе дух, проходит в ментальном мире. Однако для понимания смысла этих обогащающих дух воздействий необходимо рассмотреть его место и влияние на человеческую  деятельность при нахождении в физическом теле человека.  Присутствие духа в теле человека отражается работе его мысли, в мыслительной деятельности. Но эта мыслительная деятельность есть лишь тень, лишь отблеск истинной духовной сущности которой она принадлежит. Но несмотря на это обстоятельство, в течение физической жизни человека дух вступает во взаимодействие с земным телесным миром через посредство физического тела, служащего духу орудием.
Можно пояснить эту мысль на ярком примере жизни и деятельности П. Шаматрина. Павел родился 12 декабря 1983 года в городе Минске. Обычный человек, обычная биография, но в 2005 году на выходе из юности обнаруживает в себе необычные способности (подробности этого явления описаны в третьей части книги «Капля памяти»).  С этого момента на фоне событий жизни молодого человека начинает звучать его духовная биография и появляются мысли, постепенно приближающие к пониманию главного смысле его жизни в этом воплощении, в результате чего он вспоминает, с каким заданием его дух был направлен к месту рождения и внедрён в его физическое тело. Всё это звучит как шпионский роман, но тем не менее это правда. Кто-то открыл ему этот канал и такую память, но обстоятельства его жизни вполне могли сложиться так, что никакой духовной биографии у него бы и не было, а была бы обычная человеческая тягомотина. И подаренное ему красивое физическое тело он бы использовал не по назначению. Необычная память и мысли о своей истинной духовной сущности и предназначении приводят его к А. Хохлатову, в соавторстве с которым он пишет книгу своих воспоминаний.
Сейчас он ездит по России и рассказывает читателям свою удивительную историю: выполняет полученное в духовном мире задание.… Фантастическая но совершенно реальная история на тему изложенную в книге маститого духовидца Р. Штайнера.  Если бы этой истории не было, то нужно было бы её придумать, чтобы показать, что продвинутый визионер пишет не о запредельных вещах, а о реальности, другой невидимой, местами непостижимой, но реальности. Какой прекрасный пример духовной взаимопомощи - Р. Штайнер помогает понять и поверить рассказам героя «Капли памяти», а П. Шаматрин иллюстрирует тяжеловатые для восприятия рассуждения ясновидящего!
Обычному самоуверенному человеку трудно признать, что какой-то «дух» использует его физическое тело как орудие для продвижения своих целей, понятие «духовной биографии» тоже довольно сложно - по себе знаю - осознать,  понять и принять, и тем более сложно её обнаружить  в событиях своей жизни, но пример Павла проясняет и то и другое, во всяком случае даёт пищу для пытливого ума… Сложность постижения духовной биографии заключается в том, что мысли у большинства людей - лишь слабая тень   истинной духовной сущности, которая их породила. И в этом «театре теней» нам приходиться жить, пытаясь понять, для чего ж мы горемычные родились на белый свет. Но некоторым это всё-таки удается… Чтобы использовать этот момент для прояснения истины, скажу, повторяя эту важную мысль, что постижение своей духовной биографии равноценно постижению своего Пути… Обнаружив его, выйдете, наконец, из темного леса предрассудков и предубеждений, и спокойно пойдете дальше СВОЕЙ дорогой, с чувством ясной и осознанной жизни.

Дух, проходя уроки очередного воплощения на Земле, набирается опыта взаимодействия с телесной материей, изучает её природу и свойства, с тем чтобы потом возвратившись в ментальное царство,  передать эти знания и опыт высшим мирам, отразить его в кладовых содержащихся там творческих начал  (первообразов). Таким образом знания, приобретённые духом на Земле в следующих воплощениях могут быть использованы для усовершенствовании земной жизни и самой планеты. Выходит, что наша  Земля и все населяющие её лиди представляют собой гигантскую лабораторию для сил управляющих Вселенной. И значение этой лаборатории и проводимых в ней экспериментов  переоценить невозможно. Хотелось бы только знать, кто планирует и направляет эту экспериментальную работу.
Немного прояснив земных воплощений-миссий духа, можно крупными мазками набросать программу подготовки, которую дух проходит, возвратившись в свой духовный Дом. Узнав эту программу и её уровни можно будет восхититься грандиозностью замыслов вершителей наших судеб и получить довольно цельное, хотя и приблизительное представление о механизме и процедурах эволюции человечества, и какое место в этой картине отводится каждому из нас. Все ступени-области духовного мира были определены в предшествующем описании. Напомню, что всего их было семь, первые три содержат первобразы физического и душевного (астрального), сущности четвертой  области - очень важной для людей творческих профессий - содействуют  мыслеформам первых областей взаимодействовать между собой и с ниже лежащими мирами, можно сказать, что они направляют развитие духовной и материальной культуры человечества.    Духовные объекты пятого, шестого и седьмого уровня отвечают за идеологию этой суперсистемы и генерируют идеи её развития, и  дирижируют всем происходящим на нижних ступенях.
Программа подготовки  духа в ментальном мире

  Р. Штайнер пишет: «Образование, строительство духа в царстве  духа происходит  таким образом, что человек входит, так сказать, вживается постепенно в различные области и сферы этого царства. Его собственная личная жизнь растворяется в этих областях, которые постепенно сменяются одна другой; мимо идя,  он воспринимает их свойства. Они пронизывают своей сущностью его естество для того, чтобы естество это, усиленное их свойствами и сущностью, могло действовать в земной сфере».
Проживая земную жизнь, человек воспринимает чувствами все окружающие его вещи и явления, обдумывает свои чувства, чтобы составить о них верное представление. Таким же образом он воспринимает и обдумывает себя. И оказавшись в духовном мире он оказывается среди этих мыслей, среди мыслеформ постигнутых им на Земле вещей и явлений.  И проходя через каждую из трёх первых областей среди мыслей,  среди образующих их мыслеформ он понимает, что в духовном смысле всё окружающее его и он сам представляю единое целое. И знания о каждой из узнанных им вещей тоже едины представляются познающему этот мир как целое без разделения на отрасли. Это отмечал в своих воспоминаниях и Шаматрин. На его вопросы ответы представлялись ему единым цельным комплексом информации, характеризующим сущность интересовавшего его явления. Наш земной интеллект и память таким образом работать не могут: у нас они, знания должны быть разложены по «полочкам». И это ему открывается в каждой из первых трёх областей. Духовное единство всего сущего.   Это главное открытие, которое делает дух проходя эти области. Дальше углубляться в эти описания Штайнера здесь не место.
Отмечу только ещё две сильно заинтересовавшие меня области мира мыслей -   четвертую и пятую. В первых трёх областях находятся первообразы всех окружающих человека природных объектов и явлений в самом широком смысле этого слова (минералов, растений, животных, насекомых, обитателей рек морей и океанов, всех видов жизни на Земле и т.п.). Но человек в результате развития земной цивилизации и своей колоссальной мыслительной деятельности сам становится творцом многих окружающих его вещей, образующих его материальную культурную среду. Кроме изобретателей, инженеров, конструкторов, архитекторов, строителей, обустраивающих и делающих всё более удобной жизнь людей на земле, для организации жизни народов в национальных сообществах создаются системы государственности и правовые основы регулирования межчеловеческих отношений. С появлением компьютеров и компьютерных технологий появился новый вид технического творчества - программирование, появился Интернет и новые технологии общения людей,  представляющие большие возможности для их развития, но и деформирующие их сознание. Сейчас такого рода работники творческого труда, суперинтеллектуалы уже и на создание искусственного интеллекта нацелились… Правда, непонятно нужно такое творчество поддерживать или их уже надо останавливать?.. Но если эти идеи ОТТУДА, то, наверное, останавливать не надо.
В процессе материализации непосредственных впечатлений людей от окружающего мира их душами во времени и пространстве создаются памятники их духовной культуры, через которые художники хотят приблизить людей к познанию высших миров и гармонизировать таким образом свою деятельность на земле с Божественной Мудростью и замыслами создателя.  Первообразы такого рода самостоятельного творчества людей и наполняют пространство четвертой области духовного царства - это инкубатор гениев. И в этой области между воплощениями витает дух такого рода творцов и художников, совершенствуясь и наполняясь новыми идеями для последующей жизни в новом физическом теле.  И так из воплощения в воплощение, без конца….
 
Колоссальное значение для духовного развития каждого из нас имеет пятая область ментального мира, она особенно интересна для людей, занимающихся самосовершенствованием.  Так, как  в физическом  мире представлены бледные копии духовных первообразов кристаллов, растений, зверей и всего, что осуществлено в области человеческого творчества, так и в этой, пятой области,  земные люди являются такими же приблизительными слепками своих идеальных образов, обитающих в этой духовной стране.       Там представлены идеальные образы каждого из нас, так как мы были задуманы Господом Богом. Штайнер называет этот образ, хранящийся в духовном царстве «духовным Я». Именно о нём идет речь в самом начале этой статьи. Это оно пытается научить нашу душу в своих стремлениях следовать законам добра и истины. Стремление к этому Божественному эталону может сделать нашу жизнь духовной. Но как известно, реальные земные объекты представляют собой лишь слабые подобия-тени первообразов духовного мира., также, к сожалению, и мы далеки от совершенства, и поэтому, художники и особенно поэты вынуждены, мучаясь от человеческого безобразия придумывать, а на самом деле пытаться увидеть духовным зрением эти первообразы и рассказать нам об этой волшебной стране, об этом светлом царстве. Вот это стихотворение Игоря-Северянина дает нам представление об истинной поэзии, в котором Поэт пытается рассказать нам о светлом  духовном царстве:

Миррэлия — светлое царство,
Край ландышей и лебедей.
Где нет ни больных, ни лекарства,
Где люди не вроде людей.
Миррэлия — царство царицы
Прекрасной, премудрой, святой,
Чье имя в веках загорится
Для мира искомой Мечтой!
Миррэлия — вечная Пасха,
Где губы влекутся к губам.
Миррэлия — дивная сказка,
Рассказанная мною вам.
Миррэлия — греза о юге
Сквозь северный мой кабинет.
Миррэлия — может быть, в Луге,
Но Луги в Миррэлии нет!..
Качает там лебедя слива,
Как символ восторгов любви…
Миррэлия! как ты счастлива
В небывшем своем бытии!

Вот такие сказки могут рассказывать нам гении, потому что только они могут озарить своим вдохновением и приблизить нас к первообразам духовного царства. Их потому так тянет в ментальный мир, что они там находят самые роскошные, самые яркие образы для своих стихов-посланий. В момент вдохновения Поэты становятся ясновидцами и могут какое-то время прозревать эти миры.
В пятой области духовного царства мы можем постигнуть, что относительно нас было  замышлено, предначертано свыше.  Чем человек, как дух, является в действительности, это обнаруживается лишь в тот момент, когда он в промежуток между двумя воплощениями поднимается в пятую область духовного царства. То, чем он здесь является, это и есть он сам в действительности. Это и есть истинное «Я» человека. Это — носитель и хранитель всех результатов прошлых воплощений 9в теософской литературе его называют «причинное тело»). В пятой области ясно, какие замыслы и цели связаны у духовного мира с этим человеком. Продолжительность пребывания «Я» в пятой области зависит от того, сколько в последнем воплощении это «Я» приобрело итогов, которые могут быть приняты в мире замыслов. Долго пребывают в этой зоне «Я», которые пытались осуществить замыслы духа путём оживленной умственной деятельности или через мудрую деятельную любовь.  «Я», которое было в земной жизни поглощено сиюминутными, повседневными  заботами, мыслями и делами здесь долго не задерживается.
Устройство и уровни мира мыслей духовного царства могут показаться сложными для восприятия и затуманенными теософской терминологией. Но на самом деле при прохождении областей ментального мира проясняется наш истинный духовный облик. Такое прояснение, думаю, мало кому может понравиться — неприятная это процедура,  это - как визит к психиатру только там, ёжась, ничего рассказывать о себе не нужно - вездесущее Око и так всё видит....  Люди, прожившие жизнь в мирской суете и повседневных делах, заботах и в мыслях о прозе жизни, идентифицируют себя на его нижних уровнях и там их дух проводит основное время. Люди, сумевшие подняться в мыслях и делах над этими сиюминутными потребностями, проходят школу в более высоких духовных  империях. Всё также, как и на Земле, только - в мире мыслей и первообразов.

На этом в описании параллельных миров можно остановиться.  Павел Шаматрин был там и радостно рассказал нам об этом в своих воспоминаниях. Удивительный человек, удивительная история. Меня его книга и видео «Он помнит свои прошлые жизни», снятое четой Беляевых, вдохновило жить и радоваться жизни, радоваться встречам с людьми, которые приносят в неё такие новости, новости космического значения. После таких новостей и открытий естественно хочется обозреть свою судьбу, события своей биографии и попытаться увидеть в ней проблески своего духовного «Я»., увидеть Замысел Творца  относительно себя, попытаться постигнуть свою духовную биографию. Это может дать мощный толчок для постижения смысла нашей жизни.
На этой ноте можно было бы и закончить изложение результатов моего духовного исследования, но… Мы живём в православной стране  в лоне Российской Православной Церкви и мне хотелось бы попытаться ответить на вопрос, как всё-таки соотносить эти откровения с постулатами и канонами и постулатами  нашей Церкви, которая устами своей Константинопольской проматери  отвергла эти откровения Божественной Мудрости. Тема эта щекотливая и тонкая: в богословские споры вступать не считаю себя в праве. Поэтому в заключительной части статьи коротко изложу мнение немецкого христианского богослова и священника Рудольфа Фрилинга, обнародованное им в книге «Христианство и перевоплощение»»(перевод с немецкого, Москва, «Энигма», 1997).  Обращаюсь к немецкому священнику, потому что наши пастыри на эту тему не распространяются, ссылаясь на отсутствие указаний-разъяснений по этому поводу в Священном писании.
 
3. Христианство и перевоплощение

Рудольф Штайнер в своих работах и многочисленных лекциях (за свою жизнь он прочитал более 6000 лекций) приоткрывает завесу над устройством мироздания, указывает творческие истоки всего сущего на Земле и в окружающем пространстве, дает понять о существовании единой всеохватывающей творящей Божественной Мудрости, управляющей нашим бесконечно сложным миром. «Теософия» это только одна из его работ, может быть важнейшая… Он много писал и говорил об Импульсе и Мистерии  Христа, изменивших ход и направление земной цивилизации. Здесь говорить об этом не буду - это огромная и очень сложная тема. Хочу только отметить, что способов постижения Божественной мудрости достаточно много, один из них — это путь формирования религиозного сознания, постижения её под духовным руководством какой-либо церкви, что и делает большинство живущих на Земле людей.. НО каждая из церквей воспринимает эту мудрость в определённом ограниченном объёме, исходя из задач, стоящих перед опекаемыми ими народами, из уровня их развития и национальных особенностей. Также поступают и христианские церкви и их патриархи. Сравнивать и говорить о превосходстве одной над другой бессмысленно. Но истоки Божественной мудрости внерелигиозны, и в той или иной мере питают все существующие религиозные системы.

Сам Павел Шаматрин и Алексей Хохлатов в книге «Капля памяти», понимая сложность своего положения и не желая смущать умы верующих пишут, что, что Павел к религии относится индифферентно. Это правильное и честное признание, потому что религиозные верования и поиски источников знаний для правильного отношения к жизни - это дело совести каждого.  Вопрос признания или непризнания реинкарнации Церковью - это вопрос политики её Отцов и духовных задач, которые она перед собой ставит. Я такую позицию понимаю и принимаю. У большинства верующих нет времени, чтобы заповеди Христа глубоко усвоить и постоянно применять в своей жизни - такова жизнь, как говорят - «забот полон рот». Помогает религия и Церковь стоять на ногах в жизни таким верующим - Слава Богу!
Все православные стать староверами-старообрядцами не смогут и не стремятся к этому: для этого надо вести такой образ жизни, какой ведут староверы, прятаться в тайге от государства, самим детей своих воспитывать и образовывать и т.д.  Но параллельно существовать такие христиане могут, и должны существовать… Сколько ветвей сейчас в христианстве, сколько церквей, и всё новые появляются. Остановить рост и ветвление этого христианского дерева уже невозможно… Поэтому каждому со своей душой и совестью самостоятельно или с чьей-нибудь помощью нужно разбираться и принимать единственно правильное для себя решение. Поэтому «думайте сами, решайте сами, иметь или не иметь» - верить вам в перевоплощение и вести себя соответствующим образом или жить в ожидании Страшного Суда.
 
Но все-таки, очень аккуратно сформулированное мнение немецкого священника и богослова выслушаем (те, кто удовлетворён предыдущими рассуждениями или устал от всей этой запредельщины, могут этот раздел опустить). Пересказывать умудрённых Священным Писанием богословов очень трудно, поэтому -   только краткие выводы Р. Фрилинга в поддержку П. Шаматрина.
 
Доктор Рудольф Фрилинг  во введении к своей  книге высказывает то, что и меня беспокоит: он говорит о двойной тенденции, которая существует в  наше время в сфере мировоззрений: «С одной стороны всё сильнее распространяет своё влияние - и в первую очередь также и на христианское богословие отрицающий всякую сверхчувственную действительность материализм. Яркий пример тому - учение о «полной смерти» . Это учение отказывает человеческой душе во всяком индивидуальном метафизическом существовании - со смертью она пропадает - до самого Страшного суда. Между смертью и Страшным судом нет ничего… С другой стороны в возникающий таким образом вакуум веры древняя духовность азиатского Востока, предлагающая себя в ответ на религиозное чувство человека, испытывающего религиозный голод».  Он говорит, что наступило время  христианству осмыслить свою собственную суть, т.к. его глубинному существу не отвечает ни материалистическая картина, ни древнеиндийская мудрость.
Могу сказать, что и моему глубинному существу не отвечает ни то, ни другое, да и «полная смерть», думаю, мало кого обрадует… Картины загробных путешествий души, нарисованные П. Шаматриным и Р. Штайнером мне представляются гораздо более привлекательными и вдохновляющими.  Поэтому и появилась эта статья.
Немецкий богослов и священник (в возглавляемой им христианской общине, где он рассказывает верующим не только о догматах Церкви, но и Божественной Мудрости на основе антропософских работ Р. Штайнера, в переселение душ верят и признают существование закона реинкарнации)   принимает антропософские воззрения на переселение душ и считает, что эти воззрения могут быть органично включены в христианство. Прежде всего потому, что реинкарнация дает возможность каждому человеку на постепенное - от воплощения к воплощению  - совершенствование, и надежду на попадание после Страшного суда в сонм спасённых праведников.  С этим Судом много вопросов возникает, т.к. количество праведных мест там очень ограничено (в Откровении Иоанна Богослова говорится о 144 тысячах) и у рядовых душ при таких ограничениях почти нет шансов попасть в число спасенных: может быть именно поэтому в шестом веке на Вселенском Константинопольском соборе и лишили бесчисленные души грешных умерших христиан такой возможности).

Позиция д-ра Фрилинга мне импонирует, его доскональный разбор Ветхого и Нового Заветов с бесчисленными ссылками на библейские тексты опровергает учение о  «полной смерти»: там очень много указаний на то, что душа существовала и до рождения человека и  появляется и в посмертной его жизни. Есть намеки на существование иных, кроме физического, миров. Но таких подробностей в описании астрального и ментального миров, какие даёт Р. Штайнер, там нет. Тем не менее  после всех исследований священных текстов просвещённый немецкий священник консолидируется с антропософскими воззрениями Великого визионера, поддерживая тем самым и интуитивные представления и склонности автора настоящей статьи. И Павел Шаматрин со своими воспоминаниями - пусть и глубоко личными - на нашей стороне. Всегда радостно находить родственные души! Это родство мироощущений очень сильно сближает самых разных и далеких людей, а литературные памятники, оставленные другими людьми нам в наследство, обогащают и наши души.

Вместо заключения

Можно было бы на этой ноте и закончить это погружение в иные миры, но мне хочется в подтверждение существования закона реинкарнации сказать несколько слов об отношении к переселению душ буддистов.  Существует такой предрассудок, что учение о реинкарнации  есть нечто «индийско-буддистское». На самом деле это не так: и в дохристианские времена в Европе существовало такое верование (Р. Фрилинг приводит такие факты),  Такое течение снова возникло в !7 веке в духовной жизни европейцев. В своём  сочинении «Воспитание человеческого рода» (1780 год) Готхоль Эфраим Лессинг (немецкий поэт, драматург, теоретик искусства и литературный критик- просветитель. Основоположник немецкой классической литературы) со всей серьёзностью поставил вопрос о повторных человеческих жизнях. В начале двадцатого столетия обоснование этого учения дал Р. Штайнер. Но у европейских защитников реинкарнации учение получило совсем другую окраску и звучание.
Для Будды перевоплощение - непреложный факт. Он также, как и Штайнер осознавал её в собственном сверхчувственном созерцании, но воспринимал её в негативном смысле. Он считал, что жизнь равнозначна страданию. Ценность жизни он отметал.  Уничтожить это страдание можно только прекратив бесконечные перевоплощения. можно умертвив человеческую душу со всеми ей стремлениями и желаниями, убив  медитациями жажду жизни. Такое состояние в буддизме называется нирваной. 
Это одно из направлений восточной мудрости, восточной религиозной мысли, специфически ориентированной на восточный менталитет.  Источник Божественной Мудрости один,  интерпретации полученных знаний Учителями у разных народов разные, для европейцев, очевидно, не приемлемые. Но для нас тут важно, что реинкарнация и повторяющиеся воплощения признаются бесспорными.
Поэтому в Европе  и появился Рудольф Штайнер, с его антропософией  и душевно-духовными воззрениями и открывающимися в связи с этим возможностями воспитания рода человеческого путем непрерывного духовного совершенствования каждого  живущего на нашей прекрасной Планете. Поэтому появляются и начинают активно действовать такие люди как Павел Шаматрин. Много людей сознательно и бессознательно, явно и неявно, верующих и неверующих, в России и за её рубежами способствуют решению этой  колоссальной задачи, в их числе и авторы взволновавшей меня книги «Капля