Открытое письмо В. В. Путину

1. Зачем нам нужен День Победы
2. Для чего ещё Законы требуются
3. Оглянись : кто такой предприниматель
4. К слову о бессмертных полках
5. Те ли, к одобрению, поправки

1. Зачем нам нужен День Победы

Автор не ставил своей целью повторять всё, что придумано про различные версии капитализма и коммунизма - они вполне доступны каждому через сетевые поисковики в словарях и энциклопедиях, с изложением всех свободных и самых разных,  вплоть до прямо противоположных, частных мнений и убеждений.

Объективная же оценка решительно зависит от того, насколько глубоко проникает сам оценщик в смысл и значение этих идей, конкретизированных в стратегические цели и задачи на длительный период совместного развития сообществ.
 
И если оценка не поверхностная и не конъюнктурная, то Маркса и Ленина следовало бы чтить не за революции, а за то, что наподобие открытию  внутриядерной энергии в физической науке, они свершили открытие мощнейшей консолидированной внутри-народной энергии объединённых масс людей - в социологии.

Такой же разрушительной, как и созидательной, в прямой зависимости от того, на что направляется властью : - на приоритетное обслуживание  народом  отдельных "талантов";

Или на развитие всего народа -- властью в качестве коллективного Организатора, посредством вручаемых полномочий на распоряжение природными богатствами, трудовыми ресурсами и денежными потоками.

С конечной целью получения потоков в расчёте, необходимом и достаточном для реализации принадлежащих каждому от рождения конституционных жизненных прав и обязанностей - для успешного выполнения общих для всех государственных задач. В том числе и через преодоление конфликтных ситуаций.
А подобных ситуаций - хоть отбавляй. Но среди них особо показательна и поразительна одна особенная : - вокруг прелестей однополого покушения на общечеловеческие семейные ценности, которым если придать официальное право свободного распространения по планете -- непременно направлется к рукотворному  Апокалипсису, с вырождением как благородных родовых ветвей, так и всего человечества.
Ни много, ни мало, а в существенный добавок к агрессивному силовому экстремизму или катастрофическим природным катаклизмам -- исключительно мирными и даже приятными подвижками к полному Апокалипсису через отказ от самой решающей сущности живого активного существования : - плодиться и размножаться!

 Все остальные конфликты свелись, по сути - к борьбе противоположностей между свободой по-западному и полной свободой всему добропорядочному.

Но прозападная свобода, кроме пренебрежения  естественно-природными семейными ценностями -- как начиналась когда-то с  разборок на господ и рабов, так по самый 20 век в России и не переставала считать свободными только господ.

Добившихся, однако, господства отнюдь не самостоятельным трудом и иными заслугами, а за счёт живой простонародной рабочей силы. Равно, как и международные отношения  строились на достижении побед любой ценой радикальными силовыми способами.

Но в каком смысле - радикальными?

Бунтов и революций, например - История знает предостаточно. Но все они усмирялись двумя основными способами : либо действительно радикальным, посредством аппарата полицейского насилия, либо более миролюбивым путём частичного удовлетворения требований по улучшению положения простонародных масс.

Выходит, только щедрая Россия - до такой степени растворилась в царской праздности за счёт и на плечах простого народа, что  радикализм принялся      с а м  с о б о й   подстрекаться прямой неспособностью удержать официальную власть н и к а к и м и способами.

Сам собой никак не мог состояться последующий переход от царского режима к народной демократии и объктивно потребовался волевой инициатор по упорядочению переходного процесса, вплоть до прочной консолидации преобладающего большинства населения вокруг его воли.

====

Только если речь о рыночной экономике - как преимуществе по сравнению с иными типами экономик, то тем самым допускается некоторая подмена понятий с потерей изначального смысла и возможными отклонениями к скрытым заблуждениям.

Потому, что любая экономика не может  состояться без обмена товарами и услугами между множеством производителей и продавцов для покупателей и потребителей.

Что и составляет сущность л ю б о й экономики в качестве исключительно  р ы н о ч н о й.

На явные же преимущества ссылаются в связи с педалированием на   с в о б о д н ы е  рыночные отношения -- в сравнении с ограничениями, накладываемыми на свободу определёнными правилами и принципами.

А чтобы никто не сомневался в исключительно позитивной необходимости ограничения свободы, то к сведению всех любителей свободных мыслей ( а также :  слов, убеждений и поступков ) - самыми первыми ограничениями свободы явились божественные заповеди, внедряющие свободу без обманов, грабежей и различных способов насилия, вплоть до людских убиений.

С этим, конечно же, можно поспорить. Только выходит, что все, кому ограничения хоть как то претят собственному понятию о свободе - одинаково чувствуют себя свободными как в праведниках, так и насилуя других -- в точном подобии диким и хищным, неразумным ещё тварям.

Очевидно, тогда и возникла необходимость в применении Законов в человеческом обществе - в принципиальное отличие от тварей.

2. Зачем ещё потребовались Законы

И здесь следует обратить внимание на то обстоятельство, что если в определении Законов не учитывать мотивов, взывающих к необходимости закрепления ситуаций юридическими правовыми актами, то сам закон не отразит всей полноты законотворческого замысла для тех, кому он предназначен.

А не будет, пожалуй, никаким преувеличением --мотивировать те же самые ограничения опять же общей свободе с конкретными нормами, правилами и принципами бытия, особенно на крайнем её - анархическом уровне.
 
Один из ярких тому примеров -- Конституция РФ 1993 года, принятая в условиях, близких к анархии  с политическими и гражданскими разбродами и шатаниями.

И вот здесь -- внмание!  В Конституции, в которой ( как бы ни звучало парадоксально) -ключевой момент состоялся вовсе не в том, чтобы одобрить и принть её всенародным голосованием!

А в том, чтобы не допустить понятий и положений, противоречащих одни другим внутри самой Конституции, уже одобренной и принятой, с тем, чтобы продолжать разброд и шатание - уже вполне законным порядком.

А именно с такими противоречиями, под предлогом коренного улучшения экономики, пришли к возврату бывшей частной формы собственности.

Но ведь если учесть предыдущую Историю с победной Революцией, то получается по сути -- с попыткой контрреволюционного переворота к прежним царским и схожим прозападным буржуазным канонам.

Но зато, якобы, со значительно смягчёнными жертвами и ущербами от т.н. "бархатно-оппозиционных" способов совершенствования власти - в сравнении с революционными скачковыми переворотами.

====
 
Однако, вся последующая  действительность показала, что бархатные и цветастые покрывала не только не отменяют варварства с переделом собственности и социальных ориентиров, а загоняют их в затяжной латентный процесс.

Каким же образом? А, оказалось, что парадокс появляется не от формы смены власти, революционной скачковой или бархатно-оппозиционной, а скрыт в самом факторе смены власти.

И если за формальным фактором смены власти -следуют существенные  изменения индивидуального сознания и национального менталитета -- то и плавные бархатные реформации становятся скачковыми по отношению к менталитету, старательно пестуемому прежней властью.
То есть смена власти, в том числе и переизбираемая за один выборный день - в любом случае становится радикальной, если речь о смене менталитета, с принуждением к неприемлемому, противоположному по сути для новой власти, законопослушанию - законными силами нового правопорядка.
 
И тогда подлинно брутальная революция вовсе не ограничивается одной столицей, а начинает разворачиваться по всей стране и с каждым последующим новым законом.

Но уже в таких масштабах жертв и ущербов, по сравнению с которыми сугубо столичные разборки с позициями и оппозициями, путчами и лебедиными песнями -- покажутся банальной и примитивной мышиной вознёй.

====

Две государственности противоположного свойства, появились, как известно, с ответвлением от глубоко консервативного буржуазного культа концепции -- на первопроходческий, по сути курс с приоритетами социальных мер по укреплению прежде всего самых слабых (малоимущих) звеньев государства.

Однако, трагедия с отколовшимися советскими республиками, особенно украинской -- случилась не потому, что они не желали дружного вхождения в европейские ценности.

А потому, что уже целое столетие ментально прикипали и, как надо полагать, далеко не безосновательно для простого народа -- к российскому социальному государству с его неизменной тягой к добропорядочности.

А новые законы потребовали немедленной ментальной переориентации на свою и прозападную свободу, от которой те же сто лет напрочь отвыкали.

Причём, переориентацией не просто словесной, а с вандальным сносом советских памятников, с переименованиями улиц, площадей и городов на свой национальный лад и иными национальными законами, о б ъ е к т и в н о  не совместимыми со срочной переориентацией на противоположный, по сути, менталитет!

Кто их к этому торопил - тема отдельная.

Сработала та же ситуация со сменой менталитета, почему-то не пожелавшая ждать ничего, кроме объявления несогласных -- заклятыми врагами-сепаратистами и террористами, с попытками расстрелов сторонников, упорно не желающих по примеру Донецка, Луганска и Крыма подчиняться и соответствовать противоположному менталитету?

==

Но почему же и известные соглашения с участием европейских Лидеров не стали спешить с их выполнением, и со всё нарастающими ссылками на      р у с о ф о б и ю ?

Не потому ли, что бывшие советские республики решили последовать .... - именно российскому реформаторскому прецеденту конца 20-го столетия.

Который с тем же вандализмом прошёся катком прежде всего по самому российскому народу : - пусть и символическим, но   р а с с т р е л о м  советской власти, со сносом памятников основателям социального государства, с переименованиями улиц, площадей и городов - с явным намёком на те, что увековечивались царскими и на явно прозападный лад, прихотями.

Да так и оставили, так и закрепили в Конституции РФ  1993 года - всенародным голосованием!

А кто и как полагает, например, что снос памятника Феликсу Эдмундовичу Дзержинскому,  который  и поставлен-то был в знак исключительной благодарности за его заслуги перед превалирующим большинством российского народа - это нормально? 

И если да, то какие же вандалы его сбросили? Разве не те, что в явном меньшинстве?

Но может мы и от Революции уже отказились с максимально-доступным, было, социальным лифтом к росту и развитию каждого малоимущего прежде росиянина?

И со всенародными торжествами 7 ноября с бессмертной памятью Героям революционной гражданской войны.

С точно такими же торжествами 9 мая, с бессмертными полками в честь славных продолжателей гражданской войны!

С точно такими же торжествами и сплочением вокруг  воли коллективного Организатора..... - если бы тот не закабанел особыми привилегиями от народа.

В чём, кстати, совсем не лишне убеждаться,  о с о б е н н о  сегодня:  следуют ли именно такому единению или тоже в особых привилегиях от налогов на своё безбедное содержание, только теперь не от партийного большинства народа?

Но спасительный для всех малоимущих социальный лифт - он же не приснился нам от праздной блажи на предпринимательстве со свободныи ценами.

Откуда же тогда у российских экспертов г-на Соловьёва мог взяться великодержавный снобизм с гневным правом на унижение бывших советских республик - за точно такое же, предельно бестолковое следование России, со своими понятиями о национальных кумирах?
На простую забывчивасть про то, что натворили -- на высококлассных профи-экспертов ну никак не похоже!

Да и как в самой России - с массовым кропотливым, преобладающе ординарным физическим трудом народа - оживить повышение качества жизни непривычным частным         предпринимательством?

3. Оглянись : кто такой предприниматель?

Обратим, опять же, внимание - насколько туманны для большинства российского народа, профессиональные эксперты с их  специальными терминами в разных вариантах спасения от кризисов в свободной рыночной экономике.

С терминами, смысл которых никто в народе без высшего экономического и специфического свободно-рыночного образования - просто не понимает, кроме сравнительной горстки поднаторевших на западе спецов.

А как же тогда подбираться к повышению качества жизни -- ничего не понимающему без высшего экономического образования и практического опыта?

Никак, кроме допотопных проб и ошибок с разорениями, жертвами и ущербами.

Но точно такая же ситуация складывается, если вместо горячих призывов к предпрнимательству - открыть учебник и вчитаться в то, какими особыми качествами должен обладать и быть обучен прочным навыкам от нескольких высших наук -- успешный бизнесмен!

Ведь если без всего этого лишь заманивать лёгкой выгодой и щедрыми кредитами - та же самая профанация с пробами и неизбежными ошибками.

А в том и дело, что нынешние ошибки не из того разряда, какие запросто исправляются всем миром. А сначала возвращай напрасно потраченные кредиты - с процентами дармовой прибыли для  частных банков.

Так ведь и здесь проблема с образованием и навыками решается с преимуществами у материально-состоятельных.  И значит с тормозами для тех, кто хотел бы получить более качественное образование с ростом до блистательных талантов с долгожданными высокими доходами.

Но и этого мало для торжества сословной поляризации. А сколько раз уже твердили, что столь популярные денежные штрафы и иные санкции - б е с п о л е з н ы  для состоятельных, но могут лишать и последних надежд малоимущих на качество жизни. Это-то почему никого не волнует?

Так разве преобладающее большинство трудового народа не заслужило перемены экономического курса - на понятный всем без исключения процесс упреждающего повышения жизненных уровней,      с ....  п о с л е д у ю щ е й  планово-командной организацией экономических и сопутствующих им процессов на соответствие объявленному повышению качества жизни, с одновременным единением народа именно на этой основе.

Но, заметим! С единением - это когда беработица перестаёт существовать и плодить неуверенность в каждом завтрашнем дне -- в принципе;
А инфляция ликвидируется известным рукотворным поддержанием баланса отечественной производственно-товарной массы -- массе своей же денежной;
Не до единства - когда одни Личности отделяются от других - высоченными заборами и стальными дверьми с кодовыми запорами; 
И тем более не до партийного единения, когда желанное доверие между людьми напрочь дискредитируется персональным вооружением даже в сугубо мирное время - словно и без войны, как накануне постоянной гражданской войны.

Очевидно, так было бы куда сподручнее. По меньшей мере для преобладающего большинства российского народа, который, пока вместе, готов на свершения, начиная с крестьянской сохи и вплоть до космических вояжей.
Только не пострадает ли от этого столь желанный для многих миротворческий пацифизм?

4. К слову о полках бессмертия

Казалось бы проблема - ясней некуда : священный долг и будь любезен, отдавай - все, как один!

Но именно в этой проблеме - как в зеркале отразилась и вальяжная свобода личности от общества и переворот коллективистского менталитета на приват-махровый эго-прагматизм.

Прибавим к этому, псевдообъективные причины - противоречащие выполнению священного долга по защите Отечества с оружием в руках.
 
Спрашивается : если пригодность к военной службе, например по болезни, подтверждается целыми консилиумами - то кто и по каким показателям научился определять неподдельную глубину религиозной совести и убеждений, которые, оказывается, ещё с в я щ е н н е е защиты Отечества ?

Ведь когда мы говорим о защите Отечества - как  священном Долге,  то на самом деле  н и к т о,  н и ч е г о  и  н и к о м у  не  одалживал.

 Но если уже взрослому юноше, а больше всего - его родителям - свобода дорога  не на один день и не только для себя любимых, но и для своих же малых детей, внуков и правнуков - то получается, что должен каждый не обществу, не Министру, не Президенту, а прежде всего своим родителям, братьям, внукам и правнукам, более слабым, чем ты сам.

 Именно в этом мужское достоинство, питаемое чуством исполненного долга перед своей же семейной ветвью - более слабой, чем ты сам.
 
А любое уклонение от вооружённой защиты Отечества - не представляется ничем иным, как попытками обеспечить свободное существование своё и собственного гнезда - ч у ж и м и   рукамии.

 В том числе и с альтернативной службой взамен, которая вообще не имеет ничего общего с военной подготовкой - когда в экстремальных ситуациях даже рядовой солдат-кашевар не мыслим без штатного оружия и умелого обращения с ним, без походов и марш-бросков с полной выкладкой, без умения использовать складки местности и без направленного формирования сугубо временного, но безусловного подчинения боевому Уставу.

А к величайшему сожалению многие проблемы сегодня добавляются тем, что священное понятие Отечества стали бесцеремонно смешивать с понятием Родина, которую по европейским меркам свободного гражданства позволительно иметь  д в е, т р и  и сколько душе угодно.

 Или выбирать из тех, какая повыгоднее, а при талантливой  изворотливости - менять  как перчатки на более удобные!

5. Те ли, к одобрению, поправки

Но в любом случае нельзя хотя бы не без доброй иронии не задаться простым вопросом: - как  же можно собираться мирно и   б  е  з   оружия на собрания и митинги, демонстрации, шествия и пикетирование, если каждому уже разрешено иметь оружие    п р и   с е б е!

Возможно-трезвые ответы тут:

- либо не собираться, кроме как по своим хуторам и норам, с опаской оглядываясь вокруг!

- либо всё же политическими вождями дружно организовывать собрания с митингами!

 И демонстрациями откровенно радикальных погромов и поджогов, со всеобщей свободной анархией и самосудами.

А с лихвой достаточно и того, что землю-территорию России - расчленили, собственность - расчленили, экономику - расчленили и народ расчленили по частным идеологиям.

Что ещё не успели расчленить к 75-ой годовщине Великой Победы?

Это что ли снова узаканивать всенародным одобрением?