Не верьте глазам в театре абсурда

НЕ ВЕРЬТЕ ГЛАЗАМ В ТЕАТРЕ АБСУРДА

Эссе о том, как камень стал миражом, а книга — последним прибежищем лжи

---

1. Пролог: Тысячи башен, которых «нет»

В горной Ингушетии стоят тысячи башен. Они вросли в скалы на высоте двух тысяч метров, их стены помнят руки мастеров, ушедших семьсот лет назад, их фундаменты лежат на культурных слоях бронзового века . Пять этажей, двадцать четыре метра, толщина стен у основания — девяносто сантиметров. Боевые башни, жилые башни, склепы, святилища. Музей под открытым небом.

Не верьте этим фотографиям.

Это галлюцинации. Мираж. Оптический обман, созданный солнцем, бьющим в гранит, и вашей наивной верой в то, что глаза способны отличать реальность от вымысла.

Вам скажут: рядом жили другие. Более прогрессивные. Более древние. Более достойные того, чтобы их памятники сохранились. Их города, — уверяют тысячи книг, — либо улетели в космос, либо были взорваны русскими солдатами. У нас есть документы. У нас есть исследования. У нас есть типографская краска.

«Взрывы башен» действительно можно найти в истории. Но если присмотреться — взрывали ингушские башни. В XIX веке — царские войска, в XX — уже не важно кто. Важно другое: камень исчезает, но его отсутствие еще не доказательство того, что здесь когда-то стояло нечто иное. Отсутствие — это просто пустота. А пустоту можно заполнить чем угодно.

Например, книгами.

---

2. Великое многописание: как печатный станок стал машиной забвения

Книгопечатание в переводе с греческого — «многописание». Эта этимология важнее, чем кажется. Она не о размножении истины. Она о тиражировании текста, который перестает нуждаться в доказательствах, потому что его слишком много.

Историки не без оснований связывают второе рождение современной историографии с изобретением печатного станка . Средние века породили не только первые небоскребы ингушских зодчих, но и индустрию производства прошлого. Чем больше книг — тем меньше вопросов. Чем убедительнее полиграфия — тем бледнее камень.

Мы живем в эпоху, когда фальсификат поставлен на поток. Исследователи «Влесовой книги» давно описали этот механизм: подделка обрастает комментариями, комментарии превращаются в монографии, монографии становятся учебными пособиями . Специалисты выносят вердикт: лингвистика исключает подлинность, палеография исключает древность, исторический контекст исключает возможность. Но тираж уже отпечатан. Книга продана. Миф запущен.

И вот уже вчерашний геолог пишет исследование о «реликте общечеловеческого протоязыка». И вот уже архитектор ищет в фальшивке «истоки русской геральдики». И вот уже тысячи людей уверены: славянские руны древнее египетских пирамид, а башни Ингушетии — это, конечно, позднее подражание, причем неумелое.

«Не будем глупее глупых невежд, хотящих обманывать нас подобными вымыслами», — писал Карамзин в 1810-х годах .

Прошло двести лет. Невежды никуда не делись. Просто у них теперь есть свои издательства.

---

3. Парадокс: в поисках Хазарии на Калке

Вся жизнь — театр, а люди в ней актеры. Но кто автор пьесы, которую мы разучились отличать от хроники?

Центр Ghalgha, где стоят эти башни, носит имя, которое в русских документах XVI века передавалось как «Калканы», «Колканы», «калканские люди» . Послы Алексея Михайловича, направлявшиеся в Грузию в 1589 году, попали в засаду именно от них — от калканов, чье имя через четыреста лет будет намертво спаяно с летописной рекой, где «русичи сошлись с татарами» .

Совпадение? Безусловно. Случайность? Разумеется.

Но театр абсурда тем и хорош: в нем можно объяснить все что угодно. Хотите — свяжите Калку с хазарами. Хотите — выведите хазар из галгаев. Хотите — объявите князя Олега потомком кавказских алан, а Гитлера и Сталина — соперниками в поисках арийской прародины именно в этих ущельях.

В этом спектакле нет места только одному — многовековому, непрерывному, засвидетельствованному археологически присутствию ингушей на этой земле. Потому что их присутствие слишком очевидно. А очевидность в театре абсурда — плохой тон.

---

4. Древнее сооружение и «романтическая история»

Макс Дворжак, великий историк искусства, писал: древнее сооружение и его первоначальные формы «невозможно воссоздать, как нельзя пробудить из гроба средневекового человека» .

Это приговор всей индустрии «исторического туризма», где под видом реставрации возводятся бетонные новоделы. Но это же и индульгенция для фальсификаторов: если подлинник утрачен, кто докажет, что копия врет?

Ингушам повезло — их башни не нуждаются в воссоздании. Они стоят. Тысячи лет. Тысячи башен. Пятнадцать только в ущелье, где легенда о богатыре Гие, сжавшем землю в кулак и выдавившем масло, датирует начало строительства временем, когда Тамерлан еще не дошел до этих гор .

Археологи находят монгольские монеты 1395 года — следы отступления или дань, брошенная беглецами . Под полами жилых башен вскрываются слои бронзового века — значит, люди жили здесь всегда . И строили всегда.

Мастеров называли «тIоговзанче» — «знающие хитрости камня» . Их имена сохранила память: Янд из Эрзи, Дуго Ахриев, Хазби Цуров, Арсмак из Лялов. Их приглашали в Осетию, в Грузию, в Чечню. Они не оставляли подписей — только отпечатки ладоней в свежем растворе у входа .

Ладонь мастера. Знак личности. Доказательство того, что за каждой башней стоит человек, а за человеком — народ, умеющий превращать камень в космос.

---

5. Этимология, которую нельзя напечатать

Существует версия, что этноним «ГIалгIай» происходит от «гIала» — башня . Народ  чей родовой символ божественная башня .

Существует версия, что корень «ГIал» восходит к имени солнечного божества древних ингушей, чей культ зародился в Ассинском ущелье . Народ, молящийся Богу Галу.

Существует версия, связывающая галгаев с гелами античных географов, жившими между амазонками и албанами .

Существует версия, выводящая их имя из легендарного предка ГIа, родившегося с листом в руке .

Сколько версий — столько попыток академического дискурса вписать реальность в понятные категории. . Галгаи  — слишком древние, слишком непрерывные, слишком очевидные.

И потому самые убедительные книги — те, где этих галгаев нет вообще. Или где они появляются только затем, чтобы заимствовать культуру у соседей. Или где их башни объявляются творением «неизвестных титанов».

Титаны — это удобно. Титаны не требуют гражданства, языка, истории. Титаны молчат. Им не нужно отвечать на вопрос: «Где вы были тысячу лет?»

---

6. Толпа жаждет легенды

Формозов, археолог и горький правдолюбец, писал в своих записках: «Людям почему-то нравится, когда их предков объявляют древнейшим народом земли, преисполненным величия... Тщетно серьезные специалисты напоминают, что надо руководствоваться не предвзятыми идеями, а реальными фактами. Толпа не желает этого слышать, она жаждет не научной истины, а красивой легенды» .

Он имел в виду ситуацию, общую для всех. Но в случае с ингушами легенда работает против них. Их предки — действительно древний народ. Их культура — действительно великая. Их башни — действительно уникальны. И именно поэтому их так настойчиво пытаются лишить авторства.

Нельзя присвоить землю, на которой стоят камни, которые видели Тамерлана. Но можно присвоить нарратив. Объявить камни поздними. Объявить народ пришлым. Объявить культуру заимствованной.

И напечатать это в тысячах экземпляров.

---

7. Театр абсурда: попытка определения

Театроведы спорят о том, что такое «театр абсурда» уже семьдесят лет. Эсслин, введший этот термин, так и не дал ему четкого определения . Его оппоненты указывали: пьесы Беккета и Ионеско вовсе не бессмысленны, они притчеобразны и стройны. Абсурд — не отсутствие смысла, а отказ от привычной логики .

В историческом дискурсе абсурд работает иначе. Здесь логика сохранена — но подменена. Причины и следствия переставлены. Доказательства подменены ссылками. Реальность вытеснена текстом.

Почему ингушские башни стоят в горах тысячу лет? Потому что их построили русские зодчие в XIX веке — так написано в книге.
Почему в русских документах XVI века упоминаются «калканы»? Потому что это хазары, предки казаков, скифы, арии — кто угодно, только не ингуши.
Почему ингуши называют себя «галгай»? Это от слова «калга» — так написано в другой книге.

Цитата подтверждает цитату. Ссылка ведет на ссылку. Фальсификат обрастает комментариями специалистов, которые никогда не видели оригинала. Круг замыкается.

В этом кругу нет места только одному — взгляду на камень.

---

8. Вместо эпилога: завещание Дворжака

«Невозможно воссоздать древнее сооружение, как нельзя пробудить из гроба средневекового человека».

Дворжак ошибался. Ингуши пробуждают своих мертвых , когда встают в круг зикра. Их башни не нуждаются в воссоздании — они никогда не переставали быть живыми. Их язык не требует реконструкции — на нем говорят дети в Магасе и Назрани. Их имя не нуждается в доказательствах — оно высечено в камне, вписано в дипломатические документы XVI века, сохранено в грузинских хрониках эпохи Мириана I .

Театр абсурда требует, чтобы мы забыли об этом. Его спектакль длится уже двести лет, и каждый акт — переиздание одной и той же пьесы. Смена декораций, новый режиссер, свежий тираж.

Но за окнами театра стоят башни.

Тысячи древних небоскребов, сложенных из камня и времени. Они не читали книг, где написано, что их не существует. Они не слышали лекций о том, что их строили «более прогрессивные этносы». Они просто стоят — молчаливые, незыблемые, неопровержимые.

Не верьте глазам? Хорошо.

Поверьте камню.

---

PS
В 1810 году ингуши подписывали договор с Российской империей. Они клялись Гальердой — храмом Небесного Бога, чье имя созвучно халдейским зиккуратам и грузинским Алаверди.

В 2024 году археологи нашли в Тумгойском ущелье следы поселения бронзового века — под полом башни, построенной в XIV столетии .

Восемь тысяч лет непрерывной истории.

Сколько тиражей нужно напечатать, чтобы сделать ее небывшей?






НЕ ВЕРЬТЕ ГЛАЗАМ В ТЕАТРЕ ...  Не верьте тысячам древним небоскребам из древних городов горной Ингушетии..
«Верьте» тысячам книгам, которые призывают верить, что рядом жили более прогрессивные этносы , памятники которых очевидно улетели в космос или их взорвали русские солдаты, как нас уверяют в этих книгах.. Не доверяйте глазам...
«Взрывы башен» можно найти, но и они оказались взрывами ингушских башен...
В интернете под словами  «горная Ингушетия из  башен,  склепов, храмов» .. обнаружите  тысячи красивейших фото музея под открытым небом..
НЕ ВЕРЬТЕ ЭТИМ ФОТО это галлюцинации, видение, мираж

Вся жизнь театр, а люди в ней актёры..

Парадокс в том что продвигаемая абсурдная история  «имени Сталина и Гитлера», противоречит и истории Руси,  истории Хазар и не только...
Название центра Ghalgha где стоят эти башни и совпадает с названиями белых хазар КАЛКА, и Хельги Олеги Ольги страной с реками Калка и тд

PS
История ариев в театре абсурда.. мир в «театре абсурда» представлен как бессмысленное, лишённое логики нагромождение фактов, поступков, слов и судеб, однако обьяснить можно что угодно...в том числе спектакль Сталина и Гитлера в горах Кавказа где они искали свою родину ариев алан

История в театре абсурда
мир в «театре абсурда» представлен как бессмысленное, лишённое логики нагромождение фактов, поступков, слов и судеб, ........ помним обьяснить можно что угодно...

Книгопечатание (в переводе с греческого – многописание) – это размножение в большом количестве экземпляров одного и того же текста или рисунка.
Многие исследователи  не без основания связывают начало второго но главного рождения современной истории человечества и даже современных религии с книгопечатанием из средних веков ... из нагромождения «фактов, поступков, слов и судеб» и тд
К тому что в эти средники века совершенствовались первые небоскребы классические башни ингушей..
Историю которых нельзя сравнивать с историческим фальсификатом под названием реставрация..  Древнее сооружение и его первоначальные формы «невозможно воссоздать, как нельзя пробудить из гроба средневекового человека»,— писал Макс Дворжак1. Ингуши как нельзя лучше подходят под образец романтической истории на которую придётся равняться даже в театре абсурда, поскольку это реальное бессословное общество с древнейшим языком звуко-слов, самоназвание коих  галга «называет главными»  на всех языках мира..