О моральности смеха

Ирония, сатира, сарказм… печальная усмешка и радостный ржач, подтрунивание, высмеивание, шутка юмора (по морде лица)…
Смех многообразен, неизбывен, присущ человеческой природе. Бывает тихим, раскатистым, гомерическим и даже совсем не смешным, особенно если это горестный, глупый или злой смех.
Он осуждается, становится причиной конфликтов, иной раз продолжительных и кровопролитных. В некоторых культурах отдельные проявления смеха рассматриваются как преступление. Есть и медицинское явление гелотофобии, когда шутка, смех причиняют больному нешуточное страдание и даже провоцируют его на защитную агрессию.
В какой мере справедливы претензии к смеху? Какие права на ограничение смеха имеет мораль?
Ключом к пониманию этого могут быть ситуации, когда общества пытаются отрегулировать смех, защитить от его беспощадной энергии некоторые чувствительные сферы своей жизни.
Почти всегда моральное регулирование смеха имеет целью сакрализацию соответствующих сфер, закрытие их от неординарного переживания и критического осмысления. С тем, чтобы сохранить незыблемость пафоса вне зависимости оттого, как будет меняться ментальность общества (этос) и как это может рационально пониматься людьми (логос).
В этих случаях остаётся лишь Пафос – коллективная энергия переживания тех или иных стандартных ситуаций религии, политики, морали, права, исторической памяти и т.д.
Пафос, искусственно оторванный моральным или религиозным регулированием от этоса и логоса, рано или поздно становится смешон или во всяком случае скучен, что в итоге дискредитирует и сами нормы, его охраняющие.
Между тем важнейшей особенностью человека как вида является интеллектуальное восприятие реальности, пафосные аспекты которого, отвечающие лишь за малую толику эмоционального переживания, далеко не самые важные.
Именно поэтому любая морализация сферы смешного неразумна.
(Что, конечно, не исключает моральной оценки разумными людьми ситуаций преднамеренного глумления, оскорбления и травли смехом, дешёвого стеба и пошлых выходок.
Не лишним будет упомянуть и о том, что бывает смех без причины, который симптоматичен).
Однако за моральное право смеяться, когда смешно, человечество платило и платит огромную и кровавую цену.
Вспомнить хотя бы расстрел Шарли.
Безусловная возможность искреннего, не сдавленного ложной моралью смеха – один из важнейших признаков свободы и достоинства человека.
Без этой возможности человеческое в человеке ущемляется вплоть до исчезновения, когда и другие черты, отличающие его как существо интеллектуальное и моральное, обречены деградировать.
Глядя на иные попытки морально озадаченных людей стереть улыбку с лица смеющихся, так и вспоминаешь нацистов или пол-потовцев, которые убивали людей за их эмоциональные проявления.
И нет ничего удивительного в том, что главной темой центрального романа Умберто Эко – величайшего интеллектуала XX столетия – стал Смех, а точнее, природа Смеха в его соотношении с моральными и религиозными нормами.
Итак, если смешно – смеёмся... Особенно, когда это отвлечет нас и наших ближних от чего-то немыслимо страшного, мрачного, угнетающего само человеческое естество. Только смех способен хоть немного преодолевать экзистенциальный кошмар невозможных для осознанного принятия ситуаций горя, опасности, неизвестности и даже самой смерти.
Неслучайно смеховая культура немыслима без черного юмора и прочих непростительных во всяком ином контексте цинизмов.
И сквозь слезы, и жизнерадостно и как угодно – смеемся! Пока еще живы! Пока еще способны видеть смешное и нормально реагировать на него!
И не забываем о благодарности миру за то, что эта эмоция и этот способ чувствования реальности у нас есть!