Поэзия и любовь к Родине

Народ рождает своих лучших сыновей и
дочерей, а они рождают шедевры.

Бронислав Аравийский

В истории казахского народа было неимоверное количество величайших поэтов. И это не просто голое восхваление самое себя. В действительности со мной согласятся те, кто хорошо знаком с культурой казахов. В частности, с литературой и его поэзией. У нас почти каждый второй казах умеет играть на домбре (национальный музыкальный инструмент). Каждый второй казах при большом желании может симпровизировать стихи на любую тематику. Казахи – народ умеющий работать, и умеющий хорошо отдохнуть. Это народ с широкой натурой и характером. Как широка и просторна его территория обитания. Казахи – это очень терпеливый и дружелюбный народ, повидавший на своем долгом вековом пути взлеты и падения своего государственного могущества, ведущие свои истоки от древних тюрков. Казахи – это народ умеющий радоваться успеху соседа, а также горевать вместе с ним, какой бы он не придерживался веры и какой бы национальности он не был. Казахи – это народ, который, если видит, что его сородич не прав перед другим человеком, то он это признает и извинится.
Казахи – это народ безгранично доверчивый, не завистливый. В других  мусульманских странах представители инородных наций, ни при каких обстоятельствах не смогут стать миллиардерами. Это только в Казахстане есть такая счастливая возможность. Видимо из-за таких благородных его качеств, представитель другой нации со временем и не замечает, как перенимает менталитет казахского бытия. Он это осознает тогда, когда попадает в другую страну или на историческую родину. Потому что его исторические соотечественники нарекают его не по имени-отчеству, а говорят ему в глаза или за глаза - казах. У нас в стране различных религиозных течений в стране больше, чем в любой из других стран СНГ. У нас представитель любой нации при большом желании может себе сделать любую карьеру. Мы страна, взявшая путь для вхождения в число пятидесяти развитых конкурентноспосбоных стран.
 Мы знаем цену дружбе и добрым взаимоотношениям. Да что там мы, - люди. Наши птицы и животный мир также любят свою родину. Так, например, лет 15-20 назад еще маленькими не оперившимися птенчиками были увезены арабскими шейхами с казахских степей соколы-балобаны. Правитель шейхов-арабов узнав, что эти птицы занесены в «Красную книгу» распорядился отпустить на волю этих птиц. Но прежде решили их окольцевать. Каково же было удивление всех, когда птицы, увезенные еще совсем маленькими, вернулись, пролетев не одну тысячу километров в родные степи. Вот она любовь к родному дому.            
Вы посмотрите, как со слезами на глазах целуют отчую пыль и землю возвращающиеся на историческую родину наши оралманы. Вы посмотрите, как тоскуют по земле предков уехавшие за годы независимости люди из страны. Так ведь по казахской земле тоскуют и немцы, и русские, и греки, и евреи, кавказцы и другие, уехавшие из Казахстана. Отчего такая любовь к земле казахской. Да все от того же казаха - гостепреимного и дружелюбного.   
Я много раз замечал в мечетях как люди просят у Всевышнего здоровья  всем людям на земле, достойную друг друга дружбу между всеми казахстанцами. И это не просто слова. Я это вижу ежедневно. Ну и, конечно же, иногда становится неприятно за ту ничтожную горсточку людей, которые воспринимают нашу искреннюю дружбу и человечность с иронией, и при отъезде на свою родину не могут по-человечески попрощаться с теми, с кем бок о бок пришлось много лет жить и делить хлеб пополам. По-моему мы не заслуживаем такого прощания с нами от некоторых наших бывших хорошо известных соотечественников. При их такой же искренности как у нас, если бы они замолвили словечко, что собираются искать лучшую долю, мы бы праздничные и торжественные проводы закатили на весь Казахстан. Я же говорил, что мы умеем радоваться за наших общих друзей-соотечественников. Возможно, мы сами организовали бы их торжественный и помогли бы там перейти порог-счастья нового дома. Уверен, что они еще будут скучать по нас. И мы не раз будем если не наяву, то в их снах у них в гостях. Так как слишком многое хорошее объединяло нас в нашей солнечной стране.
Вы хорошо знаете сегодняшнюю жизнь казахстанцев. А теперь, став вашим гидом, есть желание ознакомить вас и показать вам, как жили и чем дышали наши предки, в далеком XIV и XV веках. Представляю Вам поэзию тех лет.

Асан Кайгы
(XIV–XV вв.)

Настоящее имя Хасан Сабитулы. Видный казахский поэт средневековья. Был одним из самых влиятельных сановников хана Золотой Орды Улуг-Мухамеда, а после его смерти - главным идеологом Казахской Орды, основанной в 1456 года султанами Гиреем и Джанибеком. Произведения, приписываемые Асану, начали издаваться с конца прошлого века.

Откуда озерному дикому гусю
Цену просторам степным знать!
Откуда дрофе, птице степной,
Озеру цену знать!
Откуда любым пустословам в ауле

Цену достойным знать!
Откуда вовек не знавшим кочевий
Цену земли знать!
Откуда глупцам, ушедшим с кочевки,
Как новую ставить, знать!
Откуда меняющим место без толку
Цену народу знать!

* * *
Чистейший и бесценный жемчуг
На дне морском в тиши лежит.
Чистейшее, цены безмерной слово
Во глубине души лежит.

Тот жемчуг, что на дне морском лежит,
Порой выносит бурная волна.
Чистейшее, безмерной мысли слово
Выносит горе с глубины, со дна.

* * *
Что в жизни считать несчастьем?
Степь, где тесно пасти, - несчастье.
Доброе слово, которое мы
Не успели сказать, - несчастье.
Старцы, утратившие родных
И заботу близких, - несчастье.
Тетка, не ценящая родню,
Для девушки взрослой – несчастье.
Долины, где не пасут скота
И трава гибнет зря, - несчастье.
Озера степные, где не живут
Гуси и утки, - несчастье.
Мюриды, не научившие считать
Людей достойных, - несчастье.
Правитель, не знающий как вести
К довольству наследие свое  - народ,
Каким бы ни был хорошим он,
Для тех, кем он правит, - несчастье.

* * *
В родной степи было много зверья,
В озерах – играющих рыб,
А в зарослях наших лесов всегда
Мы пищу найти могли б.
А ты не хотел жить на речке Жем,
И место сменил народ.
Уил тоже местом хорошим был,
Где б мирно пасли мы скот,
Воды Уила прозрачней слезы,
Но ты не хотел жить и там.
С Уила заставил откачевать,
Куда и не ведал сам.
Зачем раздобревший на пышных лугах
Народ ты тревожишь опять!
Двух всадников ты на резвых конях
Отправил места искать.
И вот нас привел на далекий Едиль,
Где споры, где вечный раздор.
И здесь не устроил стоянки ты,
Не знаем, где жить до сих пор.
А если б по очереди менял
Едиль и Яик ты и нам сказал:
Яик – для пастбищь, Едиль – для зимы,
Ты сам бы тогда богатым стал,
Богатыми стали б и мы.

* * *
Плохи наши времена,
В мире торжествует зло?
Если плохи стремена,
Где теперь найдешь седло!
Плох тебе твой низкий рост?
Что же сделать, чтоб подрос?
Плох тебе твой аргамак?
Где найдешь тулпара, как?
Если ястреб плох, так что ж,
Где ты сокола найдешь?
Благовония плохи?
Где теперь найдешь духи!
В озере вода плоха?
Где твоя Едиль – река!
Плох в твоем ауле вождь?
Где ты лучшего найдешь!
Все добро твое – тряпье?
Где же золото твое!
Если плох твой тулуп-тон,
Где теперь найдешь атлас?
До небес был вознесен,
Равного найди средь нас!
Плох тебе твой старый дед?
Спросишь у кого совет?

* * *
Справедливости примета –
Не возвесь на правду тень.
Мудрого ума примета –
Не искать прошедший день.
Труса подлого примета –
Против вражьих сил не встать.
Злого, хищного примета –
Скот у немощных отнять.
Глупых и невежд примета –
Слову умному не внять.
Все желания исполни,
Пока ты не похоронен,
Не прославишься при жизни,
Кто же после смерти вспомнит?

* * *
Без хвоста, без пышной гривы
Как куланам жизнь прожить?
Если  нет ни ног, ни рук,
Как гадюкам жизнь прожить?
Летом много черных мух,
Как же лысым жизнь прожить?
А гусятам босоногим
Как без крыльев жизнь прожить?...
Ханы с биями зажмут,
Как народу жизнь прожить?
Но народ – он есть народ,
Станет хмурым, все поимет,
В нем насилие гнев разбудит,
В гневе силы обретет.