В плену просветления

Глава 1.
Наступила Пасха. В этот год  она пришлась аккурат на первое мая, праздник весны и труда. Наверное, многие россияне обломались, собираясь по традиции в первомай посадить картошку на своих огородах, но тут святой праздник попал как раз на выходные.  Я же, свободный от крестьянских дел, встречал праздник  как   человек, по настоящему занимающийся духовным развитием -  я шел на семинар эзотерической школы «Путь в Беловодье». Сначала она называлась «Эзотерический Ашрам Шамбалы», а потом « Путь к счастью». Попал я в эту школу интересным образом ровно год назад. В то время я уже несколько лет серьезно изучал эзотерику и каждодневно выполнял различного рода практики. Это были и практики по развитию способностей, на концентрацию, на очищение тонких тел и всякие другие. Но уже хотелось встретить единомышленников, пообщаться на духовные темы, да просто посмотреть на людей, для которых самым главным является нечто большее, чем банальное существование, накопление материальных средств и другие, привычные для большинства ценности. А то чувствуешь себя как пришельцем с другой планеты. Вроде бы воспитывался как все обычными родителями, но все равно чувствовал, что есть какая-то разница между тобой и всеми вокруг. Мне с самого детства казалось, что у окружающих какие-то мелкие цели в жизни и для них значимыми  были такие вещи, на которые бы я вообще никогда не обратил бы внимание. И вот, через несколько лет, проведенных в условной изоляции, у меня возникла внутренняя потребность пообщаться подобными мне людьми. Пока я не знал, как их найти и даже не предпринимал никаких попыток это сделать, но внутренне задался этой целью. И вот однажды случилось удивительное. На работе, а я тогда работал контролером в супермаркете, я открыл газету бесплатных объявлений. Мне ничего не нужно там было, я это сделал автоматически. И открываю в какой-то рубрике и читаю одно из объявлений: «Ищу единомышленников, интересующихся астрологией, йогой, эзотерикой». И телефон. Опа! Интересно! Я сам хотел найти таких людей и вот удача, практически  они сами меня нашли. Да, это думаю не просто так, это знак свыше. Не может быть таких совпадений. Мне реально незачем было заглядывать в эту газету. Ничего интересного там не было, только частные объявления и реклама.  Я решил не откладывать дело в долгий ящик и позвонил в ближайшие дни. Ответила мне девушка по имени Наталья. Рассказала, что они собираются по субботам вечером и проводят различные практики и беседы на духовные темы. Я сказал, что хотел бы прийти. Она проинструктировала меня, когда и куда приходить, также предупредила, чтобы я захватил спортивную форму, так как у них все происходит в активном режиме.  Я основательно подготовился. Собрал форму, взял кроссовки и в субботу направился на первую встречу якобы с единомышленниками. Перед этим все конечно гадал, что они из себя представляют, как выглядят, какой образ жизни ведут.  Наверняка они во многом похожи на меня. Во всяком случае, я надеялся на это, ведь до этого никогда не встречался с подобными людьми. Наконец, пришел в назначенное место. Причем достаточно легко. Зал находился в подвале дома, который стоял в центре города. Зайдя внутрь, я спустился вниз. Там было 2 двери. Одна открытая. Туда, собственно и зашел. Там находилась молодая темноволосая девушка. Это и была Наталья. Она очень приветливо меня встретила, как будто очень долго ждала. Помещение размером было примерно  четыре метра на семь с зеркалами и ковром на полу. Видно, что здесь занимались еще и танцами. Как выяснилось позже, я оказался прав. Перед нами через раз проходили занятия по восточным танцам. Но в это раз когда я пришел, уже никого не было. В углу комнаты находился огороженный угол, где можно переодеться. Я зашел туда и надел футболку, спортивные штаны и кроссовки. Но когда вышел из-за ширмы, Наталья сказала что кроссовки нужно снять, потому как они занимаются без обуви. Меня немного это смутило, я как то не ожидал, что тут босиком бегают, но все-таки снял. Тут начали подходить другие участники. Первыми пришли усатый мужчина по имени Алексей и девушка Анна. Как потом выяснилось, они были супругами.  Они по очереди обнялись с Натальей, были очень рады друг друга видеть. Я пока сидел на коврике для йоги в стороне. Потом появилась симпатичная молоденькая блондинка по имени Люба. Тоже с диким восторгом обнялась с Натальей, и они стали обмениваться  своими новостями за прошедшую неделю. Далее  появилось еще несколько людей - молодой человек по имени Петр и пару интересных женщин среднего возраста. Всего собралось человек восемь. Когда наступило время начинать, Наталья собрала всех в круг, познакомила меня со всеми, каждый назвал свое имя. Затем ведущая сказала, что каждое занятие они начинают со своеобразной молитвы. Она попросила сложить руки в жест «Намасте», когда ладони сложены вместе на уровне груди и начала говорить текст молитвы, а все после каждой фразы повторяли за ней:
«О, Великая Божественная Сила!
В этот миг мы обращаемся к Тебе!
Мы просим Тебя!
Открой наши сердца и очисти наш разум
для понимания той Великой Истины,
которой является наша жизнь.
Просим это ради славы Твоей!
Аминь!»
  После этого все поклонились до пояса, скрестив руки на груди. Мне было не по себе. Я хоть и занимался самосовершенствованием, но молитвы никогда не читал. А тут надо было это делать еще прилюдно. Я считал, что если даже и молишься, то надо это делать одному, без посторонних. Ну да ладно. Может это все мои предрассудки. Мы же ,в конце концов, находимся среди своих. Хотя я пока своим не стал и не знал, будут ли эти люди мне своими. После Наталья огласила, что будет далее на занятии. Оно продолжалось так называемой динамической медитацией, при которой все стараются максимально раскрепоститься, отпустить свое тело, чтобы оно двигалось в такт музыке. Важным моментом было то, что не нужно использовать какие-то заученные танцевальные движения, а позволить своему телу самому двигаться, как оно хочет. Для меня это было жутко дискомфортно, так как я редко ходил на дискотеки и считал, что не умею танцевать. Но решил, что раз уж пришел, то надо идти до конца. И я, стесняясь и комплексуя, стал потихоньку двигаться в такт музыке. Я искоса наблюдал за остальными участниками. Почти все закрыли глаза и не обращали на меня внимания и выполняли хаотические движения телом, руками и ногами. Я также старался не отставать от них. Многие были похожи на сомнанбул, находящихся в гипнотическом трансе. И вообще, наше действо было похоже на какой-то ритуальный танец первобытных племен. У меня промелькнула мысль, что я попал в какой- то сумашедший дом, где все беснуются нелепым образом. Но, несмотря на жуткий дискомфорт и рой, атакующих мозг сомнений, продолжал свое участие в этом таинственном действе.
А музыка тоже была необычная. Она отражала характеристику определенного энергетического центра, чакры, как их называют в Индии. Первая чакра, Муладхара, которая располагается в районе копчика, отвечает за физическую силу, здоровье, выносливость, устойчивость и ловкость. Музыка, под которую мы танцевали, была достаточно жесткая и грубая. Мы старались во время  танца представить себя физически сильными людьми, которые рассчитывают только на свою силу и мощь.  Таким человеком, мог быть, например, крепкий деревенский мужик. И мы старались представить себя таким же мощным, грузным, неторопливым и уверенным в себе.  Параллельно всему этому нужно было также визуализировать красный цвет в районе копчика. Это цвет энергетического центра. Визуализируя его в месте расположения чакры, мы активизируем её.
Далее музыка сменилась с жесткой на  эротичную. Если раньше пел мужчина, то сейчас был слышен сладкий сексуальный женский голос. Нужно было переключиться на другой энергетический центр, чакру свадхистану, которая отвечала за сексуальность,  молодость, обаяние и сладострастность. Ведущая говорила, что нужно совершать более медленные движения, акцентируясь на вращениях бедрами и представляя оранжевый цвет внизу живота, там, где расположена чакра. Это было еще необычней и вызывало еще больший дискомфорт. Если для девушек подобные движения и были в некой степени характерны, то для мужчин они вообще неприемлемы. В какой жизненной ситуации можно было бы представить, чтобы мужик крутил бедрами, как стриптизерша возле шеста. Да уж! Начало общения в среде духовных людей оказалось более чем неожиданным и обескураживающим. Но позже я оценил ценность таких динамических медитаций. Человек в обычной жизни очень закрепощен,  и эти комплексы отражаются на физическом теле. Он привык совершать только определенный набор движений, а спонтанные танцы задействуют группы мышц, которые не работают  в обычной жизни. Также еще есть очень важный момент в таких практиках -  спонтанные танцы разрушают стереотипы в голове человека, его представления о правильном поведении. Тут все взаимосвязано. Психологические стереотипы и барьеры формируют зажатости в физическом теле, которые могут вызвать даже заболевания. А совершая нестандартные  и нехарактерные для человека телодвижения мы и избавляемся и от  зажатостей в теле и от заморочек в голове.
 Следующая мелодия характеризовала чакру манипуру. Она расположена в районе солнечного сплетения и ее основными качествами были жесткость, активность, предприимчивость. Её цвет - желтый. Степень развития данного энергетического центра определяется, насколько человек активен в социальном плане. Эта чакра хороша развита у предпринимателей. Они очень активны, умеют зарабатывать деньги и достигать целей. Танцуя под быструю музыку, мы старались  ощутить себя бизнесменом, представить себя человеком, который находится в неуспокоенном состоянии и движется несмотря ни на что к своей цели. Здесь  при танце дискомфорта как-то меньше было, все радостно танцевали и перемещались по залу. Но это не значило, что у многих качества данного центра были хорошо развиты. Наоборот, многие, кто занимался духовным развитием считали, что не нужно быть активным в жизни, не нужно идти навстречу цели. Они думали, что все, что нужно само придет. Ждали, пока манна небесная упадет им на голову. Я как понял, такое состояние появилось из индийской философии. Там распространено понятие кармы. Оно означает, что нынешнее положение человек заслужил своими поступками в прошлых жизнях. Поэтому они не дергаются и не предпринимают попыток изменить свою жизнь. Якобы отрабатывают грехи прошлых жизней. В христианстве это называется смирением. Но это неправильно.  Смирение не означает пассивность. Смирение – это внутреннее принятие ситуации. Но мы не должны смиряться внешне. Мы должны понять причины происходящего и делать шаги по исправлению ситуации. Для примера приведу  жизненную историю Валентина Дикуля. Получив травму позвоночника и диагноз врачей, что остаток жизни он проведет в инвалидной коляске, он не стал сетовать на судьбу, не впал в депрессию и не взялся за стакан. Он именно принял эту ситуацию внутренне, и решили попробовать излечиться. Стал изучать анатомию и биомеханику.  И через почти 7 лет он восстановил двигательные функции, изобрел свою систему лечения проблем позвоночника и стал помогать людям с  аналогичными травмами .  Он стал известен на весь мир и к нему потянулись люди со всех концов. Вот пример настоящего смирения! А те, кто говорит, что вот, мол, это карма и ничего не поделаешь, на самом деле лишь оправдывают свою пассивность и бездействие. Это давний косяк индийских учений -  неправильное понятие смысла кармы и деление на касты. Теория каст сама по себе правильна, но она деградировала с того момента, когда касту человека стали определять не по его внутренней сути, а по наследственному признаку. И объявили, что переход из одной касты в другую невозможен. Это просто власть имущие обеспечили идеологическое оправдание своим действиям для того чтобы их потомки всегда оставались  в привилегированных кругах.  Это и породило кризисное состояние людей в Индии, которые живут и не делают ничего, чтобы помогло бы им изменить их жизнь.
Но вернемся к нашей динамической медитации. После манипурной музыки настала очередь чакры анахаты. Она расположена в районе сердца. Ведущая сказала, чтобы мы сосредоточили свое внимание в районе сердца и настроились на любовь. Зазвучала умиротворяющая музыка. Красивый женский голос  призывал к любви ко всем людям, ко всем существам и всему живому. Настраивал на дружелюбное состояние. Движения были плавные, неторопливые. Слушая музыку, действительно хотелось любить весь мир. Цвет сердечной чакры –зеленый. Именно это цвет нужно визуализировать в центре груди.  Танцующие расплылись в улыбках друг другу и медленно передвигались по залу, периодически останавливаясь возле кого-нибудь и танцуя друг перед другом.
Далее зазвучала музыка, которая характеризовала энергетический центр, отвечающий за творчество- чакру Вишудха. Задачей танцующих было максимально творчески проявиться в танце. Можно было делать все , что угодно -  прыгать, делать непонятные извороты телом, гримасничать и так далее. В общем, кто на что был способен.
 Мелодия закончилась и тут же началась другая. Она сильно отличалась от предыдущей. Была жесткой и ритмичной, даже немного раздражающей.. Голос поющего был резким и неприятным. Это вам не попса какая-нибудь. Такой транс реально может снести крышу психически слабому человеку. Хотя в определенной ситуации она мне бы очень понравилась. Наталья сказала, чтобы мы переключили свое внимание в центр лба, в район третьего глаза, как называют его в Индии. Здесь находится чакра Аджна, отвечающего за знание и волю. Цвет этого центра темно синий. Визуализируя его, мы помогаем открываться этой чакре. Двигаться также нужно было очень активно. Алексей поднял руки на уровне груди и держал их на протяжении всего танца. Его примеру также последовали некоторые участники. И я тоже. Как раз практика на развитие этой самой воли. Ведь держать руки все время было нелегко. Некоторые женщины не смогли их удержать до конца трека. Но я то все таки справился, несмотря на то, что делал этот первый раз. В принципе, для того, кто периодически занимается физическими нагрузками, это не составит особого труда. Но я то уж постоянно держал себя в форме.
Наконец, эта композиция, если ее можно так назвать, закончилась. Тут Наталья велела всем взять коврики для йоги, которые сложены у стены а лечь на пол, там , где было каждому удобно. Все быстро разобрали пенки и легли на них по разным углам. Многие уже устали и тяжело устали. Ведь мы очень активно танцевали на протяжении как минимум  тридцати минут. Зазвучала спокойная и плавная музыка. Свет выключили и глаза закрылись сами собой. Мелодия очень душевная и переключала сознание на высшие сферы.  Я  провалился в какую-то пустоту и слышал музыку как бы издалека. Постарался максимально расслабиться тело и сосредоточиться на макушке головы. Именно там располагается чакра Сахасрара, отвечающаяся за связь с с душой, с Космосом, с Богом. Конечно, сказалась и небольшая усталость, появившаяся за время динамической медитации.  И поэтому достаточно быстро я впал в измененное состояние сознания. Тело просто лежало на полу, а сам я был где-то далеко, парил высоко в облаках и испытывал необычное состояние блаженства и расслабления. Казалось, что время замедлилось и пока звучала композиция прошло несколько десятков минут, а на самом деле – всего несколько минут. Но вот мелодия закончилась. Ведущая Наталья призвала всех потихоньку пробуждаться, медленно выходить из медитативного состояния и не торопясь подниматься. Все нехотя вставали , при этом зевая и потягиваясь. Наталья посмотрела по очереди на всех и стала расспрашивать, какие видения были. По очереди каждый стал рассказывать, какие ощущения он переживал во время релаксации. Кто-то видел необычные цвета, картинки, а кто-то видел сцены со своим участием. Мне же ничего необычного не привиделось, и когда меня спросили, что я видел, я смущенно сказал, что ничего особенного. Приставать ко мне, как к новичку не собирались и перешли к опросу следующего человека. После того, как каждый рассказал, что он ощущал во время медитации, все встали в круг, и ведущая объявила,  что сейчас будем делать специальное упражнение для укрепления эфирного тела. Она спросила, кто хочет быть добровольцем. Я  вызвался быть первым, чтобы не ударить в грязь лицом. Наталья удивилась слегка и похвалила меня. Я встал в середину,  другие окружили меня, и Наталья стала объяснять суть практики. Нужно чтобы все одновременно начали мять тело пациента, то бишь меня, наподобие,  как месят тесто. И делать это надо активно и яростно. Испытуемому нужно было максимально расслабиться и довериться партнерам. Все весело ухмыляясь накинулись на меня и стали массировать все тело - руки, ноги, шею, спину. Я старался не напрягать мышцы, чтобы не было синяков, и партнеры смогли разогнать кровь и промассировать все группы мышц. Несмотря на то, что это было достаточно жестко, я испытывал удовольствие это этого, тем более было же много женских рук, а я  не был избалован женской лаской. Неожиданно Наталья хлопнула в ладоши и сказала «Стоп!». Далее она объяснила, что нужно делать после этого. Теперь все сложили руки в ладоши и ими стали хлопать по всему моему телу. Делать это нужно было в очень быстром темпе, и не акцентируясь на одном участке, чтобы мозг пациента не отслеживал кто бьет. После этой экзекуции стало еще хлеще. Теперь уже бить надо было не ладонями, а кулачками. Все активно заколотили по моему туловищу, так, что стоял гул. Но если расслабиться, то никакой боли или неприятных ощущений не будет. И наконец, завершалось упражнение нежными поглаживаниями ладонями сверху вниз, начиная от макушки головы, заканчивая ступнями ног. Здесь уже можно было не бояться ударов, а только наслаждаться ласковыми прикосновениями. Это, естественно было самое приятное, но вообще этот массаж давал сильный заряд бодрости и хорошего настроения, несмотря на то, что со стороны это выглядело как издевательство.
Такую процедуру по очереди прошли все участники и после нее все уходили довольные и бодрые. Такой эффект достигался активизацией эфирного тела, которое является тонкоматериальной копией физического, точнее шаблоном, по которому строиться материя. От состояния эфирного тела зависит здоровье человека, самочувствие и общий уровень энергии. А после все взяли коврики для йоги, которые лежали в углу комнаты, и наше занятие продолжилось йогическим комплексом асан. Йога  отличная вещь! Даже ученые признали тот факт, что регулярные занятия этой дисциплиной оздоравливают организм, придают общий тонус и могут помочь излечению некоторых заболеваний. Особенно заболевания позвоночника. Но православные попы говорят, что позы йоги не естественны и приносят вред. Не знаю. Может их огромные животы, начинающиеся от самого подбородка и выглядят естественнее, чем стройные фигуры йогов. Для меня йога -  это не только определенные гимнастические упражнения, но и прежде всего отличная философия, которая совпадает с моими внутренними убеждениями. Кстати, духовные принципы йоги никак не противоречат принципам христианства, а, наоборот, во многом схожи. И в йоге наиболее все просто, кратко и понятнее изложено, чем в христианских писаниях, которые, как я думаю, мало кто понимает, включая самих священников. Они просто повторяют то, что им вдолбили в голову в семинариях. Но есть и доля правды в их словах. Во-первых, многие принимают йогу не как духовное учение, а как гимнастику. Во-вторых, бесконтрольные занятия йогой могли привести к отрицательным результатам, потому что йога действительно повышает  энергетику человека, но эта энергия усиливает внутренние качества человека, как хорошие, так и плохие. И в зависимости от того, плохое или хорошее преобладает в человеке, усиление энергии приведет к соответствующим результатам. Есть люди, которые днями и ночами выполняют комплексы асан, дыхательные упражнения и бывает такое, что это приводит к катастрофическим последствиям. От неразумного практикования йоги, может случиться спонтанный подъем энергии кундалини, которое может привести к проблемам с мозгом, вплоть до сумасшествия или того хуже – самовозгорания тела. Наверное, слышали такие случаи, когда человек сгорал, но при этом его одежда оставалась целой. Это и есть следствие спонтанного подъема кундалини. Такое бывает, когда энергетические каналы засорены и кундалини некуда проходить, и она сжигает тело изнутри. Так что во всем нужна мера и разумный подход. Но к счастью в этом случае, большинство людей не обладает такой дисциплинированностью, временем и силой воли, чтобы постоянно выполнять какие либо практики. Что их и спасает. А то, что преподают в фитнесс-клубах, это не йога, а специальные упражнения на ее основе, предназначенные для оздоровления. В принципе это неплохая мода на эту дисциплину. Хоть кто-то занимается здоровьем, в то время как большинство пьянствует и морально разлагается.
После комплекса асан, время занятия подошло к концу и мы снова собрались в круг для того, чтобы выполнить завершающее упражнение. Оно называлось «Защитная сфера». Её смысл заключался в то, чтобы создать вокруг себя защитное энергетическое поле. Мы стали тереть руки друг о друга, пока не появилось ощущение жара и после этого стали поднимать руки снизу вверх. Подняв их над головой, мы с мантрой «АУМ» опустили руки через стороны вниз. После этого нужно представить огненную сферу вокруг себя и начать мысленно вращать по часовой стрелке. Это упражнение нужно было выполнить трижды. Первый раз мы мысленно надевали огненный шар на себя, потом на наш зал и на все помещение. И на этом занятие было окончено. Все сложили руки в жест «Намастэ»,  улыбнулись всем и пошли собираться.
Вот так закончилась мое первое знакомство с практикующими эзотериками . Впечатлений масса. С одной стороны, было много необычного и приносящего внутренний дискомфорт, но с другой – много новых впечатлений и знакомство с интересными людьми. Пока на первой стадии, я изучал контингент, пытался узнать их внутренний мир, принципы и убеждения. Но даже после первой встречи, все эти люди нравились мне, и я решил, что буду постоянно ходить на занятия. Это я и сказал ведущей Наталье. Правда в следующие выходные мне надо было уехать к родителям, и я снова посетил тот милый подвальчик уже через две недели. Свое слово сдержал. Пришел снова в положенное время. Хотя мне показалось, что Наталья удивлена. Наверное, она подумала, что раз я не пришел в прошлый раз, то уже никогда не приду. Впоследствии, мои предположения подтвердились. Наталья позже рассказывала, что на занятия многие приходили, но после первого раза никогда не возвращались, потому что здесь они испытывали жуткий дискомфорт и не хотели дальше продолжать. А одним  из ключевых идеологических моментов было то, что человек развивается только тогда, когда делает что-то непривычное для себя и преодолевает внутренний дискомфорт.  В этом случае он делает шаг вперед в своем развитии. У людей существует масса комплексов и предрассудков, которые мешают им жить и не дают развиваться как в профессиональном, так и в духовном плане. Но обычно все стремятся к стабильности и покою. Никто не хочет ни стрессов, ни конфликтов, ни дискомфорта. Человек не хочет выходить из той обыденной колеи, в которой находиться. Это ловушка, в которую загнали сами себя люди. С одной стороны многие мечтают стать известными, мнят себя великими, но при этом ничего не делают, чтобы реально приблизиться к своей мечте. Они предпочитают не менять уклад жизни и ждать, пока счастье не свалится просто так им на голову. Тут работают сразу два негативных момента.  Во-первых, у людей включается больное воображение насчет того, какие они особенные, талантливые. А во-вторых, они настолько закомплексованы и горды собой, что считают ниже себя предпринимать какие либо действия, даже если они соотносятся с их образом великого себя. Это практически двойной удар по самому себе. Например, если кто-то считает себя потенциально великим артистом, но когда реально выпадает шанс проявить себя, они не используют этот шанс, чтобы продемонстрировать свои умения, считают что их и так должны заметить. Но это иллюзия. Чтобы достичь успеха, славы и известности, нужно, прежде всего, развить свою индивидуальность. Это достигается избавлением от общественных стереотипов и шаблонов поведения, навязанных окружающими- учителями, родителями и друзьями. Но, к сожалению, человек наоборот стремится слиться с серой массой, хочет быть как все и при этом мечтает, или уже думает, что он какой-то особенный. Это и есть болезненное воображение, которое приводит  к маразму или психическим заболеваниям с течением времени. Поэтому у нас и психов навалом и вообще неадекватных людей. Вместо того чтобы культивировать свой шарм и уникальность и работать над избавлением от зомбирующих программ, люди предпочитают сидеть и ждать, когда наступит розовый период в их жизни. А он все не наступает и не наступает. И человек все больше недоумевает, почему же. Ведь ему с детства говорили, что нужно быть как все, слушайся старших, будь скромным, будь тихим, не высовывайся и тогда у тебя все получиться. Но не получается. И даже, наоборот, у тех, кто не был тихим и скромным, кто лез впереди всех, получалось добиваться того, о чем мечтали мы. Нестыковка получается того, что у человека в голове с реальной действительностью.  И это приводит к депрессиям и  сдвигам в психике. Поэтому вместо того, чтобы сливаться с социально одобряемым шаблоном поведения, нужно активно действовать и работать над своими внутренними проблемами, если вы действительно хотите быть успешным.
Итак, я снова явился на занятия, чему все были искренне рады. Молодежь предпочитала проводить время в развлечениях, гулянках и на дискотеках, а совсем мало тех, кто занимался делом, тем более духовным развитием. Опять же работал стереотип -  гуляй пока молодой, а в зрелом возрасте тебя ждут болезни, бытовуха , скандалы и проблемы. И поэтому даже многие родители поддерживали разгульный образ жизни своих детей. На себе, конечно, поставив крест. Типа в старшем возрасте веселится не положено. Но у нас в группе я наблюдал обратное. Даже те, кто  уже давно, казалось бы, вышел из подросткового возраста, веселились, танцевали, дурачились, как дети. И это было здорово! Одна симпотичная женщина по имени Ирина, которая увлекалась астрологией, часто приходила к нам на занятия. Когда она входила в помещение, оно сразу наполнялось ее радостными возгласами и смехом. Также она обладала прекрасным голосом и частенько что-нибудь напевала. Её лицо искрилось от счастья. Я впервые видел такого открытого и прекрасного человека. Её естественность и обаяние просто поражала. Другие прихожане группы тоже были прекрасными и добрыми людьми. Но о них, может быть, расскажу позже в ходе повествования.
Занятия велись примерно по одному сценарию. Сначала, как уже говорил молитва, потом динамическая медитация, после релаксация и обмен впечатлениями. Далее какие-нибудь активные практики и в конце йога. Причем вела не только Наталья, но и могли подключиться и другие. Например, Алексей тоже часто показывал практики. На первых же занятиях он познакомил нас с так называемым комплексом мужества. Он представлял собой серию дыхательных упражнений с активными движениями руками. Причем как движения, так и дыхание должно быть очень активными. Это достаточно мощное энергетическое упражнение, которое также требовало значительного физического напряжения. Оно было похоже на упражнения тенсегрити из тольтекской магии, только более интенсивное. После него, действительно чувствовался прилив сил. Также имел место и психологический эффект. После выполнения комплекса я почувствовал себя увереннее. Недаром он назывался комплексом мужества. Перед началом мы сделали еще разогрев. В течение минут пяти, под очень активную барабанную музыку мы выполняли особые пассы. Вытянув руки перед собой, мы как бы захватывали воздух и притягивали его  себе в чакру манипуру -  район солнечного сплетения. Движения нужно было выполнять с максимальной интенсивностью и отдачей. Я думаю, что после этой разминки многие бы не смогли бы поднять рук. Женщины уже через некоторое время ослабляли темп и делали это все медленнее и медленнее. Но Алексей как делал это в первоначальном темпе, так и до конца не сбавлял его. Я тоже старался не отставать от него, хотя конечно, подустал. Не хотел ударить в грязь лицом и показать себя слабаком. Благо, я был в хорошей физической форме, потому как имел привычку периодически заниматься физкультурой. Окончив разминку, после которой руки еле поднимались, мы должны были перешли непосредственно к комплексу мужества. Но Алексей сказал, что нужно произнести мантру астрального каратэ, к которому относилось это упражнение.
- Ом Ачарья Вар Авера
Инлиранга яхратара
Ахашамбху Итахахум.
Это требовалось сделать для подключения к эгрегору астрального каратэ, основателем которого являлся гуру Вар Авера. Мантра призывала дух учителя Вар Аверу, а другие непонятные слова были мантрами, активизирующие работу чакр.  Я уже был достаточно продвинут,  и знал, что такое эгрегор. Это энергетическое поле, образованное мыслями и эмоциями людей, объединенных какой-то общей идеей. Идеи могли быть самые разные. Как религиозные, так и чисто бытовые. Существуют эгрегоры политических партий, корпоративные эгрегоры, национальные. Вообще любые. Есть семейные эгрегоры и эгрегоры отдельных людей. Чем больше людей  исповедуют одну и ту же идею, тем больше энергии накапливается у эгрегора. Самые мощные эгрегоры это религиозные -  христианский, мусульманский, эгрегор буддизма и других мировых религий. Эти религии исповедуют очень много людей, соответственно они насыщают свои эгрегоры большой энергией. Но Алексей говорил, что количество не важно. Главное качество этой энергии. Хоть религиозные эгрегоры и обладают большим количеством энергии по сравнению с эгрегором астровоинов, но  он намного сильнее их за счет качества и чистоты. Религии давно извращены и находятся на стадии разложения, несмотря на то, что в их рядах по-прежнему много людей. Особенно, я считаю, что сильно извращено христианство. Сейчас оно превратилось просто коммерческую организацию, которая просто использует духовные устремления людей, чтобы набить карман. Священники вместо того, чтобы призывать людей к нравственности, давать оценку действиям руководителей страны, зарабатывают деньги, состоят в сговоре с враждебными народу силами для того чтобы еще больше порабощать народ. Я уж молчу про чревоугодие попов и их стяжание материального. Это всегда было во все времена. Но сейчас постоянно стали ловить священников на гомосексуализме и педофилии. И это не только на западе, но и у нас. Они после службы снимают рясу и идут в сауны с проститутками и или в ресторан, где напиваются до чертиков, а потом сбивают на машинах насмерть прохожих. Они оправдываются тем, что на службе они священники, а после нее обычные люди. Это возмутительно! Как это может быть?  То есть они службу и веру воспринимают как работу?  Выходит их слова на службе не имеют значения в обычной жизни. На работе я верю в Бога и выполняю заповеди, а после 18 00 иду развратом заниматься. Чушь! Для Бога нет выходных. Нельзя служить и Богу и мамоне. Если ты верующий человек, то не разделяешь свою жизнь, когда нужно выполнять заповеди, а когда то и не нужно. Все это означает, что в церкви находятся совсем не духовные люди, а какие-то проходимцы, которые пришли туда, чтобы заработать денег. И многие люди, видя ,что из себя представляет ортодоксальная церковь, отворачиваются вообще от религии в целом. И становятся атеистами или уходят в секты, которые также используют их устремления в своих целях, ничем не отличающиеся от целей христианской церкви.
Но мы немного отвлеклись. Но это полезное отвлечение. Итак, выполнив разминку, произнеся мантру подключения к эгрегору астрального каратэ, мы вслед за Алексеем начали выполнять комплекс мужества. Ноги расставили на ширине плеч, при этом согнув их в коленях. А стопы ног чуть направили вовнутрь. Как объяснил Алексей, это чтобы не утекала энергия. Детали  упражнения не буду описывать. В общем, оно представляло серию различных движений рук -  от корпуса, к корпусу, в сторону от туловища и другие. Дыхание при этом был такое -  вдыхать нужно было ртом, а выдыхать с силой через нос. Если были сопли у кого то, то во время упражнения они летели во все стороны. Но зато после него дыхание становилось чистым и незатрудненным. Своеобразная профилактика простудных заболеваний. Как я говорил, после выполнения тебя наполняли энергия, уверенность и сила. Алексей рассказывал, что после выполнения этого упражнения у него проходили боли в коленях. Дома этот комплекс он выполнял, чуть ли не каждый день по десять раз. А мы еще повторили его 2 раза. Этого было достаточно, чтобы в теле появился жар. Этот комплекс мы выполняли достаточно часто, практически каждый раз. Кроме него были и другие. Периодически выполняли бизнес- комплекс. Это серия специальных асан, которые были предназначены для увеличения энергии манипуры. Это помогало притянуть материальные средства. Параллельно с выполнением асан нужно было еще вслух проговаривать специальные установки. И действительно, во время комплекса я чувствовал какие-то вибрации, покалывания в конечностях. Как мне объяснили, это были признаки притока энергии. Да, побольше бы денег не помешало бы.
Вообще Наталья призывала всех периодически вести какую-нибудь практику. Но конечно, вела занятие в основном она, да Алексей что-нибудь показывал. Остальные редко. Обо мне и речи не могло быть. Я стеснялся, да и не знал, что бы мог провести. В то время для меня демонстрация чего-либо людям,  было из ряда вон выходящее. Видимо, комплексов во мне было предостаточно. Но я, приходя на занятия, получал настоящее удовольствие. Здесь я находил, все, что мне нужно было на тот момент. И общение с себе подобными и реальные практики, которые помогут решить как внутренние проблемы, так и внешние. Да и еще, наверное ,воспринимал это как своеобразный отдых. Мы кстати, кроме посещения подвальчика, в другой выходной, вместе ходили в лес на окраине города. Поутру в назначенное время собирались на конечной остановке и углублялись в лес. Обычно доходили до определенного места- до ручья, устраивали небольшой привал, пили холодную воду и потом находили место для того, чтобы также как и на занятиях выполнить кое какие практики, пообщаться, так сказать, в непринужденной обстановке. В группе было время ограничено, нужно было следовать программе. А здесь некуда было торопиться. Можно было не спеша поболтать, узнать друг друга получше. Я  так понял, группа существовала не так давно и кроме меня тут были еще новички. Та же Люба или Петр пришли незадолго до меня. И потому всем было интересно кто чем дышит. К тому же встречи в лесу были бесплатные, а за занятия надо вносить плату. Но совсем небольшую. Она едва покрывала аренду зала, не говоря уже об какой-то прибыли. На лесные встречи даже приходили те, которые и на занятия не являлись. Может денег жалели, а может времени не было. По моему, даже один признался, что принципиально не хочет платить за занятия. Считает, что духовное должно быть бесплатно. Типичное убеждение жадных и недалеких людей. Многие считают, что за то, чего нельзя потрогать, платить не надо. Чисто материалистическое убеждение. Общество у нас в массе такое. Хоть достаточно много формально верующих. Но только формально. Даже к Богу относятся таким же образом. Мол, если я схожу в церковь, то боженька мне все простит. Вспоминаю историю,  рассказанную дедом, у которого я снимал комнату. Он вспоминал, как его знакомая, выходя из Киево-Печерской лавры произнесла: « Фу! Ну вот грехи сняла, теперь опять ****овать можно!» В принципе такое отношение к Богу можно наблюдать повсеместно. Мы вроде бы и ходим в церковь, отмечаем якобы праздники, но в то же время заповеди в жизни не выполняем. И относимся к Богу корыстно. Одним из главных тезисов православной церкви – покайся! То есть не призывают не грешить, выполнять заповеди, а главное покаяться. Даже многие церковники говорят: « Не согрешишь, не покаешься!» То есть они косвенно одобряют грехи. Боженька добрый, мы сначала погрешим, а потом прощения попросим. Собственно грехи попов видны невооруженным глазом. Как ни скрывай, шила в мешке не утаишь. И то, что церковь – это всего лишь лавочка по продаже церковного инвентаря и утвари, и развратный образ жизни «сотрудников» церкви и пьянки во время постов -  ничего уже нельзя скрыть в наше время. Вот и уходят люди в секты, спиваются, садятся на наркотики. И все потому что не видят просвета в жизни. Правительство ворует и уничтожает народ, церковь также преследует чисто материальные интересы, да и еще призывает народ к смирению. Люди дезориентированы. У них нет цели, они не видят перспективы. Ой! Остапа понесло. На эту тему я могу говорить бесконечно долго.
Возвращаемся в воронежский пригородный лес. Несмотря на близость к городу, он был достаточно красивый. Мы выходили возле лыжной базы, где в летнее время было можно арендовать велосипеды и ролики. Здесь была специальная роллерная трасса, и здесь любили кататься как простые граждане, так и спортсмены. В некоторых местах лес походил на проходной двор. В выходные здесь была масса народу -  молодежь, спортсмены, семейные пары с детьми. Ну а мы старались уйти чуть подальше от лишних глаз, чтобы спокойно прогуляться и сделать свои дела. Когда я первый раз присоединился к этим встречам, Алексей меня немного шокировал. Как только мы вошли в лес, он снял обувь и босиком пошлепал прямо по грязи. А ее было в тот день предостаточно -  накануне прошел хороший дождь. Я вылупил на него глаза от удивления. Наталья заметила это и прикололась надо мной.   И вот так наш небольшой отряд двинулся в путь -  босый Алексей топал по грязи , а мы  за ним, перепрыгивая лужи и грязь. И хоть мы были совсем недалеко от города и лес был далеко не дремучий, но тем не менее иногда мы встречали на своем пути и препятствия. Такие, что некоторых девушек приходилось переносить на руках. И это все из-за обильного вчерашнего дождя. Но все равно путешествие было приятным. Мы дошли до ручья. Кто-то достал из рюкзачков пластиковые бутылки и наполнил их. Я не знал, что будет такая возможность , а то бы тоже захватил с собой тару. Утолив жажду, мы пошли еще дальше и в скором времени дошли до водохранилища. Нам открывался прекрасный вид. Мы стояли на обрыве, и насколько хватало глаз, была видна вода. Воронежское море, как называли жители водохранилище, было в этом месте очень широко. Противоположный берег почти не был виден. На берегу виднелись признаки пикника -  костровище и кое- где валялись мусор и пустые бутылки. Этому нельзя было удивляться. Сейчас и в глухой тайге можно найти следы человеческого свинства, а мы уж точно не в тайге.  Здесь мы и расположились. Вокруг в принципе не было никого видно, можно было спокойно остаться наедине с природой, а также поболтать и сделать что-нибудь полезное для духовного развития.
Вот так я влился в новую для себя среду и обрел  друзей. Хоть я и немного их знал, но искренне считал их таковыми. С нетерпением ждал следующих выходных, чтобы вновь встретиться  с товарищами. Поначалу на занятиях не было намека на какую-то идеологию. Скорее они походили на кружок по интересам. Так в принципе и происходило. Все платили определенную сумму, основная часть которых шла на оплату аренды зала. Но так как народ ходил не регулярно, то прибыли ведущей от этого практически не было. Она объясняла это тем, что в группе ей самой легче  и быстрее развиваться. Действительно, когда что-то объясняешь другим, твои знания кристаллизуются в сознании, и они становятся частью тебя. А пока знания не ушли в подсознание и человек реально не использует это в жизни, это всего лишь непрактичная информация, которая никак не влияет на человека и его жизнь. Только тогда, когда информация начнет применяться в жизни, тогда она становится знанием.  С каждым занятием мне открывались кое-какие моменты. Еще  при первом посещении Наталья говорила про каких то наставников, которые приезжают к ним примерно раз в три месяца  и проводят семинары, на которых проводятся углубленные практики. Но тогда я не обратил на это абсолютно никакого внимания. Мне бы тут сначала освоиться, а уж про какие-то семинары я и не помышлял. Еще стали в лекциях или разговорах мелькать такие фразы как «школа», «учитель», «беловодье». Я не понимал еще, что за школа, кто такой учитель и что за беловодье. Наталья кстати, иногда приносила с собой книги. На  них были надписи «Эзотерическиф ашрам Шамбалы» и «Путь в Беловодье». Я так и не понял поначалу что к чему. Думал, что это названия серий книг. А книги были интересные. И про шаманизм, и про йогу и про астральное каратэ. Я тогда впервые услышал такой термин. Мне название показалось простоватым. Я также на эти книги особого внимания не обратил почему то, хотя очень любил читать. Наверное, пока практик хватало. Книг я прочитал предостаточно, а вот занятия были для меня в новинку.
В таком порядке прошло два месяца. Время пролетело незаметно.  И вот вдруг среди недели Наталья позвонила и сообщила, что приехала наставница, и будет проводить семинар. Обычно он проходит пять дней, но сейчас три дня. Наталья активно агитировала меня пойти туда. Говорила , что это добрый знак, что мне улыбнулась удача, что я вроде недавно влился в коллектив, и тут уже приезжает наставник.  На семинаре якобы могут и происходить всякие чудеса. Могут открыться способности, пройти болезни или исчезнуть внутренние проблемы. Достигается это якобы благодаря тому, что учитель ( снова какой-то учитель!) концентрирует свое внимание на семинаре и направляет свою энергию туда, которая и творит всякие аномальные явления. Я сомневался. Во-первых, влом было деньги платить. Зарплату мне еще не выдали, хотя должны были перед самим семинаром. Потом я не был уверен, что мне это нужно и что я увижу что-то интересное. Но я решил так -  дадут заплату, тогда пойду. Нет - значит не пойду. Зарплату дали прямо накануне семинара. Значит иду. Надо же быть честным даже с самим собой.  И вот настал этот день. И он приходился на выходной. Как я говорил, семинар должен был проходить 3 дня. Два из них попадали на субботу и воскресенье, а третий на понедельник. Понедельник я пропускал, так как надо было идти на работу. Для первого раза было достаточно и двух дней.  В общем решился. Семинар начинался где – то в середине дня и должен был продлиться часов шесть. Кстати, собрались мы не в том зале, где обычно занимались, а в какой то общаге. Там было достаточно просторное помещение с раздевалкой. Судя по антуражу, здесь проводились всякого рода кружки.  Но и для активных мероприятий было место, где разгуляться. Я пришел самый первый, но Наталья уже там была. Наставницы тоже еще не было. Я быстро переоделся и мы стали ждать остальных. Вскоре стали подтягиваться и другие. Появилась и наставница. Выглядела вполне обычно, но была удивительно улыбчивой и дружелюбной.  Для Воронежа это нонсенс. Здесь люди все угрюмые, злые и хамоватые. Могут облить грязью хоть в магазине, хоть на улице, хоть в государственном учреждении. Такое ощущение, что многие люди из лесу вышли и никогда не слышали, что такое культура и вежливость, а также чистоплотность. Не хорошо наверное говорить о городе, где живешь, но все –таки это факт. Культура в Воронеже хромает. Но, несомненно, есть масса людей умных, интеллигентных и вежливых.  Наталья показала наставнице, где можно переодеться. Она юркнула в угол, огороженный ширмами, и стала там копошиться. Мы же стали ждать начала мероприятия.
И вот  оно началось. Все собрались. Причем пришли некоторые люди, которые на занятия не ходили. Среди них была подруга ведущей Натальи, которая работала  преподавателем физкультуры в школе. Наталья говорила, что когда у нее начинаются проблемы, она ходит и на семинары и на занятия. И вот она явилась на семинар и после него тоже пришла на пару занятий в субботу.  Наставница вышла в зал, а мы ее уже ждали. На ней было необычное одеяние. Белый хитон с красной окружностью на груди, внутри которого было еще три точки, также красного цвета. Как я потом узнал, это был символ Шамбалы -  загадочной мифической страны, где обитали мудрецы и учителя человечества. А сам круг олицетворял человека. Три точки означали тело, душу и дух.  И вот наставница, широко улыбаясь, поприветствовала нас. Начала сыпать похвалами, какие мы замечательные, какой у нас хороший город, в котором живут прекрасные духовные  люди. Ну и все такое в этом стиле. После чего она кратко рассказала, что нас ожидает на семинаре, и мы приступили непосредственно к занятию. Оно также как и наши обычные занятия, начиналось с динамической медитации. Но вначале наставница попросила пропеть вместе мантру школы. Я не понял, что за мантра и стал повторять за ней, пристально вслушиваясь в ее слова.  Она стала по слогам пропевать следующее: « Намо Сотиданандана Парам Ананда Свасти». Я в первый раз это слышал и не сразу разобрал , как правильно петь. На занятиях мы ее никогда не упоминали, поэтому для меня это было немного удивительно. Вообще, много чего было и нового и непонятного, но я оставил все вопросы на потом. А  в тот момент попытался сосредоточиться на практиках. И первой была динамика, как мы коротко ее называли в группе. Музыка была активная, преимущественно трансовая. Но в отличие от наших танцев, эта практика содержала в себе много дополнительных элементов. В особенности парных. Нужно было периодически выбирать себе партнера и выполнять с ним задания наставницы. Они были несложные, типа похлопать друг друга или помассировать какую-то часть тела. Но наверняка некоторым это приносило дискомфорт. Мне иногда тоже. Внутри появлялись какие-то странные ощущения и мысли. Это и были проявления зажатостей и предрассудков. Как это можно было вступать в близкий контакт с незнакомым человеком! Но я уже понимал суть таких практик и уже не обращал внимания на такие проявления дискомфорта. Динамика продолжалась довольно долго, по ощущениям гораздо дольше, чем у нас на простых занятиях. Но оканчивалась также релаксацией. После которой была лекция. Естественно была и йога и много чего интересного, уже конкретно не вспомнишь. Потом было много семинаров   и столько практик, что всего не упомнишь.
А еще наставница привезла с собой кучу интересных вещей для продажи. Там были и амулеты и украшения  и музыка, как она утверждала магическая, которая несла определенный эффект -  подключала к энергии учителя, могла открыть магические способности или ускорить духовный рост. Также она привезла и книги школы. Одна привлекла мое внимание. Она называлась «Астропланетарное каратэ». Этот термин я уже слышал на занятиях, когда мы выполняли некоторые комплексы из этой дисциплины. До этого я как то снисходительно относился к этому направлению. Но тут меня эта книга очень привлекла. Во-первых, там был очень интересный рисунок. На обложке был изображен воин в доспехах, на которого нападали какие-то вурдалаки, а сзади него стояли монахи в белых балахонах и в капюшонах. Причем воином был основатель школы «Путь в Беловодье» Шри Джнан Аватар Муни. Такое было его духовное имя. Я тогда подумал, что рисунок сделал кто-то из учеников школы, нона самом деле это была картина испанского художника Луиса Ройо, который работал в жанре фэнтези. Просто воину приставили лицо учителя.  Получилось кстати, впечатляюще. Складывался образ учителя, как борца с темными силами.  Я приобрел у наставницы эту книгу. Я ее раньше в принципе видел, когда Алексей приносил ее на занятия,  и я интересовался ею. И тут Наталья мне сказала, что есть возможность приобрести. Тем более все вещи, продаваемые на семинаре, якобы заряжены или наставниками или жрецами в ашраме учителя. Еще одно незнакомое слово. Вообще ашрам -  это место для духовного совершенствования. Это может быть и монастырь или духовная школа. Это термин пришел из Индии. А школа тоже использовала его.
Книга – это единственная вещь, которую я приобрел на семинаре. Может  и еще что-нибудь взял, но денег лишних не было. На семинар еле получилось придти. Девушки, конечно, сразу стали ковыряться в украшениях и талисманах. Некоторые приобрели что-то. Покупали и магическую музыку. Её я тоже бы купил, но как-то не хотелось брать кота в мешке. Надо бы послушать для начала, а то может не понравится. А стоила она недешево.
В общем два дня пролетели с одной стороны быстро, но с другой насыщенно и с пользой. Я был вполне удовлетворен и ни капли не разочарован. В понедельник пошел на работу с хорошим настроением и приятными воспоминаниями. А семинар продолжался. Некоторые, как Алексей и Анна взяли отгул на работе, чтобы на всю катушку оторваться от бытовухи и посвятить себя саморазвитию.
После семинара я начал понимать, что я попал не просто в кружок по интересам, а что наша группа является частью какой-то большой духовной школы. Я начал читать купленную на семинаре книгу и все больше вникал в идеологию этой школы. В начале книги приводилась история учителя, основателя школы Шри Джнан Аватара Муни. Имя такое – язык сломаешь. Такие имена давали в Индии местным гуру. Если коротко перевести то « Воплощенное знание».  Шри означало святой, Джнан – знание. Аватар- воплощение Бога, а Муни вообще не понятно к чему здесь было привязано.  В Индии Муни называли философов или раджа-йогов. В нескольких главах описывалось легенда учителя. Там его представляли как спасителя всего человечества, которого послали иерархи Шамбалы с особой миссией  -  подготовить людей ко второму пришествию Христа. Коротко описывались сцены из его жизни-  детства, юности и моменты, предшествующие его просветлению. Самой яркой сценой было заседание в совете Иерархов. Описывался совет Синклита Координаторов планеты, куда входили Христос, Ригден Джапо, царь Шамбалы.Такие учителя как Кут Хуми, Эль Мория и другие. Они собрались на экстренное совещание в связи с плачевным положением на планете и приняли решение возложить миссию просветление людей на Шри Джнана Аватара Муни, которого тоже призвали на совет. Его душа якобы пришла с Сириуса, где он был верховным жрецом и привел жителей созвездия к настоящему раю. И теперь его решили послать на Землю. Также описывались некоторые ключевые сцены из его детства – переломные моменты, осознания и открытия, которые пришли во время медитаций. Ну и естественно, в книге приводилось описание просветления учителя - как он сидел в пещере в Гималаях, как на него снизошла божья благодать и прозрение. И в заключении истории - начало пути и становление школы. Вообще очень похоже на красивую сказку. Уж много невероятных моментов было описано. Неужели этот учитель действительно такой великий и все это правда? И это не где-нибудь в Индии, например, а здесь у нас, в России. Чего стоит совет в Шамбале. Сколько людей её искало, а тут наш земляк проник туда без проблем. Только если учесть тот факт, что дорогу туда указал его учитель, который якобы является иерархом Шамбалы. Правда не сказано было в истории как они повстречались. Я как то изначально в эти сказки не верил и подумал, что они придуманы, скорее всего, для того, чтобы произвести впечатления на недалеких людей. Тем более что сказкам люди верят охотнее, чем реальности. Также эти фантазия были нужны, чтобы обозначить высокий авторитет главы школы. Даже если человек и говорит истину, но не обладает авторитетом, то вряд ли его будут слушать. Я пока не стал принимать для себя решение, правда ли, что учитель просветленный или шарлатан. Оставил это для последующего выяснения обстоятельств. И продолжил изучение книги.  А вот как раз дальше была очень интересная и серьезная информация. Следующая глава была посвящена духовному айкидо.   В этом разделе были описаны принципы ведения астрального боя, методы энергетической защиты, основы сансовой психологии, а также приемы амортизации энергетических атак.  Это было как раз то, что нужно. Я никогда еще не встречал такой информации  и читал всё с упоением. Были там и практики. В основном на развитие энергии, а также специальные ката. Вот это уже не похоже на сказки, а являлось эксклюзивной информацией. Эта книга дорогого стоит. Хорошо, что я ее все-таки приобрел.  Некоторые упражнения были мне знакомы. На занятиях их показывал Алексей, но в основном все было новым.  Эта книга достойна самого серьезного отношения и внимательного изучения. Кроме практик и информации из области астрального каратэ, в  книге была и другая информация, казалось бы не имеющая отношения к названию. Были главы посвященные астрологии. Но это в принципе соотносилось с названием. Но еще были лекции учителя по разным темам, раздел, посвященный орфике, а также йогические комплексы и медитации. Хоть все было намешано, но все чрезвычайно интересно. Книга читалась достаточно легко, но для усвоения всего материала, спешка была излишне. Нужно читать медленно и обдумывать прочитанное, чтобы знания закристаллизовались в подсознании, и тогда человек будет руководствоваться  ими в жизни.
 После семинара мы в следующую субботу собрались в нашем подвальчике. Все были переполнены впечатлениями от семинара. Я расспросил, что было на третий день. Мне вкратце рассказали. И на самом занятии мы стали повторять некоторые комплексы, которые были на семинаре.  Новое всегда интересно, как бы ни были хороши старые практики, но я и от стандартных наших практик еще не устал. Но все же, можно было обновить репертуар. Конечно, в этот раз мы много времени потратили на обмен впечатлениями и обсуждения семинара. Я впервые был на подобном мероприятии, и мне все было в диковинку.  После этого, я думаю, мы больше сблизились друг с другом и окончательно влился в эту компанию. Я сам был очень рад новым друзьям. Они мне все нравились. Все вели здоровый образ жизни, не имели вредных привычек. И во многом думали также как и я. И как я ранее говорил, все были очень дружелюбны и добры. Любой человек ищет себе подобных и я наконец то их нашел. Единомышленникам можно доверить самое сокровенное -  свои мысли. Раньше я не мог никому открыться даже на какую-то частичку. Меня окружали обычные люди, которые были зациклены на приобретении материальных благ и заняты удовлетворением животных инстинктов. Конечно, были какие-то друзья или товарищи, но настоящих друзей, с которыми я был бы полностью откровенным, не было.  В тот момент я был на волне вдохновения и полон надежд. Будущее виделось в ярких красках. Хоть какой был виден просвет в жизни.
 Глава 2. Тучи сгущаются.
Но через пару недель после семинара случилось непредвиденное и крайне неприятное обстоятельство по работе. Батрачил я в то время в компании, которая торговала сотовыми телефонами и прочим сопутствующим скарбом. Фирма известная и не будем ее дополнительно рекламировать. Это денег стоит. Числился я курьером-экспедитором. Помимо мелких дел, я в основном, занимался получением сим-карт и карт оплаты в офисах сотовых компаний. Работа так сказать с материальными ценностями, потому как приходилось получать всевозможных карт на очень много тысяч долларов. Помню рекорд был -  получил карт на 80 тысяч зеленых. Страшно если честно возить такие вещи. Хотя вроде ничего сложного. Приходишь в офис сотовой компании. Там уже знают чего и сколько тебе нужно. Ты проверяешь количество, подписываешь накладные и увозишь к себе, а там сдаешь на склад. Я вообще человек ответственный, но  если касается операций с цифрами, то могу ошибиться. Что сделаешь. Гуманитарий! Никто, конечно, обманывать не собирался, но все равно требовалось внимательность. Я старался изо всех сил. Один раз недодали коробку с сим-картами на 20 тысяч долларов. Я чисто визуально заметил, что как то должно быть больше. Конечно, вынесли недостающее. Но это не специально. Человек там был хороший.
Но в один день, когда также получал большое количество карт случилось ЧП. Как обычно получил товар. Привезли на служебной машине. Пока ехал я руку на коробках держал. Сдал на склад и не стал дожидаться пока пересчитают кладовщики и отправился домой. Устал очень. Приехал домой только и тут звонок. Это был начальник. Говорит, что срочно приезжай в офис, карт не хватает. А офис на окраине города. И я от усталости не понял серьезности ситуации. Говорю, мол давайте завтра разберемся. Начальник , наверное был шокирован и начал кричать, ты что совсем с ума сошел. Тут товара на кучу денег пропало. Я встрепенулся и понял всю серьезность ситуации. Быстро собрался и пошел на остановку. Приехал, как мог быстро и зашел в офис. Там уже были и напарник мой и шеф, и кладовщики и естественно охранники. Стали расспрашивать меня, как дело было. Как получал, как везли, как разгружали и как сдавал товар на склад. Кто находился в этот момент рядом, и кто контактировал с товаром. Я все рассказал, что сумел вспомнить, хотя от стресса сам не свой был. Пока ехал столько дум передумал. Короче был на большом стреме. Все варианты прокрутили, где могли бы карты потеряться. Просмотрели места разгрузки, коридоры и так далее. Ничего не нашли. Делать нечего было, и все отправились домой. Завтра уже будем разбираться.  А я так и не поужинал. Но после того аппетит сразу пропал. Я, естественно всю ночь не спал и прокручивал в уме различные варианты развития событий. Только под утро уснул на пару часов. Встал в отвратительном настроении. У меня такого никогда плохого не было, даже в самые трудные моменты, которые были, кстати, не так давно. Вроде все устаканилось, и тут такой удар. Но надо держаться. Я не стал впадать в панику и старался себя подбадривать. Пришел на работу. Уже все практически были в курсе моей беды. Кто смотрел с сочувствием, а кто и с ухмылкой. Но в основном мне сопереживали. Снова обсудили, как могли пропасть эти злосчастные карты. Охранники просмотрели записи камеры видеонаблюдения. Никакой информации не обнаружили, которая бы могла пролить свет на этот инцидент. Также направили запрос в сотовую компанию о проведении служебного расследования. Возможно, опять там случайно недодали. Ну а мне сказали продолжать работу в прежнем режиме, пока не применяя никаких санкций. Только начальство постановило, чтобы на получение товара меня обязательно сопровождал охранник. Кстати, неоднократно были такие ситуации, когда я один, на такси перевозил товар. Это вообще недопустимо и опасно. Меня могли перехватить и отнять все ценности, тем более даже машина была не служебная и водитель чужой.
Короче особых репрессий ко мне не применяли, даже скандалов не было. За спиной конечно, много разговоров было, да меня много и часто спрашивали, что и как. Часто советовали, поддерживали. Но я сам неплохо держался. Кроме того, на семинаре как раз изучали комплекс по разбитию негативных ситуаций в жизни. Это серия упражнений, довольно сложных. Но мы его хорошо изучили и повторяли на занятиях. И когда пошли такие косяки по жизни, выполнял его каждый день и не по разу. НУ и конечно всячески эмоционально старался быть на высоте. Повторял себе, что это испытание и его нужно пройти достойно и заодно воспитать в себе дух воина. Шли недели постепенно вся эта неприятная ситуация забывалась. Работа протекала, как и прежде. Служебное расследование, как внутренне, так и в той сотовой компании, ничего не дало. Следов пропажи карт оплаты не было. Я хоть и упокоился, но знал, что история себя не исчерпала. Никто не будет просто так прощать пропажу ценностей на три тысячи долларов, и ждал, что будет дальше. И вот развязка наступила. В один прекрасный день меня вызвал к себе начальник отдела безопасности и начал втирать какую-то чушь. А я серьезно подготовился  морально и еще прикупил диктофон на случай, если будет угрожать, то я эти угрозы запишу и смогу их использовать для защиты. Все-таки я был беззащитный в тот момент. У меня не было никакого тыла. С родителями я поссорился очень серьезно и уже несколько месяцев с ними не поддерживал никакой связи. И тут еще не известно, что с работой будет, и чем закончится инцидент. Начальник по безопасности говорил, что мол ты накосячил, товар не нашли и это все серьезно. Но мы такие добрые, что даем тебе шанс исправить ситуацию. Короче, вот, что он предлагал. Мы тебя переводим в магазины, типа ставим тебя начальником, и ты из своей зарплаты будешь потихоньку отдавать долг.  Вообще начальники точек получали много. Раз в пять больше, чем средняя зарплата по городу в то время. В  принципе, если реально буду получать столько, сколько средний старший менеджер в хорошей точке, то этот долг я смогу достаточно быстро отдать и даже себе заработать.  Начальник отдела безопасности так и сказал. Я ответил, что предложение неплохое, но надо подумать. Тут он переключился чуть ли не на крик, мол, чего думать, тебе пошли на встречу и дают отличный шанс. Я попытался как то смягчить разговор и намеками дал понять, что соглашусь. На этом и разошлись. Я рассказал коллегам про разговор, в том числе и охраннику. Тот, оказывается, был раньше начальником РОВД одного из районов города и стал давать мне советы. Говорил, что вряд ли они мне дадут заработать. Скорее всего, будут оставлять самую малость, а остальное заберут в счет долга. Это походило на реальность. Я тоже особо не верил в их доброту. Но все равно выхода не было и я решил, что надо посмотреть чем это закончится. Мне надо было сдать дела. На мое место стали искать человека. А мне сначала надо было пройти обучение, как это делали все кандидаты в продавцы. Тренер менеджеров был неприятный, самодовольный и циничный тип. Мы с ним иногда сталкивались, брали его с собой, когда ездили в город по делам. Не ссорились, но и не дружили. Он кстати, не знал о моем происшествии и сначала удивился, когда я  явился к нему на обучение, вместе со всеми кандидатами на должность менеджера по продажам. Некоторых девчонок, пришедших туда я знал. Они стажировались в салонах, и пришли сдавать экзамены. Борис ( так звали тренера) удивленно спросил, что я здесь делаю. Я ответил, что решил перейти в продавцы. Он не стал вдаваться в подробности моего решения и стал проводить занятие. Но позже он все равно узнал историю моего перехода. Шила в мешке не утаишь! И однажды во время занятия, он сказал всем присутствующим, чтобы они никогда не поступали как я. Одна девушка спросила, а как я поступил. Но я Бориса предупредил, чтобы он не рассказывал. И он хоть и был сволочью, не стал меня позорить. Я ему за это был благодарен.
Короче, параллельно я заканчивал с работой и ходил на обучение. Это продолжалось недели две. Чувствовал я себя, как ни странно, отлично и у меня было прекрасное расположение духа. Я не испытывал какого-либо дискомфорта и вел себя раскрепощено на обучении, чем вызывал недоумение у окружающих, в том числе и у Бориса.  Ему приходилось меня приструнивать. Когда я слишком был весел. А все были в напряжении, как при поступлении в вуз. Но еще был один нюанс -  меня освободили ото всех экзаменов, которые обычно сдавали стажеры. Начальник смеялся над этим. Говорил, что мне можно Борю посылать. Все равно я по любому должен был стать менеджером. И вот я сдал все дела по предыдущей должности, окончил обучение, и меня назначили на точку. Но как я ни надеялся, все-таки пока только простым продавцом. И что еще странно, с правами стажера. Это означало, что работать приходилось почти бесплатно. Но такими темпами я долг отдавал бы лет десять. Это фирму я думаю, не устраивало, и я подумал, что со временем меня назначат не только менеджером, но и старшим в магазине. Тем более, нельзя же ради меня просто так убрать старого и назначить на его место меня. Может нужно дождаться, когда откроется новая точка, а они открывались постоянно, и скоро должна была открыться еще. Вот, наверное, меня туда и назначат. Но я пока приходилось работать как все. Никто не знал о нюансах моего перехода в продавцы. В магазине меня все знали и тоже удивились, когда узнали, что я к ним перехожу. Я объяснил это, как и всем, кто не знал про меня -  хочу быть продавцом. Со старшей в магазине я до этого был в хороших отношениях, но она меня грузила и орала как на всех. Была она, на мой взгляд, простоватой и нагловатой, как деревенские бабы. Но благодаря этому, подобные особи пробивались на неплохие места и хорошо зарабатывали. 
Так я начал работу в магазине. Работа была непростая, скажем прямо. Весь день на ногах, потому что нельзя было сидеть, когда клиенты приходили. А так как кто-то постоянно находился в магазине, то и отдыхать редко приходилось. Еще раз в месяц нужно было делать инвентаризацию.  Требовалось пересчитывать весь абсолютно товар и сверять с накладными. Это тот еще геморрой.  Ладно телефоны считать, а ведь еще всякие брелки, шнурки, чехлы и тому подобная хрень. Ребята говорили, что до трех часов ночи надо сидеть. Чего? До ночи?  Тут и так до десяти вечера работаешь и еще товар пересчитывать? Нет уж! А  день инвентаризации попал на мой выходной . Но я взбесился и сказал, что не собираюсь выходить в выходной. И не пришел. Думал, что будет скандал хотя бы и приготовился к отражению атаки. Но как ни странно, вообще ничего мне не сказали. Даже не оштрафовали. Вообще, я на стажировке после учебы, если официально говорить. Какая еще мне инвентаризация! Кстати, учеба практически ничего не дала, как и любая другая будь то обучение в школе или в институте. Самая лучшая учеба- это на практике. А в вузах только забивают голову, пичкая непрактичными знаниями, которые даже по специальности не применишь. А нам твердят -  это важно и нужно. Все можно быстро познать на опыте, совершая ошибки и набивая шишки. Точно так и тут. Как заполнять документы и изучение товара происходило на месте и между делом. Если вообще было на это время. А чаще всего не было. И поэтому продавцы- консультанты почти ничего не знают о товаре, который продают.
Несмотря на некоторые сложности и новую обстановку, я чувствовал себя достаточно хорошо  и был весел. Я знал, что мне пока ничего не грозит. Уволить меня не могли, так что опасаться было нечего. Но тяготило чувство несвободы. Все-таки я не был предоставлен самому себе и был на крючке. Я свобода для меня это главное. Я многим могу пожертвовать ради нее. Но я не стал строить планы на далекое будущее, а решил подождать и посмотреть, что будет дальше. Вообще мне охранник, тот самый, который был начальником РОВД раньше, говорил, что я могу их всех послать, и мне ничего не будет, даже если они решат подать на меня в суд. И что даже их петицию не примут. Он так это уверенно говорил, что я в принципе согласился с ним, но до поры до времени не стал предпринимать никаких резких шагов. Нужно все взвесить и посмотреть, как будут развиваться события.  Я даже сходил на консультацию к юристу и объяснил ситуацию, спрашивая какие могут быть варианты развития события. Он мне объяснял, что по закону они вряд ли смогут предъявить, но могут отвезти в лес и отбить голову. Я удивился, что даже юрист мне говорит о таких вещах. Общество у нас очень далеко от цивилизованного, что если все ориентируются не на закон, а на силу. Но я все равно не испугался и принял к сведению, что юридически они не смогут на меня повлиять. Ну а если реально будут применять незаконные, так сказать, методы, то я тоже буду отвечать адекватными методами. Пока не знаю какими, но был готов пойти на любые жесткие действия. И пока занял выжидательную позицию.
А тем временем закончился двухнедельный срок стажировки и меня официально перевели в продавцы. Без экзаменов естественно.  И как ни странно, меня не оставили здесь, а перевели на другую точку в другой район.  Туда было удобнее и быстрей добираться и смог пораньше приезжать домой. А то приходишь где в одиннадцать вечера или даже позже. Там я тоже проработал пару недель. Коллектив был тоже хороший и даже старшая добрее была.
Но тут опять появилась новость. Наталья, которая вела занятия, сообщила, что снова к нам едет наставник проводить семинар. И что она круче, чем была в прошлый раз. У нее черный хитон. Цвет хитона - это признак определенной ступени в иерархии. Белый - это начальный уровень для наставника, а черный – самый высший.  Чем выше уровень наставника, тем больше энергии у него и больше, как правило, способностей. Про все это Наталья мне рассказала. Что-то они зачастили. Прошло всего два месяца с прошлого семинара. А до этого больше полгода не появлялись. Наталья говорила, что это хороший знак. Если наставники стали снова часто ездить, то значит, в городе духовность просыпается. Я сомневался. Не до семинаров сейчас мне. Будущее не понятно. Но Наталья сказала, что у того, кто посещает семинар, могут решится и житейские проблемы, потому как человек на семинаре прорабатывает внутренние проблемы и они уже не проявляются в жизни. А еще после семинара становится больше энергии и это тоже помогает преодолеть преграды. Вообще  это то, что мне нужно. Прилив сил мне бы не помешал. А то что-то проблем стало многовато. Но как всегда мешал принять решение денежный вопрос. Средств не было на семинар. И я решил поступить ,так же как и в прошлый раз. Если реально будут деньги, то обязательно схожу на семинар. А мне фирма должна была зарплату на прошлой должности за месяц. И я поставил сам себе установку - отдадут, то пойду на семинар. Позвонил в офис и спросил насчет зарплаты. Они совещались дня три и ответили, мол хорошо, отдадим, а со следующей зарплаты будут вычитать в погашение долга. Я обрадовался и пошел получать деньги в кассу. Уже знал, что все –таки пойду на семинар. А перед этим как раз меня снова перевели на новую точку. Она еще не открылась и я вместе с теми, кого туда тоже назначили, стал обустраивать место работы. Туда завезли мебель, оборудование, витрины для товара и другой хлам. Нужно это было все установить как можно быстрее. Торгаши же все жадные. Для них каждый день промедления – это потеря прибыли. Я опять надеялся, что меня может тут назначат старшим. Но не тут то было. Приехала какая-то девка из другого города. Её и назначили главной. Она материлась как колхозная баба. Как еще такие люди умудряются работать на руководящих должностях!  Кто таких назначает! Сплошное быдло. Ну да ладно. Я самоотверженно  делал все, что от меня требовалось. Коллектив тоже подобрался неплохой. И девченки, и ребята веселые попались. Это кстати, третий состав коллег, который у меня был за месяц. Смена коллектива – это достаточно мощный стресс. Ведь надо присмотреться, притереться и  узнать, что за люди находятся рядом с тобой. Для меня это важно. Я работал как все, но уже знал, что на открытие, к которому так все спешили, я не приду. В этот день был первый день семинара. Я сделал свой выбор и был им доволен. Это настоящая духовная практика. Я не знал, что будет после семинара, и как буду работать на новом месте, но мне было пофигу. Я чувствовал себя свободным  и буквально летал в душе. Как отреагирует старшая по магазину, будет ли она орать и что скажут в офисе, мне было все равно. Это все потом. А сейчас нужно ни о чем не думать,  и сосредоточится на семинаре.
Глава 3. Новая встреча.
Итак, наступил день семинара. Я забыл обо всех проблемах. Ждал только этот день. Драупади, так звали наставницу, приехала за день. Имя какое-то странное. Не русская что ли, подумал я. Я поначалу и не расслышал как зовут. А оказывается, это было духовное имя. Его давали тем наставникам, которые развили свою индивидуальность.  Это было имя богини из индийского эпоса «Махабхарата». Духовное имя присваивали в соответствии с внутренней сущностью человека. Эзотерики вообще любят себе давать подобные имена. Это как кликухи в уголовном мире. Только в положительном аспекте. Все любят представлять себя богами, великими магами и йогами, хотя большинству далеко до этого. Просто игра воображения. Человек мнит себя тем, кем реально не является. Как психи мнят себя наполеонами и цезарями, точно также и эти товарищи.   
 Итак, настал день семинара. Точнее, за день до начала наставник проводила бесплатную беседу. Говорила, что будет на семинаре и спрашивала пожелания, может, кто хочет определенные практики или лекции. Эту встречу мы проводили в нашем подвальчике. Собрались почти все члены нашей группы, кто ходил постоянно или периодически нас навещал, а также незнакомые люди, которых я никогда не видел, но Наталья, по всей видимости, их знала и пригласила. Мы распределились по залу. Все сидели на ковриках, которые всегда были здесь. Вошла наставница Драупади. Он была невысокого роста, с черными волосами. Одета была в обычную одежду. Ничего особенного.  Простые штаны и кофта. С ней была еще молодая девушка. Ученица, как выяснилось. Наставники высшего уровня брали с собой помощников, которые им помогали по семинару. И просто подай-принеси, но и практики также несложные проводили. Девушка была довольно симпатичной, тоже с черными волосами, но одна половина лица у нее была какой-то перекошенной. Так получилось, что я сидел  прямо рядом с наставницей и ученицей. По правую руку от Драупади была ученица, а рядом с ней я. Интересное расположение, подумал я. Что это бы значило. Неспроста же. Как выяснилось со временем неспроста. Наставница стала рассказывать о том, что могла бы провести на семинаре -  практик, а также лекции на тему целительства, шаманизма и так далее.  Все сначала внимательно слушали, а потом стали задавать  вопросы. Сначала ни шатко, ни валко, а потом все смелее и смелее. Потом стали наседать и даже некоторые стали задавать провокационные вопросы, как бы проверяя уровень и знания наставницы. Обычное дело на эзотерических семинарах. Такими вопросами и пытаются сбить лектора и заодно показать, что сам умный. Вообще многие эзотерики, я заметил, считают себя сверхумными. Причем их ничего не смущает. Ни регламент семинара, ни время, ни рамки приличия. Многие для этого и ходят, чтобы показать другим, что они специалисты и заодно заткнуть за пояс лектора. Это признак гордыни. Самим не хватает умения организовать семинар и вообще что-то реальное сделать в жизни, остается ходить по духовным тусовкам и хвастаться перед другими, какой ты умный и великий. Тут еще какая-то сумасшедшая старуха приперлась. Все норовила свечку зажечь, то лезла с советами и предложениями. Наставница её жестко несколько раз попросила ничего не зажигать. Психбольные тоже частое явление на семинарах. Они как магнитом притягивают таких людей. Некоторые сошли с ума от эзотерики или от слишком активных практик йоги. Например, поднятие кундалини. Есть специальные практики по поднятию этой энергии, которая по преданию йогов спит у основания позвоночника. И когда ты пробудишь ее, она поднимется по позвоночнику, открывая чакры и вследствия этого, экстрасенсорные способности и другие всевозможные просветления. Но на самом деле, интенсивные занятия йогой, дыхательные упражнения, практики по поднятию кундалини очень вредны. Дело в том, что когда человек занимается духовным развитием, работает над своими недостатками, он очищает свои тонкие тела и энергетические центры. Они постепенно очищаются и освобождают путь для энергии кундалини. Она поднимается вверх. Это естественный, хотя и долгий и трудный путь. Но когда человек специально выполняет определенные упражнения по поднятию кундалини, он подвергает себя серьезной опасности. Вследствие таких практик, энергия, спящая в основании позвоночника, принудительно поднимается и раскрывает чакры. Это может привести к раскрытию каких-то психических способностей, но при этом  наносит большой вред. Так как энергетические тела и центры засорены, то кундалини, встретив энергетические блоки, может  пойти не по естественному пути, а уйдет в энергетический канал, не предназначенный для движения этой энергии. Это может привести к самовозгоранию физического тела. Наверняка слышали о таких случаях, когда человек выгорал как бы изнутри, при этом одежда его оставалась целой и невредимой, а от него оставался один пепел. Это и есть пример принудительного подъема огней кундалини. Это один вариант. Еще может быть безумие, различные болезни мозга, да и другие проблемы. Суть в том, что внутренний огонь раскрывает чакры, прожигает тонкие тела, открывая доступ враждебным сущностям, что приводит к одержимости. Представьте, что вы насильно раскрыли еще не созревший бутон цветка. Он раскроется, но бутон распадется и цветок погибнет. То же самое происходит и с чакрами, когда  их преждевременно открывает энергия кундалини.
По ходу эта старуха из таких, кто делает, не зная к чему может это привести. Она говорила, что ходит в группу, и они там занимаются поднятием кундалини. Видно, что доподнималась. Теперь если не психически больная, то очевидно, что есть проблемы с головой. Вообще, среди йогов много таких. Вроде и правильно говорят, но видно, что человек какой-то странный и с ним что-то не в порядке. Но все равно, они пользуются популярностью. Особенно среди людей бальзаковского и пожилого возраста. Им надо чем-то заниматься, а не все хотят просто доживать на пенсии, ходить по больницам, судам и стоять в очередях, донимая окружающих, чтобы высосать энергию.
Кроме этой сумасшедшей были  люди, которые задавали каверзные вопросы, пытались сбить наставницу, запутать, как бы вывести на чистую воду и так далее. И это люди были, которые не ходили к нам на занятия. Для них наставница была не авторитет. Наоборот, они хотели выбить её из колеи. Но к чести лектора, она достаточно легко и грамотно отбивалась от противников и оставалась при этом улыбчивой и добродушной. Вот тут я и почувствовал ее уровень. Действительно, видно было, что имеет большой опыт. А ученица ничего абсолютно не говорила. Вертела головой и только улыбалась. Я очень внимательно следил за ними обеими, благо, что сидел рядом с ними. Также было удобно наблюдать и за пришедшими на так называемую презентацию.
Короче, длилось это не более часа. Наставница рассказала, что хотела. Присутствующие расспросили вкратце о ней и о грядущем семинаре, и потом все стали расходиться. Многие, как я понял в принципе и не собирались идти на семинар. Большинство считало себя постигшими истину и пришли только поглазеть на того, кто будет вести занятия. Да и заодно блеснуть своими знаниями. Этой болезнью страдают многие эзотерики. Собираются на тусовки, главным образом, чтобы похвастать своим умом. Но многие этот ум и не могут применить в жизни.  Ни денег заработать, ни делать что то реальное для улучшения ситуация в обществе. Хотя ум для того и дан, чтобы  нести  знания людям и применять эти знания для добрых дел. А это почти никто не делает. Только замкнуты сами на себе, на своем развитии, на тупом накопительстве знаний. И знания эти бесполезны. Только повышают гордыню и увеличивают чувство разделённости с обществом. А это неправильно. Человечество едино и если кто внутренне стремится быть в стороне от людей, тот будет испытывать множество проблем. Мир будет постоянно напоминать такому человеку, что он часть целого и будет возвращать его в общество. Вот поэтому эзотерики, которые пытаются уйти в себя, и зациклены только на своем развитии, испытывают жизненные проблемы. А причина этого - внутренняя разделенность с окружающим миром.
На семинар явились в основном только те, кто постоянно или периодически ходил в группу. Ну и еще пару незнакомых людей. Подруга Натальи также, которая учительница физкультуры. Первый день семинара проходил, как и в прошлый раз не в нашем зале, а в общежитии университета, там, где в основном иностранцы жили. Достаточно удобный и просторный зал. Мне  он уже был знаком и я  не испытывал дискомфорта по поводу незнакомого места. Семинар начинался, как и наши занятия с динамической медитации.  Включили активную трансовую музыку и все стали танцевать под нее. Причем практику вела не Драупади, а ее ученица. Её Катя звали. Я вообще думал, что учеников брали, чтобы выполнять всякую работу, типа принеси-подай, но оказывается, они еще и практики могли вести. Значит, в помощники наставника попадали не просто так. Я думал, что для того чтобы преподавать нужно пройти определенное обучение. Катя кстати, довольно умело проводила. Громко подбадривала и руководила всеми. От нашей привычной динамической медитации эта отличалась тем, что во время нее мы еще выполняли другие упражнения. В основном они были на взаимодействие друг с другом. Какие-то элементарные вещи. Нужно или было делать легкий массаж или какие–то игровые  упражнения. Все в легкой и непринужденной форме.  Но даже легкие на первый взгляд практики вызывали у некоторых внутренний дискомфорт. Вот это  было важно. У многих людей есть всякого рода предрассудки и убеждения, как нужно себя правильно вести, как прилично или неприлично. Эти заморочки в голове представляют из себя  мыслеформы, которые, во-первых, ограничивают поступление энергии к человеку из космоса и, во-вторых, образовывают энергетические блоки в биополе. И уже эти блоки в свою очередь приводят к зажимам, как психологическим, так и физическим. То есть человек в жизни выполняет определенный набор движений, а какие-то считает неприличными или неприемлемыми. А вот на таких, казалось бы, совсем простых практиках, приходиться делать что-то непривычное для себя. И если он преодолевает дискомфорт, когда делает непривычное, то блоки разрушаются, как в голове, так и в физическом теле. И это может способствовать даже исцелению болезней, если их причина- застой энергии из-за энергетических блоков.  Я уже был осведомлен по поводу правильного отношения к практикам и теперь уже наблюдал за своей внутренней реакцией  и отслеживал внутренний дискомфорт, когда он появлялся. В этот момент важно было не отождествляться с ним, а как бы отстранится. Хотя бы осознать его, выявить. Само осознание дает 50% решения проблемы. Если вы в этот момент будете  повышать сознание, устремив его к высшему - к богу, к душе, то внутренний негатив будет рассасываться еще быстрей, и ваша аура будет очищаться.   
Мне такие практики нравились. Я был серьезно настроен основательно поработать над своим внутренним миром. И даже не для того, чтобы решить мои возникшие проблемы. Мне это действительно было интересно. Я получал огромное удовольствие от процесса и на самом деле забыл обо всем. Сейчас я был на семинаре и для меня остального мира не существовало.
Драупади проводила в основном лекции и неактивные практики. Я сначала подумал, что это потому, что она в возрасте и это ей тяжеловато. Но, в другие дни она тоже подключалась к активным действиям и ничуть нам не уступала. Все-таки чем выше по иерархии, тем меньше физической работы и больше интеллектуальной. Одной из лекций, проводимой наставницей была лекция о психоэнергетической защите. Драупади рассказывала о способах амортизации энергетических атак на различных чакрах. Общий смысл был такой -  когда человек говорит, он вкладывает в слова энергию определенной чакры. Ведь одну и ту же фразу можно сказать с разной интонацией и от нее будет соответствующая реакция. Можно сказать жестко, а можно ласково и от этого человек может или напрячься или открыться. Амортизация сводится к переводу энергии атакующего на другой уровень. Для начала, нужно определить на каком уровне идет атака и затем трансформировать  энергию атакующего в энергию другого качества. Конечно, есть чакры, на уровне которых лучше всего амортизировать определенный вид атаки. Я это материал знал отлично, потому, как недавно его изучал в книге про астральное каратэ. Я правда не ожидал, что на лекциях будет материал, который описан в книгах.  Думал, что на семинарах преподают только какие-то тайные знания, нигде не встречающиеся. Когда Драупади задавала наводящие вопросы, я правильно и быстрей всех отвечал на них. Наставница это отметила и меня похвалила.   Всех остальных материал лекции тоже очень заинтересовал. Все активно участвовали в беседе- спрашивали, что непонятно и так далее. Потом была практика. Мы разбились по парам. Наставница дала каждому задание -  «наехать» на партнера на какой-то чакре, а тот должен был амортизировать нападение. Потом менялись местами. Также и чакры менялись. Это было очень интересно и могло пригодиться в жизни. «Наезд» - это не только агрессивное поведение. Он может выражаться и в навязывании мировоззрения и в сексуальном домогательстве и в лести. Все, по-моему, неплохо усвоили материал и с упоением тренировались друг на друге.
Были еще и другие лекции и практики в этот день. Все не вспомнишь уже конечно. Семинар проходил насыщенно и плодотворно. Длился он примерно шесть часов. Они достаточно быстро пролетели, и нам все равно не хотелось расставаться. И даже усталости не чувствовали. Но зал был забронирован на определенное количество часов, и нам пришлось собираться. Хотя мы конечно немножко задержались. Хорошо, что это было уже вечером, и после нас никто уже не собирался здесь заниматься. А если бы это было днем, то вполне возможно после нас еще кто-то был.
 На последующие дни семинара мы переместились в наш родной подвальчик. Здесь уже наша родная среда. Мы были как дома. Снова нас ждали интересные лекции, практики и большая порция позитива. Радовало, что много было активных движений. Динамическая медитация была обязательной составляющей каждого дня. Да и не однократно. Обычно лекция или пассивная практика сменялась танцами. Еще мы обучались всевозможным массажам, методам целительства  и другим полезным в жизни вещам. Конечно, наставница привезла с собой амулеты, магическую музыку, книги школы и другие безделушки. Все это якобы было заряжено энергией учителя  и привезено прямо с алтайского ашрама - места, где находился учитель. Было заявлено, что все эти вещи обладают чудодейственной силой и что могут как служить оберегом или помочь в исцелении или принести удачу, в зависимости от  назначения конкретного предмета. Для женского пола это приятным моментом. Все стали хватать и рассматривать побрякушки. Я тоже присоединился, но покупать не собирался. Во-первых, считал, что не может какой-то булыжник, зуб или кость животного приносить удачу. Тогда получается, что жизнь человека зависит от случайностей, а не от него самого. Как то сомнительно. Не может низшее сознание влиять на высокоразвитое существо, коим является человек. И, во-вторых, стоили эти побрякушки очень дорого. Некоторые превосходили по стоимости весь семинар. Но люди в большинстве верят, что если приобрести волшебный камушек, то все у них в жизни пойдет ништяк. Человек не привык брать на себя ответственность за свою жизнь и предпочитает ждать милости от чужого дяди -  царя, президента, начальника. Страсть к амулетам тоже из этой серии. Легче купить «магический камень» чем приложить усилия для изменения настоящего положения.
Кроме покупки побрякушек на семинаре предлагали еще одну услугу. Это диагностика. Типа наставник обладает ясновидением и можно узнать про свои проблемы. Диагностика тоже бывает разная. Можно просто узнать какие есть косяки в чакрах и тонких полях, а можно сделать диагностику предназначения, а также кармическую. Это когда делается просмотр прошлых жизней и сообщается о проблемах, идущих из прошлого. Соответственно, чем сложнее диагностика, тем дороже она стоит. По описанию наставников и впечатлению тех, кто прошел ее -  дело стоящее и полезное. Но я пока с осторожностью к этому относился. Все же я здесь был не так давно и пока осваивался и изучал обстановку и людей. А многие из корифеев нашей группы проходили диагностику очень часто, как я понял. Наталья каждый раз, как она говорила. Наверное, следила за изменениями, которые у нее были. Ну а я не решился пока такое проходить. И деньги нужно было поберечь. Их и так мало было. А еще впереди неизвестное будущее. Может на меня вообще в суд подадут за пропажу материальных ценностей. Но раз я решил, что буду весь на семинаре, то так и будет. Вот она настоящая духовная практика и жизненный опыт. Я думаю, что достаточно всецело ее прошел. Я отрешился полностью от внешнего,  и мое сознание было полностью сосредоточено на семинаре. Я весь был там и другого мира не существовало. И мир этот был для меня интересен и прекрасен. Каждый день семинара проходил очень плодотворно. Практики проходили одна за другой. Все было так насыщено, что один день казался неделей. И хотя семинар длился всего дня, казалось, что прошел целый месяц. Драупади мне очень понравилась. Хотя мне видно, что во многом её дружелюбность была наиграна, но все равно она производила впечатление очень мудрой и опытной женщины, у которой можно было спрашивать жизненного совета. Жаль, что индивидуальное общение было платным. А во время занятий много не поболтаешь. Все было расписано по минутам. Активные практики изредка сменялись лекциями. Там конечно можно было немного пообщаться, задать вопросы, но только общие. Если вдруг кто задавал личный вопрос, ему предлагали пройти индивидуальную диагностику. Уже за отдельную плату. Понятно, что за спасибо тоже никто тайн не будет раскрывать. Хочешь мистики или узнать, что тебе мешает достичь счастья - плати и слушай.
Глава 4. Возвращение в мир.
Семинар закончился. Пришло время расставаться. Три дня быстро пролетели. Но казалось, что прошла как минимум неделя, а то и больше. Вот такой был плотный на события. Семинар – это маленькая жизнь. Мы все жалели, что все так быстро кончилось. Наставница  всем понравилась. И мне тоже. Я почувствовал, что она мудрая женщина и ей можно доверять. Друзья рассказывали, что у каждого есть  свой любимый наставник.  И дело даже не в каких-то сентиментальностях, а в том, что есть определенная совместимость, схожесть взглядов и судьбы. Человеку нравиться тот, кто одинаково с ним мыслит. Именно ментальное родство определяет симпатию человека. Тебе будет больше нравится тот, кто слушает одну и ту же с тобой музыку, чем даже родственник, но который абсолютно с тобой не схож по мировоззрению. Вот и я почувствовал, что у меня с Драупади много общего, хотя она себя позиционировала как шамана. А мне шаманизм вообще не нравился. Я до знакомства с группой, считал, что это какое-то древнее и отсталое явление. Но в школе, как я ранее говорил, шаманизм считался, чуть ли не как самый продвинутый способ совершенствования и духовной практики. Ну да ладно. Для каждого существует свой путь. Наверное, шаманизм точно не мой.
Наставница с помощницей уехали. И всем нужно было возвращаться к обычной жизни. Но, кстати, после семинара действительно чувствовался какой-то эмоциональный подъем, прилив сил, уверенность в том, что можешь решить любые проблемы. Говорили также, что часто после семинара бывали всякого рода внутренние кризисы. Могли нахлынуть какие-то негативные чувства- разочарование, подавленность, непонимание смысла жизни и так далее. Объяснялось это тем, что во время семинара происходил подъем внутренней грязи человека и который начал после этого выходить наружу. Это и было духовное очищение. Важно в это время постараться  не идти на поводу чувств, а стараться повышать сознание -  молится, медитировать, просить помощи у Бога справиться с этими проблемами. Таким образом, мы не даем  поднявшейся изнутри грязи остаться в нас. Когда наше сознание во время чистки находится на более высоком уровне, то мы становимся как бы наблюдателем процесса очищения, а вся грязь уходит из нас. Такие чистки проходят не только во время и после духовных семинаров. Они случаются и в обычной жизни во время так называемых трудных астрологических аспектах. Это периоды индивидуальны у каждого и во время них в человеке проявляются некоторые негативные черты и качества, напоминая человеку о том, что все мы несовершенны и что настала пора очиститься.
Ну а я стал готовиться к битве с моими работатодателями. На мне же висело три тысячи долларов, что по тем временам было большой суммой, а мне вообще казалась запредельной. Но я был уверен в себе и жаждал боя. Благо, что энергии было после семинара навалом. Но и внешне я подготовился. Так как я на работе не появлялся, и телефон отключил, меня ждал серьезный разговор. Но я сам позвонил начальнику службы безопасности и сказал ему, что, мол, извините, что так получилось, что вот заболел, и не было возможности сообщить. Он меня немного поругал по телефону и предложил приехать в главный офис. Думаю, что сейчас начнет полоскать мозги, а возможно даже и угрожать. Я заранее купил диктофон, надеясь записать его угрозы и в случае чего надлежащим образом применить. В указанный день я явился в офис, спрятав диктофон под рубашкой.  Пока ждал когда Гамбург ( такая была фамилия начальника службы безопасности), успел поговорить с охранником, который был раньше начальником РОВД. Он меня очень вдохновил, сказал, чтобы я не боялся, что фирма даже вряд ли будет подавать в суд. А если подадут, то все равно проиграют. Его слова еще больше вселили в меня уверенность  и я находясь в отличном настроении зашел в кабинет, когда меня позвали. До того, как я вошел, я незаметно включил диктофон. В те времена они были еще кассетными, и я боялся, что не хватит пленки. Войдя, я ожидал агрессивной беседы, но на моё удивление, Гамбург достаточно дружелюбно, хотя и жестко стал меня журить, мол, что же ты пропадаешь? Тебе же дали возможность исправить косяк и отработать долг. Я извинялся, пытался даже отшутиться и стал заверять, что, все будет хорошо,  я вернусь на работу и буду отрабатывать долг. Гамбург говорил, что давай вперед на работу, больше типа не пропадай. Я отвечал, что будет все как надо. На этом и разошлись. Никаких угроз не было, и разговор был достаточно интеллигентный, хотя я ожидал другого тона. Даже расстроился немного из-за того, что не удалось записать его угрозы, чтобы потом использовать их как оружие. Если бы это получилось, у меня был бы козырь. Я мог бы написать заявление в милицию и уже тогда бы я был бы в более выгодном положении, а мою виновность в пропаже сим-карт еще надо  было доказать. А угрозы – это более серьезное вещь. Чем пропажа материальных ценностей, которые, кстати, еще неизвестно проходили ли официально по документам.  В процессе разговора я увидел, что фирма чувствует себя в моем вопросе неуверенно, что они скорее хотят меня уговорить, чем заставить  отработать долг. Наверное, они посоветовавшись, поняли, что юридически они не смогут доказать мою вину и решили на удачу просто попробовать меня обмануть. Если получиться это, то они смогут вернуть свои потерянные деньги. 
Я тем временем, естественно, ничего отрабатывать не собирался, а занялся поиском новой работы. Как-то жестковато меня в этот год судьба покидала. Столько событий случилось за какие-то четыре месяца. И еще наверняка случится что-нибудь еще. Хоть я и чувствовал, что мои бывшие работодатели скорее всего останутся в проигрыше, но все равно было тревожно на душе. Фиг его знает, что они предпримут. У нас страна без законов и реального порядка. Могут сотворить что угодно. Что говорить, если во власти реальные бандиты сидят. Все же знают, что некоторые депутаты занимаются или занимались раньше незаконными делами, а сейчас в Думе сидят. В каждом городе есть темные личности, которые пролезли во власть.
Я довольно быстро к своему удивлению нашел работу курьером в фирме, занимающейся изготовлением наружной рекламы. Работа была недалеко от дома. Минут 10-15 ходьбы. Это было очень удобно. Нужно было выполнять мелкие поручения, в основном покупать всякие мелочи для производства. Работать нужно было полдня всего лишь. Зарплата конечно была маленькая. Её хватало впритык на оплату квартиры и питание. Но я решил, что пока побуду здесь. Нужно было перевести дух, обдумать произошедшее и тогда уж строить планы на будущее. Оставшиеся время после работы решил посвятить духовным практикам и чтению книг. Коллектив был совсем небольшой. Директор- бывший моряк. Высокий, подтянутый и строгий. Настоящий военный. Как раз у таких жестких людей сильно развита манипура. Поэтому часто бывшие военные достигают успехов в бизнесе. С одной стороны он мне нравился, но иногда и раздражал. Командовал, как солдатом в армии. Еще иногда раздражала его мелочность. Если нужно, например, для производства 8 болтов, он давал деньги ровно на 8 болтов и ни рубля больше. Лично бы я всегда подстраховался в таких вещах. Потому что всегда есть непредвиденные ситуации. Но зато, он лишних денег никогда не тратил. Видно, что эта привычка с армии осталась. Там наверняка на лишнее средств не выделяли. Далее по иерархии следом за директором -  менеджер. Такая дамочка, очень самодовольная и высокомерная. Как потом узнал, недавно развелась с мужем и отсудила у него часть имущества, от продажи которого, купила квартиру, кстати, рядом с моей съемной. Была у нее дочка лет семи. Бывший муж - преподаватель в  художественном училище. Я потом ему относил копию свидетельства о разводе. Понятно, как у них все произошло. Она – юная студентка.  Он – ее преподаватель. Кто в кого первый влюбился непонятно, но факт то, что они поженились и родили дочку. Ну а потом что-то пошло не так. Алена, так звали менеджера, была довольна неприятная особа, несмотря на смазливую физиономию. Слово «деньги» в его лексиконе было самым популярным. Говорила только о них. Лично мне было это неприятно. Иногда когда мы болтали с нее спадала маска крутой и деловой, которую она на себя надевала, и в эти моменты с ней было приятно общаться. Она превращалась в милую и симпатичную женщину. Мы говорили и о жизни, о искусстве, о ее картинах, которые висели на стенах офиса. Они, кстати мне нравились. Были они написаны в неком абстрактном стиле. Она сама говорила, что названия её стилю нет. Типа это что-то новое в искусстве. В этом плане я с ней был согласен. Картины действительно были интересные и у меня они вызвали ассоциации с астральным планом. Только там могли существовать такие причудливые формы. Это могли быть ,например, какие-то эмоции или чувства людей, переведенные  на язык живописи. И Алена, когда говорила о искусстве, была очень живая, естественная и человечная. Но потом, как бы спохватывалась, мигом надевала на себя образ строгой начальницы и уже становилась больше похожей на робота, который запрограммирован на зарабатывание денег.
Из сотрудников был еще также дизайнер Владимир. Он был студентом, причем дневного обучения. Как он умудрялся работать и успевать по учебе, было непонятно. На работе он был почти всегда, лишь изредка отлучаясь в институт. Алена была недовольна его отлучениям, несмотря на то, что знала, что он учится на дневном. Он и так работал, как будто бы учился на заочном. Но ее проблемы других людей не волновали. Её интересовали только свои цели. А дизайнер был важным звеном в фирме. Собственно, все были важны, лишних ртов там не держали. Была  еще и бухгалтер -  молодая девушка по имени Лена. Но, она вскоре перешла в другую фирму, а на ее место взяли женщину лет сорока. Судя по реакции Алены, она была поглупее и помедленнее, чем Лена. На этом интеллигентные люди закончились и дальше будем перечисляю рабочий контингент. Собственно, непосредственно занимались изготовлением наших заказов- вывесок, рекламных конструкций и прочей наружной рекламы всего четыре человека. Старшим был мастер лет сорок, а остальные трое это молодые ребята, некоторые из них также учились на заочном. Еще была женщина Галина, которая делала заказы по шелкографии. Очень добродушная и отзывчивая женщина. С рабочим составом я контактировал редко и только по работе. Да и вообще работа была достаточно скучная. Я старался как можно быстрее выполнить поручения и уйти домой. Тут труда особого не было и я обычно к двум- трем часам дня был уже свободнее.  Проработал я тут месяцев пять, включая новогодние каникулы, а по ощущениям казалось, что очень недолго здесь находился. Потому что этот период был скуден на яркие события. Мне больше запомнилась короткая работа в супермаркете, хотя я там проработал меньше месяца.
И хотя по работе было мало что интересного, и рассказать нечего в принципе, но зато были некоторые новости в группе, после того, как закончился семинар, и наставники уехали. 
Через пару недель Наташа всем рассказала, что из ашрама вернулся некий Александр. Он был помощником одного из наставников черного хитона. Она восхищенно о нем рассказывала, какой он крутой, развитый и так далее. Она вообще была в диком восторге от любого, кто был в ашраме школы. На вопрос, почему же он вернулся, раз такой он крутой, Наташа сказала, что, мол, как он говорит, хочет в себе разобраться. Такой отмаз мне показался странным. Чего там разбираться. Ты ли развиваешься  духовно или мучаешься в социуме. Скорее всего, причина возвращения была другая. Или какая-то провинность или не выдержал нагрузки.  Так я думал. Но конечно, судить о чем либо, не имея полного представления, неправильно. Я, наверное, как и другие, ожидал, что Александр будет приходить на наши занятия или, по крайней мере, будет принимать участие в практиках или сам будет вести. Но, ни того, ни другого не было. Мы еще жаждали рассказов о том,  как там в ашраме, как они живут, развиваются и так далее. Подробностей от первоисточника мы не дождались. Только Наташа передавала крохи общей информации. Александр не приходил, зато появилась на занятиях симпотичная девушка по имени Карина. На заядлую поклонницу духовных учений она не походила. Была вполне обычной на вид. Но с удовольствием принимала участие в практиках. Как потом оказалось, это была подруга Александра. Наверняка или он или Наталья уговорила приходить к нам. Я как понял, Александр был больше нужен Карине, чем она ему. Похоже, он сумел ее влюбить в себя. По слухам, в ашраме наставники были мастерами таких дел. Там специально обучали охмуривать женский пол. Похоже, это действительно так, раз он так быстро сумел обрести подругу, хотя только что вроде приехал из ашрама.
    Но однажды, мне все- таки удалось повстречаться и увидеть пресловутого Александра. Как то Наталья пригласила меня на некую тусовку эзотериков, которая проходила в квартире у одной женщине. Эта встреча «братьев по разуму» должна была состояться в будний день, вечером в районе цирка.
Я пришел в назначенный час. Там уже была Наташа и еще куча народу. Из них я только знал одного парня по имени Сантоша. Он ходил периодически на наши занятия. На самом деле его звали Сергей. А Сантоша – это духовное имя дали ему в каком то ашраме, когда он был там на обучении.  Эзотерики любят называть себя именами всяких восточных богов. Они отождествляют себя с ними, типа их внутренняя суть соответствует  тем качествам, которые несет в себе то или иное божество. Но на самом деле это все самообман. Это просто увеличивает  гордыню и ничего большего. Если ты и стал изучать эзотерические науки, это не значит, что автоматически стал чистым и богоподобным. А чаще всего наоборот. Вместо того, чтобы работать над собой, избавляться от внутренней грязи и совершенствовать свои  качества характера, многие просто занимаются накоплением знаний, которые ничего не дают в реальной жизни. И еще что печальней, то эти самые знания дают основание человеку считать, что он посвященный, святой, приближенный к Богу. А это уже возвышение над окружающими, то есть гордыня. Чтобы действительно достичь реальных результатов в самосовершенствовании, нужно сначала осознать какое ты дерьмо, выявить в себе негативные стороны, а потом уже стараться искоренить в себе плохое. Вот тогда ваша жизнь будет меняться. Вместо реальной работы, большинство «духовных» людей стараются убегать от реальной жизни, из социума, от решения насущных проблем, мотивируя это тем, что якобы социум уже не для них, что они переросли этот уровень. Они ездят на специальные семинары, ходят на тусовки, тренинги и тому подобные встречи, где они могут пообщаться с единомышленниками. На самом деле это просто убегание от жизни. К тому же неправильно разделять социум и  духовную жизнь. Мы же не зря родились на планете, в определенное время и в конкретной стране. А для чего то. Чтобы решить свои задачи и проблемы. А некоторые убегают от решения этих задач, считая, что они достойны лучшего. Как говорил один индийский учитель, кто достоин лучшего, на Земле не рождается. А если родился, значит, ты еще не достаточно чистый. Поэтому, не стоит уклоняться от контакта с социумом и уезжать в какие –то особые места. Как говорил Махатма Ганди, легко быть святым в пещере и трудно оставаться святым в очереди в супермаркете. Именно контактируя, конфликтуя, и взаимодействуя, люди «обтачивают» друг друга, что помогает им стать совершеннее и чище.
  Вернемся на нашу встречу друзей. Когда собрались, кого ожидали, хозяйка начала встречу и предложила всем представиться, рассказать немного о себе. Каждый по очереди назвал свое и имя и сказал пару слов о себе -  что любит, чем занимается. Были там и йоги, и поклонники других восточных учений, и люди от творчества. В общем, это было собрание людей, интересующихся духовными учениями, поклонников здорового образа жизни, и людей, чем-то отличающихся от серого большинства. После представления каждого, еще  немного о чем-то посудачили и потом разбились на отдельные группы и начали общаться. Как оказалось, никакой программы не было. Это была просто встреча. Мне было не по себе. Во-первых, я не знал здесь почти никого, и мне не с кем было поговорить. Наталья хоть и сидела рядом, но разговаривала с другими людьми. Тот самый Сантоша- Сергей с самого начала возился с тем самым Александром, который приехал из ашрама. Они с самого начала дурачились друг с другом, боролись понарошку на полу. Александр был высокого роста, широкоплечий и мускулистый. В общем, красавец. Наверное, наставники были все типа как он. Очевидно, что они с Сантошей были знакомы до этого.  Смотреть на них было непривычно, когда два взрослых мужика вели себя как дети в детсаду. И это вызывало дискомфорт. Ведь, как только человек становился взрослым, он не мог себе позволить вести как ребенок. Его поведение становилось шаблонным, общепринятым. Если бы взрослый повел себя не так, как считалось нормальным для взрослого, о нем бы подумали, что он с психическими отклонениями. Поэтому, как только человек становится взрослым, он теряет большую порцию счастья, потому как только в детстве человек чувствует себя по-настоящему счастливым. Индийский учитель Ошо говорил: «Поиск счастья – это поиск детства». И также Христос говорил: « Не войдете в царство Божие, пока не уподобитесь детям». Разные учителя говорят практически об одном и том же.  Но нас  воспитывают так, чтобы бы были несчастными. С детства нам внушают комплексы, шаблоны поведения и ложные цели. Вместо того, чтобы поощрять нам говорят, что мы ничего не можем, ни к чему не приспособлены, что мы ничего не добьемся. На детей орут в школе, в детсадах, в школе. Все это делает ребенка слабым, с кучей комплексов  и страхов и неправильным мировоззрением. Он не может установить правильные отношения с противоположным полом, наладить нормальное общение со сверстниками и окружающими людьми. И когда он вырастает, то оказывается не готов к встрече с реальностью, потому как его мировоззрение координально отличается от действительности. И отсюда -  стрессы, конфликты, страсть к пагубным привычкам, уныние и разочарование. Типичные проблемы россиян. А все от неправильного мировоззрения, которое закладывается в детском возрасте. А будучи взрослым уже изменить в своей голове что-то трудно и многие и не хотят этого делать.
Я не исключение. Я тоже жертва воспитания, как и другие. И поэтому я был напичкан всякими комплексами. Мне было неуютно находиться в обществе незнакомых людей, я испытывал большой дискомфорт. Наталья это заметила и попробовала меня подбодрить, просила, чтобы я расслабился и вел себя естественно. На самом деле для меня было естественным быть зажатым. Я никогда не был особо общительным. У меня было мало друзей. Конечно, то, что любил читать книги, не курил и не пил, как многие  сверстники, значительно убавило круг моих друзей. Хотя, может быть и лучше, потому как, начиная с класса седьмого- восьмого, все начинали курить и пить. Так что, все относительно. Везде есть минусы и плюсы и ничего не бывает абсолютно хорошего или абсолютно плохого. Короче, через некоторое время, я, улучив момент, свалив из этой хаты. В принципе, там ничего и интересного не было. Все просто базарили о своих делах или доказывали другим что-то. Это обычное дело. Когда встречаются люди, они или пытаются доказать правоту своего мировоззрения, обратить в свою веру или поругать окружающий мир. Все, то же самое, что и у обычных людей, только разговоры конечно более возвышенные.   
     Так или иначе, мимолетное знакомство с бывшим наставником произошло, хоть в тот момент я и не знал, что это он. Это потом Наталья мне сказала, кто был тогда на встрече.
Глава 5. Новый удар.
Но вот однажды случилось непредвиденное. Ближе к выходным, когда все ждали новых занятий, неожиданно позвонила Наталья. Обычно это означало, что или она приглашала на какую-то встречу, или опять приезжал наставник. Просто так она бы не позвонила. Я насторожился. Если семинар, то как-то быстро опять. Это непредвиденные расходы. А этого бы не хотелось. Но, оказалось, звонила  по другому поводу. Она сказала, что занятий не будет. Я спросил, что не будет только в эту субботу? Но она сказала, что вообще не будет проводить. А вместо нее будет Алексей. Я был в шоке. Спрашивал, почему так. Она уклончиво отвечала, что хочет разобраться в себе. Прямо, как и Александр. Пошла прямо эпидемия пересмотра жизни. Разговаривали мы недолго, и она закончила быстро разговор без лишних объяснений. Я был в недоумении. Только я обрел, так сказать, единомышленников, как все оборвалось. Чувство было такое, что все куда то уехали, а ты остался. Но  перезвонив Алексею, узнал, что занятие все таки состоится как обычно в том же месте, только вести будет он, а не Наталья. Я ждал с нетерпением субботы и жаждал объяснений. Пришел в обычное время, когда начинались занятия. Там меня ждал только Алексей, хотя обычно на занятия приходило в среднем человек 8-10. Даже Ани, супруги Алексея не было. Но у нее иногда попадала смена на выходные, и она вынуждена была пропускать занятия. Но все равно, как –то грустно стало. То было народу порядком, а то вдруг стало пусто.
   Короче, передаю со слов Алексея что, как и почему. Оказывается, Наталья все бросила, потому что тот Александр, наглотавшись какой-то наркоты, выбросился из окна и разбился насмерть. Что он принимал, неизвестно. Скорее всего, какие-нибудь таблетки. Он вроде еще, когда был наставником начал этим заниматься. Деньги же есть с семинаров. Только вот зачем. Вот и допринимался. Может из ашрама за это и выгнали. Никто же не признается. Естественно, это нанесло огромный удар по Наталье. Она же была от него в восторге. Испугалась, наверное. Ходили же слухи, мол, кто от Учителя убегает, того в миру ждут несчастья.  Вот вам и доказательство. Не случайно и всех остальных смыло. Слухи разлетелись моментально. Тока до меня дошло в последний момент. Ну да ладно, я же не входил в круг его близких друзей.  Вот практически и все, что Алексей рассказала. Теперь мы  были в недоумении. Что делать и куда двигаться. Алексей предложил все-таки продолжать заниматься, не смотря ни на что. Сказал, что это нужно ему самому.  А если кто присоединится к нему, то хорошо. Я сказал, что  буду по- прежнему приходить на занятия, что мне тоже это нужно. На том и  порешили. И приступили к упражнениям, с которых обычно начинали занятия. Но сейчас были только мы вдвоем. Конечно, не то, когда было много народу. Не было девчонок и не было веселья. Но как раз именно эта ситуация выявляла в тебе истинное стремление. Или ты ходишь развиваться или просто повеселиться и поболтать. Отличная проверка силы воли. Эмоции пропали, время проявить упорство. Чем мы и занимались. К тому же,  отсутствие лиц женского пола давало нам возможность работать на 100%. Теперь  мы выкладывались на полную  и выполняли упражнения на столько, на сколько хватало сил. Мы с Алексеем были в хорошей форме и могли выдержать высокий темп практик.
     Так мы прозанимались с конца осени до самой весны. Изредка к нам присоединялась Анна или кто-то  заходил иногда от скуки или посмотреть, как мы там. Но чаще занимались только мы вдвоем.         
Но однажды в начале апреля Алексей сообщил, что звонила наставница Драупади и сказала, что приедет в Воронеж. Но не на семинар, а у нее тут какие-то дела. Странно, какие могут быть дела, кроме семинара. Но все равно я был рад. Мы жаждали встречи с ней, чтобы пообщаться и рассказать, что у нас случилось. Да она и так знала, конечно, но мы хотели узнать ее мнение, почему и как. Я лично не верил в мифы, что если кто убегает от Учителя, того ждут одни неприятности. Драупади в нашей беседе подтвердила мое мнение. Она сама сказала о том, хоть мы и не задавали этот вопрос, что мол, некоторые говорят, что школа преследует тех, кто уходит из нее.  «Делать что ли нечего нам, преследовать учеников?» -  говорила наставница. Я смог ее увидеть, только когда мы стали провожать ее в аэропорт. Мы собрались, я, Алексей и Анна, наняли частную машину, встретились в центре и поехали на самолет. Наставница была сверхприветлива и дружелюбна. Похвалила нас и обняла каждого.  Сказала, какие мы все замечательные, что мы очень сильные, что нас ничто не сломило и в том же духе. У наставников вообще в практику входит нахваливание всех, в том числе и учеников. Это обязательный ритуал. Таким образом, мы человека располагаем к себе. Но хоть даже ты и знаешь об этом, все равно приятно. Немножко было необычно видеть ее в простой одежде. Она была одета в простые штаны и куртку и не накрашена. Это специально так, чтобы слиться с серой толпой, потому как если ты будешь ярким и слишком выделяешься и если, не дай Бог, еще и улыбаешься и радостен, то это навлекает на тебя подозрения. Тебя посчитают либо с психическими отклонениями, либо сектантом, что, по мнению людей, одно и то же.
 Мы сели в машину и поехали аэропорт. Наставница впереди, хоть она была и меньше всех, а остальные сзади. Так по иерархии положено. В связи с тем, что были лишние уши в лице водителя, старались говорить о каких-то общих вещах, не понятных стороннему слушателю. Но все равно проскальзовали нестандартные термины такие как, целительство, шаманские практики, йога, энергетика и так далее. Драупади рассказывала о семинарах, о людских проблемах ну и так болтали о жизни. О случае с Александром и развале нашей группы не разговаривали в машине. Но Алексей, конечно, до этого сумел об этом поговорить. Потом мне сообщил. Ничего такого, несколько дополнений.
В общем, приехали в аэропорт, обнялись на прощанье. Наставница нас вдохновила и сказала, чтобы мы готовились к семинару. Она постарается в ближайшее время приехать и поддержать нас. Я мимоходом спросил, приедет ли она одна или с помощницей. Она сказала, что как получится. Если отпустят кого-нибудь из ашрама, то приедет не одна. Что ни говори, а  с молодыми девчонками всё веселей. Да и посмотреть на людей, которые ушли из социума ради духовного развития очень интересно. Я давно еще Наташу расспрашивал про ашрам. Какие там порядки и другие подробности. Как –то во время очередного расспроса, она спросила, хитро прищурившись: ” Что ты все про ашрам, да про ашрам?» Наверное, подумала, что я хочу туда поехать. Но на самом деле хоть и интересовался, но в мыслях уезжать туда не было. Но наверняка Наташа так подумала и сообщила по электронной почте наставникам. Уж не знаю, с кем она конкретно списывалась, но  переписывалась это точно. Даже некоторые непостоянные посетители нашей группы говорили, что она и шагу не делает без совета с наставниками.
 Мы дождались, пока Драупади пройдет через рамку металлоискателя в аэропорте, помахали ей вслед, сели в такси и поехали обратно в город.
Эта встреча вселила в нас силы  и энтузиазм и мы с нетерпением стали ожидать скорой встречи с Драупади на семинаре. И это день достаточно быстро настал. Она приехала как перед Пасхой, а первый день семинара состоялся как раз на Пасху. Это был хороший знак. Да еще наставница приехала аж с двумя помощницами. Алексей, смеясь, сказал, что мой заказ выполнен. Я тоже усмехнулся, но был все-таки доволен. А то последние месяцы занимались мы с Алексеем, и было скучновато.
Наконец, настал день семинара. Все дни планировались провести в нашем подвальчике. На праздники он был свободен. Даже если кто и должен был в эти заниматься, в праздничные дни их отменил.  Я пришел к назначенному времени в подвал. Наши все были на кухне, в зал еще не заходили. Там были Алексей, Аня, Драупади и две девушки. Одна темноволосая и полноватого телосложения, но не толстая. Другая, наоборот, худая и светлая. Все, как полагается, улыбались. Я зашел и сказал: « Здрасте!». Девочки промолчали, а Драупади ответила: «Намастэ!». Блин, стормозил я. Здесь же принято приветствовать словом «Намастэ!». Наверное, поэтому помощницы и не ответили мне. Может им запрещено употреблять мирские приветствия.  Или может что-то другое. Например, нельзя говорить вперед старшего. Скорее всего, так и было. В школе существовала жесткая иерархия. Пока мы ждали, когда зал освободится (там все-таки кто –то был до нас), перебросились парой фраз с наставницей, Алексей тоже что-то спрашивал, но особо разговор не клеился. Помощницы молчали и только улыбались. Я тоже не знал, о чем говорить и слушал, о чем болтали другие и старательно наблюдал за обстановкой. Думаю, что за мной тоже наблюдали, так как еще я не был стопроцентным членом школы, и многое не знал о ее устоях. Хотя я уже по рекомендации Драупади с прошлого семинара прочитал книгу «Путь дурака».  Это была история жизни самого учителя, начиная с его приключений в школе и после нее. Как он шел к просветлению, как  встретил Марианну -  цыганку, которая его сподвигла к работе над собой и изучению духовных практик. Книга была жесть! Она была написана простым языком о самой обыкновенной жизни, которой живут большинство наших сограждан. Там не было мистики, красивых сказок и тому подобной. Эта книга о жестокой реальности, с которой мы все сталкиваемся. Она была написана в скандальной и возмутительной манере. Но в тоже время там была правда жизни. И этим она мне нравилась, потому что именно этой правде жизни никто не учит. Ни родители, ни школа, ни институт. Поэтому  когда подавляющее большинство людей сталкивается с жестокой реальностью жизни, то испытывают огромный стресс. Они не понимают, почему им говорили одно, а в жизни совсем другое. Окружающие, включая родственников, друзей и учителей, внушают нелепые идеалы о жизни, которые не имеют ничего общего с истинным положением вещей. Поэтому в головах среднего человека царит полная неразбериха из – за конфликта того, что ему внушили в детстве с тем, что реально существует в жизни. И когда сталкивается реальность  с вашим идеалом, получается нестыковка. И некоторые даже сходят с ума. Например, старики воспитанные на советских идеалах, не могут принять и понять сегодняшнюю действительность. Им внушали, что они должны отдавать здоровье, жизнь ради светлого будущего, ради коммунизма, ради государства и вождя. А государство будет о них заботится, обеспечит всем необходимым -  лечением, жильем, пенсией и тому подобным. Им не надо ни о чем беспокоится, нужно только вкалывать на заводах и ставить рекорды по производительности труда. Но когда Советский Союз распался, все обязательства государство с себя сняло, мотивировав это тем, что сейчас другое государство и другой строй. Хотя у власти остались почти все те же люди. Сменили только таблички на кабинетах.  Денежные сбережения сгорели, начались голодные девяностые годы. Пенсионеры вынуждены были собирать бутылки и копаться в мусорках, чтобы выжить. Естественно, это никак не укладывалось в их голове. Как это я, отдал все государству, а оно меня просто бросило на произвол судьбы. И мало того, что никак не помогает выжить, так и еще делает все для того, чтобы  уничтожить. Социальной защиты у нас никакой. Пока ты работаешь, ты нужен. Как стал бесполезен, то ты  просто балласт и ненужный источник расходов и проблем. А чиновникам проблемы не нужны. Им нужны рабы и возможность спокойно воровать.
В книге «Путь дурака» как раз были описаны стандартные житейские человеческие иллюзии и идеалы относительно своей жизни. Особенно, автор часто останавливался на женских идеализациях насчет поиска принца и идеального партнера. Многие девушки, да и парни, хоть и в меньшей степени, мечтают встретить свой идеал, который существует в их голове. Что такое идеал? Это шаблон, набор каких-то внешних и внутренних качеств человека, которого ты хочешь встретить. Это шаблон формируется в детстве под воздействием разных факторов. Это может быть внушения родителей: «Тебе дочка, нужен только бизнесмен, военный, ученый, инженер, спортсмен…» (нужное подчеркнуть). Влиянием поступающей извне информации -  журналы, телевидение, примеры из жизни родителей, других взрослых. Конечно, есть и внутренние предпочтения, присущие с рождения. И вот когда это шаблон сформировался и человек достиг возраста половой зрелости, он начинает искать представителя противоположного пола соответствующего своему идеалу. При контакте с человеком идет примерка своего шаблона идеального партнера на данный субъект. Если человек подходит под ваш шаблон, то у вас срабатывает определенный механизм и включается «любовь» к данному объекту. На самом деле это никакая не любовь, а просто чувство удовлетворения, которое возникло от стыковки внутреннего идеала с человеком, с которым контактируешь.
Безусловно, самое большое влияние на ребенка оказывают родители. Особенно, мать на дочку. Она  все время внушает те или иные взгляды на мир, учит как поступать, как думать и кого выбирать в мужья. Обычно, родители внушают те принципы и цели, которые сами не смогли достичь. И находясь каждодневно рядом с ребенком, им удается внушить ту программу, которую  хотели. И ребенок потом всю жизнь осуществляет эту программу, хотя ему в жизни нужно двигаться по совершенно иной дороге. В этом и состоит иллюзия. Это ложная картинка, подсунутая взамен реальной. Это и есть дьяволизм. Темные силы создают иллюзию, светлые ее разрушают. Но мало кто хочет видеть реальность. Лучше смотреть на мир сквозь розовые очки, чем лицезреть грязь и мерзость этого мира. Поэтому люди и не хотят прозревать. Как говорил Лао Цзы: « Голос истины противен слуху!». Есть и аналогичная русская поговорка. Правда глаза колет. Поэтому книгу «Путь дурака»  осуждают и критикуют. Мол, там все неправда. На самом деле, там  правда жизни и показана. Просто мало кто решается эту правду описывать. Все стараются приукрасить действительность.  И так мы все врем друг другу о себе и о жизни, проживая всю жизнь во лжи.
Конечно, меня тоже раздражали и возмущали некоторые сцены из книги. Но я понимал, что это во мне бунтует мое неправильное мировоззрение, мои идеалы, мое понимание каким должен быть окружающий мир, люди и их поведение. И я старался осознавать протекающие во мне реакции и трансформировать с негативного на позитивное. Например, в книге описывалось много сексуальных сцен из жизни героев. Даже насилие. Разум кричал: «Этого не должно быть, это неправильно!» Но на самом деле всему есть причины. Если с тобой произошло какое-то нехорошее событие, то причины стоит искать в себе. Подобное притягивает подобное! Если у тебя есть внутри негатив, то он рано или поздно притянет негатив из внешней среды. Найдутся люди, у которых внутри будет отрицательное состояние, которое будет стремиться к твоему внутреннему негативу. И при контакте произойдет какое либо неприятное действо или конфликт. Да, может быть, твой оппонент поступает неправильно или плохо. Но дело не в этом. Вы оба одинаковы внутри и вас  неизбежно притягивало друг к другу. И вы оба виноваты с точки зрения высших сил, хотя внешне один из вас был жертвой, а другой агрессором. Нужно искать причины в себе, а не тратить силы на осуждение людей и окружающего мира. Поэтому когда вы видите какую то несправедливость, то следует не жалеть потерпевшего, а стараться выяснить причину случившего.

В «Пути дурака» было также много сцен неправильного с точки зрения общепринятой морали в отношении других людей. В частности, Рулон учил не церемонится с людьми, не жалеть их. Например, находясь в гостях у одной из своих учениц, Рулон издевался над ее матерью, выжившей из ума, а также  наказывал ее маленького сына за шалости и заставлял работать.
Все это было конечно возмутительно, потому что никто так не поступал как Рулон. Но с другой стороны, он правильно делал. Ведь, какие ценности привьешь  маленькому ребенку, так он и будет вести себя во взрослом возрасте. Если приучишь работать и отвечать за свои поступки, то он и вырастит трудолюбивым и ответственным человеком. А если балуешь и исполняешь все его капризы, то он,  повзрослев, будет сидеть у тебя на шее. Но у  нас в стране все  знают, как лечить и учить. Но вырастает одно ленивое быдло, ничего не знающее и не приспособленное к жизни. Зато они стали как хотели мамочки, выполнили внушенную им родительскую программу. Недаром Христос говорил: « Враги человека домашние его!». Даже Будда говорил «Вы не просветлеете, пока не убьете в себе родителей». Два разных учителя говорят практически одно и то же. Что это значит? Нужно избавиться от иллюзии, которую вам навязали вам окружающие. От ложной жизненной программы, которую вам внушили. А внушение происходит путем многократного повторения. Это один из принципов гипноза -  повторение и внушение. Геббельс говорил: «Повтори ложь тысячу раз, и она станет правдой». По этому принципу работает и массовая пропаганда. Все вокруг твердят человеку -  ты должен делать и поступать так и так. Ты должен служить отечеству, ты должен учиться, горбатиться за гроши. Должен уважать начальство, подчиняться, не конфликтовать и угождать всем. Тогда ты будешь хорошим, и тебя похвалят. Главное быть как все. Неважно, что ты будешь рабом, будешь выполнять чужую волю и проживать не свою жизнь. Важно чтобы ты был хорошим, слушался.  А, если ты захочешь стать счастливым, богатым, сильным и независимым, то ты попадаешь в отряд плохих. В нашей же стране большинство людей - это ущербные, несчастные и никчемные люди. А если ты выделяешься на их фоне своей яркостью, стремлением к развитию и лучшей жизни, то ты или негодяй, или ненормальный. У нас быть счастливым не принято.
Это было лирическое отступление номер один. Потом , думаю, будут еще. А теперь вернемся к нашему семинару. Мы дождались, когда зал освободится. Зашли в него. Нашу раздевалку заняли наставница с помощницами, а мы переоделись тут же в зале. Одежду оставили на стульчиках. Опять же иерархия. Старшим достается все лучшее. Остальные изворачиваются, как могут. Но никто из нас не возмущался. Все понимали, что это правильно. Тем более, мы как думали, что наставнику надо еще как то подготовиться к занятиям. Настроится,  помолиться. И еще может быть сделать какие-то магические манипуляции. Энергетическую защиту, например.

Вскоре, как все переоделись, а это мы сделали быстро, как в армии, выстроились в ожидании начала. Мы думали, что выйдет Драупади, и скажет что- нибудь. Но вместо нее, вышла помощница в белом хитоне. Она собрала всех в круг, представилась. Звали ее странно -  Мантра. Естественно, это было духовное имя, а не настоящее. Его дают, когда человек развил свою индивидуальность. И это не зависит от положения в иерархии.  Один может иметь духовное имя уже на уровне белого хитона, а другой наставник в синем хитоне может быть без духовного имени. Мантра, как позже выяснилось, только приехала из преддверия ашрама, то есть совсем недавно она была простой ученицей, и вот первый раз выехала с наставником на семинар. Но наличие духовного имени говорило о том, что она была очень продвинутой.
Мантра собрала нас в круг, произнесла стандартную для наших занятий молитву и мы начали динамическую медитацию. Все в принципе как обычно. Только вместо Алексея была помощница наставницы. Конечно, у нее получалось лучше. Она была более эмоциональной, употребляла много всяких позитивных  и красивых слов. Естественно, мы старались быть более активнее и самоотверженнее, чем обычно, чтобы не упасть в грязь лицом. После динамики, которая длилась, наверное не меньше получаса, было расслабление. Мантра и сама вспотела. К тому же у нее было немного лишнего веса. Мы с Алексеем были в форме и потому нам такой темп нас не сильно утомил. Но остальные участники видно были, что устали. И потому с нескрываемым удовольствием повалились на коврики для йоги. Зазвучала приятная расслабляющая музыка. Потушили свет. Мантра сопровождала все это внушением приятных образов и вскоре все провалились в полусонное состояние. Продолжалось оно не слишком долго. Минут 10-15. Раздалась команда к пробуждению и все, не спеша начали подниматься с ковриков.  Пробудившихся от медитации встретила широкая улыбка наставницы в белом хитоне. Последовал традиционный опрос, кто  и что видел.  Кто- то рассказал о своих ярких видениях. Я попытался отвертеться парой общих фраз. Но у меня практически никогда не было каких то видений или тому подобных явлений, в то время как многие рассказывали прямо целые фантастические действа.
После всего, вышла, наконец, Драупади и провела лекцию. Я так понял, что у них разделение труда. Младшие проводят активные практики и комплексы йоги, а старшие читают лекционный материал.  Все как в обычных институтах. Пока ты аспирант, то можешь только проводить практические занятия. Если защитил кандидатскую, то уже можешь преподавать и теоретический материал. Хотя лично я думаю, что лекции легче читать. Достаточно заучить материал и все.
 Лекция была интересна. Чувствовался опыт и мастерство лектора. Не зря же носила черный хитон. Среди наставников самый высокий уровень. Потом опять была практика, которую вела уже другая помощница. Она была без хитона, в простой одежде. Стало быть, по иерархии еще была на невысоком месте. К тому же была светловолоса.  Не окрашена в черный цвет, как все женщины в школе. Наверняка, она тоже была новичок. Проводя  практику, она ошиблась с одной позой. Алексей заметил, так как мы этот комплекс часто выполняли, и указал на ошибку. Помню ее испуганные глаза, когда это произошло. Я подумал, что наверняка ее накажут за этот промах и пожалел ее.  Драупади подключилась к нам, стали разбираться как правильно. Разобрались! Помощница довела до конца практику как надо. Ей, конечно, опыта недоставало. Но все учатся и думаю, все мы это понимали потому и не осуждали за промах.
В этот день Драупади все- таки провела и сама практику. Но она была неактивная, а психологическая, похожая на аутотренинг. Называлась «пол-потолок». Смысл  ее был в том, что сначала каждый определяет для себя установки, которые характеризовали тот уровень, ниже которого человек не должен был опускаться в жизни. А «потолок» - это установки, определяющие цели, к которым движется человек. Например, установка «пола» -  не буду слабым! Установка «потолок» - буду сильным! Или еще – не буду бедным!» Потолок» -   я стану богатым!  И вот в таком ключе. Каждый определял, какие качества ему нужно развить или достигнуть цели и потом определял соответствующие установки. Нужно было 3-4 установки каждому. А потом сначала очень эмоционально и жестко проговаривать эти установки. Сначала установки «пола», потом установки «потолок». « Я никогда не буду бедным. Я никогда не буду слабым, я никогда не буду завидовать!» И «потолок»: « Я стану сильным, я стану богатым, я буду всегда радоваться за других!» И вот в таком ключе каждый свои установки. Мы сначала слабовато проговаривали, но Драупади сказала, что нужно эмоционально  проговаривать, тогда эти установки отпечатаются в сознании. Достаточно интересная практика и очень полезная. Кто-то из участников заметил, вспоминая принципы НЛП, что якобы не нужно говорить  «Не буду», потому как частица «не» не воспринимается сознанием, а запоминается « буду» и мы получаем противоположный результат. Я про это тоже знал. Но Драупади ответила, что сознание запоминает не слова, а эмоции, поэтому можно не опасаясь проговаривать установки с частицей «не».
В таком ключе и проходил семинар. Было очень весело и интересно. И уже в этот раз я решил все – таки попробовать  пройти диагностику. На первый пусть будет простая, на наличие проблем в чакрах и тонких телах. Я сообщил об этом предварительно Драупади, и мы стали думать, когда это лучше сделать. Сначала думали провести ее во второй семинара перед началом занятия. Но там что-то не срасталось, были еще желающие и по времени не укладывались. И определили, что все будет уже после  занятия. Я морально готовился и волновался. Предстояло вывернуть свое нутро напоказ. С одной стороны не очень хотелось показывать свое внутреннее дерьмо, но с другой стороны и самому хотелось узнать о своих косяках и причинах, которые мешали продвигаться по жизни. На тот момент, хоть и было все неплохо, но хотелось бы от жизни каких-то изменений и побольше интересных событий.
 Мы, я и Драупади, остались одни в зале, когда закончился второй день. Алексей и Аня, конечно, ждали за дверью нас. Надо было же потом проводить наставницу до квартиры, где они остановились. Наставница зажгла свечу, поставила ее рядом со мной и  попросила меня сесть  на колени и закрыть глаза. Еще сказала, чтобы во время диагностики я никаких вопросов не задавал. А только после. Я  сел на колени и закрыл глаза. Услышал, что она расположилась рядом со мной. Я чувствовал тепло, исходящее от свечи, стоящей около нас. Драупади сильным мистическим голосом стала пропевать мантру школы «Намо Сотиданандана парам ананда свасти». От ее голоса по всему телу пробежала дрожь и стыла кровь в жилах. Не то, чтобы он был страшным, но каким-то потусторонним, необыкновенным. И мне это нравилось. Таким наставник и должен быть -  загадочным, неземным. Драупади начала говорить. Привожу ее монолог:
« В данный момент времени и на протяжении полутора лет вы будете прорабатывать качества воина. На протяжении этого периода у вас будет вскрываться память, как когда то вы были воином. Очень важно прислушиваться к ощущениям вашего тела. Именно через эти ощущения, за наблюдениями реакциями тела будет приходить понимание и осознание того опыта, который вы когда то имели. Для духовного совершенствования, для того, чтобы идти тем путем, который вам предначертан вам необходимо выполнять каждое утро внутреннюю кату. И делать это после разминки, после пробежки. Гармонизировать свою энергию и приводить ее в состояние воина с помощью внутренней каты. И каждый вечер проделывать ковровую кату. Именно через те состояния, которые происходящие в ковровой кате, будет происходить усиление личного эгрегора. На тонком плане начнут проявляться ярче символы воина и к вам начнут притягиваться люди, которые будут поддерживать вашу идею, вашу целеустремленность. В одной из прошлой из жизней, когда ваш путь воина был самым ярким, то есть когда у вас ярче проявлялись качества воина, у вас были ученики. Трое из всех учеников настолько были влюблены, настолько поклонялись вам, что поклялись следовать вам всегда. И клятва была магическая и она укрепила ваши судьбы не только на одну жизнь, но и скрепила ваши души и сейчас эти люди притянулись воплотиться сюда же на Землю и где-то внутренне ищут вас. Хотя сейчас их память не помнит, что есть вы, что в прошлой жизни случились такие события. Но в течение полутора лет проявятся трое человек в вашей судьбе, которые автоматически будут принимать вас как ведущего, как учителя. Будут подчиняться и выполнять все, что говорите. Они вернуться к вам, эти ученики. Но ваша кармическая завязка должна быть разрушена, иначе  не будет пути дальше, и эти люди станут для вас грузом.
После проработки пути воина наступит следующий этап -  путь жреца. И вы не сможете в него вступить, если не разорвете связь с этими тремя воинами, которые поклялись вам в верности. Для того, чтобы их отпустить, когда они найдут вас и вы соединитесь в команду, вы должны научить их принимать решение самим, быть самостоятельными и независимыми от вас. Только тогда этот кармический узел будет развязан.
Ваше высшее предназначение на Земле связано с накоплением знания и передачи этого знания другим людям. И когда вы отработаете этап воина (а через полтора года возможность этого этапа закончится), вы, по мере готовности, перейдете к этапу жреца. Лучше всего этот этап проходить в священной обители, ашраме, хотя для этапа воина ашрам тоже подходит, так как там есть команда, есть режим, есть практики. Ну а путь жреца просто необходимо проходить в священном месте. Это путь, в котором вы будете впитывать высшее эзотерическое знание, понимать его, хранить внутри себя и отдавать людям. Именно этот путь вы до конца жизни будете воплощать. И только исполнив эту миссию, ваша жизнь будет завершена. Если выполните эту программу полностью. Не будете тормозить ее, то ваша реинкарнация может оказаться последней. Душа, получив свободу от оков физического тела, будет свободна и не сможет не возвращаться на Землю.
На данном этапе вам необходимо проделывать Натарадж-медитацию. Это динамическая медитация по чакрам . Эмоции в этом упражнении надо проявлять максимально ярко. Именно через эту древнюю практику будет раскрываться эмоциональность. Её нужно проводить минимум раз в неделю. А если почувствуете эмоциональный застой, то и чаще. И повторять нужно до тех пор, пока  ваши эмоциональные силы не раскроются полностью. Возможно, на это потребуется месяц, а возможно и больше.
В данный момент времени вам необходимо придерживаться той диеты, где присутствуют злаковые (гречка, горох, рис). При этом минимум молочного и сладкого, абсолютный минимум. А также отсутствие мясного и спиртного. Присутствие овощей, крепкого чая, специй. Если будете придерживаться этой диеты, будет проходить мощный, хороший раджатичный заряд энергии, который поможет вам справляться с социальными ситуациями.
В случае возникновения любого наезда в ваш адрес, необходимо применять кату ярости, безжалостно. То поле, которое вас давит -  уничтожать. Трудности, которые вы сейчас встретите -  это ваша манипура чакра, в которой не все лепестки проявлены. И лепесток, который отвечает за качество безупречности, отрешенности, жесткости не раскрыт полностью. Поэтому эти качества нужно прорабатывать. Это как раз внутренняя ката, а также динамическая медитация  с ярким проявлением качеств чакр. Проработка качеств безупречности, безжалостности, жесткости позволит вам ярко проявляться. И когда вы раскроете нужный лепесток, то никаких наездов на вас не будет.
Также трудности, с которыми вы столкнетесь на уровне чакры аджны -  это воздействие близких людей. Это родственники, которые внушают свои программы. И в области аджны существует поле суеты мыслей, которые вам пытаются внушить. Нужно как можно чаще медитировать на пламя свечи, лучше каждый день. Со вдохом энергию свечи вдыхаем, с выдохом выдыхаем всю эту суету, которую вам навешали в течении дня. И когда вы с выдохом будете выталкивать негативные мысли, свеча будет сжигать всю эту не вашу, чужую энергию.
В течении этого месяца и последующих 3-х месяцев, нужно работать с мантрой  Да Джи та, регулярно ее повторять. Она поможет развить волю.
Выходя в сновидение, слушайте музыку Шамбалы, концентрируйтесь на том, что с ней вы будете получать советы и знание от тех учителей, у которых вы когда то учились в прошлых воплощениях.
Никогда не ложитесь спать не сконцентрировавшись, учитесь управлять своим сном. Через сон будет приходить множество советов. Утро нужно начинать с улыбки, затем с яркой разминки, с внутренней каты и нужно находить возможность проделывать практику пол-потолок. Еще одна трудность, которую вы будете встречать -  это сопротивление семейного эгрегора. Он как  воронка стремится вас постоянно притягивать к себе и не отпускать в свободное  плавание. Лучше всего, когда чувствуете, что семейный эгрегор присосался к вам, делайте кату ярости и не включайтесь эмоционально в разборки, которые идут в семейном эгерегоре. Чувствуйте себя индивидуальностью, отдельным, самостоятельным».
Тут Драупади замолкла, и через небольшую паузу пропела мантру АУМ. И уже обычным голосом сказала, чтобы я открыл глаза. Я открыл,  и увидел доброе и улыбающиеся лицо наставницы. Она спросила, как я себя чувствую. Я ответил, что хорошо. « Есть у вас вопросы?» - спросила она. Вопросов можно было бы задать кучу, но сейчас говорить не хотелось. Внутри было смешанное чувство воодушевления, гордости, вдохновения, но и одновременно и подавленности, какого-то шока. Воодушевление и гордость было от той информации, что я услышал на диагностике – что я в прошлых жизнях был учителем, что сейчас достиг того уровня, что могу впитывать высшее духовное знание и что я могу закончить цикл воплощений. Это значило, что я практически достиг совершенства. Но и была некоторая подавленность от той информации, что на меня сбросилась. Может потому, что не ожидал, что я такой хороший и что мой жизненный путь так ответственен.  Да и вообще, столько информации свалилось, что потребуется некоторое время, чтобы ее переварить. С одной стороны многое в диагностике было похоже на правду, или я хотел верить, чтобы это было правдой. Но с другой стороны, я думал, что будет немножко по другому. Я же просил диагностику по чакрам и тонким телам на наличие проблем и рассчитывал, что наставник будет как говориться, технически перечислять проблемы в данном месте.  В этой чакре то, в астральном теле то, в ментальном теле такие – то проблемы. А в реале получилось, что наставница говорила в виде повествования, диагностика представляла цельный текст, а Драупади говорила, как по книге читала. Ну да ладно, может я чего-то не понимаю, и навоображал просто себе, какой должна быть диагностика.  По той информации, что у меня была, наставник во время диагностики настраивается на эгрегор школы и подключается к учителю и уже от него идет информация к наставнику о человеке, которого диагностируют. И еще наставник может подключаться к неким духам, которые и дают информацию о человеке. Наверное, диагностика бывает разная и поэтому технологии тоже разные. Но как я понял, что наставник куда-то подключается, к какому- либо полю и считывает информацию, а не пользуется своими экстрасенсорными способностями. Но, несомненно, они все равно есть. Просто технологии разные используются.
Еще один момент настораживал, что в диагностике использовались термины и советовались практики и методики школы. По логике, если экстрасенс смотрит ауру или энергетические центры, то там не может быть написано, какие практики выполнять для того, чтобы решить ту или иную проблему. Но, опять же, диагностика была не та, которую я себе представлял. Это было не просто  просмотр ауры, а уже рассмотрение моей жизненной ситуации и даже с элементами просмотра прошлых жизней. В любом случае, я был доволен и не обращал внимание на мелкие несостыковки.  Может это были мои заморочки.
После диагностики я стал задавать вопросы. Про тех трех учеников, про путь воина и жреца. Еще про влияние родственников. Это было актуально. В школе этому вопросу уделяли много внимания. В «Пути дурака» тоже много было по этой теме сказано. И учителя и наставников родители сдерживали в духовном развитии. Пытались заставить быть такими же серыми мышами и рабами социума, как и они. Это эффект стада. Если ты выбиваешься из общей массы,  становишься активным, успешным, богатым и счастливым, то это не нравится толпе. Они начинают обвинять, что ты ненормальный, что вор, мошенник и тому подобное. И конечно, хотят тебя возвратить в свое лоно неудачников. Вместе погибать веселее.
Драупади отвечала на мои вопросы просто и понятно. Потом вдруг неожиданно спросила: « А вы не хотели бы поехать в ашрам?» Я немного растерялся, не ожидал, что она так прямо спросит, хотя в глубине души я и хотел, чтобы это случилось. Наверняка, Наташа рассказывала, что часто спрашивал про то, как там в ашраме. Но на тот момент у меня в мысли не было ехать туда. Но может быть в последнее время эти мысли проявлялись все чаще и чаще. Я часто размышлял, что меня ждет в социуме в будущем. Особых перспектив я не видел на тот момент. Меня не привлекала практически никакая общественная деятельность. Кем я хочу стать я не знал. Работать ,как работают большинство я тоже не хотел. Не потому что ленивый, а потому что не мог найти занятия по душе. И в то же время я стал размышлять о том, какая моя жизнь была, если я, допустим, стал наставником. Наставник занимается любимым делом – духовным развитием и в то же время обучает других. Он путешествует по стране, а некоторые даже и по всему миру. Школа стала настолько могучей, что, как говорили наставники, семинары проводились как в Европе, так и в Америке, Бразилии и так далее. Это  хорошая мотивация. Я тоже хотел путешествовать по миру. Так, что если здраво рассудить, то «работа» наставником сулила много чего хорошего -  занятие тем, что хочешь, возможность путешествовать и общение с себе подобными людьми. Правда я себе не представлял, как я буду проводить семинары, потому что было слишком много комплексов и сомнений внутри. Но по слухам эту ересь быстро выбивают в ашраме. Там как раз специализируются на том, что сделать из обыкновенного чадоса сильного и уверенного в себе человека.
На вопрос Драупади я ответил уклончиво. Что, мол, мысли периодически появлялись, но серьезно об этом не думал. Наставница ненавязчиво говорила, что поездка в ашрам это лучший вариант сделать следующий шаг в духовном развитии. Что там есть все условия -  наставники, единомышленники, специальные практики. Я все понимал, но конечно сразу не мог дать ответ и решиться поехать туда. Я обещал серьезно подумать над этим вопросом и позже дать ответ.
Кроме всего, Драупади сказала, что у меня есть венец безбрачия, который нужно снять. Он мешает общению с противоположным полом. Венец безбрачия – это негатив в сексуальной чакре, который представляет собой набор врожденных претензий и идеалов к противоположному полу. И этот негатив отталкивает от человека людей. Они подсознательно чувствует его и «владелец» венца безбрачия имеет трудности в личной жизни. Мы договорились, что процедуру снятия венца сделаем после последнего дня семинара. На этом закончили, и я стал собираться.
Меня терзали смешанные чувства. С одной стороны  было какое-то чувство, как будто вспомнил то, что давно забыл. Что, наконец, нашел тех людей, которых всю жизнь искал. И от этого чувства наворачивались слезы. Тяжело всю жизнь находится среди чужих тебе людей, хоть они и формально числятся тебе родственниками, друзьями, одноклассниками и так далее.  С другой стороны чувствовалось гордость за то, что тебя приглашают в ашрам. Ведь такой чести удостаиваются очень немногие ученики школы. Некоторые просятся, а  их не берут. А тут я вроде и недавно  в школе, а уже приглашают в обитель учителя. Значит, я достаточно крут и достоин стать наставником. Это вселяло дополнительные силы и энтузиазм.
И вот отгремел последний день, наставники официально со всеми простились. Все конечно были немножко расстроены, что все закончилось и не хотели отпускать Драупади. Все окружили наставницу и стали задавать еще какие-то вопросы. Я ждал в сторонке, пока все закончится, и мы приступим к снятию венца безбрачия. Все ушли, даже помощники и мы остались одни в зале. Наставница включила магическую музыку Шамбалы, зажгла свечу и благовония. Меня попросила сесть на колени. Передала мне Священную книгу Шамбалы в руки (там собраны духовные стихи жрецов, наставников и учителя) и сказала, чтобы во время процедуры я представлял, как из чакры Свадхистаны негатив уходит в книгу.  И вот Драупади попросила меня закрыть глаза, как и на диагностике, затем пропела соти-мантру «Намо Сотиданандана Парам Ананда свасти».  И я почувствовал, как она делает какие-то манипуляции руками. Я чувствовал дуновения воздуха от ее взмахов. Также я понял, что она взяла в руки свечу и водила ею вдоль моего тела в разных направлениях.  Я чувствовал жар, исходящий от свечи. Пока Драупади выполняла ритуал, я старался расслабиться и визуализировал, как темная энергия исходит из моей свадхистаны и переходит в книгу, которую я держал в руках.  Продолжалось все это недолго, всего несколько минут. Наставница после того как закончила свои действия, произнесла трехкратно мантру «АУМ» и одновременно провела руками близ моего тела  сверху вниз. Это была гармонизация -  стандартная процедура после практик, которая приводила биополе в человека в нормальное состояние. Видимо и здесь она была актуальна.  И вот уже обычным ласковым голосом меня попросили открыть глаза. Я это сделал и увидел сверкающие от улыбки лицо наставницы. Она спросила, как я себя чувствую. Я ответил, что хорошо. Пока ничего сверхъестественного я не ощущал. Да, наверное, сразу и не почувствуешь. Драупади дала мне напоследок еще несколько рекомендаций, как себя вести в последующие  дни, чтобы укрепить действия ритуала. И вот в эти три я действительно чувствовал себя необычно. Было какое-то расслабленное состояние, казалось все вокруг прекрасным. Было очень радостное состояние внутри. Я бы назвал его состояние внутренней улыбки. Когда на мир смотришь только позитивно. Все вокруг нравится -  люди, дома, улицы, обстоятельства. Как будто на мир  смотришь сквозь розовые очки.  Наверное, мое состояние было похоже на состояние наркомана после приема дозы. Вроде ничего особенного не изменилось, а твое мироощущение стало другим. Я об этом написал в письме Драупади. Она ответила, что это нормальный процесс. После удаления негатива аура пришла в порядок, и человек наполнился новой свежей энергией. А энергия собственно и действует как природный наркотик, адреналин. Значит, ритуал все-таки подействовал, раз уж я почувствовал изменения. Обычно я ничего такого не чувствовал  во время практик. Теперь буду ждать изменений ситуаций с личной жизнью. Надеюсь, девчонки повалят ко мне.
Кайфовал я дня три. Хорошо, что работа не требовала особых напрягов и усилий, так что в полной мере насладился этим состоянием. Я не думал ни о чем. Ни о том, что меня ждет впереди, по поводу поездки в ашрам, меня вообще в данный момент ничего не интересовало.
В следующие выходные занятий в группе не было, потому что Аня и Алексей приболели. Говорят, что физически не были готовы, якобы нагрузка была сильная. Про Аню я могу еще поверить, но чтобы Алексей не выдержал физическую нагрузку, в этом я сильно сомневаюсь. Мы двоем на занятиях на полную катушку отрывались. Качались так, что пот градом струился. Скорее всего дело не в физической нагрузке, а в «послесеминарный синдром». Часто бывает, что после приезда наставников, человек или заболевает или впадает в «зачмор», то есть депрессию, когда он не видит перспектив в развитии, в жизни и тому подобное. Происходит определенный надлом. На самом деле идет переход на другой уровень, переоценка жизненный ценностей и определение новый целей в развитии. Это нормально и через некоторое время проходит. Также еще после семинара выходит энергетическая грязь, душа чистится и сознание очищается.
Видно, что у моих соратников происходил это  процесс. Также из разговора по телефону с Алексеем, я понял, что он находится не в себе. Нервный какой- то. И еще он сказал, что пока не видит перспектив в развитии группы, что у него какие-то сомнения. Такое у него было уже, когда я пришел на первый семинар. Да и он сам говорил. Что такое состояние периодически появляется у него после семинаров. Поэтому я особого значения не придал его словам. Нужно просто переждать этот период и все вернется на свои места. Но пока Алексей прибывал в этом зачморе, решили занятия не проводить, а так как скоро было лето, то и вовсе арендовать подвал не будем, так как лучше заниматься на природе, чем в душном помещении. Таким образом, наш сезон практик был закончен.
Глава 6 . Подготовка к отъезду.
После семинара я начал переписываться с Драупади. Задавал некоторые вопросы, которые не успел задать на семинаре или которые возникли после. Она спрашивала как наша группа после семинара. Также она делала намеки насчет поездки в ашрам и предложила заполнить анкету, которая специально предназначалась для тех, кто стремится в ашрам. Я хоть и не стремился, но решил заполнить. Может я вообще и не подойду. Наставница выслала мне эту анкету по электронной почте. Там было около 20 вопросов. Помимо стандартных ФИО, места рождения были вопросы о школе: как я узнал о школе, что мне привлекло в учении, какая моя цель приезда в ашрам, как я вижу свое будущее в школе, обучался ли я в других духовных школах, читал ли я книгу «Путь дурака» и если да, то  каково мое отношение к ней, а также род моей деятельности в социальном мире,  и какими я навыками обладаю. Я ответил совершенно искренне и отправил заполненную анкету по электронной почте.   Но все же у меня не было твердого намерения уезжать. Я пустить это дело на самотек. Решил, если все сложится, то почему бы и не съездить. Хотя конечно страшновато было. Это очень серьезный шаг к изменению своей жизни.
  Тем временем на работе у меня проявились изменения. Напомню, что я работал я тогда в юридической фирме, которая занималась регистрацией фирм. Мое дело было сдавать документы на регистрацию в налоговую. Но однажды, директор подозвал меня и сказал, что есть дело. Он сказал, что кроме этой фирмы у него есть магазин автозапчастей. Но он не единоличный владелец, а там есть еще соучредители.  Короче он мне предлагал стать там директором. Ничего особо не надо было делать, как он говорил. Нужно было контролировать продавцов, снимать  кассу и помогать делать инвентаризацию.  Я сначала было засомневался. Говорю, мол, никогда не работал директором магазина, да и в запчастях ничего не соображаю. Но он меня, как всегда в жесткой форме, перебил и сказал, что там и ничего не надо знать. Главное быть внимательным и ответственным. Видя его напор и уверенность, я согласился. Посмотрим, что из этого выйдет. В конце концов, может это и к лучшему. Зарплата больше станет, возможно и график будет удобней. Все перемены к лучшему. На том и решили. Я закончил дела в юрфирме. Девчонки, юристы и бухгалтер, были рады за меня, но расстроились, что я уйду. Хотя мы будем видется периодически, но уже реже. Я был единственным мужчиной в коллективе, не считая директора. Но у него был скверный характер и он всех только дрючил. Периодически он закрывался то с бухгалтером, то  с юристкой и устраивал им скандал. Крики были слышны по всему коридору.  А я всегда со всеми шутил и был весел. Теперь они остались без меня. Но что поделаешь. Мне тоже с ними было хорошо.
В назначенный день я пришел по адресу магазина, чтобы войти в курс дела. Магазин, кстати, находился не так далеко от моего дома. Хотя идти до него надо было минут тридцать. И доехать иначе было нельзя. Если ехать, то нужно было объезжать квартал. И все равно быстрее не получилось бы. Я предпочитал всегда ходить пешком. Так надежнее. Знаешь во сколько нужно выйти, чтобы придти вовремя. А пользуясь общественным транспортом всегда рискуешь опоздать. Да и для здоровья полезней. Пока в маршрутке доедешь, все нервы потратишь. Водители - идиоты, давка по утрам -  все это изматывает. В « Пути дурака» помню учитель говорил, что все обыватели стоят по полчаса, дожидаясь свой автобус, потом трясутся по ухабам и в толкотне, вместо того, чтобы пройтись пешком, сохраняя деньги, нервы и принося пользу здоровью. Но у нас же люди глупые и ленивые. Не хотят лишний раз ни подумать и пошевелиться.  В этом я был полностью солидарен. Да и во многом с тем, что было написано в литературе школы.
Я пришел в назначенный день и час в тот самый магазин. Нашел я его довольно легко. Город я знал хорошо. Это было место, где вокруг были одни заводы и другие предприятия и фирмы. Жилые дома начинались чуть дальше. Довольно безлюдный и мрачный район. Ну ладно. В магазине находился продавец -  молодой худощавый парень по имени Николай. Мы познакомились и быстро нашли общий язык. Сергея Николаевича не было. Мы поболтали, потом все - таки подъехал наш начальник. Ничего особенного не сказал, вкратце объяснил, что надо делать -  в принципе сказал то же самое, что и раньше.  Главное надо было научиться снимать кассу. Николай нашел методичку, я прочитал ее и попрактиковался уже сразу. В общем, моя работа заключалась в открытии магазина, закрытии, снятии кассы и сдачи выручки в офис. Еще и проведении инвентаризации раз в неделю. Вот собственно и все. А фактически весь день был у меня свободным. Очень хорошо! Можно было посвятить время саморазвитию. Я давно хотел такой режим. С одной стороны, работа не пыльная и для духовного развития есть время. Заработок, кстати был неплохой, хоть и небольшой. Это была средняя зарплата по городу.  В скором времени я приступил к работе. Реальным геммороем была инвентаризация. Её надо было проводить раз в неделю. Нужно было пересчитать весь товар . На это уходило 2 дня. Зачем это было делать так часто непонятно. Хотя бы раз в две недели или того лучше раз в месяц. Уж не такой большой магазин, чтобы там были недостачи. Выручка очень небольшая. Ну да ладно. Пусть пока будет так. А там может упросим пореже делать. Продавцов было два. Они работали неделю через неделю. Платили им тоже понедельно. А мне – раз в две недели. Тоже удобно. Мы сами брали деньги из кассы. Не надо было ждать и просить у начальства. Практически сами себе хозяева. Красота! Такую халяву я связывал с прошедшим семинаром. Если предыдущий семинар с Драупади помог решить проблему на работе с исчезновением карт оплаты, то здесь уже я уже находился в условном плюсе.
 После перехода на новое место мои дни стали однообразными, но скучно мне не было. Я переписывался с Драупади, активно занимался практиками и все больше склонялся к поездке в ашрам. Наставница активно меня поддерживала и ненавязчиво агитировала меня к поездке. Сказала, что учитель меня ждет у себя в обители. Говорила, что такой чести удостаиваются немногие, что мне многое дано, и я не должен упускать такой шанс перейти на новый уровень развития в своей жизни.  Я в принципе, был уже готов дать положительный ответ. Единственное,  меня беспокоили несколько вопросов. Во-первых, что сказать родителям о моем отъезде.  И во-вторых, финансовый вопрос. Я знал, что есть пожертвование для учеников, которые приезжают на обучение. Я задал прямой об этом в письме наставнице. Она назвала сумму, которая как раз была равна моей месячной зарплате на новом месте. Это нормально. Там наверняка будут еще расходы. Это конечно, дорога до места пребывания. Если ехать в пределах европейской части России, то это ничего. А если ашрам расположен  глубоко в Сибири или на Дальнем востоке, то это уже хуже.  Стоимость дороги туда может превышать стоимость пожертвования на обучение. Я стал думать, как мне раздобыть деньги, чтобы был некоторый запас. В конце концов я рассказал родителям по телефону, что я собираюсь уехать в Москву на заработки и что мне нужны деньги для того чтобы протянуть первое время. Мать сказала, что у них нет денег. Конечно! Как мне дать так у них никогда не было. А как покупать мебель, обои и ковры так всегда находились. Может и реально не было, но меня раздражало, что они и не собирали мне помогать. Почему то на свои нужды они находили всегда.  Я когда по телефону с матерью разговаривал, раздраженно бросил: «У вас никогда нет!» Она ответила, тип чего так разговариваешь. Короче, слово за слово практически поссорились. Я бросил трубку. Ладно! Будем искать. Может своими силами как – то соберу. В принципе на пожертвование есть и еще немного денег. Но хотелось бы  побольше иметь резерв. Не известно,  сколько точно нужно будет. Может еще какие- то расходы возникнут.  Ладно! Есть еще время, чтобы подкопить деньги. Точная дата не известна, когда мне нужно будет отправляться в поездку. Тем временем я через электронную почту узнавал у Драупади подробности насчет поездки. Спрашивал, меня определят куда ехать или я смогу сам выбрать место.  Я думал, что ашрамов несколько, и они разбросаны по территории страны. И ученик, отправляющийся на обучение,  направляется в ближайший от его места жительства. Я считал, что проходящих обучение и желающих стать наставниками должно быть немало. Школа все- таки насчитывает несколько десятков тысяч учеников. И наверняка, конкурс в ашрам, как в хороший институт. Драупади не сказала подробностей, написал только то, что меня они сами направят, куда нужно. И куда брать билет, скажут только перед самым отъездом. Конспирация! Это понятно. Сама наставница рассказывала, что ее саму чуть ли не с поезда сняли родители, когда уезжала. Мне также давала рекомендации, как аккуратно действовать и говорить, чтобы никто не догадался, что я уезжаю на духовное обучение. Я это и сам понимал. Да и  в способности конспирации я дам любому фору. В детстве любил прятаться и делать все незаметно. Даже Григорич, дед, у которого я снимал комнату, называл меня шпионом. Я всегда тихо заходил в квартиру. Мог в ней находиться, что даже он не знал, что я там. Он когда выпивши был, любил почитать нотации. Не то, чтобы он лично меня там критиковал, а в общем или поведение молодежи или ситуацию в стране. Я  чтобы избежать этих лекций, тихорился так, чтобы он думал, что никого нет в квартире.  Эта способность мне пригодится, если я стану наставником. Еще один плюс. Вся моя внутренняя суть подходит под идеи школы. Конечно, настораживали всякие слухи и пропаганда про сексуальные оргии, которые якобы творились в ашраме. Но посмотрим, как обстоит на самом деле. Социум будет конечно нетерпим к тем учениям и идеям, которые координально не соответствуют  общественным стереотипам. И, конечно же, будет пугать людей всякими ужасами про разврат, насилие и издевательства, творящиеся внутри духовных школ.  Вообще, православная церковь считают все остальные духовные учениями неправильными, шарлатанскими и сатанинскими. И только православие является единственным верным учением. Точно также говорят другие последователи и сект, и духовных учений и направлений той же христианской веры. Это и есть сектантство, когда отвергаются все остальные пути к Богу, кроме твоего.  Только мы правильно понимаем, только мы  идем правильной дорогой, только мы спасемся. По сути все действуют одинаково, что секты, что традиционная церковь. Поливают оппонентов грязью и восхваляют себя. А православная церковь принимает активное участие в одурачивании народа, сотрудничает с политиками, почему то. Наверное, потому что помогает им держать народ в рабстве.  Потому и получают льготы от государства. Оно помогает церкви возвращать недвижимость, которая когда то принадлежала церкви еще до революции 1917. Одна ситуация, когда в 90-х годах церковь получила право беспошлинно торговать сигаретами и алкоголем, говорит об истинных целях православной церкви. То есть она фактически способствует уничтожению и деградации народа, ведь алкоголь и табак это яд. Наверное, любому нормальному россиянину понятно, какие последствия ведет за собой спаивание народа. А попы говорили: « Народ по любому тратит  деньги на водку и сигареты. Пусть лучше эти деньги достанутся нам, чем другим». Может, тогда займетесь и продажей наркотиков и заказными убийствами. На это же тоже тратятся деньги и пусть лучше они достанутся вам, чем бандитам. Светлые силы, в отличие от темных, занимаются просветлением народа, распространением нужной информации, которая поможет человеку подняться в духовном развитии.  Темные же, пользуются невежеством людей, играют на инстинктах и не позволяют человеку развиваться. Это им не выгодно. Чем ближе человек к Богу, тем дальше от тьмы. Умный человек не выгоден. Он не будет вестись на общественную пропаганду, его трудно отвлечь от истинных целей и жизненных задач. В конце концов, он плохой потребитель. Ему не нужен алкоголь и наркотики, он ведет здоровый образ жизни и не вредит себе. Поэтому государству не выгодно развитие людей. Оно всегда будет сдерживать развитие и образование. Иначе, властьимущие не усидят на своих местах. Если люди будут понимать и видеть что на самом деле происходит у них в стране, то они заставят правителей уйти со своих мест. Поэтому государство сдерживает образовательный процесс, не допускает в массы ту информацию, которая реально полезна людям, как в жизни, так и в духовном развитии. Даже в институтах учат 5 лет тому, что не пригодиться ни в жизни, ни, часто, и в работе.  Даже научно-технический процесс можно использовать для оглупления и отвлечения народа. Обыватель не должен быть предоставлен самому себе, у него не должно оставаться время на развитие. Если у человека есть время, он начинает думать, размышлять, разбираться в происходящем. Этого не должно быть! Вы должны работать, остальное время должно уходить на решение бытовых вопросов и покупки. Ваш маршрут должен быть таким: работа- дом- супермаркет.  Вы работаете, чтобы приобрести вещи, которые нам навязали с помощью рекламы. Вечером вы смотрите телевизор или сидите в интернете, а по выходным вы едете в супермаркет, где вы тратите заработанные деньги на покупки и развлечения, которые для вашего удобства, размещены здесь же. Вы все время должны быть заняты, все время должны бегать. Утром на работу, вечером с работы, дома  -  бытовуха, сериалы и соцсети.  Все делается для того, чтобы оглупить человека, сделать его социальным зомби. Вам не надо думать о жизни. Уже все продумано и выдано в виде общественных установок. Надо быть послушным, хорошим работником, надо иметь диплом, семью и быть законопослушным гражданином, который ничего не видит, ничего не слышит, ничего не понимает, а только слушает и выполняет, что ему говорят.
 На самом деле, умные люди понимают, что к чему, и поэтому многие уходят в секты. Там хотя бы ведут здоровый образ жизни, дают знания, которые реально объясняют происходящее в жизни. Но церкви это  невыгодно. Они теряют паству, а точнее клиентов. Попы взяли на себя роль посредников между Богом и людьми. Типа, к нам больше благодати приходит, а вы рабы божьи. На самом деле, посредники для общения с Богом человеку не нужны. Он сам может молиться, сам просить «благодати», сам выполнять ритуалы. Но попам это невыгодно, поэтому они отвергают все современные и альтернативные способы духовного самосовершенствования. Ведь если человек научится делать все сам, молиться, духовно развиваться, управлять своей судьбой, то попы и церкви не будут нужны. Священники останутся без работы и заработка. А вот этого они допустить не могут. Поэтому они старательно поливают грязью не только реальные секты, но и истинных духовных учителей. Все что не православие – все от дьявола. Экстрасенсы, знахари, целители, йоги, эзотерические учения -  все мракобесие! Вот мы правильно думаем! Чем не сектантское мышление. Еще Толстой говорил, что чем ближе к церкви, тем дальше от Бога.  Прав был классик! Еще в те времена все было похоже. Тогда только церкви было легче уничтожить все крамольное по ее мнению. Сейчас уже трудно. Люди, во-первых, умнее стали. Во-вторых, уже невозможно запретить проникновение информации в наш век интернета. Все стало доступно. Книги по любой теме свободно продаются. И таким образом, умные люди, видя несоответствие , что говорят попы, и того, что они делают, и уходят в секты или вообще отворачиваются от веры и религии. Попы призывают всех к скромности и покорности, в то время как сами купаются в роскоши и ведут разгульный образ жизни, иногда похлеще иных обывателей. Я ни в коем случае не призываю против религии церкви. Но нужно понимать, что церковь и вера – это разные вещи.  Церковь – это организация, а вера – это внутреннее состояние. Ты можешь не ходить в церковь, не выполнять ритуалы, но, в тоже время, ты можешь быть абсолютно верующим человеком.  Как говорил тот же Лев Толстой: «Для истинной веры не нужно ни храмов, ни пения. Наоборот. Она входит в сердце всегда в тишине и в уединении. Обряд вызывает всегда только подобие религиозного настроения, заставляя человека думать, что он владеет тем, что у него нет». Ритуалы – это своеобразный костыль, который помогает двигаться к Богу.  Но он не нужен по большому счету. Человек может сам двигаться самостоятельно.  Конечно, на первоначальном этапе нужны помощники, учителя. Но наступает момент, когда они мешают и ограничивают.  Современная церковь, не только православная, но и другие ветви христианства, приватизировали себе право истину. Они считают, что только они следуют правильным путем. Все остальное -  заблуждение и ересь.  Но до христианства тоже существовали религии и духовные учителя. Следуя их логике, они также были шарлатанами или язычниками. Как то нелогично. Если Бог сотворил землю и людей, то он, наверное, позаботился и о духовном развитии. Для этого наверняка направлял бы нам в помощь своих посланников. Неужели бы он бросил все на самотек, после того как появились первые люди? Думаю, что нет. Учителя человечества постоянно наблюдают за нашей планетой и работают  с эволюционным процессом. На разных этапах высшие силы посылают тех учителей, которые актуальны на тот период времени  и которые должны выполнить определенную задачу и научить чему-то людей или продемонстрировать что-либо своим примером. Но христианские священники, как православные, так и западные течения, считают, что их точка зрения единственно правильная. Это и есть сектанство, когда ничего другое не признается. Но жизненная реальность не является, ни христианской, ни мусульманской, ни буддисткой. Это уже сами люди пытаются для своего удобства подкорректировать реальность под свои взгляды, идеалы и убеждения. Так сказать, окрасить  окружающее в свой любимый цвет. Но все принципы, идеалы, понятия, как должен быть устроен мир, что хорошо, а что плохо, существуют только в у вас в голове. Реальность всегда отличается от вашего мировоззрения. Просветленный человек не имеет убеждений, идеалов, принципов. Он опирается на реальность, которая часто не очень хорошая. Но он знает, почему происходит тем или иным образом, и потому не испытывает негативных эмоций, не ругает обстоятельства и не ищет виноватых. Об этом  и говорил Христос: «Блаженные нищие духом!» Нищие духом  - это люди, которые не имеют принципов и идеалов. Это и есть духовные ценности, то, что существует у человека в голове. Их нельзя потрогать, но люди ими очень дорожат и готовы развязывать войны и убивать друг друга только потому, что другой человек, другая страна, другая религия живут по другим принципам. Очень много войн было инициировано именно на борьбе идеологий. Во всяком случае, многие этим оправдывались. Человек или общество в целом некомфортно себя чувствует, если кто-то живет рядом, но думает по-другому. Это опасно. Не известно,  что за мысли живут в голове. Поэтому, многие религии, а также системы государственного управления пытаются навязать как можно большему количеству людей свое мировоззрение. Когда люди будут мыслить одинаково, то разногласий и конфликтов не нужно будет бояться. На самом деле, то, что, все мыслят по разному -  это хорошо. Есть поговорка:« Сколько людей, столько и мнений».  И пытаться сделать так, что все люди были одинаковые – это противодействие эволюционному процессу. Ведь человек думает согласно своему уровню сознания. Дикарь из джунглей и житель города не могут думать одинаково. И приводить их мышление к общему знаменателю бесполезно. Кто- то все равно пострадает. Если пробовать дотянуть туземца с джунглей до уровня образованного европейца, то это не удастся из –за уровня интеллекта. А если опустить европейца до уровня дикаря, то это также чревато деградацией общества. Здесь мы, конечно, рассмотрели крайний случай, но на таком примере лучше всего понятно, чем опасно усреднение людей.
 Я окончательно взял курс на подготовку к отъезду в ашрам! Решение было принято. Несомненно, это очень серьезно решение в моей жизни. С точки зрения окружающих, наверное, сумасбродное и авантюрное. Но я пришел к выводу, что если стану наставником, то это будет соответствовать моим внутренним желаниям и целям. Если я «сделаю карьеру» в школе, то исполнятся все мои мечты -  я буду заниматься духовным развитием, буду общаться только с умными и продвинутыми людьми, смогу путешествовать по миру. И что самое главное, не буду зависеть от окружающих обстоятельств в обществе, стране и от всего социума. Всё это меня жутко прельщало, а ведение двойной жизни добавляло адреналина.
 Еще одно событие добавило мне адреналина где-то за 2 недели до отъезда. Вот что случилось. Прихожу я как-то домой с работы вечером, открываю входную дверь, а там наш дед валяется на полу в коридоре, а мой сосед Диман пытается его поднять. Обычное дело! Опять напился и видно упал прямо там. Сосед попросил меня помочь  оттащить  деда на кровать в комнату. Я взял его за ноги, а Дима за руки и мы вместе оттащили деда на его спальное место. Он спал в отключке. А мы занялись своими делами. Я еще подумал, хоть бы его белуга хватанула, я бы спокойно пожил перед отъездом. Дед весь вечер спал. Скоро и мы легли. Ночью, сквозь сон я видел, что свет горит в комнате у деда. Он, кажется, даже вставал ночью. Немножко странновато. Если бы он проснулся, то обязательно нала говорить сам с собой, а в этот раз было тихо. Я проснулся часов в 6 утра, захотел в туалет. Выхожу из комнаты, а дед лежит на полу лицом вниз. Думаю, вот опять поддал ночью и снова упал. Но приглядевшись, вижу, что его поза была как бы застывшая. Я нагнулся к нему, взял его за плечо и хотел перевернуть. Но когда я до него дотронулся, понял, что он мертвый. Его тело окоченело! Я от неожиданности отпрянул от трупа. Не ожидал все- таки такого. Он хоть и бухал каждый день, не думал, что он прям сейчас умрет. Он хвастался, что всю жизнь пил каждый день и особых проблем со здоровьем не испытывал. Хотя часто жаловался на боль в ногах. Но тут алкоголь ни причем, а Григорич списывал все это на радиацию, экологию и погоду. Я тот час разбудил Диму. Рассказал ему, что случилось. Он тоже не думал, что такое случится. Мы позвонили  в скорую,  и сообщили о случившемся. У нас спросили адрес, имя и фамилию покойного и сказали, чтоб дожидались их. Мы решили, что останусь дома я, потому что у меня работа такая, что можно и не появляться, а Диме надо быть вовремя на месте.  Он ушел через некоторое время, а я остался дома. Делать было нечего, и я, то слушал музыку, то читал, то смотрел телевизор. Настал уже полдень, а скорой все не было. С утра я ничего не ел от волнения, но тут всё же аппетит пробудился. Я быстро сварганил себе поесть и стал обедать в той комнате, где находился покойник, смотря при этом телевизор. Отличная практика на отрешенность! Вот где можно посмотреть за своими реакциями на происходящее. Воображение рисует всякие страшные картины и мешает человеку естественно проявляться. В книге « Путь дурака» была описана подобная сцена. У одной из учениц Рулона умерла мать, и Рулон специально пригласил остальных учеников, чтобы они кушали при покойнице. Некоторые не решались приступить к трапезе из-за этого, но Рулон поучал, что мешают страхи и предрассудки.  И приводил в пример кота Ваську, который рядом активно хватал куски мяса из тарелки, несмотря на то, что был покойник рядом. Учитель часто приводил в пример котов, говоря, что они лучше и осознаннее людей, потому что не обращают внимание на окружающих и всегда делают только то, что им нужно.  Я вспомнил этот эпизод из книги  и с удвоенным аппетитом стал потреблять содержимое своей тарелки, не обращая внимания на мертвое тело недалеко от себя. Я специально не стал уходить на кухню, чтобы все было по-настоящему.  Интересно! Жесткие практики начались еще до отъезда в  ашрам. Неплохо!
После завтрака-обеда я еще подождал час и решил, что надо сходить на работу. Просто было скучно и нужно было успокоить нервы. Скорая, может только в конце дня приедет. Я сообщил соседке, которая дружила с дедом и которая продавал самогон ему, что ухожу и что если приедет скорая забирать труп, пусть позвонит мне. Я пошел в магазин  и только пришел, как уже минут через десять мне позвонили. На том конце провода был мужчина, представился участковым. Фамилию назвал, но я сразу ее забыл, потому как на слух не воспринимаю, я визуал. Он сказал, что мне надо срочно придти домой. Я понял, что это по поводу Григорича и сразу отправился назад. Когда пришел, труп уже забрали, а в квартире находились  тот самый участковый и еще какой- то милиционер, также наша соседка Светлана Ивановна и мой сосед Дима. Видимо ему тоже позвонили. Наверное, у Светланы Ивановны был и его телефон. Милиционер стал нам задавать вопросы что произошло, и как все было. Мы с Димой рассказали, что и как. Но милиционер как-то странно вел себя. Он стал нас обвинять в том, что мы избили деда, а он  умер от побоев. Я этого не ожидал. Мент стал напирать, мол, давайте колитесь, как вы избили деда. Мы отвечали, что не избивали его. Он спросил, а откуда у него синяки на теле. Я ответил, что три дня назад он упал пьяный с лестницы и синяки от этого появились. Тут в квартиру вошел еще один мент и с ним была бабка. Я ее не знал, но вчера, когда я пришел домой и открыл дверь, в тот момент она и еще какая-то тетка вошли в подъезд и видели, как мы с Димой волокли Григорича.  Она сразу закричала с порога: « Вот они вчера тащили покойника в коридоре!» Вот блин! Какая тварь. Наверняка специально сказала ментам, чтобы выслужится и показаться хорошей в глазах милиции. Не думаю, что менты опрашивали весь подъезд. Мы объяснили, что дед упал в коридоре, и мы его тащили на кровать. Мента это не убедило, и он сказал, чтобы мы собирались в отделение. Дело принимало серьезный оборот. Тут могли обвинить в убийстве. И хоть реально мы ничего не совершали, было очень страшно. Я взял с собой паспорт, телефон и кошелек. Мы вышли из подъезда и в сопровождении двух милиционеров направились в «бобик». Вокруг подъезда стояло много людей, и я краем уха услышал от одной соседки: « Ох, Господи, ребят за что!»
Мы быстро приехали в отдел. Нас завели в комнату, где мы сдали свои вещи-  телефоны, ключи, деньги. У меня денег мало было рублей четыреста, а у Димы было двадцать тысяч, что по тем временам равнялось четырем средним зарплатам. Молодой милиционер очень удивился, когда увидел столько денег. Еще нас попросили снять ремни и шнурки. У меня не было ни того, ни другого. Конечно, опросили предварительно. Взяли наши данные, после чего отвели в камеру. Там мы договорились, что будем говорить на допросе одно и тоже. Собственно, врать нечего было. Мы же ничего не совершали, но на всякий случай сопоставили то, что будем говорить. Мало ли, вдруг менты решили на нас повесить убийство, а себе поставить галочку в отчет. Подобных ужасов немало было описано и в прессе и в фильмах.  Я еще спросил Диму, зачем он взял с собой столько денег. Он ответил. Что боялся, что пока нас не будет менты обворуют квартиру. Он также еще столько же спрятал в туалете. Брать с собой я считал тоже опасно. Менты могли позариться на деньги и могли просто сказать, что ничего у нас с собой не было. Это тоже было реально. Не прошло и несколько минут, как в камеру вошел милиционер и забрал с собой Диму. Я подумал, что на допрос. Но прошло сначала один час, потом еще несколько. Димы не было. Не может быть, чтобы столько допрос длился. Мы же не преступление века совершили. Значит, если был допрос, то потом его отвели в другую камеру. Но почему же меня не вызывали? Пока я был один, решил сделать комплекс мужества, который мы часто делали на занятиях. Он и энергии придаст и собственно мужества. Это мне сейчас пригодится. Я начал его выполнял, почти весь сделал, как дверь открылась,  вошел милиционер и спросил: « Ты чего тут сопишь?» комплекс же сопровождался интенсивным дыханием. Но я не думал, что меня слышно. Я ответил, что  у меня насморк и я прочищаю нос. Милиционер ушел.
 Через некоторое время дверь камеры открылась, и ко мне привели еще одного человека. Я воспользовался моментом и спросил конвоира, когда меня поведут на допрос. Он ответил. Что пока допроса не будет, потому что труп деда отвезли на экспертизу. Узнать криминальный он или нет. То есть сам он умер или ему помогли. Я спросил, когда эта экспертиза будет и сколько нам ждать. Он ответил, что не знает и ушел. Я поздоровался с новым соседом. Это был высокий мужчина лет 45-50. Явно криминальной наружности. Но вид был у него подавленный. Он спросил, почему я здесь и рассказала, за что его сюда упекли. Оказалось, что наши истории очень похожи. Он пришел в бывшей жене, а она лежала мертвая. Он, конечно, ушел, но его быстро нашли менты и стали также обвинять, как и нас, в убийстве. У нас все-таки полегче была ситуация. Наш дед не известно был убит или сам умер. У моего сокамерника было уже ясно, что женщина  убита.  Менты, естественно, будут вешать все на него. Он еще на нем висит еще какая-то кража,  и что его это больше беспокоит, потому что там было известно, что это он совершил. Я не стал расспрашивать подобности дела, так как от Григорича слышал (а он сидел в тюрьме), что не принято спрашивать за что дали срок. Немного поболтав, мы улеглись на лавки. Через некоторое  зашел милиционер и забрал моего сокамерника. Но я недолго оставался один. Вскоре подселили другого бедолагу. Но тот в отличие от предыдущего был буйный и к тому же выпимши. Он сразу стал буянить, колотить в дверь и кричать, что его забрали не за что и что менты козлы. Мы также познакомились, обменялись своими историями, после чего опять стал кричать, чтобы его выпустили. Он говорил, что они гуляли с друзьями по улице и пили пиво, как вдруг подкатил милицейский «бобик» и его скрутили и затащили в машину. По его мнению, это его жена на него нажаловалась после ссоры с ним, и вот  поэтому он оказался здесь.  С ним было неспокойно. Он все время ходил из угла в угол, кричал и барабанил в дверь. После того, как он трехэтажным матом обложил ментов, в камеру ворвались двое сотрудников, схватили его и выволокли в коридор. Там они сделали ему «ласточку». Положили животом вниз на пол, связали руки за спиной и стали тянуть их вверх. Это очень больно. Мой сокамерник издавал душераздирающие крики, каких я никогда не слышал. После нескольких минут этой экзекуции его затащили обратно в камеру и бросили на лавку. Он притих, изредка всхлипывая. Я тоже притаился. Уж лучше не рыпаться и вести себя тихо.  Как учили в книгах школы, самое эффективное -  давить на жалость, в том числе и с ментами.  Была даже глава в «Пути дурака», где давались рекомендации, как вести себя в тюрьме и в общении с правоохранительными органами. Если начали бить, то лучше сразу сделать все, что они просят, а потом на суде перед началом сделать заявление, что все показания, которые ты дал, были  даны под угрозой физической расправы. Тогда дело отдадут на дополнительное расследование, назначат других следователей и будут более пристально следить за твоим делом.
Наступила ночь и я уснул. Проснулся утром часов  девять. Когда  кто-то выходил в коридор из милиционеров, просил узнать, какие новости есть по поводу моего дела. Кто-то игнорировал мой вопрос и не отвечал, кто-то просто говорил, что не знает. Неизвестно сколько это может продолжаться. Может, они неделю будут делать эту экспертизу. Наступили часы томительного ожидания. Я уже больше суток ничего не ел с тех пор, как нас забрали. Естественно, в отделении нас кормить не собирались. Хорошо, что еще вода была в камере, и выводили в туалет. Да и особо есть не хотелось. Аппетит пропал от такой нервотрепки. В течение дня я слышал, как приводили новых «арестантов». Конечно, это были низшие  слои общества -  алкоголики, наркоманы, проститутки. Слава Богу, к нам никого не подселяли. Так прошел почти целый день в ожиданиях. Я уже думал, что опять придется ночевать вторую ночь, но часов в семь вечера зашел к нам в камеру милиционер, назвал мою фамилию и сказал, чтобы я собирался на выход.  А что меня собираться? Рот закрыл и собрался. Он отвел меня в комнату, где мы были, когда нас привезли. Там уже был Дима, мой сосед. Нам сообщили, что труп деда оказался не криминальным, то есть он умер своей смертью. Фу! Слава Богу! Я вздохнул с облегчением. Думаю, что на самом деле и милиции было выгодно, чтобы труп оказался некриминальным, а то бы им надо было заводить дело, проводить расследование и так далее. С нами еще провели кое-какие  формальности – взяли отпечатки пальцев, сняли на видеокамеру, дали подписать что-то. Потом выдали наши вещи. Как ни странно, все было на месте -  и телефон и деньги. У Димы тоже все было цело. Даже деньги не тронули.  Ну и слава Богу! Кончились наши мучения. В итоге мы провели в камере полторы суток. Когда мы вышли оттуда, я испытал настоящее счастье. Серьезно! Я не помню, что до этого так сильно радовался. Как будто я действительно, что- то совершил, а меня неожиданно отпустили. Мы с Диманом отправились пешком домой. Не очень далеко отдел был, да и размяться хотелось, подышать воздухом и порадоваться освобождению. Минут через тридцать были уже дома. Купили поесть по пути. Но я знал, что после голодания сильно не нужно есть, а то плохо будет. И пока ограничился легким перекусом.
 На работе никто и не заметил моего отсутствия, и объяснять никому не пришлось, где я был. Хорошо! Не хотелось  чтобы кто-то об этом знал. Но впереди было самое главное событие перед отъездом -  прощание с родителями. Это было мероприятие тоже не из легких. Надо было соблюдать сталкинг, как говорили в школе. То есть нужно все сделать аккуратно, и не вызывая подозрений и конфликта с окружающими. А родители это первые люди, которые будут тебя задерживать в твоих начинаниях. Поэтому им требуется все логично объяснить, чтобы они не беспокоились и не прознали про то, что ты едешь на самом деле в секту. Объяснить им про твои внутренние наклонности не приходилось возможным. Когда я сказал, что меня назначили директором, они рассмеялись. Настолько для них это было недосягаемо. Они привыкли быть рабами и не высовываться. Всего боялись и предпочитали быть серыми мышами. Конечно, если бы я сказал, что я решил стать духовным наставником, думаю, что они стопроцентно подумали, что я попал в секту. Да вообще для них такие понятие как духовность, развитие было чуждым. Всю жизнь ковырялись в земле и хотели, чтобы я был таким же никчемным как они и вся их жизнь.
До моего отъезда оставалось четыре дня, и я на выходных поехал к родителям прощаться. Денег я уже у них не собирался просить. Приехал вечером, часов в семь. Встретили как обычно, без особых сантиментов, но смотрели как бы с подозрением и насторожностью. Я видел у них на лицах немые вопросы. Думаю, скоро наступит допрос. Он наступил во время ужина. Отец спросил куда я и зачем еду. Причем спросил как то не очень дружелюбно. Я ответил, что и говорил матери по телефону. Что еду в Москву, потому что тут мало платят. А там можно заработать. Отец отвечал, что зачем это надо, что это какая –то авантюра. Я отвечал, что, мол сидеть сиднем и ждать от жизни счастья. Надо брать судьбу в свои руки и двигаться вперед, а не бездействовать как они. Тут наш разговор перешел на повышенные тона. Отец стал кричать, типа чего ты меня учишь и тому подобное. Я тоже стал ему в ответ предъявлять претензии, которые сводились к тезису « вы неправильно живете». Кончилось тем, что отец не выдержал и ткнул кулаком в лоб. Я разозлился на это. Вскочил из-за стола, пошел в комнату и стал собирать свою сумку. Попутно мы с отцом еще переругивались.  Оставаться уже было невозможно в такой атмосфере. Я решил, что надо уезжать. Быстрым получилось мое прощание. Этого я никак не ожидал. Меня возмутило, как отец меня осмелился ударить уже такого взрослого. Я собрал сумку и собрался уходить. Отец нервно ходил по квартире и орал. Я ему тоже отвечал. Вспомнил все свои обиды и тоже не не сдерживал себя в высказываниях. Одно такое отца еще больше взбесило, и он набросился на меня. Мы сцепились. Тут подбежала мать и стала нас разнимать. Наконец, отец отстал, и я направился к выходу. Никто меня не стал останавливать. Только сестра уже во дворе бросилась ко мне со слезами и просила, чтоб я не уходил. Я ее обнял на прощанье и вышел за калитку. Направился я на остановку, которая находилась на пути в Воронеж. Я надеялся, что смогу поймать попутку. Хотя времени было уже десятый час вечера. Ничего себе прощание получилось! Но все к лучшему. Теперь из-за этой ссоры, мое долгое отсутствие и не выход на связь может иметь объяснение. Даже если родители решат меня найти или обратиться в милицию, вся ситуация будет хотя бы понятной, и никто не подумает, что я уехал в секту. Мол, поссорился, обиделся и уехал в Москву и не выходит на связь.
Короче, простоял я на остановке минут уже тридцать, но никто меня не брал. Хотя машины были в сторону Воронежа. Я уже стал нервничать. Не хотелось ночь проводить на улице. Замерзнуть не замерзну, лето все таки и было тепло, но ночевать на остановке как бомж  -  в этом приятного мало.  Но тут с противоположной стороны подъехала «шестерка». Оттуда вышел парень и спросил, в Воронеж ли я направляюсь. Я ответил, что да. Он сказал, что скоро поедет тоже туда и может меня взять, только вернется домой, помоет машину и тогда подберет меня. Я обрадовался и сказал, что буду ждать его. Вариантов других не было. Все произошло так, как он и обещал. Вернулся через некоторое время, и я уселся к нему на переднее сиденье. Он рассказал, зачем поехал так поздно. Мол, в Воронеж приезжает его давняя подруга, которая живет в Австралии. И он едет к ней повеселиться. Для этого машину и мыл, потому что на грязной стремно показываться. Так мы проболтали всю дорогу. В основном он говорил, а я слушал. Достаточно быстро доехали до Воронежа, и он меня высадил у Петровского сквера. А оттуда я пешком дошел до квартиры. Пришел, разделся и сразу лег спать. Утро вечера мудренее. Не думал, что ночевать буду опять в своей кровати.
Глава 7. Отъезд.
 Наконец, настал день икс, когда я должен был уезжать в  ашрам. Про то, что я туда уезжаю я сказал только Алексею с Анной и еще Сергею, который ходил к нам изредка на занятия и семинары наставников. Он сказал, что сам бы вряд ли бы решился на такое. Я и сам не ожидал от себя такого. Сделать такой шаг было для меня очень неожиданно для самого себя. Соседу и тем немногим с кем близко контактировал, сказал, как и родителям, что уезжаю на заработки в Москву. Наверное, это было неожиданно для многих, и они заподозрили неладное. Но мне было пофиг. Решение принято и менять его я не собирался.  Я собрал вещи, которые хотел взять. Их собралось аж две сумки. Ведь я же собирался насовсем уезжать. Одних книг набралось целая спортивная сумка. Они все были мне дороги и были нужны. Там не только книги школы, но и другие. И все достаточно редкие и интересные. Просто купить их было очень трудно. Я их собирал в течении нескольких лет и оставлять их было нецелесообразно. К тому, если их найдут, будет понятно, чем я занимаюсь. Там были книги по магии, гипнозу, НЛП  и другие. В ашраме, думаю, все они пригодятся. В отличие от обывателей, для меня книги были высшей ценностью. А не как для моей матери, для которой книги лишь были украшением в мебельном серванте. Она книг-то никогда и не читала и не понимала, зачем я трачу деньги на их покупку . Это показатель уровня человека. Для таких людей развитие и самопознание – ненужная трата времени. Главное удовлетворить функции утробы -  сладко пожрать и обустроить комфортно свою нору. И таких, к сожалению, большинство. И в целом потому наша страна находится на низком уровне, везде быдло и жлобы. Им все равно, что творится в стране, их не интересует культура, понятия духовности и нравственности. Лишь бы были доступны удовольствия плоти. По сути, такие люди являются еще животными, потому что для них приоритетно удовлетворение животных инстинктов.
Вторую сумку я набил одеждой. Взял не только летнюю, но и зимнюю. Практически ничего не оставил.  Все это мне пригодится. Я не думаю, что мне кто-то будет покупать новое. Поэтому лучше иметь  свое. Я пытался предугадать все варианты развития.
Директору за день перед отъездом я позвонил и сказал, что увольняюсь. Он начал угрожать, сказал, что меня найдет. Он вообще был страшный тип. Мне продавец у него в магазине сказал, что когда он заходил, его начинает бить дрожь. Видно у директора была очень развитая манипура. Но его энергия была отрицательная. Если положительно развитая манипура делала человека жестким, но не жестоким, то  отрицательно  манипурная энергия вызывала страх. Именно такая и была у моего начальника. Его все боялись. В результате разговора мы все- таки договорились, что встретимся на следующий день в восемь вечера в магазине. А я уже в семь должен был отъехать и ко времени встречи буду в пути. Не знаю, что он мне хотел сказать, но наверняка у него были какие –то планы насчет меня. Он еще занимался какими-то темными делами, общался с чеченцами. Мне рассказала секретарша, которая работала, когда я только пришел к ним, что он отмывает деньги. Он хотел ее подставить, отмывать с ее помощью, но она не согласилась, и он ее уволил. Мы с ней после этого встретились в налоговой. Она устроилась в другую юридическую фирму и тоже, как и я сдавала документы на регистрацию. Я подозревал, что он и меня может как –то подставить. Поэтому и не хотел отпускать.
 И вот настал день отъезда. Помню, это был четверг. Я сильно волновался. Алексей пришел ко мне домой, чтобы помочь довезти сумки и проводить. На тот момент это был самый близкий и преданный мне друг. Ему я доверяю как себе.
Подошел мой автобус к платформе. Водитель вышел, открыл багажное отделение. Мы с Алексеем погрузили туда мои сумки. Потом обнялись на прощанье, он мне пожелал удачи и сказал, чтобы я приехал в Воронеж уже в ранге наставника. Я прошел в салон автобуса и занял свое место. Было жалко расставаться. Не известно, увидимся ли мы еще когда-нибудь и вернусь ли я вообще в Воронеж. От этих мыслей стало грустно. Еще раз помахал Леше в окно на прощанье, когда автобус тронулся. Я погрузился в свои мысли.  С собой в автобус я взял только кошелек, документы и плейер. Все остальное было в багажнике. Дорога предстояла долгая, и кроме как слушать музыку, делать было нечего. Можно было, конечно поездом поехать. Было бы удобнее. Но в Саратов был только прицепной вагон, и он был купейный. Это дороже. Также еще в связи с тем, что он был не прямой, его прицепляли то к одному, то к другому попутному поезду. В результате, он приезжал после обеда, хоть выезжал только на час позже автобуса, когда автобус приезжал в шесть утра.  В нем ехать было менее удобно. Но плюсы тоже были.  Можно было не разговаривать с соседом, когда в поезде трудно этого было избежать. Я хотел избежать вопросов, откуда и куда еду. А в автобусе нацепил наушники и отключился от внешнего мира. Так поступало большинство пассажиров. Во всяком случае, молодежь. Рядом сидела молодая девушка. Довольно симпатичная. Но мне особо не понравилась. У нее тоже был плейер и она, как и я, сразу стала слушать музыку. Периодически она это сопровождала поеданием чипсов и сухариков. Хорошо, что мы не в поезде. Там, как только поезд трогается с места, многие достают еду и начинают ее пожирать. От этого на весь вагон распространяется запах, не всегда приятный. Такое ощущение, что люди до этого долго не едят. Берут с собой столько еды, как будто бояться помереть с голоду.
В автобусе так не получится. Только можно пожевать что-то легкое, те же чипсы. Но как только автобус делал остановку, все сразу вываливались на улицу, чтобы купить пожрать и пива. Я тоже выходил  каждый раз, когда была остановка, но только для того, чтобы  размяться, подышать свежим воздухом и посмотреть, где мы есть. До наступления ночи мы делали несколько остановок в райцентрах Воронежской области. А уже ночью в Балашов, который находился уже на территории Саратовской области.  Я вышел, но отходить от автобуса далеко не стал, чтобы не потеряться. Да и смотреть было нечего. Было уже темно и ничего не видно. Да и что смотреть. Все провинциальные города похожи друг на друга. После этой остановки я уснул и проснулся когда мы въезжали в Саратов. Было начало шестого утра. Но было уже светло. Я смотрел в окно, изучая улицы Саратова. Ничего необычного. Какие-то предприятия, промышленные строения и склады. Через полчаса мы въехали на автовокзал. Я выгрузил свои вещи из багажника автобуса, отошел в сторону и, как было договорено, позвонил Драупади. Несмотря на раннее утро, она мне ответила. Впрочем, она знала, во сколько я приеду. Я думал, что она меня встретит, но было сказано, чтоб я ждал звонка от некой Таисии. Где-то через тридцать эта Таисия и позвонила. Мы договорились, что встретимся на вокзале.  А он находился рядом с автовокзалом. Нужно было только перейти через надземный переход, и ты оказывался на железнодорожном вокзале. Очень удобно. Не нужно  куда- то ехать, если ты пересаживаешься с автобуса на поезд или наоборот.  Я сделал передислокацию. Хоть было недалеко, но мне со своими баулами было нелегко это сделать. Но я это сделал. Саратовский вокзал представлял собой единый большой зал, в отличие от нашего воронежского, где были разделения на кассы, зал ожидания и другие помещения. Единый зал создавал ощущение большого пространства. Я нашел себе тихий уголок, поставил свои сумки и стал ждать Таисию.  Она появилась около восьми утра. Перед этим позвонила и узнала у меня, где я нахожусь. Я ей сказал. Через несколько секунд она появилась. Внешне она была ничем не притязательна. Обычная средняя внешность. Пухленькая и с большими сиськами. Одета в светло-коричневую футболку и клетчатые штаны.  Она подошла. Мы поприветствовали друг друга традиционным «Намастэ!».  Она иронично поглядела на мои большие сумки. Я, отвечая на ее немой вопрос, сказал, что взял с собой все вещи, потому что ничего меня в социуме не держит и я приехал насовсем. Она ответила: «Значит, действительно надолго!» Потом она сказала, что нам надо опять вернуться на автовокзал и купить билет. Блин! Зачем я тогда сюда приперся? Я бы там ее и подождал. Ну что делать, пошли вместе обратно. Придя к кассам, таисия сказала, чтобы я взял билет до райцентра Новые Бурасы. Причем, когда спросят фамилию, нужно было придумать левое. Конспирация! Или как называли в школе сталкинг. То есть искусство взаимодействия с окружающим миром. Вообще этот термин был из тольтекской магии. Нужно было замести следы на случай, если меня начнут искать родители. А такое нельзя было исключать. Ведь долгое отсутствие и не выход на связь вынудит их рано или поздно обратиться в милицию. А те начнут пробивать по билетам, куда я поехал. Вскоре билет был у меня на руках, но до времени отъезда оставалось еще около двух часов. Надо было как – то скоротать это время. Таисия предложила опять вернуться на железнодорожный вокзал и там подождать. На автовокзале зал ожидания был маленький, и все были на виду. Лучше не мозолить глаза. На ж/д вокзале зал ожидания был большой, находился на втором этаже и там можно было затеряться. От нечего делать, я стал приставать к Таисии с вопросами. Что за порядки в ашраме, сколько там человек и так далее. Но она ни на один вопрос не ответила. Сказала, что я сам скоро узнаю обо всем. Тогда я стал расспрашивать о ней -  давно ли она тут, какое положение занимает. Она ответила, что является настоятелем женского ашрама. А у настоятелей серебряный хитон, что являлось выше черного хитона наставников. Ого! Я этого не знал. В одной брошюре от школы была описана иерархия . На самой вершине был учитель. Потом следовали жрецы, затем наставники, начиная от черного хитона и заканчивая белым, который считался первым уровнем наставника. Также к белому хитону приравнивались садхаки ашрама. То есть такие, как я. Ниже белого хитона были так называемые эмиссары. Это люди, находящиеся на обеспечении школы, которые ездили по городам,  организовывали группы на местах, вербовали новых членов  и выполняли другие поручения. Еще ниже находились наместники. То есть руководители групп на местах. Они вели занятия, организовывали семинары  и выполняли другие поручения по развитию школы.
А про серебряный хитон в книжке не было ничего сказано. Выходит Таисия круче Драупади. После это я приумолк. А то сболтнешь чего лишнего.  Ничего спрашивать я не стал. Собственно и на предыдущие вопросы я не получил ответов.  Только в разговоре Таисии промелькнул термин «Шаолинь». Ого! Оказывается, так называли мужской ашрам. Мое воображение стало рисовать яркие красочные картины из китайских фильмов, где шаолинь был красивым замком. Но логически рассуждая. Я понял, что здесь такое не возможно. Если бы что-то подобное на китайский шаолинь и существовал в реальности. То он неизбежно бы привлек внимание. Это же не иголка в стоге сена. А школа очень конспирировалась. Как я только что сам убедился. Поэтому я отверг версию. Что в этих местах существовал монастырь, похожий на реальный шаолинь. Скорее всего, это будет неприметный домик.
Время отъезда приближалось, и мы опять направились на автовокзал. Там Таисия дала мне инструкции. По приезду на место, меня встретит женщина по имени Раиса. Она была настоятелем мужского ашрама. Интересно, почему женщина. Она мне даст инструкции и скажет куда дальше направляться. Еще когда мы подошли на платформу, Таисия подошла к одной девчонке, и о чем с ней поговорила. Я подумал, что она из саратовской группы. Но когда началась посадка в автобус, я с удивлением увидел, что эта девчонка также садится на этот автобус. Я уселся на место, указанное в билете. Народу было много, и я с трудом разместил свои сумки. Та девчонка заняла место где-то в середине салона. Интересно, зачем она едет туда, куда и я? Может меня сопровождает? Поговорить с ней не удалось. Она вышла первой, когда мы приехали, и исчезла из поля зрения. Я вышел из автобуса и тут же увидел Раису. Узнал ее по описанию Таисии. Как она и говорила, это была худощавая женщина лет пятидесяти в очках. Она первая подошла ко мне и спросила я ли Роман. Как то она не сильно походила на человека высокого уровня сознания. На вид обычная женщина, ничем не отличающаяся от обывателей. И тем более мало похожа на наставницу. Наставники  и выглядят очень уверенно, дружелюбно и своим видом излучают лучезарность и духовность. Здесь я этого не заметил. К тому же она была какая-то угрюмая и чересчур серьезная. Раиса мне сказала, чтобы я пошел в кассу и купил билет до поселка Гремячка. А она пока посторожит мои сумки. Я вошел в помещение автостанции  и нашел кассу. Сама автостанция представляла собой довольно убогое помещение.  К тому же там была клетка, в которой находились цыплята. Ничего себе! И это автостанция районного центра. Настоящий колхоз. Попал же я в глушь. Взяв билет, я вернулся на улицу к Раисе. Она мне рассказала, где я должен был выйти, доехав до Гремячки. Мне нужно было сойти у моста. Так и сказать водителю. Причем повторила, где мне выйти несколько раз, как будто я не понял с первого раза. Меня это даже немного разозлило. Что я тупой что ли! Ну да ладно. скоро подошел автобус и пассажиры ломанулись ко входу. Я  со своими тяжелыми сумками зашел один из последних, поэтому присесть не удалось, и я встал в проходе.  Еще при посадке я заметил, что этот автобус садится и та самая девушка, которая приехала со мной из Саратова. Ага! Что- то тут не так. Значит, она не просто спутница. Или она также из ашрама или ее специально приставили за мной следить. Но почему не сказали, что она тоже ученица. Мне опять не удалось с ней познакомиться, она была вне досягаемости из-за скопления пассажиров в автобусе, хоть и была в пределах видимости. Почему же меня с ней не познакомили, раз нам вместе ехать? Может запрещено у них общение с противоположным полом? Я гадал про это, пока мы ехали до поселка. Наконец, мы въехали в Гремячку. Водитель первый раз остановился, несколько человек вышли, и места стало больше. Тут вдруг эта девчонка подошла ко мне и спросила: «Вы помните, где вам выходить?» Я ответил, что да, после чего она вернулась туда, где раньше стояла. Опять я в недоумении. Зачем еще раз спрашивать, если я еще Раисе сказал, что понял. Ну да ладно. Наверное, беспокоятся, чтобы я не потерялся. Я направился к выходу. Сказал водителю, чтобы он остановил у моста. Скоро автобус остановился и я понял, что мне нужно выходить. Я выгрузился со своими вещами, а автобус поехал дальше. И вместе с ним уехала моя попутчица, которая, по всей видимости, все-таки была ученицей школы.
Я стоял, не зная куда идти. Передо мной была посадка деревьев, а сзади поле. Но тут вдруг из под моста кто-то вынырнул. Это был мужчина средних лет. Одет в шорты и футболку. На ногах шлепанцы.  На вид обычный деревенский житель, ничем не примечательный. Тем более, не похож на наставника школы. Но думаю, это все-таки за мной. Больше вокруг никого не было. Он подошел и с небольшой улыбкой произнес «намастэ».  Свои! Я ответил тем же приветствием. Звали его Андрей. Он оказался старшим в ашраме. Он взял самую большую и тяжелую у меня сумку и сказал следовать за ним. Мы нырнули под мост, откуда он вышел, потом через заросли вышли на тропу, которая привела к оврагу, по дну которого протекал ручей. Перешли по мостику, поднялись на холм, и я увидел на его вершине дом. Обычный такой деревенский.  Собственно, я так и думал, что ашрам таким и окажется. Его местоположение  было очень удобное. Вокруг не было никаких домов, а так как он стоял на холме, то практически со всех сторон он был окружен оврагом, покрытый густыми зарослями. Только с одной стороны территория дома примыкала к дороге, которая была вроде кольцевой в Гремячке. По ней изредка конечно ездили, но не так часто, как по центральным улицам села. Сразу за дорогой начиналась лесополоса. Да! С точки зрения конспирации место практически идеальное. Дом стоял как бы в стороне от деревни. Практически крепость. Не хватает только высокого забора и башень. Мы с Андреем поднялись на холм, прошли мимо небольшого огорода, но не стали заходить в центральные ворота, а обошли огород и вошли в калитку, которая была справа от дома. Войдя во двор, мы направились не в дом почему-то, а другое помещение, больше похожее на сарай. Сначала зашел Андрей. А я за ним. Там нас ждали несколько братьев. Они выстроились в шеренгу, как в армии и дружелюбно улыбались. Андрей представил меня, сказал. Что я новый ученик. Также назвал имена братьев, но я их все равно сразу не запомнил. Я осмотрелся. Помещение было действительно изначально сараем, но наличие некоторых вещей говорило о том, что здесь люди находятся постоянно. Пол был устлан нетолстым ковролином, в углу стояла тумбочка, справа помещение огораживала занавеска. В остальном это был обычный сарай. Стены были деревянные, даже не обмазанные ни глиной, ни тем более штукатуркой. Потолок был также из деревянных нетолстых бревнышек, через которые даже просвечивался свет. Да! Весьма унылая картина. Никак не похоже на красивый дворец или тому подобное. Но мне, в принципе внешняя обстановка не очень волновала. Я же в конце концов, не отдыхать приехал, а старшим виднее какие условия нужны для развития. к тому же в некоторых материалах школы я читал, что некоторые приезжая в ашрам, разочаровывались. Видя, что реальность не совпадает с тем, что они себе навыдумывали о ашраме. Поэтому я был готов к тому, что условия окажутся не ахти. Кстати, что первое , что я заметил, это то, что пол был покрыт камнями, на которые был накинут ковролин.  Потому даже ходить было неудобно. Можно по неосторожности ногу вывихнуть. Булыжники были достаточно крупные, не мелкая галька. Как мне объяснили, это сделано для того, чтобы усложнить условия и избавиться о привязки к комфорту.
Сумки мы оставили здесь, а потом Андрей меня повел в дом. Там мы вошли в небольшую комнату, и Андрей сказал, чтобы я  заплатил пожертвование за ашрам, сдал документы и деньги. А также он дал мне заполнить анкету. Такую же, как мне давала Драупади. Я сказал, что уже заполнял  раньше. Андрей ответил, что еще надо. И вообще у них не принято обсуждать приказания старших. Я выполнил его пожелание. После того, как я все сделал, Андрей сказал, что вначале все ученики, приехавшие в ашрам, должны пройти практику пратьяхары.  Это что такое? Короче, это семь дней голодания. Ни фига себе! До этого я никогда не голодал, кроме как перед отъездом, когда нас с соседом забрали в милицию.   Надо, так надо. Хотя я не ожидал этого. Думал, что сразу начнутся какие – то практики. Первый моим вопросом было: «Будет ли обучать боевым искусствам?» Андрей ответил, что будут.
  Все мои вещи нужно было отнести на чердак, чтобы не мешались. Потом он отвел меня к ручью, который был у подножия холма, на котором стоял наш дом. Там я обмылся. Почистил зубы, и мы отправились обратно. Пратьяхару уже проходил еще один новичок. Его звали Иван. Он приехал из Минеральных вод, и было ему всего пятнадцать лет. Он лежал на чердаке в спальном мешке. Мне тоже нужен был спальник, но я как-то не подумал и не купил его. Если бы знал, то обязательно бы приобрел. Но мне нашли свободный.
Во время пратьяхары нужно было не просто голодать. Тебе затыкали ватой уши, и ты не должен был говорить. Это было нужно для того, чтобы прервать все контакты с внешним миром для того, чтобы все твои старые привязки оборвались. Человек сосредотачивается внутри себя, энергия не уходит во внешний мир. Вообще пратьяхара – это ступень в йоге, которая означала уединение. Здесь тоже уединение  с самими собой. Поэтому по аналогии и назвали эту практику. Иван очень обрадовался моему появлению. Он уже был на третьем дне практики и видно, что ему было скучно. Мы подождали, когда Андрей уйдет, и стали шепотом переговариваться, хоть и это было запрещено. Мы расспросили друг друга, кто и откуда и тому подобное. Я узнал также, что готовят специальное помещение для пратьяхары и он скоро будет готово. А чердак не очень подходит для этого. Тут было светло, было слышно, что говорят внизу. А нужно чтобы внешних впечатлений было минимум. У нас была нянька. Это специальный дежурный, который следил, чтобы у нас было все хорошо. Чтобы была вода у нас. Есть было нельзя, но пить можно было вдоволь. Каждым вечером нам делали клизму. Брали три литра теплой воды, разводили в ней столовую ложку соли и с помощью кружки Эсмарха( так по умному называется клизма, если кто не знает) вливали в толстый кишечный. Потом делали специальные упражнения, которые помогали воде двигаться по кишечнику. Ну а потом бежали в туалет, чтобы все это вышло из организма.  Это было единственным моментом, когда можно было выйти на улицу. Вроде как прогулка.
 Еще забыл сказать, что в нашем ашраме находился детский лагерь. То есть на лето или на определенный срок ученики школы, у кого были дети, отдавали на «воспитание» своих детей. С ними проводили игры, занятия, всякие творческие конкурсы и тому подобное. Естественно, все  с идеологией школы. Много рассказывали про учителя, также проводили некоторые легкие практики из йоги, санс-театры, импровизированные представления и так далее. Меня это удивило. Совсем уж не ожидал, что тут будут дети. Поэтому, днем было шумно. Братья по очереди назначались воспитателями в помощь основным.  Играли с ними, помогали готовить еду, гуляли с ними, укладывали их спать, что было очень нелегко. А главной по детям была некая Вера, женщина лет пятидесяти. Она все время занималась детьми. Раиса, настоятельница, тоже ей помогала, но она не всегда была на месте. Она часто уезжала в Саратов и пропадала там по нескольку дней. Чем она там занимается, я не предполагал. Весь этот детский приносил немало проблем не только в бытовом смысле, но и в смысле конспирации. Такое количество детей не может остаться незаметным, даже, несмотря на то, что наш дом находится в стороне от деревенских домов. Хочешь, не хочешь, крики, смех и шум все равно кто-то услышат. В ашраме был пост -  кто-то постоянно следил за тем, чтобы когда кто-то приближался к дому, все по команде должны были замолкнуть. Была специальная команда, услышав которую, все, как братья, так и дети, должны были немедленно замолчать и замереть. Пока опасность не усчезнет. Наблюдающий сидел  на чердаке, и следил за дорогой.  Для этого было сделано специальное отверстие в крыше -  отодвинута шиферина. А ночью ее обратно задвигали, чтобы не попадала вода в случае дождя. С фасада дома мы никого не опасались, потому что идти некуда было. Наш дом был тупиком. А вот с торца, как я говорил, проходила дорога, по которой изредка ездили сельчане. Они и могли услышать то, что им покажется странным – пение мантр, крики во время практик, шум  от детей. По словам старшего Андрея, был в селении некто, кто стучал участковому. Он ездил на мотоцикле и когда мы слышали мотоциклетный мотор, напрягались вдвойне.   
Пока мы были с Иваном на чердаке, удавалось слышать, что происходило внизу, как в нашем помещении, так и на улице. Вечером были слышны странные звуки из помещения братьев, когда дети были в доме. Какие- то рычания,  жесткие крики. Наверное,  практики, думал я. Но через пару дней нас, как и обещали, переселили в специальное помещение для пратьяхары. Оно было гораздо скучнее, чем чердак. По ходу, это был бывший курятник. Очень похоже.  Низкое помещение размером где –то полтора метра на полтора. Деревянный пол и одно небольшое окно.  За нами по-прежнему следил наш «нянька» Алексей. Иногда удавалось с ним переброситься несколькими фразами. Он был из Екатеринбурга. Находился он здесь уже два месяца. Как-то вечером после клизмы он пожаловался, что ему здесь тяжело, что боится не выдержать. Не то, чтобы нагрузки были высокие, а тяжело было выдержать затворничество. Здесь же никому нельзя было выходить. И то, ему разрешалось выходить за пределы дома за водой и он еще как-то контактировал с сельскими жители. Они его видели. А тех, кого не видели, нельзя было показывать, чтобы никто не знал, что тут есть много народу.  Он говорил, что не видит перспективы. Не известно будет ли дальше прогресс, и  сможет дальше продвинуться по иерархии.  Нам с Иваном на это было нечего сказать. Но неприятно и тревожно было это слышать. Все-таки невеселая беседа. Меня тоже смущало, что мы находимся в сельской глуши. Все-таки я городской житель и уже привык к большому городу. А здесь до цивилизации больше ста километров. Такой отрыв от центров жизненной активности навевал скуку. Но логика подсказывала, что все правильно. Святые, монахи и йоги тоже уходили от людей в глушь, леса и пещеры  именно для того, чтобы порвать контакты с обществом , чтобы не действовало коллективное бессознательное, общественные установки, принципы и догматы. Это нужно, чтобы твое сознание освободилось от всего того, что несет социум. 
Глава 8. Приезд Николая.

Иван меня покинул дня через два, после того как  нас переселили на новое место. Я остался один. Стало еще скучнее. Хоть изредка, но мы могли переброситься словами. Чего -то особенного за время практики я не испытывал. Некоторые братья описывали и видения, и вещие сны, и астральные полеты, и контакты то с наставниками или учителем. У меня такого не было. Особых расстройств по поводу расставания с родственниками у меня не было. По маминам пирожкам я не скучал. Когда я покинул родной дом и уехал на учебу, я, честно говоря, очень обрадовался, потому что хоть какая-никакая свобода. Не надо было выполнять всякие указания родителей, ты можешь сам распоряжаться своим временем. Я думаю, что многие были рады, когда поступали в институт и уезжали в большой город. Но это была разная радость и разная свобода. Есть свобода ДЛЯ, и свобода ОТ. Мне свобода нужна была для того, чтобы заниматься своими делами -  саморазвитием. Мне не хотелось зависеть от кого-либо и выполнять чужую волю. Меня не интересовали по большому счету дискотеки и пьянки. Хотя с девчонками, конечно, хотелось погулять.   Большинство стремилось  в город, чтобы поскорее воспользоваться его развлекательными возможностями . По большому счету, учеба – это лишь прикрытие. Как только провинциал попадает в большой город, он стремится познать вкус наслаждений,  хочет не отставать ни в чем от городских.  Чтобы ни дай Бог никто не подумал, что ты деревенский. Поэтому стараются одеваться по последней моде, купить всякие аксессуары городского жителя, посетить модные клубы и тусовки.  Многие коренные городские жители лишены этого комплекса неполноценности и даже часто проще, чем приезжие. Они не заморачиваются насчет своего имиджа, не стараются выделиться, не броско одеваются. Но студент из провинции обязательно одет модно и ярко. Иногда по этому признаку их можно и спалить. Когда ездил на выходные к родителям, часто слышал от студентов, которые также ехали домой, про их «подвиги». Иногда было даже неприятно. Все старались выпендриться друг перед другом, какие они крутые тусовщики. Хотя, если честно, многие имели типично деревенские рожи, хоть и модно одетые. Свинью хоть в сарафан наряди, она так и останется свиньей.
И вот однажды  днем, где-то примерно в обед я уловил некоторое оживление снаружи.  Уже как сутки меня покинул Иван, и мне было скучно, потому я подглядывал в окно, чтобы хоть как то развеселиться и узнать побольше о том, что творится в ашраме. И вот я услышал какое-то оживление снаружи. Раздавался голос старшего по ашраму Андрея. Он оживленно с кем –то разговаривал.  И судя по незнакомому голосу, его собеседник был также новичок у нас. Возможно, это новый брат как и я прибыл в пополнение. Но мне показалось, что старший относился к нему с некоторым уважением, как бы заискивал перед ним. Андрей спрашивал прибывшего постоянно о чем-то. А когда тот отвечал, то Андрей проявлял восхищение, удивление и другие эмоции. Незнакомец явно отличался от простых братьев, которые приехали в ашрам на прохождение практик. Может это был наставник, который приехал для проверки ашрама . Пока было непонятно. Андрей с прибывшим сновали по двору, то заходили в дом. В итоге новичка подселили ко мне проходить пратьяхару, как и всех, кто приезжал проходить практики. Но все таки Николай( так звали новенького) действительно оказался непростым. Он приехал из ашрама самого учителя. Якобы сам учитель направил его сюда, чтобы пройти всё, что проходят решившие стать наставниками. Тихонько я расспрашивал Николая. Оказалось, что родом был из Хабаровска. Ранее являлся эмиссаром учителя и ездил по городам организовывать группы учеников школы. Сказал также, что уходил пару раз из школы, но вот опять вернулся и учитель его направил в наш ашрам для прохождения практик.  Я спрашивал про ашрам учителя -  где он, как выглядит. Николай сказал, что ашрам похож на сказочный дворец. Я представил в воображении нечто похожее на восточный, индийский или китайский, царский дворец. Больше подробностей не удалось узнать. Николай отвечал коротко, давая понять, что нехорошо нарушать режим пратьяхары, ведь нам не позволялось разговаривать.
Несомненно, приезд Николая оживил будни ашрама. И братья, и старший Андрей стали веселей и бодрей. Да и я сам приободрился. Мне оставалось 2 дня до окончания голодания. В принципе, она мне далась без особого труда. Томило, как я ранее говорил, лишь скука и время тянулось медленно. Наконец, день выхода настал. Я спросил Андрея через няньку Алексея, когда мне можно выйти. Андрей спросил,  в какое время я лег на пратьяхару. Утром или вечером. Я ответил, что днем. И он разрешил мне днем выйти. Я вылез из моей лачуги, как будто из подземелья. Состояние было в принципе неплохое, но ноги были как ватные. Я чувствовал себя инвалидом или стариком. Мышцы ног за 7 дней атрофировались из-за отсутствия нагрузки, и поэтому мне каждый шаг давался с трудом. Еле-еле передвигая ноги, я сходил на омовение, потом направился к своим сумкам, которые были на чердаке, чтобы забрать одежду и все, что необходимо.  Чтобы взобраться наверх, мне понадобилось несколько минут. Ходить было тяжело, а лезть по старой и некрепкой деревянной лестнице было на порядок тяжелее. Но деваться было некуда. Мышцы надо было все равно разрабатывать. Добравшись до своих сумок, я стал разбирать вещи. Взяв с собой белье, средства гигиены, спортивные штаны и кроссовки я слез обратно. Чуть позже я снял с чердака все свои книги и отдал их в общую библиотеку. А книги у меня были хорошие. Были и книги школы, и другие которые я тщательно отбирал и которые просто так не купишь. Были книги по НЛП, гипнозу, магии и так далее.  Старший сказал, что все они пригодятся.  Мы отнесли их в наше помещение и положили в тумбочку, где были книги, которые изучали братья. В основном, конечно, там были книги школы и еще  несколько других авторов. Но совсем немного. А мои книги заняли все свободное пространство. У меня их была целая спортивная сумка! Также в ашраме было принято сдать все свои личные вещи в общее пользование. Даже одежду, если требовала ситуация. Например, старшему когда что-то подходило или кому –то из братьев нужно было. Моя одежда пока никому не была нужно. У всех вроде пока все хватало. Но я сдал в общак электробритву, часы и мп3-плеер с дисками. Мобильный телефон, документы и деньги я сдал сразу по приезду старшему на хранение. Как я понял, все это хранилось в доме, где были дети в комнате настоятельницы Раисы.
Несмотря на то, что голодание закончилось, поесть мне в первый день не удалось.  Выход из голодания даже более важен, чем само голодание. Если ты станешь употреблять тяжелые продукты, то это не только уничтожит эффект голодания, но и может принести тяжелые последствия организму. Можно даже умереть, если после длительного голодания употребить мясо. В первый день мне давали каждые 2 часа мед на кончике чайной ложки. Вторые сутки мне можно было употреблять вареные овощи. В третий день разрешили салаты из свежих овощей. И все это без соли. В последующие дни разрешили уже каши, также без соли. И через семь дней уже можно было есть все, что употребляли  братья.
Постепенно меня вводили в курс дела, объясняли, как устроен быт и каков режим дня. Пока мне ничего особенного  не поручали делать, так как я был новенький, а только позволяли наблюдать за всеми действиями. В ашраме был строгий распорядок дня, которому все следовали. На стене висело расписание, что и когда нужно было делать. Подъем был в 7 утра. Спали в том же самом помещении на ковриках для йоги и в спальниках. Только брат Андрей уходил на чердак спать. Вставали резко и сразу. Будил все брат, который был ответственный за подъем. Вообще каждому брату поручали свою обязанность, которую он должен быть выполнить. Был ответственный за время, который следил, чтобы все было по расписанию. Он должен был напоминать всем, когда что должно происходить и предупреждать за 5 минут до начала практики или задания. Ответственности каждый день были новые для каждого. Иногда и в течение дня меняли ответственного за тот или иной сектор. Ответственность за время, как, оказалось, была одной из самой  серьезных. Ведь если что-то начали или не закончили вовремя, то наказывали именно того, кто следил за временем.
Сразу  после подъема, следовала зарядка. Как только все свернули и уложили свои спальники, приступали  к физическим упражнениям. Нужно было выполнить 5 видов упражнений по 50 подходов. Начинали с приседаний, потом следовали упражнения на пресс, махи ногой в стороны, отжимания и так далее. Причем во время упражнений все должны были следить друг за другом, и если кто-то видел, что брат недостаточно интенсивно и самоотверженно выполняет упражнения, должен был подогнать его. Например: « Иван ногу выше!» или « Андрей спину прямее!». Таким образом, никто не давал другому халтурить.  В обычной жизни все люди стараются делать все абы как, для галочки или напоказ. В лучшем случае могут сделать хорошо только из-под палки. Потому что человек – это очень ленивое существо. А корни лени лежат в потребительстве. Человек хочет, чтобы у него само все появилось, а прилагать усилия для достижения цели не хочет. Потому наши граждане завидуют более успешным и активным, но не хотят брать с них пример и делать свои обязанности с максимальной самоотдачей, относясь к ним как к повинностям, а не как к возможности роста и отработки своих пороков и недостатков. В ашраме все было не так. Здесь надо было делать все с максимальной отдачей. Отговорки  не принимались. На любую команду ты должен был отвечать: « Есть! Будет сделано». Если ты начинаешь оправдываться или уклоняться, то к тебе могли применить наказания и твой отказ мог восприняться как неприятие старшего, что также наказывалось. По иронии судьбы, часто каждому доставались те поручения, которые ему лично было трудно выполнить. Это могло быть, как специально поручено, так и случайно. В ашраме вообще не давали времени на размышления, а в процессе работы твои сомнения улетучивались, и ты уже не думал, что не сможешь сделать данное дело. Просто бежишь и делаешь. Это было очень правильно. В процессе таких практик у человека исчезают сомнения и установки, которые были ему внушены. Человек освобождается от ментальной грязи, страхов и комплексов. И в даже выполняя работу, которую  раньше не мог или боялся выполнить, человек не только становился сильнее, но и еще и духовнее, потому как его сознание становилось чище.
После зарядки все отправлялись на умывание, на которое давалось 5 минут, а потом по расписанию была карма-йога. То есть, проще говоря, работы по хозяйству. Кто-то убирался в помещении, кто-то шел поливать огород, кому –то поручалось что-либо починить. Так чтобы кто-то из братьев сидел без дела не было никогда. Далее  были занятия йогой. Старший назначал того, кто будет вести занятия, и этот человек проводил или дыхательные упражнения или асаны.  И только после этого наступало время утреннего чая. И это тоже по- моему правильно. Ведь с утра у человека максимум энергии и нельзя её забивать тяжелой пищей. Лучше с утра употребить легкое, а уже к обеду можно покушать более основательно. В школе я питался подобным образом. Утром пил только чай с булочкой, а когда приходил со школы ел горячий суп и второе. Но когда учился в институте, уже не было мамы, которая приготовит для тебя  горячее и я с утра плотно завтракал и только вечером мог еще раз полноценно поесть. Во время учебы и возможности пообедать не было, да и лишних денег тоже. В лучшем случае перехватить какую- нибудь булочку в буфете. Но так питалось большинство студентов. Редко кто регулярно ходил в столовую на обед.  Вот и в ашраме полноценная трапеза была где- то в полпервого дня. Назначался ответственный за приготовление,  и он должен был за час приготовить всем братьям пищу. И не только братьям, но и еще и детям которые находились в ашраме на время летних каникул. О них я говорил ранее. Было их всего человек 20. За ними постоянно наблюдала Вера. Также кто-то из братьев назначался ей в помощь. Он следил за ними во время прогулок за пределами ашрама и во время игр на территории. Также мог проводить с ними занятия по йоге, читал лекции и помогал укладывать их спать. Это было самое тяжелое с детьми.
Меню братьев было достаточно однообразное. На первое была обязательно каша -  рисовая, гороховая, гречневая, ячка или перловая. На второе салат из овощей или жареные кабачки. Дети питались поразнообразнее. Каша также полагалась им обязательно, но в  их меню встречался сыр, сладости, фрукты и другие продукты по желанию. Также, если кто-то из родителей приезжал к своим, он привозил что-нибудь вкусненькое. Нам же ничего такого не полагалось. Только раджасичная пища. То есть активизирующая. Все продукты делились по энергиям Инь и Янь. Янь – это активизирующие. Инь -  пассивные. К продуктам Янь относятся рис, пшено, пшеница, гречиха, капуста, петрушка, морковь, рыбья икра, сельдь, мясо утки, яблоки, клубника, шелковица. К продуктам Инь относятся  кукуруза, помидоры, картофель, огурцы, грибы, свекла, свинина, говядина, курица, ананасы, слива, арбуз, малина, груша и т.д.   Понятно, почему китайцы такие активные и работоспособные. Трескают постоянно рис. А россияне едят иньские продукты потому  ленивые и безвольные. Хотя не только поэтому. В ашраме полагалось употреблять только яньские продукты, дабы не допустить тамаса у учеников. Тамас- это пассивный вид энергии.  Есть еще раджас -  это активная энергия и саттва – творческая энергия. У детей тоже преобладала яньская пища, ведь готовилось преимущественно одинаково как для братьев, так и для детей. Но последним позволялись послабления ввиду их малого возраста и того, что они привыкли к социальным условиям. Нам такого послабления не полагалось.  Когда готовили трапезу, Вера могла помочь или назначить помощников из ребят. Но это было нечасто. В основном вкалывал  ты один. Если быть ответственным за время означало практически 100% косяк, то быть ответственным по кухне означало, что будешь сыт. Ведь пока готовишь, можно было наесться. Надо же было узнать степень готовности пищи. Конечно, близость продуктов было большим искушением. Но мне пока до приготовления было еще рано. Мне было еще рано даже до участия в самой трапезе. Я пока был только свидетелем, в связи с тем, что только выходил из голодания. А наблюдать за тем как другие кушают намного тяжелее, чем само голодание. Запах пищи вызывает желание поесть. Но надо было держаться, и старался быть отрешенным. Сама трапеза была не просто поглощением пищи, а с включением некоторых ритуалов. Во-первых, перед началом трапезы все пропевали мантру «Намо Сотиданандана Парам ананда свасти». Также когда кто-то хотел взять со стола что нибудь -  хлеб, соль, специи, то обязательно должен спросить у того, кто сидел рядом, можно ли это сделать. Меня это удивило, и я спросил, зачем это надо. Старший Андрей ответил, что это нужно для того, чтобы человек оставался осознанным и не превращался в свинью, желающую только набить утробу. Вообще все практики в ашраме были направлены на развитие той самой осознанности. В течение дня любой дать особую команду, которую все должны были выполнить. Например, «страус». И все должны были принять позу страуса - опираясь на руки и ноги, задницей вверх. Кто сделает эту позу последним, тому все пробивают «гычу» -  бьют ладонью по лбу.
Но, несмотря на аскетизм в питании, все- таки кое-что меня удивило. Это то, что дозволялось употребление майонеза и кетчупа. Я считал, что это явно вредные продукты и даже в мирской жизни их не употреблял. Не думал, что здесь это тоже разрешалось. Вообще  по первым впечатлениям у меня сложилось такое мнение, что здесь в принципе довольно неплохо. И питание я бы не сказал, что сильно плохое. Да, здесь не будет сладостей и булочек, которые я любил, но в принципе как я посмотрел, голодных здесь не было. Если оставалась еда, то можно было попросить добавки. Во время трапезы братья просто болтали о том о сем. Когда я к ним присоединился, то мне стали рассказывать о  том, как у них обстоят дела, немного о себе  - кто  откуда и как попал в ашрам. В общем, ничего не особенного.  После трапезы назначали того, кто будет мыть посуду. Старший спрашивал всегда, есть ли желающие, но на такое дело желающих никогда не было. Потому и назначался старшим. Вообще все в ашраме надо было делать строго по времени. Если ты опоздал, то тебя наказывают или отжиманиями с приседаниями или лишением части трапезы. Например, хлеба или сахара. Обязательно сразу после трапезы была разминка -  все делали стандартные 5 упражнений по 50 раз. Это может показаться странным обывателю, ведь «после вкусного обеда полагается поспать». Но здесь все было наоборот. Мне объяснили, что после того как поешь нужно активно двигаться, чтобы энергия пищи стала раджасичной. А если ты лежишь после еды, то энергия становится тамасичной. После этого обычно следовал ментальный экзамен. Нужно было изучить какую- либо практику из арсенала школы, и рассказать ее в деталях  старшему или принимающему экзамен.  Для многих это было самым нелюбимым  занятием. Ведь, как я заметил, большинство присутствующих здесь прилежностью в школе не отличались.  Многие с большим удовольствием занимались хозяйственными работами. После ментального экзамена опять по плану была карма-йога. Опять работа по хозяйству, полив огорода, приготовление трапезы и так далее. А вечером было много уже духовных практик. Во-первых, в 18 00 была эгрегорная медитация. Все должны были собраться в круг и медитировать на портрет учителя. Эту практику могли проводить и ученики в миру. Время единым было  для всех. Объяснялась эта практика тем, что все могли подключиться к полю учителя и черпать оттуда свою силу. Но скорее всего этот ритуал имел обратный эффект. Не ученики, а сам учитель черпал от других энергию. Ведь когда человек направляет свое внимание на какой-то объект, то он направляет туда и свою энергию. Это черномагическая практика. Именно таким образом делал и Сталин, который учился вместе с известным магом Гурджиевым. Наверняка, он его и научил, как использовать культ личности. Потому и были везде развешаны портреты Сталина.
 Еще одна интересная вечерняя практика- астроудар. Все собирались стоя в круг, в середине стояла свеча. По команде ведущего все сначала представляли свои пороки, недостатки, слабости и начинали их скидывать в центр на пламя свечи. А потом начинали виртуально забивать все, что сбросили с себя.  Кадры с такой практики показывали в сюжетах про школу, но  журналисты представляли это как забивание врагов школы и учителя. При моем присутствии такого не было. Забивали только свои слабости. Есть теория, якобы все наши пороки – это маленькие энергетические существа, называемые лярвами, которые прилипают к нашему биополю и питаются нашей энергией. И с помощью этой практики мы отрываем этих лярв от себя, тем самым избавляясь от своих пороков. Возможно, это как-то и действовало, но я лично сомневался в эффективности этой практики.
Уже ближе к отбою была еще одна практика-  молитва. Как обычно все садились в круг, свеча в центре. Включали жалостливую музыку -  обычно это были песнопения монаха Романа Тамберга.  Все внутренне начинали молиться, вспоминать свои грехи, слабости и косяки. Практика считалась удавшейся, если ученик доводил себя до слез. Обычно всем это удавалось, если никто не был в зачморе.  А перед отбоем было подведение итогов дня. Каждый рассказывал, с какими трудностями он сталкивался в течение дня, что он смог, а что не смог. Каждый мог спросить совета у старшего  или у любого из братьев.
Еще нужно сказать про одну практику, которая была плавающей. Она могла проводиться как утром, так и вечером. Это практика «пол-потолок». Мне она была уже знакома. Ее нам показывала Драупади на семинаре, который был перед моим отъездом. Только здесь требования к ней были намного жестче. Суть была такая -  ученик должен определить свои слабые стороны и максимально эмоционально говорить, что он не будет таким. Это «пол». А «потолок» - это цели, которые ты должен достичь. И также эмоционально ты должен проговаривать, что станешь таким как хочешь.
Вот вкратце обзор, как проходит день в ашраме. Самая большая трудность заключается в том, что все нужно делать быстро и по времени. А его, как правило, дают меньше, чем нам требуется в обычной жизни. Еще в миру слышал, что в ашраме все твои проблемы усиливаются и вылезают наружу, потому свои недостатки не укроешь. Они вылезут достаточно быстро, и тебе придется их искоренять. Это я увидел практически сразу. Якобы такое происходит потому, что учитель направляет энергию на ашрам и все процессы здесь ускоряются. Потому ашрам -  самое лучшее место для духовного развития. Некоторые ученики школы приезжают сюда на время -  в отпуск, например или каникулы, чтобы решить свои внутренние проблемы. Но как я понял, для тех, кто временно приезжает есть другие места с менее жестким режимом. Те, кто приехал стать наставником работает по полной программе и послаблений не имеют. На региональных семинарах отсматривают молодежь, которая отличается большой степенью принятия, активностью и желанием развиваться духовно. Таких приглашают уже в преддверие ашрама для подготовки в наставники. Очень часто молодые люди уезжают на обучение прямо с семинаров. Хотя до этого они и не собирались этого делать. Но наставники убеждали их это сделать. Честно говоря, для меня это было бы трудно, ведь принять сразу такое решение, меняющее твою жизнь очень рискованно . Я бы подумал некоторое время. Собственно, я так и сделал, когда получил приглашение. Мое решение не было спонтанным. Но в школе, как я потом узнал, не приветствовалось долгое раздумье. Считалось, что надо решать все быстро, а то внутренний диалог заставит человека принять неправильное решение.
Глава 9. Вхождение в курс.
Постепенно я вникал в происходящее и старался приспособиться к новым условиям. Мне казалось, что все это происходит не со мной. Как будто я участвую в каком-нибудь фильме со своим участием. Так как я был новенький и был обессилен после пратьяхары, то меня особо не нагружали. Тяжелых поручений не давали. Готовить трапезу тоже не доверяли. Давали всякие мелкие поручения. И постепенно я втягивался в общий режим. Помню, первое, что мне доверили -  это дежурство на посту. Нужно было следить за окружающей обстановкой вокруг дома и при опасности предупреждать всех о ней. Если кто-то подходил из сельчан или ехала машина, нужно было подать специальный сигнал и тогда все должны были замереть на мгновения. Это касалось и детей. Тем более они больше всех создавали шума. Но более опасным для нас было, если случайный прохожий услышит звуки от наших практик. Это было более непонятно, чем шум, производимый детьми. Его можно было понять, а оккультные практики для простого человека- это что-то непонятное, а, следовательно, опасное. Тогда бы об этом узнали многие. А нам лишнее внимание ни к чему. Ведь нашу школу преследовали. Меня посадили на сталкинг – так называли дежурство. Вообще, сталкинг -  это термин из тольтекской магии, означающий искусство переключения и фиксации внимания, а также искусство вхождения в любые роли. Но здесь для краткости дежурство на стреме называли сталкингом. Старший Андрей предупредил меня, что нужно быть  особенно внимательным при приближении звука мотоцикла. На нем ездил один местный житель, который стучал ментам. Я заверил его, что буду внимательным. Я залез на чердак. Там в крыше была отодвинута шиферина, и было хорошо видно дорогу, которая огибала наш дом.  Я еще взял с собой книгу, чтобы параллельно читать. Это дело было по мне! И делать ничего не надо было с одной стороны. Да и мне самому нравилось играть в шпионов. Но как я понял, некоторым из братьев сталкинг не нравился. Хотя не понятно почему. Это же не тяжелая работа. Пока я сидел, старший пошел в магазин. Он периодически покупал продукты, главным образом для детей. Наше меню, как я ранее говорил, было довольно однообразным. А детям и печенюшки покупали другие вкусности.
Как ни странно, но допустил первый косяк именно на сталкинге. Когда Андрей вернулся с магазина, спросил, кто был на сталкинге и почему, когда он звал меня, я не откликнулся, чтобы открыть ему дверь. Я был в недоумении. Я очень внимательно следил за дорогой и, хотя читал книгу, каждые несколько секунд бросал взгляд на дорогу. Тем более у меня хороший слух и уж свист или голос наверняка услышал. На первый раз меня простили и наказали, чтоб был повнимательнее. Неприятно, первое поручение и косяк. Ну да ладно. Может меня хотели на понт взять? Какая –то проверка была? Не знаю.
На второй день в лагере случилось ЧП. К нам в помещение пришла Раиса, настоятель ашрама и сообщила, что у нее из комнаты пропали деньги.  И якобы, это мог сделать только кто-то из нас. Дети не могли. Вообще мне странным это обвинение показалось. Во-первых, у нас доступ в дом был ограничен. Там мог находиться только тот, кто наблюдал за детьми и дежурный по кухне, когда готовил трапезу. В то время как дети постоянно мотались по дому и могли запросто залезть в вещи Раисы. Сама Раиса мне не показалась какой-то личностью, которая хоть чем-либо отличается от простого человека. Но по иерархии, как я ранее говорил, настоятели были выше наставников. Но наставники по поведению реально отличались от серой массы, и на них хотелось равняться. В то время как, по моему мнению, Раиса была типичным представителем серой массы.  Она вообще не принимала участия в нашем «воспитании». Она помогала изредка с детьми Вере и занималась также всякими хозяйственными делами. И частенько ее вообще не было в ашраме. Она, как я узнал, жила в Саратове и там тоже чем-то была занята. Забегая вперед, скажу, что занималась она приемом заказов на материалы школы и отсылкой их по почте. Позже ко мне попали рекламные материалы со ссылками на адрес Раисы.
Короче, Раиса стала на нас наезжать и выведывать, кто мог украсть деньги. Говорила, что это последние деньги, предназначенные для покупки продуктов для детей. Никто из братьев не признавался и все отнекивались. Я лично тоже считал, что никто из нас не мог взять деньги. Во-первых, уж сюда в ашрам отбирают наиболее духовных людей, и не думаю, что кто-то мог опуститься до воровства. Короче после некоторых трений, Раиса сказала, что даже если это не мы, раз такое случилось, то это было в наших головах. И назначила нам наказание в виде часовой разминки. То есть нам надо было в течении часа выполнять те упражнения, которые мы делали утром и в течение дня. Я офигел от такого поворота, но недовольства не высказывал, как и все остальные. Мне сразу объяснили, что через старшего проявляется воля учителя и если ты противоречишь ему, то противоречишь учителю. Это расценивалось как неприятие и тоже наказывалось.  Все приступили к выполнению упражнений, включая старшего Андрея, ведь он тоже находился в подчинении Раисы. Нам с Иваном приходилось тяжелее всего, ведь мы недавно вышли из голодания. Мышцы были слабые и еще болели. Тут просто разминку было тяжело делать, не говоря уже про целый час. Это было тяжело еще и психологически. Как это в течении целого часа выполнять в максимальном темпе упражнения! Старший и Раиса вдобавок подгоняли. Хотя Раиса не особо подгоняла, конечно.  Неожиданно, она скомандовала, чтобы я и Иван прекратили  упражнения. Это было большое облегчение. Хорошо, что она понимала, что мы находимся не в том состоянии, чтобы ставить рекорды по физкультуре. Мы с Иваном остановились, а все продолжали упражнения. Надо сказать, что наблюдение за этим процессом не придавало наслаждения. Все мучаются, а ты отдыхаешь!
Наконец,  час прошел, и наши мучения кончились. Раиса удалилась. Мы еще пообсуждали это происшествие все вместе. Также подумали, что спереть мог только кто-то из детей. Ведь любой из нас был бы явно заметен в доме.
Вот с такого неожиданного момента началась моя жизнь в ашраме. Я не мог подумать, что в месте духовного совершенствования могло произойти такое обывательское преступление. Но видно и здесь могло быть такое, раз оно произошло.
Я тем временем вливался потихоньку в жизнь ученика ашрама. По иерархии нам уже полагался белый хитон и как я понял из речи наставников на семинарах, учеников ашрама брали в помощники на семинары. По-моему, это было самым интересным. Но до этого еще надо дожить и заслужить. Пока мы только вливаемся в общую жизнь. А жизнь была достаточно скучна, если честно. Обычно ученик, только что прибывший в ашрам испытывает некий эмоциональный прилив и все делает с горящими глазами и улыбкой на лице. Ему все по кайфу, он испытывает наслаждение от каждого поручения или практики. Он видит все вокруг в радужной оболочке и полон  надежд. Сам учитель называл этот момент стадией свинячьего восторга. Во время этой стадии человек движется вперед благодаря эмоциям. Он находится как бы под их воздействием их «наркотического» эффекта и пока еще не осознает всей реальности. Но рано или поздно пелена эмоций испарится, и энтузиазм человека упадет. В таком случае уже нужно включать волю. И если человек не сможет применить волю, то он сойдет с пути. Что, как я понял, происходило довольно часто в школе.  У меня стадии «свинячьего восторга» не наблюдалось. Мне с самого начала было тяжело. Жизнь в ашраме больше походила на деревенскую рутину. Отличалось лишь тем, что мы только в течении дня выполняли свои практики. А так никакой сказки не было, как описывалось это в песнях Ашрам Гиты. Я даже спросил про это у Раисы( можно было излить душу в личной беседе старшему или настоятельницы и они тебе дадут совет как быть). Но насколько помню, чего-то вразумительного она мне не сказала, чтобы я после разговора побежал с горящими глазами выполнять свои поручения. Все равно небольшое разочарование  от ожиданий было. Хотя, повторюсь, я был готов к тому, что реальность сильно отличается от того, что описывалось в книгах или говорили наставники. Представляю себе насколько были разочарованы те люди, которые всерьез принимали байки о мистичности и сказочности ашрама. Но делать было нечего, и я с упорством старался влиться в общую жизнь братьев. Кстати, кислые мины на лицах не приветствовались. Ты должен быть всегда улыбчивым и добродушным. В противном случае могли и наказать.
Настал, наконец, день, когда Николай вышел из пратьяхары.  Все ждали этого момента, включая меня. Даже старший Андрей не скрывал, что ждет Николая. И во время вечерней трапезы, мы с нетерпением попросили рассказать Николая о себе и его жизни, когда он был в ашраме учителя. Николай, по его рассказам, попал к учителю после того как заболел раком легких. Он говорил, что это произошло из –за занятий колдовством. Его бабка была колдуньей и ему передала знания, а также настоящую колдовскую книгу.  И вот учитель дал ему выполнять какую-то практику, после которой он и излечился. С тех пор он в школе. Хотя целых два раза убегал. Мы все поразились. Как можно было убежать, когда учитель фактически исцелили тебя от смертельной болезни. Но Николай от этого не смутился. Рассказывал, что попал в помощники к наставнику Атише. Видать тот его сильно гонял, что он от него убежал. К слову сказать, что также наставников много уходило от учителя. За то немногое время, что я находился в школе, ушло несколько наставников. Причем уходили наставники в черных хитонах. Для меня это также было загадкой. Как может человек сойти с пути, когда столько уже пройдено и преодолено. Можно было бы понять новичка, который не выдержал нагрузок или разочаровался в том, что ему представилось. Но почему уходят наставники высшего звена, преданные ученики -  это было непонятно.
После того как  убежал от Атиши, Николай все- таки решил вернуться. На этот раз его не стали прикреплять к наставнику, а решили назначить эмиссаром. Его направляли в какой-либо город, где не было группы школы, и он должен был собрать единомышленников из числа людей увлекающихся эзотерикой, йогой, астрологий и тому подобными дисциплинами и сколотить из них группу. Школа на это давала деньги, эмиссар находился у нее на содержании. В основном в группу рекомендовали набирать молодых девушек, потому как они легче внушаемы. Николай рассказывал, как он познакомился с одной девушкой и стал с ней жить в ее квартире. Он видел, что ей было неудобно его присутствие, но она не решалась его попросить уйти.  Так он пробыл эмиссаром некоторое время и снова ушел, по какой причине он не сказал. И вот сейчас снова вернулся и по его словам, никогда не покинет школу. Он пробыл некоторое в ашраме учителя и его решили все-таки отправить на перевоспитание в наш ашрам, чтобы пройти весь путь, который проходят ученики. Также он рассказывал всякие вещи про ашрам учителя. Говорил про интересные практики, про то, как там быстро все развиваются, как у людей раскрываются способности и тому подобное. Весь смысл сводился к тому, что все там хорошо и классно. Мы все слушали, раскрыв рот.
Глава10. Назначение.

Как я говорил ранее, жизнь в ашраме  текла достаточно размеренно. Перцу, если только добавляли дети, отдыхающие в лагере. Они постоянно кричали, веселились и так далее. Но как только вышел Николай, у нас добавилось одно мероприятие -  мы стали совершать пробежку по ночам. Я так думал, что Николай рассказал старшему про это, и он решил ввести эту процедуру и нам. Мы поднимались часа в три ночи, выходили за территорию ашрама, переходили дорогу. Потом пробирались через посадку деревьев и выходили на тропу, которая вела в близлежащие поля. Мы полчаса бежали вперед, потом разворачивались и бежали назад. Таким образом, наша прогулка продолжалась целый час.  Вставать было очень тяжело и всем это давалось с трудом. Мы неохотно семенили друг за другом. Мне, Ивану и Николаю было труднее всего. Ведь мы не так давно вышли из голодания и наши мышцы не пришли в норму. Но Николай однажды всех нас удивил. Пока мы еле плелись, он вдруг рванул и, обгоняя всех, вырвался вперед в. Мы удивленные этим, тоже попытались ускорить темп. Я не понимал, как Николаю удалось так ускориться, ведь он также как и я не восстановился после пратьяхары. Остальные были поражены не меньше моего. Бегать  было тяжело всем. Надо было еще периодически продираться через кустарники. Была велика вероятность получения травмы. Нас инструктировали, что нужно настраиваться на интуицию и тогда сможешь обойти все препятствия. Все старались так делать. К счастью, во время пробежки никаких эксцессов не случилось.  Кстати, спали после пробежки отлично и утром чувствовали себя хорошо, как не странно. Видно, действительно это было полезно.
Наступил последний мой день выхода из голодовки – последний день ограничений. И как раз в этот день решили сделать праздник во всем ашраме. Инициатором была Вера. Она захотела провести все с детьми, но потом видимо упросила и Андрея, чтобы он и нам сделал праздник. Он согласился. Вообще Андрей особой устойчивостью не отличался и был достаточно мягок. Весь день готовились к празднику. Старшие накупили всякой еды дополнительно, и подготовка кипела весь день. А вечером устроили санс- театры, танцы, игры. Мы тоже участвовали, но к общей еде не могли прикасаться. Но ближе к отбою старший принес от детей много вкусного. Там были и сыр, и рыба и сладости. Теперь уже и мы могли полностью разделить общее веселье, ведь когда вокруг много вкусностей, а ты не можешь это попробовать, то как –то не очень весело получается. Но сейчас все устроилось. И мы веселые и довольные приступили к трапезе. Мы болтали обо всем, обсуждали праздник и дальнейшие перспективы. Также разговаривали про свою прошлую жизнь -  кто как попал в школу, как решили уехать из социума и тому подобное. В этот момент было очень весело и радужно на душе. Однако, за это веселье пришлось поплатиться. Ночью у меня разболелся живот. Толи от того, что намешал всего, толи потому что все таки недавно было голодовка и организм еще не окреп. Ночью на пробежке я еле плелся и отставал. Пришлось даже отлучаться ,чтобы опорожниться. Братья меня подбадривали, просили держаться. Но так сильно у меня никогда не болел живот. Я еле доплелся обратно и рухнул в постель. На утро боли не прекратились и были такие сильные, что меня решили освободить от практик и обязанностей. Меня поместили как в первые дни пратьяхары на чердак и я так отлеживался. Лекарств в ашраме не предполагалось, но мне дали какой-то отвар, который приготовила Вера. И Андрей посоветовал помедитировать на тему обжорства. Да уж! Вчера действительно был праздник живота. Ослабленный голодом и упражнениями, я накинулся на еду и съел столько, сколько было возможно. И, по всей видимости, поплатился за все.  Помучившись день, на следующий я был уже здоров. Наверное, отвар помог.
 Скоро нас всех ждала удивительная новость. Через пару дней, как Николай вышел из голодовки, нас собрали вместе и объявили, что старшим по ашраму назначается Николай. Мы все оторопели. А как же Андрей и Раиса. Было сказано, что Андрей наряду с Николаем остается старшим, а с Раисой нужно было соблюдать сталкинг, то есть делать вид, что мы считаем ее старшей. Николай сказал, что Раиса, по сути, является такой же серой мышью, как и простые люди. Тут я с ним был согласен. Раиса и выглядела и вела себя как простая баба. Ничем не отличалась. Если бы я встретил ее не в ашраме, а в обычной жизни, то подумал также. Николай сказал, что с этого времени условия в ашраме поменяются. В общем, сам распорядок останется таким же, но все будет гораздо жестче. Он сказал, что учитель послал его специально для того, чтобы поднять нас и ускорить, а то здесь развитие остановилось. Все стали просто жить, а не развиваться. « Вы просто здесь едите, работаете, спите и все. Хватит быть рабочими лошадьми!» Снова соглашусь с ним. У меня тоже сложилось впечатление, что здесь просто существовали. Некоторые находились здесь по полгода и больше. Мне показалось это большим сроком. Иван тоже мне как-то пошептал, что если за 2 месяца его не заберут в помощники к наставнику, то он лучше уедет домой. Мне самому хотелось поскорее попасть в помощники, и полгода здесь бы я тоже не выдержал, но уезжать мне обратно все равно не хотелось. Да и некуда. С родителями поссорился. С квартиры съехал. Так что придется идти до конца. Но так лучше. Не будешь оглядываться назад. Только вперед!
Кое - какие изменения Николай все таки ввел. Теперь мы каждый день должны были заниматься боевыми искусствами. Лично меня это радовало. Я вообще думал, что в ашраме в основном и занимались ими, йогой и другими видами спорта. В книге «Путь дурака» часто описывались сцены занятия боевыми искусствами. Сам Николай рассказывал, что все наставники и жрицы владели каким либо видом боевого искусства. Теперь и нас предстояло овладеть. У нас были боксерские перчатки и «лапы».  Братья и раньше занимались спаррингами, но как я понял, это было редко. Да и обучить было некому. А теперь было.  Занимались мы в основном на улице во дворе, когда не было детей или в саду у ручья. Мы включали жесткую музыку. Подключали мой мп-3 плейер к компьютерным колонкам и включали во время тренировок. Николай хорошо учил. Просто и понятно. Сначала мы изучали способы ухода от ударов. Разбивались по парам. Один надевал перчатки и бил вполсилы по сопернику. Второму нужно было уклоняться от ударов. Потом менялись. Далее в тренировки добавляли удары. Сначала учились бить руками, а далее подключали ноги. Каждую тренировку я ждал с нетерпением. А тренировались мы по два раза в день и поэтому довольно быстро обучались. Помимо этого, отдельным пунктом в расписании  были и растяжки. Первым приемом был простое уклонение от ударов противника. Если тебя бьют кулаком в лицо, нужно просто убирать голову в сторону. Сначала напарник бил медленно, потом все быстрее и быстрее. Ты также должен был с каждым разом все быстрее и быстрее уклоняться. Следующим шагом было подключение рук. Противник также бил в лицо кулаком, но уклоняясь головой, ты должен был еще отбивать удары ладонями рук. Это был довольно эффективный прием. Не нужно было делать что-то сверхъестественного, но удар противника не находил цели.  Когда все освоили комплекс этих упражнений. Мы устраивали спарринги. И бить уже здесь можно было почти по -настоящему. Благо, что у нас были перчатки.
Следующим шагом было подключением ударов ногами. Николай нас научил классному удару под названием «лоу-кик». Это боковой удар ногой по бедру. Этот удар был взят из кикбоксинга и тайского бокса. Там это один из основных ударов. Он был очень эффективным. Не важно, насколько здоровый ваш оппонент. Это не имело значения. Даже не обязательно было бить в полную силу или попасть  точно в какую-то определенную точку. Достаточно было несильно ударить по бедру, и противник будет повержен. Николай показал нам как правильно наносить «лоу- кик». Нужно было ударить голенью как бы сверху. Тогда удар будет наиболее эффективным.
Еще мы научились отбиваться ногами. При приближении нападающего, нужно ударить его прямой ногой в живот. Таким образом, он не сможет к тебе подобраться и нанести удар. Это также простой и эффективной прием самообороны. Каждый прием был достаточно самодостаточным. Можно изучить только один и использовать всегда его. Но зная весь комплекс приемов, ты становился практически непобедимым. Когда мы изучили все, чему хотел Николай, мы стали устраивать спарринги, где использовали весь арсенал приемов, которым нас научили. Конечно, мы были в перчатках. Но однажды, когда мы собирались спаринговаться с Иваном и хотели надеть перчатки, Николай сказал нам, чтобы мы дрались без них. И удары наносить не жалея, но осознанно, так, чтобы не  покалечить партнера. Помню, я попал Ивану в ребро и он не смог продолжать поединок. Слава богу, что перелома не было. После этого, я не помню, чтобы мы дрались без перчаток. Наверное, Николай подумал, что это могло быть травмоопасно. Тем более мы с Иваном были самые худые. А если кто поздоровее ударит, то последствия могли быть куда серьезные.
Тренировки боевым  искусствам  - это самое яркое, полезное и интересное нововведение, которое принес Николай. Остальные были менее приятны. Как я говорил, все остальное просто стало более жестким. Надо было все делать быстрее и лучше, а наказание было суровее. Эту суровость я ощутил одним из первых. Это было в первый день его официального назначения. Мы были в нашем помещении, а потом нужно было идти во двор. В помещении мы ходили в сланцах, а обуться надо было в кроссовки. Я небрежно скинул сланцы в сторону и стал надевать кроссовки. Тут Николай, с которым мы остались одни в помещении вдруг наехал на меня:
- Роман, почему вы неаккуратно поставили тапки?
Я оторопел от такого наезда. Это был сказано, очень жестко, с неприкрытой злобой на лице. Тем более Николай до этого не показывал агрессии или высокомерия к кому-либо из братьев. Наоборот, был всегда улыбчив и дружелюбен. А тут такое.
- Виноват, исправлюсь. – так нужно было отвечать, когда к тебе предъявляют претензии. А если начинаешь оправдываться, то это расценивается как неприятие. То есть ты считаешь, что старший неправ и ты невиноват.  Из-за этого могли еще больше наказать, потому что таким образом ты не принимаешь волю старшего. А через старшего проявляется воля учителя. То есть выходит, что ты не принимаешь волю учителя.
- Почему неровно поставил? -  снова напирал Николай.
- Виноват, исправлюсь.-  испуганно отвечал я.
- Почему спрашиваю? -  злобно повторил старший.
- Исправлюсь! -  чуть не плача, ответил я.
Тут Николай сменил гнев на милость и дружелюбно улыбнувшись, отпустил меня.
Я поставил ровно и аккуратно свои сланцы, быстро надел кроссовки и выбежал пулей во двор. Ни фига себе наезд! За такую мелочь и столько претензий. В дальнейшем такие придирки были ко всем и по любому поводу. Причем в оскорбительной форме. Николай гневно кричал на того, кто проштрафился:
- Совсем обнаглели! Расслабились тут, да? Вы стали как свиньи, как серые мыши. Вы позорите учителя. Не можете простое дело сделать хорошо. Как вам можно доверить более серьезное? Вы ни на что не годны! Домой поедете к маминым пирожкам. Какой вам стать наставником?
После такой тирады у всех краснели уши. Не только тот, кого ругали чувствовал вину, но и все остальные. И видно было, что и старший Андрей тоже. Ведь под его «руководством» все братья стали расслабленными. Теперь наша жизнь превратилась в ад. Николай так докапывался постоянно до всех. Был неприкрыто груб и прямолинеен. Высказывал все, что он нас думает. Я никогда не видел, чтобы так агрессивно кто-то даже в миру себя вел. А здесь такое! Такое складывается впечатление, что мы его враги, и он нас хочет уничтожить морально. Он опускался до личных оскорблений. Высмеивал как твои недостатки, поведение, так и твою прошлую жизнь. Было понятно конечно, что он делает не из-за личной неприязни, а это такая практика. Но легче от этого не становилось. В тольтекской магии это называлось практикой мелюзгового тирана. То есть ты находишь мелочного человека, который будет докапываться до тебя по мелочам . И с его помощью оттачиваешь свою безупречность. Именно это качество считалось главным у тольтеков. Если ты безупречен, то имеешь много энергии. Теперь вот у нас появился свой мелюзговый тиран!
Еще одно новшество от Николая. Когда возникала потребность выполнить поручение ,старший Андрей спрашивал, есть ли желающие выполнить это. Обычно никто инициативы не проявлял. Тогда Андрей назначал ответственного. Николай, увидев это, разразился гневом. Мол, что это такое? Вы косите от силы. Если человек берет на себя больше ответственности, то у него и больше энергии появляется. А мы такие- сякие не хотим иметь много энергии. Как же мы будем проводить семинары и выполнять поручения учителя?. С тех пор, как только объявится потребность выполнить поручение, все должны были наперебой изъявлять желание взяться за дело. И только самый активный получит это задание. А кто  будет недостаточно активно бороться за выполнение задания, получит наказание. Традиционно это было отжимание или лишение части трапезы.
Также еще теперь все должны были стучать друг на друга о том, что и как делает, где халявит и косячит. Некоторым это было стремно делать, но объяснялось это  тем, что таким образом мы человеку помогаем избавиться от пороков. Это очень поощрялось и заносилось человеку в плюсы. Старший с помощью этого метода мог знать все о том, что делалось в ашраме. Иногда назначался главный стукач по ашраму, который был обязан смотреть за всеми и докладывать о косяках старшему.
Усовершенствовались и остальные практики. Например, эмоциональный экзамен( пол-потолок).
Когда садхак выполнял её, рядом стоит старший или кто другой и как бы тебя опускает. А ты должен стоять на своем, не падать духом и все равно стремится выработать нужное состояние. Приведу пример практики:
Садхак- Буду сильным!
Старший – нет, ты слабак! Ты ничего не можешь! Маменькин сынок!
Садхак -  Буду активным!
Старший – Да ты полный тамас! Ленивая свинья!
Садхак – Буду наставником!
Старший -  каким наставником?! Ты серая мышь и ничего не можешь сделать! Тебе только в колхозе работать! Тебе нужно к мамочке уезжать!
Вот таким образом проходила такая практика. Каждый проговаривал свои установки, а старший стоял рядом и с презрительным взглядом, говоря прямо  в лицо, опускал тебя.  Вообще в ашраме нужно было постоянно сохранять активное состояние и все учились идти к цели и достигать нужного, невзирая на то, что тебя критикуют и осуждают окружающие. Это так готовили в наставники, чтобы они выполняли волю учителя, и не обращали внимание на мнение людей и стереотипы общества. Это вообще конечно, полезно, но только это делалось с ложным мотивом – поклонению учителю и беспрекословное выполнение его воли. И конечно весьма жестко. Такими методами можно нанести серьезную психологическую травму человеку. Но в ашрам набирались сильные люди. И потому, думаю, что все могли  стерпеть такое.
Далее я опишу, как видоизменились наши стандартные практики после « становления « Николая.
  Трапеза -  самая, пожалуй, жесткая практика из всех, потому что у большинства есть привязка к еде. Я думал, что в принципе не сильно завишу от еды и особого кишкоблудства за собой не наблюдал, но когда начались эти жесткие практики, подумал об обратном. До Николая,  как я уже говорил, что в еде особых ограничений не было. Готовили вдоволь на всех, можно было попросить добавки, если хочешь. А когда пришел Николай, он сказал, что трапеза будет с практикой.  Мы думали, что то такое не очень крутое, не думали, что она будет связана с лишением еды.  На трапезу отводилось полчаса. То есть и на практику и на сам процесс поедания. Сначала практики были по выпрашиванию этой самой еды. То есть ты должен был наиболее ярко, активно и красочно описать, зачем тебе нужна эта еда. Что она тебе даст. Все конечно старались больше именно на этой практике, никто не хотел оставаться без еды, тем более что нагрузки были ого-го. Объявлялось начало практики и все наперебой тянули руки, чтобы первым начать расписывать еду и свои потребности. Например.
- Эта прекрасная каша содержит много солнечной энергии, которая мне нужна чтобы я верно служил учителю, чтобы развивался, дабы я мог принести максимум пользы эгрегору школы.
Николай: – ты дебил, не получишь ничего! Давай следующий!
 Теперь другой начинает рассказывать подобное, а тот и все остальные только и ждут, что другой ошибется и он сможет приступить к выпрашиванию еды. А тот, кто потерпел неудачу в первый раз не должен расстраиваться или как там говорят чмыриться, не терять активность и продолжать настаивать на своем. В принципе это очень неплохая тренировка для неуспокоенности и силы воли. Я кстати, стрелец по зодиаку, а стрельцы склонны к тому, что если встретят преграду, бросить все и начать сначала. В ашраме я научился бороться до конца, пока не получишь нужный результат.
Вот 2-й и 3-й человек по указке расписывают, что даст им пища и как они ею смогут распорядиться правильно. Никогда с первого раза никто не получал еды. Николай всех до последнего мучил, когда оставалось до конца трапезы 5 минут и могло быть что ты вообще не получишь еды. Могло быть, так что у всех отбирали еду и отдавали одному. Там идеология была такая, что все лучшее достается самому активному, тем самым якобы подталкивая активнее других к совершенству. Могло быть так, что  тот,  которому отдали всю еду, спешил до конца трапезы все съесть. Старший смотрел на это, отбирал и у него и отдавал собакам.
-Ты что отождествился с едой? Забыл о духовном!? – сердился Николай.
И так проходила трапеза в соревновании по выпрашиванию еды. Вот когда тебе не доставалось еды, это было очень сильно больно. Когда все наелись, а ты голодный. И терпеть до следующей трапезы и не факт что вообще сможешь поесть и в следующий раз.
 Бывали практики, когда мы ели как звери. Без рук, с рычанием, старались охранять еду от врагов или наоборот старались отнять её у другого. Было также, когда ели как аристократы, с вежливым обращением друг к другу. Но это было пару раз. В основном, выпрашивали и еду или описывали, зачем она тебе нужна. Это очень сложно вообще описать словами. Нужно это показывать и почувствовать. Эта атмосфера была крайне жестокая и неприятная. У всех были стрессы на этой почве.
И самое, главное Николай стал учить нас потихоньку проводить семинары. То есть  учились проводить как практики, так и лекции. Есть целая системы проведения лекций.  Мы в эту систему записали и потом стали отрабатывать практически. Для начала нужно было присоединиться к публике. Нужно было похвалить  её каким – либо образом. Типа -  я рад видеть в этом зале столько замечательных и духовных людей, какой у вас замечательный и чистый город, когда я приехал сюда, я сразу почувствовал светлую энергетику и тому подобное. Дальше, если это лекция, объявляешь её тему, потом излагаешь её суть, прерывая её примерами из своей жизни или из жизни школы или садхаков. Также во время лекций нужно было обращать внимание всех на одного из учеников, похвалить его, сказать какой он проницательный, какие вопросы хорошие он задает и т.д. Ещё лекцию нужно было проводить  эмоционально волнообразно, т.е. с разной интонацией, то тихо, то громче, чтобы не заснули ученики, и было интересно. Вообще, в школе практикуется постоянное расхваливание учеников и их самих учат этому, чтобы они могли применить это в жизни. Делается это в корыстных целях. Наставники воспитывают в учениках гордыню и самодовольство, постоянно внушая им, что они самые, самые! Великие маги и целители, могучие астровоины и самые духовно продвинутые.  Только вы идете истинно духовно путем и т.д. делается это чтобы развести садхаков на диагностики, посвящения и покупку якобы магических предметов. И садхаков учат, как правильно расхваливать простых людей, чтобы поиметь с них что либо. Но это я считаю, что и является черной магией, потому что хваля человека, мы ввергаем его в иллюзию, облако наваждения , туман чувств. Этим занимаются как раз темные, вводят в заблуждение, тормозя развитие человека. Ещё  Диоген говорил : “Злословец есть самый лютый из диких зверей, а льстец – самый опасный из ручных животных!” А злословят там постоянно. Все с матом. Там такая идеология, что мат – это древние языческие сакральные слова. И что мат развивает манипуру. На самом деле мат  как раз  подавляет у человека его жизненную силу, его сексуальную энергию.
Главный принцип проведения лекций  и вообще практики школы – эмоциональность. Чтобы вас слушали с раскрытым ртом.
Если вы проводите практику, то нужно было также расхвалить её в начале, сказать что она вам даст и привести удачный пример её использования, например, вот т Маша из Таганрога, выполняла эту практику и смогла излечиться от болезни. И не важно, есть такой случай или нет. Вы должны сами его придумать.
Вот так по очереди мы тренировались проводить лекции -  один садился перед публикой и начинал свое повествование. А остальные должны были докапываться до него, задавать каверзные вопросы, в том числе и про личность наставника, читающего лекцию. А вы кто по иерархии? А как попали в школу? И т.д. А лектор должен был уметь ответить на любой вопрос или уметь амортизировать его. В крайних случаях, когда ты не мог ответить на вопрос, то просишь человека подойти после занятия. Или если просят показать что либо, отвечаешь что можешь, но только за 1000 баксов. Тогда спрашивающий сразу затыкался. Ну и так каждый учился читать лекции. Кстати, очень было нелегко.  Потому что постоянно тебя сбивали с намеченного тобой плана лекции, а твоя задача была, чтобы этого не случилось, и ты мог держать аудиторию в своих руках. Напомню, что по любому, за плохое проведение вы наказывались в конце дня отжиманиями и приседаниями. Так что мотивация была по любому и все старались сделать хорошо. Но это требовало тренировки.
Глава 11. Новая жизнь.
Как то раз Николай сказал, что нужно сходить в старый дом в этом же селе, где ранее был ашрам и посмотреть что там можно взять полезное. Главным образом, интересовала крупа, так как наши запасы подходили к концу. На детей много уходило продуктов . Братья то мало употребляли. Я думал, что ашрам как то финансируется от учителя, но как потом понял, он существовал на свои средства, которые были от вновь прибывших. Ну, наверно, в принципе и хватало. Покупать  что-то особо не приходилось. Только хлеб, чай да и еще что- нибудь по надобности. Короче отправили нас уже поздно вечером, когда уже стемнело. Это с одной стороны было интересно, прогуляться, но с другой тяжело, т.к. все было после трудного дня. Пошло нас трое. Старшим назначили Олега из Белгорода. Ещё был Андрей из Украины. Они давно уже жили в ашраме, еще с зимы. А я был в этой компании самым младшим по рангу. Николай еще усмехнулся, что я буду рабочей лошадью.  К этому дому мы шли в обход домов, полями. Он стоял, как и все ашрамы беловодья, на краю села, подальше от глаз.  Пришли мы, открыли дверь. Там все было пусто. Мне немножко рассказали, что там было ранее. Раньше девушки и братья жили вместе. И как я понял, съехали они оттуда не так давно, наверное весной, потому что на семинар к нам в город приезжала помощница Драупади Мантра. Про нее Олег рассказывал, её зовут Елена. Она, очевидно, из ашрама сразу к нам в город приехала на семинар. Причем еще в ашраме ей присвоили духовное имя. Видно были какие-то заслуги. А заслужить, наверное ,можно было верностью учителю и школе. Я не увидел пока, что тебе выдвигали вперед за духовные качества.  Осмотрели мы дом. Меня еще Олег заставил отжиматься за  вопрос, который ему не понравился. Мы были хоть и на «воле» и общались уже более раскрепощено, но Олег спуску все равно не давал. Нашли мы там несколько мешков с крупой и стали их расфасовывать по рюкзакам, которые взяли с собой. Каждый мешок весил по 20кг. В рюкзак помешалось 3 мешка. Итого каждому по 60 кг, кроме Олега. Он как старший взял всего 2 мешка. Короче у меня за плечами был вес превышающий мой собственный. Т.к. я тогда весил 51 кг. Это я узнал чуть позже, когда поехали в город, и я там взвесился на весах в аптеке.  Когда мне взвалили рюкзак, у меня реально подкосились под его тяжестью ноги. Я еще и от пратьяхары не отошел полностью и мышцы еще не пришли в норму. К тому же весь день как обычно, мы активно все выполняли. Пошли обратно мы другим путем. Обходили село уже с другой стороны. Мы начали подниматься круто в гору. Это был холм. Такой нагрузки я еще не испытывал. Сказать, что было тяжело, это ничего не сказать. Я буквально падал, шел еле-еле. Постоянно просил отдыха. Олег меня еще заставлял отжиматься по дороге за нытье. Остальные более- менее выдерживали по виду.  Они и поздоровее были и голодали давно, да уже и привыкли к таким нагрузкам. У Олега рюкзак весил тем более меньше. Хорошо, что позволял часто отдыхать, вошел так сказать в положение. Сам говорил: « Мы же не рабочие лошади. Если устал -  попроси отдохнуть». Уставал во время пути я часто. Короче еле доплелись до дома. Уже поздно ночью. А вставали как обычно все в 7 утра.
Находиться в ашраме было с каждым днем все труднее. И физические нагрузки на пределе человеческих возможностей и психологические. Тебя так гнобили, что любой средний человек не выдержал, и послал бы всех на 3 буквы. У меня тоже такое желание часто появлялось, но там все  управление построено на страхе.  Дразнили, что ты слабак, и что тебя ждет возмездие, если ты сойдешь с духовного пути. Часто слышал рассказы про тех, кто убежал из ашрама или предал школу, то всех их ждала тяжелая судьба.  Хотя я особенно не верил в это, но все- таки страх этот существовал. Тем более у меня был на глазах пример того как  Александр убежавший от наставника, наглотавшись наркоты, выбросился из окна. А у тех, кто еще очень сильно фанател от учителя, еще был страх предательства и отправки домой. Так как я порвал связи с социумом и семьей, то меня перспектива возвращения домой тоже очень сильно сдерживала и заставляла идти до конца и выдерживать самые сложные испытания.
А практики  тем временем каждый день становились жестче. И начали братья сходить с дистанции. Первым был Алексей из Екатеринбурга. Ему тяжело, как впрочем, и большинству, кроме меня, давались ментальные экзамены. Нужно было заучивать практики и демонстрировать их. А весь текст нужно было знать наизусть. Алексей говорил  - зачем мы типа тупо зубрим? Чем это наша духовная школа отличается от обычной, где просто заучивалось, а потом благополучно забывалось? Старший отвечал, что практики приходят в медитации учителю и зазубриваем для того, чтобы не исказить это. Но Алексей все равно это не принимал. Он впал в уныние. Он говорил, что не знает куда двигаться и кем хочет стать. Он стал абсолютно безразличным ко всему. Ему было пофиг, наказывают ли его и за что. Но с другой стороны, он говорил, что и в социуме он не знает чем заниматься и что его там тоже ничего не держит. С ним часто говорил старший и вообще обсуждали каждого вечером на итогах. Такое состояние в ашраме называли зачмором, когда все пофиг и человек не воспринимает окружающее. В конце концов, Алексей сказал, что покидает нас. Для всех это было сильным шоком. Несмотря ни на что, мы очень сильно к друг другу привязались. И все рыдали в прямом смысле, когда он уезжал. Я отдал ему свои кроссовки, кто- то еще какую- то одежду, так как он приехал зимой, и у него не было летней обуви. Мы все его обняли и он ушел. До сих пор помню его удаляющуюся фигуру. Он вышел через калитку, через которую мы уходили на ночную пробежку. Старший позже сказал нам, чтобы мы не распускали сопли и что у настоящих магов друзей не бывает, бывают только единомышленники и мы должны выработать отрешенное состояние.
Вторым выбывшим стал Юрий из Хабаровска. После того как Алексей покинул нас, по-видимому, энергия роли козла отпущения пала на Юрия. Надо пояснить, что  в школе существовала такая теория, что в любом коллективе люди выполняют разные роли. Кто- то является лидером, кто-то ленивой свиньей, кто-то шутом, а кто-то козлом отпущения. Всего таких ролей двенадцать. И если ты находишься в определенном коллективе, то несмотря ни на что будешь нести энергию одной из двенадцати ролей. Если коллектив меньше двенадцати человек, то один может  исполнять несколько ролей в зависимости от ситуации. Если коллектив большой, то одну роль могут исполнять несколько человек. Периодически твоя роль может меняться. Это может зависеть от твоего внутреннего состояния или астрологической ситуации. В социуме, на работе изменение ролей наблюдается реже, так как там есть градация по должностям. Но в обществе людей, которые более или менее равны между собой, перетекание роли от одному к другому наблюдается чаще. Вот, например, как в нашем. Все братья, за исключением старших, были равны и была постоянная борьба за то. Чтобы не стать козлом отпущения. Но как говорил Николай, эта роль все равно должна существовать и кто-то должен им стать. Это космический закон. Самый слабый и пассивный среди садхаков несомненно станет им. Хотя может быть в общем он и не будет объективно слабым.
Но вот после отъезда первого ученика, роль козла отпущения освободилась. Осталось выяснить, кто из нас займет ее. Очевидно, занял ее как раз Юрий.  Он стал больше косячить, у него начались неприятности, одна за одной. Как то спеша выполнить какое-то поручение, он, выбегая из дома во двор, споткнулся на ступеньках порога и растянулся во весь рост на земле. Всем стало понятно, что это неспроста. И вскоре после разговора со старшим Юра объявил, что нас покидает. С одной стороны, нас не радовало, что так быстро домой отправляется еще один брат. Это всех, как- никак напрягало. Следующим мог стать и ты. Но с другой стороны, одновременно повышались шансы побыстрее уехать в ашрам к учителю. Всех же не выгонят. Кто-то должен остаться и стать наставником. По слухам, в них школа в последнее время остро нуждалась. И, может, поэтому и Николая отправили к нам, чтобы в максимально короткое время подготовить  достойных кандидатур. Юрий ушел как-то незаметно. Мы даже не прощались с ним, как с Алексеем. Он по- тихому вышел за пределы лагеря, и никто этого не видел. Как его и не было. И причем мы не переживали по нему. Не знаю почему. Может потому что , как и я, был новичком. Он приехал всего лишь за месяц до меня.
Несмотря на очень тяжелые условия, в ашраме можно было приспособиться и избежать тяжелых наказаний. Надо только быть активным, заставлять друг друга не засыпать и быть активным. Я это просек и не забывал такие практики на осознанность как команды “ Страус” и другие, когда надо было принять какую либо позу. Также четко и быстро выполнять свои обязанности. Если это обязанность  - не 100% косяк, как готовка пищи. За каждый косяк давалось 50 отжиманий в конце дня. Набиралось нормально, это помимо того что мы  выполняли разминки и даже за эти же самые косяки приходилось сразу отжиматься или приседать. Был ответственный за косяки, который записывал косяки в тетрадь, а потом все суммировались. Эту тетрадь потом нашли ФСБ шники.  У меня было однажды всего лишь 150 отжиманий. Старший говорит, что то мало. Ну ладно, вроде активным был, иди спать, а остальные начали отрабатывать косяки. Я лег, а старший гонял отжимающихся.” Активней, быстрей, ниже отжимайтесь!” Все как обычно с матом, оскорбляющими словами.
 -Роман! Смотри, братья плохо отжимаются. Давай помогай гонять их!
Я вскочил и начал их гонять. Потом старший отправил меня спать. Я лег, но потом он меня снова поднял, чтобы помочь всех гонять. И так несколько раз. Не хотели наверное чтобы я отдыхал когда все мучаются. Но все равно мне легче было, чем остальным. Там вообще не важно было есть ли у тебя косяки или нет. Если нет, то найдут, докопаться можно было хоть до чего. А даже если нет, то могут наказать и за то, что не совершал. А если ты оправдываешься или говоришь что это не ты, то могут еще строже наказать.  Это называется практика на принятие. Не важно ты или нет. Это так тренировалось преданность учителю. Если он что говорит, то ты должен это принимать. Даже если это не так и не соответствует истине.   Я думаю, так воспитываются рабы. То есть у тебя не может быть своего мнения, а ты должен полагаться на мнение старшего. Говорили, что через старшего проявляется воля учителя и если ты не принимаешь старшего, то и не принимаешь учителя. Это был весомый аргумент. Когда вспоминали учителя, то все сразу замолкали. Учитель – это как волшебное слово. Все боялись предательства и непринятие учителя. У нас была также традиция -  во время трапезы кто- то предлагал тост за учителя. Чаще всех это был Иван.
Сейчас я знаю, что настоящий учитель не будет никогда привязывать к себе, испытывать на преданность и тому подобное. Настоящий учитель учит ученика самому думать, а не тупо выполнять его приказы. Кришна Арджуне говорил: ” Если я встану на твоем пути – убей меня!” Это конечно не в прямом смысле, а значит, что  у каждого свой путь и никто не должен повторять путь другого, тем более учитель не будет вести ученика за ручку к совершенству. Достигнутый результат не будет его собственным опытом, он будет достигнут по указке. Это так шарлатаны пытаются привязать людей к своей личности, заставить поклоняться ему, зависеть от учителя. Это делаются со злым умыслом, дабы использовать стремления людей в своих целях – высасывать из них деньги и энергию.
С каждым днем Николай все больше «закручивал гайки». Это выражалось в первую очередь в сокращении времени на практику или задание. Соответственно, было труднее выполнить поручение.  Или ты выполнил, но недостаточно хорошо. И за опоздание и за плохое качество выполнения полагалось наказание. Мы старались делать все быстрее и лучше. Но как бы быстро и хорошо не выполняли, никогда старшие не были довольны результатом. И наказание всегда присутствовало. Это навевало на мысль, что нас просто хотят помучить.
Как в один день мы занимались боевыми искусствами во дворе. Дети ушли гулять с Верой, и мы спокойно могли позаниматься. После, как обычно , мы пошли к ручью на омовение. Обычно давалось  на это 10-15 минут. Это было достаточно много. Вот мы вернулись все с ручья, который был внизу сразу за домом. Николай посмотрел на нас и говорит:
- Что как то вы медленно двигаетесь. Значит так! Омовение проходим заново. Теперь у вас всего 10 минут. Время пошло! Бегом!
Мы все ринулись опять вниз к ручью. С собой у нас было еще два ведра, которые надо было набрать и принести наверх. Сломя голову мы подбежали к месту омовения и по очереди, двумя ведрами опрокидывали на себя родниковую воду. Быстро одевались и возвращались в максимальном темпе назад. Последние двое, кто заканчивали обливаться, должны были набрать те самые два ведра воды и принести их наверх. Поэтому никто не хотел быть последним, но толкать и еще как-то нечестно конкурировать было запрещено. Но время все равно фиксировалось по последнему прибывшему. Когда все вернулись, Николай с надменным смехом сказал, что хоть и все успели уложиться в «норматив», этого недостаточно и он еще сокращает время до семи минут. И мы опять бросились  к ручью. 
Мы справились. Но Николай сказал, что нужно быстрей и сократил время еще на минуту. Естественно мы зашевелились еще быстрей. Так нас учили действовать как одна команда, когда все были как одно. В противном случае нам сказали, если опоздаем, то лишимся еды на сутки.
Короче в итоге наш рекорд составил 2 минуты 50 секунд. Даже Николай удивился. Говорит, что не ожидал, что мы справимся. Конечно, никто не хотел оставаться без еды, да и еще за это и наказание было бы.  Потому все двигались на пределе скоростей, хотя только что позанимались.
В конце каждого месяца должно быть трехдневное голодание. Мы каждую среду голодали, и вот в первый раз за мое присутствие подошла эта практика. Вообще голодать было несложно. Нужно было только не думать о еде и тогда все проходило. Усложнялось это все еще более сильными физическими нагрузками и психическим давлением в виде более интенсивного гонения со стороны старших. Постоянно за тобой смотрели и подгоняли.  Я решил, что честно буду проходить эту практику, хотя был соблазн, где то перехватить кусочек еды или в саду какой -то фрукт. Но я твердо взял себя в руки и шел до конца.  Нас еще больше нагружали работой, еще сильнее контролировали и подгоняли. Мне, помню, досталось в тот момент как то воспитание детей. Я справлялся только на полдня и меня снимали. То я был в первую половину дня, то во вторую. Мне никак не удавалось контролировать их весь день, потом назначали другого.
Наконец день заканчивался, и мы приближались к ночи. Думали, что вот скоро отдохнем, дни вообще были убийственны по нагрузке, но не тут- то было. Когда все заканчивали свои дела и возвращались в наше помещение, тут нас ждало еще одно испытание. Старший находил у всех какие то косяки, а напомню найти их было несложно, можно было докопаться за неправильный ответ, интонацию голоса и вообще за все что угодно.  Короче, после того как у всех нашлись косяки Николай нас заставил принять упор лежа и приказал отжаться 1000 раз!
Чтобы передать атмосферу той практики немного опишу некоторые изречения:
-Ниже отжимайтесь суки!
- Ах вы, ленивые свиньи! Вам только быть рабочим быдлом на заводе! Какие из вас наставники. Вы маменькины сынки!
Ну и другие нецензурные выражения.
Садхак отжимался и считал. Старший спрашивал, сколько отжался. Ему отвечали, например, 500.  - -Что -то быстро ты отжимаешься. Нет не 500, а 300!
И счет начинался от этой цифры. Старший ходил вокруг и орал на каждого матом, обзывал всякими словами, переходя на личности, унижал, указывал на недостатки человека а также на какие то фрагменты биографии. Это было постоянно так в ашраме. Садхак должен был не отождествляться со своей личностью и тем более со своим прошлым. Там вырабатывалось постоянное активное состояние, чтобы ничто не могло сбить человека с пути. На самом деле это была подготовка к зомбированию идей школы, чтобы никто и не смог их выбить из головы ученика или наставника.
Таким образом, мы отжались 1000 раз, но на самом деле больше, ведь часто старший Николай сбивал счет на более мелкий. Так происходило каждый день голодания причем количество отжиманий увеличивалось каждый день на 500! Ещё позже добавилось то, что Николай бил каждого палкой по заднице, когда садхак замедлял темп. Это было что-то новое. До этого никогда ни к кому не применялось физическое насилие. Мы все испугались. Не то, что боли, а самого факта. Такое явление действительно напоминало порядки в тоталитарной секте. И этот факт, я думаю, многих заставил задуматься. Напомню, все происходило в конце дня во время голодания и усиленной и без того физической и психической нагрузке. Короче в последний день голодания надо было отжаться 2000 раз. Мне после того, как я достиг этой цифры, Николай сказал:
- Ну давай  еще 500 раз! Ты же сильный!
Тут у меня реально  чуть крыша не поехала. Я и так еле соображал и был еле живой, а тут еще!  Я взбунтовался и заорал:
 - Нет, я не могу!
-Давай! Ты  можешь ! Учитель в тебя верит!
Это была магическая фраза! Не могу же я подвести учителя. Я, превозмогая себя начал еще отжиматься! Подо мной коврик был мокрый от пота! Не понятно, откуда он вообще был. Казалось, из меня вообще все соки высосали. Что мне стоило продолжить, знаю только я и Бог! Когда  закончил я, упал и зарыдал. Таких нагрузок я не испытывал. Это было ненормально. Это было похоже на пытку.
После всего Николай всех похвалил. Сказал, что мы теперь можем все, что мы самые сильные, нам ничего не страшно. Я подумал, что не дай Бог еще такое проходить.
Но проходили эту жесткую практику в первый день не все. Андрей с Украины в то время как мы отжимались всем коллективом был с детьми. Он вернулся, когда дети улеглись спать. Он робко вошел в наш сарай и сказала: «Намасте!». Николай посмотрел на него хищным взглядом и обрушился на него бранью:
- Ты чего так долго? Где был? Братья здесь развиваются, а ты там пригрелся в теплом местечке? Небось, и пожрать удалось от детей?
- Никак нет -  отвечал Андрей. -  Виноват, исправлюсь.
Николая его извинения не убедили, и он приказал ему принять упор лежа. Ну, сейчас начнется! Мы все сначала подумали, что Андрей избежит общего наказания, ведь вроде как нас наказали за реальные косяки, а он и не виноват был ни в чем. Однако, он стал отжиматься и без косяков. Тогда я понял, что это было для всех, а косяки – это только повод. А его можно было очень легко найти. Итак, когда мы уже закончили со всем, Андрей только начал. И это было тяжелей. Он наверняка недоумевал. Почему на него набросился Николай. Мы же уставшие, были в сторонке и наблюдали краем глаза за мучениями Андрея. Конечно, нам не позволялось совсем бездельничать. В ашраме это не приветствовалось. Каждый делал вид, что чем-то занимался. В основном читали книги. Или делали вид, что читали. Сил  даже на чтение не оставалось.  Но наблюдать за мучением ближнего тоже было тяжело. Одно, когда все вместе мучаются. Вроде, как легче. А тут человек в одиночку пыжится, а остальные смотрят на него.  Николай, как и всех подгонял Андрея не только матом, но и палкой. Когда Андрея первый раз Николай ударил, тот взвыл от боли и от удивления. Но продолжил дальше отжиматься. Он прошел такой же путь, как и мы. Николай периодически сбрасывал счет, и брату приходилось отжиматься заново. Больно было смотреть на все это. Андрей выл, рычал, и когда все закончилось, рухнул и, как и все, зарыдал. Рыдать хотелось и мне. Практически как сам еще раз это прошел. Но Николай остановил  эти проявления слабости:
- Хватит ныть и пускать сопли. Все прошло. Вы же воины! Молодцы!
Потом на итогах Николай был весел, хвалил нас и сказал, что на следующий день будет праздник для всех. Будет послабление режима и разрешил сделать сладкое к вечеру. Обычно мы делали так называемый «торт». Он состоял из несколько слоев обычного печенья, смазанных попеременно вареньем и сгущенкой. Варенье нам давала Вера из детских запасов, а печенье и сгущенку старший Андрей покупал в магазине. Такой «торт» мы периодически делали по воскресеньям. Даже учитель говорил, что иногда, но должен быть праздник. А для нас это действительно был праздник. Сладкого же в ежедневном рационе не полагалось. Это же была «тамасичная» пища, как и картофель, супы и мясо. Короче в выходной мы могли чуть расслабиться. Гоняли нас в это  день не сильно и все ждали вечера, когда наступит «пир». Назначили ответственного за приготовление «торта». Это был Олег. Он не раз его готовил, потому все делал быстро. Готовили он прямо у нас в помещении. Тут кухня не нужна была. Варить ничего не надо было. Главное нужно было аккуратно и ровно разложить печенье и размазать по слоям варенье и сгущенку. Олег отлично справлялся. Я и Николай находились рядом. У меня было какое-то задание, я, кажется, изучал комплекс, а Николай просто контролировал что происходит. Попутно мы болтали о том -о сём. Олег стал уже заканчивать, остался последний слой сгущенки наложить. А на него слой печенья. И все будет готово. Олег соскребал остатки сгущенки из банки ложкой, как вдруг Николай предложил мне вылизать банку. Я отказался, сказал, что не буду. Тут Николай рассвирепел:
- Не хочешь? Значит, ты зажрался? Тогда ты лишаешься сладкого и не будешь есть торт!
Я испугался и сжался. Вот блин облом! Собирался полакомиться, а тут опять накосячил. Что за невезение! Это было и трудно психологически. Все сидят, веселятся, едят сладкое. А ты один слюни глотаешь. А Николай еще подкалывал во время трапезы:
- Думал, что щас торта пожрешь? Зачем мне банку облизывать, когда целый торт ждет? Да? Вот теперь сиди и смотри!
Этот урок я запомнил на всю жизнь. Нечего ждать, когда тебе «большое счастье» приплывет. Надо брать, что уже есть и что дают в данный момент времени. И это утверждение касается всех людей. Многие ждут некоего момента, когда они все бросят и начнут заниматься любимыми вещами -  творчеством, путешествиями, отдыхом или еще о чем мечтают. Но это время не приходит, и вся жизнь проходит мимо. А нужно использовать каждый миг, чтобы насладиться жизнью, сделать что планировал. Не нужно ждать самого благоприятного стечения обстоятельств. Нужно использовать те шансы, которые есть, чтобы осуществить мечту или реализовать цель. Но люди как обычно думают -  вот заработаю денег, вот достигну такого-то возраста, вот случится то-то, тогда я смогу сделать, что задумал. Но, как правило, идеальных условий не случается и так человек никогда не сделает того, чего желал.
Вот так и я ждал, когда наступит время большого пиршества и отказался от малого удовольствия. В результате я не получил ни большого, ни малого. Я сидел и глотал слюни, когда все остальные лакомились десертом. Я надеялся, что в последний момент Николай все-таки позволит мне отведать торта. Подобный прецедент уже был. Как –то после однодневного голодания, старший сказал , что я отличился и учитель позволил мне отведать немного творога. Такие лакомства рядовым братьям не полагались. Только старшие могли позволить себе. Иногда они делали это напоказ. Покупали себе что-нибудь вкусненькое и ели театрально облизываясь. Непонятно, зачем это было нужно. Может быть, чтобы мотивировать рядовых, чтобы они быстрее двигались по иерархической лестнице. Тогда, кто был выше по иерархии, мог себе позволить и вкусную еду, и другие привилегии. Например, более старший наставник мог себе позволить поездку в купе поезда или полететь на самолете, в то время как младший наставник мог ездить только в плацкарте. Николай рассказывал, в каких дорогих одеждах ходят наставник черного хитона и жрецы. Ясно дело, это тоже побуждало стать наставником.
Так вот! Немного отвлеклись от темы. Когда Николай сказал, что учитель сказал, чтобы меня поощрили, я сказал, что не достоин такой награды. Я действительно, не видел, чем я мог быть лучше других, и чем я заслужил такого подарка. Все возмутились моим отказом. Николай сказал, что в другой ситуации наказал бы меня за неприятие воли учителя, но раз учитель сказал надо поощрить, значит надо. Обычно неприятие заключалось в отрицании своей вины, а в моем случае я отвергал награду. Но в случае с лишением торта эта ситуация не повторилась. Мне ничего не перепало, и я с плохим настроением  пробыл до конца дня.
А жесткие практики тем временем продолжались. Праздник прошел, и настали обычные будни. Но эти будни отнють не были серыми. Они были яркими и жесткими. Николай усиливал жесткость практик. И не только общие. Он еще выборочно третировал персонально. Первым таким стал Олег. Его вообще назначили помощником старших. И он командовал парадом, когда старших не было на месте. В жесткости он им не уступал. Мне казалось, что лично меня он сильнее гонял. Я так думал, что меня многие не любили за интеллектуальность и интеллигентность. Я хорошо учился, вел порядочную жизнь. А большинство братьев были по жизни разгильдяями. Как я ранее говорил, очень многим не нравился ментальный экзамен. Там надо было зубрить. А это всем напоминало школу. А меня в принципе это не напрягало. Еще одной из интеллектуальных практики было ответы на письма учеников из социума. Делали мы это весьма редко, но в один день Николай сказал, что прибыла куча писем от учеников, и необходимо было на них ответить. И все засели за ответы. Для того, чтобы «правильно» отвечать на письма, существовали шаблоны. Их было порядка двадцати. И в зависимости от вопроса, нужно за основу было выбрать один из шаблонов. Конечно, не тупо копировать, а использовать часть текста и добавить своего в соответствии с вопросом. Начинался всегда ответ с похвал. И причем их достаточно было много по объему. Не менее четверти от всего текста. «О, великая душа! Велика твоя тяга к познанию истины! Только продвинутые личности могут спасти нашу цивилизацию. Ваша роль в спасении человечества огромна. Учитель видит вашу устремленность к свету и благославляет ваш путь…»  И все в таком духе. Главное внушить человеку, что он велик, могущественен и от него много зависит. Уже от этих слов ученик мог забыть, о чем спрашивал. И конкретно конечно никто не отвечал. Только общие слова. Старались отвечать так, как бы отвечали наставники или учитель. Я и до ашрама догадывался, что ни на какие письма сам учитель не отвечает. Это было бы слишком долго и заморочно. Поэтому переписывался только с наставниками. Нас учили подключаться к учителю и отвечать на письма, как будто отвечал бы сам учитель. Мы очень долго готовили ответ. Сначала подбирали шаблон с похвалой, потом отвечали на сам вопрос человека и заканчивали также похвалой ил фразой типа: «Мы любим вас, мы молимся за вас!». Мы показывали черновик одному из старших, и он вносил поправки и давал советы как отвечать. Переделывали по несколько раз, пока не был готов чистовик. Весь это процесс многих братьев раздражал. А мне нравился в принципе. Я хорошо писал сочинения в школе. Поэтому отвечал довольно легко. Но другие очень часто тормозили процесс. И у нас ответы на письма затянулись. Уже наступил вечер, а еще было много неотвеченных писем. Старший сказал, что на все нужно ответить ,и пока мы это не сделаем, спать не пойдем. И хотя мы все сели за ответы, куча писем не уменьшалась. Вот блин Раиса подкинула работенку. Меня уже и самого не радовала эта работа. Уже спать хотелось. А конец был еще далеко. Именно Раисе и приходили все письма от рядовых учеников, а она видимо решила свалить эту работу на нас. В основном, как я понял, она занималась продажей видеоматериалов и заочных курсов школы. Нужно было принять заказ, скопировать нужные аудио и видеоматериалы и отправить их заказчику. Я это понял, как только увидел адрес и имя Раисы на рекламных буклетах.  Короче к отбою мы не успели ответить на все письма. И наше обучение эпистолярному жанру продолжалось. Все начали клевать носом, но Николай уснуть нам не давал. Как только он видел, что брат начинал засыпать, то мгновенно активизировал любимым нашим способом -  отжиманиями и приседаниями. Бодрость наступала мгновенно. Благодаря этим упражнениям кровь быстрее двигалась, и дыхание учащалось, увеличивая приток энергии в организм. Как говорили старшие, расширение тонких тел начиналось с расширения эфирного тела. А эфирное тело  как раз и было ответственно за физическое состояние человека. До часа мы все спешили закончить с письмами, но когда уже настало 5 утра, мы все поняли, что поспать не удастся. И от этого были злые. Ведь мало того, что нам не удалось восстановиться, так и еще уставшим придется вкалывать следующий день. Старшие тоже не спали. Я честно думал, что или один кто-то из них уйдет спать или назначат старшим Олега, чтобы он всех гонял. Но Олег сам еле держался. Мы, наконец, закончили около семи утра. Старшие со смехом сказали, что спать и ни к чему уже. День уже настал. И начали утро как обычно по расписанию. Что интересно, как только я понял, что спать ни придется, то  и в сон не клонило. Весь день чувствовали себя бодро. Как будто проспали всю ночь. Видимо, в обычной жизни каждое действие  человека – это результат привычки и мысленных установок. А как только ты сломал эту  установку, то и спать уже не захотелось. Этот принцип можно отнести и к другим заморочкам. Человек весь состоит из этих заморочек. Общество специально внедряет установки, чтобы было легче управлять человеком. И чем больше этих заморочек в голове, тем человек слабее. Установки уже руководят им. А еще эти установки препятствую поступлению энергии к человеку. Они представляют собой мыслеформы, которые не дают проникать космической энергии. Вот и мы сломали у себя установку, что надо ложиться в определенное время, а то не будет свежим и бодрым. И теперь мы можем ,не боясь в будущем отсутствия сна и одновременно сломали барьер, препятствующий течению внешней энергии.
Но нам днем дали поблажку -  разрешили поспать 4  часа. И это, кстати, было ошибкой. После того как мы проснулись, чувствовали себя разбитыми.
Но вернемся к Олегу. Как я ранее сказал, он стал первым кто «удостоился» индивидуальных практик.  Это выражалось в более жестких личных притязаний именно к нему. Обычно если были какие-то практики, то они были общие. Например, те же голодания или построения на скорость. Но с определенного момента времени начались применяться личные «санкции». Однажды, во время трапезы, мы получили задание есть левой рукой, для большей осознанности. Как обычно была практика на выпрашивание, но особой жесткостью и продолжительностью она не отличалась. Мы, насколько можно было, быстро уплетали то, что досталось каждому от общего меню.  Паралелльно вели какой-то отвлеченный разговор. Старшие активно поддерживали беседу. Точнее, они были инициаторами, а все только поддакивали, стремясь быстрее употребить пищу и ожидая какого-нибудь подвоха со стороны Николая. Но он был достаточно добродушен. Тут я заметил, что Олег есть не левой рукой, как нам было велено, а правой. И еще в это время он разговаривал с Николаем. А сидел он рядом с ним, потому как был заместителем старших. Николай смотрел прямо на Олега и хитро улыбался. Неужели он не заметил косяка? – подумал я.
Но не тут- то было. Пока Олег уплетал кашу, Николай с интересом смотрел на него. Казалось, что Олег ничего нехорошего не ждал. Он был весел и доволен, что удается хорошо покушать. Но Николай прервал его хорошее настроение.  Глядя прямо ему в лицо, он спросил:
- Ты почему правой рукой ешь?
Олег остановил процесс поглощения пищи и виновато извинился.
- Виноват, исправлюсь!
- Ты что? Отождествился с едой? Забылся? Лишь бы кишки вам набить! -  наседал Николай.
-Виноват, исправлюсь!
- Учитель на вас надеется, время тратит, чтобы из вас гавнюков наставников сделать, а вы ради жратвы забываете о высоких целях.
Тут неожиданно Николай ударил Олега ладонью по лицу. До этого момента, никогда никто из старших не опускался до рукоприкладства. Мы все сжались. Олег тоже смутился от неожиданности, но покорно все принимал. Николай следил за его реакцией и продолжал его поносить бранью. Оставшуюся еду у Олега отобрали и отдали кому то из братьев.
- Какая ты скотина Олег! Тебе учитель доверяет, тебя назначили заместителем, а ты подводишь всех. -  поносил Николай. Казалось, что он был взбешен и разочарован одновременно. Мы все тоже испугались, что нас тоже начнут теперь бить за косяки. Это усугубляло наше положение. И так было невмоготу. Если уж Олега отхлестали пощечиной, то нас вообще могли избить. Олег же пользуется большей популярностью у старших. Конечно же, Олега тут же заставили отжиматься в наказание. Мы также замерли, перестав есть. А то еще гнев и на нас может перейти. Но в тот раз Бог миловал, и мы закончили быстро трапезу, пока Олег отжимался и потом дальше вечер проходил по графику.
Далее было еще хуже. Для Олега. Через пару дней его назначили воспитателем к детям. Он довольно неплохо с этим справлялся. Пользовался авторитетом, в отличие от меня, у детей. Они его слушались. И вот к вечеру, Николай, когда мы только приступили к трапезе, стал вычитывать за что-то Олега. Он стоял перед старшим, а тот  его ругал за какой-то косяк. С недавнего времени Олег пользовался повышенным «вниманием» Николая. Внезапно старший замолчал на секунду:
- Блин, что-то не так.  -  Николай пристально посмотрел на Олега и приказал:
-  А ну-ка выворачивай карманы!
Олег  неохотно вывернул наизнанку карманы своих спортивных штанов и в его мы увидели кусок колбасы. Все обомлели. Это он стырил из холодильника, и эта колбаса предназначалась для детей. Вот это да! Это такой косяк! Никто не ожидал не то, что от Олега, а ни от кого другого. Мало того, что это было воровство. Так это было и еще колбаса. А такие вещи вообще были запрещены для употребления. Это детям разрешалось на завтрак, потому что они  были изнежены социумом и для них не полагался жесткий режим.
- Ах, ты сволочь! Колбаса! Ты вообще, что ли обнаглел? А я чувствую, что что-то не так. Я же экстрасенс!
Мы замерли в ожидании. Что же будет? Мы и не могли представить, какое наказание ждало Олега за такой косяк. Голодание на несколько суток? Отжимания? Но в этот раз было введен новый тип наказания. Николай, кажется, тоже был в замешательстве. Но быстро пришел в себя.
- Разминка в течение суток! И без трапезы!
Это что-то новое и зверское. Олегу нужно было выполнять разминку в течение часа, потом час отдыха. Но это не значит, что он реально будет отдыхать. Он должен был заниматься в этот час своими прямыми обязанностями или  общими практиками. Потом снова час разминки. Я подумал, что и ночью ему нужно будет «разминаться» но старший сказал, что как все лягут, Олег тоже может лечь.
- Роман! Гонять Олега будешь! И не жалеть, а то сам будешь отжиматься!
На Олега было жалко смотреть. Такого позора в ашраме еще не было. Видно было, что сам он очень мучается от своего поступка, но уже было поздно. Расплата была неминуема. У меня тоже иногда появлялись, если честно мысли, что- нибудь стырить из холодильника, потому как жрать хотелось всегда очень сильно. Было бы легче, если бы не было вокруг еды. А то вокруг сплошные соблазны. Особенно тяжело было терпеть вкусные запахи.
Не откладывая на потом, мы сразу приступили к исполнению наказания. Приготовлений тут не требовалось. После трапезы все братья разбежались выполнять поручения. Кто посуду мыть, кто работу выполнить по хозяйству, кто еще куда. У меня же было «особое» задание -  не дать брату халтурить. Я вспомнил все моменты, когда Олег меня наказывали, как мне казалось, незаслуженно жестко гонял. Это было конечно неправильно. Это было личностно. То есть был ложный мотив, когда я гонял не ради развития ближнего, а ради своей мести. Это тоже наказывалось, но доказать это было крайне тяжело. Из нас не был никто экстрасенсом, а по внешним признакам угадать было трудно.
Мы с Олегом отошли вглубь нашей комнаты. Он принял положение «упор лежа» и начал отжиматься, а я, склоняясь над ним, начал его подгонять. Пришлось вспомнить все ругательство и обидные слова. И все равно фантазии не хватало.
- Ах ты, свинья! Сволочь, предатель. Учитель на тебя понадеялся. Простил. Позволил вернуться обратно в ашрам, когда ты два раза сваливал  к серым мышам и маминым пирожкам. И ты опять свинишь. А тебя же выдвинули  -  назначили замом старших.  А тут такое. Ниже, свинья. Еще ниже!
Я крайне жестко все выговаривал, стараясь побольнее уколоть. Иногда Олег чуть не плакал, слыша мои слова. Он осознавал, какой промах допустил и теперь его авторитет покачнулся, и доверие к нему старших значительно упало. Я этому даже порадовался. Но удивился самому себе, какая я тоже все-таки скотина. Брату плохо, он оступился, а я рад, что так произошло. Вообще находясь в ашраме, я выяснил, что у меня масса скабрезных качеств -  зависть, месть, злорадство. Какое тут духовное развитие! Как бы ниц не пасть. Как объясняли, практики в ашраме направлены на то, чтобы вывести грязь, которая есть в человеке наружу, а потом по мере возможности избавиться от нее. Первое в духовном очищении -  выявление порока!
Приходилось извращаться и придумывать новые оскорбления. И не снижать уровень жесткости. Николай периодически заглядывал к нам и тоже подначивал.
- Давай, давай Роман. Пожестче. Не жалей!
Я старался из всех сил. Устал, чуть ли не как Олег. Но не так как он, конечно. Весь вечер до молитвы Олег выполнял разминку, а я его гонял. И только ближе к 12 ночи нам разрешили прерваться и присоединиться ко всем. Как обычно, выполнили практику молитвы и приступили к итогам. На них Николай не стал сильно акцентироваться на косяке Олега, а больше расспрашивал других о том, что было днем. Но всем было ясно, что главным событием был его косяк. Олег был в плачевном состоянии, как физическом, так и психологическом. Его решили не трогать. Потом всем был объявлен отбой, а утром я и Олег продолжили свои индивидуальные «занятия» до вечерней трапезы.
Глава 12. Травма.
Однажды я во время эмоционального экзамена повредил руку. Как-то не рассчитал, и, размахивая руками, ударился костяшками пальцев о глиняную стену нашего помещения. Рана была несерьезная, и я не обратил на нее внимания. После практики я промыл и продезинфицировал поврежденное место. И она, как следовало ожидать, стала заживать. Но через пару –тройку дней я снова ударился тем же местом о стену. Как  и в прошлый раз  промыл рану, но на этот раз она не спешила заживать. Сначала дала какой-то крем, не помню какой, и я обработал больное место. Но в отличие от прошлого раза, заживать оно не стала. Николай посоветовал использовать мазь Вишневского. Он вспомнил, что в таких случаях, они в армии использовали именно её. Мы с Ниной последовали его совету. Она мне помогала лечиться – обрабатывала рану и перевязывала руку. Но, несмотря на все старания, становилось еще хуже – начало опухать предплечье. И довольно быстро. Стало ясно, что без профессиональной медицинской помощи мне не обойтись. Я боялся, что меня отправят домой. Николай созвонился с жрицами, и они сказали, чтоб меня отвезли к врачу в райцентр. И на следующее утро я с Николаем  отправились в село, чтобы добраться до райцентра. Я ожидал, что меня старший будет  по дороге гонять, потому как я оказался источником лишних проблем, но, как ни странно, Николай был как никогда добр. Мы разговаривали о том, как прогнил социум, что везде грязь, обман и стяжательство. Какие слабые стали люди и что ни у кого нет тяги к самосовершенствованию и к духовности. И тому подобные вещи. В разговоре мы рассказывали друг другу случаи из своей жизни. Я еще не видел Николая таким откровенным. Это объяснялось тем, что в данную минуту мы не проходили какую-либо практику и могли быть сами собой. Хотя нам объясняли, что жесткость режима – это не более чем временная мера, необходимая для ускоренного развития, мы уже давно не были самими собой. Наш коллектив был больше похож на пауков в банке, которые были готовы передушить друг друга в борьбе за выживание. Нам нужно было проявлять свои самые сильные качества и часто идти на конфликт с самими собой, потому что некоторые вещи и поступки не соотносились как с общей моралью, так и с распространенной моралью эзотериков. Среди этой среды не было принято открыто конфликтовать, активно пропагандировать свои идеи, рекламировать себя. Скорее больше люди, занимающиеся самосовершенствованием,  будут готовы отступить в спорной ситуации, не высовываться и не искать активно своих единомышленников. Было распространено такое мышление – что мол, кому надо, тот сам найдет или информацию или человека, который ему нужен. В нашей школе были совсем другие понятия. Нужно было активно продвигать идеи учителя и школы, искать людей, которые стремятся к познанию себя и предлагать свои методы совершенствования. Наставники и ученики были активными проповедниками и это многих смущало. Ведь так часто поступали именно сектанты, а обычные духовные стремящиеся были скорее пассивны. Но на самом деле позиции школы правильная. Нужно не отсиживаться в углу и активно распространять правильную информацию. Если даже ты сам активно развиваешься, то одновременно ты должен помогать развиваться и другим людям, не взирая на уровень их развития. а зачастую «духовные» люди просто желают уйти от грязи обычного мира и уединиться в своем мирке, чтобы их никто не трогал. Это ошибочная позиция. Если вы желаете отгородиться от всех, то это значит, что у вас существует разделение от всех других людей, в то время как человек является частью всего человечества, и он не может один жить отдельно от других.  Мало знать высокие истины. Нужно, во-первых, самому следовать им и применять в реальной жизни и, во-вторых, нужно прививать народу высокодуховные ценности, несмотря на сопротивление и реакции большинства.  Таким образом, у вас будет накапливаться опыт взаимодействия с окружающим миром, и отрабатываться твердость вашего намерения.
Я и Николай пришли на сельскую дорогу и стали ловить попутку. Машин проезжало мало, и никто не останавливался. Мы простояли на обочине где-то минут сорок, но уехать никак не удавалось. Неподалеку от нас, на скамейке у одного из домов сидели мужики. Они окрикнули нас, спросив, куда нам надо. Николай ответил, что в райцентр. Они спросили: «А зачем?». Старший ответил, показав на меня, что я повредил руку и теперь нужно в больницу. Мужики, смеясь, сказала, что давайте мы ее тут отпилим и никуда не надо ехать. Мы усмехнулись, но мне что-то не до смеха было.  На этом разговор окончился, и мы продолжили ждать попутку, которая бы отвезла нас в районный поселок. Мужики разошлись, но один из них подошел к нам и сказал, что может нас отвезти. Мы договорились о цене и после отправились в больницу. Доехали быстро и хорошо. Зашли в приемное отделение. У меня был медицинский полис, что существенно облегчало задачу. Мне выдали талон, и вскоре я очутился в кабинете врача. Он осмотрел рану и поставил диагноз -  флегнома кисти руки и назначил уколы, которые нужно было ходить делать к участковой медсестре. Он сказал своей медсестре перевязать рану, а потом отпустил меня. Я вернулся к Николаю, который ждал в коридоре поликлиники, и рассказала ему о результате осмотра. После чего, мы отправились на дорогу, ведущую в село, где находился наш ашрам, чтобы поймать попутку. Ее поймали мы достаточно быстро. Это была старая «Волга». Еще чуть далее мы подобрали молодую девчушку, которую знал водитель. Из разговора с ним я узнал, что она училась в Саратове, а ехала в нашу деревню к бабушке. Она была очень красивая. Одета была в короткое летнее платье с декольте. Я всю дорогу пялился на ее красивые ноги и грудь, стараясь своим видом вызвать у нее жалость. Но, по-моему, она не обращала на меня внимание. Мой вид не вызывал симпатии. Помимо перевязанной руки, я был не стрижен и в очках. Николай еще поприкалывался надо мной, когда вернулись обратно, что я мол безрезультатно пытался вызвать сожаление. В общем, вернулись благополучно.
Андрей узнал, где живет участковая медсестра, и мы вместе с ним уже вечером того же дня направились к ней делать уколы. Дом медсестры был неподалеку от нашего. Буквально минут 7-10 ходьбы. Мы вышли через заднюю дверь двора, через которую мы выходили на пробежку, и направились по «окружной» дороге вглубь села. Для меня это было первая экскурсия по селу, не считая того, когда мы с Николаем ехали в больницу. Село было обычным, как и все села в нашей стране. Убогие домики выстроились вдоль улицы. Многие были не крашены и требовали ремонта. Перед домом изредка играли дети, и бегала мелкая домашняя живность -  козы, утки, куры. Мы, конечно, вызывали интерес у того, кто нас видел, как это обычно бывает в деревне. Любой проходящий тщательно изучался. Тем более нас видели впервые, а деревнях все друг друга знают и мы были как под микроскопом. Но мы не обращали внимания и быстро шли к дому медсестры. И вскоре мы оказались около него. Андрей сказал, что мы пришли. Мы остановились у калитки, и Андрей стал звать хозяев. Звонка, естественно не было. На его крик появился подросток, видимо сын хозяйки. Андрей попросил позвать взрослых. Тот угрюмо кивнул и уверенной походкой направился в дом. Андрей заметил: «Видишь, как уверенно себя ведет? Он муладхарный тип. Физическая сила дает уверенность и устойчивость в жизни». Я  с ним согласился. Надо будет запомнить его повадки, чтобы потом вспомнить, когда потребуется войти в муладхарное состояние. Тут из дома появилась молодая женщина. По всей видимости, она и была медсестрой. Она нам улыбалась и Андрей, улыбаясь тоже, объяснил ей ситуацию со мной. Мы, конечно, помнили про сталкинг с местным населением и были добродушны и веселы. Она нас пригласила в дом. Андрей передал ей медикаменты и шприцы, которые мы предварительно купили с Николаем еще в поликлинике райцентра. Не помню, что это были за лекарства, но, кажется какие-то антибиотики, предназначенные, чтобы остановить воспалительный процесс.  Медсестра взяла шприц, набрала жидкость из пузырька, попросила приспустить штаны и ввела иглу мне в ягодицу. Андрей был рядом и поддерживал разговор и  шутил. Альбина, так звали медсестру, тоже активно болтала. Разговор шел, что называется, о природе и погоде. Хотя хозяева и были гостеприимны, но я почувствовал, что есть какое-то напряжение между нами. Наверняка, они догадались, кто мы такие и откуда. Шила в мешке не утаишь, и скорее всего, жители села догадывались, что у них под самым боком существует секта. Тем более, кроме нашего дома, был еще один, где жили только сестры. И хоть, когда мы ходили в пустой дом, я спрашивал Олега, а есть ли еще кто кроме нас, он отвечал: « Какая тебе разница?» я все-таки решил, что наверняка есть еще женский ашрам в селе.
Альбина сделала свое дело. Мы поблагодарили ее. Все медикаменты оставили ей, чтобы каждый раз не носить с собой и направились обратно в свою обитель. С того дня я каждый вечер ходил на уколы. В какой- то степени я был рад тому, что хоть на малое время, но был предоставлен себе. К тому же наружу нас не выпускали, кроме как на ночную пробежку, поэтому у меня теперь была ежедневная прогулка. Естественно, старшие приказали не задерживаться, и быстрее возвращаться, стараясь не светиться на сглазах у сельчан. Но это было бесполезно. Стоило раз показаться на глаза, то уже тебя будут потом обсуждать. Вообще, кроме Андрея у сельчан только Алексей из Екатеринбурга засветился. А про остальных никто как  бы и не знал. Слухи доходили конечно, видели детей, но то, что кроме них есть еще несколько молодых парней -  это все тщательно скрывали. Поэтому, я был новый человек, которого видели деревенские.
Семья медсестры были переселенцами из Средней Азии, но были русскими. Вообще, я заметил, что и в селе, да и вообще в районе было много нерусских. Причем непонятной для меня национальности. Не кавказцы, не среднеазиаты. Но монголоидной расы. Мож татары,или башкиры. Фиг его знает. Муж Альбины, Станислав, был высокий мужчина в очках. Было видно, что он настороженно ко мне относится и наверняка что-то знал про нас. И вот, однажды, когда его жена сделал мне уколы, он типа пошел меня провожать до калитки, но перед выходом остановил меня и устроил настоящий допрос. Стал спрашивать, а что за религию вы исповедуете? Я сделал вид, что не понимаю, о чем он говорит. Он стал наседать:
-Ну как? У вас же здесь какая –то религиозная организация?
- Нет у нас никакой организации. - отвечал я. - Мы просто на лето приехали сюда.
- А вы все из одного города?
-Нет, из разных.
- А как же вы познакомились и договорились встретиться?- продолжал Станислав.
- В интернете. Мы просто ведем здоровый образ жизни и договорились  встретиться и провести здесь у вас в селе. У одного из наших, здесь родственница.
Он еще задал несколько вопросов, посетовал, что мало разбирается в компьютерах и интернете  и только минут через пять освободил мне проход на улицу. Он как будто ждал момента, чтобы остаться без свидетелей со мной и задать мне свои вопросы. Думаю, что он мне не поверил. Но я четко держал свою версию и не раскололся. Придя обратно, я рассказал об этом допросе старшим. Они выслушали, и дали совет держаться той же лини и ничего не рассказывать. Я и так это понимал. А что я скажу? Да, у нас секта, мы тут занимаемся духовным совершенствованием, йогой и астрокаратэ. Думаю, такие бы термины повергли бы в шок деревенского жителя. В лучшем случае, нас бы приняли за сумасшедших. А если бы узнали подробности наших практик, то могли бы реально свихнуться. Кто-то рассказывал еще в Воронеже, что один тип узнал, какие практики проходят в ашраме «Беловодья», то его реально хватил инфаркт.
Глава 13. Госпитализация.
Так как я был практически неработоспособен, то мне было существенное послабление режима. Меня освободили от многих обязательств. Так как мне нельзя было мочить руку, то и посуду мне  не поручали мыть. Также освободили и от других тяжелых работ -  полива огорода, ремонтных работ, а также приготовления трапезы.  Давали выполнять только легкую работу. Уборку, например. Часто отправляли сидеть на «стреме». Это было мне по силам, да и по душе тоже.  В практиках тоже давали послабление, так как я мог использовать только одну руку, то и выполнял физические упражнения, как позволяло мое положение. Это конечно не устраивало старших, что я халявил, но деваться было некуда, потому как жрицы велели меня беречь.   Но прошла неделя, как мне стали делать уколы, но результата, к сожалению это не дало. Опухоль не спала, и было принято решение отправить меня в больницу. Николай меня понукал, что вот учитель заботится обо мне, позволил купить мне лекарства, которые стоили аж две с половиной тысячи. Я не поверил, что так много стоили эти антибиотики. Для того времени это была внушительная сумма для лекарств.
 -Неужели так много?- спросил я.
-  Конечно.  А ты думал две копейки?- отвечал Николай.
 Говорил, что я еще легко отделался. Если бы я в это время находился в социуме, то бы меня КАМАЗ переехал. Жрицы сказали ему, что это отработка кармы. И хорошо, что был здесь, а не в миру. Отработка кармы -  одно из страшных фраз для эзотерика. Многие, начитавшись восточных учений, где все беды человека объяснялись кармой – заслугами из прошлых жизней. И потому, многие, встречая трудности в жизни, покорно складывали лапки и ничего не предпринимали для того, чтобы исправить положение. «Это карма! Ничего не поделаешь!» Подобное отношение типично для Индии. Там даже больному и нищему не подают, потому что считают, что это его карма и он должен отстрадать, потому как нагрешил в прошлой жизни. Это в корне неправильно. Мы не  вправе осуждать человека, оценивать его. Но одновременно, если мы помогаем страждущему, то облегчаем его карму и свою тоже. У последователей христианства тоже есть подобное состояние. Они называют его смирением. Типа Христос терпел и нам велел. И отсюда следует, что все невзгоды тоже надо терпеть. Но это неправильно. Смирение – это не то, когда ты молча терпишь то, что с тобой происходит и это не значит, что ты должен покориться обстоятельствам и ждать, что дальше произойдет. Смирение – это внутренне принятие ситуации, но на внешнем плане мы должны предпринимать попытки исправить проблему. Если в вас стреляют, это не значит, что вы должны просто стоять и ждать смерти. Надо уворачиваться! Или если ваш дом загорелся, не будете же вы просто стоять и наблюдать как он горит, говоря : «Это карма!»  Тушить надо. Но в Индии в массе существует такое состояние, что люди не делают попыток исправить судьбу. Они банально сидят и ничего не делают в плане улучшения жизни и решения своих проблем. Им легче сказать, что это наказание за грехи, что ничего не поделаешь, карма такая.  Поэтому Индия находится в духовном кризисе, из-за своих неправильных взглядов на жизнь. Также и христиане считают себя рабами божьими и также не дергаются, предпочитая плыть по течению. Но Богу рабы не нужны. Ему нужны осознанные люди, которые сами являются творцами своей судьбы, а не просят помощи у Бога, царя или барина. Люди, которые ждут от кого- то милости, являются рабами. Им легче просить, а не действовать самим. В этом и заключается рабство- ожидание, что кто-то за тебя сделает, решит твою проблему, вылечит недуг, скажет ответ.
В общем, надо было собираться в больницу. Кроме Андрея поедет еще с нами и Николай. Сказал, что у него какие –то дела в городе. Наверное, он собрался покупать видеотехнику для ашрама. Был разговор, что нам нужно завести телевизор и видеомагнитофон. Телек, естественно не для просмотра передач, а для того, чтоб крутить видео для нашего развития -  лекции учителя, например и методические видео. Денег взять было неоткуда на эти цели. Мы же были практически на самообеспечении и  из центра нам не собирались выделять средства. И Николай не придумал ничего лучшего. Как собрать деньги с нас. Он предложил сдать все имеющиеся деньги, и мы их используем для покупки видеоаппаратуры. Естественно, в добровольном порядке. 
- Вы же собираетесь становиться наставниками и быть рядом с учителем? Тогда, зачем вам деньги? Или вы может, хотите уехать домой?
Никто не хотел уезжать и все хотели стать наставниками. А они были на обеспечении ашрама. Но денег практически не было ни у кого, кроме меня. У Олега и Андрея с Украины  осталось несколько сотен рублей. Николай спросил:
-А куда же вы их все дели?
- Да мы иногда покупали всякие сладости, когда нам разрешали.
В ответ Николай разразился гневной речью по поводу разгильдяйства и чревоугодия в отношении братьев,  а также в адрес и старшего Андрея, который допустил такое свинство.
А вот у меня было пять тысяч, на которые можно было купить и телевизор и видик. Вот они и стали основной часть общей складчины. И с нашего согласия, Николай забрал наши сбережения у Раисы ( деньги и все наши документы хранились у нее).
Я собрал вещи, которые мне будут нужны в больнице -  сменное белье, второй комплект одежды и средства гигиены. Все поместилось в небольшой пакет. Я думал, мне хоть телефон дадут в больницу, вдруг надо будет позвонить старшим, мало ли что. Но его не дали. Сказали, когда настанет день выписки, мы к тебе приедем. Денег тоже не дали. Кормить же будут в больнице, а сладости и другие мирские вещи садхакам не полагалось. Вообще, строго настрого наказали придерживаться аскетизма, который возможен в данных условиях. Сочинили мне легенду мол, приехал в деревню к бабушке, поранил руку и она воспалилась. Вот и положили в больницу.
Следующим утром мы втроем - я, Андрей и Николай пошли на дорогу, и, поймав попутку, поехали в райцентр. Приехав, мы разделились. Николай пошел куда-то по своим делам, а я с Андреем пошли в поликлинику, уже нам знакомую. Записались к хирургу. Он осмотрел руку и направил нас в приемное отделение больницы. Она была здесь же, только в другом корпусе. Прошел все формальные процедуры, заполнили карточку и другие какие-то документы. Медсестра попалась очень добродушная и вежливая. Видно было, что работает она с душой и большой самоотдачей. Достаточно редкое явление в наше зло время. Мне повезло! После оформления, меня сразу направили  к хирургу. Он сказал, чтоб я ложился на операционный стол. Ему помогала та, самая медсестра, которая меня встречала. Было видно, что она мне сострадает. Она меня накрыла какой-то белой простыней. Потом хирург сделал мне обезболивающий укол прямо в руку. Немножко подождал, пока наркотик подействует и   взял в руки скальпель, который был скорее похож на нож маньяка в миниатюре, чем на медицинский инструмент, наклонился и без церемоний начал взрезать мне руку. Он сделал надрез непосредственно в месте, где была рана, в костяшке мизинца правой руки, а также сделал четыре надреза на тыльной стороне ладони. После надрезов он с помощью шприца стал отсасывать гной из ранки и надрезов на ладони. Далее, по всей видимости, он промыл раны, продезинфицировал и сказал сестре, чтоб перебинтовала руку. Я видел не все, что делает врач. Только то, что удавалось заметить лежа . Подымать голову мне не разрешили, да и особо и не хотелось смотреть на все эти манипуляции. Видел хорошо лицо медсестры, которая находилась рядом  с доктором и помогала ему проводить операцию.  Она выглядела достаточно испуганно и жалостливо смотрела на меня. Хотя не думаю, что уж такая сложная у меня была травма. Скорее всего, медсестра была впечатлительна и по натуре сострадательна. Доктор вскоре нас покинул,а медсестра Ольга закончила перевязку. После чего я встал, а она меня проводила в палату. Я лег на кровать и стал отходить от этой неприятной процедуры. Само вскрытие руки не было болезненным. Было больно, когда делали укол, а также когда врач ковырялся в ранах, отсасывая гной. А в остальном все было нормальным.

Лежать мне в больнице нужно было две недели. Лечение состояло в том, что мне два раза в сутки кололи три укола. Два из них – это какие-то антибиотики, а третий -  обезболивающее. Но после четырех дней обезболивающее отменили и кололи потом только два укола. Я как понял это универсальный способ лечения. Практически всем, кто лежал в нашей палате, кололи тоже самое, что и мне. Да и из других палат тоже, как я после узнал. Ладно, в моей палате были почти такие же проблемы, как и у меня. Но в остальных палатах люди лежали с другими проблемами, не как у нас. Всего в палате вместе со мной было четыре человека. Два взрослых мужика, у которых были такая же беда, как и у меня  -  загноившиеся раны. Они получили их при похожих обстоятельствах. Поранили руку, а потом она начала распухать. Может инфекции какие –то есть в тех местах, потому что как –то легко мы получили эти проблемы. И еще один молодой парень, у которого была сломана ступня. Он был выпускником школы и поступил уже в институт. Но катаясь на мотоцикле по деревне, упал и сломал какую-то кость в ступне. Теперь не мог ходить, и его привезли в больницу. Я над ним внутри смеялся. Несмотря на то, что он был высокого роста и плотного телосложения, он постоянно хныкал, жаловался и даже иногда лил слезы. Это меня особенно удивило, потому как плакал не потому что было больно, а потому что хотел домой. Видно привязка к месту проживания была у него очень сильной. Это часто встречается у людей простых и физически ориентированных, которые часто и проживают в сельской местности. Им психологически тяжело сорваться с места и поехать куда-нибудь. Им нужно долго раскачиваться, готовиться к поездке. Как говорится, такие люди «вросли корнями». И это практически так и есть. Если смотреть на энергетическом уровне. Их энергия удерживается местом, где они живут, и не дает его покинуть. Часто именно то, что человек «повязан» своей землей, является причиной болезней.  А дело в том, что энергия человека может уходить в материю, если данное место является патогенным в какой-то степени. Бывали случаи, когда человек излечивался, если отправлялся в путешествие или просто в другой регион. А потому, что энергетическая связь нарушалась, через которую уходила жизненная сила человека, и он восстанавливал свою энергию.
Вот, похоже, у этого парня была серьезная привязка к своему месту проживания. Он плохо переносил разлуку с родным селом, хотя оно находилось недалеко, километрах в пятнадцати от райцентра. Знал бы какого было мне. Я был в сотнях километрах от своего города. Находился в незнакомом месте, с незнакомыми людьми, без денег и  связи с родными. Последнее обстоятельство меня беспокоило меньше всего. С тех пор, как я уехал от родителей учиться, у меня ни разу не возникало желания вернуться. Я ездил только к родителям только из-за того, что вынужден был жить за их счет.  А так бы и вообще глаз не казал. Больше пугало то, что я был брошен практически на произвол судьбы в далекой глуши. Не было денег, не было телефона, и я не мог сдернуться куда то ни было.  Я был заложником обстоятельств. Да и еще беспомощным.  Страх поначалу стал прокрадываться в сознание, но я его сразу отогнал. Стал воспринимать как реальную практику. Во-первых, отработаю привязку к месту. Судьба меня закинула далеко от дома и есть возможность  выработать независимость от нахождения. Во-вторых, появилась прекрасная возможность отработать сталкинг с обычными людьми. Мне нужно было,  как можно естественнее вести с себя с пациентами и внушить им своим поведением, что я такой же простой, как и они. Думаю, что это более-менее мне удавалось. Распросы были только поначалу. А когда я выдал свою версию своего попадания в больницу, обитатели палаты этим удовлетворились.
 К молодому абитуриенту родители приезжали каждый день первое время. С собой привозили ему много домашней еды, так как больничную стряпню есть он отказался. Я же был рад и не самой лучшей еды из столовой. Трапеза была по расписанию, и не надо было выпрашивать, как в ашраме. Я был голоден как волк и с нетерпением ждал время, когда позовут в столовую. Единственное, мне казалось, что порции небольшие, и я не мог достаточно насытиться. Хотя возможно, это было потому,  что давно испытывал дефицит питания. Спасало еще то, что соседи часто мне отдавали еду, которые приносили им родственники. Вообще, когда человек болеет, он ест мало. Но это не мой случай. Я был готов поглощать все, что было съедобно. Мне в этом  помогал деревенский малый с переломанной ступней. Ему родители привозили все, что душе угодно -  супы, котлеты, пирожки, фрукты, сладости. Он ел только самое вкусное и то немного. И чаще, при родителях. А  так он мне почти все отдавал, когда предки уедут. У меня ничего не пропадало. Все в палате мне сочувствовали, потому, как ко мне никто не приходил и ничего не приносил. Другие мужики тоже периодически отдавали что-то.  Я на соседях по палате тренировал силу мысли. Как только я видел, что у кого-то есть «лишняя» еда, я  интенсивно начинал посылать мысли, чтоб он отдал ее мне. И что самое интересное результат превышал 90%. Я убедился в том, что действительно садхак ашрама обладает повышенной энергетикой по сравнению с простым человеком. Еще бы! Мы каждый день проводим в разных практиках, которые в той или иной степени повышают внутреннюю энергию. Вот и результат! Конечно, если бы старшие узнали, как я использую свои способности, они не были бы довольны. Но здесь их нет, так что я сам решу, как и что мне делать. Тем более, других вариантов применения не было.
Дни в больнице протекали довольно скучно, но зато я мог отдохнуть, как физически, так и психологически. Было время все осмыслить и набраться сил. У меня была книга «Путь дурака», которые мне дали старшие, чтоб я не забывал про школу, пока буду лечиться. Обложка была обернута в газетную бумагу, чтобы никто не видел, что это за книга. Я тайком ее иногда читал, но не часто. Потому как все равно был риск запалиться. Ведь все были на виду и если бы увидели книгу, то попросили бы почитать. А этого нельзя было допустить. Там такая информация, что нежное сознание простого человека вывело бы его из строя. В больнице были свои книги. Они находились в общем холле, где также стоял телевизор. Его приходили смотреть все, кто находились в отделении. Но книги мало пользовались спросом. Но я стал брать их для чтения, чтобы развлечься. И также этими книгами можно законспирировать и «Путь дурака». Телевизор я также смотрел, что было серьезным косяком. За это бы я получал серьезное наказание в ашраме. Но скука была невыносимая и чтобы хоть как-то развлечься, я смотрел новости, а также футбол.
День за днем проходило время. Рука понемногу приходила в норму. Опухоль медленно, но верно уменьшалась. Вскоре мне отменили обезболивающее и кололи только 2 укола. Где-то через неделю ко мне неожиданно пришел Андрей. Я уж было подумал, что он меня специально приехал навестить, но зря я питал иллюзии. Он приехал в райцентр по делам и заодно зашел ко мне. Распросил, как я тут. Я рассказал, что и как. Даже признался, что смотрел телек. Он меня прижурил типа, как я смел  «потреблять» инфу из социума. Я тут же раскаялся. Как принято у нас в ашраме:
- Виноват, исправлюсь!
Тут же пояснил, что делал это для соблюдения сталкинга, дабы не вызывать подозрения, потому что, человек некурящий, не пьющий и не смотрящий телевизор явно не подходил на обыкновенного обывателя. Андрей был помягче Николая и мой отмаз вроде прокатил. Тем более я был вне ашрама и в нездоровом положении. Еще выпросил у Андрея денег на обратную дорогу. А то смотрю, он уже собрался уходить, а про то, что мне предстояло как –то возвращаться назад, он ничего не сказал. Я- то опять по наивности думал, что они меня заберут после выписки. Но старший сказал, что никто за мной специально приезжать не собирается. Тогда я стал клянчить у него деньги на обратную дорогу. Мне как то не улыбалось попрошайничать у сельчан на автобус. А пешком тоже не вариант. До нашего ашрама километров двадцать, не меньше. Андрей поддался на мои доводы и раскошелился на сумму, равную стоимости проезда в автобусе. Я думал, он мне хоть еще хоть немного сверху даст, а я на эти деньги жратвы куплю. Но не тут то было.  Дал ровно и ни копейки больше. Ну да ладно. Я и этому был рад.  Свидание вскоре закончилось и Андрей ушел, а я вернулся в палату. Лечение продолжилось.
Однажды рано утром я услышал какую-то нездоровую суету и шум в больнице.  Весь персонал от санитарок до врачей сновал туда-сюда и был явно озабочен. Явно что-то случилось, и не похоже, что это была проверка. И ответ вскоре пришел. Откуда- то снизу доносились крики и стоны и к нам на этаж стали приносить на носилках людей. Их было много. Не было похоже, что это обычные больные. Они все пребывали и пребывали. Некоторых даже оставляли в коридоре, потому что не успевали размещать в палатах. Кто-то из медсестер нам мимоходом рассказал, что оказывается разбился рейсовый автобус, который ехал из одной деревень в райцентр. У него отказали тормоза, когда он спускался с горки. И он на полном ходу слетел с дороги, несколько раз перевернувшись.  Народу в салоне было битком, поэтому раненых было много и были погибшие. Пять человек. Сельские жители ехали спозаранку на рынок, чтобы прикупить новых вещей. А вот как все обернулось. Был страшно слушать крики страданий. Как ни странно,всех больных разместили по палатам и даже к нам никого не подселили, мы остались в прежнем составе. Вскоре и начальники понаехали, журналисты, телевидение и другие официальные лица. Стали разбираться, кто виноват и так далее. Многих пациентов, пострадавших в аварии забрали в областную больницу, почти никого не осталось в нашем боксе. Видно все-таки серьезные были травмы.  Персоналу серьезно прибавилось работы. Мы отошли на второй план. Но хотя никто про нас не забыл. По- прежнему нам делали уколы в соответствии с графиком.  Я старался не высовываться. Мало ли, а то заснимут случайно, и меня могут пропалить.  Я ж в самой страшной секте находился. Новости все же смотрят. В том числе и родные.  Мы потом репортаж по телеку в больнице смотрели. Темой разговоров на долгое время стала эта авария.
Глава 14. Возвращение.

Последние четыре дня мне уже не кололи уколы, уже я и ходил без повязки. Вместо уколов я ходил на какую-то процедуру, типа прогревания или магнитотерапии. Её я проходил в другом корпусе. Ты клал руку под какой то аппарат и в течение нескольких минут, тыльная сторона ладони подвергалась неизвестному мне излучению. По словам врача, это излучение помогало заживлять мышечной ткани изнутри.  Несмотря на то, что опухоль спала, ладонь у меня не сгибалась. Я подумал, что эти процедуры помогут ей быстрей начать сгибаться. Врачи также советовали несильно нагружать руку и выполнять сгибательные-разгибательные движения, чтобы быстрее разработать руку.  Но по моему, все эти процедуры магнитотерапии не помогли. Во всяком случае, я не заметил перемен.
Наконец, настал день выписки. Эти две недели меня выбил из колеи, я вернулся в лоно социума, хоть и своеобразном положении. Честно говоря, не хотелось обратно. Тут и еды вдоволь и нагрузок никаких. Появлялись мысли типа -  а нафиг мне это нужно и вообще что я здесь делаю. Но усилием воли заставил себя отбросить все мысли. Получив выписку и  попрощавшись с сожителями по палате, я вышел из больницы. Узнал, как выйти на дорогу к селу, в котором был наш ашрам и пошел. Было недалеко до трассы. Я не знал когда автобус и стал просто ждать. Ждал недолго, как подъехала « волга» и водитель в ней спросил меня, куда мне нужно. Я ответил и сразу сказал, что денег у меня аккурат на автобусный билет. Он сказал, что этого хватит и посадил меня. Там еще мужик один был. Так пару словами перебросились, кто я, откуда и т.д., а так с мужиком они всю дорогу болтали. Довезли меня до центра села, где была автобусная остановка и высадили. Я пешком добрался до нашего дома дорогой, что шла по краю села и зашел с тыла дома, со стороны, прилегающей к лесу. Мне открыли. Николай прикольнулся перед братьями, что пришел новый брат и потом впустил меня в сарай, где обычно мы находились. Кроме прежних братьев были еще 2 новых. Все искренне обрадовались мне, как новому брату. Две недели – это в ашраме довольно много. Если у меня в больнице время текло медленно и все равно казалось, что я давно уехал, то здесь вследствие плотности событий, могло показаться, что меня не было как минимум два месяца.
 Я стал включаться в жизнь ашрама. Так как у меня рука была еще перевязана и мочить её было нельзя, у меня было послабление в практиках. Ну а где можно, меня нагружали по полной. Кстати, все дети уехали из лагеря, потому как приближалась осень и нужно было готовиться к школе или просто уже у родителей заканчивался отпуск. Вера периодически появлялась у нас, но в основном мы уже стали полновластными хозяевами всей территории. Теперь уже можно было меньше скрывать наши практики, ведь при детях нельзя было орать и гонять  друг друга. Только шепотом. Так что старшие теперь не стеснялись и могли погонять нас матом не только в нашем сарайчике, но и во дворе. И в связи с тем, что детей не было, мы переместились в дом. Было уже  холодновато в сарае ночью. А дома было тепло. Переселение было благоприятно также с точки зрения гигиены. В сарае и грязь была как ни крути, и пыль и все остальное. Братья спали в самой большой комнате. Естественно на ковриках и в спальниках. Матрасов не полагалось даже детям. Николай спал в комнате, где раньше была Раиса, а старший Андрей в соседней комнате с нами. Короче, все в соответствии с иерархией. Также появились у нас телевизор и видеомагнитофон. Собственно, в этом ничего удивительно не было. Ведь перед моей госпитализацией, как я раньше говорил, Николай собирал на эти цели с нас деньги. Основную часть составили именно мои деньги. Еще у нас появилась видеокамера. Ее уже не покупали, а старший откуда –то ее взял. Мне конечно правду не сказали откуда. Но наверняка, или из женского ашрама передали или Раиса привезла. Николай говорил, что мы будем снимать видео и отсылать учителю, чтобы он смог полюбоваться своими учениками. И уже первый ролик сняли в мое отсутствие. И мне его показали. Ролик состоял из нескольких сюжетов. В одном оператор снимал интерьер нашего сарайчика, а также в кадре находились Олег и оба Андрея. Они были голые по пояс и в боксерских перчатках. Олег был за спикера. Он рукой показывал окружающую обстановку и проговаривал заготовленную речь:
-  Вы можете посмотреть на эти удивительные стены, на этот храм, на этот храм Сибирского Шаолиня. Именно отсюда будут выходить самые яростные, самые жесткие наставники и жрецы. Кто хочет стать наставником? Кто хочет стать жрецом?
Тут  оба Андрея вздернули руки вверх и стали наперебой выкрикивать:
- Я хочу! Я хочу!
Потом была сцена поединка, где двое братьев спаринговались в боксерских перчатках.
Этим сюжетом было показано, как братья целеустремленно тренируются и стремятся как можно быстрее попасть в наставники.
Также была на видео была еще одна сцена из санстеатра. Это была насмешка над серыми мышами  из социума. Два брата, Иван и Андрей изображали типичных представителей обывателей -  домохозяйку и «свиноматку». Иван показывал домохозяйку и чтобы понятно было зрителю, кого он имеет ввиду, надел на голову кастрюлю, давая понять, что именно сей предмет занимает сознание его героя. А Андрей, дабы изобразить «свиноматку», засунул под одежду подушку и стал похожим на беременную женщину. Для усиления образа также повязал платок на голову.  Со сторону это выглядело смешно, но, наверное, было непонятно для непосвященного. Но такие насмешки были популярны в среде школы и вызывали одобрение у последователей нашей секты.
Так опять я вернулся к практикам в ашраме.  Но  я заметил что что- то изменилось. Николай стал главным на полную катушку. Андрея старшего гонял еще как. Я спросил -  есть какие- то изменения в  иерархии, теперь Николай  -   единоличный старший? Мне ответили, что нет, как было, так и осталось, просто Андрей проходит особые практики для растождествления с гордыней. Однажды в выходной, как положено, мы могли немного расслабиться и приготовить сладкое на вечер. И когда наступил вечер, сладкое и остальная пища была приготовлена, мы расселись перед телевизором, дабы пока идет трапеза, посмотреть лекцию учителя. Николай разрешил всем приступить к ужину и смотреть лекцию. Мы с жадностью стали поглощать еду и уставились на экран. Ничего плохого не предвещало, как Николай за что-то докопался до Андрея и наказал его лишением еды, а также выгнал в соседнюю комнату и заставил приседать и отживаться. Вдобавок он выключил там свет и зашторил занавеску, оставив Андрея в полной темноте и изоляции. И уже из-за шторы он покрикивал на него, подгоняя быстрее выполнять упражнения. Это было совсем необычно, что старший наказывает старшего. Да и еще так жестко, в то время как все лакомились сладким и смотрели видео, Андрей должен был приседать и отжиматься. Это было очень тяжело психологически, когда все веселятся, а ты проходишь наказание.
  Меня где можно тоже гоняли, ведь у меня были ограничения и из центра запретили нагружать мне больную руку и мочить водой, но зато на практиках по выпрашиванию еды ко мне было особое  внимание. Сказали, что я отожрался в больнице и вот за первые 4  дня мне удалось только 2 раза попить чай, хотя я очень старался выпрашивать. Практики стали тоже жестче. Я поинтересовался не приезжал ли наставник Святовит. Нас постоянно мотивировали его приездом. Якобы готовили к тому, что он вот-вот нагрянет, чтобы выбрать себе помощника на семинары.  Однажды, было такое. Николай дал команду, чтобы мы нашли в течении минуты и принесли ему железный пятак. Все кинулись кто куда. Я же ринулся на чердак к своей сумке. Там у меня были какие-то металлические монеты. Я их достаточно быстро нашел. Со мной на чердак залез и Иван. Он тоже искал и у себя в сумке, но не нашел. А когда увидел, что у меня есть, попробовал отобрать, но не получилось. Я же старше был и сильнее.  Быстро спустившись, я отдал Николаю монету. Кроме меня монету нашел еще и один из новых братьев. Остальным сделать это не удалось.  Кто не нашел, тому это записали в косяки, за которые надо было вечером отжиматься. Были еще и другие подобные «тренировки» к приезду наставника. Но чаще просто старшие страшили приездом Святовита, когда кто-то не выполнял задания:
- вот приедет Святовит и даст тебе задание, а ты не выполнишь! Не быть тебе помощником!
Это сильно мотивировало и брать с большей энергией принимался за выполнение задания. Но проходило время и никакого наставника мы не видели. Однажды, появилась Таисия, которая провела одну лишь лекцию и потом удалилась на прохождение пратьяхары. Ей поставили палатку в соседнем сарае и она там осталась на четыре дня.  Потом она также быстро уехала.  По всей видимости, про приезд наставника нам врали, чтобы мы с полной самоотдачей выполняли поручения и работу.  И на мой вопрос, не приезжал ли в мое отсутствие Святовит, старший Андрей только усмехнулся. Как раз в этот момент у меня появились первые сомнения.

Однажды, я был дежурный на стреме и, когда все были в доме, а я во дворе, услышал какой- то шум снаружи. Посмотрев в щель на воротах,я увидел как к дому приближаются люди в милицейской форме. Я со всех ног бросился в дом и крикнул “Менты!”  и тут же сам бросился во двор, сбежал вниз вокруг огорода к ручью. Обошел низом и спрятался в кустах напротив входа в дом. Стал наблюдать.  Наблюдал минут 30-40. Ничего такого особенного не слышал. Но в глубине души надеялся что ашрам разгонят и придется тогда уезжать домой. Уж слишком меня стали гонять после приезда с больницы. Я был зол на несправедливые наказания и лишения еды. По всей видимости, раз меня нельзя было нагружать сильно физически, то компенсировали это лишением трапезы. А я уже в больнице привык есть несколько раз в день, а тут снова голодовка.
 Потом появились люди. С ними был брат  Олег из Белгорода и Андрей из Украины. Они посадили их в машину, кажется это был уазик “буханка” и поехали. Я думал, что сейчас будут всех увозить, но оказалось, что больше никого не забрали. Через некоторое время вышел на улицу Андрей и стал звать меня. Я не сразу откликнулся. Решил подождать, но потом все- таки вышел из своего убежища. Мы зашли в дом. Там я узнал что произошло. Кроме меня успели спрятаться Иван из Минвод и  Олег из Сургута. Остальных спалились. Старший Николай спрятался в шкафу, но его нашли. А Иван с Олегом спрятались на чердаке. Хоть мент стал кричать, что будет стрелять по чердаку , они не испугались и не вылезали. Лезть наверх поленились. Дальше стали проверять у всех паспорта. Олега оказывается искала милиция, его мать была прокурором и подала на розыск, а у  Андрея были какие то проблемы с миграционными правилами, я точно не помню. Конечно, спрашивали,  что все тут делают. По- моему, все как то нечетко отвечали, типа работают или просто отдыхают. И хотя мы однажды отрабатывали такой вариант, все равно не смогли выработать четкой версии своего нахождения в этом месте. На следующий день Николай поехал в райцентр в отделение милиции и  вернулся только с Андреем. Олега отправили домой, а Андрея отпустили. Николай немного рассказал, про разговор с ментами. С его слов, он старался всю ситуацию представить в шуточном свете, но менты уже были знакомы с нашей организацией. Ведь и в облцентре секта активно действовала и у нас в селе были 2 ашрама. Сталкинг сталкингом, но как ни старайся, все равно полностью законспирироваться от окружающих не удастся.  Один мент говорил старшему, что он даже боится общаться с нами, потому каждый раз после разговора с представителем нашей секты, он начинает болеть. Это можно объяснить тем, что у садхака ашрама более сильное биополе, которое пробивает ауру оппонента, после чего тот начинает болеть. Мы, слушая это, даже испытывали некую гордость, что мы такие крутые.
  Николай этой же ночью вместе со старшим Андреем поздно вечером пошли на гору звонить жрицам, чтобы сообщить о случившемся. Мобильная связь работала только в одном месте на окраине села. В самом селе нам лишний раз появляться не стоило. Вернувшись с сеанса связи, старшие сообщили, что учитель Олегу разрешается вернуться, если он сможет сбежать  из социума, а вот Андрея с Украины отправляют в ашрам учителя, во избежание департации на Украину. Вот это да! Сразу прям к учителю. Тут еще в помощники никто не выбился, а его прям сразу туда наверх.  Честно говоря, это было неожиданно для меня и для всех тоже. Естественно, я себя считал наиболее достойным и духовным из всех. Хотя тут действовали другие правила. Более продвинутым считался то, кто был наиболее предан школе и учителю, а не тот, кто был духовен. 
 В срочном порядке стали собирать Андрея к поездке. Он собрал свои вещи, а если чего не хватало, то кто-то из братьев отдавал свои. Все суетились и находились в повышенном настроении от происходящего. Наконец –то хоть что-то  случилось!  Видно, что Андрей был очень горд, что уезжает к учителю. Николай даже его пожурил за это.
- Что? уже зазнался? Смотри не облажайся там у учителя. Тебе оказана высокая честь.
На следующее утро, Николай с Андреем поехали в областной центр, чтобы проводить Андрея на поезд в Новосибирск . Так мы потеряли сразу два человека сразу. И теперь из братьев осталось всего четверо -  я, Иван, новенькие Стас и Александр. Они прибыли, когда я лечился  в больнице. Наверняка, Андрей и приезжал в райцентр, чтобы их встречать.
Отправив Андрея к учителю, Николай вернулся не один, а аж с четырьмя новыми братьями. Наши потери восполнились. Все трое прибыли к нам с медитационного лагеря. Это лагерь с приближенными к ашрамовским условиям. Он организовывался или после региональных семинаров, или проходил параллельно ему или уже после семинара наставники набирали наиболее сильных учеников или кто хотел попасть в ашрам. Обычно «карьерная лестница» в школе выглядела так: сначала человек проходил  местные семинары, потом региональные, где условия уже были более жесткие. Далее попадал, при желании или рекомендации наставников, в медитационный лагерь, где режим был максимально похож на ашрамовский. И если ученик достойно выдерживал все это, то его приглашали непосредственно в ашрам, где проходила подготовка в наставники. Точнее это были предварительные испытания, чтобы окончательно убедится, что человек достоин стать преданным делу, школе и учителю и будет готов распространять знание школы в миру. Я же миновал некоторые стадии, и сразу перескочив несколько ступней, попал в ашрам. Это вселяло некий оптимизм и гордость. Раз такое произошло, то наверное я сильно крут, что меня сразу пригласили в садхаки ашрам. Но эта эйфория достаточно быстро прошла через пару дней, когда я с головой погрузился в жизнь и практики ашрама. Хотя я и знал, что будет тяжело, но что настолько, не знал. А вот как раз вновь прибывшие, по всей видимости, шли поступательно по пути становления наставником. Меня несколько удивляло, как это так спонтанно можно принять решение бросить все и уйти из социума. Я все - таки хоть немного, но готовился,  и был по большому свободен в своем решении, и никто не мог на меня повлиять. А эти ребята поехали  вроде как на юг отдыхать и не вернулись оттуда домой. Хорошо, если родители сами занимались в школе и могли понять решение детей. А если родители - обычные обыватели? Что они будут думать, когда их ребенок вдруг не вернулся. Думаю, для них это было бы шоком и трагедией. А такое, как я понял, часто бывает. Наставники внушают молодым ученикам, что родители это враги, что социум – это зло. Что их будущее – только в лоне школы и только здесь их ждет успех и счастье. Вот и эти ребята поддались уговорам и прибыли сюда, чтобы пройти обучение и испытания. Приехали и попали в самую гущу событий. Николай сказал, что мы сегодня же уходим из дома в лес, чтобы переждать неблагоприятный аспект, потому как возможны повторные облавы ментов.
Короче, в спешном порядке мы принялись собирать барахло. Новички даже не стали разбирать свои рюкзаки. Так сразу с вещами и ждали, пока мы соберемся. Им сразу объявили режим пратьяхары. То есть нельзя было говорить. Конечно, положено по правилам быть в закрытом помещении  с повязкой на глазах, но в ней не получиться  идти. Так что у них получился облегченный режим. Мы быстро собрались, благо старшие подгоняли. Собрали одежду, палатки, спальники, посуду, еду на несколько дней, но у меня было ощущение, что все- таки что-то забыли. Поместили, что взяли в рюкзаки и незамедлительно отправились прочь из лагеря. Необходимо еще сильнее соблюдать сталкинг, поэтому мы максимально тихо вышли с черного хода, и цепью устремились в лесополосу, которая начиналась сразу за дорогой, которая проходила за нашим домой.  Было тяжело пробираться сквозь густую чащу деревьев, тем более у каждого был рюкзак за спиной. Иван в чем-то провинился перед нашим отходом и ему дали самый тяжелый рюкзак. На него было жалко смотреть. Он был самый молодой и самый худой. Рюкзак практически весил столько же, сколько и он сам. И еще вдобавок нам пришлось лезть в гору, склон которой был очень крутым. Там даже без поклажи было тяжело забираться. Мы это делали каждый раз, когда выходили на ночную пробежку. Приходилось, чтобы не упасть, хвататься за кусты и ветки деревьев. Если ты терял ветку, то сразу скатывался вниз. И это реально было рискованно. Можно было убиться. А тут еще усугублялось поклажей. Но наконец, все выбрались наверх. Мы с Иваном шли в конце. Я специально не вырывался вперед, чтобы поддержать друга и подстраховать на всякий случай. Тут уже не до соперничества. Ситуация была серьезная.
Выбравшись на вершину горы, мы неспешным темпом, соблюдая тишину и осторожность, пошли по тропинке. Она уходила снова в лесополосу. Именно по ней мы совершали пробежку. Был риск нарваться на случайного прохожего, поэтому старшие шли чуть впереди, чтобы при появлении незнакомца дать сигнал уйти с тропы и спрятаться среди деревьев.  Но к счастью, мы  ни на кого не напоролись и беспрепятственно прошли лесополосу и вышли на равнину. Здесь пока местность тоже была известна, но уже через полчаса мы пошли по неизведанному пути. Было все типично. Слева были колхозные поля, а справа по-прежнему лесополоса. В итоге, пройдя около часа, мы уперлись в небольшой пруд, а за ним начинался хвойный лес. И старшие решили разбить лагерь на окраине этого леса. Пробраться вглубь было непросто. Мешали заросли крапивы, завалы деревьев и кусты. Андрей с Николаем нашли удобное место для того, чтобы пройти и мы устремились за ними. Выбрали удобное место для стоянки,  и приступили к обустройству лагеря. Первым делом поставили палатки. У новеньких были свои. Они быстренько их соорудили и расположились внутри. У них была первая практика- пратьяхара, которые все проходили по приезду, но несколько необычная. Если целью пратьяхары, было максимально уменьшить поступление внешних впечатлений, то у них получилось очень интересно. Они попали в самую гущу событий и в нестандартных условиях. Думаю, это был первый раз, когда эту практику проходили в лесу. Нянькой назначили меня. А выбора то особо и не было. Из корифеев остались только я и Иван, не считая старших. Стас и Александр тоже недавно появились в ашраме, пока я был в больнице. Пока все, что требовалось новичкам, это вода. Кстати, с ней были проблемы. Мы с собой взяли несколько баклажек чистой воды, надеясь, что нам удастся найти ее источник в природе. Но вода в пруду была очень грязная, и ее нельзя было пить. И это представляло серьезную проблему. Нас было всего девять человек и воды требовалось много -  для чая, приготовления пищи, для того чтобы делать клизму новеньким. И для этого годилась только чистая вода. Поэтому старшие решили, что на рассвете отправятся на поиски источника воды. А пока нужно было завершить обустройство лагеря, разжечь костер и приготовить ужин. Мы надеялись, что в связи  с сложившейся ситуацией, у нас будет некоторое послабление режима, но не тут то было. Мы находились далеко о поселений людей и можно было не стесняться громко  подгонять на практиках. Всех, кроме новеньких, послали на сбор дров для костра. И этот сбор оказался похлеще иных практик. На нас орали подгоняли как никогда. Мы бегали по лесу и собирали сухие ветки для костра. Старшие орали  на весь лес. Дома они не могли все- таки во весь голос, а тут никто не мешал, и ничего не сдерживало. Была возможность прокричаться.  Под криками Николая и Андрея мы уже собрали приличную кучу дров и уже в радиусе как минимум пятидесяти метров не осталось ни одной сухой веточки, пригодной для костра. Но старшие не успокаивались. Они гоняли и гоняли нас!
- Роман! Быстрей давай ищи !
-Есть будет сделано!
- Еще мало дров! Стас! Ты чего там заснул, где дрова?
- я несу, несу!
- почему так мало принес? Давай быстрей еще неси
-Есть! Будет сделано!
-Александр! Ты где пропал?
- Я здесь!
- Почему так медленно собираешь? Если в лес пойдешь с учителем, и надо будет костер разжечь, ты также будешь копаться, а учитель будет мерзнуть?
-Виноват. Исправлюсь!
- Быстрее, ленивые свиньи! Еще быстрей!
Николай старался изо всех сил. По-моему, он не меньше нашего устал, потому как подгонял нас бес остановки. От таких криков, наверное, вся живность попряталась в округе. Наконец, Николай отдал приказ закончить сбор дров. Да уж конечно пора! Уже собрали такую кучу, что ее хватило бы на месяц. И действительно, мы так ее и не израсходовали полностью, когда уходили обратно домой.
Уже было достаточно темно и надо было готовить вечернюю трапезу. Назначили ответственного за приготовление. Это был Стас. Он вообще любил готовить и, судя по телосложению, делал это часто и в социуме. У него единственного был лишний вес. Я вообще удивился, как полноватый человек сможет проходить практики в ашраме. Здесь же сильные физические нагрузки и много лишений. Я подумал, что он должен был быстро сдаться и уехать домой. Но пока, к его чести. Стас хорошо держался.
Меня назначили ответственным за костер и эта должность мне понравилась. Особого напряга она не приносила. Нужно было только вовремя подкидывать дрова. Конечно, сочковать и здесь не получиться. Чтобы создать видимость активности, я постоянно готовил дрова для костра -  рубил крупные на мелкие поленья. Топор благо, тоже мы взяли.
И когда уже трапеза была почти готова. Я вдруг вспомнил, что мы забыли взять ложки. Это был косяк.
- Блин! Братья! Мы же ложки не взяли! Теперь нас Николай точно сгноит или лишит трапезы!
Зная логику Николая, это был реалистичный вариант.
- Ну раз вы забыли ложки, значит так Сила распорядилась. Значит, вам нужно поголодать!- так я представлял, что скажет Николай, когда узнает, что случилось.
Александр посмотрел на меня с иронией и осуждением, как мне показалось.
-Не впадайте в панику преждевременно, Роман. Мы же не знаем, как будет дальше.
Делать было нечего. Нужно было идти сознаваться. Когда мы собрались все у костра, я сообщил о случившемся Николаю. И на мое удивление, он не наказал нас и даже не наорал. Он спокойным голосом приказал, чтобы мы шли делать ложки и дерева. Мы взяли свободные ножи и отправились искать подходящую заготовку для ложки. Троем мы нашли палое дерево, оторвали от него кору и вырезали прямоугольные заготовки. И потом стали вырезать из них ложки. Себе, страшим и дежурному по кухне. Времени у нас было мало, уже стемнело, и соревноваться в искусности по вырезанию ложек было некогда. Главное, мы обстругали их, чтобы не схватить занозу и бегом возвратились назад.
Трапеза уже была готова. Каша сварилась, чай вскипел. Мы подошли к костру и раздали только выпиленные из дерева ложки. Самые лучшие отдали, как положено, страшим, остальные оставили себе. Но как ни странно, Николай не стал придираться к нашим поделкам, а молча взял, что ему предложили. Он был достаточно дружелюбен и улыбчив. Что тоже вызывало подозрение. А не придумал ли он опять какую-либо пакость. Мы были настороже и ждали от него подвоха.  Но как ни странно, даже практики выпрашивания еды не было. Единственное, мы вместо мантры» Намо Сотиданандана парам ананда свасти» пропели вслед за Николаем мантру «Богомудр Алтай каган». До этого времени мы никогда этого не делали. Обычно освящали пищу мантрой обращения к гуру Сотиданандане, а тут уже мантра имени учителя, да еще и шаманское. Ну да ладно. Хоть это и попахивало уже культом личности, вскоре к этому нововведению привыкли. После мы приступили к трапезе. В процессе обсуждали случившееся -  про облаву ментов, про то, как Андрей уехал к учителю. Вестей хватало. Еще новички приехали.  Так мило мы болтали у костра. Но после всего все-таки кое-какая практика нас ожидала. Николай объявил, что нужно каждому рассказать о себе из своего прошлого в социуме, что он не хотел бы, о чем знали другие. Какую-то тайну. Например, как он облажался в определенной ситуации. Или то, что осуждают окружающие. Нечто подобное описывалось в книгах «Путь дурака». Сам учитель призывал рассказывать «как вы жидко обосрались». Объяснялось это тем, что, во-первых,  это будет интересно читателю. Во-вторых, это практика на унижение личности. Ведь когда ты рассказываешь о себе подобные казусные ситуации и стараешься отрешиться от ситуации и от своей личности, ты духовно растешь. И в- третьих,   ты больше становишься правдивым по отношению к самому себе, что также влияет на степень твоего духовного роста.
Итак, каждый по очереди стал вспоминать свои косяки из жизни в миру. В основном это были истории сексуального характера, как кто извращался и тому подобное. Всем было не по себе, что приходилось рассказывать такие гадости, но делать нечего. Ты или выполняешь приказания старших или покидаешь расположение ашрама. И так по возрастающей. Чем дальше, тем жестче практики.
Утром старшие отправились на поиски источника воды. Меня назначили старшим. Я должен был провести разминку, назначить дежурных, а также обязан был подгонять всех братьев, ну и кроме того следить за новенькими. Андрей сказал мне, что даже оставляет кусочек колбасного сыра, который полагается только старшим. И если кто-то будет очень активным, то можно дать на трапезе сыр ему или оставить себе, в случае, если никто себя активно не проявит. 
Я по честному старался исполнять свои обязанности, хотя если честно мне не нравилось наказывать братьев, но из за страха что меня самого могут обвинить в мягкости я был достаточно жестким, ведь всем можно было стучать и на старшего. В принципе я достаточно лояльно относился ко всем. Мы нашли какие-то грибы и Александр сказал, что их даже можно есть сырыми. Мы их собрали и поджарили на костре. Вообще –то я сам не разбираюсь в грибах и предпочитал даже в социуме их не употреблять из-за большой опасности отравиться. Но здесь из-за дефицита пищи, мой инстинкт самосохранения притупился. Я, не раздумывая съел эти грибы. Настолько был голоден.  В общем, все было нормально, потом была практика на выпрашивание еды, как всегда. На сырок претендовал Александр из Томи, он был активным на разминке и в выполнении поручений, но на выпрашивании был плох и решил сыр оставить себе. Это сильно, я думаю, возмутило братьев, и когда вернулись старшие они кинулись стучать, что я так поступил. Старшие стали разбираться. Я сказал, что не было никого достоин сыра, и  я взял его себе. Иван очень рьяно меня обвинял. Думаю, что старшие разобрались, но решили, что мне пора проходить жесткие практики и наказали меня суточной разминкой, как недавно Олега. Я видел, что они поняли, что моей вины нет, и мне было даже забавно все это наблюдать как все меня обвиняют, а старшие видели, что я не сильно и неэмоционально отпираюсь, но как я говорил, косяк не важен, а важно степень принятия, потому меня и наказали так. Я так понял, что самым крутым это назначают. Я чуть поодаль выполнял разминку, а все сидели у костра и что- то делали. Меня периодически подгоняли, но не так сильно, как я Олега. У Олега то был реальный косяк. Я еще словил тот удачный  момент, когда после моей личной разминки началась общая, и я опять стал выполнять её вместе  с другими.
Я выполнял разминку до отбоя, а после того как все улеглись, мне разрешили закончить упражнения и позвали к костру. Поручили следить ночью за тем, чтобы костер все время горел ночью и не погасал. Это нужно не столько для того, чтобы сохранить огонь, сколько для защиты от зверей. Они же бояться подходить к огню. А  здесь водились кабаны. Мы видели их следы, когда собирали дрова днем. Может даже и волки. Кабаны даже опасней волков. Мне дали фонарь и спальник, а также топор. Может понадобиться , чтобы нарубить помельче дрова, которые мы натаскали. Я сразу принялся это делать, потому, как лучше приготовить побольше мелких сучьев, чтобы ночью только подкладывать.  Хотелось же и поспать, тем более после интенсивной разминки. Я предполагал, что все заснут, и я тоже улягусь возле костра, подброшу поленьев, которые будут как можно дольше гореть, а сам тем временем буду дремать. Так и сделал. Лагерь затих. Раздавался только треск костра, да шум ветра.  Я расстелил коврик у костра, развернул спальник и залез внутрь него. Дрова лежали на расстоянии вытянутой руки от меня, и я мог, не вставая дотянуться до них и подбросить в огонь.  Я их подбрасывал где-то с периодичностью в полчаса. Поначалу был очень бдительным и боролся со сном. Но раз чуть не проспал и костер почти погас. Были только угольки. Я встал и принялся раздувать костер. Натаскал помельче веток и старался изо всех сил. Если бы все погасло, меня бы наказали. Да и самому было холодно ночью. Еще как назло пошел мелкий дождик, который мешал загореться сучьям. А спичек у меня не было. А будить старших, и просить их было смерти подобно. Потому я как угорелый стал раздувать тлеющие угольки. После нескольких минут мне удалось восстановить костер, и он запылал с новой силой. Теперь я уже решил, что буду более бдителен и не стану полностью засыпать. Уж лучше быть невыспавшимся, чем быть утром наказанным. Старшие угробят отжиманиями и приседаниями. И к тому же дождь не прекращался. Хоть и был мелкий, но очень неприятный. Спальник намокал, но рядом с огнем быстро высыхал. Так что появился дополнительный стимул не спать и внимательнее следить за костром.
Уже глубоко ночью, я вдруг услышал какие-то шорохи в темноте. Я прислушался. И услышал, как кто-то приближается из гущи лесу к нашему лесу. Звуки были отчетливые. Были слышно, как кто-то уверенно и целенаправленно идет в мою сторону. По всей видимости, это был как раз кабан. Потому как такие громкие звуки могло издавать только такое крупное животное. Я тут по- настоящему испугался. Была мысль поднять тревогу и разбудить всех во избежание опасности. Но сначала я решил, что попробую отпугнуть своими силами. Я схватил фонарь и стал светить в ту сторону, откуда издавались шаги. Я не просто светил, а стал мигать светом, надеясь, что животное испугается и отступит назад. Поначалу это не давало эффекта и шаги по - прежнему прослушивались, но через несколько секунд они утихли. Наверное, зверь заметил мои действия и решил не продолжать свой поход. После этого я не спал и активно жег костер, чтобы никто уже не приближался к нашему лагерю. Заснул только по утро, когда уже светало.
Проснулся раньше всех, только рассвело. Пока никто не встал. Костер все-таки погас. Времени разжигать его не было, да и  остался один пепел. И еще все было сыро. Поэтому я пошел будить всех. Как ни странно, за погасший костер меня не наказали. Да и зачем? Ведь еще не закончился суточный срок моего вчерашнего наказания. Он истекал только вечером.  Мы провели разминку, сделали пробежку в окрестностях лагеря, а затем старшие  распределили обязанности по лагерю. А меня с Иваном послали за водой. Вечером же старшие вернулись и рассказали, что километрах в пяти от нас есть небольшая деревушка, где на одной из улиц есть общий колодец. Там и можно набрать воды. Они принесли с собой несколько баклажек и они уже закончились. Поэтому требовалось снова туда пойти и принести побольше.  Собрали все, во что можно было собрать воды. У нас нашлось две металлические емкости где-то литров по 7, а также мы собрали все имеющиеся пластиковые бутылки. Их положили в рюкзаки, ведра взяли в руки и отправились в путь. Старшим назначили Ивана, потому как я был наказан. Ему наказали, чтобы он постоянно меня гонял и указывал на косяки. Это он делал с удовольствием. Почти без отдыха, он, пока мы шли, прикрикивал на меня. Меня это смешило, я даже еле сдерживал улыбку. Во-первых, все ругательства из уст Ивана звучали несерьезно, ему же было всего 15 лет. К тому же он вечером объелся груш и слив, которые принесли из деревни старшие. Меня то не угостили. И Иван оторвался от всей души, за что теперь расплачивался. У него болел живот и он то и дело стонал от боли.  Начинал рычать на меня и тут же корчился от боли в животе.  Несколько раз по дороге он убегал в кусты, чтобы опорожниться. Сливы – это зло! Кажется, он был больше меня наказан. А нечего было так сильно стараться выслужиться перед старшими.
Мы проследовали по тропинке, по которой бегали утром, а затем направились в сторону деревни. Мы шли вдоль леса. Через некоторое время мы вышли на какую-то огороженную территорию, внутри которой были постройки. Скорее это была какая-то военная база. На склады или хозяйственные постройки не было похоже. Кроме того наверху самой большой постройки было что-то напоминающее сторожевую башню. Старшие предупреждали нас о том, что мы встретим на своем пути и мы старались как можно быстрее миновать эту базу и пройти незаметно. Как только она показалась в нашем поле зрения, мы притаились для начала, чтобы изучить обстановку. Потом увидели, как через ворота въехала машина. Это был военный ЗИЛ. Точно военная база! Что еще может быть в такой глуши. Как машина заехала на территорию и скрылась с глаз, мы быстрым шагом двинулись по тропе. Все равно нашу скорость сдерживали рюкзаки и ведра. Скоро база скрылась у нас за спиной, и мы пошли по окраине леса. Шли по тропинке как наказывали старшие и минут через сорок пришли к деревне. Она была совсем маленькая. Дома располагались   близко друг к другу. Казалось, что это не деревня, а просто частная усадьба, где жили одни родственники. Людей почти не было. Скорее всего, все были на работах. Но все равно нас заметили. Кое- кто вышел из дома. Нас разглядывали как пришельцев с космоса. В сельской местности любой чужак изучался как под микроскопом. Тем более в такой глухой. Мы подошли к одному деду, который вышел из дома и стоял у калитки, и спросили где у них тут колодец. Он показал. Он был совсем рядом. Дед спросил, откуда мы и кто такие. Мы ответили, что туристы. Пошли в поход в лес и вот ищем воду.  Еще перекинулись парой фраз и направились к колодцу. Он был старый и деревянный. Мы скинули рюкзаки, наполнили все бутылки, поместили их в рюкзаки снова. А потом наполнили наши ведра.  Быстренько, насколько можно, отправились назад. Встретили снова деда. Он не уходил со своего места и наблюдал за нами. Какая-никакая новость в деревне. Вряд ли они удостаивались частыми гостями. Мы остановились у него и задали несколько вопросов:
 - Дед, а где тут у вас магазин?
- О, ребятки! нету у нас магазина. Ближайший в соседней деревне, а она километров пять отсюда.
- Жаль!  Это вы туда ездите за продуктами?
- Да. И нам еще раз в неделю машина привозит.
- а как урожай в этом году? Картошкой не угостишь?
- Нет, ребятки. Картошка в этом году не уродилась. Дождей мало, да и не копали еще.
- а яблоки есть хоть?
- яблоки есть. Вон у того дома растет хорошая яблоня, можете там набрать себе
-а ругаться не будут?
-Не.
-Ну, спасибо дед, бывай.
- Счастливо ребятки.
Мы подошли к забору, возле которого росли несколько фруктовых деревьев. Тут были яблоня, груша и слива. Мы поставили свою ношу и начали поглощать фрукты. Я любил яблоки и груши. От слив отказался, не желаю разделить судьбу Ивана. Мы поели, набрали с собой сколько можно было яблок и груш и пошли обратно в лагерь. Путь назад был был потяжелее. Мало того, что рюкзак был полон бутылок с водой, так и еще пришлось нести в руках ведра, наполненные водой. Мы часто отдыхали. Выходя из деревни,мы слева от нас увидели огороды. Иван предложил стырить картошки с огорода. Я тоже хотел жрать, но засомневался, думая, что Иван меня хочет спровоцировать на косяк. Я отнекивался. Иван уговаривал еще больше. Я спросил, а точно это не подстава от него. Он клялся, что нет. Немного подумал, я согласился. Мы положили на землю свою поклажу и ползком подобрались к посадке картошки. Вырыли прямо руками каждый по кусту, выгребли, что было в лунке и быстро возвратились назад. Запрокинув рюкзаки на плечи и взяв ведра ,максимально быстро устремились вперед. Вскоре деревня скрылась позади, и мы спокойно поли по тропе, приближаясь к военной базе. Где-то минут через сорок мы подошли к ней.  Проходя мимо,  нас вдруг окликнул резкий голос, доносящийся из громкоговорителя:
    • А ну пошли отсюда, а то щас ноги отстрелю!
    •
Мы с Иваном от неожиданности вздрогнули, но больше никак на эти угрозы не отреагировали. Бежать смысла не было. Мы бы расплескали воды, а за это нас старшие накажут. Нас же за этим посылали. Стрелять вряд ли станут. Не будут же они нас убивать. База не секретная. Иначе бы возле деревни не располагалась. Наверняка просто военные развлекаются. Голос еще что-то поорал матом в мегафон и потом стих. Все-таки я был прав! Наверху была наблюдательная башня. Только оттуда нас могли заметить. Мы тем же неспешным темпом прошагали дальше, и остановились  только когда база скрылась из виду. Мы перевели дух, пообсуждали случившееся, отдохнули и пошли дальше. Долго оставаться было нельзя. Вдруг за нами послали бы патруль. Мало ли. Немного отойдя, мы в стороне от тропинки, наткнулись на интересную кучу. Подойдя поближе, мы увидели, что это сухие пайки. Они были похожи на обычную лапшу быстрого приготовления, только вместо лапши, были различные каши. Но почему же их выбросили? Наверняка истек срок годности. Так и есть! На упаковке были выбиты дата изготовления и предельный срок хранения. Он истек еще два месяца назад. Но мы решили захватить с собой несколько пакетов. Вдруг нам придеться долго жить в лесу, а еды у нас было мало. 
Вскоре мы вернулись назад. Весь поход занял часа три. Все сдали начальству - воду, фрукты, картошку и солдатские сухпайки. Нас, конечно, разнесли за то, что мы много думаем о жратве. Послали за водой, а принесли кучу всякой снеди. Фрукты разрешили оставить, а сухпайки приказали выбросить. Мало ли отравиться можно.  А в лесу лечиться трудновато будет. И картошку тоже забраковали. У нее энергия иньская, т.е. пассивная. Может поэтому русские такие вялые и безвольные, потому что много в рационе картофеля. Вон китайцы один рис трескают, и какие активные.
Мне еще нужно было отбыть наказание до вечера. Я приступил к разминке. А остальные суетились по хозяйству. Хорошо, что мы были в лесу, и была возможность похалявить когда было можно. Когда Олег проходил эту практику ему, было тяжелее во много раз. Во-первых, я стоял над ним и беспрерывно подгонял его. Во-вторых, деться было некуда . Мы находились в ограниченном пространстве и были все время на виду. А я стоял в сторонке у дерева и, не сильно напрягаясь, выполнял разминку. Изредка на меня старшие прикрикивали, но это для вида больше.
Вскоре мое наказание закончилось, и мне нужно было заняться новенькими. Пока была чистая вода, сделаем всем клизму. Я вскипятил в котелке воду, потом разбавил ее холодной. Чуть поодаль от лагеря соорудил место для процедуры. Повесил на ветку клизму, залил в нее воду и позвал первого пациента. Объяснил, что и как делать, показал какие упражнения нужно выполнить, чтобы вода разлилась по кишечнику. Все прошло быстро и без напрягов. Так по очереди я всех новеньких и «промыл». Так время прошло до самой трапезы.
Глава 15. Назад в ашрам!
Жить в лесу было намного лучше, чем в доме. Ты не ограничен пространством, не нужно было шептать и прятаться. Было ощущение свободы, как будто мы просто выехали в лес на пикник. К неоспоримым плюсам относилось то, что старшие часто уходили к нам домой за продуктами. Также они делали разведку -  приутихли ли  страсти  в деревне и не наведывался еще кто-нибудь в наше отсутствие. Все братья, кроме тех, кто находился на пратьяхаре, по очереди ходили в село за водой. Это дополнительно вносило разнообразие в нашу лесную жизнь. Мы вообще часто были предоставлены сами себе. Назначали старшего, и он следил за выполнением режима дня. По утрам мы бегали в окрестностях лагеря. Иногда вместо пробежки некоторые из братьев отправлялись сразу за водой. В общем, жили размеренной жизнью туристов- дикарей.
Через два-три дня пребывания в лесу, один из новеньких, а это был Владимир из Краснодара, заявил, что хочет покинуть нас и уехать домой. На вопрос почему, он ответил, что у него появились страхи, что он никогда не сможет выбраться из этой глуши. Мне было удивительно, что он так быстро сдался. Обычно, все проходили первую практику без напряга. Видно, привязка к дому у него была посильней нашего. Но отговаривать его никто не стал. Быстро собрал свои вещи, и он вместе со старшими отправился на место нашего постоянного пребывания. А оттуда, наверняка проводят в облцентр, чтобы он уехал домой. А остальные неплохо держались!
Еще одна замечательная вещь, которая была у нас в лесу -  это то, что занимались каждый день боевыми искусствами. Места много было, и мы могли отработать те приемы, которые не могли во дворе дома. Николай за это время нас многому научил. Он моделировал ситуацию нападения, и мы должны были выкрутиться из нее.
- Представьте, что вы наставник и проводите семинар в каком-то городе. А тут хулиганы узнали, что у вас происходит, и решили отнять у вас деньги. Наша же школа вне закона и никто не будет заявлять в милицию о ограблении, ведь тогда могут объявить в незаконном предпринимательстве. Да и вообще светиться не нужно. Итак, вы проводите занятие в зале и тут врываются хулиганы с бейсбольными битами. Что будете делать?
Мы стали отвечать, как бы мы поступили. Николай сделал из ветки дерева импровизированную бейсбольную биту и стал имитировать нападение. Мы не знали, как уворачиваться от биты, и если бы действительно было реальное нападение, то нас бы побили и деньги отобрали. Николай показал, как нужно действовать в таком случае. Нужно было вплотную приблизиться к нападавшему и в то время когда он замахнется для удара, схватить биту максимально ближе к рукам нападавшего и с силой оттолкнуть его назад.  Короткая дистанция не даст нападавшему развернуться и нанести удар. Мы по очереди отрабатывали это прием. Николай был в роли хулигана, а каждый из нас – в роли наставника. Отрабатывали также ситуации, когда нападали на одного несколько человек. Также по очереди каждый был в этой роли. Инструкции были такими -  нужно все время было двигаться и уходить от нападения. А также стараться выстроить нападавших в одну линию, чтобы они не могли напасть одновременно со всех сторон. От одного или двух можно было еще как-то отбиться, а вот если сразу со всех сторон -  вряд ли. Тренировки проходили очень весело. И главное, что они были реально полезны. Николай, нужно отдать ему должное, объяснял очень просто. Все приемы было легко понять и выучить.  Это не были какие-то выкрутасы, которые можно было применить только в спортивном соревновании, а  настоящие приемы самообороны, которые мог освоить любой. Николай рассказывал, что эти приемы были выработаны в ашраме учителя. Это синтез всех боевых искусств. И тут уже я поверил на все 100%. Многие боевые искусства грешат тем, что трудно применимы в реальной жизни на улице. Тебе нужно тренироваться всю жизнь, чтобы полностью овладеть трудными приемами и отбить нападение. Здесь же, достаточно было несколько раз отработать прием, чтобы его повторить, когда дело дойдет до настоящего нападения.
Глава 15. Путь домой.
Так проходили наши дни в лесу. Мы наслаждались природой и свободой. Старшие каждый день уходили на постоянное наше место. Разведывали обстановку и приносили съестные припасы. А мы в это время были почти предоставлены сами себе. Мы прожили в лесу без малого неделю. Но однажды, когда старшие вернулись в очередной раз из нашего ашрама, они приказали всем срочно собираться. Мол обстановка в селе нормализовалась, все успокоилось и можно возвращаться. Мы нехотя стали собирать вещи. Николай с Андреем старательно нас подгоняли, потому, как мы не очень торопились покидать нашу лесную стоянку. Новенькие, проходящие пратьяхару,  свои вещи и палатки собрали сами. Мы тоже в темпе собрали палатки и остальной скарб и построились, чтобы выступить в поход. Поклажа не была тяжелой. У меня был легкий рюкзак и своя сумка, с которой я приехал. Рюкзак я закинул на плечи, а сумку повесил на шею. Она была легкой, там были одни тряпки. Особого дискомфорта она не приносила. Выстроившись в ряд, мы пустились в дорогу. Старшие шли впереди, новички последними. Особых приключений у нас не было по пути, только пару раз останавливались и прятались в лесу, потому что у дороги были люди. Это местные колхозники выполняли какую-то работу. Нам палится все равно не нужно было, хоть мы и походили на туристов. Это все равно вызывало бы подозрение, потому как особых достопримечательностей здесь не было и мы бы вызвали подозрение и не нужные слухи. Подождав, пока сельские сделают свою работу и удалятся, мы снова возобновили свой поход. Добрались без эксцессов. Единственное, Николай сообщил нам новость, что во время нашего отсутствия в соседний дом заселился зэк, вернувшийся с зоны. Поэтому нам нужно было еще более тихо и незаметно проникнуть в наш дом. Мы постарались это сделать, насколько возможно.  Зашли с черного хода, как и уходили. Все было по-прежнему. Как мы оставили, уходя в лес, так все и осталось.
Возвратившись, мы восстановили прежний режим дня, хоть и с небольшими изменениями. Ночные пробежки старшие снова внесли в расписание. Только теперь бегать мы должны были не по прежнему маршруту, потому как там была вероятность попасться на глаза вновь прибывшему жильцу соседнего дома -  того самого зека, которого мы опасались. Новый маршрут пролегал через село, что, по-моему было еще опасней. Мы выходили теперь глубокой ночью через «парадный» вход, спускались к ручью, который отделял нашу «усадьбу» от остальной деревни, переходили через мостик, шли по дороге пару сотен метров и потом поднимались в гору по дороге, которая вела в поля. Как только мы сходили с центральной сельской дороги, начинали бежать. Если бы мы начали бег прямо в селе, то нас бы сразу услышали, а этого нельзя было допустить. Мы бежали в гору несколько минут, потом по дороге, уходящей в колхозные поля. Бежали минут пятнадцать, останавливались и делали разминку или отрабатывали приемы самообороны и затем бежали назад. Все занимало как обычно час. Тут уж ответственный за время ни минуты не задерживал. Но, несмотря на все меры  предостороженности, нас все-таки однажды запалили местные. Только мы свернули с центральной сельской дороги, и начали бег, как нас кто-то окликнул сзади. Мы остановились, и к нам на телеге подъехали молодые ребята. Самый старший из них, которому на вид было лет 16-18, управлял телегой с лошадью. По всей видимости, они были выпимши.
-Эй, стой, стой!
Мы остановились и замерли, ожидая, что будет.
-Вы куда бежите? -  спросил рулевой.
- Да мы тут решили сделать пробежку. - отвечал Николай. Остальные молчали, ведь по иерархии говорить можно только было по разрешению, тем более такая ситуация.
-А вы сами откуда?- недоверчиво спросил деревенский парень.
- Да мы местные, с деревни. Приехали на каникулы к родственникам и решили вот позаниматься спортом -  дружелюбно отвечал Николай. Было непривычно слышать его добрую интонацию, но зато он нам продемонстрировал, как в реальности применять навыки сталкинга.
- А! Закурить дадите?
- Да у нас нет, мы же спортсмены и не курим.
- Ясно! Ну ладно, бывайте. -  На этой фразе кучер пришпорил вожжами лошадь, и телега тронулась с места. Проезжая мимо нас, все ее пассажиры тщательно нас осмотрели. Было видно, что все равно им мы и наше поведение им показалось странным, несмотря на наше объяснение. Естественно! Любой человек, ведущий в нашей стране здоровый образ жизни, сразу попадает под подозрение. Либо сектант, либо нездоровый. Чаще думают, что сектант, потому как даже больные люди не приминут моментом убиться алкоголем, наркотиками или сигаретами. Это в нашей стране в порядке вещей. Именно такой образ жизни считается нормальным. Не забуду как в одной передаче про нашу школу, журналист приехал в сибирское село, где находился один из ашрамов школы и стал спрашивать местных, где тут сектанты живут. Ему указали на один из домов. Он пошел туда и стал звать хозяев. К нему вышел мужчина и рассказал про их заведение. Оказалось, что в этом доме жили не сектанты, а «нормальные» люди -  алкоголики и наркоманы( цитата). Дело в том, что здесь находился реабилитационный центр, в котором проходили лечение трудотерапией алкоголики и наркозависимые. Вот как! Действительно наркоманы и алкоголики в нашей стране - нормальные люди! И это вещается на одном из центральных телеканалов! Вот она массовая пропаганда в действии. Метод «от противного». Наркоманы и алкаши - нормальные, а сектанты, которые ведут здоровый образ жизни - нет. А не помните ли вы о конституционном праве россиян на религиозное самоопределение? Или у нас не светское государство, а религиозное, главной религией в котором является православие, а остальные духовные течение объявляются анафемой и дьяволизмом? По факту так и есть. Главенствующая религия- православие, а остальные в обществе порицаются, осуждаются и признаются лжеучениями.
Еще в наш распорядок добавился просмотр видео. Обычно или во время или после трапезы, мы смотрели лекции учителя. Николай также показывал нам видеокассеты с фильмами ужасов и обещал, что мы их будем смотреть. Это делалось для того, чтобы сломать общественные программы о том, что считалось плохим у мышей. Вообще, я заметил, что в школе часто делали то, что порицалось общественным мнением. Это было похоже на то, когда подросток делает назло своим родителям. Не потому что это ему нравится, а для того, чтобы насолить им. Вот и здесь в практику входило делать, все не принималось простыми людьми. Что, сказать, зачастую было и правильно. Но не всегда. Нужно быть осознанным и не делать того, что тебя навязывается. А тупо поступать противоположно тому, как все люди, тоже глупо.
Вот раз мы засели за ужин, и Николай включил нам лекцию Рулон-холла. Это было очень интересно и смешно. Какое-никакое развлечение.
Николай включил видик и на экране появился Рулон. Он сидел в каком-то восточном наряде, на голове была необычная тюбетейка, а на лице были темные очки. Учитель сидел в позе падишаха и вешал речь. Вокруг него вились жрицы в эротических нарядах и на ковре были поставлены сладкие яства и напитки.
- Понимаете ли вы? Из нас хотели сделать зомби! Общество конкретно хотело нас поиметь! - начал свою тираду Рулон.
- Почему так случилось? Потому что человек - стадное животное! А как животное сделать стадным? Коровы, овцы там - стадные животные. Так вот стадное животное делается психически слабым. А в чем психическая слабость? А психическая слабость заключается в том, что стадное животное всегда вертит головой и смотрит как поступают дру-ги-е!
Человек психически слаб, потому что он стадное животное. Вот кот он сильнее нас. Он не вертит головой и не глядит, как поступают другие коты. Он сам знает, что ему нужно. А человек слаб психически. И поэтому из него можно сделать… Матросова! Каким образом? Нужно внушать людям, что герои – парни- молодцы, хорошие люди, которые умирают за родину. А те, кто не хочет умирать, это плохие люди, предатели. Поэтому, все должны становится героями. За родину, за Сталина! Вот такая идет пропаганда. И один сказал, второй сказал, третий, пятый, десятый, а мы головой вертим, вертим. Потому что мы  на мнение стада хотим полагаться. И тогда нас записывают в герои, и потом мы ждем, когда нас похвалят. Вот так из нас делают героев войны и труда!  Мы становимся героями войны и труда. Или инвалидами труда, что одно и то же.  А герой обязательно должен быть инвалидом. Без этого никак. Потому что если ты не стал инвалидом, то ты не докажешь, что ты герой. Если ты не сдох и не инвалид, то не герой!
Но я не хотел быть героем. Я решил, что я стану лучше дураком. Я сначала попал в армию, а потом в дурдом. Меня же сразу осудили. Как это так? Дураком быть нехорошо, стыдно, это плохо. Но мне на это плевать. Я никогда не вертел головой и не слушал, что мне бараны говорят.  Мне это было как-то все равно. Я знал, что я хочу! А другие становились героями. Вот так. А сейчас они умерли. Но зато родина их не забудет! – тут жрицы дружно засмеялись.
- Теперь вы знаете, как из вас делали героев. Люди будут вас в одном случае ругать, когда вы делаете то, что им не нравится. Или хвалить, когда вы делаете, что им нужно. И таким образом направлять в нужную колею. «Иди сюда, баран!» Но я вам открою глаза. Вам говорят: «Ты хороший мальчик. Ты должен умереть за вождя, царя, президента. Ты должен быть пушечным мясом и рабочим быдлом. А если ты не хочешь, то ты плохой. Ну и что, если ты  не умер и не стал инвалидом. Ты плохой. А те умерли, но они-герои и родина их не забудет.
Я вот так вам все это уверенно говорю, потому что если бы я не думал так, то, наверное, я бы уже давно  обвешался гранатами или стал инвалидом труда.
Но есть труженики тыла. Ведь сейчас нет войны и не надо обвешиваться гранатами и бросаться на танки. Что должны делать труженики тыла? Они должны ударно работать, больше рожать пушечного мяса и ответственно относиться к семейным обязанностям, ответственно относится к работе.
Но это все было в Советском союзе во время коммунистического маразма. Сейчас Союза нет, но маразм есть и в капиталистическом мире. И когда мы идем к развитому капитализму, мы также пребываем во сне. Теперь нас направляют в сторону обогащения. Нам внушают, что нужно как можно больше нагрести к себе в нору добра, что  в богатстве - счастье, что нужно жить для себя и жить сегодняшним днем. Что нужно плевать на других, лишь бы тебе самому было хорошо. И здесь нас тоже направили. А по сути, мы остались такими же баранами. Мы  полагаемся на мнение стада. И мы делаем то, что делают все остальные. Только раньше все стремились к социализму, а теперь все стремятся к капитализму. Появилась новая мода и новая форма поведения. Те же бараны, только бегут в другом направлении, куда новый пастух погнал. И мы вертим, вертим головой. Поддерживают ли меня остальные бараны, переживаем, правильно ли я поступаю, что обо мне думают.
Но я-то был свободен от этой херни. Мне всегда было наплевать, что обо мне другие думают. Ну и пусть меня хаят. Главное, что  я делаю, то, что МНЕ нужно!
Меня в школе отучили от этой херни. Мне брали и выворачивали пиджак, топтались по нему, закатывали штанину и вели позорить перед девчонками. Вот это была самая полезная практика. Сначала я не понял полезность этой практики. Ну что такое меня заставляют делать. Такой дискомфорт. Подводят меня к девочкам и  заставляли читать похабные стишки: « Мне не страшен триппер злой, пока презерватив со мной». Но потом я стал врубаться. Ведь меня же учат. А это не хулиганы, а мастера дзен. Сейчас наступила великая практика. Меня растождествляют с мнением баранов.  И я уже сам иду радостно и читаю стих. Все хохочат и я тоже. И мне все равно. А я пытаюсь быть осознанным, смотреть , что происходит во мне. Хулиганы водили-водили меня по школе, и во мне уже никакого дискомфорта нет. Вот таким образом, они сломали во мне эту программу. И я уже потом спокойненько в дурдом лег, стал йогой заниматься. «Йогнутый ты» - звали меня. Но зато я увидел, что все люди пребывают во сне, а я  смог от него избавиться.  И я подумал, что  сам могу создать какой-нибудь сон.  И мы можем сами начать людей хвалить. Вот и все. Потому что человек не может сразу проснуться. Он сначала может только поменять один сон на другой. Христос что говорил? «Блаженны, гонимые за правду». Почему? А потому, что если мы пойдем истинным путем и начнем говорить об этом, то нас начнут гнать, будут хулить. Но именно тогда мы идем путем Христа!
- Потому что узки врата, ведущие во спасение и широки врата, ведущие в погибель!- сказала одна из жриц.
-Да! Мы идем в узкие врата. Мы идем к Богу!
Меня начали окружающие ругать и пытаться сбить с пути: «Да ты чем занимаешься, да ты в секту попал!»
Но мне нормально, потому что меня в школе уже растождествили полностью от мнения толпы. Не надо меня хвалить, ругайте меня, хулите меня. Я хочу просветлевать! – закричал писклявым и противным голосом Рулон.
-Поэтому Христос и говорил, что блаженны, гонимые за правду. Он же не говорил, что блаженны, кто поддерживает стадо и дураков. Поэтому, когда мы пойдем истинным духовным путем, то нас стадо не похвалит. Потому, что мы перестаем быть баранами, как они.  И Гурджиев тоже говорил, что нужно молчать о то чем занимаетесь. И его учение не было предназначено для толпы. А мы должны заниматься своими делами и не вызывать подозрение у окружающих. Потому надо молчать и хвалить людей. Вообще, часто бывает полезным хвалить других. Это очень хорошая вещь. Так мы в жизни можем добиться очень многого. Если мы профессионально научимся хвалить людей, то мы можем даже на этом зарабатывать. Понимаете? Можно дать объявление, что вы можете профессионально хвалить людей и можно на этом много заработать.  Или вы сами можете все организовать. А я сам люблю организовывать производство. И могу сам подойти и кого-то похвалить.  Так что вы должны уметь хвалить.  А нас учили, что хвалить – это плохо. «Ты чего подлизываешься? Ты жополиз!».Но мы то знаем, что нам нужно. Ведь  основной метод управления массами-  доска почета.  Ты рвешь заднику, чтобы тебя повесили на доске почета. Но сейчас нет досок почета, как было в совке, но есть воображаемая доска почета и мы все хотим на ней повиснуть. Это мнение дураков, родителей, друзей и других уродов. Но я не хочу на ней повиснуть и это первое мое преимущество. А второе то, что я могу хвалить людей. И третье - я знаю, что когда нас ругают, и мы переходим через дискомфорт, то тогда нам становится хорошо. Мы просветлеваем. Меня вот в школе сразу поместили в ситуацию, когда меня повели в неприглядном виде и нес ерунду. И теперь я не боюсь опозориться при знакомстве. Надо познакомиться со своим дискомфортом: «Здравствуй дискомфорт! Это ты не даешь мне с девчонками знакомится?» Мы его осознали, и тогда нам легче через него переступить.  А человек в обычной жизни много чего не может делать. Шаг влево, шаг вправо -  дискомфорт. Его загнали общественными догмами в колею: «Вот сюда иди баран!»  Кажется что мы все свободные люди. Цепей то нет на нас. Но мы все рабы, потому что цепи - в голове. И если мы что-то делаем не то, то у нас сразу внутри а-а-а! Поэтому нам нужно осознать наш дискомфорт. Выявить его, когда он стоит у нас на пути. Вспомнить, когда он появился, при каких обстоятельствах. И потом нужно переступить его и делать что ВАМ нужно. Вот мы теперь знаем, как людей загоняют в стадо -  посредством внедрения в него установок, которые выгодны окружающим. И это основной метод управления стадом. А человек – это стадное животное, к сожалению. И обычно стадные животные быстрее поддаются дрессировке. И получается, все мы быстрее поддаемся дрессировке. Я читал учебник биологии и на себя примерял. Я зверь, я баран. А как так получилось? Вот собака Павлова. И я собака Павлова. Я что-то сделал правильно и мне дали конфетку. И  я думаю, что если я сделаю что нужно окружающим, то мне опять дадут конфетку. « Какой хороший мальчик, на тебе конфетку.»  Вот так меня потихонечку меня как собаку Павлову и дрессировали. И в следующий раз, уже и без конфетки я делаю, что нужно другим. Вот я и есть собака Павлова. У меня условный рефлекс!  Но я не хотел быть собакой Павлова. Я стал осознанным и стал выявлять свои условные рефлексы, свои реакции на ситуации. И стал освобождаться от них.  Освобождение! Анутара самьяк самбодхи!  И освобождение и есть избавление от условных рефлексов. Имы подойдем к собаке Павлова и спросим ее: «Ну что у тебя за условный рефлекс? Почему у тебя слюна бежит? Это же просто лапочка. Мясо то нет, а слюна бежит. Ты дурой –то не будь!»
Вот что мы знаем! Мы должны делать и одновременно смотреть внутрь себя и спрашивать:  «А что это у нас внутри происходит?» Следить за своими реакциями и за мыслями. Вот это и есть осознанность. Вот она -  супердуховность XXI века. И нам очень не хватает 187 школы  с зековским уклоном, где, например, на перемене, нас быстро приведут к просветлению между первым и вторым уроком. Но мы можем сами устроить себе такое. Где нибудь здесь. И тогда нам станет ска-зочно хорошо. Только не забывайте смотреть внутрь себя и смотреть, что это у меня происходит.
А человек всегда хочет вернуться к привычному. И чем старше человек, тем  он больше держится за свою колею. Даже если у него будет 12 детей и муж-алкоголик, который избивает его каждый день, он никогда не расстанется с этим, даже если его позовут во дворцы. Почему? Потому что это привычно. «… и пес всегда возвращается на блевотину свою.» Но мы с вами должны делать то, что непривычно. Ведь когда мы делаем, то что непривычно, мы развиваемся. И мы все время должны быть осознанными и должны думать. Но думать мы не привыкли. Вместо того, чтобы обдумать что-то, мы вспоминаем, что об этом думали и говорили мать и другие бараны. Если вы не знаете, ответ, то нужно спросить у мудрецов, как принято на востоке. Но сейчас не принято спрашивать у мудрецов. Вместо этого мы вспоминаем, что говорят окружающие бараны.  А они говорят то, что говорили их мать. А та в свою очередь говорит то, что говорила ее мать . И так до бесконечности.
Но вы уже многое знаете. И мы должны учиться думать. А думать мы не умеем. Поэтому точно нужно спрашивать у мудрецов».
На этой фразе видео неожиданно прервалось, и Николай выключил видеомагнитофон. Наверняка, последней фразой намекалось на то, что нужно всем слушать учителя и беспрекословно ему верить. Даже тому, что не укладывалось в нашей голове.
По поводу видео хочется сказать несколько слов. По большому счету, со всем можно согласиться, что говорил Рулон. Действительно, нас с самого детства стараются сделать зомби. Нас «воспитывают». Это «воспитание» сводится к тому. Что детей тупо напичкивают установками, чтобы сделать удобным в управлении. В первую очередь, сделать нас легко управляемыми стараются родители. С самых малых лет, даже когда мы еще не умеем говорить, нам внушают что такое хорошо, а что такое плохо. Все установки сводятся к тому, что человек становится что-то должен. Ты должен любить родителей и учителей, слушаться, быть смирным, хорошо себя вести и учиться. Ребенок- это чистый лист. Он ведет себя естественно и непринужденно. Но находится тот, кто его всегда остановит и скажет, что так нельзя делать. И возникает внутренний тормоз. Который его остановит в похожей ситуации. В голове будет звучать назидающий голос «учителя» - мамы, учительницы, бабушки на улице. Так возникают установки, с помощью которых нами управляют. Общество в целом и окружающие стремятся сделать нас полезными для себя. Не важно, что вы испытываете, что вы любите, к чему лежит ваша душа. «Старшие» лучше знают что вам нужно и что вам делать. Обычно родители навязывают детям цели, которые сами не смогли достигнуть. « Я хочу, чтобы ты стал генералом!». Им наплевать, что у вас душа художника или поэта. Они хотят так, а на ваши наклонности им наплевать. Это и есть настоящее насилие. А потом удивляются, почему дети убегают из дома, попадают в плохие компании, делают все назло родителям. Это все протест. Третий закон Ньютона -  сила действия равна силе противодействия.  Если есть сопротивление, значит давление. Поэтому если ваш ребенок поступает не так, как вам хочется. Значит, с вашей стороны есть на него какое-либо давление. Как говорил духовный мастер Ошо, ребенок подобен дереву. Он сам вырастет. Его нужно только поливать и не мешать. А когда мы начинает «помогать» ребенку расти, то «дерево» вырастает кривым. В результате, жизнь человека поломана. Он не испытывает счастья, ведь он занимается не тем, чего хочет его душа. Отсюда и алкоголизм, наркомания,самоубийства. И часто в этих бедах виновато родительское вмешательство.
Второй этап «воспитания» человека -  это обработка окружающим обществом. Оно заключается во внушении «общечеловеческих ценностей». Также как и в случае с родителями оно сводится к тому, что ты становишься должен, но уже государству. Ты должен хорошо учиться, уважать старших, слушать, что они говорят, быть законопослушным, платить налоги и уважать чиновников. В общем, человек становится всем  должен. И он всю жизнь не живет, а отдает долги. Вот так и становятся рабами. И не нужны теперь ни цепи, ни оковы, ни крепостное право. Рабом человек становится добровольно. Точнее рабом его делают окружающие и близкие люди, которые такие же рабы. И  раб хочет, чтобы и ближний был, как и он рабом. Вместе веселее. Это особенность человеческой психологии. Нужно быть как все. Если все рабы, то и я тоже должен. На самом деле, это проявление стадного инстинкта. Человек не хочет быть независимым. Он всегда хочет прибиться к какому- нибудь стаду. Иначе он чувствует себя непривычно. Если овечка отстала от своей отары, то очень быстро догоняет ее. Или пастух подгонит кнутом. Поэтому, в обществе если появилась какая- то новая тенденция, мода или привычка, то все стремятся тут же следовать ей и не отбиваться от большинства, иначе вас осудят, осмеют или накажут. Однако, великие люди всегда отличались тем, что не разделяли общего мнения. У них был свой взгляд на окружающие вещи. И хотя такие люди часто подвергались критике, гонениям или осмеянию, но они были свободны от общего маразма и делали только то, что хотели, чем часто раздражали окружающих. Почему пророков, бунтарей, диссидентов и революционеров преследуют больше всего? Потому что они внутренне свободны и помогают других людям обрести свободу. А это опасно для государства. Ему нужны только рабы. Если все люди станут свободными, то никому не будут интересны политика, никто не захочет служить чужим целям, не будет войн. Вместо того, чтобы заниматься саморазвитием, творчеством, служением высшим целям, люди служат расходным материалом для государственной машины, пушечным мясом для войн. Это и нужно политикам. Вспоминая историю Христа, мы видим, что политики помиловали убийцу и грабителя, но не помиловали проповедника. Почему? Потому что он для них более опасен, чем убийца. С тех пор ничего не изменилось. Все осталось абсолютно тем же самым, с небольшой поправкой на современное время. Только методы порабощения усовершенствовались с развитием технического прогресса. Они стали тоньше и изощреннее. К обработке родителями и учителями еще добавилась информационная пропаганда. Чтобы  в наше время донести информацию до человека, нужно очень мало времени. Телевизор и интернет сделают это в одно мгновение. Поэтому и зомбировать стало легче. Телевизор есть в каждом доме. Это отличный инструмент для порабощения разума. И он отлично работает.
Да, Рулон абсолютно прав, говоря, что человек психически слаб. Здесь с ним я был абсолютно согласен. В наше время человек - это просто робот, в которого закачали нужные обществу программы. И человек живет не своей жизнью, выполняет не то, что ему предначертано судьбой, а тупо следует программам, вшитым в его сознание. Но один момент в речи Рулона меня насторожил. Это когда он сказал, что люди не могут сразу проснуться. Они могут только поменять один сон на другой. Это действительно так. В советское время человек был строителем коммунизма. Все стремились к социализму и равноправию. Но когда СССР развалился, все стали строить капитализм. Старые цели объявили неправильными, и теперь главным богом стало  материальное благополучие. Все бросились в погоню за деньгами. Удивляет как легко и быстро люди перестроились с одних целей на другие. Причем цели эти были противоположные. Коммунисты не принимали идей запада. Но с разрушением советского государства те же люди, стоявшие у власти приняли новую капиталистическую концепцию и продолжали оставаться у руля. Обычные люди также с легкостью предали старые идеи. Вот хороший пример того, как один сон люди поменяли на другой. Об этом Рулон и говорил на видео. Но еще он обронил  очень интересную фразу, которая мне запомнилась. Он сказал, что сам может создать сон. Вот тут ко мне закрались сомнения. Ведь именно представители темных сил занимаются созданием иллюзий, которые погружают в сон разум человека, чтобы увести его от истины. В то время как светлые силы разрушают иллюзии, заставляя человека пробудиться и взглянуть на мир трезво. Поэтому  пророков и святых не любят в народе при жизни. После смерти еще могут признать, а когда сталкиваются с такими людьми в реальной жизни, чаще всего поднимают или на смех или подвергают гонениям. Ведь трудно признать то, что ты жертва чужих манипуляций. Легче оправдаться, чем задуматься о смысле жизни. Выходит Рулон все-таки прокололся невзначай? Хотя о себя и позиционировал как пророка новой эпохи, духовным учителем человечества, гуру, но занимался созданием сна, иллюзии для духовно-стремящихся, чтобы использовать их стремления для своих целей. Этот был  очень серьезный сигнал о том, что я нахожусь все-таки в секте. Но пока я этот момент культивировать не стал. Пока «отложил» его в сторону. Таких моментов было предостаточно. Очень многое было в ашраме, что не укладывалось в стереотипы понятий о духовной школе.
Глава 16. Возвращение.
Дни в ашраме проходили в обычном режиме. Новички еще пребывали в пратьяхаре, а «старожилов» осталось немного. Это было нехорошо в том плане, что теперь каждому доставалось больше внимания старших -  Андрея и Николая. Это означало, что придирки были более тщательными. Практически один старший контролировал двух братьев. И так как я из всех был старше, то и внимания ко мне было больше. Естественно, это напрягало. И не только напрягало, меня стало это сильно раздражать. Недовольство копилось с каждым днем. Не сказать, чтобы режим как-то ужесточился, но внутри опухоль злобы росла. Особенно, меня разозлил и  обидел один момент, когда я замешкался с каким-то заданием. Я возился на дворе у рукомойника, как ко мне сзади подошел Николай и заорал на меня, почему я так медленно делаю. Вдобавок он мне нанес удар ногой по бедру- лоукик, которому нас сам обучал. Хоть это был и не сильный удар, но было очень больно. Настолько, что я невольно вскрикнул. Кажется, Николай и сам понял, что переборщил, но особо виду не подал. И я, потирая рукой место удара, принялся более ускоренно выполнять поручение. Но мне это удавалось с трудом. С ушибленной ногой особо не побегаешь. Этот удар отложился в моей памяти. Я обиделся за это на Николая и никак не мог за это его простить. Хотя умом я понимал, что тот кто  «удостоился» такого внимания старшего, делает успехи в развитии. До этого меня не били. Только когда была общая практика во время трехдневного голодания. Там нас подгоняли ударом палки по заднице. Но это всех. Только Олега Николай бил иногда – давал пощечину или тычок. Хотя мы боялись рукоприкладства, но понимали, что степень восприятия Олега повысилась, и он может принимать физические наказания. Но как я не внушал себе, что наказание Николая свидетельствует о росте ко мне «доверия», обида не проходила. Кроме того, меня стали раздражать любые другие мелкие придирки старших. А вот это уже было куда серьезнее. Это были признаками начинающегося неприятия. Я терпел и думал, что это скоро пройдет. В моей голове кружилась тысяча мыслей. И эти мысли были как  бы отдельно от меня. Я думал, что меня ждет в будущем, когда же наконец меня заберут в помощники к наставникам. А Николай еще кричал, что в помощниках еще будет тяжелее, что мы слишком слабы, чтобы стать наставниками. В былые времена это бы нас подстегнуло, чтобы еще больше собраться и стать осознаннее. Но сейчас это только добавляло сомнений и уныния. В результате и я, и остальные братья стали еще больше нервничать и, соответственно, больше косячить. Николай орал на практиках, что мы маменькины сынки, что можем убираться убираться обратно домой. Что здесь секта, а не духовная обитель. Я думал, что будет, если меня даже возьмут в помощники, хотя даже эта идея казалась призрачной. Пока в помощники забрали только одного. И то вынужденно, так как менты после облавы могли его депортировать обратно домой. И хоть по слухам наставникам требовались помощники, и мы надеялись, что нас уж точно должны скоро разобрать. Но реально ничего не происходило. Вот возьмут меня в помощники и что? Будет ли мне легче? Станет ли жизнь интереснее? А как рассказывал сам Николай, жизнь помощника была еще более несладкой, чем здесь. Ты постоянно на виду у наставника и он гоняет только тебя. Вдобавок нужно будет учить в ускоренном режиме комплексы и практики, и сдавать экзамен наставнику. Может условия комфорта и улучшаться, ведь наставники постоянно путешествуют и живут в гостиницах или съемных квартирах. Может и наказывать будут меньше, ведь в поезде не будет же наставник на тебя орать. Но Николай рассказывал, что Атиша заставлял его идти отжиматься в тамбур. Конечно, существенным плюсом является то, что помощник ездит по семинарам и проводит легкие практики. Говорят, что и деньги какие-то дают за это. Этот вывод я сделал еще до поездки в ашрам, когда наш ведущий группы рассказывал про Александра, который был помощником у одного из наставников. Но даже эти положительные доводы не выведи меня из негативного состояния. Я терпел дня два. А потом, не выдержав, подошел к старшим и сказал, что хочу уехать. Было видно, что они удивились этому сообщению. Николай, сделав  добродушное лицо и улыбаясь, сказал, что я, конечно, сам волен поступать, как считаю нужным, но посоветовал мне не спешить с решением и подождать некоторое время, объясняя. Что сейчас для меня наступили неблагоприятные аспекты и мне нужно переждать этот период. Я в принципе понял его и  согласился подождать с решением отбыть домой. Но уже через сутки я подошел снова и сказал, что не могу терпеть и не могу оставаться здесь. После небольшого разговора было принято решение, что я покину ашрам через три дня. Николай не подавал виду, что ему было жаль, что я уезжаю, но по Андрею было видно все-таки, что он огорчен моим отъездом. Меня отпустили, и я побежал на радостях выполнять текущие работы. У меня как будто камень с души упал. Я сразу повеселел и порхал как бабочка. До этого я как будто уперся в стену и не мог двигаться. Было такое ощущение, что передо мной встала невидимая преграда, и я буксовал, оставаясь на месте. После разговор со старшими, меня во дворе поймал Андрей и начал спрашивать меня, почему я уезжаю домой. Причем спрашивал меня очень дружелюбно и обычно, так, как разговаривали обычные люди. Было видно, что он разговаривает со мной из-за своего интереса, а не потому, что попросил Николай. Уж очень искренний он был. Я отвечал, что уже не могу выносить и физические нагрузки, и психическое давление.  Видно, что я дошел до точки. Андрей ответил, что он тоже не выдерживает нагрузок, что ему тоже иногда хочется убежать. Просил меня еще подумать и не спешить уезжать. Я на это не мог ничего сказать и в ответ разрыдался прямо перед ним. Мне самому было жаль бросать все. Ведь так много было отдано сил, столько пережито. Тем более я со всей серьезностью уезжал в ашрам, не собираясь возвращаться. Перед поездкой я все обдумал и пришел к выводу, что если стану наставников, то мои мечты осуществляться. Во-первых, я буду заниматься любимым делом – духовным развитием. Во-вторых, вокруг меня будут только единомышленники, а не всякое быдло, которое я не понимаю, и которые меня не понимают. В-третьих, сбудется моя мечта – я смогу путешествовать. Наставники же постоянно ездят по стране. А самые крутые ездят еще и заграницу проводить семинары.  Я думал, что у меня хорошие шансы стать наставником. Я был не дурак, учитывая, что многие ученики школы были разгильдяями по жизни и плохо учились. Но приехав в ашрам, увидел, что критерии успеха здесь оказались другими, чем я думал. Основной критерий успеха продвижения по иерархии - быть верным учителю и иметь высокую степень послушания. А я хоть и был в детстве примерным мальчиком, имел свойство анализировать происходящее.
Итак, решение было принято и я ждал момента своего отъезда. Я по-прежнему принимал участие в практиках ашрама, хотя Николай мне разрешил самому решать участвовать мне в практиках или нет. Я принимал. И очень даже успешно. Настолько, что даже Николай ставил меня в пример. Мое состояние не было похоже на типичный зачмор, который был у покинувших нас братьев. У меня было отличное настроение, и я порхал как бабочка, выполняя поручения старших. Но от наказаний меня все – таки избавили. Николай с Андреем были в недоумении от моего состояния. Они еще не видели, чтобы человек, который собирается уезжать домой, был в отличном состоянии духа и на практиках показывал лучшие результаты. Наверное, я им добавил загадок.
Уже на следующее утро нас ждала еще одна новость. Старшие объявили, что ашрам переезжает в другое место и что нужно собирать вещи. Это было достаточно шокирующее. Я тут подумал, а не поспешил ли я с отъездом. Но тут же отогнал от себя эту мысль. Переедем мы на новое место, и все опять будет по- старому. Договорились, что все уедут завтра поутру, а я останусь здесь на сутки и помогу Нине собрать и привести оставшиеся вещи в облцентр.  Все весь день суетились и паковали свои и общие вещи. Я собирал только свои. Мне вернули мои документы. Я попытался вернуть также и свои деньги, которые пожертвовал ашраму и на которые купили видеотехнику. Но Николай вежливо ответил, что деньги возврату не подлежат, так как я их сам добровольно отдал на нужды ашрама. Собственно,такого ответа я и ожидал. Но попытка не пытка. Как говорили братья,  ученики, которые уезжали из ашрама, проходили обычно практику возвращения домой без денег. Меня это немножко пугало. Как я со всеми вещами буду добираться обратно? Мозг уже просчитывал некоторые варианты. Но пока до этого не дошло, я стал собирать все свои вещи в кучу. В первую, очередь достал свои сумки с чердака. Там были зимние вещи, которые я взял с собой. Постарался по максимуму забрать все, что привозил -  плеер, книги, одежду. Электробритву братья просили оставить им. Я пошел им навстречу. Не стал жадничать, а то будут слухи распускать, что я жадный.  В основном удалось забрать все, кроме нескольких книг, которые я решил оставить. Все-таки они тяжелые были. Ну и некоторые вещи из одежды оставил, которые, как я предполагал, мне не понадобятся. Но зато я забрал рюкзак Ивана. Его забыли на чердаке, когда все уезжали. А я сложил свои вещи туда, а также в свою спортивную сумку, с которой приехал. С рюкзаком было намного удобнее, чем с сумкой «челнока», с которой я приехал в ашрам.
К вечеру все вещи в основном собрали. Остались только мелочи, которые мы с Ниной и ее мужем должны были завтра увезти в облцентр. Приехала машина, которая должна была увезти всех с вещами. Как обычно, все быстро погрузилось и ашрам вместе  с его обитателями. Прощаний со слезами не было. Без всяких церемоний братья со старшими уехали. Мы остались вдвоем с Ниной. Весь вечер я был представлен сам себе. Было на душе огромное облегчение оттого, что нет никаких практик, нет никаких обязательств. Я не думал, что будет потом и просто наслаждался свободой. Я, наконец, наелся фруктов, что были у нас в саду. Также кое-что нашел в холодильнике. Готовить особо нечего было, так как все увезли братья с собой. Голодом тут особо никого не удивишь. Нина меня спрашивала, что я буду делать, как приеду домой. Я применил излюбленный метод учеников школы -  стал плакаться в жилетку, стараясь вызвать жалость. Я отвечал, что не знаю куда поеду, и что буду делать после приезда. С родителями я поссорился, и они меня выгнали из дома.  Но, несмотря на то, что Нина старалась казаться жесткой, как учили в школе, но видно, что все равно она оставалась простушкой. По ее виду было видно, что она меня пожалела и я, воспользовавшись ситуацией, стал просить деньги на дорогу домой. Она мне ничего вразумительного не ответила.
На следующее утро приехал муж Веры. Мы погрузили оставшиеся вещи в «четверку» и поехали в облцентр. Всю дорогу я молча пялился в окно, изучая ландшафт. Конечно, ничего там интересного не было. Это было время для раздумия и анализа произошедшего. Меня одолевали смешанные чувства. С одной стороны, я радовался, что, наконец, вырвался на свободу, как будто долгое время находился в заточении. С другой стороны, внутри скрывались сомнения, а не поспешил  ли я с решением отбыть домой? Удручало то, что я не смог достичь той цели, ради которой приезжал. А именно - стать наставником. Неужели я оказался настолько слабым, что сдался? Может победа была недалеко? А ведь я серьезно хотел стать наставником. Поэтому и  было на сердце какая-то тяжесть. Но с другой стороны, если вся жизнь наставника окажется тяжелой как в ашраме, то ну ее на фиг! Хотя Николай рекламировал нам, что если станем наставниками, то будем иметь кучу благ - хорошая еда, деньги, одежда и поклонение учеников. Меня не беспокоило реакция друзей на то, что я вернулся. Я знал, что они меня не осудят и будут рады снова видеть. Беспокоило другое -  вдруг я упустил свой шанс следовать своим истинным путем? Чем заниматься в социуме я пока не представлял. Да пока и не думал. Надо обмыслить произошедшее.  Ладно! В ашраме научили хоть не индульгировать. Пока я не стал задумывать далеко вперед. Будем решать проблемы по мере их поступления. На данный момент нужно добраться как –то до Воронежа. Я, если честно. Думал, что придется ехать на попутках, потому как деньги на обратную дорогу никому не давали. Но у меня случилось по-другому. Мы доехали до облцентра, остановились  у какого-то перекрестка, где к нам подсела девушка. По всей видимости, сестра из женского ашрама.  Мы перекинулись парочкой фраз. Она сказал, что скоро меня высадят на одном из перекрестков, а сами поедут в другую район. А мне лучше выйти, где говорят, потому что оттуда легче добраться до вокзала. Я препираться не стал и доверился им, потому как города не знал. Мы тронулись и через пару минут доехали до того места, где мне надо было выходить. Тут сестра неожиданно спросила, сколько мне надо денег, чтобы добраться домой. Я чтобы не ошибиться назвал больше, чем стоил билет – 600 рублей. Она вытащила деньги из кошелька и отдала мне. Мы быстро попрощались без всяких церемоний. Я там особо теплых чувств не питал. Мужа Веры и девушку я встретил первый раз, а к Вере привязаться не успел. Муж Веры помог вытащить мои вещи из багажника, мы пожали друг другу руки и я пошел на автобусную остановку.  Я водрузил рюкзак на плечи, взял спортивную сумку в руки и еле-еле пошел к остановке.  В этом городе была странность – почему – то не было больших городских автобусов и на маршруте были только «газели».  Мне со своим скарбом было трудно влезть и разместиться в маленькой маршрутке. Я по мере возможности устроил свои баулы как мог, но все равно они мешали пассажирам. Но никто недовольства не показывал. Через четыре остановки показался и вокзал. Я выгрузился из маршрутки и поплелся к кассам. Отстоял небольшую очередь и взял ближайший билет на Воронеж. До него еще было несколько часов. Надо чем-то заняться до этого времени. У меня оставалось еще немного денег. Я сдал свои сумари в камеру хранения и пошел купить что-нибудь поесть.  Я взял несколько пирожков, шоколадку и бутылку лимонада. Все это уплел за пару минут. Потом отправился гулять  по привокзальным улицам. Так как города я не знал, я не стал углубляться вглубь города и сначала пошел по одной улице  от вокзала. Вернулся и пошел в другую сторону от вокзала. Так я изучил несколько улиц, прилегающих к вокзалу. Дальше вернулся к вокзалу, пошлялся по близлежащим магазинам и лавкам. Устав, вернулся в  зал ожидания. Купил еще пирожков, лимонада и газету. Быстро умяв купленную еду, уткнулся в газету. Тут ко мне подсел незнакомый молодой парень. Я до этого видел. Как он подсаживается к другим ожидающим, но особо не придал этому значения. Он сел рядом и начал разговор:
Здорово! Я Толик, погоняло Кащей. Я здесь отвечаю за охрану. У нас такса 200 рублей с человека. Чтобы ничего не случилось, нужно мне заплатить. Я тут не один, за мной менты и начальство. Если вдруг чего, то ко мне обращайся, я разрулю.
Я понимал, что это, скорее всего, разводила и за ним никаких ни ментов, ни братвы нет. Просто чувак приезжих разводит на бабки. Но я находился в уязвимом положении и лишних проблем не хотел.
- Да у меня осталось 20 рублей. Я с каникул от бабушки еду. Все отдал за билет.
- Блин! Вы меня тут попрошайкой сделаете! Братва засмеет. Ну ладно, тебе сделаю скидку. Давай сколько есть.
Я сунул ему двадцать рублей – все что осталось, и он отвалил. Бог с ними. Мало ли, а то вдруг все-таки возникнут проблемы. Не думаю, что побьют, но могли бы какую-нибудь гадость сделать -  вещи украсть или ментов натравить. А мне хотелось без проблем доехать до дома. Я все рано ушел из зала ожидания, а Кащей продолжал подсиживаться к ожидающим и просить у них деньги. Наконец, подошло время отъезда.  Я забрал вещи из камеры хранения. Более-менее был сыт. Все деньги потратил на пирожки. Жаль, только про запас не осталось. Могли бы понадобиться хоть на туалет. Ну да ладно. И так хорошо. Я готовился, что буду голосовать на трассе попутные машины до Воронежа, а тут дали деньги на обратную дорогу. Для меня все еще было загадкой, почему они это сделали. Может,  опасались, что я натравлю на них ментов, после того как приеду. Ведь я не был верным учеником школы. Скорее всего, их ввело в заблуждение мое активное поведение после того, как я объявил об отъезде. Обычно брат, покидающий ашрам, находится в зачморе, а я нет. Может это и насторожило. Возможно, они подумали, что я шпион.
Объявили посадку на мой рейс. Я сдал свои баулы в багажный отсек, показал свой билет контролеру и прошел на свое место. Вскоре, автобус тронулся. Когда мы подъехали к границе города, нас остановили на посту ДПС. В салон зашел сотрудник и стал проверять у всех билеты и документы. Я так понял, он мигрантов отслеживает.  С этим у меня все было в порядке. Прописка у меня была воронежская и билет до Воронежа. Постепенно милиционер проверил всех и все-таки снял с рейса двух человек. Один, по всей видимости, был уроженец средней Азии, а вторая была девушка. Мы ждать их не стали и сразу тронулись в путь. Больше ничего интересного по дороге не случилось. Так как в рейс мы двинулись под вечер, скоро наступила ночь, и все погрузилось во тьму. Только огни придорожных столбов и свет автомобильных фар прорезали темноту.  Ночью были остановки в крупных населенных пунктах, где иногда подсаживались еще люди, а также пассажиры бегали кто за пивом, а кто за едой. У меня денег не было не то, что на еду, даже для того, чтобы в туалет сходить. Но ничего. В ашраме и не то приходилось терпеть. Я старался всю дорогу спать. Просыпался только когда останавливались. Но вскоре наступило утро и мы въехали в Воронеж. Все выгрузились из автобуса. Мне отдали мои вещи из багажного отсека. Я взвалил рюкзак на плечи. А сумку взял в руки. Было только еще шесть утра и автобусы не ходили. Я решил дойти до дома пешком. По времени это было где то получаса. Денег тем боле  не было даже на маршрутку, так что выбора не было. Ну, ничего. Не спеша и отдыхая по пути. Я добрел до квартиры, достал ключи и открыл двери. На первый взгляд дома не было никого. Я затащил вещи внутрь и прошелся по комнатам. Хотя все вещи были на своих местах, было такое ощущение, что здесь никто не живет. Хотя прошло-то всего 2 месяца с моего отъезда. Я решил пока не распаковываться до выяснения обстоятельств. Было непонятно, по-прежнему жил здесь мой сосед Диман или нет. Я пошарил по шкафам в поисках съестного. Нашел крупу и сварил себе кашу. Поел и потом прилег отдохнуть. Через некоторое время, когда более-менее стало не так рано, я отправился к соседке Светлане Ивановне, с которой дружил наш дед. Я поднялся на третий этаж и позвонил в квартиру. Вскоре Светлана Ивановна открыла дверь. Она удивилась, но обрадовалась мне. Сразу пригласила в квартиру и предложила чай. Я не отказался. Сразу выбросила на меня поток информации. Действительно, в нашей квартире уже никто не жил. Дима съехал. Оказывается, квартира теперь принадлежит родственникам покойного Григорича. Они к нам приходили до этого. С Димой они как-то повздорили, но со мной нормально общались. Так вот они на брата Григорича оформили опекунство, и теперь квартира отошла к ним. Димана они прогнали, и он переехал на другую квартиру. Светлана Ивановна говорила без умолка и что хорошо, мало меня о чем спрашивала. Еще она мне предложила сама занять у нее деньги. Я, конечно, не отказался. У меня не было ни копейки. Мне даже просить не пришлось, хотя я готов был к этому. Я объяснил это явление высокой энергетикой, которая у меня осталась после ашрама.  Светлана Ивановна посоветовала мне также позвонить Диме, чтобы узнать насчет квартиры. Потому как здесь оставаться было нельзя. Вскоре новые хозяева должны были вроде привезти брата нашего деда. Да и вообще, я тут находился тайком. Благо, что еще замок не поменяли. Я позвонил Диману с телефона Светланы Ивановны. Он пообещал поговорить с хозяевами квартиры, куда он переехал насчет меня. Ну а я пока остался на старом месте до выяснения обстоятельств. В первую очередь, решил подстричься. Незадолго до отъезда из ашрама меня подстригал Вера. До этого меня обещал подстричь Олег, но так и не успел -  его же забрали менты. А я уже порядком зарос. Перед отъездом решил почему –то не стричься. И за время пребывания в ашраме шевелюра сильно отросла. Я думал Вера реально умеет стричь, но оказалось, что нифига. Когда я пришел в парикмахерскую, девушка- мастер не сдержала усмешку и спросила, кто меня так изувечил. Я отшутился как-то и попросил привести меня в приличный вид. Она ответила, что сделает все, что сможет, но полностью исправить ситуацию можно будет  только через несколько стрижек. Ну хоть так. Все лучше, чем было. Закончив с прической, я решил пойти в гости к Алексею. Он же жил рядом. А больше в принципе и не к кому.  Я пришел в общагу, где они жили, и позвонил в дверь. Открыла Аня. Она открыла рот от удивления и поспешила пригласить меня вовнутрь.  Алексей был тоже дома. Меня тут же заключили в объятия. И Алексей, и Аня искренне были рады меня видеть.  Стали, конечно, распрашивать что да как. Я стал потихоньку рассказывать. Потом предложили поужинать. Я согласился. Вообще, меня постоянно мучил голод с тех пор, как я вернулся, даже тогда, когда только что поел. Аня стали приносить тарелки с едой. Я предложил по традиции ашрама осветить трапезу «Намо Сотиданандана парам ананда свасти». Мы это сделали вместе.  Мы достаточно долго беседовали. Все мы соскучились друг по другу. Я уже не думал, что увижу своих друзей снова. Если только в качестве наставника или ученика, когда приеду проводить семинар. Но вышло по-другому. Пришлось вернуться достаточно быстро. Наступил вече и стал собираться домой. Еще я у них попросил денег взаймы на первое время. Надо же было жить на что-то и комнату снять. Они мне дали три тысячи. Сумма достаточная по тем временам, чтобы снять жилье и прокормиться первое время. Я пошел ночевать к себе. На следующее утро я с телефона Светланы Ивановны снова позвонил Диману, чтобы узнать насчет квартиры. Он ответил, что хозяева согласились меня впустить и что переехать можно уже сегодня. С Димой договорились, что он после работы зайдет на нашу старую квартиру, и мы вместе поедем на новое место.  Вещи я не распаковывал, так что собирать мне было нечего. Настал вечер и раздался звонок в дверь. Я посмотрел в глазок и увидел Диму. Открыл дверь. Он вошел.  Я стал расспрашивать у него о том, что было во время моего отсутствия. Ему я сказал, что сам ездил в Москву на заработки. Но он не поверил. Сказал, что у него сложилось впечатление, что я попал в секту. Я внутри вздрогнул, но виду не подал. В подробности не стал вдаваться и оправдываться тоже не стал. Он мне рассказал в принципе тоже самое , что и Светлана Ивановна.  Фактом было то, что надо было отсюда сваливать. Что мне если честно не хотелось. Я рассчитывал, что смогу пожить бесплатно, хотя бы первое время.  А вот не получилось. Настолько быстро стали развиваться события после смерти Григорича. Эти родственники сразу подсуетились,чтобы квартиру заграбастать. И связи у них наверняка были. Муж прокурор какой-то был. Мы. Не теряя времени, отправились на новую квартиру. Я взял рюкзак. А Дима спортивную сумку. Он сказал, что ехать смысла нет. Быстрее дойти пешком. Наше новое место было  не так далеко. Дима еще повел меня какими-то окольными путями. По железнодорожным путям. Где-то через полчаса, мы были на месте. Это частный дом. Нашим хозяевам принадлежала половина. И эта половина также разделялась еще на две половины. В одной жили хозяева, а другая предполагалась для нас.  Наша половина была изолирована от стороны хозяев. Был отдельный вход. По большому счету это была полноценная квартира. Там была кухня, две комнаты и ванная с туалетом, а также веранда. Здесь раньше жил их сын, но его забрали в армию и они решили ее сдавать. Хозяйка с мужем работали в ЖКХ. Она начальником, а муж замом. Понятное дело, что жена и дома была главная. Дима открыл дверь, и мы вошли. Нам была предоставлена только одна комната, самая маленькая. В большую хозяева просили не соваться. В нашей комнате был шкаф, кровать и стол, на котором стоял наш черно белый телевизор от Григорича. Для меня кровати не было, была только раскладушка. Но даже это меня устраивало. Я стал располагаться – разбирать вещи и раскладывать их по местам. Кухня была очень большая. Больше раза в два, чем наша комната. Санузел был совмещенный. Также как и на старой квартире была газовая колонка, а это означало доступ к горячей воде в любое время. Это было хорошо. Ну а так обычный дом. Без всяких роскошеств. В соседнюю комнату я все-таки наведался. Там было побогаче. Стояла мебельная стенка, телевизор и диван. В принципе, тоже ничего особенного.  Я решил тайком буду лучше спать в этой комнате на диване, чем на раскладушке. Диман сказал, что тоже заходить в эту комнату, чтобы посмотреть Лигу чемпионов. А то на нашем плохо показывает.
    Так я вселился на новое место. Хозяев я не видел наверное недели две, только позже они как –то зашли. Принесли мне небольшой диван вместо раскладушки. Теперь я мог спать в своей комнате с большим комфортом. Я сразу, не теряя времени, стал искать работу. Где и кем работать, я не предполагал. Купил на следующий день газеты бесплатных объявлений и карточку для телефонного таксомата. Мобильник же я пожертвовал Николаю. Купив газету, я вернулся домой и стал просматривать объявления. Среди всех было объявлении о том, что требуется продавец на рынок. Я решил попробовать пойти туда. Никогда не работал в торговле. Может получится. К плюсам этой работы я отнес отсутствие каких-либо навыков и возможность получать каждый день зарплату. Позвонил по указанному телефону и меня пригласили придти на рынок. Я явился в указанное место и нашел хозяйку. У нее было две точки. Торговала она обувью  кроссовками, туфлями и так далее. Оглядела меня всего, причем заметила мои шрамы на руке и спросила, не наркоман ли я. Я ответил вопросом на вопрос: « А что шрамы у наркоманов бывают только? А Это следы от операции вообще-то.» Она ничего не ответила. Видимо я ее этим аргументом перебил. Ну так вид у меня был вполне приличный, она сказала, что я могу прямо завтра начинать. Надо придти к 8 утра. Я явился вовремя. Мы пошли забирать товар со склада, который был на окраине рынка. Мне тягать все эти тяжести слава богу не пришлось. Был специальный грузчик, который на телеге довозил весь товар до места. Моей основной задачей было разложить товар на импровизированный полки. Опуская детали, скажу, что полностью выложить товар удалось через три часа, чуть ли не к обеду. Гемморой еще тот. Потом надо было продавать. Так как день был будничный, то народу было мало. Подходили конечно, но пока продать ничего не получалось. В итоге продали только две пары за весь день. А заработная плата складывалась только из количества проданных пар обуви. С каждой пары полагалось по сто рублей. По словам второй продавщицы, которая торговала на другой точки, в хорошие дни можно было продать по 15-20 пар.  В конце дня хозяйка дала мне сто рублей, аргументируя, что я все-таки помогал и участвовал при продажах. В принципе неплохо. Даже если зарабатывать по сто рублей в день, то можно продержаться первое время. На следующий день снова отправился на рынок. Но в течение дня понял, что это все –таки не мое. Во-первых, хозяйка оказалась очень нудной. Она меня выводила из себя. Я  виду не подавал. Но ее дочка посмотрела на меня и спросила: “ Тебя моя мама бесит?” Видно и в семье она всех раздражала, хотя была неплохой женщиной. Во-вторых, нельзя никуда было отлучаться. Даже в туалет просили часто не ходить. И тем более поесть тоже было некогда. Отсутствие свободы меня раздражало больше всего. Я только что вернулся с тюремного, можно сказать, положения. Ну и вообще торговая братия меня не прельщала. Не тот контингент людей с кем я привык общаться. И я решил, что больше не приду на работу. Даже и не буду говорить об этом.
Снова, купил газету, стал искать подходящие вакансии. Мне на глаза попалось объявление о том, что требуется сторож в частный коттедж. Я позвонил по указанному телефону и расспросил о работе.  Он вкратце рассказал и предложил встретиться. Мы встретились  вечером у университета. Он подъехал на «Вольво» и был с женой. Я присел на заднее сиденье . они вкратце расспросили про меня. И мы сразу отправились к ним в строящийся дом, который был неподалеку. Он располагался за университетом в частном секторе. Там был элитный район. Где стояли богатые дома. Их дом был практически готов. Оставалась только внутренняя отделка. По большому счету, уже можно было скоро въезжать. Даже кондиционеры установлены. Они показали мне все помещения и сказали, что нужно будет только здесь ночевать через день. Сторожить, грубо говоря. Я конечно, согласился. Работа не пыльная, на первое время потянет, пока не найду постоянную. Занят я был только вечером и ночью, а день был свободный. Приступать можно было уже на следующий день. Я пришел на место, там были хозяин и рабочие. Я дождался, когда они уйдут, закрыл все двери и принялся изучать от скуки дом и двор. Я обошел оба этажа и подвал. В подвале были инструменты и стройматериалы. Ничего особенного. В доме также не было ничего интересного. В одной комнате была только кровать, где мне предстояло спасть. Телевизора не было. Я взял с собой плеер, чтобы хоть как-то скрасить дежурство. Также, пока было светло, я выходил на террасу, которая смотрела на улицу. Вокруг были дорогие особняки и еще рядом с нами купель, куда приезжали пройти омовение верующие. Еще чуть поодаль стояла баптисткая церковь. Я видел, что у нее часто стояли дорогие иномарки. Видимо, богатые любят что-то неординарное, в том числе и религию. Было интересно наблюдать сверху за всем происходящим -  как приезжали домой обеспеченные люди, как верующие приезжали за водой из источника, как рабочие строили и ремонтировали новые коттеджи. Это все, что было из развлечений. А когда наступила ночь, я отправлялся спать. А рано утром, закрывал двери и прятал ключ в условленном месте, чтобы рабочие могли найти и открыть дом. Был один неприятный инцидент. Как –то на день дежурства попала суббота. А в это день мы , как обычно встречались в нашем подвальчике на занятиях. Я хотел туда попасть и решил схитрить. Пришел на дежурство к шести вечера, проводил рабочих и хозяина, а потом когда они уехали, сам тоже свалил на занятия. А случилось так, что хозяин вернулся чуть позже и меня не застал. Он потом мне высказал насчет этого инцидента, когда пришла следующая моя очередь дежурить. Я прикинулся, что не понимаю, пытался внушить ему, что он ошибся, но, кажется, не убедил. Он сказал мне , что этим поступком я его разочаровал. Я думал, что он меня выгонит, но он этого не сделал.  Теперь уже не убежишь, когда мне надо будет и придется по-честному дежурить. И хозяин будет меня больше контролировать.
В общем, проработал я  так сторожем где-то с месяц. Параллельно искал постоянную работу. В доме еще был телефон. Так что удавалось иногда звонить по нему.  Попался интересный вариант для меня. Требовался курьер. Навыков специальных и опыта не требовалось, и я позвонил по телефону. Меня пригласили на собеседование, чтобы рассказать подробнее о работе и  узнать обо мне. Я отправился к назначенному времени на собеседование. Приме офис располагался в необычном месте – на берегу водохранилища. Это был двухэтажный кирпичный дом с подвалом. Я позвонил в звонок и щелкнув, дверь открылась. Я поднялся по высоким ступенькам  и вошел. На входе был охранник. Я сказал, по какому поводу пришел. Он позвонил куда-то и после сказал, чтобы я поднимался на второй этаж, а меня там встретят. Я вошел в дверь, представился. Ко мне подошла секретарша и дала анкету, чтобы я заполнил. Я сделал это. После чего меня проводили к директору. Он сидел в отдельном небольшом кабинете. Задав несколько вопросов про меня- где работал, шде учился и так далее, он рассказал суть работы. У них было издательств, которое издавало справочную литературу. И от меня требовалось в основном заниматься отправкой готовых справочников в другие города, где были филиалы этого издательства. Отправка осуществлялась через грузовые компании. Мне нужно было получать продукцию на складе по накладным, заказывать машину и отвозить их на сдачу в компании- автоперевозки. Ну и конечно, нужно было выполнять другие мелкие поручения. Для этого была служебная машина с водителем. Меня все устраивало и я сказал, что согласен на такую работу. Зарплата была практически средней по городу.  И компанию я эту знал. Она была достаточно известной и уже давно существовала. Наверняка, здесь все уже налажено. Директор сказал, что у него несколько кандидатов и после того, как он всех рассмотри, ответит мне, берут меня или нет.  Мы попрощались и  я ушел. Я оставил телефон Димана для связи, но никто не звонил несколько дней. И я уже подумал, что выбрали кого-то другого и продолжал искать другие варианты. Как однажды вечером Дима сказал, что мне звонили и просили перезвонить. Я позвонил туда, и мне сказали, что меня приняли на работу, и я могу приходить уже на следующий день. Я обрадовался, тут же позвонил хозяину дома и сообщил, что больше не смогу сторожить. Потому как устроился на постоянную работу. Мы позже потом встретились, и он мне отдал, что был должен по зарплате.
С этого момента перевернулась страница моей жизни, и она потекла в более спокойном русле, хотя тоже интересном. Мы по-прежнему встречались по субботам с друзьями в подвале и занимались практиками школы. Узнав, что я вернулся с ашрама, на занятия стали приходить еще люди, чтобы расспросить о том, что было. Я даже познакомился с новыми людьми. Один новый знакомый сказал, что пообщавшись со мной и Алексеем, переменил свое мнение о нашей школе на положительное. С родителями я на контакт пока не выходил. Пока не видел смысла, да и расставание было нелицеприятным. Я не знал, какое у них сейчас настроение насчет меня. Надо было в первое время обвыкнуться, обдумать произошедшее и строить планы на будущее.

Послесловие.
В завершении хочу сделать анализ произошедшего  и сделать заключение  об итогах препровождения в данной духовной школе. С самого первого дня, когда я только пришел в группу, до самого последнего дня пребывания в ашраме, передо мной стоял вопрос: «Учитель школы действительно просветленный мастер или все-таки шарлатан?» В моей голове была виртуальные весы, в одной чаше которой были аргументы в пользу того, что учитель и правда просветленный, а в другой - что шарлатан. И я постоянно анализирован информацию и складывал то в одну, то в другую «чашу» соответствующие аргументы «за» и «против». С самого начала я не занимался вопросом, кто такой учитель. Даже в одной из книг была специальная глава под названием «Кто ты? Посланник небес, сектант или дьявол?»  Первоначально меня интересовало лишь новое общение и практики. Но лидер группы Наталья изредка упоминала об учителе, наставниках и школе. Я поначалу не вникал в ее слова. Думал, она говорит о каких-то людях, напрямую не относящихся к нашей группе. Я считал, что наше собрание- всего лишь кружок по интересам людей, которые самоорганизовались, и занимаются в свое удовольствие. Но как – то Наталья сказал, что к нам приезжают наставники, примерно раз в два месяца и проводят семинар, на котором преподаются более глубокие практики и после которых человеку дается толчок к следующей стадии духовного развития. Ни о каком семинаре я не думал. Я пока был в эйфории от новых событий. Мы занимались в подвале. Также еще ходили в лес, где тоже занимались и просто общались друг с другом. Некоторые в подвал не ходили, а приходили только на встречи на природе. Может, не хотели денег платить за занятия. В общем, на стадии еженедельных занятий было все замечательно. Ты получаешь интересное общение с единомышленниками и некое духовное развитие от практик. На семинарах, когда приезжает наставник тоже все замечательно. По словам агитаторов, после семинара ты пополняешься энергией, которая помогает тебе быть более успешным, позволяет более быстро решать проблемы в социуме, а также влиять на окружающих.  Наталья приписывала наставникам сверхспособности. Говорила, что они такие загадочные, неземные, что обладают ясновидением и другими экстрасенсорными способностями. То, что они загадочные, я это увидел на первом семинаре.  Диагностику, когда якобы наставник считывает информацию с твоей ауры, я не стал проходить. Было еще рано, да и денег не было. Второй раз,когда приезжала наставница Драупади, тоже не проходил никаких диагностик, но на семинаре научили комплексу, который мне помог,как я тогда думал. Это был специальное упражнение для разбития негативной ситуации. В тот момент у меня была серьезная проблема на работе. О ней я рассказывал в первых главах. Я выучил этот комплекс и практиковал несколько недель каждый день.  И совпадение или нет, ситуация разрешилась в мою пользу без всяких каких-то ни было негативных последствий. Это было одно из первых положительных доказательств в пользу истинности школы. Идеи школы о вредности социума и ближайшего окружения человека на его жизнь и сознание, я принимал на все 100%. К этим выводам я сам пришел по своему опыту. Нас все время хотят использовать кто ни попадя - родители, политики, начальство, учителя, знакомые и коллеги. Человека с раннего детства готовят  определенный путь жизни - школа, семья, работа на государство и потом смерть. Пока ты еще ребенок и твое сознание чисто, ты можешь сопротивляться и не воспринимать ложные цели. У ребенка много энергии и чтобы его сделать легко управляемым, ему нужно постоянно долбить в голову о его обязанностях. Ты должен любить государство, ты должен отдать долг родине, ты должен слушать старших, ты должен и должен всем подряд. Это гипноз. И, в конце концов, человек наполняется этой ересью и делает то, что ему внушили. Потому одной из составляющей духовного пути является разрыв со старым окружением. В принципе так поступают во всех религиях. Монахи уходят из семьи, святые уходят в глуши, йоги уединяются в горах, чтобы убрать негативное влияние общества на свое сознание. Чтобы служить Богу, нужно сперва очиститься, а потом уже стремиться к новым духовным целям. А общество просто делает человека винтиком в одном большом механизме, который работает на угоду правящих кругов. Государству невыгодны свободные люди, которые развивают свою индивидуальность. Ему нужны только рабы.
Сомнение вызывали другие идеи, которые проповедовались в книге «Путь дурака». Они были не просто антисоциальны, но и даже не укладывались в типичные понятия духовно развивающегося человека. Например, в школе призывали не создавать семью, не рожать детей, не работать на государство. Допускалось обман родственников и других людей, не исповедующих идей школы и вообще, не занимающихся духовным развитием. Еще одним из главных спорных моментов было то, что школа призывала к активности во всех сферах.  Учитель говорил, что нужно быть жестким и агрессивным, иначе тобой будет пользоваться и проводить через тебя свою волю. Это касалось и в отношении привлечения новых учеников в школы и проповедования ее идей, но и также вообще в принципе нужно было себя вести активно и в социуме. Например, если хочешь повышения по работе, то не нужно было ждать, пока тебя заметят, а самому предпринимать шаги к достижению успеха. Такой подход не соотносился с большинством мировоззрения людей, которые занимаются духовным совершенствованием. Они предпочитали не высовываться, не быть активными,аргументирую свое бездействие тем, что типа , если суждено чему то сбыться, то это произойдет. Я как понял такое мышление идет из индийских учений, где главенствовала теория о карме, согласно которой, все в жизни человека уже предопределено и уже ничего нельзя сделать. Потому нужно покорно сложить лапки и ждать своей участи.  Я признаться, тоже был такого мнения, когда стал изучать восточные учения и книги современных эзотериков. После этого, у меня внутри возникла некая апатия и чувство безысходности, и уже и желания жить было слабым. Когда я пришел в школу, то здесь призывали быть активным и  ярким. По их мнению, такой подход в жизни был более прогрессивным и способствовал успеху во всех сферах. В том числе и духовной. Мне такое мировоззрение понравилось, хотя было трудно себя ломать и из «серой мышки» превращаться в яркого и активного человека. Но, постепенно шаг за шагом, я преодолевал свои комплексы и стереотипы и становился более уверенным в себе. И в этом был большой кайф.
Еще один спорный момент в идеологии школы - это отношение к сексу. В книге « Путь дурака» вообще описывались и сексуальные сцены из жизни Рулона, в том числе и групповые. Это преподносилось как некая мистерия для духовной практики, а не извращение. Приводились примеры из Индии, где люди поклонялись фаллосу,  и секс там считался священным действом. Исходя из того, что эзотерики  были знакомы с индийской философией, наставникам удавалось убедить учеников в своей правоте. Сомнения вызывала подача сексуальных сцен, а также моральные устои, оставшиеся с советских времен. В СССР на тему секса было наложено табу. Секс считался, чем тайным и грязным, о чем нельзя говорить вслух. Вспоминается сцена, когда Рулон зашел в туалет, на стенах которого были нарисованы половые органы  и похабные надписи. Рулон подумал, что вот в отличие от востока, где секс считался сакральным, процесс соединения мужского и женского начала, у нас он был на уровне отхожего места. На семинарах наставники говорили, что  секс- это всего лишь массаж внутренних органов. Матери специально внушают дочерям, что прежде чем заняться сексом, нужно чтобы появились чувства к человеку. Они рисуют яркие картины, описывая лишение девственности, в  то время как это обычный процесс. И когда это происходит, наступает разочарование, потому что человек ожидает чего-то необыкновенного, а этого не происходит. Это всего лишь физиологический процесс и ничего более. Марианна в книге учила заниматься сексом ради выгоды - денег или совращения богатого дурака или начальника, чтобы он дал должность. Это, похоже, было на агитацию проституции. Даже в ашраме я слышал разговор одной матери ребенка, который был в летнем лагере, что ее очень задела фраза «подкладываться под начальника». Меня тоже возмущали сексуальные сцены в книге. Это сильно не соотносилось  с традиционным воспитанием людей в социуме, да и по отзывам других эзотериков, которые иногда приходили к нам на занятия, тоже этот момент им был непонятен.  Наставники это объясняли пуританским воспитанием совка, да и в православии тема секса была запрещенной. Это считалось чем-то постыдным и мерзким, да и вообще женщина в христианстве считалась источником порока. Но в восточных религиях было все по- другому. После распада СССР, в котором религия была под запретом, страна наполнилась проповедниками как восточных религий, так и западных сект. По улицам спокойно ходили и буддисты и представители околохристианских организаций. Они зазывали народ в свое лоно, обещая спасения. И народ достаточно активно наполнил эти организации, восполняя духовный голод. Когда долго постишься, иногда не соображаешь и хватаешь все, что попадется под руку. Так и с религией.  Люди стали активно вступать в любые духовные организации без разбора. Тут православная церковь почувствовала сильную конкуренцию. Она активно боролась с «инакомыслием», причисляя к сектам и мошенникам все духовные направления, которые не являлись православием. Православная церковь, по всей видимости, сотрудничала с государством. Правительство возвращала недвижимость и земли, принадлежащие церкви до октябрьской революции. И даже освободило от уплаты некоторых налогов и разрешило беспошлинно торговать алкоголем и сигаретами, что является вопиющим фактом -  духовенство, которое должно призывать к высшему людей, способствует его уничтожению. Этот факт являлся наиболее веским аргументом, после которого люди выбирали не православие, а любую другую религию или секту. Ведь даже в настоящих сектах проповедуется здоровый образ жизни и вегетарианство. А тут еще и торговля водкой и табаком! Умные люди такие вещи понимают. Ведь принципиально есть вещи, которые указывают на принадлежность к белым или темным силам. Как раз более умные люди и стали отворачиваться от православия и предпочитали восточные религии, где помимо основных моментов , касающихся образа жизни, люди получали ответы на свои вопросы. Христианские попы конкретных ответов не давали на вопросы, а говорили только общие слова о смирении, терпении и принятии ситуации. В лучшем случае, они временно давали вдохновение, которое достаточно быстро кончалось. Это всего лишь эмоциональный заряд, который быстро иссякал. И надо было опять идти к батюшке за новой порцией заряда. Эзотерические науки, такие как астрология, хиромантия, йога, нумерология и другие уже давали ответы на вопросы людей. И это сильно привлекало. Большинство не удовлетворяли только общие ответы на вопросы, которые ставит жизнь. Люди уже достаточно устали умны, чтобы понимать многие вещи и различать истину от того, что пытаются внушить определенные круги.
Но вернемся к теме секса в школе «Беловодье». Как уже ранее говорилось, в «Пути дурака» описывались групповые сексуальные сцены с Рулоном, Марианной и ее подругами. Якобы они занимались Купэлой -  древней славянской сексуальной практикой, аналогом индийской тантры. В книгах школы даже были описаны сексуальные практики - это групповая тантрическая мистерия и в астральном каратэ -  тантрическая ката, где при сексуальном контакте мужчины с женщиной, нужно было также выполнять определенные энергетические упражнения для обмена энергией. Были также в школе специальные тантрические семинары, где учили взаимодействовать с противоположным полом, избавляться от комплексов и развивать сексуальную энергию. Журналисты в телепередачах и статьях про школу, говорили, что на таких семинарах разврат -  там практикуют групповые оргии с постоянной сменой партнеров. Но я после также побывал на тантрическом семинаре и ничего такого там не было. Самое развратное, что там было - это купание в обнаженном виде и то, кто хочет. Никто никого не принуждал. Некоторые женщины и девушки ходили топлесс целый день, никого не стесняясь. Но, вообще на духовных семинарах, которые проводятся на природе часто можно видеть, как люди расхаживают в обнаженном виде. Причем многие не могут похвастаться идеальной фигурой. Исходя из чего, можно сделать вывод, что они не имеют цель повыпендриваться своим телом. Просто многие эзотерики считают, что любое творение Бога совершенно и стесняться нечего, даже если ты не идеален по критериям социума. Потому, на региональных семинарах не происходило чего-то вопиющего. Скорее всего, журналисты преувеличивали, чтобы напугать народ ужасами в сектах.  Их методы были стандартными -  пугали сексуальным развратом, отъемом имущества в пользу сект, а также смертями и психическими травмами.  Секты были опасны тем, что уводили людей из традиционной православной религии и тем, что ушедшие в секту люди были бесполезны для государства и даже вредны. Активисты призывали  к уходу из социума, игнорированию общественных обязанностей  и перемене обычного уклада жизни. Все это вредило как православной церкви (они теряли паству и как следствие, прибыль), так и  государству -  оно теряло законопослушных граждан.
Еще одним отличием от большинства эзотерических направлений было то, что в школе призывали использовать чувство ярости. У большинства людей ярость ассоциировалась со злостью, но в школе говорили, что ярость происходит от слова «яркий». Отсюда же имя бога Ярилы- бога солнца славян. Яриться - это не значит злиться, а значит испытывать чувство непримиримости к своим недостаткам.  Существовала даже специальная ката в астральном каратэ -  ката ярости. Ее целью было  с помощью генерирования в себе ярости выбросить из своей ауры чужеродные негативные образования, которые разъедали биополе и мешали человеку активно проявляться в жизни. Наставники говорили, что полезно яриться, когда не хватает силы воли идти дальше или твои недостатки мешают духовному прогрессу.  Главное, чтобы твоя ярость не была направлена ни против людей, ни против себя, иначе это может привести к самоуничтожающему мышлению. Ругать и злиться нужно именно на недостатки, а не на себя самого. Также ярость помогает выбросить накопленные негативные эмоции, которые время от времени появляются от общения с людьми и просмотра телевидения. Эти эмоции никуда не деваются, а спрессовываются в подсознании и могут выплеснуться в какой-либо момент. И тогда человек может совершить преступление. Дьявольские силы и занимаются тем, что распространяют негативные эмоции - страх, ненависть, зависть. Во-первых, с помощью внедренных в сознание человека негативных эмоций можно управлять им, а во-вторых, сеять раздор несчастья среди людей.
На момент отъезда я видел только плюсы, несмотря на то, что были кое- какие факторы, препятствующие уходу из социума. Это и история с самоубийством Александра, который был помощником наставника и сбежал от него. Также передачи по телевидению про нашу секту, и конечно были кое- какие спорные моменты в моем сознании. Но я не мог их проверить, пока не побываю непосредственно в самом ашраме. Вот там уже будет ясно, действительно ли Богомудр является великим учителем или все-таки шарлатаном. По слухам, в ашраме дают практики по открытию сверхспособностей. Я как понял, чем дальше ты продвигаешься по иерархии, тем больше способностей у тебя появляется. Когда ученик достигает следующей ступени, он проходит некое посвящение, и учитель открывает практику для обретения той или иной способности. Они нужны не просто так, а используются для тех же семинаров, когда наставник делает диагностику, проводит сеанс целительства или делает инициацию. Эту выводы я сделал  из рассказов учеников, наставников или литературы школы. Собрал в кучу всю информацию и соединил  воедино.
 Еще поездкой в ашрам, я хотел испытать самого себя -  решусь ли я на такой поступок или нет. До этого моя жизнь была достаточно однообразной и скучной, а тут появился случай изменить свою жизнь кардинально и проверить свою смелость. Думаю, не многие могли бы на такое решиться. Большинство людей были привязаны к своему месту и просто так сорваться непонятно куда, мало кто способен. И конечно, прельщала возможность стать магом и приобрести сверхспособности. И не только. В книгах  были моменты, где описывалась жизнь учеников в ашраме. Там  в ускоренном порядке учили и йоге, и боевым искусствам. А мне также хотелось овладеть каким-нибудь боевым искусством и научиться делать всякие акробатические трюки, наподобие сальто. Жизнь в ашраме мне представлялась сплошной тренировкой. Я даже готовился специально – увеличил физическую нагрузку.
Когда приехал в ашрам, вся романтика пропала почти сразу. Об этом даже в литературе говорили.  Постоянно такое случалось, что когда ученик приезжает на обучение его ждет разочарование. Пока он готовится к поездке, его разум рисует красочные картины о жизни обители учителя. Он думает, что его сразу начнут обучать магическим практикам, что  он станет изучать оккультные науки, но вместо этого его заставляют делать вполне обычные дела. Это как в армии -  поначалу ты только рабочая лошадь, а уже потом воин. Так и здесь. Сначала с тебя сбивают спесь, выбивают дерьмо, которое ты привез с собой из  социума и унижают гордыню. И только потом начинается настоящее обучение. Но  зачастую ученик  не понимает, почему его заставляют заниматься ерундой. Ведь он приехал, чтобы стать наставником. И если не удается понять и вытерпеть предварительный этап очищения, то ученик покидает ашрам. Еще до приезда, многие ученики представляют ашрам, как сказочное мистическое место, наподобие восточного дворца. Они представляют стены, увешанные янтрами и красивыми коврами. У меня тоже возникали подобные картины, но умом я все-таки понимал, что вряд ли ашрам будет похож на замок или дворец. Тогда он будет слишком заметен. А школа была не публичной и постоянно конспирировала себя. Часто ашрамы переезжали с места на место, чтобы запутать следы. Поэтому думать, что ашрам представляет собой какое-то большое и красивое заведение, было ошибочным. Такого  в нашей стране было бы трудно представить. Были, конечно, подобные городки. Например, поселение приверженцев Свами Вишну Дэва под Нижним Новгородом. Там был выстроен практически целый поселок на индийский манер. Но потом Вишну Дэва обвинили в сексуальных извращениях и изнасилованиях, и он был вынужден бежать. Еще СМИ сообщали о самоубийствах и истязании учеников, а также обвиняли в связях с японской сектой «Аум сенрике». Достаточно стандартный набор обвинений для сект. Я думаю, что это полная чушь и вранье. После моего возвращения в наш город приезжали ученики Вишну Дэва и рассказывали о себе. Мне они понравились. Я лично с ними пообщался. Рассказал о себе, о школе и ашраме и практиках. Я спрашивал у них, проходят ли они практики голодания? Но они отвечали, что это лишнее. Голодать, по их мнению, нужно тогда, когда есть недостаток энергии и тогда голодание помогает наполниться тонкой энергией. Мне эти ребята понравились. Да и я смотрел видеолекции их учителя. Ничего такого, чтобы вызвало мой протест, я  не услышал.
Но, все равно, сколько бы я себя не готовил и не пытался избавиться от иллюзий относительно сказочности ашрама, по приезду меня постигло разочарование. Ашрамом оказался обычный сельский дом с огородом и хозяйственными постройками, и ничего внешне не напоминало, что это духовная обитель. Я пытался себе внушить,что так и должно быть. Ашрам не должен привлекать к себе внимание и не  вызывать подозрение у окружающих жителей. Я списал свое разочарование как свой «косяк». Ведь если появляется разочарование, то значит, у тебя были повышенные ожидания. Я уже описывал свои впечатления о прибытии.
Одним из первых удивлений я испытал -  это способ общения. Когда я только приехал, мне улыбались и разговаривали вежливо. Но после того, как прошел пратьяхару, меня посветили  каким образом будет проходить обучение. Оказывается здесь принято в открытую и в грубой форме указывать на недостатки и косяки ученика. И не просто откровенно, а в явно агрессивной  и осуждающей форме, с матами.  Объяснялось, что это нужно, во-первых, для ломки привычной манеры общения в социуме. Там же все льстили и лгали друг другу, притворяясь хорошими и вежливыми. А на самом деле часто друг друга ненавидели.  А во-вторых, через грубый разговор шла работа по искоренению ложной личности ученика. И когда тебя называют свиньей,  уже не думаешь, что ты какой-то особенный, правильный и хороший. Рулон говорил, что начальным этапом духовного развития является момент, когда ты осознаешь, какое ты дерьмо. И после этого начинаешь исправлять в себе недостатки. И в этом я с ним был полностью согласен. Общаясь с людьми, которые «занимаются» духовным развитием и изучают эзотерические науки, я заметил, что многие из них считают себя совершенными. Думают, что они уже просветленные, святые и великие маги и йогины. Но на самом деле, они находятся в иллюзии. Если ты начал изучать какие-то сокровенные науки, то это не значит, что ты уже стал абсолютно духовным. Ты просто еще пока только прикоснулся к высокому, но тебе еще нужно работать над своим внутренним миром, исправлять в себе негативные черты. А вместо этого, человек тешит себя иллюзией о своем совершенстве, еще более отдаляясь от момента своего изменения. Было смешно наблюдать за людьми, которые мнят из себя полубогов. Такие люди и вызывают насмешки у простых людей, которые считают эзотериков чокнутыми. И в чем- то они оказываются правы. Дело в том, что по большому счету, изучающий эзотерические науки ничем не отличается от простого человека, потому что он такое же дерьмо, как и все остальные. Просто он считает себя избранным, потому как прочел несколько книг о всяких чудесах -  о сверспособностях йогов, о целительстве, о магии и так далее. И он себя возомнил себя таким же необычным. А на самом деле просто погряз в своих гнилых фантазиях. Такие люди любят бывать на лекциях про медитацию, про развитие экстрасенсорных способностей, на встречах с мастерами и на специальных выездных семинарах. Но на самом деле, несмотря на то, что внешне они стали более духовными, но, по сути не изменились. Они стали лишь потребителями «тайных» знаний и высоких впечатлений. Они стали эстетами в области потребления эмоций, наподобие любителей кухни. Один любит картошку с котлетами, а другому подавай фуагра. Или в музыке -  одни слушают попсу, а другие классическую музыку. Да, она более утонченная. Но принципиальной разницы  в любителях музыки нет. Дело во вкусе. Так и с любителями эзотерики. Одни люди ходят в музеи, другие на концерты, а эзотерики – на духовные семинары и лекции. Без реальной работы над собой, это всего лишь поиск новых эмоций и ощущений, который не дает реального развития и изменений в жизни.
 Еще одно отличие школы - она призывала бороться за материальные ресурсы, за лучшее положение, за карьеру и тому подобное. Это шло вразрез с восточными духовными течениями. Там призывали не гнаться за материальным благополучием. В Индии, например, если магазин  выполнил дневную норму по продажам, то он может закрыться. А западные бизнесмены, наоборот, стремятся получить максимальную прибыль. В подобном случае никто бы не стал закрывать заведение или магазин, если выполнена дневная норма по прибыли. В нашей школе учитель объяснял, что все-таки нужно стремиться к финансовому благополучию, потому что с деньгами даже легче и духовно развиваться, не говоря уже об обычном бытовом комфорте.  На  семинары тоже деньги нужны. Или путешествовать по миру. А если будешь работать постоянно, то и на духовное развитие не останется времени. Я тоже с этим согласился. Всегда хотелось заниматься приятными и любимыми делами, а не тратить время на то, чтобы прокормиться и пахать на дядю. В «Пути дурака» рассказывалось, как Марианна учила разводить дураков на деньги, чтобы не работать и иметь много свободного времени на развитие. Рулон также потом учил и родителей доить. Хоть какая-то польза будет, а то от них одно дерьмо по жизни. Зарабатывание денег было одной из важнейших функций учеников. Этому учили как в ашраме будущих наставников, так и простых учеников на семинарах. Был даже специальных упражнение - бизнес-комплекс. Говорили, что если постоянно его практиковать, то у тебя увеличиться количество материальной энергии, и она будет притягивать деньги. «Беловодье» часто критиковали именно за материальный подход. Семинары стоили недешево. Также наставники занимались продажей амулетов и другой всякой фигни. Еще диагностики, посвящения, сеансы целительства и подобная хрень.  За семинар наставник зарабатывал приличную сумму, если набиралось достаточно народу. Я как понял, наставник оставлял часть заработанной сумму себе, а часть должен был отдать учителю в ашрам. Проконтролировать сколько он заработал, мне казалось, достаточно сложно. Но, учитывая, что вся идеология была построена, что учитель просветленный и ясновидящий, то вряд ли кто-то удосуживался скрывать свои доходы. По ашраму знаю, что из тебя вытрясут всю правду и без ясновидения. Кто- то рассказывал, что жрецам дают такое задание -  на год отпускают в социум   и дают задание заработать за это время миллион долларов. Не знаю, насколько это правдоподобно,но школа имела несколько особняков в разных городах и несколько дорогих машин. Может это и заработали жрецы на таких практиках или богатые ученики подарили учителю. Такое тоже случалось. В общем, бизнес присутствовал  и активно процветал в школе. Но, конечно, до православной церкви было далеко. У нас хотя бы не было противоречий. Учение проповедовало  борьбу за материальные ресурсы, в отличие от православия, где призывали к скромности, а иерархи купались в роскоши.
Еще одна идеологическая особенность школы «Беловодье» - это то, что они учили не стесняться просить при каждой возможности  у всех то, чего тебе нужно. Обычно люди стесняются просить что-либо из-за ложной личности, которую сформировали общество, окружение и массовые стереотипы. Для среднестатистического человека просить – это значит унижаться и потерять свое достоинство и честь. Но для человека, который встал на путь духовного развития прошения - это отличная практика по унижению гордыни. Это одна из самых проблемных сторон человека. Даже в Евенгелии говориться, что «… униженный да возвысится». Но простой человек не хочет унижаться перед другим и просить. Потому что с самого детства ему внушают мысли о чувстве собственного достоинства, чести, долге, гордости и прочей ахинее. Это делается для того, чтобы было легче впоследствии им управлять. Чтобы он сам не мог ни попросить, ни унизиться перед кем-нибудь, а зарабатывал только тем методом, который ему отвели, которому его учили в институтах и школах.  Он оставался маленьким винтиком в большом механизме и только таким, каким ему наказали быть. Обществу не выгодны универсальные люди. Иначе тогда будет слишком много свободы. Государству нужно, чтобы человек  находился в узких рамках, шел только в своей колее и не помышлял о другом образе жизни. Когда человек умеет выполнять только один вид работы, он будет покорным, потому что будет держаться за свое место и боятся потерять его. Для этого и внушаются установки, чтобы человек горбатился на дядю, при этом зарабатывая ровно столько, сколько нужно для оплаты текущих расходов и кредитов. Хотя в наше время люди стали жить лучше, по сравнению с прошлыми годами, само качество жизни мало изменилось. Да, появилось много техники и электроники, помогающих в быту. Все стали ездить на машинах, раз в год многие уезжают на отдых заграницу. Но принципиально люди по-прежнему остались рабами. Многие горбатятся с утра до вечера и по выходным, чтобы заработать на  блага цивилизации. Также как и при крепостном праве, у человека нет время на увлечения, развитие и осуществление мечты. Мы также работаем на «барина». Все осталось прежним с царских времен. Изменились только декорации, а принцип существования большинства людей остался таким же - чтобы выжить, надо много работать, не думать о происходящем и ждать, когда наступят лучшие времена.  Сейчас нет реальных железных цепей, но есть цепи в голове. Они надежнее реальных. Настоящие цепи можно  порвать и убежать от угнетателя, а те цепи, которые внутри, они всегда с нами.  И наличие цепей человек считает нормальным. Он думает, что его убеждения- это его собственные. Он и не догадывается, что мысли можно внушить и тогда они станут твоими и ты будешь также их внушать остальным. Получается прямо какой-то вирус. Сначала заражается один, а потом заражает других. И так пока не начнется эпидемия. Тоже самое и с ложными убеждениями. Кто-то запускает идею, заражает одного человека, а тот заражает других. И это работает уже без участия первоначального самого первого «инфицированного». Вот так нас наши же близкие «стараются» заразить теми же «болезнями», какими болеют сами. Вот почему большинство людей – ничтожества. Все с детства болеют гордыней, высокомерием и страдают от иллюзорного восприятия мира. И наступление идет сразу с двух фронтов. С одной стороны ребенку внушают  чувство высокомерия, а с другой – делают его совершенно беспомощным перед реальным миром. И вырастает такой «экземпляр» думающий, что он гений, а на самом деле без мамочки не может сделать элементарных вещей. Я сам с детства заметил,что люди в большинстве слишком горды. Ведут себя так, как будто они потомственные аристократы, хотя на самом деле просты как три копейки. Наблюдая даже за своими родителями, я видел, что они при конфликтах не хотят его разрешить, а просто доказывают свою правоту и ждут, когда другие пойдут на попятную. Естественно, на другой стороне конфликта такое же положение вещей. Все же гордые и никогда не сделают первый шаг навстречу. Поэтому наши граждане даже с соседями не могут найти общий язык и подружиться.  И каждый наедине со своей гордыней сидит в своей конуре думает, что он прав во всем и дуется на весь мир.
Умение просить полезно не только в плане добычи каких-то благ, но и способствует освобождению от иллюзий в сознании. Дело в том, что у каждого человека есть представлении о том, как правильно вести себя и поступать. Эти убеждения представляют собой мыслеформы в ментальном теле. И когда человек поступает вопреки своим убеждениям, то он разрушает мыслеформы у себя и очищает сознание. Так что, научившись просить людей, вы убиваете трех зайцев сразу -  приобретаете определенную выгоду, унижаете гордыню и освобождаетесь от ложных представлений.
Да, в школе хорошо учили просить. Причем учили, что если вам отказывают не нужно впадать в депрессию, обижаться и прекращать попытки. Учили проявлять настойчивость. Если отказали, нужно пробовать еще и еще. В конце концов, человек может просто сдаться и удовлетворить вашу просьбу. Проще говоря, взять измором. Это в обычной жизни человек, получив отказ, прекращает дальнейшие попытки добиваться своего. Или зачмаривается, или успокаивается. Мол, я пробовал, но не получилось. Человек думает, что если отказали, то значит, его послали. Опять срабатывает ложная личность. Просить – значит унижаться. Я лучше буду впахивать, чем сказать два слова другому. Вот к чему приводят общественные стереотипы – гордыне, рабству и отсутствию силы воли. Настойчивость и твердость намерения полезна не только в делах, но также и в духовном развитии. Я эту фишку уловил, и успешно использую при всякой возможности. Часто человек вместо того, чтобы просто попросить у знакомых даже мелочь или помощь, предпочитает сам потеть, чтобы достичь результата. Например, вам нужна какая-то вещь на небольшой срок. Вы можете ее купить, но после использования, она вам никогда не понадобиться. Нецелесообразно в таком случае тратить деньги. Или вы можете попросить напрокат эту вещь  знакомых. Но вам может помешать гордыня и зависимость от чужого мнения. Вам будет стыдно просить, думая, что про вас будут плохо думать и насмехаться. Хотя на самом деле будет все не так. Таким образом, если вы гордец и не умеете просить, то будете много работать и иметь мало друзей. А как поется в известной песне, не имей сто рублей, а имей сто друзей. Ведь человек существо коллективное и не может жить в одиночку. Да и вместе всегда легче существовать в нашем мире.
 Следующее «нетрадиционное» явление о духовном развитии, практикующееся в ашраме – это когда старшие заставляют тебя рассказывать им или при всех  о твоих пороках, о неблаговидном поведении или мыслях при практиках или в миру. Это может случиться в любой момент в течении дня.  Тебя отзывают в сторонку и начинают докапываться до мелочей. Чаще это случалось, когда старшие отлучались и назначали своего заместителя. Они могли опрашивать  как про всех братьев, так и про самого заместителя. Мол, как он воспользовался властью и оказанным ему доверием старших -  пользовался благами положения, или самоотверженно  помогал братьям совершенствоваться, жалел ли кого, устраивал коммунизм и послабления в режиме, плохо гоняя на практиках. Пользуясь случаем, братья активно «мстили» старшему и рассказывали о его косяках. Естественно, наказание был неминуемо и, как правило, наказывали зама жестче чем обычно. Это было признаком того, что этот ученик был на особом «учете», что он начинает вырываться вперед и к нему стали предъявлять более жесткие требования, чем к другим. И хотя об этом говорили даже сами старшие, во время таких практик это было тяжело осознать. Думаешь,что к тебя специально докапываются, стараясь сделать козлом отпущения. Так, например, возвращаются старшие откуда-то и начинают опрашивать всех и своего зама, что за время их отсутствия приключилось и как «свинил» их зам:
-  Давай рассказывай, какой ерундой маялся, пока нас не было? -  спрашивал один из старших.
- Плохо гонял братьев, позволял свинить.- опустив голову, отвечал заместитель.
-Это мы и так знаем, давай рассказывай все подробнее.
- Ну я обрадовался, что старших нет и я главный. Теперь можно передохнуть и расслабиться.
- Твою мать! Ты что вокруг да около. Хочешь Силу обмануть? Давай приседай и рассказывать про все косяки!
Допрашиваемый клал руки на затылок   и начинал приседать.
- Быстрее приседай. Спину ровно держи! Рассказывай, как было.
- Гонял личностно, себе еды брал на трапезе больше! -  приседая, отвечал зам.
- Так! Вот сволочь! Видали братья! Ему только дали власть в руки, так он сразу все  для себя использовал. Забыл о развитии, о учителе, о мастере. Лишь бы желудок набить!
- Виноват исправлюсь!
- Ты скотина! Не быть тебе наставником. Тебе в миру жить с мышами! Там будешь жрать, сколько хочешь и превращаться в свинью
-Виноват, исправлюсь!
-Ниже приседай! Еще ниже, свинья! Будешь вместо ужина отжиматься. Ты уже нажрался днем, когда нас не было.
-Есть, будет сделано!- отвечал провинившийся.
Такую практику могли устроить не только заму старших, но и любому другому в течение дня. Если видели, что ученик долго или некачественно выполняет задание старших. Сначала просто спрашивали, почему тот плохо выполняет задание. Потом, когда ученик начинать юлить, оправдывать себя или уменьшить свою вину, старшие заставляли приседать или отжиматься и говорили, что пока ты не скажешь правду, то не перестанешь делать «разминку». Тут волей-неволей приходилось вываливать наружу все свое внутренне дерьмо, и рассказывать, что на самом деле тебя заставило делать или не делать. И во время такой практики ты сам выковыриваешь изнутри истинные  причины твоего поведения, ранее о которых ты и сам не догадывался. Со стороны эта практика выглядит издевательством, но в действительности во - первых, позволяет увидеть себя без прикрас, какой ты на самом деле, без ложной личности. А то часто человек представляет себя чуть ли не святым, а копнешь поглубже, так и грязь хлещет изо всех щелей. Во-вторых, позволяет проникнуть вглубь сознания и вынуть наружу те недостатки, о которых и не подозревал. Они хранились глубоко внутри и никак не проявлялись. Ведь негатив проявляется именно в критических ситуациях и при столкновениях с другими людьми. Вот тогда можно узнать, что у человека внутри. Как гласит одна восточная поговорка – хочешь узнать какой человек на самом деле, задень человека и тогда он выльет на тебя, чем заполнен.  Помимо всего, когда приседаешь в голове возникает рой мыслей, с которым также можно работать. Это твои реакции на произошедшее. Ученик думает вот, мол, надо мной издеваются, я плохой, обо мне будут плохо думать. Это социум воспитывает так людей, внушая им, что хорошим надо быть только внешне, а то, что ты думаешь – это твое личное дело. И все стараются быть хорошими только внешне, не думая о чистоте духовной. Богу все равно, что вы делаете, для него главнее, насколько вы чисты внутри.  Я еще с детства удивлялся, наблюдая за родителями и другими взрослыми, что они могли быть вежливыми и добрыми друг с другом при встрече на улице, а потом дома говорили про них всякую гадость, осуждали и сплетничали. И у меня тоже складывалось мнение, что важно быть внешне хорошим. А то, что ты думаешь, и какие эмоции ты испытываешь, это никаким образом не отражается на тебе. Но после того, как стал изучать эзотерику, то узнал, что дела обстоят совсем наоборот. Важны не внешние поступки, а именно твой внутренний мир, который складывается из твоих мыслей, эмоций и чувств. Именно это и оценивается высшими силами, а не то, как ты внешне поступаешь. Вот потому большинство даже религиозных людей уделяют большое значение внешним обрядам, а не совершенствованию внутреннего мира. Они сосредоточены на точном выполнении ритуалов, не вдумываясь в их смысл. А ритуалы созданы всего лишь для помощи вхождения в правильное внутренне состояние, но они совсем не обязательны для выполнения. Тем более многие ритуалы были просто придуманы. Взять то же христианство. Христос не учил креститься, ни поститься, да и молитвы не использовал, кроме «Отче наш». А все остальное было придумано позже.  Мало того, что было взято с потолка, так еще и смысл многих ритуалов имеет  иной смысл, чем который преподноситься народу. Например, зачем верующие целуют крест священника? На кресте распяли Христа, так зачем же целовать орудие убийства твоего учителя? По логике поцелуй- это жест любви. Тогда целуя крест, ты превозносишь орудия убийства Христа. Следующее- праздник Пасха. Его преподносят как воскресение Христово. На самом деле Пасха — это праздник иудейский, Воскресение Христово — христианский, а куличи и яйца — атрибуты древнейшего народного праздника Великдень, который праздновался задолго до событий, описанных в Библии.

Слово «Пасха» («Песах») в переводе с древнееврейского означает «Пройди мимо» и относится к библейской истории исхода евреев из Египта. Как повествует Библия (Ветхий Завет, книга «Исход»), Яхве (Иегова) — Бог, которому поклонялись древние евреи, - однажды объявил, что в ближайшую ночь умертвит всех первенцев в Египте. Иудеи, чтобы не пострадать, должны были принести жертву - заколоть невинного агнца - и его кровью вымазать запоры на своих домах, произнеся заклинание: «Песах» («Пасха») - «Пройди мимо». И Бог, верша казнь, проходил мимо помеченных кровью агнца домов, оставляя в живых первенцев в этих домах. После этого фараон наконец разрешил евреям покинуть Египет, и именно это событие отмечается иудеями по сей день как Пасха. Отмечали они этот праздник и тогда, когда Иудея была провинцией Римской империи, и когда среди их народа появился Иисус из Назарета, который проповедовал этому народу: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала...» (Евангелие от Иоанна, 8:44), «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга» (Евангелие от Иоанна, 13:34). Иудейским священникам — фарисеям — такая проповедь настолько не понравилась, что они решили убить его. Народ Иудеи мог Иисуса спасти от казни, но предпочел помиловать не своего спасителя, а разбойника Варраву. Среди христиан распространено сравнение Иисуса с невинным агнцем, то есть проводится прямая параллель распятия Христа с жертвоприношением, описанным в книге «Исход».
Сами атрибуты христианских ритуалов - крест, вино, масло также использовались в сатанинских обрядах древних цивилизаций майя и шумеров, во время которых убивали людей и поедали плоть жертв. Праздник Пасха привязан к циклам луны, а любой изучающий эзотеризм знает, что с луной связаны колдовские ритуалы, потому как луна- символ отрицательно  энергии. Все светлое и положительное связано с солнцем. Зная эти принципиальные вещи, можно определять к какой стороне силы относиться та или иная вещь.
Причащение. Во время этого ритуала человек поедает просвиру, символизирующую плоть Христа, а также вино, символизирующее кровь Христа. И человек поедая кровь и просвиру, подсознательно настраивается на Христа. То есть настраивается на поедание плоти и крови Христа. А это также больше похоже на колдовской обряд или ритуалы дикарей, когда они поедали плоть врага, чтобы обрести его силу. Такое ощущение, что в христианство внедрил кто-то все эти сатанинские ритуалы. Скорее всего, так и было. От кого-то слышал, что со смертью учителя, начинается искажение его учения и рано или поздно оно полностью искажается. Поэтому Бог посылает новых учителей, чтобы те исправляли ситуацию и несли новое учение людям.
Но вернемся в нашу секту.  Практика «докапывания» могла дополниться  на общем собрании вечером, когда обсуждали итоги дня. Каждый рассказывал какие трудности он испытывал во время практик, а также мог рассказать о косяках другого.
Подводя итог о режиме ашрама, помимо положительных моментов, какие несомненно присутствовали в практиках, описанных выше, можно также выделить и негативные признаки. Иногда помимо полезной хозяйственной работы, старшие заставляли заниматься бессмысленной работой. Как они говорили, это нужно для отработки отрешенности от результатов работы, а также для выработки дисциплины и принятия воли старшего. Но в таких действиях просматривается желание сделать из человека послушного раба, у которого будет выключено критическое мышление, и который будет слепо выполнять волю старшего по иерархии.
Следующий момент - коллективная ответственность. Это когда давалось какое-нибудь задание и все его должны выполнить вовремя. Если хоть один не справиться, то тогда накажут всех. С одной стороны, это воспитывало коллективизм и взаимовыручку, но размывало личную ответственность.  При таком порядке все следили друг за другом и  в случае чего стучали старшему. Доложивший оправдывал свое поведение, что не дал деградировать своему ближнему. А того наказывали за косяк. Иногда старший наказывал выполнять что- либо. Все это делали, но потом забывали. Но кто-то все равно помнил и потом жаловался на остальных, что они не выполняют старый приказ. Старшие приветствовали и поощряли такую «осознанность».  Часто в ашраме ставили в безвыходные ситуации, когда при любом выборе ты все равно наказывался. Такие практики очень сильно вводили в депрессию. Было такое чувство, что над тобой просто издеваются или ставят эксперименты. А старшие говорили, что это практика на принятие.  Подобные вещи делали фашисты в концлагерях.
С одной стороны все практики в ашраме в той или иной степени унижали личность, а это признак белой магии, ведь человек, стоящий на пути света, концентрируется на душе, а не на личности. Личность важна только для представителей темных сил.  Именно они ее развивают, возносят в поклонение. Это  личности человека важно как о ней думают другие, какой статус она занимает в обществе, насколько высокое положение человек занимает в обществе. Сколько у него денег и сколько власти. Просветленному это все равно. Он не гонится за титулами, должностями, наградами и властью. Ему все равно хвалят ли его или ругают. Он познал истину и тверд в своих убеждениях. Его самооценка не зависит от внешних атрибутов, в отличие от материалистов. Все равно это бренно и смертно. Человек рано или поздно умрет, его тело разложится и все его титулы, награды, должности также исчезнут в небытие. Останется только душа и память у людей. И потому можно легко определить к какой стороне склонен человек, по  тому что он развивает. Если внешнее -  тело, ум, способности, стремится к внешнему благополучию, наградам, статусу, власти, наградам и так далее, то этот человек, скорее всего, находится на темной стороне. Если человек склонен к развитию внутренних качеств, работе над своими недостатками, стремится сделать доброе дело, а не показывает, какой он хороший, для которого важна суть, а не внешняя сторона вещей, то такой человек стремится к свету и добру. Вообще, все, что связано с материей – это тьма, что с духом -  свет. Взять то же целительство. Если целитель стремится исцелить только тело, а не исправить мировоззрение пациента, то это однозначно относится к черной магии. Например, шаманские методы целительства относятся именно к черной магии, потому как шаман использует силы стихий. Стихии они связаны с силами материи, земли. Потому это и есть черная магия. Белый маг всегда старается выявить внутреннюю причину болезни человека и помочь пациенту исправить негативные моменты в его мировоззрении, из-за которых и случилась собственно его болезнь. Когда причина будет установлена и исправлена, то и болезнь сойдет на нет. В случае, когда целитель просто лечит  тело, он приносит вред душе, потому как истинная причина не была исправлена. В таком случае болезнь снова вернется, несмотря не лечение. Но черный целитель тоже этому рад. Ведь он получает возможность «лечить» больного бесконечно долго, а тот привязывается к нему, приходя снова и снова за помощью, когда болезнь снова возвращается.
Подводя итог выше описанному, хочу отметить положительные и отрицательные моменты в данной школе. И те и те присутствуют, потому, как ничего не бывает абсолютно белого и абсолютно черного. А человек склонен все – таки делить мир на белое и черное. Так легче. Зачем разбираться, думать, анализировать, искать ответы. Проще всего сгрести в одну кучу и потом осуждать или одобрять. Но на практике все сложнее. Человеку нашей эпохи нужно учиться различать белое от черного, отделять зерна от плевел. Для этого ум и дан человеку, чтобы выявлять в любом явлении положительное и отрицательное. Даже на свалке можно найти полезные вещи. Итак, начнем с отрицательных явлений. Конечно, никаким просветленным учителем Шри Джнан Аватар Муни не являлся. Эту сказку он придумал для того, чтобы вовлечь в свою организацию людей и привлечь их чем-нибудь интересным.  Он называл себя великим спасителем человечества, а люди всегда хотят, чтобы их кто - нибудь спас. Никто не хочет брать ответственность за свои поступки. Проще найти какого-нибудь «спасителя», который решит за тебя твои проблемы - вылечит, даст деньги, скажет, как жить и так далее. Этот момент присутствует и в христианстве. Была придумана сказка, что якобы Христос пришел, чтобы спасти всех людей. Вы только слушайте попов, а они вам скажут, как жить. Этот трюк хорошо сработал, потому, как после развала СССР была мода на восточные учения, и их последователи так и жаждали встретить «учителя». Свою историю Руднев напичкал совсем фантастическими моментами -  якобы его душа пришла с Сириуса, что он был приглашен в Шамбалу, где встречался с великими учителями и на него возложили великую миссию просветления людей. Далее его легенду сами люди раскручивали в своем воображении, возводя как самого учителя до ранга Бога, а наставников до боголюдей, обладающих сверхспособностями. Для многих простых учеников, наставники были кем-то нереальными. Они настолько считали их не от мира сего, что приходили в шок, когда узнавали, что наставники, как и простые люди ели и ходили в туалет. Так что воображение людей и желание чего-то чудесного сыграло на руку популярности секты Руднева.
Следующий момент, который я выяснил -  это то, что никакими экстрасенсорными способностями наставники не обладают и способности не открывают в ашраме. Это одна из уловок, которую используют для того, чтобы заманить на семинар или в ашрам. Распространяли такой миф, что на семинарах у вас могут раскрыться невероятные способности -  ясновидении, телепатия, телекинез и т.п. что касается наставников, то говорили, что по мере продвижения по иерархии, учитель дает практики, которые сверхспособности и открывают и далее наставнику разрешают делать, например, диагностику, проводить посвящения на семинарах. Чем наставник выше по иерархии, тем больше у него способностей. Но на самом деле все было не так. Хотя и говорили, что если поеду в ашрам, то меня научат и ауру видеть и еще другим вещам, об этом речи и не было. И это в принципе было неплохо. Ведь настоящее духовное развитие не подразумевает развитие способностей. В ашраме заставляли работать над собой, а не развивать способности. А это признак светлых сил. Эти уловки о развитии сверхспособностей использовали как замануху для еще незрелых учеников, которые не понимали в чем настоящее духовное развитие. И народ на это велся. Многие представляли, что будет после того, когда у них откроется ясновидение или что-то  другое. Возможно, некоторые наставники и обладали чем-то экстрасенсорным, но это у них было еще до приезда в ашрам. Здесь же уделяли внимание только практикам, воспитанию и развитию послушания. Если бы методы и цели практик были другими, то данный акцент был бы вполне правильным. Как уже и говорил ранее, настоящее духовное развитие включает в себя работу над своими внутренними качествами, улучшение характера и развитие коллективного сознания, но не развитие внешних качеств, в том числе способностей. Из разговоров старших я сделал вывод, что в определенный момент учитель разрешает наставнику «делать» диагностику ли проводить другие ритуалы - посвящение или целительство. Никаких практик по раскрытию способностей в школе не дают. Тут учат «настраиваться» на учителя, отключат внутренний диалог и в таком состоянии рассказывать, что приходит на ум. По сути это отсебятина. Но чтобы было правдоподобно и актуально для данного человека, про него собирают максимальное количество информации -  из анкет, от руководителей группы в городе, куда приезжал наставник, а также основную информацию  черпали из гороскопа. И это часто было близко к истине. На одной диагностике, когда я уже вернулся с ашрама, наставница мне  много рассказала про мою жизнь. И хоть там не было конкретных фактов, но многие эпизоды из моей жизни соответствовали истине. Сейчас есть специальные астрологические  программы, которые сами составляют гороскоп с расшифровкой. Я сам пробовал составлять себе такие гороскопы, и там было  много полезного и правдоподобного. А опытный наставник может грамотно сопоставить имеющуюся у него информацию и данные астрологической программы и выдать на диагностике информацию, которая бы заинтересовала ученика, убедила в истинности школы и увеличила бы доверие к наставникам и учителю.
Что касается идеологии, то она во многом правильная, ведь она представляла собой синтез наиболее популярным эзотерических учений. В первую очередь это индийские учения, учение учителя Бхагавана Шри Раджниша, он же Ошо, учение Кастанеды о тольтекской магии, идеи Гурджиева, шаманизм и все это приправленное собственными взглядами на жизнь Руднева, описанными в книге «Путь дурака». Эта книга являлась неким индикатором мировоззрения ученика, по которому наставники определяли лояльность человека к их идеям, и, непосредственно, к учителю.  Если ученик соглашался с описанным, у него не возникало ярых протестов, и он был годен для более глубоких практик, которые проводятся на региональных семинарах,  медитационных лагерях и ашраме.  Я думаю, что немногие по-настоящему принимали информацию в «Пути дурака», даже в стане последователей. Там была описана вся правда жизни без прикрас и это вызывало неприятие, раздражение и протест изучающего. И на самом деле, я сам бы согласился, что эта книга выявляет идеализации человека о жизни и мироустройстве, его иллюзии и фантазии. Когда мировоззрение человека сталкивается с реальность, это вызывает у него возмущение, конфликт и несогласие. Но это лишь его проблемы. Это он у себя в голове нарисовал некий идеальный мир, который не соответствует действительности. И чем больше иллюзий в голове, тем дальше человек от истины и просветления и тем больше конфликта внутри и осуждения существующего положения. Поэтому, можно судить, насколько человек загружен иллюзиями по тому, как он реагирует на истину. 
Как я уже выше говорил, идеология школы представляла собой смесь наиболее популярных эзотерических учений и потому семинары пользовались неплохим успехом. На них приезжали люди главным образом пообщаться и потусить с единомышленниками. Если семинар проводился  на юге, то еще можно и отдохнуть параллельно. Обычно группа учеников  с наставниками направлялись в максимально недоступное для чужих глаз место в горах или лесу, чтобы спокойно проводить практики. Также во время региональных семинаров часто ходили в походы или на экскурсии по местным достопримечательностям. Люди же приехали главным образом отдыхать и веселиться, а не только заниматься духовными практиками. На семинарах наставники были очень добрыми и приветливыми. Да и вся атмосфера между учениками была очень дружелюбной. Все называли друг друга братьями и сестрами, все улыбались друг другу и говорили ласковые и добрые слова. Это то, чего не хватает многим людям в обычном мире. Потому как у нас люди всегда искренне злы, угрюмы и неприветливы. Если идешь и улыбаешься, то значит с тобой что-то не так. Ты или психбольной, наркоман или сектант. У нас не принято демонстрировать свое хорошее настроение, счастье или успех. На Западе наоборот, не принято демонстрировать свое плохое настроение.  Хоть в большинстве случаев, приветливость наигранная, но хотя  бы люди не демонстрируют свою агрессивность как у нас. Вот поэтому люди и уходят в секты, потому что там они встречают понимание и человеческое тепло. В этом есть определенная наркомания. Человек попадает в секты в кризисные периоды своей жизни. Он находится в депрессии и тут встречает людей, которые готовы его поддержать и помочь. Он видит такое внимание к себе, какое еще никогда не встречал. И это, несомненно, очень трогает его. Ведь, по сути, человеку нужно совсем немного -  внимание, понимание и поддержка. И он уходит с головой в эту организацию, даже толком не разбираясь, кто они и чем на самом деле занимаются. Проблема состоит в том, что кризисный период в жизни наступил из-за каких-то внутренних проблем, когда жить по-старому невозможно и нужно изменять себя, свое поведение, искать новые цели. Человек, вместо того, чтобы решать эти проблемы, он уходит от них и погружается в положительные эмоции. Они поступают точно также как и наркоманы и алкоголики. Чтобы уйти от проблем, те просто уходят в мир грез, разрушая себя и свою жизнь. В сектах дела обстоят похожим образом. Люди, которые не хотят по тем или иным причинам решать свои проблемы и искать выход из сложившихся негативных ситуаций в жизни, находят в сектах удовлетворение  от тех эмоций, которые приносит им общение и внимание членов организации. Новый член испытывает эйфории от новых друзей и впечатлений, которые ему дает эта группа людей и общение с ними.  Но, по сути, он надел розовые очки, которые позволяют видеть серый мир в цветном свете. Ничего не изменилось в нем.  И он сам  и окружающий мир остались прежними. Он находится под властью эмоций, который туманят его разум и застилают истинное видение вещей.  В этом и заключается негативная черта всех сект, несмотря на то, что  во многих проповедуется правильный образ мыслей и поведения. И другой большой негативный фактор – это то, что используется в корыстных целях духовные устремления человека. Новоиспеченный член, взамен на обилие любви и внимание к его персоне готов делать все что угодно. И нередки случаи, когда и все свое имущество передается в организацию. Очень похоже на алкоголиков и наркоманов, которые, чтобы купить очередную дозу, продают свои вещи и вещи родственников. Точно также и в сектах -  чтобы не потерять «дозы» любви, человек готов отдать все, что у него есть. И потом, если все-таки человек понимает, что его обманули, использовав его духовные устремления, он может навсегда «забыть» про духовное развитие и все, что с ним связано. И это очень опасно. «Испортив почву», секты мешают начинающим дальше идти по духовном пути.
Следующий негативный фактор в школе – это то, что все основано на страхе. А это метода работы темных сил. Это касается в первую очередь практик в ашраме. На семинарах пугали в основном как и в других сектах концом света. В речи наставников слово «армагедон» очень часто встречалось. Если ты приехал в ашрам, то обязан выполнять все, что тебе говорят. Если отказываешься, то уезжаешь домой. Объясняли это тем, что здесь главная практика на принятие высшей воли.  В данном случае воли старшего, который проводит волю учителя. Если противишься старшему, значит, противишься учителю. А как я говорил, слово «учитель» здесь имеет магическое воздействие. Никто не хотел показаться неугодным учителю. И увеличением продолжительности нахождения в ашраме, практики и наказания становились жестче. Старшие требовали больше подчинения и внушения делались без реверансов, очень жестко и агрессивно. Конечно, и в социуме мы встречаем такое часто. Ты приходишь работать в фирму. Что-то может тебе нравиться, а что-то нет. Но ты не можешь принять только то, что нравиться. Ты должен принимать все. Если не хочешь, то можешь уходить. Но в ашраме человек приехал, чтобы пройти путь до конца, и вынужден был подчиняться старшим и выполнять все, что они требовали. В этом я думаю, есть все - таки негативный момент. Все братья боялись наказания в виде лишения трапезы или физической нагрузки, поэтому все были максимально собраны и старались не косячить. Но косяки все равно были постоянно, потому как старшие всегда находили к чему придраться. Это действовало угнетающе. Если поначалу, я старался самоотверженно выполнять вовремя и четко все задания, то потом понял, что все равно найдут к чему придраться и обязательно накажут. Часто хотелось спорить и узнать, почему опять буду наказан, но поведение классифицировалось как неприятие воли старшего, и наказание могло увеличиться.  Потому все покорно принимали наказание и не возмущались, хотя хотелось иногда просто взорваться и послать все к черту. Таким образом, негатив накапливался внутри, и никакое принятие не развивалось, а недовольство и депрессия росли. Мне казалось, что Николай откровенно издевается, используя свое положение и наблюдает,  как мы себя ведем, когда нас подавляют. Настоящий учитель никогда не будет использовать такие методы, принуждая учеников подчиняться, используя свой авторитет и статус. Это все методы черных магов. Настоящей целью этих практик являлось тотальное подчинение ученика воле старших, которые стояли на более высокой ступени иерархии. Они добивались того эффекта, когда ученик был в полной психологической зависимости и выполнял все приказания без ропота. С одной стороны в школе хорошо воспитывали внутренние качества, действительно развивали в наставниках силу воли, уверенность и прочее. Но все эти качества должны были служить только на благо школе, а именно для зарабатывания денег и обмана простых учеников. Наставники производили впечатление очень развитых людей, практически полубогов, но в большинстве случаев, это была хорошо сыгранная показуха. Что-что, а актерские навыки здесь также хорошо умели развивать. Были постоянные практики на санс-театр, на сталкинг, скоморошество и тому подобное. Учеников учили не отождествляться со своей личностью и практиковать разное поведение в той или иной ситуации. Когда нужно было проявиться агрессивно, то учили быть хулиганом. Когда нужно было притвориться послушным, учили притворяться паинькой. И это очень полезная способность, которая могла бы пригодиться в самых разных ситуациях. Ведь человек обычно привык действовать по одному шаблону. Если данный вид полезен в одной ситуации. То в другой он может быть вреден. Поэтому действительно, нужно иметь гибкое сознание и учиться поступать не как привык, а как требует конкретная ситуация. Это дает растождествление со своей личностью и продвигает тебя к просветлению и истинной свободе. Например, Христос проявился агрессивно, когда кнутом выгонял торговцев из храма. Этот момент вызывает недоумение у многих, которые думают, что святой человек – это тот, который покорно принимает все обстоятельства. Но на самом деле это не так. Мы принимать должны внутренне, но одновременно должны на внешнем плане предпринимать активные действия для исправления ситуации. Если ваш дом горит, вы же не будет покорно наблюдать, как он сгорает. Смирение не означает пассивность. Смирение – это внутреннее принятие. Да загорелся, но я не буду молча стоять в стороне, и наблюдать, как все сгорает. Нужно бежать и тушить пожар. А многие смирение понимают как покорность и бездействие.
Большинство практик в ашраме были фактически принудительными и являлись образно «кнутом». Но был и «пряник». Без него воспитать послушного наставника не получиться. И этим «пряником» было воспитание гордыни, чувства превосходства над другими людьми - мирянами, «серыми мышами». В том числе к «мышам» причисляли и простых учеников, которые были увлеченны учением школы и приходили на семинары, покупали литературу школы, «предметы силы», проходили диагностики, посвящения и ритуалы целительства. Николай в беседах уже откровенно говорил нам, что мы должны максимально выдоить учеников на семинарах, что они такие же лохи, как и все. Только более начитавшиеся эзотерики, мистических историй про магов и йогов. Они также спят наяву  и мечтают о всяких чудесах. Они еще не готовы к серьезной духовной работе и пока только являются духовными туристами, которые только смотрят издалека как развиваются более продвинутые. И мы должны использовать их сонное состояние и давать им образы, какие они хотят видеть. А именно – сказки про чудеса, сверхспособностях йогов и магов. Нас учили в ашраме рисовать яркие образы в головах людей и выдавать это за истину, рекламируя тем самым школу и ее методы. А в ашраме, когда наступал кризисный момент в обучениях, когда братья находились в депрессивном состоянии, когда ничего не хотелось делать и хотелось бежать куда глаза глядят, то в этот момент старшие начинали подбадривать нас, пичкая нас положительными эмоциями, которые  бы помогли нам двигаться дальше по пути развития:
«Не забывайте о том, кем вы являетесь на самом деле. Вы – спасители человечества, светлейшие души мира сего, избранники духа. Ведь не случайно Просветлённый Учитель выбрал не кого-либо другого, а именно вас в свои ученики. Только подумайте о том, какая честь вам оказана - находиться в обучении у Единственного Просветлённого Мастера на этой земле.
Другие ещё многие жизни будут бродить впотьмах в поисках учителя, который был бы способен привести их к просветлению. А вы уже здесь, в поле Просветлённого Мастера. Не забывайте, что такой шанс человеку даётся только один раз в жизни. Многие не выдерживали испытаний и уходили, через некоторое время они снова возвращались, потому что осознавали, что иного пути к просветлению нет, но вернуться им было очень сложно.
Каждую секунду  Учитель неустанно молиться за нас всех, чтобы хоть немного отсрочить день конца света. Представьте, чтобы было со всеми нами, если бы он прекратил свою молитву хотя бы на минуту?!
Его любящее сердце огромно, и в нём хватает места для каждого из нас, каждый из нас находиться в сердце нашего Учителя. Но это сердце испытывает неописуемые муки, когда даже один ученик сворачивает с пути.
Подумайте, где ещё вы сможете обрести подобное. Это место уникальное, оно было специально создано Шри Джнан Аватаром Муни для вашего совершенствования, здесь есть всё, в чём вы нуждаетесь на вашем духовном пути. Здесь вас мало того, что обучают, ещё и полностью содержат. А что ждёт вас за окном этой квартиры?! Там вы будете среди серых мышей, бесцельно прозябающих свою жизнь, там вы будете срабатываться до костей, только чтобы раздобыть себе на пропитание, жалко волочить своё существование вплоть до самой смерти.
Вы – единственные, кому суждено проводить Волю Великой Божественной Силы на эту грешную землю, не забывайте это. Здесь, в поле Просветлённого Мастера, ваша истинная и единственная духовная семья, люди, которые по-настоящему вас любят и заботятся о вас.
Многие хотели оказаться здесь, но им было не дано, а вы здесь, избранные в ученики Великого Мастера, верно идущие к просветлению, не боящиеся никаких преград и испытаний на своём духовном пути. Помните, такой шанс предоставляется только раз в жизни, один раз, возможно, за все ваши воплощения на этой земле.”
После таких вдохновляющих речей уныние, которое появлялось у нас, моментально исчезало. Мы с новыми силами устремлялись за выполнение заданий и выполнение поручений. Старались быть еще больше осознанней и не подводить учителя своим мерзким состоянием. Но это был все лишь эмоциональный заряд, который временно нас вдохновлял  и когда он кончался, нам требовался новый заряд, как наркоману новая доза. В противном случае  ученики «зачморились» окончательно и в худшем случае свалили бы домой, не выдержав нагрузок ужесточающих практик. И с течением времени нам требовалось все больше и дольше таких эмоциональных подпиток, потому как режим в ашраме становился просто невыносим.  Прямо как в концлагере измывались. Старшие придирались со страшной силой к каждой мелочи и наказывали почем зря. Иногда докапывались то к одному брату, а иногда ко всем сразу и наказывали коллективно. Но сразу после жесткой практики, начинали хвалить - какие мы молодцы, какие мы сильные что выдержали и теперь стали еще сильней и ближе к просветлению и непосредственно к уровню наставников. Сразу становилось легче, недовольство испарялось и появлялось чувство гордости от того, какие мы крутые. Но эти хвальбы были лишь обезболиванием наших душевных и физических ран. Их становилось все больше и больше.

Исходя из всего вышеописанного можно сделать вывод, что учитель Шри Джнан аватар Муни, он же Богомудр Алтай каган, он же Рулон, а в миру Константин Руднев был все таки шарлатаном. Приведу факты, на основе которых я сделал это вывод.
Во- первых, в ашраме не воспитывают в человеке духовные качества – доброта, любовь, бескорыстность, а наоборот, развивают личностные качества – учат как разводить и обманывать учеников, зарабатывать деньги на продаже амулетов, проведении диагностик, учат использовать психологические приемы для этого. Личность человека составляет физическое тело, астральное и ментальное тела. Все они погибают после смерти, поэтому развитие этих тел не имеет  отношение к духовному развитию. Упрощая можно сказать, что Руднев использует увлеченность людей мистическими учениями для того, чтобы использовать это для своих целей, а именно - зарабатывания денег. Он и использует синтез идеологий популярных учений,  когда наставники что-то говорили на семинарах, у людей возникало  согласие со словами лектора и потом он уже доверял наставнику в других моментах, в которых сам не разбирался. Например, привел наставник во время лекции цитату от Ошо, Кастанеды или другого духовного авторитета, а у слушающего, который исповедует данное учение, возникает чувство единения с лектором и пропадает критическое восприятие. Дальше наставник для него уже свой и он его слушает уже спокойно, без напряжения и критического восприятия.
Также Руднев держится за форму( физическое тело), мол учитесь пока я  в физическом теле! И то, что он занимается физическими дисциплинами – это не из- за желания совершенствоваться. А из- за страха за тело и получения болезней! Складывается такое ощущение, что Руднев хочет все предусмотреть и избежать возможного наказания за свои грехи, выполняя много всяких оздоравливающих практик и физических нагрузок. Но и это, по- видимому, не помогает. По слухам от людей, побывавших в ашраме учителя, Руднев постоянно болеет из-за простуд. И, несмотря на пропаганду лечений народными и эзотерическими методами лечения, принимает таблетки.
Во-вторых, Руднев использует в своей практике учения других мастеров и хотя в них много истины, он трактует их на свой манер, искажая и коверкая. Это признак темных! Также он использует ранящую речь, которая не воспринимается душой как истина, только фанатики могут принимать такое! Этим он нарушает принцип не  причинения вреда ни речью, ни эмоциональной реакцией, ни делом. Если вы встречаете человека, который все чернит  и осуждает, подвергает все сомнению, то он явно не из светлых! А в школе говорят, что только их учение правильное. Только ученики идут духовным путем, и только они спасутся во время конца света!
Могу привести признаки настоящего учителя и шарлатана! Настоящий учитель всегда учит думать, а шарлатан всегда делает акцент на своей личности, типа он мудрец и его мнение единственно правильное! В ашраме всегда делают так, как говорит старший или сам Руднев! Это нарушение закона эволюции! Мудрость приобретается в результате личного опыта и совершенных человеком ошибок в течение нескольких воплощений. Если человек делает по чужой подсказке, даже хоть и правильно, он не становиться умнее и мудрее! Приведем банальный пример - вы захотели что- то сделать на компьютере, но не знаете как это выполнить. Просите специалиста, который стоит над вами и говорит какие кнопки нажимать! Вы все сделаете правильно, но только в другой раз без этого человека не сможете повторить! Вы так и останетесь дураком. Вы не получите знаний и навыков! Точно также и в духовном развитии - вы будете все время делать только то, что говорит учитель, то мудрости увы не приобретете, останетесь на том же уровне! Другое дело, если вы спросите как и что делать а дальше будете самостоятельно выполнять задачу! естественно у вас могут появиться и вопросы и ошибки. Тут вы можете снова спросить, что и как делать, и дальше продолжаете сами делать работу! Так и приобретается опыт!
 Также признаком того, что Руднев шарлатан является то, что он требует к себе поклонения и признания, испытывает на верность учеников, причем жестокими методами. Зачем это ему? Настоящий учитель не будет испытывать учеников. Это делается для того чтобы привязать к себе людей и заставит поклоняться ему. Это говорит о наличии эго и гордыни, что не бывает у просветленных.
Он использует варварские методы и практики, доводя до психического и физического истощения учеников. В ашраме нередки случаи травм и даже гибели учеников.
Черных магов можно определить по отношению к сексу. Многие страдают ненасытным желанием и стремлением к извращениям. Это говорит о том, что энергию они могут набирать, но не трансформируют в божественную. И этот излишек они выбрасывают через извращеный секс. А Руднев, как мы знаем, занимается и групповым сексом и есть информации, что в ашраме занимаются  зоофилией и еще черт знает чем.
Руднев  изначально был маньяком. У него типичная жизненная история маньяка. В детстве его третировали в школе. Это говорит о том, что у него высокая внутренняя агрессия и она провоцирует внешнюю агрессию к нему. Потом, став взрослым, решил отомстить обществу, создав секту. И постоянно афиширует свои подвиги, типа вот там кучу баб имеет и т.д. Это желание доказать всему миру что он крутой вырастает из его комплекса неполноценности. Зачем спрашивается, так мучать своих же учеников, преданных тебе? Они же твои единомышленники. А единомышленник – это самый близкий человек. Он ближе, чем даже родственники. Не думаю, что у кого-то поднимется рука сделать больно человеку, который тебе дорого, который тебе верит и любит тебя. Получается Руднев за своих никого не считал. Для него люди были всего лишь расходным материалом, которые помогали ему достигать его целей.
Настоящий учитель всегда старается двигать духовную эволюцию, учит людей самим думать, а не спрашивать постоянно совета у себя, как это принято в школе. И уж тем более не будет испытывать на верность. Это просто глупо. Учитель может указать путь, куда двигаться ученику, но не будет вести за ручку. А в этой секте никто не смеет сделать шаг без совета у старшего или наставника. Если вас ведут за ручку, то пройденный путь не будет вашим личным опытом, и вы не достигнете просветления. Вы просто будете как робот, которого запрограммировали на данный путь.
Если уж и Руднев отбивает в учениках глупости социума, то параллельно он вбивает им ложные цели,ввергает в иллюзию, что в его секте вам будет хорошо. А хорошо ли там? Там присутствует страх, зависимость от учителя и наставников. И никакой свободы там нет. А есть рабство. Также как в социуме вас принуждают что- то делать, точно также принуждают вас и в секте, мотивируя это тем, что вы работаете на благо своего развития, отработку кармы и т.д. На самом деле вы просто меняете рабство социума на рабство в секте.
Подводя итог под вышеописанным, изложу основные принципы формирования секты «Путь в Беловодье», а также приведу признаки тоталитарных сект, присутствующих в нашей стране и во всем мире.
1. В первую очередь должно быть некое священное писание, на идеологию которой опирается данная организация. Это может быть первичное учение, от которой откололась данная секта. Например, есть «материнское учение» христианство. От него откололись несколько течений, последователи которых хоть и признают учителя, в данном случае Христа, но по- своему интерпретируют его заветы. Так появились католичество, православие, баптисты, протестанты, кальвинисты, лютеране, пятидесятники, «Свидетели Иеговы» и так далее.  У всех есть одно общее сходство – учитель Христос.  Но в сектах может быть создано совершенно новое учение, «с нуля». В этом случае основатель организации сам создает идеологию и соответственно переносит его в письменный вид. Для примера можно привести  Рона Хаббарда с его дианетикой.  Соответственно в «священной книге» данной секты предлагается некая идеология. Если данная секта образовалась методом отделения от основной религии, то последователи иначе интерпретируют  принципы, изложенные в первоисточнике.

2. У секты должен быть Учитель, который имеет богоподобное происхождение .  Только при таком раскладе, любое его слово будет восприниматься как непреложная истина. В случае «Ашрама Шамбалы» учитель – воплотился с Сириуса, а, например, Виссарион - новое воплощение Христа. Если основатель не преподносится как высшее существо, то его очень легко критиковать и подвернуть сомнению его информацию.
3. Жесткая иерархия внутри организации. Практически в любой секте, как оккультной, так и неохристианских присутствует бесприкословное подчинение старшим младшими. Это объясняется тем, что только учитель знает истину, которую передает своим ученикам. Чем выше ученик стоит по иерархии, тем больше он истины может перенять от наставника. И рост обусловлен степенью бескритичного принятия информации от более старшего единомышленника.
Признаками сект может служить следующие моменты:
1) В данной организации тебе предложат точный секрет успеха, счастья или здоровья. «Моя» секта впоследствии стала называться «Путь к счастью». В самом названии лежит реклама предлагаемого в секте. А людей в первую очередь и интересует в основном 3 вещи: деньги в том или ином виде( карьера, бизнес), личное счастье(секс, семья, успех у противоположного пола) и здоровье. Все крутиться вокруг этих трех вещей в основном и предлагая людям решить проблемы в этих сферах, то успех практически гарантирован.
2) Учение организации является единственном верным и вечным во все времена. Традиционные религии, науки отвергаются. В «беловодье точно так и было». В литературе школы и наставники на семинарах постоянно твердили, что только наша школа, только наш учитель знает истину и владеет настоящими знаниями. И только с нами вы достигнете успеха, счастья и просветления. Остальные духовные течения высмеивались и подвергались критике, как несовременные и несостоятельные. Причем иногда высмеивались даже те авторы, информацию которых школа сама использовала. Когда задавали этот вопрос, то наставники отвечали, что высмеивают для того, чтобы убрать привязку ученика  к этому учению или автору.  Также учение секты противопоставляет себя социуму и в ашраме и на семинарах иногда высмеивают «мирские»  привычки учеников. То есть часто просто делалось наоборот, чем в принято в социуме. Такие практики приветствовались молодежью, многие которые были поклонниками неформальных молодежных течений, наподобие панков, которые в знак протеста делали все наперекор общественным стереотипам. На самом деле это также был крайностью, как и социальные догмы. Это тоже неосознанный путь. Это как подросток, желая насолить родителям, поступает просто назло им.
3) Последователи секты - это единственные, кто может спастись вовремя конца света. И книги, и газеты школы «Беловодья» изобилуют  баснями о грядущем Армагеддоне. Типичная уловка сектантов - скоро конец света. Все умрут, и только мы спасемся. Ну, это вообще для полных дураков.  Даже если предположить что действительно будет конец света, то не может Бог составлять  людей по принадлежности к той или иной духовной школе. Я думаю, что имеет место не религия, а личность каждого человека. Бог судит человека по состоянию  его мыслей, эмоций и отношению к окружающим людям, а не по формальному исполнению ритуалов.
4) Организация требует абсолютного соблюдения правил и дисциплины. Это вытекает из того, что все правила исходят от учителя, а он же – мудрец и просветленный, который лучше всех знает, что и как нужно делать. Если вы нарушаете правила, то не сможете достигнуть успеха или не спасетесь. Если, допустим, кто-то из учеников задавал вопрос о правильности выполнения того или иного ритуала, наставники отвечали, что данная практика пришла к учителю в медитации. А он же имеет чистое сознание и потому все верно.
5) Интимная жизнь  учеников регламентируется руководством. Оно подбирает партнеров. Рекомендует воздержание или групповой секс. По вопросу секса «Беловодье»- яркий пример. Здесь как нигде эта тема ярко представлена. Руднев был ярым поклонником секса, в том числе группового, а также в ашраме по слухам практиковалась сношение с животными. Это Николай рассказывал фсбэшникам после того, как сбежал из ашрама. Зоофилия преподносилась как практика растождествления с общественными стереотипами. Проходя подобные практики, по мнению Руднева у человека рушились догмы в головы, в частности в отношения секса. Такие практики давались только уже продвинутым ученикам- наставникам или жрецам, которые были в окружении учителя. Практики с каждым разом становились все жестче, по мере продвижения по иерархии и увеличения доверия к учителю. Последний пункт был основным. Я допускаю, что некоторые практики действительно помогают человеку стать более раскрепощенным, убрать психологические зажимы. Например, мне очень помогла динамическая медитация. Как я уже рассказывал, поначалу мне это казалось диким, и я не мог полностью отпустить свое тело и позволить ему двигаться свободно, как оно хочет. Но потом с практикой, я уже ничего и не кого не стеснялся и мог в свое удовольствие танцевать, как мне хочется, не обращая внимание на других. Но если далее практиковать более жесткие методы, можно себе навредить очень серьезно. Представим, что на вас налипла грязь, и вы начали ее оттирать. Когда грязь стерли, нужно остановиться, иначе вы сотрете кожу. Точно также и в духовных практиках. Можно использовать практики на разрушение(негативных в себе качеств, установок, стереотипов), но нужно вовремя остановиться, иначе вашему сознанию будет нанесен вред. Руднев по-моему не владеет чувством меры и не смог вовремя остановится, впав в разврат и разрушительное поведение. Он пришел к выводу ошибочности социального устройства и попросту стал делать то, что считается в обществе неправильным и аморальным. Да, сначала он был прав, уничтожая все негативное, что несет социум, но потом он  не включил тормоза и просто впал в крайность, став развратником и мракобесом. В этом и заключается осознанность, что нужно уметь различать, где хорошее, а где плохое, уметь лавировать между двумя противоположностями. Тогда вы сумеете выработать диалектическое мышление. А Руднев банально пошел наперекор всему социальному и мирскому, не разобравшись, что на самом деле является тьмой, а что светом. И свалился в банальный разврат. Все молодые ученицы, которые пребывали в ашрам, были обязаны проходить тантра-практику с учителем или как иногда ее завуалировано называли «мудрость». По их мнению, через сексуальную контакт у новичков была дополнительная возможность прикоснуться к мудрости, которой владел учитель и тем самым их просветление пойдет быстрее. Также и сами наставники не оставались на голодном пайке. Новеньких мог «попробовать» как один из наставников, так и все остальные. Смена сексуальных партнеров объяснялась тем, чтобы человек не привязывался к другому, а частая смена партнеров способствовала этому. Практиковались и групповые оргии, которые назывались тантрические мистерии. Здесь это комментировать излишне. Как бы не оправдывали подобные занятия духовной практикой, по сути это банальное извращение, именуемое в христианстве свальным грехом.
6)Секта желает, чтобы ты разорвал старые отношения, так как они мешают тебе продвигаться далее по духовному пути. В этом моменте есть как плюсы, так и минусы. С одной стороны, действительно если ты захотел измениться, то волей-неволей вынужден менять и свое окружение и даже порвать отношения насовсем, в том числе и с самыми близкими. Даже Христос говорил, что кто почитает свою мать и отца недостоин меня. Потому, если ты вступаешь на духовный путь, ты должен порвать с прошлым и заново родиться. А старые друзья будут тебя тянуть назад в свое болото и не дадут тебе полноценно измениться. Человек- продукт своей среды. И если среда нехорошая, то и вы и будете такой же, как и данная среда. Христос также говорил: « Оставь все и следуй за мной!». Это означает в буквальном смысле оставить все- родственников, друзей, прежний уклад жизни. Вещи и так далее. Только в таком случае ты сумеешь перемениться. Если уходишь в монастырь, то ничего с собой брать мирского не нужно. Оно будет тяготить, звать назад и вызывать старые воспоминания. Но в случае сектами это обстоятельство используется с другими целями. Они также призывают рвать отношения с прежним окружением и с родственниками для того, чтобы изолировать от их влияния и воспитать человека на свой манер. Также в «Беловодье» неприкрыто говорили, что родители родственники - вражье племя, они только тянут человека назад в духовном плане, стремятся использовать вас в своих целях, например,  в качестве  рабочей силы или как бесплатный автомат для их просьб. И это действительно также соответствует истине. Об этом мы много говорили на предыдущих страницах книги. Все вас хотят «поиметь». Даже родные. Настоящего счастья никто вам не желает. Человек в массе в нынешнем состоянии сознания  не способен по-настоящему любить и желать всем остальным добра. Родители хотят банально управлять детьми. Они хотят, чтобы вы были послушными. Не важно, достигнете ли вы успеха и счастья, главное, чтобы вы выполнили их волю. Матери воспитывают детей тряпками, а потом сетуют, что они ни к чему не приспособлены. Так ты же не учила ребенка самостоятельно решать проблемы и учиться делать все самому? Теперь пожинай результаты. Теперь  твой ребенок - никчемное существо, которое ничего не хочет и не может добиться в жизни. Теперь ты тяни его на своем горбу всю жизнь! Если бы вы хотели, чтобы ваше чадо само добилось успеха, то вы бы с детства учили его делать все самому. Но ребенок часто родных – это просто кукла, которой можно играться. И наплевать, что его ждет в жизни. Я же его породил, значит, имею право крутить им, как хочу. Так думает большинство. Но это чистой воды эгоизм. Кто хочет, чтобы его ребенок вырос успешным и счастливым, никогда не вмешивается в его судьбу и не указывает, что делать и какую жизненную дорогу выбрать. Ребенку нужно только помогать в его начинаниях, а не руководить им. На самом деле  ребенка нам Бог в награду (а может кому и в наказание), на временное воспитание и ни в коем случае нам он не принадлежит. К сожалению, так в реальности обстоят дела. И секты в отношении ближайшего окружения человека правы. Но они это используют в своих целях. Им нужно оторвать неофита от старых друзей, настроить их против него и даже использовать в своих целях. Руднев призывал учеников банально доить родителей, жить за их счет и не работать на наемной работе. Вместо работы он призывал работать над собой, заниматься духовной практикой и всем тем, что нравится. Тоже вроде неплохой призыв, но иждивение- это тоже неправильно. Это просто паразитирование на других в свою угоду. Я думаю, настоящий духовно стремящийся не будет так поступать, потому как это тоже вид эгоизма. Мол , вы пашите, а я буду развиваться и самореализовываться. Однако, школа не призывала воровать и тому подобные преступления. Наоборот, она говорила, что нужно уметь просить, а не воровать. И практики прошения здесь составляли, в том или ином виде, львиную долю занятий, как в самом ашраме, так и на региональных семинарах, когда ученики взаимодействовали  с местным населением. Очень, кстати, полезное занятие.   
Как видите, мотив может определять истинное лицо. За внешним положительным поступком может скрываться самый подлый замысел. Потому, нужно учиться не смотреть на внешнюю сторону вещей, а смотреть вглубь и выявлять внутренние мотивы поступков.
7)Секты ограничивает себя от остального мира. Типичный признак!  В этом состоит один из главных признаков сект -  разделение и обособление. Разделение от всего общества -  мол, есть мы и все остальные, которые  ошибаются, которые ведут неправильный образ жизни и неправильно мыслят. Из этого следует обособление, как внутри, так и внешне. Рядовые члены замыкаются в себе, общаются только с членами этой организации. Человеку также рекомендуют оградить себя от «мирской» информации -  телевидения, прессы и тому подобного. И это в принципе неплохая рекомендация в связи с тем, что через СМИ идет активная обработка населения. Через новости идет внедрение стразов, с помощью которых потом управляют сознанием человека. Также обрабатывают человека государственной пропагандой – мол, у нас все хорошо, государство хорошее, любит вас и думает о вас, а вы не о чем не беспокойтесь и молча пашите, пока мы разворовываем страну. Вот вам водка, колбаса, кредиты и машины. Пей, живи, веселись и не думай  ни о чем. Тем более о саморазвитии.  Я уже не говорю о духовном развитии. Идет целенаправленное оглупление народа. Как говорил Лао Цзы, народом, который много знает, трудно управлять. А у нас оглупление идет сразу несколькими методами. Во-первых, спаиванием людей алкоголем. Во-вторых, забиванием голов ненужной информацией в школах, институтах. И, в-третьих, показом дебильных реалити-шоу и сериалов, где пропагандируется праздный и паразитарный образ жизни. 
Но вернемся к сектам. Так вот в «беловодье» также пытаются сразу оградить неофита от внешних источников информации и зациклить на информации школы. Ты должен читать только книги школы, слушать только музыку школы. В противном случае дьявольские силы вновь тебя затащат в болото социума, и ты там пропадешь. В ашраме, если кого-то отпускают за территории в социум. Например, по делам или в магазин, то непременно снабжают плеером, в котором крутиться музыка Шамбалы или Ашрам Гита,чтобы, не дай бог, ученик не повелся на мирские  соблазны.
На самом деле, если вы действительно хотите духовно развиваться, то вам нужно культивировать в себе чувство единства со всеми людьми. Ведь человечество это единый организм и каждый человек – это клетка в этом большом организме. Не может быть, чтобы одна клетка была нужна, а другая нет. Все органы важны в человека, так и все люди важны. Каждый выполняет свою роль и каждый находится на своем месте. Да, люди различаются по своему уровню развития. Есть клетки мозга, а есть клетки мышц и костей. Клетки мозга сложнее устроены и выполняют более ответственные функции. Но клетки костей также нужны. Так и люди. Есть, которые выполняют роль мозга в человеческом семействе. Они изобретают,управляют, дают направление движению цивилизации. А есть люди, которые исполняют команды более продвинутых людей. Они символически являются руками и ногами общества. И утверждение, что какая-то группа людей не права, не нужна и не важна для общества – ошибочно. Это аналогично высказыванию, что для человека важна только голова, а остальное не важно. Человеку нужна и голова, и руки, и ноги и все остальное. Так и всей цивилизации важны и нужны все категории людей, не важно, какого они уровня.
8)Если ты начнешь сомневаться в учении секты, то виноват всегда будешь ты сам, поскольку ты недостаточно работаешь или слабо веришь. Такой момент есть не только в оккультных сектах, но и коммерческих, которые работают по схеме сетевого маркетинга. Когда тебя приглашают в данную организацию, то расписывают, как легко и быстро сможете вы у них заработать  деньги, как скоро вы станете миллионером и сможете себе купить дорогую машину, особняк и остров океане. У человека загораются глаза, желания возбуждаются, и он готов сразу довериться организации, чтобы достичь всего. Что они обещали. Но на деле оказывается  все сложнее. Несмотря на то, что достаточно много работаешь,миллионером не получается стать. И когда предъявляешь претензии по поводу несостоявшегося обогащения, то тебе в ответ говорят, что надо было больше работать, надо больше привлекать людей и так далее. Короче, ответ сводится к тому, что «… сам дурак». В «беловодье» также часто предъявляют претензии по поводу обещаний наставников. Главным образом, это касается предметов силы - амулетов и так называемого «неразменного пятака». По словам наставников, что если ты купишь пятак, то уже скоро быстро разбогатеешь. А если не получилось, то значит, ты его неправильно использовал. Или, например, порекомендовал практику наставник для исцеления. Ученик выполнял ее, но не смог избавиться от болезни. Тут же находится отговорка про негативные аспекты, неправильную настройку или повышенные ожидания. Даже в книгах были приведены примеры, когда кто-то жаловался на недостаточный эффект практик, предметов силы или режима в ашраме. А учитель объяснял, почему виноват сам человек, а не школа. Тут конечно и сами люди дураки, которые верят в магические силы монеты. Не может быть такого, что вот купил предмет и сиди жди, когда деньги с неба сваляться. Или вот есть у тебя болезнь. Но она не просто так появилась. Есть какие-то причины. И нельзя от нее избавиться путем использования каких-то «магических» предметов или практик. Пока внутренняя причина не будет устранена, то никакие методы ни современной ни альтернативной  медицины не помогут. В лучшем случае будет временный эффект.
Исходя из всего вышеописанного, можно сделать вывод, что зомбирование происходит по достаточно традиционной схеме с  использованием информации эзотерических учений для доказательства истинности учения школы. На первом этапе нужно разрушить старую личность человека. Руднев так и говорил: «Я беру «заготовки» и потом делаю из них настоящих людей». Целью является переориентировать человека с социальных, на, якобы, духовные цели. И, поэтому на начальном этапе преподаются или известные практики из известных направлений, а идеология школы подается в мягкой форме и частично. Человек поначалу настороженно конечно воспринимает то, что ему говорят. Он сравнивает информацию школы с той, что у него есть. А так как, в идеологии «беловодья» намешаны почти все популярные эзотерические направления, то вероятность того, что тебе новичок поверит  и примет за своего велика. После того, как критичность убрана, неофит полностью доверяется методам школы и после этого переходит на следующий этап. Потихоньку человек перенимает рекомендуемый режим жизни. Ему советуют делать, например, начинать день с определенных практик, определенную диету, молитвы и медитации, связанные с образом учителя и так далее. На каждом этапе уровень жесткости различный. Если в группе интенсивность небольшая, то уже на местных и региональных семинарах уровень подготовки, как физической, так и психологической становится выше.  А в ашраме он максимально высокий. Берут туда только самых-самых. Также на начальной стадии внушают противоречивую информацию. Как я ранее говорил, с одной стороны играют на чувстве гордости, говоря, что ученики – это избранные люди, великие маги, воины, целители и йоги, а с другой внушается комплекс неполноценности, что  ты без учителя никто. Ты один не смог бы найти даже правильный путь совершенствования. И ты без школы ничего не можешь добиться. Здесь просто навязывают авторитет учителя, тем самым, стараясь привязать к себе,  целью дальнейшего корыстного использования. Но стоит заметить, что в некоем смысле все-таки Руднев был прав, говоря, что «… вы должны сначала осознать какое вы дерьмо, а потом приступить к работе над собой».  Тут я с ним согласен. Ведь если ты считаешь, что совершенен, что уже полубог или святой, то реального духовного роста не получится. Будет только расти гордыня. Если ты изучаешь эзотерические науки и читаешь духовные книги, это не значит, что ты духовно растешь. Пока ты только прикасаешься к нужной информации, но еще предстоит реальная работа над своими недостатками. Мало читать и разговаривать на духовные темы. Даже эзотерические практики не влияют на внутренний мир. Влияет  только работа над изменением своего характера, искоренение своих недостатков. Только когда вы убираете негатив внутри себя, только в этом случае наступают внешние изменения. А если вы не видите в себе недостатков, то и не сможете их исправить. Но хочу напомнить, что люди не ангелы. Если бы вы были ангелом, то не ходили бы по земле, а летали на небе. Поэтому соглашусь с этим моментом в учении Руднева, что нужно увидеть в себе недостатки для последующей духовной работы.
Вторым этапом является замена личности. Человеку для существования нужна цель, ориентир, система ценностей. И теперь образовавшийся вакуум в голове заполняют идеологией школы.
И заключительным этапом «обработки» ученика является закрепление новой личности. Для этого используются все методы - гипноз, трансовые практики, НЛП, обещания светлого будущего и так далее. Человека убеждают полностью оградить себя от влияния социума, старых друзей и близких. Говорят, что  прошлое никакого значения не имело для тебя и только приносило вред. И только со школой и учителем тебя ждет счастье, здоровье, светлое будущее и успех. Принимаются все меры контроля над человеком, чтобы он ни в коем случае не усомнился в школе. Гасится желание самостоятельно мыслить. Наставники советуют, чтобы ученик постоянно советовался с ними или более старшими учениками. Внушается мысль, что только учитель знает истину, а ты сам не знаешь правильных ответов на жизненные вопросы. И чтобы не ошибиться, ты должен всегда советоваться с наставниками.
Итак, несмотря на местами достаточно правильную идеологию и внешне благовидные методы, эзотерическая школа «Путь в беловодье», она же «Путь к счастью», она же «Ашрам Шамбалы», является типичной тоталитарной сектой.  Если на начальной стадии для нового ученика выглядит все чинно и благородно, то двигаясь вверх по иерархической лестнице и решив стать наставником, он сталкивается с совершенно противоположной картиной. Школа использует все методы контролирования сознания учеников, регламентирование каждого шага и поступка и полный контроль над его поведением. Прикрывается это все внутренней работой над недостатками человека, улучшением его внутренних качеств, но на самом деле руководство стремится полностью починить себе человека. И если даже развивает в ученике некоторые сильные качества, то использует их только для своих целей. Наставников учат, как воздействовать на людей, создавать у них визуальные образы, внушать определенные идеи и так далее. И все это только для того, чтобы сделать зависимыми от школы, наставников и учителя. Чтобы человек не мог шагу ступить без благословения учителя или совета наставника. Человек превращается в раба, жизнь которого с помощью запретов и предписаний регламентируется до мельчайших деталей. Ты просто меняешь одно рабство на другое. Поначалу наставники правильно говорят о проблемах социума и обещают , что у них будет все по- другому. Но по факту, ты попадаешь в такую же каббалу, даже еще большую. Некоторые ученики и квартиры и денежные средства жертвуют. Об это в учении есть пунктик о десятине, согласно которой, если ты заработал некий капитал и при этом пользовался информацией школы, то неплохо бы тебе отстегнуть 10%. Тогда твоя карма очиститься и успеха будет еще больше. И такие добровольцы находятся. По слухам, школе некоторые бизнесмены жертвовали большие суммы и дома. Я думаю, эта информация правдоподобна. Многие ученики искренне верят в учение школы и в то, что учитель – настоящий святой, который даст правильные знания и спасет их души. Это достаточно типично. Когда создатели учения «заражают» своими идеями некоторых близких людей, а те уже с большим рвением и самоотверженностью начинают нести идеологию в массы и привлекать новых людей в организацию. Это похоже на наркокартель, члены которой не употребляют наркотики, но активно их распространяют. Точно также дело обстоит и с лжеучениями. Создатели придумывают подходящую идеологию для осуществления своих замыслов, находят ближайших последователей, а те уже продвигают учение дальше. И «пораженные» инфекцией сектантства, также стараются затащить новых людей. Опасность сект состоит в том, что напоровшись на секту и пострадав от нее, люди могут навсегда отвернуться от  духовного пути, отождествляя все методы и пути саморазвития с сектантством.  И такое положение дел появляется из-за желания шарлатанов нажиться на чужой тяге к высшему. А так как люди, вставшие на путь духовного совершенствования достаточно открытые и доверчивые, то часто удается их обмануть. Тем более организаторы лжеучений достаточно умны и умело прикрывают свои ложные мотивы и цели вполне благовидными призывами. И даже самым умным ученикам не удается увидеть истинные помыслы руководства организации. Даже мне долгое время не удавалось разобраться настоящий ли учитель или шарлатан. Это притом, что изначально был критически настроен. Но меня прельщали идеология школы, которая мне нравилась по большому счету, хотя многие моменты меня смущали. Я все время анализировал информацию, которая шла от наставников и литературы школы. И даже когда я вернулся из ашрама, я долгое время считал, что школа - истинна, и по-прежнему исповедовал идеологию школы и выполнял практики. И только по прошествию нескольких лет мне удалось понять, что школа - не что иное, как мошенническая организация, использующая эзотерические знания, идеологию популярных духовных течений для того, чтобы использовать стремления учеников  в корыстных целях -  для заработка и порабощения сознания. Но все было организовано в школе так, что очень долго не удавалось ни привлечь к уголовной ответственности, ни вообще уличить в шарлатанстве. Я бы назвал школу «Путь в Беловодье» идеальной сектой. Многим нужно бы поучиться в организации у ее лидеров. Иерархия, дисциплина, система безопасности делали ее очень долго неуязвимой. Но даже это не спасло ее от  краха. А все дело в том, что Руднев вместе со своими жрецами и наставниками впали в опасную крайность- разврат и наркотики. Если бы не это, то я уверен, что еще долгое время не смогли бы правоохранительные органы не смогли бы ее достать. Даже если бы Руднев имел положительные цели при создании школы и при этом также «назначил» себя спасителем человечества, то школа, возможно, просуществовала бы дольше. Но, результаты разрушительной деятельности школы выплывали наружу и не могли не привлечь внимание. Как было написано в Евангелии от Матфея, «…так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь». Так вот и со школой Руднева. «Худые плоды» стали все больше заметны, привлекли внимание правоохранительных органов и те «срубили дерево». Конечно, последователи «Беловодья» после ареста учителя стали сравнивать его с Христом, которого также преследовали и, в конце концов, распяли. Но тут другая ситуация. Если Христос и был настоящим аватаром, то Руднев, всего лишь, шарлатаном, который «косит» под святого. И тем более, посадили его не за сектантство, а по уголовным статьям - хранение наркотиков и изнасилование.
Подводя итог вышеописанному приключению, можно констатировать, что опыт пребывания в ашраме школы «Путь в Беловодье» в итоге оказался положительным, хотя было достаточно непросто разобраться во всем. Немногие ученики, ушедшие из школы, смогли найти себя в социуме. Некоторые были так зазомбированы, что сходили с ума, спивались из-за того, что не смогли разобраться в себе  и мучались угрызениями совести. Некоторые ученики считали, что уйдя из школы, они предали учителя, поддались своим слабостям и свернули с истинного пути. В ашраме постоянно об этом твердили и играли на амбициях и брали «на слабо». Это часто срабатывало и те, кто уже подумывал об уходе, часто меняли свое решение. Но, кто смог разобраться в происходящем, кто понял, что учитель - всего лишь шарлатан, претендующий на роль гуру, а на самом деле – прозорливый бизнесмен, уходили без сожаления и без особых последствий для своей психики, находили свое предназначение в миру и добивались там успеха. Все же что-что, а приспособляться к окружающим условиям и находить выход из любой ситуации и добиваться результата  в школе умели. Поэтому многие наставники, ушедшие от Руднева, смогли найти себя уже после изгнания из секты.  Что касается меня, я тоже не стал сильно сожалеть по поводу того, что пришлось уехать из ашрама и вернуться домой. Мыслей о том, что это позор или слабость у меня не было. Друзья меня поймут, и осуждать не будут. Тратить энергию на сожаление в школе тоже отучили, и я сосредоточился на решении возникших вопросов. Также я не верил в то,что ушедших из школы ждали неприятности в жизни, якобы потому что ты свернул с духовного пути. Это нелогично. Человеку свойственно ошибаться и даже если ты не выдержал жизненных испытаний, то это не повод тебя уничтожать. Все это были слухи и  пугалки. Возможно, кто-то это специально распространял, чтобы люди как можно дольше держались в школе и были привязаны к учителю. Но это явление было основано на страхе. Если ты решил уйти, то  держать тебя смысла нет. Какой резон истинному учителю тебя удерживать, если ты сам не хочешь продолжать.  Я свой выбор сделал. Ничуть не жалею о случившемся. Ни о поездке в ашрам, ни об  отъезде оттуда. Все случившееся является колоссальным опытом. И даже если что-то и было неправильно, то это также полезно для будущего развития. Это была очень хорошая жизненная практика, которая помогла развиться чувству различения, понять где «темное», а где «светлое».