60. Жизнь с Шивой. Джапа Рецитация

УРОК 60 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

ДЖАПА: РЕЦИТАЦИЯ

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

Теперь мы сосредоточимся на джапе, произнесении священных мантр, девятой нияме. Здесь опять-таки необходим гуру, если только не произносятся самые простые мантры. Простейшая из мантр — Аум, произносится как «АА, ОО (УУ), МММ». АА уравновешивает физические силы при выражении отдельно от ОО (УУ) и МММ, поскольку ОО (УУ) уравновешивает астральные и ментальные тела. МММ приносит духовное тело на передний план. И когда произносится все вместе, AA-OO (УУ)-MMM, все три тела гармонизированы. Аум — безопасная мантра, которая может быть выполнена без руководства гуру человеком любой религиозной принадлежности, живущим на этой планете, поскольку это первичный звук самой Вселенной. Все звуки, смешанные вместе, создают звук «Аум». Обертоном звуков всего города будет «Аум». Короче говоря, он гармонизирует, очищает и поднимает преданного.

Можно спросить, почему важно иметь гуру, чтобы выполнять такую простую задачу, как джапа. Это шакти гуру, богов и дэвов, которые дают силу мантре. Два человека, гражданский и полицейский, могли сказать третьему лицу: «Остановись именем закона». Третий человек будет подчиняться только одному из них. Того, у кого не было власти и полномочий, не слушали. В этом примере полицейский был инициирован и имел полный авторитет. Поэтому его мантра «Прекрати во имя закона», четыре слова, имела желаемый эффект. Человек, который не был инициирован, произнесет те же слова, но никто не обратит на него никакого внимания. Теперь, это не означает, что можно выбрать гуру, учиться у гуру, стать принятым гуру, притвориться смиренным, делать все правильные вещи и произносить все правильные слова, стать посвященным, получить мантру и затем погрузиться в какой-то другой вид деятельности или выбрать более либеральный путь. Презрение гуру уменьшилось бы, если бы не отменило преимущества инициации, которая, очевидно, была обманчиво достигнута. Вот почему сиддханта шравана (тщательный выбор своего пути) и мати (скрупулезный выбор своего гуру, будучи преданным сампрадайе, своему гуру и его преемнику или преемникам, и обучая своих детей быть верными сампрадайе), являются основой характера, который первые пятнадцать ограничений и практик должны сформировать.

Инициация мантры — гуру дикша. Традиционно семейный гуру давал мантра дикшу матери и отцу, а затем и молодым людям, делая гуру частью самой семьи. Нельзя продавать мантры и быть эффективными. Невозможно, чтобы дикша инициации мантры, которая разрешает джапу, была бы эффективной для того, кто не стремился выполнить первые семнадцать ям и нийам. Любой мудрый гуру будет проверять преданного на этом, прежде чем дать посвящение. Нет никакой возможности, чтобы мантру можно было извлечь из книги и она была бы эффективной. Поэтому подходите к гуру осторожно и с полным сердцем. Когда вас спросят, сдерживаете ли вы себя в соответствии с десятью ямами, знайте, что совершенство не ожидается, но усилие необходимо. И если вы практикуете первые семь ниям, знайте, что и здесь не ожидается совершенства, но необходимость регулярного внимания к ним. Вы, гуру, ваша семья и ваши друзья, все будут знать, когда вы находитесь на пороге мантра-дикши, которую при исполнении авторитетного гуру называют гуру-дикшей.

СУТРА 60 НАНДИНАТХА СУТРЫ

ЧИСТОТА РЕЧИ

Преданные Шивы говорят только то, что является истинным, добрым, полезным и необходимым. Они никогда не сквернословят, не лжесвидетельствуют, не участвуют в клевете, сплетнях или злословии, и даже не слушают такие притворные разговоры. Аум Намах Шивайя.

Перевод: Садананда Брамхачари