Визуализация реальности экспромт 3

ВИЗУАЛИЗАЦИЯ РЕАЛЬНОСТИ

 Экспромт   №3 


НАЧАЛО:  АБСОЛЮТ

предварительное изложение материала исследования в рамках понимания читателем сути проблемы


Предисловие
 Завершается публикация разделов исследования вполне очевидным представлением понятия - АБСОЛЮТ. По факту, практически в большинстве публикаций, присутствовало это слово.  Причем, как правило, с большой буквы. И не напрасно. Значение этого понятия определяется его историческим, философским, религиозным и эзотерическим содержанием. Но, пожалуй, самым главным содержанием является его физическое или космическое наполнение, которое неразрывно связано с постижением истины в масштабе как микро- так и макро- мира.

Постижение фрактальности Абсолюта является главной задачей настоящего исследования. Не исключая сопредельности постижения такого явления со стороны других разделов познания, рассмотрим в настоящем Экспромте допустимые для настоящего раздела определения и содержание их значений в пользу понимания при- веденных ранее Комментариев и Аспектов автора исследования.


Введение
Такое простое слово  - нашло свое место в истории философии и других сферах человеческой деятельности. Это слово / понятие - АБСОЛЮТ.  Не будет лишним напомнить такое обыденное представление в виде словоопределении: Абсолют и создал Начало всему! Тем более - это вполне очевидно связано (на уровне современного представления) с процессами во Вселенной. А где еще это может происходить, если не там.

Тема одновременно действительно потрясающая по масштабам оценки такого понятия как АБСОЛЮТ. Формат настоящего экспромта достаточно ограничен. Будем, по возможности, кратко представлять необходимую информацию по теме: «НАЧАЛО – АБСОЛЮТ».



Начнем с самого простого, - что означает АБСОЛЮТ для представления его осмысления.
АБСОЛЮТ – философская категория, обозначающая духовное первоначало всего сущего, мыслимое в единстве и всеобщности.
Источник:  nenuda.ru›краткий-словарь-философских-терминов.html Краткий словарь философских терминов

 
 
Абсолют (от лат. absolutus «безусловный», «совершенный»):
• Абсолют   — понятие в религии и философии.
• Абсолют в общей топологии — топологическое пространство с особыми свойствами, единственным образом сопровождающее всякое регулярное пространство.
• Абсолют в проективной геометрии — кривая, представляющая собой множество бесконечно удалённых точек в проективной модели плоскости Лобачевского. 
Источник: ru.wikipedia.org›Абсолют
 
 
Значение слова «абсолют» в 10 словарях:
• Абсолют - это то, что существует независимо от каких-либо условий, ограничений, точек зрения, то есть то, что автономно и отделено от всего прочего.
• Абсолют - должен быть причиной самого себя (иначе он зависел бы от причины) или существующим сам по себе (в отличие от того, что относительно). ...
• Абсолют - другое название бытия в себе и для себя. То, что наш доступ к нему относителен, не отменяет того, что он заключает нас в себе. 
Источник: znachenie-slova.ru›

Абсолют (философия) 
Источник: ru.wikipedia.org›Абсолют 
Абсолют, абсолютное (лат. absolutus — безусловный, неограниченный, безотносительный, совершенный) — первооснова мира, первоначало всего Сущего, вечное и неизменное, которое понимается единым, всеобщим, безначальным, бесконечным и в свою очередь противостоит всякому относительному и обусловленному Бытию[1][2].

В качестве синонимов абсолюта приводятся[3]:
• Абсолютный дух[4][5],
• Абсолютная идея[6][7],
• Беспредельность[7],
• Абсолютный Разум[7],
• Мудрость[7],
• Абсолютное сознание[7] и
• Абсолютное бытие[7].


Основные сведения         
Термин  Абсолют впервые появился в древнеримской философии:
• Получил широкое распространение только в XVIII веке благодаря Мозесу Мендельсону и Фридриху Генриху Якоби,
• Которые им обозначали категорию «Бога, или Природы» в пантеистической философии Бенедикта Спинозы[8].
• Абсолют -  Вечная неизменная первооснова мира, первоначало всего Сущего, которое мыслится единым, всеобщим, безначальным, бесконечным и противостоит всякому относительному и обусловленному Бытию.
• Абсолют - является результатом обобщения понятий.
• Абсолютное - противопоставляется относительному (или релятивному) — условному, зависящему от тех или иных условий, преходящему, временному.
• Абсолютное - в древнегреческой философии истолковывалось как сторона совершенства, завершённости, самодостаточности и выражалось понятиями «по природе», «само по себе», «в чистом виде»; ему противопоставлялось относительное как зависящее от другого или относящееся к другому.


Историческая справка /  Понятие  абсолюта  в философии:
• для Пифагора абсолют — это Единица;
• для Платона — Единое или Благо;
• у Аристотеля — «Перводвигатель»; 
• Конфуций понимал под абсолютом — Поднебесную;
• Шанкара — Брахмана;
• Иоганн Готлиб Фихте — абсолютное «Я»;
• Лао Цзы — дао (чистое небытие, естественный порядок всех вещей);
• Георг Фридрих Вильгельм Гегель — абсолютную идею[9][2].


Особенно широко термин «абсолютное» использовался в средневековой философии,  причём в разных смыслах:
• под абсолютным понималось, в частности:
* свободное от материальных условий, от случайности;
* приложимое ко всякому бытию;
* необусловленное;
* не связанное с какими-то причинами;
* свободное от умственных ограничений.

В современной философии многозначность абсолютного  сохранилась.

Абсолютное - может означать:
• совершенное,
• завершённое,
• универсальное,
• необусловленное,
• свободное от ограничений,
• а также невыразимое,
• необъемлимое мыслью,
• строгое,
• буквальное,
• безоговорочное, не являющееся символическим или метафорическим.
Например: «абсолютная истина», «абсолютное пространство», «абсолютное Я», «абсолютная необусловленность» и т. п.


Понятие в религии         
В монотеистических религиях понятие абсолюта соотносится с представлениями о Боге[2]:
• иудаизм— Элокейну (каббала — Эйн соф),
• христианство — Троица (Бог Отец, Христос и Святой Дух),
• ислам — Аллах;
• в индийских (дхармических) религиях: индуизм — Брахман, буддизм — Ади-
        Будда;
*       в даосизме — Дао[10].
 

Термин «АБСОЛЮТ» впервые был применён: 
• в кон. 18 в. М. Мендельсоном и Ф. Якоби, которые использовали его  для
        обозначения категории «бога, или природы» в философии Спинозы;
• введён в широкое употребление Шеллингом  (1800). 


ВАЖНО:
• Понятие абсолюта не было дано человеческому духу изначально, оно, скорее, было лишь “задано” как цель устремлений философской мысли, движимой потребностью к познанию бесконечного.
• Из чего возникает такая потребность? 
• Соответствует ли понятию абсолюта какая-нибудь реальность, т. е. имеет  ли  оно денотат?
• Как должно быть построено это понятие, чтобы ему соответствовало что-либо в действительности? 
• Насколько вообще правомерна  такая постановка вопроса?
• Можем ли мы, не впадая в противоречие,  говорить об абсолюте как о “предмете” знания?
• Если же противоречие должно быть признаком того, что мы находимся на правильном пути к познанию  абсолюта (Гегель), то где найти критерий для того, чтобы отличить в самопротиворечивых утверждениях об  абсолюте противоречия, свидетельствующие лишь об ограниченности, беспомощности и заблуждениях конечного духа, от противоречий, выражающих внутреннюю диалектику бесконечного?


ВЫВОДЫ:
1. Установка “ученого незнания” (от Николая Кузанского до С. Франка) состоит, прежде всего,  в признании  того, что  постижение абсолюта — задача внутренне противоречивая, ибо абсолют “по определению”  неопределим и всякая попытка  втиснуть его в  рамки конечного понятия заранее обречена на неудачу, ибо она  ведет  лишь  к “оконечиванию”  бесконечного.
2. То, что выражается в конечном понятии, уже не есть бесконечное, а его  противоположность.
3. В этом смысле абсолют всегда по ту сторону конечного духа, а то, что конечному духу удается постичь, уже  именно  поэтому не есть абсолют.

Однако дальнейший шаг состоит в том, чтобы понять, что абсолют непостижим принци-пиально, а не только  эмпирически и ситуативно фактически, в силу ограниченности нашей познавательной способности, которая, не меняясь качественно,  могла бы преодолеть эту ограниченность “завтра”.


КОММЕНТАРИЙ:
• Поэтому ставится задача: постичь то, в чем состоит непостижимость абсолюта.
• Этот вопрос, однако, в свою  очередь является лишь гносеологическим измерением метафизической проблемы:  в чем состоит бесконечность  бесконечного?
• То, что принципиально не доступно познанию вообще, метафизически локализовано поэтому только  “по ту сторону” познающего субъекта и в силу этого имеет в самом же субъекте свой предел.
• Но такое абсолютно потустороннее  (вытесненное за пределы субъекта) нечто как раз и не  есть бесконечная  реальность.
• Абсолютизация эпистемологической трансцендентности абсолюта неизбежно ведет к утверждению  и абсолютизации его метафизической трансцендентности  по отношению к познающему субъекту, а тем самым — к оконечиванию того, что “по определению” бесконечно. 

Тем самым скептическое утверждение о непостижимости абсолюта обнаруживает внутреннюю противоречивость, и на первый план выступает вопрос о содержании понятия  абсолюта. 

Важно:
• При этом оказывается, что такие определения, как “чистое бытие”, “субстанция”, “причина”, “абсолютно необходимая  сущность” и т. п. слишком абстрактны, односторонни и выражают лишь  отдельный аспект той  целостной  реальности, к  которой как к абсолюту и стремится разум.
• Поэтому, сами эти понятийные определения неистинны, и те стороны абсолюта, которые они  выражают, взятые  изолировано, тоже неистинные и именно поэтому непознаваемы.
• Утверждение о том, что истина познаваема, дополняется  утверждением о том, что познаваема только истина.
• Иначе говоря: только относительно абсолюта и возможно подлинное знание, тогда как о  конечных вещах  возможно  лишь мнение.


Задача разума, поэтому, состоит в том, чтобы:
1. Синтезировать схваченные в рассудочных абстракциях отдельные черты абсолюта в  единый, целостный   “образ”  (А. Ф. Лосев называет такой образ “умной иконой” бесконечного) и
2.  Не только теоретически раскрыть, но и практически актуализировать имманентность  абсолюта  человеческому духу.
3. Религиозно-философские системы были по существу не чем иным, как попытками построить такой “образ”  бесконечного, а в сочетании со вторым моментом этой задачи представляли собой различные  формы реализации  спекулятивно-мистической установки.

 
Абсолют в индийской философии
 В индийской религиозно- философской традиции:
• представление об абсолюте, или высшей  реальности,
• восходит уже к  идеям ранних Упанишад,
• где появляется концепция высшего Брахмана, который:
        * един (“эка”), вечен (“нитья”), 
        * не подвержен изменениям (“апаринама”) и
• вместе с тем представляет собой источник, или причину, существования 
        Вселенной.
• Объективная реальность Брахмана  в Упанишадах оказывается тождественной
        чистой духовной  реальности,  реальности сознания, или внутреннего Аммана
        всех живых существ.

Это высшее начало мыслится как целокупное и нераздельное (“апритаак”) в соответствии с рано сложившимся в индийской культурной традиции убеждением в том, что все составное рано или поздно распадается и разрушается и  всякая  сущность, составленная из частей, тем самым неизбежно отмечена печатью тления.


Т. и. “великие речения” (“маха- вакья”) Упанишад постулируют абсолют как единство или даже  полное  овпадение  атмана и Брахмана:
* “Этот атман есть Брахман”,
* “Ты еси То” и др. (“Брихадараньяка-упанишада”, “Чхан-догья- упанишада”).

Иначе говоря, абсолют принципиально трактуется как полное совмещение объекта, субъекта и  самого процесса  познания, как тождество объективной реальности (точнее, ее первоисточника) и чистого  сознания,  составляющего опору  субъективного “Я”.

Такое отождествление возможно лишь в сфере апофатической теологии,  где  абсолют ускользает  от любых попыток рационального осмысления и остается вечно транс-цендентной реальностью,  лишенной каких бы то  ни было свойств и определений (“ниргуна”).


В буддизме— неортодоксальном религиозно-философском учении, тем не менее опосредованно опиравшемся  на  философию Упанишад, идея несоизмеримости абсолюта с эмпирическим миром находит своеобразное  продолжение: буддийская  шуньявада. 

Например, полностью отвергая ортодоксальное представление об Атмане и Брахмане, вместе с тем  отстаивает тезис о  том, что высшей реальности  нельзя  приписать никакие характеристики (отсюда и центральный  образ  “шуныапа”,  или  глубинной “пустотности” мира). 


В ортодоксальной системе адвайтаведанта - представление об абсолюте как о лишенном  свойств высшем  Брахмане   (ниргуна-брахма) опирается, с одной стороны, на тезис Упанишад о тождестве Атмана и Брахмана, с другой — на  концепцию  “чистого сознания”, а также на идею о невозможности саморефлексии  этого сознания и, как  следствие, —невозможности  его объективации.
Источник: Н. В. Исаева, Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001.



Космогенезис.  Введение в эзотерику или Теория Единого поля
Источник:  proza.ru›2011/12/26/1193  / автор:  Сергиенко Владимир Алексеевич               
В абстрактной нулевой точке (в Абсолютном пространстве) абсолютные пределы противоположных переменных величин (движений), находятся в Абсолютном Единстве.

Учителя считают:
• Абсолют (не число) единственной вечной реальностью, а
• Проявленное Космическое существование - временным иллюзорным символом.
• Как уже отмечалось ранее, космическое пространство является конгломератом
        различных состояний сознания и знания (информации).

Важно:
Можно упрощённо сказать что Абсолют это Вечность, в которой (или из которой) периодически проявляется пространство – время. 

 
   
Вечный принцип – АБСОЛЮТ – НЕ-ЧИСЛО
Когда радиус вращения становится нулевым, интенсивность движения становится абсолютной - бесконечной и абстрактной для нашего ума. Единое число движения в этой абстрактной (нулевой) точке переходит в состояние НЕ - ЧИСЛА.

Т.Д.(Тайная Доктрина):
«Существует Вечный, Беспредельный и Непреложный ПРИНЦИП, Единая, Абсолютная Действительность, которая предшествует всему Проявленному и условному Сущему. Этот принцип символизирован двумя аспектами:
1. Абсолютное, Абстрактное Пространство, представляющее чистую субъективность (ноль).
2. Абсолютное, Абстрактное Движение (бесконечность).
…Все есть Единое Число, происшедшее из Не-Числа. Вся проявленная совокупность, будучи Единой Проявленной Вселенной (Космосом) исходящей из Непроявленного или Абсолюта - называемого Не-Числом, есть Бытие или Единое Число».

«Интракосмическое  движение (не – число) вечно и непрерывно. Космическое движение (Единое Число), которое подлежит познаванию, конечно и периодично».   


Единое Движение можно символически обозначить графически как линию Единого Числа Движения, которая начинается и заканчивается в нулевой точке. Очевидно, что Единое Движение, как принцип движения, есть – движение по кругу, оно начинается и заканчивается в одной и той же нулевой точке. Линия Единого Движения есть развернутая окружность. 
 
 Нулевая точка это условная точка перехода Абсолютного, Интракосмического Движения (НЕ- ЧИСЛА) в проявленное движение (ЕДИНОЕ ЧИСЛО), так как границу перехода числа в НЕ- ЧИСЛО установить, в числовом выражении, невозможно.
Она называется ЛАЙЯ-ЦЕНТР (ЛАЙЯ -  состояние Пространства). Нулевая (верхняя в круге) точка есть начало и конец движения, точка перехода НЕ-ЧИСЛА в число и числа в НЕ-ЧИСЛО. Нижняя точка – точка баланса всех противоположностей, точка физического атома.


Т.Д.(Тайная Доктрина): «Деятельная мощь пробуждает Космос на заре каждого периода (круга), пуская его в движение посредством двух противоположных сил – центробеж-ной и центростремительной. Если бы одна из них была бы убрана, действие другой немедленно стало бы саморазрушительным».



Пространство. Круг и точка в единстве. Многомерность пространства. Время.
Термин Пространство, так же, как и термин Материя, имеет несколько значений:
• Абсолютное пространство: 
        * Абсолютное единство абсолютных противоположностей (бесконечность и ноль в единстве),
        * НЕ-ЧИСЛО, вечность, абсолютная абстракция для разума. Условно обозначается как Лайя пространство (нулевое).
• Космическое пространство:
        * Единство двойственности, ЕДИНОЕ ЧИСЛО.  Это пространство материи – энергии или субстанции.
        * Космическое пространство существует бесконечно долго (эоны), но не бесконечно.
• Пространство формы или оформленное пространство (пространство как форма выражения какой-то Жизни):
        * Например, – пространство Солнечной Системы, Планетарное пространство, пространство какого либо тела, пространство, занятое частицей материи, простран-ство атома и т.д.
• Пространство в единстве: бесконечно большое и бесконечно малое. 


ОЧЕНЬ ВАЖНО: 
* Физический атом есть единица материи – энергии, образованная 14 миллиардами или  14х10^9 архетипичных энергоединиц. 
* Он содержит в себе весь диапазон изменения Пассивности и Активности в Космическом пространстве и в этом смысле он Микрокосмос.
* Относительно архетипичного атома:
   *** он является огромной пространственной сферой,
   *** а относительно всего Космического пространства - 
   *** он бесконечно малая единица (точка).

Комментарий / Важно: отсутствие размерности «архетипичного атома / энергоединиц» резко снижает суть размышлений автора.

 Т.Д.(Тайная Доктрина): «Круг – пространство в состоянии пралайи (абсолютное состояние материи, вечное, абсолютное ЕСТЬ) – не-число, полная абстракция для ума. Точка в центре – начало дифференциации, зародыш, который разовьётся в периодический Космос, первичная проявленная (из не-числа в число) двойственность. Это есть Единая Жизнь, периодичная в своих регулярных проявлениях».


Единство всех противоположностей образует единое пространство или Бытие:
• Только в диапазоне физического плана пространство является трехмерным, с тремя осями координат.
• Только в диапазоне физического плана применимы такие понятия как:
** масса, время, скорость, ускорение, вес, тяжесть, плотность, давление, работа, мощность, гравитация, частота
** и другие, применяемые в отношении материи – вещества.
• Остальное пространство многомерно  (многовекторно), с изменяющимися (вращающимися) векторами (осями) координат.
• Объяснить многомерность с позиции трехмерного мышления не представляется возможным.

Сверхчеловеческий разум, функционирующий в четырехмерном пространстве, видит суть вещей, а не формы, то есть, все вещи видятся как бы изнутри.

Многомерность (очень упрощённо) - это дискретная система взаимодействующих, изменяющихся, вращающихся векторов движения в пространстве и в каждой единице субстанции. Она обусловлена взаимодействием противоположных вращательно спиральных движений, пассивности и активности.


ОЧЕНЬ ВАЖНО:
С позиции четырехмерного пространства наш трехмерный физический мир восприни-мается вывернутым наизнанку.  Этим объясняется стремление эфирных энергосфер (плазмоидов, НЛО), проявляющихся из четырехмерного пространства, пройти через круг,  кольцо или открытое окно. Они воспринимаются как выход  из внутреннего, замкнутого пространства.

Каждая энергоединица, каждая совокупная форма может существовать только в диапазоне своей мерности, интенсивности движения. Физический атом существует только в трехмерном диапазоне, на трех низших подпланах физического плана. Если интенсивность атома повысить до интенсивности перехода в четырехмерный диапазон, он распадётся на формирующие его энергоединицы.


С позиции нашего трёхмерного мышления относительно Жизни материи, физический план является внешним (скорлупой яйца), а относительно пространственной жизни физический план является внутренним (яйцо - вывернутое наизнанку), хотя обе Жизни являются двойственностью в единстве:
• В пространственных сферах Жизненные волны семи качеств, циклично циркулируют через планы и подпланы этих сфер.
• Началом и концом движения этих волн являются первичные атомы планов и подпланов.


Время не является формой существования материи, как ошибочно утверждает наука:
• На физическом плане время это регистрация человеческим умом продолжи-тельности процессов движения, взаимодействия и изменения в условных (придуманных) единицах мерности.
• Это понятие не применимо в многомерном пространстве.
• Очень упрощённо можно считать Единое движение Жизни - временем проявлен-ным Вечностью (Абсолютом).
• Сущностное (эзотерическое) значение времени тесно связано с эволюциони-рующим сознанием, как всеобщим качеством.


В эзотерике абсолютной реальностью: 
• считается только Абсолютное Вечное Движение в Абсолютном Пространстве,
• проявленное Бытие является временным,
• обусловленным символом этой абсолютной реальности.

 
Пространство Логоса и Человека. Время.   
Пространство для Логоса – это сфера, в которой осуществляется его сознательная активность. Граница сферы называется кольцом «Не приступи»:
• Для человека кольцо «Не приступи» определяется радиусом его сознания и может быть очень ограниченным (в случае малоразвитого человека) или включать значительную часть  планетарного пространства (в случае посвященного)
       
Идеи времени, пространства и активности связаны с самосознанием. Время - это последовательность состояний сознания.

      
Т.Д.(Тайная Доктрина): «Ничто не остается без изменения (кроме Абсолюта) и наши ощущения настоящего происходят от мгновенного восприятия предметов, передаваемых нашими чувствами, по мере того, как эти предметы из области идеальных представлений, называемой нами Будущим, переходят в область воспоминаний, именуемой нами Прошлым:
* Настоящее - есть лишь математическая линия, отделяющая ту часть вечности, которую мы называем будущим, отчасти, именуемой нами прошлым.
* Время - есть панорамическая последовательность состояний нашего сознания.
* Время - как оно понимается на физическом плане - есть регистрация сознанием личности, через чувства и мозг, процессов движения, взаимодействия и изменения, происходящих на физическом плане».


Комментарий / Аспект автора:
«Время - это абсолютная константа, проявляемая в параметрах энергии отражения,  по месту ее действия».
Источник: трилогия «Фантом Будущего»,  см. www.proza.ru
       

Каждая самосознательная жизнь организует свое пространство и свое время:
• Время и пространство лишь формы идеи для выражения циклической активности самосознательной сущности.    
• Человек осознает время только в плотном теле.      
• На внутренних планах не существует того, что человечество понимает под временем, есть только циклы (состояния) активности и пассивности.       
• Когда осведомленность о Вечном Настоящем начинает проникать в понимание стремящегося, тогда прошлое, настоящее и будущее теряются из виду в сознании включенности момента, который - есть!      
• Тогда оканчиваются ограничения времени и закон Кармы (в трех мирах) отвергается, так как этот закон тесно связан с прошлым и будущим.   

Можно увидеть и прочитать события прошлого, можно увидеть и прочитать предопре-делённые, неизбежные события будущего, запечатлённые в энергоструктурах (Эгрегорах) и энергосубстанции, но переместиться в своё прошлое или будущее невозможно.
…


Пространство и Абсолют
Источник: http://samlib.ru/f/fizik_w_a/vladimirphizik.shtml © Copyright Физик Владимир Александрович  (vladimirphizik@gmail.com)

Аннотация: 
• * С точки зрения идеализма, акаша, как ящик без стенок, потолка и пола, заполненная Духом и вечно реализующимся потенциалом движения, является Абсолютом.
• * Три в одном: вместилище+Дух+движение Духа.
• * Получается, что пространство, как вместилище, в альянсе с Духом и его движением является Абсолютом.
• * Само по себе пространство - одна из ипостасей Абсолюта. Эти три ипостаси - совершенно разного качества.

Конечная формула Абсолюта будет иметь вид: Абсолют = вместилище+ протонаполни-тель+ движение протонаполнителя.

Важно:
• Материализм не признает Абсолют. У материалистов Абсолют заменяет мироздание.
• Материализм отвергает существование Абсолюта.
• Материализм признает мироздание.
• Являются ли Абсолют и мироздание синонимами, поговорим в заключительной части.


Поскольку физика является инструментом материализма, попробуем выяснить, чем отличаются Абсолют от мироздания:
• С точки зрения физики ЭМТГ, полевая геометрия - это визуально детализированная скрытая возможность или потенциал некой самодостаточной и самоподдерживающей свое материальное существование пружины в пространстве.
• Такой пружиной может быть только вихрь.
• Тогда следующий вопрос касается материальной основы этой полевой пружины. Эфир?
• Акаша подразумевает в себе и эфир, и вместилище его.
• Получаем три в одном:
** Вместилище +
** Протоматерия (эфир) +
** Программа изготовления из протоматерии вещества.
              *** Программа - это схема реализации некой возможности, то есть
                потенциала.
• Все вместе проявляется, как мироздание.

 
В физике есть понятие потенциальной энергии. Например, если некое тело массой m поднять на высоту h, то от этого у него появится "потенциальная энергия", равная Eп=mgh: 
• В природе такой энергии нет.
• Есть кинетическая энергия движущегося тела. То, что можно ощутить реально. 
• Получается, потенциальная энергия - это идея, или элемент идеализма, привнесенный в материализм.
• Убрать ее из физики - исчезнет закон сохранения энергии.
• Данный закон - место пересечения идеализма с материализмом, где основным является фюзис, или материализм.

Но в физике не анализируется онтология потенциала-программы. Подразумевается, что она связана с самой материей.
 
 

Рассмотрим, насколько пространство соответствует значению Абсолют.
Пространство реальное и присутствует. Оно неощутимо, но оно есть:
• Непроявленный мир (пространство, как Абсолют) является причиной проявлен-ного мира (бытия).
• Если пространство является Абсолютом, то оно и не должно проявляться, поскольку любое проявление пространства, рано или поздно, можно зарегистрировать и найти его причины.
• Это автоматически низведет пространство с абсолютного трона в категорию обычных сущностей.
 
 
Определение Канта "пространство - форма априорного созерцания" также вызывает сомнение, поскольку созерцание пространства опять же дается через его наполнитель, но не через параметры самого пространства:
• Наполнитель без пространства не может существовать.
• Пространство без наполнителя - запросто, поскольку это - вывернутая наизнанку точка: точка является стоком идеи движения в ноль, а пространство - истоком идеи движения из нуля в бесконечность.
• Поскольку точка - абстрактный безмерный образ, определяющий место рождения или смерти идеи движения, фикция, абстракт, то вывернутый наизнанку абстракт также является абстрактом.
• И, что существенно, этот абстракт, или "ничто", порождает все - весь мир.
• Абсолют невозможно исследовать, поскольку в нем ничего невозможно различить.
• Пространство мы созерцаем через его наполнитель.
• Само пространство не холодное и не красное, не мягкое и не смешное.
• Единственное, что мы можем сказать - пространственных границ на сегодняшний день не обнаружено.
• По всей видимости, оно бесконечное.

По большому счету, кантовское определение пространства - это не определение, а констатация факта, что пространственное различение нам изначально дано природой.
 
Кстати, у новорожденных проверяют в обязательном порядке:
• Острота зрения двух глаз.
• Прослеживающие движения глаз.
• Общая острота зрения.
• Бинокулярная фиксация или проверка на косоглазие.
• Поле зрения.

Когда появляется стереозрение у новорожденного?
 
Илона Ковач из Будапештского технического и экономического университета (Венгрия) и её коллеги выдали пятнадцати преждевременно родившимся и пятнадцати доношенным младенцам очки, которые отфильтровывают красный и зелёный свет. В течение восьми месяцев исследователи регулярно помещали детей в тёмную комнату и показывали им точки на экране. Очки делали эти точки невидимыми для зрителей, не способных воспринимать 3D.
 
Датчики, установленные на голове ребёнка, принимали электрические сигналы, свидетельствующие о том, видит ли испытуемый точки. Если да, то сенсор регистрировал сигнал частотой 1,875 Гц, а если нет - только фоновый шум.
 
Дети начинали видеть стереоизображения примерно через четыре месяца после рождения - неважно, были они недоношенными или же родились в срок. Это говорит о том, что именно окружающая среда, а не внутренний хронометр даёт толчок развитию этой способности мозга.
 
Источник:   Результаты исследования опубликованы в журнале Proceedings of the National Academy of Sciences. Читать полностью на \\\

Эти результаты свидетельствуют против Канта: толчок-научение-опыт-способность идентифицировать предметы в пространстве. От природы нам даны глаза, нервные клетки и мозг. Должен произойти инсайт-первотолчок, приводящий к работе этой системы.


Предельные формы Абсолюта - все и ничто. АБСОЛЮТ имеет два состояния - непроявленное и проявленное:
• Состояние непроявленного Абсолюта отличается от состояния проявленного Абсолюта.
• Можно сказать, что непроявленный Абсолют находится в ЗАПРЕДЕЛЬЕ, в непроявленном пространстве, а проявленный Абсолют - в проявленном пространстве.
• Силовые линии - это, скорее всего, непроявленный Абсолют, его программа.
• Результатом выполнения программы является материя. Это уже проявленный Абсолют.
• Но, самое главное, непроявленной частью Абсолюта, по всей видимости, является его Дух, как неуничтожаемый потенциал движения, скрытая пружина циклического проявления его проявляемой, то есть материальной формы.
 
Таким образом, с точки зрения идеализма, акаша, как ящик без стенок, потолка и пола, заполненная Духом и вечно реализующимся потенциалом движения, является Абсолютом:
• Три в одном: вместилище+Дух+движение Духа.
• Получается, что пространство, как вместилище, в альянсе с Духом и его движением является Абсолютом.
• Само по себе пространство - одна из ипостасей Абсолюта. Эти три ипостаси -  совершенно разного качества.
• Конечная формула Абсолюта будет иметь вид:

Абсолют = вместилище+ прото-наполнитель+ движение прото-наполнителя.


Физика Абсолюта
Источник: www.proza.ru © Copyright: Владимир Толок, 2014  Свидетельство о публикации №214121001382

Наша вселенная не одинока, в космическом пространстве существует  множество других вселенных, утверждают астрофизики. Причин не доверять им у нас нет, поэтому, принимая эту гипотезу, все множество миров для удобства можно назвать Вселенной с большой буквы, а отдельные вселенные, включая нашу, - с маленькой.

Но если Бытие нашей  Вселенной конечно, то куда девается ее колоссальная энергия? Уходит в  Небытие. Значит, Небытие  тоже есть движение, пусть специфическое и невидимое.

Но на самом деле абсолютной пустоты не существует.  Это доказано еще в древней Греции Парменидом:
• Некоторые мыслители пытаются  доказать, что Небытие – это движение с нулевой скоростью, полный покой с колоссальным потенциалом разнообразнейших движений.
• Другие - называют Небытие ничто или пустотой. Бытие есть мышление и мыслимое, утверждал он, ибо нельзя мыслить ни о чем.
• Небытия  нет, так как про него нельзя мыслить, так как такая мысль была бы противоречива, так как это сводилось бы к: «есть то, чего нет».
• Бытие никем и ничем не порождено, иначе пришлось бы признать, что оно произошло из Небытия, но Небытия (ничто) не существует.
• Соглашаясь с Парменидом, Небытие здесь рассматривается всего лишь как практически непознаваемая с нашего места  часть  Вселенной.

Полный покой в Небытии также невозможен хотя бы потому, что при затухании движения тела проявляются, а не исчезают. Остановившуюся юлу наблюдатель рассмотрит гораздо лучше, чем крутящуюся со  скоростью звука. Так и Бытие вселенной, перешедшее в абсолютный покой, должно было бы превратиться не в прозрачное поле, а в  сплошной слиток вещества с чудовищной плотностью  без каких-либо движений даже на внутриатомном уровне.

Вместо этих сомнительных определений Небытия  я предлагаю более логичное представление о потустороннем мире:
• Небытие, на мой взгляд,  это мир сверхсветовых скоростей, настолько высоких, что его объекты даже при помощи самых совершенных приборов незаметны для наблюдателя из Бытия и их существование  представляется ему вечным покоем,  ничто или другой иллюзией. 
• Такого наблюдателя можно сравнить со звуком, безуспешно догоняющим сверхзвуковой самолет и от этого фантазирующем о самолете по своему  разумению.
Итак, по моим представлениям:
• Бытие - это  совокупность разнообразнейших движений в мире досветовых скоростей во Вселенной.
• Небытие –  мир сложнейших движений со сверхсветовыми скоростями в ней.


В Небытии нет вещества, в Бытии, наоборот, все является вещественным:
• Бытие и Небытие - взаимодействующие крайние противоположности, предельное и беспредельное.
• Небытие (абсолютное, бесконечное) не может относиться отрицательно к своей противоположности (не абсолютному, конечному), оно должно так или иначе заключать ее в себе, так как иначе конечное (Бытие) само было бы самостоятельным пределом абсолютного. 
• В  предельном должна находиться, быть видна хотя бы малая толика чего-то беспредельного, и наоборот, в беспредельном должно быть нечто из мира предель-ного.
• Перебирая варианты, приходим к выводу, что  в Бытии нет ни абсолютного  покоя, ни абсолютной пустоты,  нет   ничего  вещественного абсолютного.


Абсолютизировать можно только идеи, поэтому только они, земные, скорее всего,  могут быть как-то причастны к потустороннему миру. Идеи же, вероятно,  являются посланцами Небытия в Бытии. Каким образом?
• Творческие открытия новаторов, на мой взгляд, являются отражениями идей Небытия, все прочие мысли человека – отражениями вещей вокруг и внутри него.
• Насколько точно идеи окружающие нас, даже в качестве отражений, совпадают с объектами Небытия нам неизвестно, возможно, что не очень, но у нас  нет других реальных аналогов чего-то из Небытия, кроме идей, для приблизительного описания мира Небытия.
• Чтобы не путать идеи, находящиеся в Небытии,  с мыслями человека и для наукообразия термина, я называю их образонами.

Образоны  -  вечны, бестелесны, всепроникающи, всеобъемны, безотносительны, не возникают, не погибают, не зависят от пространства и времени, являются сущностями всех вещей Бытия. Все эти и другие часто иррациональные признаки образонов вытекают из сверхсветовых скоростей их движений. Они разнообразны.

Характеризируя один род их движений из множества, можно предположить, что каждый образон вибрирует во Вселенной с амплитудой, охватывающей весь ее объем, поэтому в данное мгновение он одновременно находится в любом уголке  мироздания.


Однако мой взгляд на Небытие (как мир сверхсветовых скоростей) позволяет, мне кажется, соединить воедино все эти   противоречивые  и часто враждебные друг другу исследовательские труды в одну целостную и рациональную структуру:
• Наличие  Небытия (темная энергия, темная материя) признается  наукой, однако, установив предел скорости во Вселенной, она легализовала иллюзию при исследовании потустороннего мира даже в научной среде.
• На самом деле, предел скорости для вещества не означает, что он распространяется на все формы материи. 
• При гипотетическом достижении всем  веществом вселенной предельной скорости (скорости света)  я ожидаю его дальнейшего  ускорения и переход к новой форме существования материи, а не вечную луну размером с вселенную.


Элементарные частицы, разгоняемые в ускорителях до скорости света, по ходу движения превращаются в другие элементарные частицы, а во что они превратятся, если, например, фотоны  разогнать до десяти или ста световых скоростей? Может, превратятся в частицы темной материи? Скажут такое невозможно. Пока.

Теоретически они потеряют всякую связь с вещественным миром, станут для одних исследователей пустотой, для других неподвижным эфиром, для третьих - Богом, для меня образоном.


Все эти и другие понятия,  характеризующие Небытие, тождественны друг  другу. Их отождествляет Абсолют:
• Приверженец ничто уверен, что в Небытии находится абсолютная пустота, теоретик эфира, считает покой в Небытии абсолютным, монах верит в то, что Бог - это абсолютная субстанция и т.д.
• Но Абсолют отождествляет между собой не только высокие материи, 
• Любое слово, возведенное в Абсолют, не оставляет места в мире для чего-то иного, то есть ставит его в абсурдное положение.
• Абсолютизация, например, золота исключает из Вселенной атомы всех других элементов, а также любые физические понятия - пространство, время, движение, скорость, температуру, плотность - и... все  свойства этого металла  и характеристики, без которых абсолютное золото уже и не золото, а какое-то сплошное безальтернативное дерьмо.


Абсолют невозможен  во Вселенной. Абсолютизировать мы можем только свои мысли, при желании создавая любые фантастические  абсолютные образы.

И все-таки материи приходится двигаться в сторону Абсолюта –  к вечному покою, ничто, одним словом,  смерти, так как ее скорости, меняя форму существования, постоянно растут. Теоретически материя должна когда-нибудь достигнуть абсолютной скорости, однако в реальности эта скорость  никогда не достигается ею. Что же мешает материи соприкосновению с ничто?


Давайте поразмыслим:
• Из физики известно, что с приближением двигающегося тела к скорости света, оно растет в поперечнике.
• Эта тенденция наверняка сохраняется и в мире сверхсветовых скоростей, поэтому можно вычислить скорость (она окажется колоссальной!), при которой удлиняющийся поперечник блина образона, словно крылья вселенской птицы, из-за искривленности пространства соединится своими концами.
• При этой огромной  скорости, так сказать, воссоединения Абсолют находился совсем рядом с образоном, еще одно небольшое ускорение -  и мир оказался бы в его власти, но материя не может допустить смерти, которую несет Абсолют, поэтому ее ускорение на пределе, близком к Абсолюту естественно и закономерно прекращается.


Несмотря на то, что Абсолют в природе не существует,  было бы глупо  отказываться от этого  термина, которому тысячи лет, гораздо разумнее дать ему свое определение: Абсолют   - это:
• в физическом смысле – это форма  материи, двигающаяся (вибрирующая) на  предельно возможной скорости  во Вселенной,
• в философском – весь мир сверхсветовых скоростей, Небытие.

На пределе вселенской скорости, перед «дверью» в ничто образон, несет в себе абсолютную Истину, полное знание Вселенной, высшее блаженство и все прочее абсолютное. Упомянутая дверь никогда не открывается, потому что у материи нет  никаких инструментов, ведущих кого-то (что-то) к безусловной смерти, Вселенная – это  вечная жизнь. Отсюда, кстати нетрудно догадаться, что и тело человека в принципе также бессмертно, как  его душа.

Знание об этом выбивает почву у приверженцев реинкарнации.

 
Какова роль разума в этой вечности?:
• Многие ученые и философы интуитивно чувствуют колоссальную  творческую мощь Небытия, находят в нем полное знание Вселенной и абсолютную Истину, однако внятно пояснить их происхождение они не могут.
• Предположение о сверхсветовых скоростях в Небытии раскрывает воображение для кое-какого объяснения действий, происходящих в нем, ведь мы начинаем оперировать не с какой-то надуманной,  по крайней мере, неоднозначной абсолютной пустотой, а с детства знакомой физической величиной, скоростью.
• Она позволяет нам проводить корректные аналогии  процессов, протекающих в нашей вселенной, с процессами, вероятными в Небытии.

Образонов во Вселенной бесчисленное множество, и все они составляют между собой идеальную гармонию, единое или Абсолют. Единое остается абсолютным и Абсолют -  единым только в Небытии.

Разум, чтобы оставаться самим собой,  должен непрерывно мыслить, но мировой разум есть единое, абсолютная Истина, поэтому ему мыслить не о чем. Чтобы у него появилась какая-то новая мысль единое должно перестать быть только единым и стать многим, то есть стать Бытием или хотя бы стать двоичным.


При консервативном (физико-химическом) сценарии  возвращения нашей вселенной в Небытие по самым скромным подсчетам понадобится больше десяти с тридцатью нулями  или  1х10^30 лет,  или 1х3,1536^37 секунд.

Такое время колоссально даже по космическим меркам. Оно потратится на  зарождение звезд, их долгое остывание и еще  более продолжительное разложение вещества на элементарные частицы. Пройдут еще квадриллионы лет и сплошное, как песок пустыни,  излучение элементарных частиц, быть может, повстречается с соседней  вселенной…

При активном (творческом) варианте, Вселенная создает галактики, звезды, планеты, природу и разумные существа, которые потенциально способны инициировать искусственный коллапс вещества вселенной в Небытие, и на все это может понадобиться не больше 14 млрд. лет   или 14х10^9 лет  или  4,415х10^17 секунд.

Вселенская Игра, Бытие, скорее всего,  начинается с трения в идеальной системе Небытия. В результате  какой-то  флуктуации сверхсветовые скорости некоторых образонов схлопываются до околосветовых, непроявленное начинает проявляться и образоны, уже вещами, словно струя фонтана, изливаются  из мира Небытия и разливаются по куполообразному основанию воображаемого конуса, появляется плазма…


Мировой разум удерживает противоречия между Небытием и Бытием, соотносит себя, то есть Небытие, с Бытием, а это  признаки сознания. Существование новой вселенной (Бытия) похоже на срочную ликвидацию аварии в Небытии. «Дыра» латается с помощью программы мирового разума, которая, оставаясь непроявленной, находится в сущности каждой проявленной вещи Бытия.

Так гипотеза о  сверхсветовых скоростях в модели Вселенной позволяет естественно и закономерно вывести необходимость мирового разума во Вселенной и включить  человека во вселенские процессы с достойного для творческой личности места  в мироздании:
• Бытие неразрывно связано с Небытием, они не могут быть друг без друга.
• Мировой разум (Небытие) не может существовать, бесконечно не придумывая новые Игры (Бытия), с другой стороны,  творение всегда  зависит от  своего создателя.
• Но разумные существа обладают  свободой  от своего Творца, (иначе, что это за игра?) поэтому не всегда могут (хотят) направлять приобретаемое знание в нужном направлении.
• Из-за этой свободы появление во вселенной разумных существ вовсе не гарантирует  ей ускоренное возвращение в Небытие.
 

К абсолютной Истине продвигаются через последовательное постижение истины  относительной. Чтобы передвигаться пешком, человеку достаточно врожденных знаний, на телеге – нужны знания обращения с лошадью, и необходимо придумать колесо, для передвижения на автомобиле требуется гораздо больше знаний, чем кучерских, для запуска космических ракет… 


ВЫВОД:
• Связь между покоренной скоростью и знанием сохраняется до овладения полным знанием и наивысшей скоростью во Вселенной, которые находятся в Небытии.
• Как известно, новое знание среди людей появляется в результате творческого процесса.
• Основным смыслом существования  любого государства оказывается создание условий для творческой жизни каждого гражданина страны.

В связи с этим очевидно, что для  подлинного и ускоренного возвращения всех монахов и остальных людей к вечной и блаженной жизни, обществу необходимы действия, направленные на раскрытие творческого потенциала человека… 


Изучение Пролога "Тайной Доктрины" Е.П.Блаватской: АБСОЛЮТ 
Источник: (автор статьи - Семёнов Анатолий)

 В предыдущих статьях много внимания было уделено Логосу и его связи с человече-ством. Но так как сам Логос есть следствие Абсолюта, то этот выпуск посвятим Абсолюту.

В Прологе первого тома "Тайной Доктрины" много внимания посвящено данной теме. Перед тем как читатель начнет изучать станцы и комментарии к ним, необходимо, чтобы в уме уже было сформировано верное понимание относительно источника миро-здания. Тема, безусловно, очень сложная, поэтому, чтобы понять о чем идет речь, необходимо, насколько это возможно, подключить интуицию.


В этом утверждении можно увидеть, как логика была отброшена в сторону ради возвеличивания своего Бога:
• Долгое время ученые пытались доказать возможность создания вещей из ничего, но все их попытки оказались безуспешными.
• Это побудило отказаться от подобной гипотезы и признать, что в основе существования любого явления или предмета, в нашем мире, должна лежать материальная причина.
• Другими словами, ничто не может возникнуть из ничего. 
• Таким образом, ученые вновь открыли для себя то, что тысячелетия назад уже хорошо было  известно мудрецам востока, а именно, что любое следствие является результатом причины, находящейся на нашем физическом или на более тонком плане.

При этом возникает вопрос?:
• ** если в основе существования какого-либо предмета или явления находится
           некая причина, то,
• ** в свою очередь, не имеет ли она так же причину своего существования, а
• ** та свою и так далее,
• ** пока ум не потеряется в бесконечной череде причин и следствий?

Этот вопрос волновал умы Мудрецов Востока на протяжении многих лет, и здесь можно выделить два ответа, но оба они сходятся в одном - нет, такого быть не может: 


Одни Мудрецы, с  помощью философии и логики доказывали, что должно существовать нечто, что являясь причиной существования Вселенной, существует вечно и не имеет причины своего существования:
• *** Беспричинная Причина была названа Абсолютом - источником всего Бытия.
• Другие же Мудрецы утверждали:
• *** Вселенная вечна и ее никто не создавал.
• В то время как первые объясняли развитие мира от Беспричинной Причины,
• Вторые отказывались обсуждать этот вопрос.
• Но никто из них не признавал бесконечное количество стадий развития Вселенной, эту гипотезу они отвергали как нелогичную:
• ** И в качестве тезиса выдвигали идею, что если бы наш мир являлся результатом бесконечной череды причин и следствий, то это потребовало бы бесконечное количество времени для его образования.
• ** Другими словами, наш мир никогда бы не образовался.
• ** Бесконечность по отношению к образованию Вселенной они называли дурной.


Теософия утверждает, что те мыслители, которые полагали начало всего Мироздания от Беспричинной Причины,  были ближе к Истине:
• Дух и материя не создаются и не исчезают, они существуют и существовали всегда.
• Периодически выявляясь из Абсолюта и вновь растворяясь в нем, переходя в особую форму существования единства друг с другом, о котором современный человек не может сложить ни малейшего представления.


Об этом же говорится и в "Тайной Доктрине" в отделе X под названием "Элементы и атомы":
• "Современная точная наука, как только она начала выходить из детского возраста, познала великую, и для нее, до того времени, эзотерическую аксиому, что ничто, будь-то в духовном, психическом или физическом царстве Бытия, не могло произойти из ничего.
• Не существует причины в проявленной Вселенной без соответствующих ей следствий в Пространстве или же во Времени; также не может быть следствия без его первичной причины, которая сама обязана своим существованием еще более высокой причине.
• Конечная и абсолютная Причина навсегда должна остаться для человека непостижимой и беспричинной Причиною.
• Но даже это не есть решение вопроса и должно быть рассматриваемо лишь с высшей философской и метафизической точки зрения, иначе лучше не касаться этого вопроса.
• Это абстракция, на пределе которой человеческий разум, как бы ни был он искушен в метафизических тонкостях, – содрогается и изнемогает".


Комментарий / Аспект автора:  как тут не раскроешь очевидное!
• Решение обозначенной проблемы: «Конечная и абсолютная Причина навсегда должна остаться для человека непостижимой и беспричинной Причиною»,   
• Совершенно объясняется Великим Законом Вселенной:  «Сочетания – Сочетаний».
• Вечным может быть только то, что не имеет рождения, соответственно, только оно может не бояться смерти. Все же остальное, как бы ни было оно высоко-духовно и божественно - временно.


Это правило относится как к Логосу, так и к мельчайшей былинке. И если время существования последней очень непродолжительно, то высочайший Логос исчисляет свое существование огромным промежутком времени, по завершении которого он так же вынужден будет растворится в Абсолюте.  Бесконечность и вечность взаимно дополняют друг друга, одно не может существовать без другого. Все же остальное, как бы совершенно оно ни было, все же конечно и ограничено, как в пространстве так и во времени.


То, что существует, существовало и будет существовать всегда, не имея причины в своей основе - это есть Беспричинная Причина, Абсолют:
• Среди ведантистов он известен как Парабраман.
• Эта высшая ступень совершенства скрытая даже от высочайших Божественных Иерархий.
• Это начало и конец нашего эволюционного цикла. Вселенная, со всем тем огромным количеством живых существ, периодически выявляется из него и в нем же растворяется.
• Она не умирает и не возникает заново, но меняет форму своего существования.
• Период активного проявления сменяется периодом покоя.
• Не было начала и не будет конца этой вечной смене циклов.


В качестве дополнительных пояснений приведем цитату из первого тома "Тайной Доктрины" из комментариев к станце 3, шлоке 7:
"Если изучающий запомнит, что существует лишь Единый Всемирный Элемент, бесконечный, не рожденный и не умирающий и что все остальное – в феноменальном мире – является лишь бесчисленными и многообразными, дифференцированными аспектами и преображениями (ныне их называют корреляциями) этого Единого, от макрокосмических до микрокосмических следствий по нисходящей скале, от сверхчеловеческих вплоть до человеческих и суб-человеческих существ, короче говоря, совокупности объективного существования, то первая и главная трудность исчезнет и Оккультная Космология может быть усвоена".


Так одна из аксиом восточной мудрости гласит: "Бесконечное не может иметь отношение к конечному". Если бы это было иначе, то подобное взаимоотношение между бесконечным и конечным потребовало бы наличие соответствующих свойств у Абсолюта, с помощью которых он мог бы проявить себя как нечто конечное и ограниченное. А свойства, в свою очередь, сразу же поставили бы перед мыслителем вопрос об их происхождении и о том, что же является причиной их возникновения.

"Тайная Доктрина" утверждает, что: 
• Проявление Вселенной происходит на всем протяжении бесконечного пространства,
• а ее становление такой, какой мы ее знаем,
• происходит благодаря работе огромного количества Строителей, Божественных Иерархий всех уровней.
• Противоречие относительно того каким образом бесконечный Абсолют выявляет Бытие снимается.


Комментарий / Аспект автора: естественным продолжением логики утверждений «Тайной Доктрины» может являться понятийное содержание такого определения как «АБСТРАКЦИЯ  КОНСТАНТ».


Именно на этом факте основано отрицание в Теософии личностного Бога-Творца, как того требуют теологи:
• Они описывают его, с одной стороны:
** как бесконечный и вечный принцип, источник Бытия, а
** с другой стороны наделяют качествами присущими обычному человеку.
• Это явное философское противоречие, к сожалению, очень редко смущает умы последователей этой религии.
• А утверждение, что подобный Бог обладает властью создавать что-то из ничего и вовсе делает такую идею бессмысленной:
*** Подобные заявления держатся исключительно на слепой вере, пресекающей всякую попытку размышления.


ОЧЕНЬ ВАЖНО:   Восточная философия отрицает подобного Бога, потому как беско-нечное не может проявить себя как нечто, обладающие какими-либо характеристиками или свойствами.


По этому поводу уместно было бы привести следующие слова из Пролога первого тома "Тайной Доктрины":
 
"Потому, когда пантеисты повторяют Упанишады, которые утверждают, как и «Тайная Доктрина», что «ЭТО» не может создавать, они не отрицают Создателя или, вернее, коллективную совокупность создателей; они просто отказываются, и очень логично приписать «создание» и, в особенности, образование – нечто законченное – Бесконечному Принципу."


Комментарий / Аспект автора: достаточно корректно представить определение «…очень логично приписать «создание» и, в особенности, образование – нечто законченное – Бесконечному Принципу», …  содержанию такого определения как «ВСЕЛЕНСКИЙ  ПОТОК ЗНАНИЙ», или его потрясающую информационную емкость в размере (как ЧИСЛО) =   1х10^500.


Однако, несмотря на то, что Абсолют не имеет ни свойств, ни качеств, он не отделен от Вселенной. Все окружающие нас вещи являются неотъемлемой частью бесконечности, а, следовательно, неотделимы от Абсолюта: 
• Если представить, что-либо вне бесконечности, то это означает, что бесконечность уже не является бесконечной.
• Поэтому и говорится, что Абсолют проникает в каждую частичку материи, пребывает в каждом разуме, на какой бы ступени развития тот не находился.
• Источник неотделим от своего творения. Эта идея принимается в Теософии как аксиома, и благодаря ей превосходно объясняется как развитие вселенной, так и эволюция развития всех живых существ.


В доказательство этих слов приведем такую строчку из Пролога первого тома "Тайной Доктрины":
"Таким образом, первая основная аксиома Тайной Доктрины есть - это метафизическое Единое Абсолютное БЫТИЕ".

Будучи скрытым и Непостижимым для ума обычного человека, Беспричинная Причина, ускользает от его понимания и весь Космогенез представляется как результат деятельности различных богов - Строителей. Кто знаком с азами оккультной науки, утверждающей Единство разума, воспринимает всю совокупность строителей как единого Логоса. 


ОЧЕНЬ ВАЖНО:
• И лишь только посвященные во всем кажущемся многообразии почитают Единый Абсолют - постичь который может лишь только тот, кто достиг вершины эволюции.
• Все упоминаемые ранее Божества, какого бы совершенства они ни достигли, не могут его познать, потому как их эволюционный цикл еще не закончен.


Об этом хорошо сказано во втором томе "Тайной Доктрины"  в комментариях к станце 1, шлоке 2:
• «Итак, в духовном смысле существует лишь единое Абсолютное Упадхи [Основа], от которого и в котором слагаются для манвантарных целей бесчисленные основные центры, где совершаются мировые, цикловые и индивидуальные Эволюции на протяжении периода деятельности.
• Вдохновляющие Разумы, оживотворяющие эти различные Центры Бытия, именуются людьми, за пределами Великой Горной Цепи, без всякого разбора, как Ману, Риши, Питри, Праджапати и так далее; и как Дхиани-Будды, Чоханы, Мелха [Боги Огня], Бодхисаттвы и другие живущими по сю сторону.
• Истинно – невежественные называют их Богами; непосвященные ученые – Единым Богом;
• Мудрые же, Посвященные, почитают в них лишь Манвантарные проявления ТОГО, что ни наши Создатели [Дхиан-Чоханы], ни их твари не только не могут обсуждать, но даже что-либо знать.
• АБСОЛЮТ не может быть определен, и ни один смертный или бессмертный никогда не видел и не постигал его на протяжении периодов Существования. Изменяемое не может знать Неизменяемое, так же как не может то, что живет, постичь Абсолютную Жизнь».


Комментарий / Аспект автора:
• Достаточно корректно дополнение:  "Итак, в духовном смысле существует лишь единое Абсолютное Упадхи [Основа]… ” или «АБСОЛЮТНАЯ КОНСТАНТА»,
• Проявителем которой является «АБСТРАКЦИЯ КОНСТАНТ», как Великий механизм Вечного процесса  реализации  программ  на границах горизонта событий  макро-  и  микро-  мира…   


Понимание Абсолюта - один из важнейших вопросов, которому "Тайная Доктрина" уделяет много внимания. Будучи непостижимым даже для высочайших Небесных Иерархий его невозможно описать, используя ограниченный человеческий язык.
 

Не зря понимание Абсолюта является первым фундаментальным принципом, установлен-ным "Тайной Доктриной" в Прологе:
• "I. Вездесущий, Вечный, Беспредельный и Непреложный ПРИНЦИП, о котором никакие рассуждения невозможны, ибо он превышает мощь человеческого познания и может быть лишь умален человеческими выражениями и уподоблениями.
• Он (ПРИНЦИП)  вне предела и достижения мысли и, согласно словам Mndkya – «Немыслим и Несказуем».
• Чтобы яснее представить читателю эти идеи, пусть он начнет с предположения, что существует лишь Единая, Абсолютная Действительность, которая предшествует всему проявленному и условному Сущему.
• Эта Бесконечная и Вечная Причина, туманно формулированная в «Бессознательном» и в «Непознаваемом» современной европейской философии, является «Бескорним Корнем» всего, что было, есть, или когда-либо будет».
• Она, конечно, лишена всяких атрибутов и по существу не имеет никакого отношения к проявленному конечному Сущему.
• Это скорее Бытийность, чем Бытие – Сат по санскритски - и превышает мышление и рассуждение".

Из этих цитат становится вполне очевидно, что Абсолют, будучи непостижимым для человеческого ума, может быть выражен только через отрицание всех тех качеств, которыми наш ограниченный ум будет пытаться его наградить. Именно поэтому для описания этого непостижимого состояния очень часто употребляется термин "Не-Бытие".

И делается оговорка, что "Не-Бытие" является "Абсолютным Бытием", а сознание в этом состоянии называется - "Абсолютным сознанием".


Уместно здесь привести цитату из первого тома "Тайной Доктрины", из комментариев к станце 1, шлоке 7:
• "Представление «Вечного Не-Бытия», которое есть «Единое Бытие», покажется парадоксом каждому, кто не помнит, что мы ограничиваем наши мысли о Бытии нашим настоящим сознанием Существования, делая его специфическим термином вместо универсального. ...
• В нашем случае Единое Бытие является нуменом всех нуменов, долженствующих, как мы это знаем, лежать в основании феноменов и снабжать их тою тенью реальности, которую они имеют, но для постижения которой мы не имеем, сейчас, ни надлежащих чувств, ни познавательных способностей. ...
• Только Посвященный, обогащенный знанием, приобретенным бесчисленными поколениями его предшественников, направляет «Глаз Дангмы» в сущность вещей, на которую никакая Майя не может влиять".


Как утверждает "Тайная Доктрина":
• Несмотря на то, что путь к конечному совершенству хоть и является в нашем представлении бесконечно долгим и трудным,
• Все же наступит тот момент, когда все мы сольемся в Одно Единое целое,
• Обладая при этом Абсолютным Сознанием.
• Вся эволюция во Вселенной ведет к этому.
• И пусть сейчас мы невообразимо далеки от конечной цели, перед которой даже величайший Логос преклоняется в своем неведении, но все равно этот момент наступит.


Об этом хорошо сказано в  первом томе "Тайной Доктрины", в комментариях к станце 1, шлоке 9:
• "Человек, будучи не в состоянии оформить ни одного представления иначе, как в терминах эмпирических феноменов, лишен возможности, в силу самого строения своего существа, приподнять покров, окутывающий величие Абсолюта.
• Лишь освобожденный Дух может слабо постичь природу источника, откуда он произошел и куда он должен, в конце концов, вернуться.
• Если даже высочайший Дхиан-Коган может только преклониться в неведении перед страшной Тайной Абсолютного Бытия".


Здесь необходимо отметить, что в соответствии с законом циклов, период существования Вселенной чередуется с ее растворением в Абсолюте:
• Этой бесконечной смене периодов жизни и так называемой "смерти" нет начала и не будет конца.
• Во время Пралайи, когда Вселенная погружается в состояние Абсолютного Единства, все живые существа так же обретают состояние Абсолютного Сознания.
• Но отличие между тем, кто достиг этого состояния в результате собственных усилий от того, кто достиг этого состояния в результате смены циклов - огромно.
• Первый будет во всей полноте осознавать свою Абсолютную природу, тогда как для второго - это состояние будет похоже на сон без сновидений.
 

Об этом хорошо сказано в первом томе "Тайной Доктрины" в комментариях к станце 2, шлоке 1.:
• "«Паранишпанна» следует запомнить есть ... Абсолют, следовательно, тоже, что и Паранирвана. ...
• Это состояние, приводящее к правильной оценке полного значения Не-Бытия, которое, как уже объяснено, является Абсолютным Бытием.
• Рано или поздно, но все, что сейчас кажуще существует, будет пребывать, воистину и действительно, в состоянии Паранишпанны.
• Но существует огромная разница между сознательным и бессознательным Бытием. Состояние Паранишпанны без Парамартха, ... не есть блаженство, но лишь потухание (замирание) на протяжении Семи Вечностей.
• Так железный шар, помещенный под сжигающими лучами солнца, будет прокален насквозь, но не ощутит или не оценит их тепло, тогда как человек почувствует всю силу их.
• Лишь – «ясным умом, не затемненным Личностью, и накоплением заслуг много-численными Существованиями, посвященными Бытию во всей его совокупности (вся живущая и сознательная Вселенная)», человек освобождается от личного существо-вания и, погружаясь и становясь воедино с Абсолютом, продолжает существовать в полном обладании Парамартха".


Но если сказать, что при достижении Абсолюта эволюция заканчивается, то это будет неверным: 
• Весь цикл эволюции повториться заново.
• Монада вновь пустится в странствие, чтобы пройдя грандиозный круг эволюции через все царства природы стать человеческой, а затем вновь достичь состояния Абсолютного ВСЕГО, но уже обладая еще большим совершенством.
• В чем заключается это совершенство сказать совершенно не представляется возможным.
• Любая попытка будет жалкой.
• Поэтому, принимая во внимание факт дальнейшего совершенства, мы вынуждены остановиться на Абсолюте - как на единственном фундаменте, являющимся одновременно и конечной целью, относительно которой мы можем выстраивать все свое представление о Вселенной, ее развитии и о тех законах, которые ею управляют.
• Это Источник всего Бытия, слить с которым свой Дух - это единственная задача, которая может быть обсуждаема человечеством.


В подтверждении этих слов приведем такую цитату из первого тома "Тайной Доктрины" из комментариев к станце 1, шлоке 6:
 "Паранирвана абсолютна, однако, лишь в относительном смысле, ибо должна быть оставлена возможность для дальнейшего абсолютного совершенствования, в соответствии с высшим уровнем превосходства следующего периода деятельности – именно, как совершенный цветок должен перестать существовать как прекрасный цветок, чтобы вырасти в совершенный плод, если только подобный способ выражения допустим".
… 



Заключение:
1. Приведенные соображения в отношении термина АБСОЛЮТ, достаточно подробно представили его содержание в совершенно разных взглядах на проблему его понима-ния.
2. Исторические, философские, эзотерические и другие  определения термина АБСОЛЮТ покрывают (если так можно выразиться) тысячелетия содержательных размыш-лений, сохраненных и приумноженных знаний в копилку эволюции представлений о сути его содержания.
3. Современные достижения в области математики, передовых процессов в научных исследованиях в  80 отраслях знаний, создание квантовых компьютеров -   расширят границы понимания процессов, которые содержит потенциал АБСОЛЮТА.
4. Не будет лишним отметить, что представленные тексты последовательно отображали различные точки зрения на проблему понимания АБСОЛЮТА. ДЕЛАЛОСЬ ЭТО В КОРРЕКТНОЙ ФОРМЕ И СОДЕРЖАНИИ.
5. Комментарии и аспекты мнения автора настоящих публикаций  дополняли существующие знания и приближали понимание проблемы настоящей темы исследования к более расширенной трактовке подходов в достижении  поставленной цели исследова-ния:
• Достаточный, по содержанию,  информационный текст прологов и экспромтов позволяет приблизить понимание цели исследования на совершенно новых определениях значений необходимых расчетов, приемов  логических решений для  главной цели исследования:  формирование совершенно нового знания в пользу создания  НАУЧНОГО ТРУДА:
• «ГИПОТЕЗА ВИЗУАЛИЗАЦИИ РЕАЛЬНОСТИ В ПРОЯВЛЕНИИ ЭНЕРГИИ ОТРАЖЕНИЯ КАК ФЕНОМЕНА АБСОЛЮТНОЙ КОНСТАНТЫ».


 
ПОСЛЕСЛОВИЕ:
Экспромтом №3  заканчивается текстовая публикация так называемых  «Прологов» и «Экспромтов». Что удивительно, автор, как и положено, для начала организации столь масштабного исследования, составил подробный план (на 5 листах) для поэтапного рассмотрения всего состава проблем выше обозначенной темы исследования.   

На самом деле, все пошло не по плану. С легкой руки воспоминаний, накопленной общей информации, и незримого присутствия «поводыря подсказок и проявителя знаний», появилась возможность осуществить почти «литературный подход» к теме исследования. Не было даже плана к публикациям каждой из последующих работ.

Так что, -  не судите строго. Тем более, полные версии т.н. «Прологов» содержат таблицы, графики, цветные изображения рисунков необходимых деталей по теме каждого Пролога. В формат публикаций на сайте www.proza.ru  подобные компоненты наполнения текста каждой публикации не форматируются.

Особо хочется поблагодарить авторов сайта за возможность публикаций подобных «произведений» в рубрике естествознание! Для автора настоящего и подобных исследований - это прекрасная возможность приобщиться к сообществу исследователей «на кончике пера»!

Прошел ровно год со дня первой публикации - «Пролог№1». Завершая и систематизируя разработанный материал, можно подвести предварительный итог работы за год. Получился достаточный по объему информационный материал по теме исследования. Вполне закономерен вывод, что публикации настоящего исследования представляют собой действительно ПРОЛОГ с большой буквы.

Тема настолько многогранна, что подлежит продолжению в строго выдержанном направ-лении формирования главного  ее назначения - обоснования и научного изложения ГИПОТЕЗЫ.

Работа автора представляет неподдельный интерес для продолжения в рамках последовательного следования именного научной методологии исследования. Вполне очевиден временной перерыв в возможности публикаций дальнейших результатов  в т.н. «литературном»   изложении  текстов исследования.

Творчество, как и рукописи, не имеет границ ограничений на достижение истины в поставленной  цели исследования. Тем более, что целый ряд  опубликованных в текстах результатов - подсказок, удивительным образом просто «зашит в строках текстов представленных публикаций». Так что,  есть чем заняться. Впереди целый год работы…


П.С.1. Автор настоящего исследования идет буквально по пятам сюжета книги №3, трилогии научной фантастики «Фантом Будущего», которая была написана 10 лет назад. Это настолько удивительно, что следуя  идеи сюжета, остается с глубоким удовлетворением поддаться соблазну  в достижении результата в цели изложения ГИПОТЕЗЫ по теме исследования…

П.С.2. Для завершения текста настоящего Экспромта, в качестве эпилога, представ-ляю «родившуюся истину» (на кончике пера) из контекста итогов последних публика-ций:


Достойно для  человека  обратится к молитве, чтобы приблизить для каждого воплощения жизни  на планете Земля, осознание его истинного предназначения: «ВЫЖИВАНИЕ  - в БУДУЩЕМ».

                КОСМИЧЕСКАЯ МОЛИТВА:

- Возблагодарим Творца Вселенной, как воплощение высшего разума, дарующего свою Энергию и Свет, для жизни на планете Земля.
- Возблагодарим Творца Вселенной за эволюцию Абсолюта, которая продолжает жизнь человека на планете Земля.   
- Во имя твое, Творец Вселенной,  поклоняемся в Любви и Почитании за дела твои  и  свершения, для  человека  на планете Земля!!!
- Возблагодарим  Творца Вселенной своими делами, для  созидания и  сохранения планеты Земля.
- Да прибудет с нами вера в Творца Вселенной и его Энергию, которая создала нас и продолжит жизнь наших детей! Аминь! …




 
Приложение №1: Комментарии / Аспекты мнений  автора исследования в изложении Экспромта №№1, 2 и 3.
Приложение №2: сведения по теме термина АБСОЛЮТ.


Примечания:
• полная версия   текста «ЭКСПРОМТ №3»  (28  стр.) предоставляется на условиях запроса для сотрудничества.
• все ссылки и цитаты  на источники информации,  которые  приведены в статье,  полностью соответствуют авторским определениям. Отдельные тексты имеют ссылки в полной версии текста документа исследования. 
 
 

Автор:
Александр Шутов
25  мая   2020г.