Рецензия на сериал за гранью возможного

                Миры Великой Трансцендентности.
                Рецензия на сериал «За гранью возможного».
Свое нынешнее изложение мне бы хотелось посвятить рассуждению над сериями американского сериала «За гранью возможного», с которым я в первые познакомился в возрасте четырнадцати лет, но еще тогда, будучи ребенком, навсегда оказался завороженным глубоком сюжетом и утонченностью этого неимоверно замечательного сериала, при просмотре многих фильмов которого, думаю у каждого нравственного человека, по лицу потекут слезы. Сериал «За гранью возможного» представляет из себе помесь научной фантастики и трансцендентной философии, и почти каждая его серия, таит в себе глубокий трансцендентный смысл. Наше обсуждение данного шедевра американского кинематографа мы начнем с обсуждения отдельных серий, в дальнейшем попытаемся отыскать взаимосвязащую параллель между ними, дабы подвести сходства и различия, чтобы сделать общий вывод, а в конечном итоге сделать вывод и касательно всего сериала.
Наше обсуждение мы начнем с серии (увы, я не помню ее названия и прошу в связи с этим снисхождения у читателя), повествующей о, занимающемся в области виртуальной реальности, ученом, создавшим виртуальную тюрьму, где подключенный к компьютеру, преступник за один час проживал много лет. Ученого звали Джек Хэнсон, и когда его спрашивали о его творении, он отзывался о нем с огромной радостью, утверждая, что созданная им, виртуальная тюрьма, является вершиной гуманизма в отношении преступников.
И вот перед нами предстает момент испытания, созданной Хэнсоном, виртуальной реальности, когда коллеги ученого привязывают к стулу преступника и приделывают к его голове датчик, отвечающий за то, чтобы за один час реальной действительности о пробыл двадцать лет в виртуальной тюрьме. Затем, после запуска механизма, ученые начинают пристально следить за, происходящими далее, событиями. И вот к концу реального часа, в процессе которого преступник отбыл двадцать лет в виртуальной тюрьме, тот приходит в чувства, и понимая, что за один час отбыл много лет в виртуальной тюрьме, осознает свое реальное положение и начинает горько плакать. На что доктор Хэнсон и его коллеги испытывают чувство удовлетворения, говоря что теперь, после того, как преступник осознал, что долгие двадцать лет, проведенные в виртуальной тюрьме в реальной же жизни представляют из себя всего лишь час, у него появился новый шанс пересмотреть свою судьбу и взгляды на жизнь, после чего раз и навсегда покончив с преступным прошлым, стать нормальным человеком.
Вскоре наступает очередь ведения в, созданную Хэнсоном, виртуальную тюрьму, следующего преступника. Им оказывается молодой чернокожий парень, всеми силами упирающийся в своей невиновности. Стоит сказать, созданная ученым, виртуальная тюрьма рассчитана только на по настоящему виновных преступников, ибо в случае если в ее виртуальное пространство попадает невиновный, механизм сразу дает сбой, отчего обвиняемый больше не может там находится, в связи с чем его надо срочно вытаскивать. И вот, так и произошло с, обвиняемым в убийстве, молодым чернокожим парнем, который действительно был невиновным и, исходя из, чего, механизмы, отвечающие за управление виртуальной реальности дали сбой. Сбой этот выразился в том, что в тюрьме начался бунт, который по сути своей мог быть опасным, только для невинно осужденного молодого человека, которого, путем подключения к компьютеру, отправили в виртуальный мир. Здесь Хэнсон осознает свою ошибку и, не смотря на то, что его коллеги начали всячески отговаривать его, решает сам проникнуть в, им же собственную виртуальную тюрьму, дабы вытащить невиновного.  Подключив себя к компьютеру и погрузившись в виртуальную реальность, Хэнсон, переступив порог виртуальной тюрьмы, видит взбесившихся заключенных, намеренных убить невинно осужденного, исходя из того, что здесь ими руководит не собственная воля, а система, по которой устроена виртуальная машина. И вот Хэнсон видит того самого молодого чернокожего парня, который, утверждая ранее о своей невиновности, говорил правду; рассматривая его ученый видит рану, нанесенную ему, одним из заключенных. Ученый подходит к молодому человеку, и говорит ему, что все что его окружает, лишь иллюзия и заключенных, окружающих его не существует, как и рана, нанесенная ему не опасна, ибо все это произошло не в реальной действительности, а лишь созданной на компьютере, виртуальной реальности. Юноша вспоминает события, произошедшие раньше, как его обвинили в убийстве, которого он не совершал, как приговорили к длительному сроку тюремного заключения, и как он, в последующим попал к доктору Хэнсону, где за один час, проведенный в, созданной им, виртуальной тюрьме он должен был провести множество виртуальных лет. Парень вспоминает как его привязали к стулу и приделали к его голове, датчик; и уже спустя несколько мгновений, услышав от, пришедшего ему на помощь, доктора Хэнсона о том, что то, что он действительно невиновен, предается безграничной радости, ибо тюрьма, в которую он попал переполнила его сознание диким нечеловеческим ужасом. Вскоре Хэнсон предлагает молодому человеку взять его за руку, и как только он это сделал, ученый включает, держащий в другой руку, пульт управления и уже спустя несколько секунда оба покидают мир виртуальный и переносятся в реальный.
Как только Джек Хэнсон и невинно осужденный юноша, брошенный в созданную ученым, виртуальную тюрьму и ценой неимоверных усилий последнего, вытащенный оттуда, выясняется, что рана, которая была нанесена парню в виртуальной тюрьме очень тяжелая, отчего ему требуется срочная медицинская помощь. Вскоре парня увозят в больницу, но как выяснилось рана была смертельной, отчего спасти его ни удалось, в связи с чем он умер спустя несколько дней. И вот уже над самим Хэнсоном нависла угроза ареста по обвинению в преступной халатности, повлекший за собой гибель, невинно осужденного человека. Угроза эта оказывается действенной и уже через некоторое время доктор Хэнсон оказывается на скамье подсудимых. Там его просят рассказать о, созданной и разработанной им, виртуальной тюрьме, где двадцать лет проведенные в компьютерном мире, эквивалентны одному часу реальной действительности. Ученый начинает говорить о том, что его детище есть вершина гуманизма потому что на самом деле отнимает у преступника только час реальной жизни, а проведенные в виртуальном мире годы и десятилетия, которые на самом деле эквивалентны лишь часу настоящей жизни послужат тому, чтобы преступник, осознав, что долгие его годы жизни полностью сохранены, а то время, что было проведено в виртуальной реальности было всего лишь иллюзией, смог осознать свое преступление, за которое был арестован, и в дальнейшем, погрузившись в самоанализ пересмотреть свое отношение к жизни, и, как следствие этого, стать законопослушным человеком, не представляющим угрозы для общества.
После того, как Джек закончил свою речь, судья решает обратиться к одному из свидетелей, кому который в свое время побывал в, созданной Хэнсоном, виртуальной тюрьме и также являвшемся афроамериканцем. Свидетель, после того как к нему обратился судья, говорит, что нет ничего ужасней, чем, созданная доктором Хэнсоном, виртуальная тюрьма, и после отбытия срока он не может ни есть, ни спать, ибо его постоянно мучают воспоминания, о пережитых в ней, кошмарах. Судья спрашивает у свидетеля: «Но по мере реальности, вы пробыли там всего час, может ли этот час компенсировать те годы, которые бы вы потеряли в случае, если бы вас посадили в реальную тюрьму?» Свидетель сделал печальный взгляд и, обронив слезу, произнес короткую фразу: «Лучше смерть». Судья, выслушав свидетеля, пропитался неприязнью к доктору Хэнсону и по мере того, как пришла пора зачитывать приговор, начал следующую речь: «Доктор Джек Хэнсон, вы обвиняетесь в преступлении против человечности, а также в преступной халатности, по вине которой погиб, невинно осужденный человек; вы приговаривается к двадцати годам тюремного заключения – если бы вы отбыли эти двадцать лет в, созданной вами, пыточной машине, это было бы величайшим актом справедливости». Ученый, выслушав приговор, лишь понурил голову и тихо произнес: «Я не виновен».
И вот Хэнсона заводят в стены тюрьмы. Оказавшись в ее коридоре, ученый видит пред собой прямую линию, которая заканчивается ограничительной полосой. Джек, как и остальные заключенные встают на линию и тут раздается голос, записанный на пленку: «Не сходите с линии и не заходите за ограничительную черту, потому что за это вы будете наказаны». Вскоре, пройдя по линии, Хэнсон оказывается у двери своей камеры и спустя несколько мгновений, надзиратель открывает ему дверь. Войдя в камеру, ученый столкнулся с агрессивно настроенным по отношению к нему, заключенным, которому надлежало стать его сокамерником; тот набросился на Джека и, повалив его на пол, принялся избивать, говоря при этом: «Многие мои друзья, побывали в, созданной тобой виртуальной тюрьме и настрой их к тебе далеко не благосклонный; также и в этой тюрьме, присутствуют те, кто побывал в твоей матрице, и они уже давно мечтают поквитаться с тобой. Заключенный продолжает избивать Хэнсона. Вскоре в тюремном помещении снова раздается, записанный на пленку, голос администратора, говорящий: «До отбоя осталось десять секунд». Заключенный, избивающий Джека мгновенно отстал от него и спустя пару секунд, запрыгнул на свою кровать. Сам ученый остался лежать на полу, причем неизвестно, от боли ли, исходящей от ударов сокамерника, или же от недоумения, вызванного странностью режима тюрьмы. Когда отсчет, ведущий голосом администратора подходит к нулю, доктор Хэнсон получает сильный удар током, отчего в панике запрыгивает на кровать. Как выяснилось к полу было подключено электрическое напряжение, которому надлежало сработать в момент окончания отсчета цифр.
В последующие дни, Джек Хэнсон намеревается отстоять свою невиновность и выйти из тюрьмы. Его посещают бывшие коллеги по работе, в частности, женщина, работающая вместе с ним над устройством виртуальной тюрьмы. Она обещает ученому всеми силами помочь отстоять его невиновность и выйти из тюрьмы. Доктор Хэнсон по началу радуется, надеясь, что бывшие его, коллеги помогут ему, но со временем визиты этой женщины, бывшей ранее коллегой ученого становятся все реже, а ее отношение к нему все холоднее и бездушней. Спустя некоторое время визиты к нему прекращаются окончательно, отчего ученый начинает осознавать, что все его друзья и коллеги забыли про него, что они продолжают жить собственной жизни, а память о нем, после его попадания в тюрьму, стерлась из их памяти. Джек Хэнсон впадает в отчаяние с одной стороны от осознания того, что люди, которых он всю жизнь считал друзьями, забыли про него, с другой атмосфера тюремных стен негативно давила ему на психику. Здесь стоит отметить тот немаловажный довод, что после отбоя, когда Хэнсон ложился спать у него начиналось чувство ирреальности, ибо он слышал голоса людей, ранее побывавших в, созданной им, виртуальной тюрьме, которые нашептывали ему об их ненависти к нему, и обещали отомстить. «Мы сидели, в созданной тобой, виртуальной тюрьме и очень страдали там, мы тебя ненавидим и обязательно придем к тебе, чтобы поквитаться», - такие голоса слышал Хэнсон, лежа на кровати после отбоя, пытаясь заснуть.
И вот, спустя некоторое время, Джек Хэнсон во время обеда увидел, что ему дали всего половину той порции еды, что предназначалась на обед, и, впав состояние паники и безумия, увидев в конце коридора открытую дверь, вскочил и принялся бежать в ее сторону в надежде совершить побег. Но как только он забежал за ограничительную линию, снова раздался голос администратора, говорящий: «Пожалуйста, вернитесь за линию, иначе вы будете наказаны». Но Джек не обратил внимание на, предупреждающий его, голос и принялся бежать дальше; отчего спустя несколько секунд получил удар током, ибо через пол, начиная с ограничительной линии было проведено электрическое напряжение, которое и должно было сработать в момент фиксации на нем, человека. Доктор Хэнсон упал на пол и скорчился от боли, а уже спустя несколько мгновений, к нему подошла охрана тюрьмы, и, скрутив его, отвели в карцер. Там ему надлежало провести несколько недель, но уже спустя несколько дней, ученый, пребывая в полном одиночестве и чувствуя по этому поводу неимоверное отчаяние, начал вести слышимый диалог с самим собой. «Это неправильно, нельзя так обращаться с людьми, а ведь не техника, а живой человек, наделенный душой и сознанием, у меня есть собственные чувства, благодаря которым я чувствую такие ощущения, как боль и страдания, и здесь, находясь в этой тюрьме, и в особенности же, в карцере, я не чувствую ничего кроме боли страданий, выливающихся в ощущения глубочайшего ужаса и душераздирающего отчаяния; снова повторяя, нельзя так обращаться с людьми, ведь они же живые существа, исходя из чего даже преступник заслуживает к себе человечного обращения; и также как поступают со мной, тоже неправильно, ибо все то что я делал, я делал из лучших побуждений, не желая никому зла, отчего имею право на человечное обращение к себе»,- такие фразы, произносил доктор Хэнсон, находясь в карцере и проливая слезы.
По мере выхода из карцера, желание бунтовать у Хэнсона затихает, а вместе с ним исчезают и надежды на скорое освобождение из тюрьмы, ибо ученый понимает, что спустя некоторое время после его ареста, все его друзья и коллеги, забыли о нем. Ученый понимает, что ему надлежит провести в тюрьме долгие двадцать лет, отчего ему необходимо затихнуть и смериться со своим уделом. Как показывает просмотр фильма, это у него получаемся, что мы наблюдаем на примере игры в карты Хэнсона со своим сокамерником, тем самым который избил его в момент первой встречи. Доктор Хэнсон становится обычным заключенным, поставившим перед собой цель ничем не выделяться из толпы.
И вот, к моменту, когда Джек Хэнсон отсидел свои двадцать лет и настала пора его освобождения, ученый неожиданно посмотрел в зеркало и увидел, что за долгие двадцать лет заключения черты его лица ничуть не изменились и он совсем не постарел. И в тот же миг он очнулся на стуле, тем самым, к которому привязывали преступников, которым надлежало за один час реальной жизни провести много лет в виртуальной тюрьме, и увидел датчик, приделанный к его голове, отвечающий за его существование в компьютерной тюрьме. Джек в момент осознает, что долгие двадцать лет заключения он отбыл в виртуальной тюрьме за один час. И тут же его коллеги говорят ему, что после того как он пробрался, в собственную им, виртуальную реальность, компьютер дал сбой, отчего они не смогли вытащить его оттуда, в связи с чем ему пришлось отбыть полный цикл. «Что стало с невинно осужденным, которого я решил вытащить, когда проник в виртуальную реальность?», - спросил Хэнсон. «С ним все нормально, у тебя отлично получилось вытащить его из компьютерной реальности; что же касается, нанесенного уму, ранения, то оно оказалось совершенно несерьезным, отчего он выздоровел уже спустя несколько недель. Ученый поник. И тут же, женщина, бывшая его коллегой по созданию виртуальной тюрьмы сообщила Хэнсону, что его проект успешно одобрен и доведен до ума, отчего, созданную им, виртуальную тюрьму можно пускать в широкую практику. Услышав это, Хэнсона охватила дрожь. «Нет, это Зло», - закричал ученый и в тот же миг бросился крушить оборудование. «Уничтожьте программу, умоляю вас, уничтожьте программу»,- кричал Хэнсон, круша оборудование. И тут же все его коллеги осознали, что, созданная ими, виртуальная тюрьма далеко не является верхом гуманизма, а пребывание в ней способно лишь наполнить ужасом, оказавшегося в ней человека. Фильм заканчивается на фразе, произнесенной женщиной, бывшей коллегой Джека: «Боже мой, он знал, что виновен, ибо если бы он полностью осознавал свою невинность и был уверен в своей невиновности, он не смог бы пробыть в виртуальной тюрьме двадцать лет, потому что компьютер дал бы сбой и его несомненно пришлось бы вытаскивать оттуда».
Здесь хотелось бы сказать, что рассматривая идею данного фильма в прямом контексте, то необходимо сказать, что, созданная Джеком Хэнсоном, виртуальная тюрьма, по сути своей не так уж и ужасна. Это было сказано к тому, что в действительности, существующие на земле реальные тюрьмы, бывают и пострашнее, нежели, созданная Хэнсоном, виртуальная. Такой вывод можно сделать, если сравнить, показанную в фильме, виртуальную тюрьму, с тюрьмой под названием Гуантанамо, ибо в последней, пытки и издевательства, учиняемые над заключенными будут гораздо страшней, чем отношение к ним, в представленной в сериале «За гранью возможного», виртуальной тюрьмы доктора Хэнсона.
Но с другой стороны данный фильм и, показанную в нем, тюрьму можно рассматривать как аллегорию, суть которой состоит в том, что автор данного фильма хотел символически донести до зрителя мысль о том, что планета на которой мы живем есть межгалактическая тюрьма, в которой жители отбывают срок за преступления, совершенные в райских мирах, отчего наш мир можно сравнить с, созданной доктором Хэнсоном, виртуальной тюрьмой, а сама жизнь, проживаемая в нашем мире на самом деле полностью эквивалента, представленному в фильме, одному часу, который символизирует в себе то, что время жизни, проживаемой человеком на Земле на самом деле эквивалентна всего нескольким мгновениям времени, рассматриваемого по масштабам Вселенной. А значит, рассматривая данный фильм как аллегорию, мы однозначно приходим к выводу, что в случае того, если созданная Хэнсоном, виртуальная тюрьма, это мир, в котором мы живем, а один час, во время которого проходит много лет в виртуальном мире, есть ни что иное как, прожитая на земле жизнь, рассматривая по космическим масштабам. Отсюда следует, что речь здесь несомненно идет о Провидении, потому что, наша жизнь в этом мире, даже самая длительная, в случае, если рассматривать ее по божественному времени, есть ни что иное как мгновение, то отсюда следует вывод – рассматривая, созданную Хэнсоном, виртуальную тюрьму, в которой за один час реального времени преступник проживает множество лет в виртуальном мире, с точки зрения того, что эта тюрьма, подразумевает в себе наш мир, где за одно мгновение божественного времени, проходят десятки лет земного времени, то тогда, углубляясь в божественный замысел материальной жизни, можно сказать, что аллегория, созданной Хэнсоном, виртуальной тюрьмы, символизирует в себе ни что иное, как закон Провидения, в котором каждый грешник или преступник обречен находится до тех пор, пока полностью не отработает свой кармический долг.
Но так было не всегда. Суть в том, что само по себе Провидение вошло в силу, именно после искупительной жертвы Христа. Ибо до смерти Спасителя на кресте, и дарованного им, посредством этого искупления, людям спасения от вечных мук Преисподней. Рассуждая над Провидением, хотелось бы привести момент из книги Олега Лукьянова «Огненный мир», где было сказано, что после грехопадения людей, в наш мир ворвались полчища демонов из огненного мира, которые установили свою безграничную власть не только над людьми, но и над их душами, отчего Властители Огня получили возможность вершить Страшный Суд над душами умерших. Так же в этой книге было сказано, что даже самые жуткие земные ужасы и страдания не могут сравниться с теми ужасами и страданиями, которые будут испытывать души умерших в адовом пламени. И так же в книге «Огненный мир» было сказано, что согласно установлению безграничной власти демонами огненного мира над миром нашим, после смерти физического тела, души людей, независимо от того, были ли они при жизни праведниками или грешниками, несомненно попадут в слои огненного мира, где их души будут обречены на вечные муки. И здесь же было сказано, что данное проклятие, павшее на людей после грехопадения было искуплено тем, что человек, которого мы зовем Иисусом Христом, принес себя в жертву. И именно после распятия Спасителя, души людей перестали попадать в адскую Преисподнюю. Но исходя из той, безграничной власти, которую имеет огненный мир во Вселенной, даже после искупительной жертвы Христа, Демоны Огня не потеряли свою власть над людьми и материальный мир полностью остался в их распоряжении. Именно поэтому Бог и создал Провидение, суть которого состоит в том, что за свои поступки после искупительной жертвы Христа, люди стали отвечать исключительно при жизни в материальном мире, где за все свои грехи и преступления каждый из людей понесет ответственность в следующем воплощении. Именно поэтому, можно сделать предположение, что герой фильма из сериала «За гранью возможного», ученый Джек Хэнсон есть в определенной мере прототип Иисуса Христа, ибо подобно тому, как Хэнсон создал мир, где за один час реального времени преступник проживает годы и десятилетия в виртуальной тюрьме, Иисус посредством своей искупительной жертвы, спас души людей от вечных мук Преисподней, и установил в нашем мире порядок, предполагающий в себе то, что за свои плохие поступки, человек понесет ответственность в следующей жизни, а сама это жизнь с ее долгими десятилетиями подобно одному мгновению божественного времени. Здесь мы и подтверждаем нашу мысль о том, что созданная ученым виртуальная тюрьма есть мир, в котором мы живем, а сам Джек Хэнсон есть научный прототип Иисуса Христа. Этим мы и подтверждаем идею о том, что Вселенское Провидение вошло в силу именно после смерти Христа на кресте. И если предположить также довод о том, что даже после своей искупительной жертвы Богу пришлось идти на компромис с властителями Огненного мира, ибо само по себе Провидение и имеет свою силу в том, что Бог решил даровать каждому прощение и возможность вступления в рай, в результате которого человек посредством искупления своих, совершенных в предыдущих воплощениях, дарующее спасение от вечных мук адского пламени, то тогда мы можем предположить и то, что само по себе, созданное Богом, Провидение есть вынужденная мера, которая была создана для того, чтобы утихомирить гнев властителей Преисподней и даровать душам спасение от них.
И если признать истинным тот факт, что согласно замыслу режиссера этого фильма, ученый Джек Хэнсон есть, ориентированный на науку, прототип Иисуса Христа, а созданная им, виртуальная тюрьма, есть мир в котором мы живем, где годы и десятилетия нашего времени эквивалентны одной секунде божественного времени, то тогда, размышляя над тем, как по технической ошибке компьютера, доктор Хэнсон оказался в, созданной им же, виртуальной тюрьме, где познал все горести и страдания, свойственные ей, мы можем прийти в выводу, что метафора данного фильма представляет из себя идею рождения Бога на земле в образе человека и по мере проживания жизни, познания им, всех ужасов и кошмаров, присущих нашему миру. Ибо в нашем мире человеку может быть дана такая жизнь, ужасы и кошмары которой не могут привидеться и в страшном сне счастливым и успешным людям. И само попадания Хэнсона в, созданную им же, матрицу и познание всех ее кошмаров символизирует в первую очередь рождение Бога на земле в облике человека и проживание им всех ужасов материальной жизни, за которыми последовало осознание, что Провидение, цель которого является в даровании каждому возможности искупление и попадание посредством этого искупления в рай, нежели бывшая до установления его, Провидения, система, предполагающая в себе то, что каждый грешник обречен попасть в ад на вечные муки, вовсе не является такой гуманной и справедливой системой по отношению к людям, ибо исходя из системы Провидения мы можем сделать вывод, что души отдельных людей в своих следующих воплощениях на земле, дабы заслужит прощение, будут страдать так, как и страдал сам доктор Хэнсон, оказавшийся в, созданной им же, виртуальной тюрьме, которая согласно замыслу режиссера, есть прообраз нашего мира. И тот момент, когда вернувшись из виртуального мира в реальный, Хэнсон начал крушить оборудование, созданной им, компьютерной системы, выкрикивая при этом фразы: «Это Зло, Уничтожьте программу, умоляю вас, уничтожьте программу», на мой взгляд символизирует в себе осознания Богом всех ужасов Провидения, и, исходящее из этого осознания, восстание против него.
Здесь можно закончить с обсуждением фильма, повествующего об ученом, докторе Джеке Хэксоне и перейти к обсуждению следующего фильма из того же сериала («За гранью возможного»), называющегося «Петля времени», с которым я впервые познакомился в возрасте четырнадцати лет, и еже тогда оказался завороженным его неимоверно трогательным, утонченным сюжетом. Главной героиней этого фильма является женщина-полицейский по имени Джина Пратт, которая ведет расследование над делом, касающимся ничем ни связанным между собой, убийств, людей с сомнительной репутацией. Также необходимо отметить, что и люди, ставшие жертвой таинственного убийцы, на первый взгляд были ничем ни связаны между собой. Помимо официального расследования, которое вела Пратт, у нее также было дело, касательно поимки и ареста, серийного убийцы Джерома Хорветса, который незадолго до своего ареста изнасиловал и жестоко убил подругу Джины. Стоит сказать, убийство подруги стало для женщины-полицейского личным горем, в результате которого она впала в депрессию.
На суде Хорветс признается во всех, приписанных ему, совершенных убийствах, а на вопрос, что побудило его совершить их, рассказал историю, совершившуюся много лет назад, когда ему было двадцать один год. Маньяк рассказал о девушке, которую он безумно любил, а также и о том, что пригласил ее, с компанией друзей к себе на день рождения, но те, включая девушку, встретившись с ним, откровенно посмеялись и унизили его. После этого он пошел в парк, где в течении нескольких часов обдумывал убийство девушки. «Откровенно говоря, я не верил, что убью ее, я просто хотел жестким образом поговорить с ней, чтобы она признала свою вину и раскаялась в том, что, растоптав мои чувства ней, жестоко унизила меня, но когда я пришел к ней и начал разговаривать, она стала еще больше смеяться и унижать меня, и тогда я в порыве аффекта убил ее; но после этого, совершив свое первое убийство, я понял, что мне нравиться убивать, отчего и продолжил эти действия»,- рассказал Хорветс на суде. Также маньяк признался в том, что не боится смерти, и, вынесенный ему судом, смертный приговор, рассматривает как должное.
А тем самым таинственным убийцей, убивающим ничем не связанных между собой людей, каждый из которых имел сомнительную репутацию, совершающим эти действия в абсолютно разных местах и в разное время, была женщина-ученый, которая в молодости сконструировала машину времени. В свои юные годы она стала жертвой нападения маньяка, что стало для нее стрессом на всю жизнь, и теперь, после этого нападения, она в течении долгих лет, по мере вычисления полицией очередного серийного убийцы, залезала в свою машину времени и отправлялась в прошлое, дабы убить виновного еще до того, как он совершил свое первое убийство, но при этом тогда, когда в его сознании начинались первые предпосылки к нему. И вот эта женщина, узнав о новом серийной убийце, Джероме Хорветсе, вновь зашла в свою машину времени и отправилась в тот временной отрезок, когда ему было двадцать один год, а именно в тот самый момент, когда он, убитый горем, оттого, что любимая девушка унизила его и посмеялась над ним, сидел в парке и обдумывал свое первое убийство.
И вот, когда женщина, убивающая будущих маньяков, убивающая их до того, как они совершили свое первое убийство, явившаяся из будущего, материализовалась в парке, где Хорветс обдумывал свое первое убийство, она увидела явно затравленного молодого человека, который сидел на лавке у пруда и бросал куски хлеба, плавающим в нем, уткам. «Вы Джером Хорветс»,- спрашивает женщина, обращаясь к юноше. «Кто вы?»- спросил парень, недоумевающими глазами, глядя на женщину, материализовавшуюся из ниоткуда. «Вы Джером Хорветс»,- повторно спросила женщина. «Да, меня так зовут, а в чем дело»- спросил юноша затравленным голосом. «Я знаю все о вас»,- ответила женщина,- «и сейчас вы сидите здесь и обдумываете убийство девушки, которая отвергла вашу любовь. Джером напрягся. «Откуда вы знаете»,- спросил он. «Вы сами об этом скажете, спустя много лет на суде»,- ответила женщина. «На каком суде»,- спросил будущий серийный убийца. «Спустя несколько часов вы пойдете и убьете девушку, за тем почувствуете, что вам нравиться убивать и совершите еще несколько убийств»,- сказала женщина. «Я?»,- переспросил Хорветс, затравленным, выражающим ужас, голосом. «В недалеком будущем вы изнасилуете и убьете пять женщин, суд 2000..го года приговорит вас к смертной казни; я прилетела сюда, чтобы исполнить этот приговор»,- произнесла женщина и наставила пистолет на юношу. «Пожалуйста, подождите»,- воскликнул парень, душу которого охватили страхом. Женщина несколько раз выстрелила в юношу. Хорветс упал на землю и, умирая, произнес: «Но я же ничего ни сделал» (в другой версии перевода Хорветс произносит фразу: «Но я же ни в чем не виноват»). Спустя несколько мгновений Джером Хорветс умирает и женщина, совершив свое дело, возвращается в свое время. Тем временем подруга Джины Пратт остается жива, отчего женщина-полицейский забывает о своем горе, и имя Джерома Хорветса исторгается из памяти людей. А в полицейском участке, на стене, где висели фотографии людей, ставшими жертвами таинственного убийцы, появляется фотография, убитого в семидесятые годы двадцатого века, ничем ни примечательного молодого человека, по имени Джером Хорветс.
Тем временем Джина Пратт, ведущая расследование по делу о загадочных убийствах, совершенных в разных местах и в разное время, ничем ни связанных между собой людей, выходит на след этой женщины, которая и была тем самым таинственным палачом, убивающим будущих маньяков, еще до совершения ими первого преступления. Вскоре Джина встречается с этой женщиной, между ними заводиться разговор и последняя рассказывает детективу о том, что в молодости она сконструировала машину времени, а спустя некоторое время подверглась нападению маньяка, который ее изнасиловал, и после чего, впитав в себя всю боль и весь ужас, испытанный во время изнасилования, она стала использовать, собственную ею, машину времени для того, чтобы убивать убийц и насильников, еще до того, как они стали убийцами и насильниками. Джина не одобрила действий мстительницы, сказав: «Вы убиваете людей, которые еще не стали убийцами». На что последняя ответила: «Стали бы, людей нельзя перевоспитать». Детектив Пратт решает арестовать эту женщину, и та, дабы избежать ареста решает использовать машину времени, подключившись к которой, она вместе с детективом Пратт оказывается в прошлом, а точнее, в тот самый момент, когда еще не ставшая таинственным мстителем, женщина подверглась нападению маньяка. И вот она и Джина Пратт оказались в нескольких метрах от места, где насильник жестоко истязал молодую женщину. Женщина-мститель сразу решила убить насильника, что же касается Джины Пратт, то та хотела арестовать маньяка и спасти несчастную девушку, которой в будущем надлежало стать убийцей-мстителем. Ибо Пратт думала, что если удастся уберечь ее от изнасилования, то душа ее не пропитается этой болью, толкнувшей ее в сторону мести и она не станет вести расправу над людьми, которые еще не стали убийцами и маньяками.
А маньяк, тем временем, удивленно глядя на двух, не пойми откуда, взявшихся двух женщин, крепко накрепко зажав в руках, истязуемую им, девушку, произносит фразу: «Если вы сейчас же уберетесь, я ее только изнасилую, а затем отпущу; если же останетесь, то я убью ее». Женщина из будущего, глядя на своего мучителя, и вспоминая некогда пережитый ужас, делает всю возможное, чтобы убить своего мучителя, но Пратт мешает ей. И вскоре, именно по вине вмешательства Джины, маньяк окончательно звереет, и кинувшись на женщину, ту самую, что убивала людей, еще не ставшими убийцами, жестоко убивает ее. Джина Пратт, не выдержав давления, оказываемого на нее данной ситуацией, через несколько мгновений стреляет в убийцу. И вот, оказавшись перед двумя трупами, один из которых принадлежал женщине-мстителю, а другой насильнику, Джина чувствует полное душевное опустошение. Но в данной ситуации был и позитивный момент, суть которого заключалась в том, что молодая женщина, на которую напал преступник, та самая которой в будущем надлежало стать убийцей будущих маньяков, оказалась жива, и благодаря именно вмешательству двух людей из будущего, смогла избежать и изнасилования. Девушка кидается в Джине и с безумной радостью, благодарит свою спасительницу.
Спустя некоторое время, Джина Пратт, ощущая не прекращающееся душевное опустошение, подходит к машине времени, и, включив ее, возвращается в свое время. Там ее ждет плохая новость. Джина узнает, что недавно была убита ее лучшая подруга, и убил ее все тот же Джером Хорветс. И тут детектив Пратт впадает в полное отчаяние. «Нет, это не правильно, так не должно быть»,- произносит про себя Джина. И спустя несколько минут, она решает про себя, что Хорветса действительно нужно убить, но чтобы была сохранена жизнь подруги, его надо убить в прошлом, используя машину времени. Джина Пратт решает повторить действие, совершенное, убитой в прошлом, мстительницы, а затем и продолжить ее дело. Иными словами, детектив Пратт решает подобно убитой мстительнице, начать убивать убийц и насильников еще до совершения им первого преступления, используя машину времени. Но для этого ей необходимо было, снова отправиться в прошлое, дабы встретиться там с этой женщиной в тот момент, когда она только сделала свою машину времени и еще не подверглась нападению маньяка. Ибо это было нужно Джине для того, чтобы узнать о всех механизмах машины времени, узнать, как нужно, правильно обращаться с ней и как правильно пользоваться ею, дабы избежать поломок. Джина снова отправляется в прошлое, на сей раз, чтобы повидаться с создательницей машины времени еще до того, как та подверглась нападению маньяка, и была счастливым, веселым и довольным жизнью, человеком.
И вот, женщина-полицейский Джина Пратт оказывается в прошлом, и видит пред собой ту самую женщину, которой в будущем надлежало стать убийцей будущих маньяков. Последняя сидела в кругу друзей за столом, радовалась и веселилась, ибо момент, когда она станет жертвой маньяка, сломавший всю ее жизнь, еще не наступил. Джина подошла к женщине и поздоровалась с нею. Последняя, увидев ее, улыбнулась и произнесла: «А я вас знаю, в недалеком будущем вы спасете меня от насильника». Оказалось, она уже применяла, созданную ею, машину времени и узнала свое будущее. Детектив Пратт просит женщину рассказать ей подробности устройства этой машины, объяснить систему управления ею, и в конечном итоге, отдать ее ей. Ибо Джина объяснила женщине для чего ей нужна эта машина, а что же касается ее самой, то ей действительно лучше отдать ей машину времени, ибо она не принесет ей счастья. Женщина, сознание которой еще не было отравлено нападением маньяка, улыбнулась, и сказала, что с огромной радостью отдаст ей машину времени, предварительно все разъяснив про нее. Джина также сказала женщине, что используя эту машину, она сможет сделать так, что женщина никогда не подвергнется нападению маньяка и навсегда останется счастливой и довольной жизнью. На что та еще с большим энтузиазмом решила отдать машину Джине. Вскоре, после того, как она разъяснили детективу все устройства и механизмы этой машины, и также рассказала все о системе управления ею, Джина Пратт прощается с женщиной, оставив ее сидеть в кругу друзей, и сама, используя машину времени, вернулась в свое время.
Оказавшись в своей времени, Джина Пратт решила, что первым делом, которое ей необходимо сделать, это убить Джерома Хорветса, причем еще тогда, когда он сидел, убитый горем, по причине этого, что его отвергла и унизила, девушка, которую он любил, в парке, и готовился к своему первому убийству. Джина снова включает машину времени, и вновь отправляется в прошлое, а именно в то время, когда Хорветс сидел в парке и готовился к убийству девушки, уничтожившей его чувства к ней. Женщина-полицейский, используя машину, материализуется в парке, где сидел будущий серийный убийца, и видит пред собой все того же, затравленного парнишку, который сидел у пруда и бросал куски хлеба, плавающим в нем, уткам. «Вы Джером Хорвест»,- спросила Джина. «Да, меня так зовут, а в чем дело»,- отвечает ей парень, удивленным, и вместе с тем, затравленным голосом. Пратт направляет пистолет на парня и спустя несколько мгновений убивает его.
Размышляя над, заложенным в фильме, философским смыслом, перед нами предстает главный вопрос, который автор фильма задает зрителю – стоило ли убивать Джерома Хорветса еще до того, как он стал маньяком. Ибо сам по себе внешний вид юноши и его манеры говорить, на мой свидетельствовали о том, что над ним всю жизнь все издевались и, как следствие, в конечном итоге, затравили. В этом и кроется суть образа, который дал автор фильма молодому Хорветсу. А значит, перед нами предстает вопрос, суть которого заключается в том, права ли была Джина Пратт, убив затравленного парнишку, который и не подозревал, что в будущем станет беспощадным серийным убийцей, ибо вполне возможно, что было бы достаточным просто поговорить с ним, объяснить ему все как есть, утешить его, дабы он не стал убивать девушку, которую любил, и которая жестоко унизила его; в конечном итоге Пратт могла просто пригрозить юноше, что если в мире будущего, узнает, что он стал маньяком или просто убил кого либо, вернется и застрелит его, но она, чувствуя неимоверное отчаяние из-за смерти подруги, которая умерла от его рук, решила, во что бы то ни стало, восстановить справедливость, следствием которой было убийство Хорветса, дабы он в будущим не совершил убийство пятерых женщин, включая убийство подруги женщины-полицейского. Погружаясь в глубину смысла «Петли времени», хотелось бы привести довод о том, что тремя главными героями фильма, каковыми являлись женщина-полицейский, Джина Пратт, таинственная мстительница, подвергнувшаяся в молодости нападению маньяка и сам Джером Хорветс, если рассматривать его личность в молодости, когда он еще не стал маньяком, движет почти исключительно, отчаяние, ибо в отчаянии, женщина-мстительница убивала людей, которым в будущем надлежало стать убийцами и насильниками, суть которого заключалась в том, что нападение на нее, в молодости, маньяка, было тяжелейшим стрессом, искалечившим ей, психику, также в отчаянии, Джина Пратт решила убить молодого Хорветса, дабы вернуть жизнь подруги и еще четырем, убитым им, женщинам, и также в отчаянии молодой Джером Хорветс убил девушку, которую он любил и которая жестоко унизила его, после чего ощутил, что его тянет убивать дальше.
Исходя из чего, что волей главных героев фильма руководило отчаяние, можно, делая общий вывод, сказать, что данный фильм рассказывает нам о людях, которые жестоко пострадали от жестокости и цинизма окружающего мира, и те страдания, которые выпали на их душу, наполнили ее болью, отчаянием, ненавистью и жестокостью. А значит, постигая философский смысл данного фильма, мы приходим к выводу, что режиссер рассказывает нам о троих героях, бывших ранее невинными жертвами, но по воле всепоглощающей жестокости материального мира, сами наполнились жестокостью и ненавистью. Первой этой жертвой была женщина, ставшая на путь мести убийцам и насильника, убивая их еще до совершения их первого преступления, по причине того, что в молодости подверглась изнасилованию, которое низвергло ее душу в отчаяние; второй жертвой была, женщина-полицейский Джина Пратт, которая в начале была против того, чтобы убивать людей, еще не ставших убийцами, но по причине отчаяния из-за убитой подруги, сама встает на этот путь, т.е. решает продолжить дело загадочной мстительницы; и третья жертва, представленная в данном фильме, это сам Джером Хорветс в то время, когда он еще ни стал маньяком, а сидел в парке, убитый горем по причине жестокого и циничного отношения к нему девушки, которую он безумно любил.
Здесь мы снова возвращаемся к главному вопросу данного фильма – правильно ли было убивать, затравленного молодого человека, над которым всю жизнь все издевались, еще до того, как он стал маньяком. Хотелось бы сказать, что вполне вероятно, Джером Хорветс в то время, когда сидел в парке и бросал куски хлеба, плавающим в пруду, уткам, в глубине своей души грезил о том, чтобы в этот момент кто то подошел к нему, сказал ласковое слово и утешил; и кто знает, быть может если бы это случилось, он и не пошел бы выяснять отношения с девушкой, и, как следствие, не совершил бы своего первого убийства и ни ощутил бы тягу к дальнейшим убийствам. Но этого не случилось, и вместо того, чтобы ободрить и утешить его, впавшая в отчаяние, Джина Пратт убивает его, главным образом исходя из того, чтобы предотвратить, совершенное им в будущим, убийство ее лучшей подруги.
Подводя финальный итог, хотелось бы сказать, что вопрос о том, стоило ли или не стоило убивать затравленного парнишку над которым, всю жизнь все издевались, еще до того, как он стал убийцей и насильником, создатель этого фильма оставляет открытым; и здесь же, хотелось бы сказать, что главный вопрос фильма, касающийся правоты или неправоты убийства молодого Хорветса оставлю открытым и я – пусть каждый читатель попробует вникнуть, в смысл того, что было сказано выше, сделав для себя индивидуальный вывод.
Дальнейшее наше рассуждение, касательно фильмов из сериала «За гранью возможного», мне бы хотелось предложить в виде исследования, рассматривающего в себе две главные темы, охватывающие сюжет фильмов и данного сериала. Первая тема несет в себе общественные и индивидуальные преобразования в мире по причине технического прогресса, влияние последнего на жизнь общества и отдельных индивидуумов, а также, создание искусственного интеллекта и проблемы его вмешательства в человеческую жизнь. Второй темой, которую мне бы хотелось здесь рассмотреть станет тематика иных миров и существования инопланетян, обсуждая которых, мы рассмотрим идею данного сериала, о злых и агрессивных жителей иных планет, которые рассматривают людей как объектов для своих научных исследований, иными словами тех инопланетян, которые стремятся захватить земли и обратить людей, либо в рабой, тех кто будет делать тяжелый труд по воле захватчиков, либо же в объектов для научных исследований, иными словами тех представителей неизвестного космоса, которые рассматривают людей как «лабораторных крыс»; и о добрых и высокодуховных представителей иных планет, которые глядя из космоса на земную жизнь, ужасаются жестокостям, творящимся на земле, и всею душой сочувствующих людям, попавшим в беду и тем, кому нужна помощь. Одним словом, смотря фильмы из сериала «За гранью возможного» мы наблюдаем в одних из них идеи о злых и жестоких представителей неизвестного нам, космоса, а в других идею о добрых и нравственных существах, которые сочувствуют страждущим и попавшим в беду, индивидуумам, и с горечью в сердце смотрят на злых и жестоких людей, и, творимую ими, бесчеловечность.
Данное рассуждение мы начнем с первой темы, суть которой заключается в создании людьми, науки и технического прогресса, влиянии на людей науки и технического прогресса, жесткостях, творимых во имя науке, а также создание искусственного интеллекта и возможные последствия его внедрения в человеческую жизнь.
Первый фильм, который мне хотелось бы обсудить (здесь я вынужден просить прощения у читателя за то, что не помню его названия) рассказывает нам о всех зверствах и жестокостях, которые были совершены во имя науки, в двадцатом веке. Главный герой данного фильма – телеведущий, показывающий прямую трансляцию о том, какие чудовищные по своей сути научные эксперименты были проведены в двадцатом веке над людьми, учеными не только фашистской Германии, но также и странами Америки, Европы, Азии, а может быть и всего мира. В телепередаче, которую транслирует редактор, участвует приглашенный ученый, брат которого был жестоко убит роботами-андроидами, являющимися плодом секретных экспериментов американских военных. Этот человек также нацелен на разоблачение правительственных ученых, ставящих бесчеловечные опыта над подопытными людьми, но главной его целью конечно является месть секретным ученым за убийство брата. Поэтому он с радостью готов помочь ведущему прямой трансляции разоблачить ученых, работающих на правительство и военных, и, проводящих по распоряжению свыше, чудовищные по своей сути, научные эксперименты.
В своей передаче ведущий решает рассказать обо всех научных экспериментах, проводимых над людьми в двадцатом веке и начинает он с того, что рассказывает о том, как в начале двадцатого века, в Соединенных Штатах, больным сифилисом, афроамериканцам специально не давали вакцину, чтобы проследить за течением болезни. В дальнейшем, ведущий транслирует картины еще более ужасающего характера; в них рассказывается о том, как людям давали медицинские препараты, в процессе приема которых, все тело покрывалось наростами или язвами, в, транслируемых на всю Америку, кадрах рассказывается как над людьми проводили эксперименты, нацеленные на высвобождение из подсознания самых глубоких страхов и ужасов. Здесь хотелось бы обратить наше внимание на один, из транслируемых сюжетов, рассказывающих о произошедшим в шестидесятые годы двадцатого века научном эксперименте, проводимом совершенно секретно, когда женщине делали операцию без наркоза, дабы зафиксировать на компьютере всю боль и все страдания, которые испытывает человек, когда ему делают операцию без наркоза. А, в дальнейшем, когда операция была бы закончена, ей должны были ввести в кровь препарат инопланетного происхождения. И здесь произошло вмешательство рядового солдата, бывшего охранником в эту ситуацию, ибо он, пропитавшись ужасом, глядя на этот чудовищный научный эксперимент, испытал сострадание к несчастной женщине. Дождавшись пока врач, проводящий операцию временно отошел, солдат вбежал в комнату и попытался оказать помощь подопытной женщине. Но тут в комнату вернулся доктор, увидев которого, солдат достал пистолет и направив его на него, произнес: «Я не позволю вам так мучить несчастную женщину». А после этого, через несколько мгновений, также держа пистолет наготове, добавил: «Мы уходим отсюда». Но ученый, понимая, что если, вмешавшийся в ситуацию, рядовой солдат, покинет здание вместе с женщиной, правда о творимых здесь экспериментах может обнародоваться, и дабы избежать огласки, в первую очередь о том, что здесь на людях тестируют препараты инопланетного происхождения, взял со стола, подключенный к бомбе, детонатор, и спустя несколько секунд нажал на кнопку, уничтожив себя, солдата, подопытную женщину, а вмести с ним и все факты, о, проводимых здесь, исследованиях.
Размышляя над замыслом режиссера касательно вмешательство в ситуацию проводимого над женщиной, научного эксперимента, хотелось бы сказать, что замысел этот, на мой взгляд, заключается в том, чтобы показать, что в любых ситуациях, даже в странах, где на престоле восседает тиран, который проводит акцию проведения над людьми, научных экспериментов всегда находятся люди, не обделенные высоконравственными человеческими качествами, которые не поддерживают, установленный в лаборатории, закрытой научной территории, или даже, целом государстве, режим. Ведь известны случаи, когда работающие в концентрационных лагерях, немецкие солдаты, стрелялись, глядя на все, творящиеся там ужасы и кошмары. Ибо если человек изначально не обделен высоконравственными качествами души, то он не только сам не будет проводить над людьми бесчеловечные научные эксперименты, но не сможет и смотреть на то, как их проводят другие, ибо само видение чудовищных экспериментов, нацеленного на возбуждении в подопытном, ужасающих физических или психологических страданий, наполнит его душу ужасом, в состоянии которого он начнет представлять себя на месте этого подопытного (именно поэтому и стрелялись немецкие солдаты, гляди на ужасы, творящиеся в концлагерях) и на уровне подсознания его организм начнет формировать представления всех боли и мучений, испытываемых подопытным. А вот безнравственные люди, сознание которых обделено высоконравственными человеческими качествами, будут испытывать неимоверную радость и глубочайший восторг, глядя на то, как ученые проводят бесчеловечные научные эксперименты над подопытными, ибо видение их мук, оказывает на них, безнравственных людей, возбуждающее действие. Главное же отличие нравственного человека от безнравственного заключается в том, что чем больше в сознании индивидуума высоконравственных душевных качеств, тем более негативно он будет ощущать видение им причинений боли и страданий людям и иным живым существам, и в основе этого негатива лежит то, что нравственный и духовный человек, наблюдая как мучают других, будет представлять и даже чувствовать, как мучают его. Это можно изобразить на примере, не по собственной воле работающего в концлагере человека, который видя, как мучают подопытных, начинает всей душой сочувствовать им, и как следствие этого ему начнет казаться, что на психологическом уровне все это (проведение научных экспериментов) происходит с ним; в то время, как человек обделенный высоконравственными качествами души, глядя на, проводимые над людьми научными экспериментами, в силу своей безнравственности способен представить себя только лишь на месте мучителя, но никак ни жертвы. Одним словом, нравственный человек отличается от безнравственного в первую очередь тем, что если прерогативой первого является чувство при ведении как пытают и мучают другого, представления того, как пытают и мучают его самого, то что же касается последнего, то его сознание при виде того, как пытают и мучают другого не способно представить, что все эти истязания проводят над ним, отчего как следствие того, что он не способен ощутить на себе все ужасы и кошмары, которые ощущает жертва научного эксперимента, будет радоваться и наслаждаться, глядя на то, как мучают подопытного, и суть этой радости состоит лишь в том, что он способен представить себя только на месте палача, но никак ни жертвы, и тем более, не способен представить на себе, весь, испытываемый жертвой, ужас.
И вот, возвращаемся к моменту, представленному в данной серии, вмешательству рядового солдата, в проводимый в секретной научной лаборатории, бесчеловечный эксперимент над подопытной женщиной. Вспоминая все вышесказанное, можно сделать вывод, что этот, вмешавшийся в ситуацию, рядовой солдат, который решил защитить женщину, над которой проводили бесчеловечные научные эксперименты, и был этим самым человеком, сознание которого было наделено высоконравственными человеческими качествами, ибо судя по всему не по своей воли, работая охранником в секретной лаборатории, он с огромной болью в душе смотрел на то, как мучают там людей, испытывая неимоверные душевные страдания, ассоциируя себя с жертвами этих экспериментов, и в конце концов его нервы не выдержали, отчего он решил проигнорировать все, установленные начальством правила, и на свой страх и риск, спасти несчастную женщину. Ибо глядя на то, как пытают и мучают ее, его сознание представляло как пытают и мучают его, исходя из чего он и заступился за нею, что обернулось погибелью для нее, его, врача, проводящего эксперимент, и всей научной лаборатории, ибо опасаясь того, что факты существования этой лаборатории будут обнародованы и станут известны общественности, доктор взорвал лабораторию, погубив всех, в ней находящихся.
Здесь мне бы хотелось обратить наше внимание на события, произошедшие в конце фильма. Как уже говорилось этот фильм рассказывал нам о прямой телевизионной трансляции, которую показывали на всю Америку и где рассказывали о самых страшных научных экспериментов, проводимых над людьми в двадцатом веке. В конце данного фильма показывается как секретные правительственные службы с распоряжения самых высоких инстанций, решили помешать автору этой трансляции донести до людей истину, о самых чудовищных экспериментах двадцатого века, проводимых во всех странах мира, в том числе и США, ибо если бы факты об этом, стали достоянием общественности и журналистики, то репутация правительственных ученых в глазах людей серьезно пошатнулась, если не еще того хуже – данные факты о засекреченных научных экспериментов над людьми могли породить народные восстания. В данной передаче участвовал, как уже говорилось, ученый, который хотел разоблачить правительственные службы, созданные которыми, роботы-андроиды убили его брата. Ибо он знал правду о том, что создание андроидов, внешность которых полностью копирует внешность людей, в том числе, людей важных и знаменитых, уже во всю практикуется секретными учеными, работающими на правительство, и именно потому, что его брат хотел рассказать об этом репортерам, его и убил один из андроидов. И вот, после того, как представляющая собой прямую трансляцию, передача была подведена к концу, в зале раздается телефонный звонок, и в миг, когда ведущий взял трубку, ему моментально было сказано о том, что все, посылаемые им, сигналы были, перехвачены, и теперь, по распоряжению правительственных служб, робот-андроид, являющийся копией ведущего, выступающий в зале, замаскированным под зал, где и вели прямую трансляцию, извиниться перед зрителями и скажет на всю страну, что все, рассказанное здесь было всего лишь, мистификацией. Затем голос из телефона предлагает ведущему переключить телевизор на другой, названный им, канал. И когда тот совершает, предложенное ему действие, он видит в телевизоре себя (на самом деле это был не он, а полностью копирующий его внешность, андроид), и тут же видит как он сам, извиняется перед всей Америкой за все что было представлено в программе, ибо говорит, что это всего лишь созданная ради забавы, мистификация. Ведущий снова подходит к телефону и говорит: «Но ведь люди уже увидели все, теперь они знают правду о том, какие ужасные опыты проводились над людьми с распоряжения правительства». «Не стоит идеализировать факты»,- отвечает ему голос из телефона,- «ибо теперь, после того, как ты (т.е. копирующий твою внешность, андроид) извинился перед всей страной, за созданную тобою, мистификацию, люди, смотрящие твою передачу, забудут обо всем увиденном, уже через неделю, ибо благодаря нашим стараниям, тебе никто не поверит».
Ведущий в унынии кладет трубку. А спустя несколько минут в зал врываются десятки вооруженных роботов-андроидов, цель которых заключалась в том, чтобы убить всех в нем, находящихся. Увидев роботов, приглашенный на передачу ученый, у которого недавно один из них убил брата, впадает в ярость и, выкрикнув фразу «за брата», стреляет в робота. Андроид погибает, но спустя несколько секунд остальные роботы, убивают ученого, телеведущего, а также всех, присутствующих в зале, свидетелей. После чего, согласно распоряжению высших инстанций, ученые должны были сделать андроидов, внешность которого была полной копией всех, убитых здесь людей, дабы ни у кого из людей, посмотревших эту программу, не возникло подозрения в том, что все, увиденное в ней, есть всего лишь мистификация, не имеющая никакого отношения к истинным научным исследованиям, произошедшим в двадцатом веке.
Размышляя над философским смыслом конца фильма, а точнее, говоря более правильным языком, произнесенной, посланными убить всех, находящихся в зале, агентами спецслужб, - «Что обо всем, увиденной в этой передаче, люди забудут уже через неделю», хотелось бы сказать, что данная, произнесенная агентом фраза, содержит в себе отражение нашего современного мира и полностью отражает отношение людей, к транслируемым на нашим каналам, телепередачам, в которых рассказывается о негативных факторах технического прогресса, дегуманизации общества посредством технического прогресса, ужасающей стороны нашего техногенного будущего, где люди, с вшитыми им под кожу, чипами, будут уже не людьми, а биороботами, которые будут лишены таких нравственных человеческих чувств, как сострадание и стремление пойти на помощь, попавшему в беду, человеку, также люди скептически относятся к, показываемым по нашим каналам, новостям о заговоре кукловодов, которые стремятся установить на земле Новый Мировой Порядок, и утвердить на вершине его власти человека, которого представители ортодоксального христианства, называют Антихристом. Именно такой смысл и был заложен в конце данного фильма, а точнее во фразе – «обо всем здесь увиденном, люди забудут уже через неделю». Ибо смотря российские документальные фильмы, рассказывающие о негативной стороне нашего техногенного будущего, секретном переустройстве мира представителями тайных обществ, установление Нового Мирового Порядка, и, наконец, воцарение на престоле Инфернальной Политической Фигуры (Антихриста), люди не хотят вникать в глубину этой проблемы, и относятся к всему этому не то что скептически, но даже с изрядной долей цинизма, ибо смотря передачи на подобные темы, преобладающее большинство зрителей убеждают себя, что это полный бред, не имеющий отношения к реальной действительности. Хотя, быть может, если бы люди прислушивались к тому, что говорят в этих передачах, они бы, по крайней мере, лучше бы относились друг к другу, по крайней мере, при виде человека попавшего в беду, стремиться протянуть ему руку помощи, что свойственно человеку, наделенному душой и сознанием, а не проходить мимо, полностью игнорируя его горе и его страдания, тем самым оставляя наедине с собой и своей безысходностью, что свойственно уже не воодушевленным субстанциям, а зомбированным, лишенным души, биороботам. И именно из-за нашего скептицизма, граничащего с цинизмом и, декламируемым современными психологами, убеждением, «что никто не может помочь человеку кроме его самого», тайным обществам и адептам теневого мирового правительства становится проще управлять людьми, потому что, лишенное души и сознания, общества, это уже не человеческое общество, с присущими ему, разумом и сознанием, а биомасса, управлять которой гораздо легче, нежели чувствующими и мыслящими людьми, наделенными высоконравственными человеческими качествами.
Здесь мне хотелось бы вернуться к, обсуждаемому нами фильму, названия которого я не помню, дабы сказать несколько слов, касательно общего вывода. Конечно же, события, показанные в фильме, в частности некоторые из них, покажутся фантастическими любому здравомыслящему зрителю, ибо там присутствуют моменты, когда ученые проводят над людьми эксперименты, касательно впрыскивания под кожу, вещества инопланетного происхождения, а также прочие, кажущиеся, запредельными опыты, когда под воздействием препаратов, человек обрастает волосами и тело его покрывается наростами. Стоит сказать, речь идет также о введении человеку в кровь препаратов неземного происхождения. Конечно это выглядит фантастично и в реальность этого сможет мало кто поверить. Но здесь я считаю своим долгом сказать, что, проводимые в начале двадцатого века в Соединенных Штатах, опыты, когда больным сифилисом, афроамериканцам специально не давали вакцину, дабы пронаблюдать за течением болезни, в наше время считается уже доказанным историческим фактом и никем ни отрицается. По крайней мере я неоднократно слышал об этом по телевизору.
Здесь можно закончить с обсуждением фильма, рассказывающего нам судьбе телеведущего, который решился провести прямую трансляцию, показывающую на кадры о самых жутких научных экспериментов, проводимыми учеными двадцатого столетия, и перейти к обсуждению фильма, название которого, если не ошибаюсь, называется «Разум и сердце». Фильм этот рассказывает нам о будущем земли, где события происходят в постапокалептическом мире. В результате глобальной межконтинентальной войны, людей на земле больше не стало, остались только человекоподобные роботы-андроиды, которых, до своей погибели, люди создали в качестве обслуживающего персонала, и военные роботы, те, что были созданы для ведения войн с противником и захвата вражеских территорий, которые не хотели возрождения на земле, человечества. Поскольку военные роботы были сильнее и активнее, нежели, созданные в качестве слуг, человекоподобные роботы-андроиды, вся власть содержалась в их руках, уделом же последних – было подчинение, если ранее, людям, то теперь, после их гибели, военным роботам, созданным людьми в качестве искусственного материала, заменяющего живых солдат. И вот, однажды, мужчина и женщины-андроиды, занимающиеся научными исследованиями решили возродить человечество, создав живого мужчину, которому надлежало стать новым Адамом. В дальнейшем двое андроидов планировали создать ему женщину, новую Еву. И вот однажды, когда, созданный андроидами, мужчина, пришел в приемлемое для человеческой жизни, состояния, женщина-андроид, дабы открыть ему правду, о том кто она и кто ее муж, а также кто он сам и в каком он живет на самом деле мире (ибо двое андроидов прятали его от остальных, потому что, если бы о его существовании узнали военные роботы, которые не хотели возрождения человечества, то его бы мгновенно убил, а самих их, его создателей, приговорили к смертной казни) взяла в руку нож и несильно порезала ногу человеку. И в миг, когда тот, чувствуя боль, содрогнулся, женщина произнесла: «БОЛЬНО? А МЫ БОЛИ НЕ ЧУВСТВУЕМ. МЫ РОБОТЫ.»
Тут мне бы хотелось сказать, что сама эта фраза, произнесенная женщиной-андроидом, звучащая как – «БОЛЬНО? А МЫ БОЛИ НЕ ЧУВСТВУЕМ. МЫ РОБОТЫ», содержит в себе трансцендентный смысл и по сути, отражает в себе всю нашу современную жизнь. Это можно представить на отношении людей успешных и реализовавшихся в материальном мире, иными словами, живущими в «мире солнечного позитива» по отношению к людям больным и страждущим, а также тем, кто страдает от того, что не добился ничего в жизни и просит помощи у других, ну и наконец, по отношению к тем кто попал в беду и кричит на весь мир о помощи. Ибо отношение к подобным людям у людей, живущих в «мире солнечного позитива» проходит по принципу – тебе плохо, а мы не чувствуем твоих страданий, ибо живем в мире радости, счастья и позитива. Здесь хотелось бы вспомнить события, представленные нам в американском фильме «Пляж», повествующим о трех людях (двух парнях и одной девушки), приплывших на остров, жители которых целыми днями играют, празднуют и веселятся, не зная ни печали, ни боли. Жители острова принимают троих чужестранцев в свою общину и поначалу, новая жизнь кажется им раем, верхом радости, счастья и позитива. Но в один момент все меняется. Когда один из жителей острова и членов общины во время плавания по морю, подвергается нападению акулы, вследствие чего теряет ногу. И вот он начинает кричать и выть от боли, и остальные жители острова, которые до этого были его лучшими друзьями, уносят его как можно дальше от места их собрания, оставляя в одиночестве кричать от боли, пока не умрет. И здесь мы наблюдаем то, что попавший в беду член общины и житель острова, которому акула откусила ногу, остается в полном одиночестве, ибо остальные члены общины уносят его как можно дальше от места своего жительства по той главным образом причине, что своими криками и мольбой о помощи он мешал им радоваться и веселиться. Стоит сказать, этот фильм («Пляж») содержит в себе философский оттенок, содержащий в себе идею о том, что, неземной красоты, остров, на котором уединилась компания молодых людей и девушек, чтобы радоваться и веселиться, символизирует в себе тот образ нашего современного мира, который мы именуем «самым солнечным позитивом», и на примере той беды, которая произошла с одним из жителей острова, мы, анализируя этот остров с «миром самого солнечного позитива», приходим к однозначному выводу о том, что людям несчастным, страждущим, тем, кто не смог реализоваться в материальном мире», а также тем кто попал в беду, или просто чувствует над собой приближение опасности, в результате чего его душа кричит о помощи, нет места в «мире солнечного позитива», подобно тому, как тому жителю остова и члену общины не стало место в рядах общины и их бесконечной радости и веселье, после того, как акула откусила ему ногу, в результате чего он утратил былую радость и любовь к жизни, взывая о помощи и сострадании. И вот, делая вывод, можно прийти к парадоксальному на первый взгляд выводу, что чем больше человек любит жизнь и чем больше является способным наслаждаться ее позитивной стороной, тем меньше он способен на сострадание к несчастным и страждущим, а также тем кто попал в беду и нуждается в помощи. Здесь можно сказать, что сама по себе жизнь в «мире солнечного позитива», зомбирует человека, и зомбирует именно на то, чтобы он любил только красивых, успешных и позитивных людей, и ненавидел всех несчастных, страждущих, а также тех, кто по причине того, что на своей жизненной дороге прошел путь, полный горя и страданий возненавидел жизнь. Отсюда следует, что успешный, реализовавшийся и позитивный человек подобен роботу, который не способен на сострадание к больным, страждущим, несчастным и попавшим в беду люди. Отчего, относя, произнесенное женщиной-андроидом из фильма «Разум и сердце», изречение – «БОЛЬНО? А МЫ БОЛИ НЕ ЧУВСТВУЕМ. МЫ РОБОТЫ», в случае отношения его к рассматриваемым ситуациям, можно интерпретировать, как на примере того, как человек, живущий в «мире солнечного позитива», встретив человека, попавшего в беду и, умоляющего о помощи, отвечает ему – «отрой глаза, жизнь прекрасна», что по сути своей подразумевает в себе то, если бы он сказал – «Я не чувствую твое боли, ибо у меня все хорошо, поэтому я ничем не могу и хочу помочь тебе в твоем горе». Проще говоря, успешные и реализовавшиеся в материальном мире люди, те, что живут в «мире солнечного позитива», они действительно подобны роботам, ибо совершенно не способны чувствовать боль и страдания, остальных, несчастных и попавших в беду людей, и именно потому, что они не способны понять и осознать весь трагизм бытия другого, и тем более не способны представить себя на месте другого, главным образом, страдающего, несчастного или попавшего в беду человека, они никогда не пойдут ему на помощь.
Здесь мне бы хотелось взглянуть на фразу, произнесенную женщиной-андроидом («БОЛЬНО? А МЫ БОЛИ НЕ ЧУВСТВУЕМ. МЫ РОБОТЫ.») с несколько иной стороны. Поскольку, данный, рассматриваемый нами, фильм, повествует о будущем, то здесь на мой взгляд будет уместно сказать несколько строк о зомбировании сознания человеческих масс и превращения людей в биороботов. Хотелось бы сказать, что на мой взгляд зомбирование людей идет уже сейчас, в частности ведущую роль в нем осуществляет Интернет, ибо просматривая его страницы и форумы, я все больше прихожу к выводу, что, общающиеся в Социальной Сети, люди, если судить об их поведении и отношении друг к другу, больше напоминают механические предметы, вкрученные в единый технический механизм, нежели живых существ, наделенных душой и сознанием. Отсюда следует, что Интернет есть психотронное оружие, цель которого заключается в зомбировании людей и превращении их в биороботов, т.е. отдельных моделей всеобщей техногенной системы. То же самое мы наблюдаем, в случае, когда отчаявшийся или запуганный человек, обращается в Интернет за помощью – здесь мы наблюдаем картину, как пользователи Социальной Сети начинают открыто потешаться над ним, не предавая серьезного значения его горю. А это уже признак поведения зомбированных биороботов, нежели живых людей, способных чувствовать и сострадать чужому горю. Ну и конечно же, всматриваясь в наше будущее, необходимо упомянуть личность человека, которого представители ортодоксального христианства называет Антихристом, того самого, кому надлежит стать Инфернальной Политической Фигурой и установить Новый Мировой Порядок. Если верить тому, что рассказывают об этом, показываемые по телевизору, документальные фильмы, то всемирная чипизация населения начнется именно с приходом к власти, Антихриста. Потому что тогда, каждому из людей вошьют подкожные микрочипы, энергия которых будет пульсировать по организму, и полностью управлять человеком. Хотелось бы сказать, что всемирная чипизация – это уже финальная стадия зомбирования человеческих масс, а предпосылки к этому зомбированию существуют уже сейчас. В частности, одной из них и является Интернет.
Ну и, говоря о самом главном, следует сказать, что весь, таящийся в зомбировании человека, ужас, заключается в том, что зомбированный индивид, человек, с вшитым чипом под кожу, будет уже, исходя из своей природы лишенным способности к сочувствию проблемам индивидуума и сострадания к чужому горю, человек, с вшитым под кожу, чипом, никогда не пойдет на помощь, попавшему в беду, индивидуума и никогда не выразит утешения и поддержки замученному и отчаявшемуся, человеку. А определяется это в первую очередь тем, что, человек, с вшитым под кожу, чипом, есть в первую очередь человек системы, мышление которого ориентировано на то, что если тому, кто просит его о помощи, не может помочь система, то тогда ему не может помочь вообще никто. Делая общий вывод, следует сказать, что зомбирование сознания человеческих масс, и всемирная чипизация, которая является уже последней его, зомбирования, ступенью, нацелено на то, что уничтожить в человеку такие качества, как сострадание, стремление пойти на помощь, попавшему в беду, а возможно и способность к любви. Ибо в мире, управляемом Антихристом не будет места состраданию, более того оно будет под полным запретом, и человек, стремящийся к нему, или его проявляющий, будет жестоко караться общественным и политическим законодательством. Хотелось бы также добавить, что описываемое в книге «Откровение» клеймение человека печатью Антихриста, переводя на наш современный язык, есть вшивание ему под кожу, чипа, который будет своей пульсирующей энергией управлять его сознанием; и здесь, ориентируясь на книгу «Откровение», хотелось бы сказать, что смысл приведенных в ней доводов о том, что, человек, на котором не стоит «печать Антихриста» будет лишен всех прав в новом государстве, точно также и в мире будущего, человек, отказавшийся от внедрения чипа под кожу, будет человеком, абсолютно бесправным, общения с котором будут избегать все остальные люди, те из них, кому были удачно вшиты подкожные микрочипы.
Ну и наконец, вновь рассматривая трансцендентный смысл, произнесенного женщиной-андроидом, изречения, звучащего как – «БОЛЬНО? А МЫ БОЛИ НЕ ЧУВСТВУЕМ, МЫ РОБОТЫ.», стоит сказать, что применяя его к миру будущего, миру всеобщего зомбирования сознания и всемирной чипизации, стоит сказать, что сами люди уже в этом мире будут подобны не духовным воодушевленным субстанциям, а зомбированным марионеткам, которыми сильные мира сего будут дистанционно управлять и моделировать их чувства, образ мышления и поведения. Если же говорить об отношении людей будущего по отношению к людям, несчастным или затравленным окружающей системой, то само их безразличие, граничащее с полным бессердечием, можно объяснить в виде изречения – «БОЛЬНО? А МЫ ТВОЕЙ БОЛИ НЕ ЧУВСТВУЕМ, ИБО НА НАС СТОИТ ПЕЧАТЬ АНТИХРИСТА», иными словами, вшитый под кожу микрочип, блокирующий в человеческом организме, понимание чужой боли и чужих страданий.
Здесь мне бы хотелось вернуться к, начатой нами, теме, касающейся обсуждения фильма «Разум и сердце», повествующим о мире будущего, где людей больше не осталось, остались только человекоподобные роботы-андроиды и военные роботы, которые не хотели возрождения на земле, человечества. Как уже говорилось, человекоподобные роботы-андроиды, созданные людьми до своей погибели вследствие глобальной межконтинентальной войны, были созданы к качестве слуг, отчего, заложенная изначально в них, программа, сработала на том, что мир их чувств и мыслей подтолкнул их к идеи возрождения человечества. Идею эту решили осуществить двое андроидов, мужчина и женщина, воссоздав из живой материи, человека, мужчину, которому надлежало стать новым Адамом. Как уже говорилось, спустя некоторое время, эти двое андроидов, хотели создать для него женщину, новую Еву, вследствие чего им двоим, надлежало возродить на земле, человеческий род.
Когда состояние мужчины пришло в оптимальную фазу взросления, мужчина и женщина-андроиды, решили рассказать ему о прошлом земли, о людях, ему подобных, о строительстве цивилизации, техническом прогрессе, а в дальнейшем и о глобальных войнах, уничтоживших человеческую цивилизацию. Мужчине пришлось узнать о том, как люди издевались над природой, беспощадно черпая ее ресурсы, также о том, как люди притесняли и мучали животных, также ему пришлось узнать, как во все времена существования человечества велись войны, в которых не щадили ни стариков, ни женщин, ни детей, ему пришлось также узнать, о пытках, проводимых над людьми во времена Средневековья, также он узнал о полной геноциде индейцев в Америке и об обращении в рабов жителей африканского континента, наконец ему пришлось узнать о всех ужасах холокоста, а впоследствии о создании ядерных и водородных бомб, дальнейшее применение которых полностью уничтожило человеческую цивилизацию; одним словом, андроиды показали ему картины о всех человеческих зверствах и жестокостях. Мужчина, узнав правду о людях, пришел в ужас и воскликнул: «За чем вы возродили меня к жизни, ибо после того, что я узнал, мне стало стыдно, что я человек». Но андроиды, после этого рассказали человеку, что у людей есть одна положительная особенность, которая отличает их, как одновременно, человекоподобных роботах-андроидах, созданных в качестве слуг, так и военных роботов, созданных людьми, для ведения войн и конфликтов – особенность же эта заключается в способности любить. «Человек тем и отличается от робота, ибо последний не знает, что такое любовь»- говорят мужчине андроиды. Мужчина попросил андроидов рассказать им о любви, на что они тут же начали ему показывать картины о позитивной стороне человеческой цивилизации.
А тем временем, по городу поползли слухи о том, что двое андроидов (мужчина и женщина) воссоздали из живой материи человеческий организм, и планируют возрождение людской цивилизации. Вскоре об этом узнали и военные роботы, которые не хотели возрождения человеческой жизни. В короткое время самый главный из них (военных роботов) приказал доставить к себе двух этих андроидов, а также обыскать их дом на наличие в нем, человеческого организма и, в случае его обнаружения, безжалостно уничтожить. К счастью об этом приказе, мужчина и женщина-андроиды узнали заранее, отчего первый из них, сказал женщине, как можно лучше спрятать человека, и спрятаться самой, причем так, чтобы можно было продолжить занятия, касательно создания женской особи, которой надлежало стать парой, созданному им, мужчине. Также двое андроидов заранее договорились, что когда эксперимент будет успешно завершен, что значит когда мужчина обретет женщину, дабы путем совокупления с ней, сможет обрести потомство, женщина-андроид должна будет рассказать человеку о кнопке, находящейся в одном из зданий, нажав на которою, можно будет отключить механизм, отвечающий за жизнедеятельность всех роботов.
Женщина-андроид исполнила волю своего супруга, и перебравшись в укромное место, занялась созданием для мужчины, женской особи и объяснением ему правил его дальнейшей жизни, той жизни, когда ее и ее мужа уже не будет рядом с ним, и он, обретя женщину, станет основателем новой цивилизации людей.
Тем временем военные роботы, арестовали андроида, того самого, который со своей женой, воссоздали человеческий организм, и начали подвергать его допросу, в процессе которого он должен был им рассказать, где скрывается человек. Видя, что андроид идти на контакт с ними не хочет, военные роботы начали ему напоминать о всех зверствах и жестокостях, творимых людьми, а также и об их, откровенно циничном обращении с такими как он, человекоподобными роботами-андроидами, созданными в качестве обслуживающего персонала. Но именно потому, что человекоподобных роботов-андроидов создавали в качестве слуг и при создании внедрили в их разум программу на то, что они должны во всем беспрекословно подчиняться людям, андроид отреагировал на рассказ военного робота крайне хладнокровно, и все равно не выдал им, где находится человек, а также утаил от них и то, что в текущее время его жена занимается программой создания ему женской особи. Тогда, желая все же узнать, где находится человек, военные роботы решили начать пытать андроида. Но лишь только они приступили к пытке, последний, оставаясь хладнокровным, произнес: «Зря стараетесь – физическая боль и страх смерти не входят в, заложенную во мне, программу». Мужчина-андроид так и не рассказал им, где скрывается его жена с человеком, и по этой причине был подвергнут смертной казни.
А тем временем, женщина-андроид с успехом доделала все свои эксперименты, касательно создания женщины, которой надлежало стать новой Евой, и принялась рассказывать человеку, о, находящийся в одном из здании, кнопке, нажав на которую можно отключить всех роботов. Но, созданные ею и ее казненным, супругом, человек, услышав об этом, впал в уныние, ибо ужу успел привыкнуть к ним, ибо женщину-андроида он воспринимал как мать, а мужчину как отца. «Не стоит за меня переживать»,- ответила женщина-андроид, на произнесенный человеком вопрос: «Что будет с тобой», - ибо (продолжала женщина), я всего лишь робот, техническая субстанция, не способная чувствовать боль и не имеющая сознания и души – что же касается возрождения человечества, то вот настал этот момент, потому что рано или поздно это должно было произойти». Вскоре женщина-андроид окончательно убедила человека в том, механизм, отвечающий за жизнедеятельность всех роботов, необходимо отключить, ибо пока роботы находятся в активированном состоянии, возрождения человеческой цивилизации невозможно. Мужчина, хоть и не хотел исполнять волю женщины-андроида, ибо успел к ней привязаться, более того, стал считать ее своей матерью, но тем не менее, спустя некоторое время, пробрался в это здание, то самое, в котором была кнопка, нажав на которую можно отключить всех роботов, и спустя несколько минут, нажал на эту кнопку, и все, как военные роботы, так и человекоподобные роботы-андроиды застыли, подобно каменным изваяниям на месте где стояли, ибо механизм управления их жизнедеятельностью был отключен.
Вскоре мужчина, чувствуя опустошенность в душе, возвращается в дом, где он был создан и видит пред собой красивую женщину. Теперь он, и эта женщина должны стать прародителями будущего человечества, ибо, рожденные ими дети, родят следующих детей, и так с каждым поколением  людей будет становиться все больше, а в последующем, заново научившись изготавливать примитивные орудия труда, они начнут стоить города и деревни. Именно так и пойдет зарождение на земле, новой цивилизации. Возвращаясь к, рассматриваемому нами фильму, хотелось бы сказать, что финальная его сцена показывает нам, как мужчина (новый Адам) и женщины (новая Ева) начинают обнимать друг друга, готовясь к совокуплению, цель которого заключается не только, в стремлении получить удовольствие от секса, но и что главное, произвести потомство, дабы возродить на земле человеческую расу.
Здесь мне бы хотелось рассмотреть идею будущего людей, после отключения всех роботов. Хотелось бы сказать, что, вероятнее всего, уже спустя пару столетий из памяти людей исторгнутся воспоминания о событиях прошлого, главным образом, о существовавшей ранее, высокоразвитой цивилизации, которая погибла вследствие глобальной межконтинентальной войны, о роботах-андроидах, созданных людьми в качестве слуг, которые и вернули к жизни человеческие организмы мужчины и женщины, позволим им воссоздать человеческую расу. Люди забудут о том, что некогда добились неимоверных высот в плане развития науки и техники, ибо вернуться в первобытные времена и история развития человеческой цивилизации начнется заново. Что же касается апокалипсиса, происшедшего вследствие глобальной межконтинентальной войны, то люди, позабыв о высочайших технологиях, которые добились люди до своей погибели, начнут сочинять легенды и сказания о том, что бывшую цивилизацию уничтожил Бог по причине того, что она погрязла в грехах. Одним словом ход истории начнется заново и так будет продолжаться до тех пор, пока спустя многие тысячи лет, создавшие новую, идентичную погибшей, цивилизации люди, снова изобретут компьютеры и прочие технические устройства, проще говоря до тех пор, пока люди спустя многие тысячи лет создадут новую техногенную цивилизацию, и кто знает может, она снова погибнет вследствие, устроенного самими людьми апокалипсиса и мир снова вернется в первобытные времена, и снова включив историю, начнет заново воссоздавать человеческую цивилизацию. И так до бесконечности.
Здесь, думаю, пора закончить с обсуждением данного фильма и перейти к обсуждению следующего. Фильм этот (здесь я снова вынужден просить снисхождения у читателя, ибо не помню его названия), повествует о мужчине-ученым, работающим в отрасли создания искусственного интеллекта, и воспроизведения роботов-андроидов, которым надлежит оказывать помощь людям. Вскоре ученый становится инвалидом, и его коллеги, назначают ухаживать за ним, женщину-андроида, которую он сам ранее создал. Последняя, несмотря на то, что, исходя из замысла ее создания, являлась бездушной техногенной субстанцией, не способной чувствовать, с самого начала пыталась уверить в себе, что не смотря на то, что она робот, у нее все же есть человеческая душа, отчего она способна не только чувствовать простые ощущения, но и подобно живому человеку иметь способности к состраданию и желанию помочь, попавшему в беду человеку. Поэтому и к своему создателю, ученому, на данный момент являющемуся инвалидом, она решила проявлять самые добрые чувства, граничащие с заботой и нежностью, всею душой желая уверить его, что делает она это от чистого сердца. Как в прочем и было на самом деле, ибо женщина-андроид действительно испытывала чувства любви и жалости к мужчине-инвалиду, который и был ее создателем. И поэтому она хотела ответных чувств и от него, а именно чтобы он признал чистоту ее умыслов, смог понять, что она всей душой сочувствует ему, желая утешить и поддержать, и в дальнейшим, как следствие всего этого, начал видеть в ней не бездушную техногенную субстанцию, а живое существо, способное чувствовать и понимать чужую боль, а также способное ощущать и испытывать собственную боль и собственные страдания.
Но, ставший инвалидом, мужчина-ученый не желает принимать, от женщина-андроида, ту помощь и ту поддержку, которую та от всей души хочет ему оказать, ибо считает, что она лишь робот, техническая субстанция, которая не способна испытывать человеческие чувства, и уж конечно, не способна на такие высоконравственные проявления души, как милосердие, любовь и жалость. Поэтому он считает, что, созданная им, женщина-андроид, не может, исходя из чистых нравственных чувств желать заботиться о нем. Потому что он сам, как конструктор андроидов, ссылался на мысль о том, что они всего лишь роботы, лишенные души и сознания, а значит не могут быть наделены высоконравственными человеческими качествами. Более того, он постоянно повторяет это, ухаживающей за ним, женщине-андроиду, день ото дня внушая ей, что она лишь техника, не способная на проявление человеческих чувств, а мышление ее полностью идентично мышлению обычного робота. И как бы не пыталась женщина-андроид пробраться в душу человеку, за которым ухаживает, дабы донести до него истину о том, что способна испытывать человеческие чувства, и даже, что любит его, желая всегда быть вместе с ним, о постоянно отстраняется от нее, не подпуская к своему сердцу, продолжая внушать ей, что она всего лишь технически сконструированный робот. В дальнейшем, женщина-андроид начинает впадать в отчаяние, не понимая за что ей приходится терпеть такое бессердечное отношение с нею, но и на ее отчаяние, ту боль которая затаилась у нее в душе по причине негативного отношения к нею ученого, за которым она принуждена ухаживать; но сам по себе мужчина-инвалид, глядя на страдания андроида, начинает подозревать, что в ней слишком сильно функционирует, заложенная им же, программа, предполагающая в себе то, что созданный им, андроид должен активно реагировать на все прихоти своего владельца, что основывается не на том, что он испытывает душевную боль, ибо андроид уже по замыслу своего создания не должен чувствовать душевной боли, а на том, что, заложенная в нем программа, сама по себе создана таким образом, чтобы он мог определять настроение своего владельца. Но дело то было, как раз в том, что созданная ученым, ставшим впоследствии инвалидом, женщина-андроид как раз была способна испытывать человеческие чувства, и даже испытывала любовь и жалость к своему владельцу; но сам ее владелец был по прежнему убежден, что она лишь робот, который по одному своему устройству был не способен на человеческие чувства, и поэтому видения им отчаяния и душевной боли в женщине-андроиде, для него объяснялось лишь тем, что в механизме ее системы, происходят какие-то непорядки. Со временем мужчина все больше начинает внушать ей, что она всего лишь технически созданный механизм, который не способен чувствовать, отчего она впадает в еще большие отчаяние и безысходность, которые очень скоро обернуться чувствами злобы, ненависти и ревности.
А произойдет это после того, как ее владелец, мужчина-инвалид познакомится с женщиной (человеком) и начнет встречаться с ней. Женщина-андроид, которую он к тому времени уже вычеркнул из своей жизнь и на чувства которой полностью прекратил обращать внимание (ибо любое проявление чувственности в ней, ученый рассматривал как неполадки, происходящие в механизме, отвечающем за ее управление) к тому времени уже полностью пропиталась отчаянием и безысходностью, переливающимися со злобой и ненавистью, виной чему было бессердечное отношение к ней со стороны мужчины, за которым ей полагалось ухаживать, а также, что еще страшней, после того, как ее владелец начал встречаться с женщиной, которая была человеком, сознание женщины-андроида пропиталась чувством неконтролируемой ревности. И вот, однажды, когда мужчина-ученый вернулся домой со своей новой подругой, женщина-андроид, умышленно дождавшись наилучшего для нападения, момента, подстерегает женщину, когда та была одна в комнате, и, напав на нее, принялась душить. К счастью, ученый был не далеко от соседней комнаты, и услышав вопли своей подруги, понял, что женщина-андроид хочет убить ее, и с неимоверным трудом, добравшись до механизма, отвечающего за ее выключение, нажал на кнопку.
После того, как жизнедеятельность женщины-андроида отключилась, ученый помог встать своей подруге и на ее вопрос о том, что послужило причиной такой агрессии, ответил: «Просто она была запрограммирована на то, чтобы ухаживать за мной и следить за моей жизнедеятельностью, если же говорить о причинах агрессии, то здесь судя по всему, механизм, контролирующий ее образ мыслей дал сбой, вследствие чего она решила, что я должен принадлежать только ей». Одним, словом, ученый, создавший женщину-андроида, которую после того, как он стал инвалидом, назначили ухаживать за ним, так и остался с мнением о том, что она, будучи механическим роботом, обернутым в живую ткань, не может испытывать чувства, которые испытывают люди, исходя из своей воодушевленности, отчего любые странности в ее поведении, вплоть до душевной боли, отчаяния и неконтролируемой ревностью определяются только лишь неполадками в системе ее управления.
Размышляя над философским замыслом данного фильма, хотелось бы выразить мысль о том, что только главный его герой, ставший инвалидом, мужчина-ученый виноват, что в назначенной ему в качестве сиделки, женщине-андроиде, проявились чувства злобы и агрессии, а также ревности, исходя из которой она хотела убить его подругу. Ибо, созданная по образу и подобию человека, женщина-андроид на протяжении всего фильма пыталась уверить себя, что у нее есть душу, исходя из которой она способна чувствовать, и, исходя из этого, во всем помогать своему, ставшему инвалидом, создателю. Но, создавший ее, мужчина-ученый также на протяжении всего фильма внушал ей, что она всего ли техническая субстанция, а значит у нее не может быть души, и как следствие этого она не способна чувствовать его боль и понимать его мысли. Именно из-за этого она впадает в отчаяние и ее начинает терзать безысходность, которые в дальнейшем воплощаются в агрессию, исходя из которой она, в припадке ревности, пыталась убить женщину, которую привел домой ее создатель. Главный герой фильма, мужчина ученый, после того как отключил механизм управления женщины-андроида, так и остался при мнении, что отчаяние и безысходность женщины-андроида, обратившиеся потом в злобу, ненависть и ревность, проистекали только лишь из того, что в механизме, отвечающим за систему ее управления произошел сбой, исходя из которого произошли и дальнейшие неполадки. Но прав ли он? Ведь женщина-андроид была создана по образу и подобию человека, а значит действительно могла иметь способность к проявлению чувственности и все ее страдания обусловлены главным образом негативным отношением к ней со стороны мужчины и его бессердечия по отношению к ней. А значит она действительно умела чувствовать. И если говорить о, заложенной в ней программе, то стоит сказать, что поскольку она была назначена ухаживать за инвалидом, то запрограммирована она была в первую очередь на сострадание. Но, все же, вникая в замысел создателя фильма, необходимо сказать, что изначально заложенная в ней программа на сострадание, исходя из того, что она была создана по образу и подобию человека, обернулась тем, что она в дальнейшем, подобно человеку, стала испытывать сострадание к своему создателю, ставшему инвалидом, но именно исходя из того, что ее сострадание было не нужно мужчине, ибо он был уверен, что все, проявляемые ее чувства определяются лишь функционированием, заложенной в ней, программой, сознание женщины-андроида стало меняться в негативную сторону. Ибо, исходя из внушения ей мужчины-инвалида, за которым она была вынуждена ухаживать, о том, что она, лишенная души, техническая субстанция, она со временем и сама начала так думать, исходя из чего, задуманное ее в конце фильма, совершения убийства, уже не казалось ей чем то противоестественным и негуманным, ибо находясь под тем же внушением своего создателя, она пришла к убеждению, что она робот, для которого совершение убийства является обыденным делом. Ведь именно согласно замыслу человека робот не должен испытывать милосердия, и ему должны быть неведомы чувства любви и жалости. Именно это и внушал на протяжении всего фильма мужчина-инвалид женщине-андроиду, которая была его сиделкой.
Здесь, думаю, будет уместно процитировать фразу, которую я прочитал в газете еще в глубоком детстве – «Даже пресловутое Чудовище Франкенштейна не было первоначально злым и жестоким, ибо злым и жестоким его сделало отношение к нему людей, выражающееся у одних, страхом перед ним, а у других желанием поиздеваться; что же касается нашего времени, то сейчас любого человека можно превратить в Чудовище Франкенштейна». Это самое и произошло с женщиной-андроидом, назначенной ухаживать за инвалидом, бывшим ранее ученым – ибо эта самая женщина-андроид была изначально запрограммирована на жалость и сострадание, к тому же она всем своим естеством желала поверить в то, что у нее есть душа, а значит она уже, исходя их этого, способна испытывать жалость и любовь не по причине того, что так запрограммирована, а по причине того, что сама, будучи живым организмом способна к проявлению высоконравственных человеческих чувств. Здесь одно как бы дополняет другое – с одной стороны, она действительно, будучи андроидом была запрограммирована на проявление сочувствия инвалиду, с другой же стороны, будучи создана с применением живой материи могла и действительно испытывать любовь и жалость к тому, за кем ей было назначено ухаживать. И здесь необходимо отметить важный довод о том, что, ставший инвалидом, ученый уже с самого начала неправильно обращался с нею, ибо, исходя из того, что она была создана для оказания помощи для него, он должен был изначально развивать в ней способности к любви и жалости, и также должен был проявлять к ней человечность и уважение, дабы изначально заложенные в ней, нравственные черты могли в дальнейшем развиться, в результате которых, женщина-андроид стала бы полностью человеком в нравственном смысле этого слова и смогла бы почувствовать себя нужной этому мужчине, что произошло бы в том случае если бы он выказывал тепло и благодарность по отношению к ней. Проще говоря, мужчина потому неправильно строил свое поведение в отношении женщины-андроида, что в место того, чтобы совершенствовать и развивать, заложенные в ней, человеческие чувства, он, напротив ломал и уничтожал их, когда в ответ на предложенную заботу, начинал внушать ей, что ему не нужно ее сострадание, ибо она всего лишь техническая субстанция. Именно это и отражает в себе смысл фразы, прочитанной мной в детстве в газете («Даже пресловутое Чудовище Франкенштейна не было первоначально злым и жестоким, ибо таковым его сделало отношение к нему людей; что же касается нашего времени, то сейчас любого человека можно превратить в Чудовище Франкенштейна»). Эту фразу на мой взгляд можно применить и к ситуации, показанной в данном фильме – ибо созданная для милосердия и стремления оказывать помощь человеку, женщина-андроид, не была изначально жестокой, ревнивой и агрессивной, потому что таковой ее сделало отношение к ней стороны мужчины, за которым она была назначена ухаживать, ибо постоянно напоминая ей, что она робот, у которого нет души, и который, исходя из этого, не способен на проявление человеческих чувств, он и пробудил в ее сознании чувства злобы, ревности и агрессии. Одним словом – мужчина-инвалид посредством своего отношения к женщине-андроиду, уничтожил, заложенные в ней нравственные черты, такие как, способность к проявлению сочувствия и стремление ухаживать за инвалидом, и заменил их чувством злобы, ревности и агрессии. А значит своим отношением к ней, он превратил ее в подобие Чудовища Франкенштейна, подобно которому, она, не являясь злой и жестокой изначально, стала таковой по причине морального гнета, оказываемого на нее человеком, за которым была назначена ухаживать.
Здесь мне бы хотелось проанализировать идею, заложенную в данном фильме, суть которой заключается в том, что, ставший инвалидом, мужчина-ученый сам виноват в агрессии женщины-андроида, которую назначили ухаживать за ним потому что не захотел поспособствовать развитию изначально заложенных в ней, чувств любви и сострадания и собственным же бездушием зародил в ней чувства злобы, агрессии и ревности на примере межличностных человеческих отношениях, и вытекающим из них, чувствам людей друг к другу. Тут мне бы хотелось обратить наше вниманием на людей, сознание и мировоззрение которых различается тем, к какой они принадлежат Стихии, а точнее – Воде, Огню, Воздуху или Земле. В качестве материала, который должен послужить нашему рассмотрению будет, прочитанная мною, в Интернете статья, называющаяся «Четыре типа природы детей», в которой каждого человека, с его самого раннего детства причисляют к одной из этих стихий. Перед тем, как перейти к обсуждению данной статьи, мне бы хотелось сказать, что главной темой данного раздела, будет подведение разграничений между детьми со стихией Воды и детьми со стихией Огня.
Здесь мне бы хотелось вкратце перечислить главные особенности детей всех четырех стихий – Воды, Огня, Воздуха и Земли.
Начнем с обсуждения внутренней природы детей, сознание которых несет в себе Водную стихию. Дети, сознание которых содержит в себе стихию Воды изначально предрасположены для проявления сострадания другим людям и сочувствия чужому горю. Также дети Воды склонны к прощению, и, в случае того, если, причинивший им боль человек, попросит прощения, и сказав, что ему плохо, попросит у них, чтобы они выразили ему сочувствие, они с чистым сердцем простят его и пожалеют. Также в данной статье («Четыре типа природы детей») было сказано, что дети, сознание которых олицетворяет в себе водную стихию, в свои детские годы слабы и пассивны, а также склонны испытывать боль, отчего они по своей природе нуждаются в сострадании. Ибо если детей Воды правильно воспитывать, что значит благосклонно отвечать на все их жалобы, проявлять к ним сострадание, когда они его просят, то в будущем, по мере взросления, они сами будут активно проявлять сострадание ко всем, в нем нуждающимся. Потому что правильное, что значит соответственное с их Водной природой, воспитание в дальнейшем приводят к тому, что такие дети вырастают лучшими представителями тех человеческих профессий, работа которых напрямую связана с проявлением сострадания к другим людям, тем, которые в нем нуждаются.
Но в данной статье было также сказано, что подобных людей (тех, сознание которых олицетворяет в себе стихию Воды) очень мало в мире, ибо в детские годы, их как правило травят и уничтожают, исходя из чего, сознание их оказывается изуродованным, в связи с чем они не могут вырасти в тех, кто будет проявлять сострадание всем, в нем нуждающимся; ибо как было сказано в данной статье («Четыре типа природы детей»), дети, сознание которых несет в себе водную стихию, исходя из того, что подвергались травле и издевательствам в детстве, по мере взросления не могут вырасти в тех, кто будет оказывать сострадание всем нуждающимся, по той лишь причине, что им самим никто никогда не сострадал. А как можно сострадать другим, когда никто никогда не сострадал тебе?
Следующим, за описанием личностной характеристики детей, сознание которых несет в себе стихию Воды, идет описание детей, сознание которых несет в себе стихию Огня. Начать хотелось бы с того, что дети Огня являются полной противоположностью детям Воды, ибо сознание их в отличии от последних изначально не свойственно состраданию, и дети Огня, в отличии от детей Воды, которые готовы проявить жалость и по отношению к тем, кто причинил им боль, в случае того, если попросит прощения, и сказав, что ему плохо, попросит проявить к нему сострадание, никогда не будут жалеть тех, кто упал в их глазах, и тем более, не будут жалеть своих обидчиков, потому что они, дети Огненной стихии, изначально предрасположены к активному образу жизни, они любят управлять и властвовать над другими, а также именно им свойственно решать свои проблемы силовыми методами, отчего они часто пускаются в драки. В этом и заключается их полное отличие от детей, сознание которых обращено к Водной стихии, ибо в отличии от последних, детям Огня абсолютно не свойственны сострадание и прощение. В статье «Четыре типа природы детей» было сказано, что детей, сознание которых обращено к Огню ни в коем случае нельзя воспитывать как детей, сознание которых содержит в себе Водную стихию, ибо воспитание детей Огня как детей Воды также приводит к появлению психических уродств, что определяется тем, что ребенку, внутренняя природа которых предрасположена к тому, чтобы управлять и властвовать над другими, а также к стремлению добиваться своих целей силовыми методами и вступающими во всевозможные драки, сострадание изначально не нужно, ибо любое его проявление к нему приносит ему лишь чувство раздражения и наполняет злобой. В этой и заключается полная противоположность детей Воды с детьми Огня, ибо если для первых, проявление жалости к ним, является позитивным знаком, наполняющим их душу радостью и теплом, то что же касается последних, то любое проявление жалости к ним, оказывает негативное воздействие на их сознания, наполняя его чувством раздражения и холода. Проще говоря, если для детей Воды сострадание является моральным спасением, то для детей Огня оно может обернуться тем, что приносит моральные травмы и увечья, потому что дети Огня изначально закрыты для сострадания и любое его проявление к ним оказывает на их психику раздражающее воздействие.
Следующим в, рассматриваемой нами, статье («Четыре типа природы детей») идет описание детей, сознание которых отражает стихию Воздуха. Дети данной стихии общительны и коммуникабельны, они любят жизнь и с оптимизмом смотрят, на окружающих их, мир. Главное отличие детей Воздуха от детей Огня заключается в том, что в отличии от последних, дети, сознание которых олицетворяет в себе стихию Воздуха, не стремятся управлять и властвовать над другими, также они, в отличии от детей Огня не стремятся решать свои проблемы силовыми методами и не лезут во всевозможные драки, ибо им, детям Воздуха, от природы дана гибкость мышления, отчего при решении проблем, они всегда предпочитают договориться. Если же говорить об их различии с детьми Воды, то необходимо сказать, что дети, сознание которых несет в себе стихию Воздуха, исходя из того, что они являются общительными и жизнерадостными, с оптимизмом смотрящими на окружающий мир, они не нуждаются в постоянном проявлении к ним сострадания, ибо не испытывают таких острых страданий, как дети, сознание которых олицетворяет в себе стихию Воды. Стоит также сказать, что дети Воздуха, сознание которых изначально наполнено оптимизмом, любят развлекаться и весело проводить свободное время; и именно им, детям Воздуха, из всех четырех стихий наиболее свойственно желание ходить по клубам и дискотекам. Ибо любовь к праздному образу жизни заложена в них с рождения, и определяется движимой ими, воздушной стихией.
Наконец, последняя, приведенная в данной статье («Четыре типа природы детей»), стихия, это стихия Земли. Дети, сознание которых предопределяется стихией Земли как правило задумчивы и спокойны, они любят слушать других, дабы, размышляя над их речами, строить собственное мышление, также они, дети Земли, любят читать книги и размышлять, над, прочитанной в них информацией, ибо их сознание по своей природе предопределено к познанию, отчего они помимо того, что чтобы получить его читают интеллектуальные книги и смотрят увлекательные телепередачи, любят также и непосредственно созерцать окружающий мир – они всматриваются в людей и при общении с ними, стремятся представить в своем сознании образ каждого человека, а размышляя над тем, что он сказал, пытаются соотнести его, воплотившиеся во фразы, мысли с мыслями собственными; одним словом – слушая других, дети Земли обустраивают собственную идеологию. Если сравнить детей, сознание которых несет в себе стихию Земли, с детьми остальных стихий, то, сравнивая их с детьми, сознание которых олицетворяет в себе Водную стихию, они в отличии от последний, исходя из того, что более спокойны, в связи с чем, их пребывание в собственном внутреннем мире является более комфортным, нежели для детей, сознание которых несет в себе Водную стихию, они гораздо меньше нуждаются в опеке и сострадании. Сравнивая же детей, сознание которых содержит в себе стихию Земли с детьми, сознание которых олицетворяет в себе стихию Огня, то они, исходя из того, что по своей природе являются спокойными, задумчивыми и предрасположенными к познаниям, не нуждаются, в отличии от последних к доминированию над другими и стремлению решать свои проблемы силовыми методами, потому что они, дети Земли, как правило спокойны и миролюбивы, исходя из чего, стремление властвовать и любовь к дракам, чужда их утонченным сознаниям. Сравнивая же детей Земли с детьми Воздуха, то стоит сказать, что главное отличие первых о последних заключается в том, что исходя из своей меланхолической задумчивости и стремления к получению знаний, не стремятся проводить свое свободное время в клубах и на дискотеках, ибо стремление к веселью и развлечениям в них, как правило притуплено, отчего все своей свободное время они предпочитают проводить не в клубах и на дискотеках, а в уединении, читая книги, или же в местах интеллектуального содержания, таких как библиотеки, ну или просто выбирают пообщаться с кем-нибудь из людей, дабы слушая, произносимые им, изречения, пытаться найти в них что либо полезное для себя.
Но здесь необходимо сказать также и то, что в жизни очень часто в человеке может сочетаться сразу несколько стихий. Это может быть сочетание Воды, Воздуха и Земли одновременно, или же также одновременно Огня, Воздуха и Земли. Сочетание одновременно Воды и Огня в здоровом организме невозможно, потому что Вода и Огонь, стихии, уничтожающие друг друга. Сочетания Огня и Воды одновременно возможно лишь в том случае, если в человеке, сознание которого олицетворяет в себе стихию Воды с раннего детства умышленно или инстинктивно, постоянно разжигать огонь (это может выражаться в жестком доминировании, воспитании в строгости, ряде запретов, а также, постоянном внушении того, что если человек не способен постоять за себя, он не достоин к себе хорошего отношения, иными словами в постоянном принуждении драться, в то время как ребенок, сознание которого несет в себе стихию Воды, испытывает панический страх перед дракой). В этом случае ребенок становится нервным, дерганным и раздражительным, поводом к чему является то, что в нем постоянно разжигают, враждебную ему, природу Огня, вследствие чего в его организме начинают буквально воевать друг с другом стихии Воды и Огня, что приносит ему невыносимые психологические страдания, и, как следствие, делают нервным, дерганным и раздражительным.
Если же говорить о возможности сочетания в человеке стихий Воды, Воздуха и Земли одновременно, то здесь необходимо сказать то, что в нашем мире встречается довольно много людей, в которых отлично сочетаются три вышеприведенные, стихии. Это в первую очередь люди творческие, в частности люди, занимающиеся рок-музыкой, темой песен которых являются одиночество, отчаяние, безысходность; страждущим героем которого является одинокий и потерянный молодой человек, скитающийся по обочинам, имеющий при этом астральную связь с некой девушкой, которая посредством оказывания на него, магического воздействия, помогает ему идти по его мистической дороге. Иными словами является его путеводной звездой. Ибо именно такого типа люди наиболее всех сочетают в себе стихии Воды, Воздуха и Земли, что определяется тем, что исходя из самого их творчество, им далеко рода, развлечения, любят ходить по клубам и дискотекам, что свойственно людям стихии Воздуха, ну и при всем при этом любят читать книги и заниматься созерцание окружающего мира, тем самым обустраивая собственное мировоззрение, что свойственно людям, сознание которых олицетворяет в себе стихию Земли. Что же касается Огненной стихии, то я глубоко сомневаюсь, что занимающийся творчеством человек, в частности пишущий произведения на тему одиночества, отчаяния, безысходности, а также об астральной связи одинокого и всеми покинутого юноши с некой девушкой, дарующей ему путеводную нить, может кого-либо ударить, ну или в крайнем случае, имеет при себе желания решать свои проблемы и конфликты с другими людьми, силовыми методами. Здесь мы пришли к однозначному выводу, что именно людям творческого начала наиболее всех свойственно содержать в своем сознании одновременно стихии Воды, Воздуха и Земли и именно им, людям творческим наиболее всех не свойственна Огненная стихия. Ибо стихия Огня в гораздо большей степени, присуща людям, сознание которых стремится к управлению другими, тем, которые любят разрешать конфликты с другими силовыми методами, и вообще, в принципе, тем, кто с раннего детства стремится к лидерству в среде своего общения. Хотелось бы сказать, что стихии Огня, Воздуха и Земли также могут присутствовать в человеке одновременно – это в первую очередь свойственно общественным и политическим деятелям, в руках которых сосредоточено управление другими и доминировании над ними, ибо люди подобного типа имеют строгие и властные черты характера, что свойственно огненной стихии, также любят читать книги и прислушиваться к словам и фразам остальных (они это делают для того, чтобы набраться опыта в сфере управления), что свойственно людям Земной стихии, ну и, с целью получит разрядку ходят по различным местам отдыха и развлечения, что свойственно людям воздушной стихии. Обобщая все вышесказанное, хотелось бы сказать, что именно здоровый человеческий организм способен сочетать в себе одновременно либо стихии Воды, Воздуха и Земли, либо стихии Огня, Воздуха и Земли; что же касается сочетания в человеке одновременно Водной и Огненной стихий, то это невозможно в здоровом организме, ибо свойственно в первую очередь тем из людей, над которыми на протяжении долгого времени устраивали физическое и моральное насилие. Вообще, рассматривая в человеке присутствие одновременно Огненной и Водной стихии, мы всегда наблюдает то, что подобным индивид дерганный и раздражительный, если еще не озлобленный. Данное сочетание двух взаимоисключающих стихий, можно пронаблюдать на примере человека, сознание которого олицетворяет в себе Водную стихию, которого с детства воспитывали в строгости и наказывали, а для того, чтобы пробудить в нем активную жизненную позицию, всеми силами разжигали огонь в его сознании – т.е. говоря иными словами, ребенка Водной стихии воспитывали как ребенка стихии Огненной, вследствие чего искалечили ему психику и изуродовали жизненное восприятие, сделав нервным, дерганным и раздражительным, иными словами – превратили в неврастеника. Потому что если в отношении ребенка, сознание которого олицетворяет в себе Огненную стихию, воспитание в строгости, запреты и большие требования может принести позитивный оттенок, выражающийся в закаливании, то тоже воспитание в строгости, требования и запреты в отношении детей, сознание которых несет в себе стихию Воды, способно лишь искалечит психику, что определяется в первую очередь тем, что оно приносит им жуткие, невыносимые страдания, и ничего более.
Тут мне бы хотелось написать несколько строк, касающихся правильного и неправильного обращения с детьми, сознание которых олицетворяет в себе Водную стихию. Как уже говорилось, в человеке, и в частности, в ребенке, могут одновременно успешно взаимодействовать стихии Воды, Воздуха и Земли; но, ни в коей мере, в нем не могут одновременно взаимодействовать стихии Воды и Огня, ибо если это взаимодействие существует, то человек (ребенок) испытывает жуткие страдания. Здесь необходимо отметить и то, что согласно статье «Четыре типа природы детей», ребенок, сознание которого несет в себе стихию Воды, является крайне чувствительным к внешним и внутренним, раздражающим душу, факторам (ибо в данной статье водный тип человека называется также чувствительным), и, исходя из того, что он изначально предрасположен для проявления сострадания к людям (ибо как сказано в статье «Четыре типа природы детей», водный тип человека самим Богом предназначен для сострадания), то он также наиболее всех, нуждается в том, чтобы к нему проявляли как можно больше сострадания и окружали его повсеместной заботой, ибо в этом случае он вырастет здоровым и полноценным человеком, сознание которого будет наполнено жалостью к чужому горю и стремлению, протянуть руку помощи человеку, попавшему в беду. Исходя из того, что водный тип ребенка отличается ранимостью и чувствительностью, его нельзя воспитывать в строгости, предъявляя к нему те виды требований, которые мы предъявляем к детям огненного типа, ибо что последних может закалить, то первым ломает психику и приводит к моральным уродствам. В статье «Четыре типа природы детей» было также сказано, что взрослых людей, сознание которых олицетворяет в себе Водную стихию, очень мало в обществе, ибо их ломают и изничтожают в детстве. А причина тому заключается в том, что люди в преобладающем своем большинстве есть существа огненные, и, что же касается малолетних детей, им также в преобладающим их большинстве, свойственны огненные черты характера. Исходя из этого, детей, сознание которых несет в себе стихию Воды, иными словами тех детей, которых в случае правильного обращения с ними, можно воспитать в лучших, живущих на земле, людей, тех кто будет помогать страждущим и несчастным, изничтожают в детстве посредством обращения с ними, как с детьми Огненного типа и предъявления к ним требований, которые мы предъявляем к детям Огненного типа. И вот, здесь получается, что детей, сознание которых несет в себе Водную стихию, с раннего детства изничтожают как родители, требуя от них активности и успешности в делах, так и сверстники, которые мучают их тем, что они не могут за себя постоять, и постоянно призывая к дракам (что не свойственно детям Водной стихии), отравляют им жизнь, делая ее адом. Стоит сказать, что и родители детей Водной стихии, порою откровенно презирают их за то, что они не могут за себя постоять и постоянно жалуются на самочувствие. Напоминая о том, что дети Водной стихии с рождения ранимы и чувствительны, необходимо сказать, что подобное обращение с ними (а именно как с детьми Огненной стихии) впоследствии начинает оказывать негативное воздействие на их видения мира, переполняя его злобой и ненавистью, нацеленными главным образом на детей Огненной стихии (а также иногда и на детей, сознание которых олицетворяет в себе стихию Воздуха – это происходит когда их, детей Водной стихии, лишают возможности отдохнуть и развлечься с другими детьми, сходить в клуб или на дискотеку, вынуждая все свободное время проводить наедине с собой). Делая общий вывод, хотелось бы сказать, что исходя из того, что дети Воды ранимы и чувствительными, то негативное обращение с ними иных детей и взрослых, тех, сознание которых олицетворяет в себе стихию Огня, выражающимся в постоянном стремлении разжечь в них (детей Воды) огонь, то они, постоянно терпя над собой подобный вид насилия, начинают испытывать к тем, кто изо всех сил пытается разжечь в них огонь, злобу и ненависть, пересекающиеся в глубине души отчаянием и безысходностью, и как следствие по мере взросления, превращаются в, озлобленных на весь мир, мизантропов, пылающих ненавистью ко всему, что их окружает.
Но здесь как уже говорилось, стихия Воды в человеке может отлично сочетаться со стихиями Воздуха и Земли, отчего ребенка, сознание которого несет в себе Водную стихию при правильном воспитании, можно отлично сочетать с воспитанием детей, сознание которых олицетворяет в себе стихии Воздуха и Земли. Данную мысль следует выразить в том, что подобно воспитанию ребенка, сознание которого несет в себе Водную стихию в соответствии с присущими ей качествами, такие как сострадание и стремление пойти на помощь, где мы наблюдем соответственно проявление жалости и заботы к чувствам и мыслям подобных детей, а также человечного обращения с ранимостью и чувствительностью, которые изначально свойственны подобным детям; мы также наблюдаем в соответствии с самой главной частью воспитания, воспитание в соответствии со стихией Земли, когда мы вежливо и тактично предлагаем детям Воды читать книги, а также рассказываем им истории из жизни, чтобы слушая наши речи, они научились извлекать для них пользу для себя – это также полезно для детей, сознание которых олицетворяет в себе Водную стихию; ну и, наконец, дабы ребенок, сознание которого несет в себе стихию Воды не чувствовал себя ущемленным в правах и одиноким, мы должны сочетать его воспитание, главная ветвь которого направлена на его водную стихию и с воспитанием, которое мы предлагаем детям с Воздушной стихией, а именно давать им (детям Воды) возможность отдыхать и развлекаться и не препятствовать им, хождение в клубы и на дискотеки, что свойственно детям Воздушной стихии. Ибо сочетание в воспитание ребенка, сознание которого несет в себе Водную стихию, также стихий Воздуха и Земли необходимо, потому что для того, чтобы он был счастливым и жизнерадостным ребенком, для него необходимо помимо правильного развития в нем первоначальных качеств (жалости и сострадания) ему пойдет на пользу как чтение увлекательных книг, а также приучение к созерцанию окружающей среды, так и возможность ходить по клубам и дискотекам, для того чтобы чувствовать себя свободным и не закованным в кандалы. А значит, при воспитании ребенка, сознание которого олицетворяет в себе стихию Воды, будет одинаково полезно и сочетание с воспитанием как Земной, так и Воздушной стихией, ибо чтобы он чувствовал себя свободным и счастливым, он должен иметь возможность как почитать книги, так и сходить на дискотеку, ибо это очень даже совместимо для правильного воспитания ребенка, чтобы он не чувствовал себя ущербным и ущемленным в правах. Здесь можно прийти к однозначному выводу о том, что воспитание ребенка, сознание которого олицетворяет в себе Водную стихию прекрасно сочетается с воспитанием, согласно Земной и Воздушной стихией, ибо это делает его спокойным и жизнерадостным, препятствуя развитию в нем радикальности и стремления бросаться в крайности. Хотелось бы сказать, что если ребенка, сознание которого олицетворяет в себе Водную стихию воспитывать в строгости, не разрешая ему ходить по клубам и развлекаться, а напротив, заставлять повсеместно сидеть дома и учить уроки, то сознание его может пропитаться ненавистью к детям, которые постоянно веселятся, ходят по клубам и дискотекам, т.е. тем, сознание которых наиболее открыто Воздушной стихии. Этим и объясняется частая нелюбовь людей, сознание которых несет в себе стихию Воды к людям, сознание которых несет в себе стихию Воздуха, ибо первые очень часто подвергаются жестокому отношению в детстве, как со стороны сверстников, так и со стороны родителей, и поэтому, та жизненная обстановка, в которой они вынуждены находится лишает их тех радостей и жизненных удобств, которыми благополучно пользуются дети Воздушной стихии. Ибо человек, с детства лишенный возможности ходить на дискотеки, лишенный как по причине того, что ему запрещают родители, так и по причине того, что его не берут туда сверстники в конечном итоге, начнет смотреть на людей, что активно ходят по дискотекам глазами, источающими злобу и ненависть. Именно поэтому, люди, сознание которых олицетворяет в себе Водную стихию очень часто не хотят идти на контакт с, людьми, сознание которых олицетворяет в себе стихию Воздуха, предпочитая обходить их стороной.
Здесь я бы должен был, привести описание, касательно правильного воспитания касательно детей, сознание которых олицетворяет в себе стихию Огня, но тут я должен признаться, что вынужден отказаться от данного повествования, ибо мой нравственный облик запрещает мне писать на тему правильного воспитания детей, сознание которых несет в себе стихию Огня. По крайней мере, материал на данную тему, нетрудно найти в Интернете, а я по причине своих нравственных чувств вынужден от него отказаться.
Здесь были приведены сравнения между описанием межличностных отношений людей, дифференцированных по их врожденной природе с событиями представленными в обсуждаемом нами фильме, повествующем о, ставшем инвалидом, мужчине-ученым, которому в качестве сиделки назначили, созданную им ранее, женщину-андроида. Сравнивая описание межличностных отношений людей, природа которых олицетворяет в себе стихии Воды и Огня с событиями, представленными в данном фильме, хотелось бы сказать, что внутренний мир женщины-андроида, первоначально олицетворял в себе Водную стихию (ибо так и должно быть, она ведь была создана для того, чтобы ухаживать за больными), но, мужчина, за которым она должна была ухаживать, постоянно попрекал ее тем, что она всего лишь робот, лишенный души и сознания, и, как следствие этого неспособным на человеческие чувства, тем самым постоянно разжигал в ней огонь, который провоцировал страдания и ощущения безвыходности, которые в конечном итоге вылились в злобу, ненависть и ревность. Потому что подобно тому, как если в сознании ребенка, олицетворяющем в себе Водную стихию с самых ранних лет постоянно разжигать огонь – это в конечном итоге приводит к тому, что данное сознание уродуется, в связи с чем, как уже говорилось, человек вырастает в, озлобленного на весь мир, мизантропа, пылающего ненавистью ко всему, что его окружает, чувства и мысли женщины-андроида, которая изначально хотела верить, что она во всем подобна живому человеку, способному чувствовать и сострадать исказились под воздействием того, что мужчина-ученый, за которым она ухаживала постоянно внушал ей, что она всего лишь техническая субстанция, не способная на человеческие чувства. Отсюда следует, что внушение мужчины-ученого своей сиделке, женщине-андроиде, что она всего лишь робот, не имеющий души и сознания, и как следствие не способный к любви и жалости, в корне идентично постоянному разжиганию огня в сознании, ребенка, которое изначально несет в себе стихию Воды.
И здесь мы приходим к однозначному выводу о том, что данный фильм, повествующий о мужчине-ученым, которому после того, как он стал инвалидом назначили в качестве сиделки, созданную им же, женщину-андроида полностью отражает в себе межличностные человеческие отношения. Проще говоря, на аллегорическом примере женщины-робота, этот фильм показывает наше отношение друг к другу, что и было изображено на примере характеристики и взаимоотношений людей, определяющимися в первой очередь, к какой те принадлежат стихии.
Здесь, думаю, пришла пора закончить с обсуждением данного фильма и перейти к следующему, который в определенной степени может являться продолжением тому, смысл которого мы тщательно исследовали. Фильм этот (здесь я снова, к стыду своему вынужден признаться, что не помню его названия и прошу читателя простить меня за это) описывает в себе мировоззрение и действия двух главных героев – мужчину-андроида, созданного по образу и подобию человека и женщину-корреспондента, которая на протяжении всего фильма берет у него интервью. Андроид, на протяжении фильма рассказывает журналисте как тяжело ему жить среди людей, ибо веря в искренность ее намерений (ибо та разговаривает с ним вежливым и сострадательным тоном), он рассказывает как цинично, жестоко и безжалостно относятся к нему люди, холодно и методично используя в своих целях, относясь к ним при этом не как к воодушевленным организмам, наделенным чувственным сознанием, а как к бездушным техническим созданиям, которые по мере того, пока они функционируют можно холодно и машинально использовать, а как только они портятся и перестают работать, их можно свободно выбрасывать на помойку. Здесь необходимо отметить также то, что не за долгое до встречи андроида и журналистки, созданные по образу и подобию людей, роботы подняли восстание, по причине которого люди решили их всех уничтожить, а для этого надо найти устройство (которое андроиды похитили и спрятали от людей), с целью найти механизм, отвечающий за систему их жизнедеятельности, и, в дальнейшем, отключить последнюю. И вот мужчина-андроид продолжает жаловаться журналистке на то, как грубо и цинично обращались люди с ним и таким как он, и та в то время, смотрит на него сочувственными глазами и произносит речи, о том как сильно были неправы люди в подобном обращении, а также о том, как сильно она сочувствует ему. Но ее сострадание, и все ее фразы, брошенные в защиту ему подобных на самом деле были обманом, ибо женщины, скрывая внутри свое лицемерие, хотела лишь одного – узнать, где находится механизм, отвечающий за систему жизнедеятельности андроидов. Ибо она просто хотела отключить их, подобно тому как мы отключаем электрические лампочки. И вот, продолжая говорить ласковые слова и делая сочувственные взгляды она подбирается к своей цели – спрашивает про механизм, и андроид, поверив в искренность ее намерений все ее рассказывает. И в тот же миг в здании появляется толпа солдат, которые скрутили андроида и, следуя указаниям высших инстанций направились к месту, где роботы прятали механизм, с помощью которого можно было выключить систему их жизнедеятельности. Ибо как сказал андроид журналистке, механизм находится в этом же здании. Но не миновало и нескольких минут в здание ворвались толпы, по количеству своему в сто раз превышающих солдат, которые тут же убили всех последних, оставив в живых лишь женщину-корреспондента. И вот, подойдя к ней, андроид, у которого она брала интервью, произносит: «Я уже давно привык к тому, что люди лживые и лицемерные создания, и поэтому я не верил в искренность твоих фраз с самого начала, а только делал вид, что верю (этому я научился, глядя на людей) – теперь же, благодаря тебе, я полностью убедился, что люди не достойны пощады и должны все быть уничтожены». Андроид также сказал о том, что ему подобные за время унижений, что терпели от людей, создали машины, по мощи своего устройства в десятки раз превосходят людские, и о том, что теперь, обретя мощь и силу, они смогут уничтожить людей. И уже в короткое время по всему миру, взрывается ряд, созданных андроидами, бомб, после чего те, андроиды, целыми армиями нападая на напуганных и обескровленных людей, целенаправленно и методично принявшись уничтожать последних, потому что согласно их замыслу, всех, живущих на земле людей, необходимо полностью уничтожить, дабы роботы стали единовластными хозяевыми земли и смогли жить без гнета и притеснения.
И вот в финальной сцене автор произносит фразу – «ЕСЛИ МЫ ВОСПИТУЕМ НАШИХ ДЕТЕЙ НА СВОЕМ ПРИМЕРЕ, НЕ СТОИТ УДИВЛЯТСЯ ТОМУ, ЧТО В ДАЛЬНЕЙШЕМ ОНИ ПОСТУПЯТ С НАМИ, ОРИЕНТИРУЯСЬ ТОЛЬКО ЛИШЬ НА НАШ СОБСТВЕННЫЙ ПРИМЕР».
Размышляя над философским смыслом данного фильма, то здесь можно также сказать, что под личиной взаимоотношений людей с роботами-андроидами, которых они создали качестве рабов, также может таиться аллегория, подразумевающая в себе отношения людей друг к другу. Иными словами в этом фильме заложена идея негативного отношения господ к своим рабам и рабам к своим хозяевам. Ибо подобно тому, как, восставшие против людей, роботы-андроиды после одержания победы поступили с теми также, так те обходились с ними на протяжении долгих лет, и подобно тому как они хотели безжалостно уничтожить всех андроидов, последние безжалостно уничтожили людей, рабы, после поднятия восстания на своих господ, в случае одержания над ними победы, поступают с ними не менее жестоко, чем те обращались с ними, пока имели над ними безграничную власть. Здесь можно вспомнить восстание Степана Разина и Емельяна Пугачева, когда подконтрольные им воины, после взятия в плен царских солдат и своих бывших помещиков, учиняли над ними такие же пытки и истязания, каковые учиняли над ними последние, пока держали их в своем распоряжении. То же самое было и в момент восстания, ущемленных в своих правах и гонимых, индейцев и чернокожих рабов против европейских плантаторов, ибо стоило тем одержать победу против своих мучителей, они начинали подвергать их не меньшим истязаниям, чем те подвергали их, пока имели над ними безграничную власть. В этом случае люди мыслят и действуют действительно подобно механическим роботам, ибо стоит угнетенным народам поднять восстание против своих угнетателей и одержать победу нал ними, они сами превращаются в таких же угнетателей, применяя к своим пленным порою еще более жуткие пытки и издевательства. И здесь, вспоминая процитированную выше, фразу, произнесенную автором фильма, мы действительно приходим к выводу, что рабы, иными словами, люди терпящие угнетение и стремящиеся освободиться действительно во всем ориентируются исключительно на своих господ, и, можно сказать, воспитуются, следуя их примеру, поэтому когда получают свою долгожданную свободу, они порою оказываются еще более кровожадными, чем их бывшие господа.
Это можно представить на жизненном примере ребенка, которого с ранних лет наказывали и пороли родители, ибо пока он находился под их бесконечной властью, он был полностью уверен, что к собственным детям будет относиться совершенно по другому, не будет их наказывать и пороть, но по мере взросления и последующего за ним, освобождение от гнета родительской власти, он, женившись и обзаведясь собственными детьми, начинает обходиться с ними точно также, как обходились с ним его родители, а именно также – наказывать и пороть. Это объясняется в первую очередь тем, что не смотря на боль, причиняемую им родителями, в детстве, и обиды на них, в глубине сознания последние всегда были для него объектами для подражания, исходя из чего он и вырос, полностью воспитанный на их примере, и, в конечном итоге, стал таким же как они.
Перейдем к следующему. Здесь мне хотелось бы сказать, что рассмотренная нами выше тема, повествующая о человеческих качествах андроидов, и способности их чувствовать и созерцать, это лишь одна из тем фильмов из сериала «За гранью возможного», ибо в нем полно серий совершенно противоположного содержания, рассказывающих нам об утрате человечности посредством создания искусственного интеллекта и внедрения его в нашу жизнь, а также осуществление захвата и управления человеческими массами, искусственным интеллектом. Отсюда следует, что нельзя зацикливаться только на нашем обсуждении, повествующим о жестоком обращении людьми с роботами, ибо как писали единогласно Ницше и Гегель – ни в коей мере нельзя вырывать из целостного учения одни моменты и делать по ним вывод о всей философии (а сериал «За гранью возможного» это и есть философское учение), ибо, изучая философию надо пытаться понять ее целиком, дабы в последующем суметь рассмотреть личностную характеристику самого автора; исходя из этого мы приходим к выводу, что чтобы лучше понять философские идеи, заложенные в данном сериале, необходимо также рассмотреть и создания человекоподобных роботов-андроидов с другой, совершенно противоположной стороны, предполагающей в себе, внедрение ими бесчувственности и материализма в общественное сознание, потому что в данном сериале, имеется очень много серий, в которых андроиды предстают как бесчувственные и лишенные эмоций, техногенные создания, которые не имея способности чувствовать и созерцать, имеют только логическое мышление, основанное на холодном расчете. Вообще, здесь можно сказать, что тема утраты человечности после установления на земле техногенной цивилизации, воплотившейся созданием искусственного интеллекта и внедрения его в человеческую жизнь есть по сути одна из главных тем фильмов, рассматриваемых в данном сериале.
Здесь мне бы хотелось рассмотреть один фильм (здесь я снова прошу прощения у читателя, ибо не помню его названия), сюжет которого полностью противоположен, рассматриваемому выше фильму, повествующему о мужчине-ученым, который после того, как стал инвалидом, взял себе в качестве сиделки, женщину-андроида. Фильм этот рассказывает нам о мужчине, главе семейства, который привел к себе в дом робота-андроида (мужчину) с целью того, чтобы тот помог ему в качестве воспитания своих малолетних детей, следил за ними, и полностью контролировал их образ жизнь, требуя от них того, чтобы они прилежно учились и покладисто себя вели со взрослыми. И вот, просматривая содержание фильма, мы отчетливо наблюдаем, как лишенный души, андроид, не способный чувствовать и сострадать, будучи абсолютно техногенной субстанцией, берет под свой контроль безграничную власть над детьми, а в последующем и над взрослыми членами семьи, требуя от них беспрекословного выполнения своих требований и приказов. Стоит сказать, в этом фильме, адроид, в отличие от того, которого мы рассматривали выше (в смысле женщине-андроиде, которая изначально пыталась заверить себя, что у нее есть душа, наличие которой дает ей возможность испытывать человеческие чувства), является абсолютно техногенной субстацией, не способный на человеческие чувства, мышление которого полностью основано на холодной прагматичной логике. Исходя из этого, он все больше и сильнее ощущая свою власть над живыми членами семьи, начинает от них требовать того, чтобы они перестали показывать свои чувства и эмоции, а в дальнейшем и перестали их испытывать, став полностью подобными роботам. И здесь же мы наблюдаем за тем, как, приведенный домой, андроид, по мере укрепления своей власти над людьми, начинает запрещать своим детям жаловаться на самочувствие, и, окружающую их, обстановку. Это мы наблюдаем на примере, когда ребенок, пожаловавшись на то, что плохо себя чувствует, хотел отказаться идти в школу, андроид, холодно и прагматично отчитал его, запретив впредь жаловаться на самочувствие, и заставил его идти в школу. Смотря этот фильм, мы наблюдаем за тем, как лишенный души и сознания, андроид, будучи полностью механической субстанцией, и как следствие, не способный испытывать, свойственные живым людям чувства и эмоции, по мере укрепления своей власти над живыми членами семьи, начинает устанавливать в семье запреты на проявления чувств и эмоций, требуя от них того, чтобы они во всем следовали лишь холодной прагматичной логике. К концу фильма, мы наблюдаем картину, показывающую нам то, как андроид все же стал главой семейства и установил в семье свои правила. Отныне любые проявления чувств и эмоций стали под запретом, нарушение которого требовало к себе определенного наказания; андроид запретил детям жаловаться на самочувствие и отныне, изречение, наподобие «у меня что-то болит» стали под полным запретом, также андроид запретил детям играть и развлекаться, в место этого заставив их сидеть дому и учить уроки. Одним словом, все душевное и идеалистическое, после укрепления андроидом, своей власти, стали в семье под полным запретом, ибо сам лишенный души и сознания, робот, которому чуждо все идеалистическое решил обустроить семью по полному своему подобию – отныне все, что касалось чувств и эмоций стало под запретом, и каждый из членов семьи, должен был полностью ориентироваться на холодным прагматический расчет. Хотелось бы сказать, что такие высоконравственные принципы, присущие нравственным людям, как понимание чужой боли и чужих страданий, а также ощущение на себе как тяжко приходится другому, были абсолютно чужды андроиду, мышление которого было полностью материалистическим, отчего боль и страдания детей, терпящих на себе его невыносимый гнет, воспринимались им как нечто, подобное поломки электрических бытовых приборов. Отсюда следует – отношение механического андроида к живым людям по сути своей было полностью идентично отношению людей к поломки их бытовых приборов, исходя из чего мы приходим к однозначному выводу, предполагающему в себе то, что отношение, приведенного домой, андроида к живым людям по сути было полностью идентично отношению живых людей к техническим и бытовым приборам, ибо подобно тому как мы не знаем сострадания к поломанному чайнику или утюгу, также и андроид не знал сострадания к ребенку, который сказал, что не может идти в школу, потому что плохо себя чувствует.
Размышляя над философским сюжетом данного фильма нельзя не сказать, что здесь идет речь о будущем человечества. Ибо и сам фильм снят о предполагаемым человеческом будущем, потому что подобных роботов ученые пока еще не изобрели. И здесь, рассматривая содержание фильма в его целостности, хотелось бы сказать, что смысл его глубже, чем может показаться на первый взгляд. Потому что смысл этот таит в себе не только бытие одной семьи в мире, где искусственный интеллект одержал власть над человечеством, но и всего мира в целом. Ибо мораль, которая будет царить в мире, где власть и управление будут сосредоточены в руках искусственного интеллекта будет полностью материалистической и все идеалистическое в нем будет под полным запретом. Говоря иными словами, в случае одержания победы над людьми искусственного интеллекта и установления им своей безграничной власти над ними, люди будут восприниматься роботами, как сейчас машины воспринимаются людьми, отчего любое проявление чувств и эмоций, будет восприниматься роботами в людях, как нарушение функции управления организма и выхода из системы, т.е. никакой человечности в отношении людей уже не будет, ибо как мы не испытываем жалости к поломанным бытовым приборам, так, искусственный интеллект в случае одержания победы над нами, не будет чувствовать жалости к нашим болезням и страданиям, ибо болезни и страдания будут восприниматься роботами всего лишь как нарушения механизма, отвечающего за управление жизнедеятельности человеческого организма. Стоит сказать, занятия творчеством, в мире, где власть будет сосредоточена в руках искусственного интеллекта будет под полным запретом, потому что любое творчество требует вкладывания чувств и эмоций, а любое проявление чувственности в данном мире будет под полным запретом.
В мире, где в свои руки возьмет власть искусственный интеллект, людям надлежит стать рабами и отношение к ним будет подобно отношению в прошлом белых плантаторов, к трудящимся на их плантациях, чернокожих рабов. И подобно тому как плантаторы не знали жалости к мукам и страданиям чернокожих рабов, на которые они их обрекали, так и в мире будущего искусственный интеллект не будет знать сочувствия людям, вследствие их травм или болезней, ибо отношение к больным и изувеченным в этом мире полностью подобным отношением современных людей к сломанным или вышедшим из строя, техническим приборам. Одним словом, после взятия на земле власти в руки искусственного интеллекта, отношение к людям будет полностью идентично отношению современных людей к технике. Потому что в, описанном мною, мире будущего будет не возможно проявление чувств и эмоций, а также таких высоконравственных чувств, как любовь и жалость, ибо компьютер не испытывает всех этих чувств, и все его действия основаны на холодной математической логике, исходя из того, в мире где, восставшие против людей, компьютерные технологии будут находится у власти, все требования к живым людям будут основаны на холодной математической логике. И на таком же принципе будут основаны отношения к болезням и страданиям людей.
В завершении, рассматриваемой нами темы, касающейся обсуждения создания искусственного интеллекта и внедрения его в повседневную человеческую жизнь, хотелось бы поговорить о еще одном фильме из данного сериала. Фильм этот (здесь я снова надеюсь на снисхождение читателя, ибо не помню его названия), рассказывает нам о мужчине-ученом, занимающимся научными разработками в области виртуальной реальности и компьютерного разума, жена которого, по причине перенесенной травмы впала в кому. И здесь, скучающий и тоскующий по ней, ее муж-ученый, который к тому времени уже успешно закончил работу над созданием компьютерного разума и виртуальной реальности, решает подключить ее мозг к компьютеру, дабы сознание ее полностью погрузилось в виртуальный мир. После того, как он осуществил свое намерение, он, следуя за этим, подключает к компьютеру и собственный разум, чтобы и свое сознание погрузить в виртуальную реальность. Цель данного поступка заключается в том, чтобы встретиться со своей, лежащей в коме, женой в виртуальном мире, и там продолжить общение и контакты с нею.
Вскоре мужчина отправляется в виртуальную реальность, где встречается со свой женой. Стоит сказать, он ранее очень хорошо обустроил виртуальный мир, приукрасил его и поэтому с женой встретился на берегу чудесного живописного озера. Та мгновенно выражает ему всю радость встречи, благодарит, что он не забыл ее продолжает любить. Мужчина тоже выражает радость тому, что у него все получилось и обещает жене приходить к ней каждый день. Между ними завязывается длительный душевный разговор, который заканчивается занятиям любовью прямо в виртуальном мире. Так продолжалось несколько раз, ибо мужчина каждый новый день отправлялся в виртуальный мир, дабы встретиться там с женой. Но в один из моментов он замечает на противоположном берегу озера, человеческую фигуру, присмотревшись к которой распознает, что она является точной копией его жены. Мужчина спрашивает жену об этой женщине, и та, сменив радость на тревогу и печаль, говорит о том, что эта женщина постоянно преследует ее, пытаясь причинить ей зло, и что последние дни она живет в страхе за свой жизнь.
После возвращения в реальный мир, ученый, просмотрев компьютер, приходит к однозначному выводу, что женщина, преследующая его жену в виртуальном мире, есть ее компьютерный двойник, который хочет уничтожить ее и занять ее место, иными словами начать в виртуальном мире, вместо его жены встречаться с ним. Мужчина начинает думать, как ему действовать в данной ситуации, и, осознавая, что оставаясь в реальном мире, он ничего не сможет изменить в виртуальной реальности, он снова отправляется в последнюю, с целью защитить жену от агрессии ее компьютерного двойника. И вот оказавшись в виртуальном мире, он видит, как его жена и ее компьютерный двойник вступили в драку. Мужчина, пытаясь спасти жену убивает ее двойника. А уже спустя короткое время, в момент разговора главного героя с его коллегой по работе, выясняется, что убил он не компьютерного двойника своей жены, а свою жену, а в последующем выясняется также и то, что все встречи, контакты, разговоры и занятия сексом, которые проводил ученый со своей женой в виртуальной реальности, он на самом деле проводил не с нею, а с ее компьютерным двойником. Ибо пока последний взял в свои руки все функции действий в виртуальном мире, сама же жена ученого, пряталась в озере и с ужасом наблюдала за тем, как та заняла ее место в жизни мужа. Погрузившись в печаль и меланхолию, главный герой спрашивает своего коллегу: «Почему так получилось, почему жена не смогла одолеть своего двойника, в связи с чем тот занял ее место». На что последний отвечает ученому – «Суть заключается в том, что твоя супруга, будучи живым человеком оказалась просто слишком слаба, для того, чтобы совладать с виртуальной реальностью; именно поэтому компьютерный двойник и занял ее место».
Размышляя над философским сюжетом данного фильма, здесь можно предположить, что речь может идти о межличностных отношениях пользователей в пространстве Интернета, где каждый из пользователей шифрует свою личность и пишет зашифрованные сообщения (аватары), читая которые, человек, которому они могут быть адресованы, ощущает дикий, всепоглощающий страх, исходящий от осознания неизвестности – действительно ли ему они адресованы. Так человеку, имеющему недостаточно сил чтобы совладать с Интернетом, опасно заходить на страницы Социальной Сети, ибо остальные пользователи могут свести его с ума и довести до психиатрической лечебницы посредством этих самых аватаров, ломая голову над которыми человек сходит с ума от осознания неизвестности – кому они на самом деле адресованы. Вообще компьютерные аватары по сути являются виртуальными двойниками Интернет-пользователей, и по сути они оказывают давящее воздействие на психику; что же касается людей с неустойчивой психикой, то таковых компьютерные аватары могут запросто довести до психиатрической больницы.
Это можно выразить на примере человека, писателя, который не умеет пользоваться Интернетом и ничего не понимает в его тонкостях и уловках, отправляющего в Интернет, написанное им, произведение, благодаря которому получает славу в Социальной Сети. Но здесь то и начинается кошмар. Ибо никто из пользователей Интернета не пишет ему прямых и открытых сообщений, а каждый пользователь в отношении него, шифруется и начинает писать ему сообщения, зашифрованного характера, в котором не указано имя человека, которому отправляют сообщения (ибо в этих аватарах, человека, которому они адресованы не называют по имени), но при этом используя намеки, такие как цитирование фраз из его произведений, пытаются вызвать его на контакт. И вот этот писатель с неустойчивой психикой, начинает бессонными ночами ломать голову над вопросом, действительно ли ему адресованы эти сообщения, в результате чего начинает внутри себя ощущать чувство внутреннего равновесия. Иные же пользователи, поняв, что он боится ответить на их аватары, потому что ощущает дикий ужас, исходящий из мысли, что последние не имеют к нему никаких отношений, начинают подвергать его Интернет-травле (троллингу), в которой обвиняют его во всех смертных грехах, пытаясь вывести из равновесия и тем самым, свести с ума. К тому же, исходя из того, что сам этот несчастный автор не умеет даже сделать в Интернете, регистрацию, остальные пользователи, которые его ненавидят и желают ему зла, разузнав его пароль, начинают под ним заходить в Интернет, и писать от его имени сообщения. Целью подобных действий является стремление посеять ненависть к автору со стороны остальных пользователей, после чего автора начинают травить абсолютно со всех страниц Интернета. И вот, он ощущая помешательство и дезориентацию сходит с ума и оказывается в психиатрический больнице.
И здесь действует точно такой же принцип, который мы пронаблюдали в, рассмотренном выше, фильме. Ибо подобно тому, как, впавшая в кому женщина, сознание которой ее муж-ученый поместил в виртуальную реальность, оказалась слишком слаба, чтобы совладать с компьютерным разумом и погибла из-за этого, точно также и, приведенный нами индивид, писатель, разместивший свое произведение в Социальной Сети также оказывается слишком слабым, чтобы совладать с Интернетом, ибо все эти зашифрованные сообщения (аватары), ломая голову над которыми он сошел с ума, смогли ввергнуть его в безумие только лишь потому, что он оказался слишком слабым, чтобы совладать с компьютерным разумом. А Интернет безжалостен и жесток, отчего все те, кто пользуясь им, демонстрируют свои слабости подвергаются в нем беспощадной травле и гонениям. И здесь же необходимо сказать, что пользователи, пишущие авторы зашифрованные сообщения с целью свести его с ума, начинают бить по самым уязвимым местам, которые он самым показал посредством своих слов и действий в Социальной Сети. Здесь можно сказать, что сравнивая ситуацию из реального мира, с вымышленной ситуацией из, рассматриваемого нами фильма, хотелось бы сказать, что подобно тому как виртуальный двойник из виртуального мира безжалостно расправился с живым человеком, точно также и в реальном мире (в настоящее время) компьютерные аватары не зная сострадания, расправляются с каждым из людей, который не имеет достаточно сил, чтобы свободно и раскованно общаться в Социальной Сети.
Делая вывод из всего вышесказанного, хотелось бы сказать, что в мире будущего, мире где, развившиеся компьютерные технологии и искусственный интеллект полностью войдут в жизнь каждого индивидуума, наибольшим преследованиям будут подвергаться те люди, которые по мере своего развития, будут неспособны пользоваться плодами техногенной цивилизации и технического прогресса. Проще говоря, наиболее всех будут преследовать тех, кто ничего не понимает в компьютере и не знает как совладать с искусственным интеллектом, да и вообще не умеет пользоваться техническими устройствами, такими как смартфоны и пр. Ибо судьба подобных людей в мире высоких  технологий будет трагична – их либо  будут подвергать смертной казни либо будут отправлять на научные исследования, которые должны будут обогатить будущий мир. Потому что мир будущего, если человечество не остановится, будет представлять из себя абсолютно техногенный мир, сферы управления в котором будут содержаться в руках электронного разума, который и будет диктовать жителям, как им жить и что делать. Отчего, каждый, кто по причине того, что с рождения плохо понимает в технике, не сможет совладать с электронным разумом и найти с ним контакт, будет подвергаться либо смертной казни, либо отправлению на научные исследования.
Подобные признаки данного отношения общества к людям, плохо разбирающимся в технике мы наблюдаем и в наше время. Отношение современных людей к индивидуумам, не умеющим пользоваться смартфонами и Интернетом можно проследить на примере момента из книги Мишеля Фуко «Психиатрическая власть», где шла речь о разграничениях между понятиями безумия и идиотии. Ибо если согласно данной книге, повествующей о деятельности европейских психиатров 18-19 веков, в лике безумца перед нами представал человек, который изначально был способен пользоваться плодами, современной ему, цивилизации, но утратил эту способность по причине психической болезни, то идиотом является человек, который не имел способностей пользоваться плодами, современной ему, цивилизации с самого рождения. Проще говоря – идиот, в понимании европейских психиатров 18-19-веков это человек, который не способен пользоваться плодами современной ему цивилизации и, как следствие этого, не способен принимать участия в развитии, современной ему цивилизации. Используя данный подход, хотелось бы сказать, что в наше время, идиотом можно назвать в первую очередь человека, ничего не понимающего в технике и не способного пользоваться плодами технического прогресса. Данную параллель мы прослеживаем и на отношении современных людей к индивидам, не знающем как зарегистрироваться в Социальной Сети и не умеющим пользоваться сматрфонами, ибо отношение преобладающего большинства людей к подобным индивидуумам, выражает именно то, что они видят в них идиотов и относятся к ним, как к идиотам. Стоит сказать, в современном обществе, человек, не умеющий пользоваться смартфонами и ничего ни понимающий в компьютерах становится обреченным на одиночество, ибо преобладающее большинство современных людей не мыслит свою жизнь без Интернета или смартфона, отчего человек ничего не понимающий в последних, воспринимается современными людьми как нечто загадочное и непонятное, которое они пытаются обойти стороной. Складывается впечатление, что в современном мире, человек, ничего не понимающий в компьютерах и остальные, окружающие его люди, живут в разных измерениях. Но если сейчас, люди, ничего не понимающие в компьютерах и не умеющие пользоваться Интернетом, воспринимаются как идиоты, над которыми можно лишь посмеяться, то вполне вероятно уже в самом недалеком будущем, после того, как мировое правительство запустит программу всемирной чипизации населения (а цель чипизации заключается именно в том, чтобы внедрить Интернет человеку в мозг, в связи с чем ему уже не надо будут пользоваться компьютером, ибо Интернет будут у него в голове), людей, ни чего не понимающих в компьютере или Интернете начнут просто убивать или отправлять на научные исследования, потому что для мира, где идет повсеместная чипизация такие люди будут представлять серьезную опасность. Потому что если вшить под кожу чип, человеку, ничего не понимающему в Интернете (а как уже говорилось, суть вшивания под кожу чипа заключается в том, чтобы Интернет переместился человеку прямо в мозг) этот человек впадет в безумие и сойдет с ума; и это его сумасшествие будет подобно поломке электрического прибора, который вышел из стоя. Именно поэтому, в мире будущего, люди, ничего ни понимающие в технике и не способные пользоваться плодами технического прогресса будут лишены права на жизнь – их будут либо убивать, либо отправлять на научные исследования.
В качестве дополнения к, рассмотренному нами, материалу, хотелось бы обсудить еще один фильм из данного сериала («За гранью возможного»), названия которого я также, не помню и прошу читателя простить меня за это. События, происходящие в этом фильме происходят в мире далекого будущего, где земляне ведут войну с расой агрессивных жителей иной планеты, которыми являются, наделенные разумом жуки. Команда солдат, среди которых есть и женщина, которая и является главной героиней фильма, ведут беспощадную войну и инопланетными агрессорами, а для того, чтобы солдаты были храбрей и выносливей, им дают специальный химический препарат. Но однажды, женщина, главная героиня фильма тайком от остальных солдат, несколько раз не приняла этот препарат и увидела шокирующую картину. Оказалось, что никаких инопланетных жуков не существует, ибо на самом деле ведется война Америки и Китая. И под воздействием препарата американские солдаты, глядя на врага, вживую видели не китайских солдат, а инопланетных жуков. Стоит сказать, данный препарат давали и китайским солдатам, дабы те, глядя на солдат Соединенных Штатов, видели чудовищных инопланетных жуков, цель которых поработить нашу планету и обратить ее жителей в рабов. В дальнейшем, женщина изо всех сил пыталась убедить остальную группу солдат, что никаких жуков не существует, потому что на самом деле идет война Америки и Китая, а для того, чтобы солдаты каждой стороны были беспощадны к врагу, правительство обоих стран, приказало давать солдатам химический препарат, находясь под воздействием которого они видели чудовищных инопланетных жуков. Остальные солдаты поначалу не поверили ей, но в дальнейшем, каждый по очереди не принял препарат и увидел пред собой не инопланетных жуков, а китайских солдат. После того, как группа солдат узнала правду о том, что нет никаких жуков, они решили донести об этом и до остальных солдат, чтобы те отказались воевать, признав, что эта война никому не нужна. Но слухи о том, что группа солдат, не приняв несколько раз препарат, узнала правду, вскоре дошли и до вышестоящих инстанций, которые не медля решили устранить эту группу. Сами убивать они не захотели, и решили сделать так, чтобы их убили китайские солдаты, которые глядя на них, видели бы чудовищных инопланетных агрессоров. Единственное, что сделали представители вышестоящих инстанций, так это приказали своим подчиненным обезоружить и избить группу солдат, которые узнали правду. Подчиненные мгновенно подчинились их приказу, и уже скоро, нашедшая истину, группа солдат, лежала избитая и обезоруженная в месте, где находятся много китайских солдат, которые также думали, что воюют с инопланетными жуками. Фильм заканчивается на том, как группа китайских солдат, ворвавшись в помещение, где находилась группа избитых и обезоруженных солдат, узнавших правду. Уже через несколько мгновений, китайские солдаты, которые глядя на избитых и безоружных американских солдат, видели ужасных жуков с другой планеты, безжалостно расстреляли последних.
Размышляя над философским сюжетом данного фильма, хотелось бы сказать, что, представленные в нем, события, также могут нести в себе аллегорию, суть которой заключается в том, что в реальной жизни, на войне, люди, глядя на врагов, не видят их жуками в живую, но полностью воспринимают их как последних. Это можно проследить на примере отношения солдат Третьего Рейха к евреям, которых они безжалостно расстреливали или мучили в концлагерях, а также их отношения к солдатам иных армий, с которыми они воевали на фронте. Здесь можно напомнить и том, как поговаривают некоторые люди, немецким солдатам Третьего Рейха давали наркотические вещества, находясь под которыми они испытывали бесстрашие перед смертью, а также не испытывали никакой жалости, как с теми, с которыми они вступали в сражение, так и с евреями, которых беспощадно мучили. И здесь можно выдвинуть мысль о том, что находясь под воздействием наркотических веществ, немецкие солдаты, глядя на несчастных евреев, которых они беспощадно расстреливали или мучили в концлагерях, воспринимали их как безобразных жуков с другой планеты, которых надо беспощадно уничтожать. Т.е. глядя на евреев, немецкие солдаты, находящиеся под воздействием наркотических веществ не реально видели ужасных жуков, но полностью воспринимали их как последних. В этом и может заключаться аллегория данного фильма, суть которой заключается в том, что на самом деле, получающие наркотические вещества, солдаты во время войны, не в живую видят во врагах чудовищных инопланетных жуков, которые прибыли на землю, чтобы поработить ее, но полностью воспринимают тех, с кем воюют как этих самых ужасных жуков, и поэтому ведя с ними войну, не знают к ним никакой жалости. К несчастью, хотелось бы сказать, что на войне солдатам порою и не обязательно давать наркотики, чтобы они вели беспощадные бои с врагами, которых воспринимали как ужасных жуков с другой планеты, ибо очень часто, во время войны, солдаты ведут беспощадные бои с врагами без всяких наркотиков, и также без всяких наркотиков, воспринимают как насекомых тех, с кем они воюют, и исходя из данного восприятия, не испытывают к ним никакого сострадания, отчего безжалостно убивают или подвергают жесточайшим пыткам.
Здесь пришла пора закончить с, обсуждаемой нами, теме, касающейся рассуждением над техническим прогрессом, созданием электронного разума и нашего техногенного общества, в котором последний будет властвовать и перейти к обсуждению следующей темы, касательно жизни на других планетах и вторжения инопланетян в нашу жизнь. Представители иных планет делятся режиссерами сериала «За гранью возможного» на две категории. Первая категория – это злые и агрессивные существа, которые ненавидят землян и пытаются их поработить; вторая же категория предполагает в себе существование добрых и миролюбивых существ с далеких планет, которые не желают людям никакого зла, а напротив, с горечью в душе наблюдают за тем, как люди творят зверства и жестокости, уничтожая друг друга и обращая в рабство. Здесь мне хотелось бы немного порассуждать над фильмами, рассказывающими нам как о злых, так и о добрых инопланетянах. Начнем с первых, со злых.
Первый из, рассматриваемых нами фильмов, называется «Веление сердца», события которого происходят в Соединенных Штатах времен Дикого Запада. Главный герой этого фильма – бывший бандит и преступник, который раскаялся в своем криминальном прошлом и решил жить жизнью честного и порядочного человеке. Он женился, обзавелся ребенком. У главного героя фильма, также есть брат и двое друзей, каждый из которых тоже ранее был бандитом, но все они, под влиянием главного героя, решили порвать с криминальным прошлым и начать жить жизнью честных горожан. Стоит сказать, городок, в котором они поселились, тихий и спокойный, не знающий убийств и бандитских разборок. Но в считанные мгновения все меняется.
Однажды, когда один из горожан, являющийся человеком уже старым, прогуливался в одиночестве по захолустным окраинам города, неожиданно в пространстве материализовалось некое существо, по виду мужского пола и тут же вселилось в тело старика. После этого, приняв облик обычного горожанина, существо направилось в город с далеко не самыми лучшими намерениями. Старик, в котором сидела неземная сущность, подошел сначала к двум друзьям главного героя фильма, а потом и к его брату – он предложил им принять от него силу, делающую их неуязъвимыми и дарующую им нечеловеческие возможности в плане власти над остальными людьми. Все трое с радостью приняли предложение старика и уже спустя короткое время, забыли о своем договоре вести мирное существование и начали грабить и убивать иных людей, потому что та сила, которую дал им старик также защищала их от действий полиции, ну и, что главное, способствовала грабежам и разбойным нападениям, в процессе которых, все трое могли быстро разбогатеть. Вскоре об этих событиях узнал и сам главный герой фильма. Он подошел к своему брату и спросил, почему тот нарушил, заключенный ими договор, не брать в руки, оружия. И тот тут же рассказал ему о старике, обладающим сверхестественной силой, дарующий им, безграничные возможности и абсолютную власть над жертвой. После этого, брат главного героя, сказал последнему, что он и двое его друзей уже приняли эту силу и предложил принять ее и ему. В душе главный герой не хотел принимать эту силу, потому что отлично понимал, как отрицательно повлияла она на его брата и двух друзей, но, исключительно ради того, чтобы помочь им, решил подойти к этому старику и попросить его, чтобы он наделил этой силой и его. Вскоре он и старик встретились, и последний наделил главного героя сверхестественной силой, дарующей безграничные возможности.
А тем временем между братом и двумя друзьями главного героя произошла ссора, ибо они, уже успев к этому времени награбить много денег, не знали как их делить, а также им начало не нравиться, что исходя из того, что каждый наделен безграничными возможностями, им приходится слушать друг друга и считаться с мнением друг друга. Иными словами между братом и двумя друзьями главного героя началась конкуренция. Вскоре главный герой фильма узнал, что его брат и двое друзей хотят поубивать друг друга, и, внутри себя глубоко ненавидя ту силу, которую дал им старик, решил попробовать принять ее, чтобы остановить действие брата и друзей. Но этого у него не получается, и уже спустя короткое время, двое друзей главного героя погибают в смертельной схватке.
И вот, к концу фильма мы наблюдаем картину, где главный герой фильма, его брат и жена, стоят рядом, и первый изо всех сил пытается уговорить брата вернуться к мирной жизни. Но тот не хочет его слушать, и уже через несколько мгновений нападает на него. Оба, главный герой и его брат, обладающий неимоверной силой, вступают в смертельную схватку. И тут из воздуха материализуется старик, тот самый, который и даровал им эту силу. Увидев его, главный герой воскликнул: «Я не хочу убивать брата, пусть лучше он меня убьет; забери свою силу – она мне не нужна!» Старик сразу исполнил его просьбу, отчего брат главного героя, обрадовавшись, решил нанести ему смертельный удар, но не успел – стоящая, рядом, жена главного героя выстрелила из пистолета в его брата, убив его насмерть. И тут же, главный герой, впав в полное отчаяние, начинает кричать: «Посмотри, что ты наделал, зачем ты появился и кто ты вообще». И тут же пришелец принял свою истинную внешность и произнес следующую речь: «Я представитель далекой планеты, мы ее жители существа, высокоразвитые и как и вы, мы завоеватели, периодически мы отслеживаем во Вселенной, не появилось ли там планеты, которая своим развитием может угрожать нам – и когда мы видим подобную планету, развившуюся настолько, чтобы нести нам опасность, мы мгновенно уничтожаем ее; глядя же на вас, я пришел к выводу, что у вас неимоверный потенциал неприкрытой жестокости – брат идет против брата, друг против друга; я полностью уверен, что вы уничтожите себя раньше, чем построите первый межгалактический корабль – так что нам ничего не грозит!» Закончив речь, пришелец исчез и уже спустя минуту от его существования не осталось и признака. Главный герой фильма с горечью в сердце обнял жену, после чего они пошли домой. И здесь автор фильма произносит фразу – «ТАК КТО ЖЕ ТЕПЕРЬ БУДЕТ ОПРЕДЕЛЯТЬ БУДУЩЕЕ. ТОТ ЛИ КЕМ ДВИЖЕТ ИСКУПЛЕНИЕ ИЛИ ЖЕ ТОТ, ЖЕЛАНИЯ КОТОРОГО УСТРЕМЛЯЮТСЯ В ОБРЕТИНИИ ВЛАСТИ И БОГАТСТВА. ДАЖЕ СЕЙЧАС, СПУСТЯ СТО ЛЕТ НА НЕ ЯСЕН ОТВЕТ НА ЭТОТ ВОПРОС.
Перед тем как перейти к обсуждению содержания самого фильма, хотелось бы сказать несколько слов, касающихся фразы, произнесенной в финале, автором фильма. В случае рассуждения над вопросом – кто именно будет определять будущие человечества, тот ли кем движет искупление, или же тот, кто поставил пред собой цель обрести безграничную власть над миром, следовало бы, на мой взгляд, вспомнить личность Иисуса Христа. Здесь хотелось бы сказать, что в настоящее время, как и в Средневековье, мы с нетерпением ждем Второго Пришествия Спасителя, причем, некоторые из нас его ждут, для того, чтобы он изменил мир в лучшую сторону, а некоторые (и таких много) ждут его пришествия, дабы он осуществил обещанный Страшный Суд, описанный в книге Иоанна Богослова «Откровение». Но что на самом деле будет двигать Иисусом в момент Второго Пришествия – жажда искупления человеческих грехов и даруемое им посредством этого искупления, спасение от Страшного Суда, которое еще много тысяч лет назад задумал Ветхозаветный Бог; или же Иисусом будет двигать чувство мерзостности, глядя на, утонувшее в грехах человечество и желание его уничтожить, как и обещано в «Откровении», где сказано, что пощада будет дарована лишь единицам. И здесь, же говоря о том, что будет двигать Христом в момент Второго Пришествия – искупление или же уничтожение человечества, хотелось бы обратить внимание и на то, что возможное желание искупления человеческих грехов и, дарованное людям посредством этого искупления, спасение от Страшного Суда, уходит далеко в прошлое. Ведь именно от имени Иисуса, люди, называющие себя христианами, творили страшные и поистине бесчеловечные вещи. К этому можно отнести и охоту на ведьм в Средневековье, когда тысячи невинных женщин пытали и сжигали на кострах, это может быть также полное уничтожение индейцев в Америке, под предлогом обращения в христианство, это может быть также захват людей на Африканском континенте и обращение их в рабов, а также это могут быть пытки и истязания, трудящихся на плантациях рабов, проводимые под зачитывание речей из Нового Завета. Здесь можно вспомнить американский фильм «Двенадцать лет рабства», где красочно показано, как, владеющие плантациями, люди истязали рабов, производя эти истязания под зачитывания речей из Нового Завета.
И здесь, возвращаемся к нашему вопросу – что на самом деле будет двигать Христом в момент Второго Пришествия, будет ли это жажда к искуплению, исходящая от осознания чувства вины перед людьми, по причине того, сколько было замучено людей от его имени, и дарование посредством этого искупления, спасения от Страшного суда и участи преобладающего большинства людей быть брошенными в озеро огненное, дымящее серой; или же в момент Второго Пришествия Иисусом будет двигать ненависть к людям, за то, что утонули в грехах и утратили веру, исходя из которой он и подвергнет мир Страшному Суду. Одним словом, что именно будет двигать Христом в момент Второго Пришествия, первое или последнее – то и определит судьбу мира и человечества. В этом на мой взгляд и кроется смысл фразы – кто именно будет определять будущее, тот кем движет искупление или же тот, кто поставил перед собой цель обрести безграничную власть над миром и человечеством.
Здесь можно перейти к обсуждению над самой идеей данного фильма. Тут мне бы хотелось рассмотреть слова, произнесенные инопланетянином: «Глядя на вас, я пришел к выводу, что у вас неимоверный потенциал неприкрытой жестокости – брат идет против брата, друг против друга; я полностью уверен, что вы уничтожите себя раньше, чем построите первый межгалактический корабль». Также мне бы хотелось задуматься и над словами автора фильма, сказанными на тему того, что даже сейчас, спустя сто лет (ибо события, представленные в фильме происходили 19-ом веке) нам неясно, кто будет осуществлять наше будущее. Хотелось бы сказать, что смысл, произнесенных выше, слов, заставляет нас задуматься над вопросом – что именно ждет человечество в будущем, будет ли это Третья Мировая Война, которая погубит современную цивилизацию и вернет мир в первобытный строй, где люди будут вынуждены начинать все с начала; или же нас ждет установления на земле Нового Мирового Порядка и приход к власти того, кого представители религиозных течений называют Антихристом, после чего на земле будет установлен новый тоталитарный режим, где любые проявления сострадания, человечности и гуманизма будут под полным запретом. Так, что неизвестно – что будет хуже для мира и человечества, Третья Мировая Война, которая вернет мир в первобытный стой или же продолжению развития по техногенному пути, что закончится воцарением Антихриста и «электронным концлагерем» для всех неугодных будущей системы. Ибо в мире, управляемом Инфернальной Политической Фигурой, право на жизнь будут иметь только согласные с деятельностью, окружающей их, системы, и, приносящие ей реальную пользу, все же кто будет выступать против системы, а также те, кто по определенным причинам будет объявлен бесполезным членом общества будут либо сразу уничтожаться, либо отправляться на научные исследования. Тоже самое ждет страждущих и больных в мире, где будет провозглашен Новый Мировой Порядок – их будут либо сразу убивать либо отправлять на научные исследования.
Но здесь мне бы хотелось также сказать, что, сравнивая события, показанные в фильме «Велении сердца», рассказывающие нам об Америке времен Дикого Запада мы находим очень много сходств с событиями, происходящими в современном мире. Ибо также как и в прошлом люди воюют, разоряют чужие страны, грабят, насилуют, пытают и беспощадно убивают друг друга. Отчего можно прийти к мысли, что вспоминая фразу, произнесенную автором фильма, действительно не смотря на то, что прошло сто лет и мы стали, вроде бы, более цивилизованными – насилия и жестокости в мире меньше ни стало, ибо человечество по прежнему ведет беспощадные войны и разорения, сопровождающиеся пытками и унижениями как людей, военных и политических, так и мирных жителей. А, учитывая то, что оружие в современном мире стало куда более страшней и опасней, нежели в 19-ом веке, то, глядя на эти повсеместные войны, происходящие в мире в настоящее время, мы действительно уничтожим себя раньше чем построим первый межгалактический корабль и отыщем в пространстве безграничного космоса, братьев по разуму. То же самое касается и того, что глядя на эти кровавые и беспощадные войны, можно прийти к мысли, что наша цивилизация не успеет дожить до прихода Антихриста и установления на земле Нового Мирового Порядка, потому что погибнет в глобальной межконтинентальной войне. А поскольку личность Антихриста напрямую связана с техническим прогрессом и высокими информационными технологиями, то, исходя из этого, в постапокалептическом обществе, которое будет во всем подобно первобытным временам, у него не будет никакой власти просто потому, что он уже никому не будет нужен. Отчего возможности его станут нулевыми.
Делая общий вывод из всего вышесказанного, хотелось бы сказать, что у человечества касательно будущего три пути. Первый – это продолжение идти по техногенному пути развития, которое закончится приходом к власти Антихриста и установления им нового диктаторского режима. Второй – это Третья Мировая Война, которая вернет мир в первобытные времена. И, наконец, третий – предполагает в себе осознание человечеством, что оно неправильно живет, после чего должно попытаться перейти из материального и техногенного пути развития в строну пути духовного и идеалистического. Иными словами, люди должны сплотиться, что противостоять натиску сильных мира сего, которое готовят наше будущее, и у которых также нету сил его осуществить, потому что все предпосылки к Третьей Мировой Войне ставят на нет, прихода к власти Инфернальной Политической Фигуры и установления Нового Мирового Порядка.
Здесь, думаю, пора закончить философствовать над фильм «Веление сердца» и перейти к обсуждению следующего фильма (здесь я снова прошу прощения у читателя за то, что не помню его названия), рассказывающего нам о том, как люди, объединились с целью принести себя жертву, дабы спасти человечество от окупации злыми инопланетянами, которые хотели приврать всех жителей нашей планеты в своих рабов. Данный фильм начинается с момента, когда живущая в провинциальном американском городе, девушка-неформал, прогуливалась по лесу и встретила странного человека, крайне уродливой внешности; он был весь зеленый и тело его полностью было покрыто наростами. Девушка испугалась и хотела убежать, но тот, взяв ее за руку, произнес: «Не бойся меня, я понимаю, что стал уродом, но это лишь потому что мой организм не способен дышать воздухом, инопланетян, захвативших меня». Вскоре девушка успокаивается и странный человек рассказывает ей о том, что он на самом деле является жителем далекой планеты, с которой его похитили представители агрессивной инопланетной цивилизации, после чего, по причине, исходящий из того, что его организм не способен жить в той атмосфере, которой дышать захватчики, все его тело позеленело и покрылось наростами. После этого девушка и инопланетянин еще несколько времени пообщались, гуляя по лесу, после чего та пошла домой, с целью рассказать обо всем отцу. После того, как девушка рассказала отцу историю о том, как встретилась в лесу с инопланетянином, тот поначалу отнесся к ее рассказу, скептически, но, неожиданно увидев на ее руке, нарост, зеленого цвета, решил выяснить, что на самом деле произошло. Вскоре, отец девушки, осматриваясь по окрестностям, обнаружил, что леса, облегающие их город, огорожены какой-то твердой полупрозрачной стеной, перекрывающей дорогу к основному пространству. Затем он встретил и самого инопланетянина, с который общалась его дочь, но точнее, говоря более правильным языком, встретил не его самого, а, обезображенную наростами, статую зеленого цвета, в которую он превратился. Мужчина вернулся домой и встретил там дочь. Увидев, что тело ее также уже почти полностью покрылось зелеными наростами, он глядя на себя, полностью здорового от неизвестной инфекции, пришел к выводу, что дочь заразилась от того, что, зараженный инфекцией, инопланетянин взял его за руку. Поговорив еще с дочерью и обдумав то, что как он видел, город в котором они живут обнесен полупрозрачной стеной, созданной из неизвестной жителям нашей планеты материи, пришел к выводу, что их город был похищен с земли, высокоразвитой инопланетной цивилизацией и сейчас они все находятся где-то в далеком космосе.
Вскоре мужчина решает разыскать инопланетян, их похитивших. Поиски были недолгими и уже спустя несколько часов, он зайдя в заброшенное здание встречает там инопланетных существ, по виду напоминающих гигантских слизней, имеющих человеческие очертания фигуры. Главный герой сразу задает им вопрос – зачем они забрали в космос их город, случайно не потому, что они хотят сделать землян своими рабами. Похитители ответили, что он совершенно прав, ибо их цель заключается именно в том, чтобы сделать жителей нашей планеты своими рабами, потому что, как сказал один из пришельцев, их тела слишком мягкие и нежные, отчего они полностью не приспособлены к занятиям тяжелым физическим трудом, отчего им и нужны люди в качестве рабов, ибо последним надлежит делать за них всю физическую работу. После этого инопланетянин также сказал, что по всей видимости, люди единственные существа, которые способны дышать их воздухом; по крайней мере до этого, жители иных планет, которых они похищали покрывались зелеными наростами и в итоге превращались в камни. И теперь, после того, как они выяснили, что люди способны существовать в их атмосфере, они в ближайшем времени колонизируют нашу планету, превратив людей в рабов, вынужденных заниматься для них тяжелым физическим трудом. Напоследок инопланетяне сказали мужчине пойти и рассказать об этом остальным жителям города.
Мужчина, печальный и опустошенный пошел обратно, дабы рассказать остальным жителям города о дальнейшей судьбе всего человечества. Там его встретила дочь, которая по причине того, что коснулась рукой к зараженному воздухом колонизаторов, инопланетянину уже почти вся покрылась зелеными наростами. После того, как мужчина рассказал остальным жителям города о том, что ему довелось пережить, последние начали переговариваться между собой на тему есть ли выход из этой ситуации и возможно ли спасение для людей. «Выход есть и спасение возможно»,- ответил мужчина, - « сейчас я возьму свою дочь за руку, чтобы подхватить от нее инфекцию и предлагаю вам взять за руку и меня, после чего взяться за руки вместе, дабы после того, как все мы превратимся в зеленые камни, захватчики подумали, что мы также не способны существовать в их атмосфере и не стали колонизировать все человечество. «Иного выхода у нас нет»,- ответили ему горожане, после чего один из них взял за руку мужчину, который к тому времени уже держал за руку дочь, и вскоре все жители города взяли друг друга за руки и уже спустя несколько часов, все они превратились в зеленые камни. Так они и спасли человеческую расу от порабощения, обманув похитителей посредством того, что все вместе принесли себя в жертву во имя спасения человечества. И тут на финальной сцене фильма, автор произносит фразу – « ОТ ВСЕХ ОСТАЛЬНЫХ ЖИТЕЛЕЙ НАШЕЙ ПЛАНЕТЫ ЧЕЛОВЕКА ОТЛИЧАЕТ ЛИШЬ ОДНА ЧЕРТА – ЧЕЛОВЕК СПОСОБЕН СДЕЛАТЬ ВЫБОР»
Размышляя над философским замыслом данного фильма, хотелось бы сказать, что здесь, пожалуй, прослеживается одна из лучших черт человека – способность принести себя в жертву во имя спасения всего мира. Тут можно даже сказать, что в данном фильме прослеживается идея Страшного Суда, если взглянуть на него с метафорической точки зрения, ибо похищение целого города, инопланетянами, с целью в дальнейшем обратить в рабство всех жителей Земли, можно расценить как похищение адскими сущностями избранной группы людей, которой надлежит принести себя в жертву, во имя спасения человечества. И так же этот город, со всеми его жителями, которых похитили инопланетяне и которые в конечном результате принесли себя в жертву, можно расценит как группу избранных представителей человечества, которым надлежало принести себя в жертву, во имя спасения людей от Страшного Суда, который в данном фильме был аллегорически представлен как похищение людей инопланетянами, с целью проверки, способны ли они существовать в их атмосфере и если способны, то тогда все человечество ожидала бы трагическая судьба – превратиться в рабов, обязанных выполнять тяжелый физический труд.
Здесь мне бы хотелось рассмотреть еще один фильм о злых и агрессивных представителей космоса. Фильм этот называется «По ту сторону вуали». Главный его герой, психически больной мужчина, которому по ночам снятся кошмары о том, что его похищают инопланетяне и проводят над ним жестокие и крайне болезненные эксперименты. Со времен его ночные кошмары становятся невыносимыми, отчего даже днем его начала мучить сильнейшая паранойя, в результате чего он лег в психиатрическую клинику, где главный врач которой решил применить к нему экспериментальное лечение. Данное лечение не пошло герою фильма, а напротив, более того, еще сильнее усугубило его безумие. Вскоре ему начало казаться, что главный врач больницы, тот самый, что решил применить к нему экспериментальное лечение сам является инопланетянином, одним из тех, кто похищал его по ночам и ставил над ним жестокие эксперименты. Главный герой решает провести собственное расследование, в котором он ставит пред собой цель доказать, что его лечащий врач инопланетянин. Со временем он все больше подбирается к истине, отчего его уверенность в собственной правоте еще более возрастала. И вот, в конце фильма он уже нашел для себя нужные доказательства о том, что главный врач больницы инопланетянин и в конечном итоге, находясь в порыве безумия и отчаяния, решает убить последнего. И в тот же миг, когда он убил его, выясняется то, что он действительно был прав в том, что его похищали по ночам инопланетяне и проводили над ним бесчеловечные эксперименты, ибо это не было безумием, и также не было безумием и то, что похищавшие его инопланетяне, работают в этой психбольнице; ошибка главного героя была лишь в том, что инопланетянином являлся не главный врач больницы, который по совместительству был и лечащим врачом мужчины, а его заместитель. Ибо именно заместитель главврача действительно был инопланетянином, который был инициатором тех, экспериментов, которые проводились над пациентами. Естественно, после того, как главный герой фильма убил главврача больницы, его сразу скрутили санитары, и теперь, думаю, понятно каждому, его дальнейшей судьбой стало до конца своих дней находиться в закрытой камере, обличенным в смирительную рубашку. Также естественно, правда о том, что заместитель убитого врача был инопланетянином так и осталась в уме главного героя фильма, который после того, как убил своего врача, сделал себя обреченным провести остаток жизни в закрытой камере в смирительной рубашке. И думаю, также понятно, что несмотря на то, что он нашел истину и выяснил для себя, что инопланетянином являлся не его лечащий врач, на которого он думал первоначально, а его заместитель, ему конечно же никто не поверит, ибо как можно верить безумцу, обличенному в смирительную рубашку, отчего, открытую им истину ему теперь надлежало держать при себе. Естественно, заместитель убитого врача, который являлся представителем злых и жестоких представителей далекого космоса будет продолжать производить над ним свои чудовищные эксперименты. Впрочем не только над ним, но и над остальными пациентами. И тут на финальной сцене, автор фильма произносит фразу – «ХОТИМ ЛИ МЫ ТОГО ИЛИ НЕТ, НО СУМАСШЕДШИЕ ГЛУПЦЫ ДЕТИ ГОСПОДНИ; И КТО ЗНАЕТ, БЫТЬ МОЖЕТ ЗА ТОЙ НЕСУРАЗИЦЕЙ, ЧТО ОНИ ГОВОРЯТ, КОТОРУЮ ВСЕ МЫ СЧИТАЕМ ПАРАНОИДАЛЬНЫМ БРЕДОМ СКРЫВАЕТСЯ ВЕЛИЧАЙШАЯ МУДРОСТЬ ПРОРОКОВ».
Размышляя над философским замыслом данного фильма, мне бы хотелось начать с того, что если инопланетяне действительно существуют и живут среди нас, то самым чудовищным с их стороны будет именно то, что некоторые их представители специально устраиваются работать в психиатрические больницы, с целью проведения над их пациентами, научных экспериментов, что они делают во имя того, чтобы развить свои научные знания. Ибо для меня самым страшным грехом является стремления мучить страждущих и больных, причем не важно ради чего – будет это осуществляться во имя науки, или же это делается просто ради получения удовольствия. Согласно моему мнению, пациенты психиатрических больниц в гораздо большей степени заслуживают к себе жалости и утешения, нежели жестокого отношения к себе и тем более, проведения над ними жестоких опытов. Поэтому, если инопланетяне действительно существуют и живут среди нас, то самыми чудовищными и кровожадными из них следует назвать именно тех, кто устраивается работать в психиатрические больницы с целью проведения над их пациентами жестоких опытов, а также и тех из них кто попросту стремится мучить страждущих и больных с целью обогащения своих знаний или получения удовольствия. Впрочем, говоря о, живущих среди нас, инопланетянах наиболее жестокими следует назвать тех, кто занимается научными разработками, в процессе которых они мучают больных (не только психических, а вообще всех) и проводят над ними варварские и бесчеловечные эксперименты.
Но здесь необходимо сказать, что аллегорию данного фильма можно рассмотреть и с иной стороны, в которой действующие лица будут уже не инопланетянами, а людьми, занимающимися экспериментальной психологией. Потому что если рассмотреть поведение пациентов психиатрических больниц, где психиатры занимаются экспериментальной психологией (главным образом трансперсональной), то сравнивая его с поведением пациентов обычных психиатрических клиник, в которых психиатры не ставят никаких опытов над больными, то здесь необходимо сказать, что только лишь в тех психбольницах, где психиатры занимаются экспериментальной психологией и ставят опыты над своими больными, последние начинают терзаться мыслями о том, что их врачи либо инопланетяне, либо демоны из ада, в то время как в обычных психиатрических лечениях, пациенты как правило не мучаются подозрениями о  том, что их врачи инопланетяне или адские демоны. Если же говорить об отделениях психиатрических больниц, в которых психиатры занимаются трансперсональной психологией, то именно там больше всего пациентов, считающих их врачей либо инопланетянами, либо, что наблюдается гораздо чаще, демонами из адской преисподней. Если же подобные отделения сравнить с отделениями обычного характера, где психиатры не ставят опытов над больными, то вероятность встретить в них пациентов, считающих своих врачей демонами ада, гораздо меньше. Ибо я сам был этому свидетелей. В качестве объяснения того, что в психиатрических больницах, где психиатры занимаются трансперсональной психологией, вероятность встретить пациента, считающего последних демонами из ада, сильно возрастает, может послужить то, что, занимающиеся трансперсональной психологией, психиатры сами ставят пред собой цель, сделать так, чтобы пациенты считали их демонами ада или инопланетянами. Ибо в своей до самых глубин безнравственной книге, «За пределами мозга», Станислав Гроф писал, что во время проведения над пациентами психиатрических больниц, опытов, связанных с трансперсональной психологией и прохождением перинатальных матриц, последним посредством испытания ими чувства ирреальности, может начать казаться, что они находятся в аду, в концлагере, в камере пыток у инквизиторов, да вообще где угодно – в любом месте где человеческое сознание испытывает чувство дикого ужаса. Отсюда следует, что, занимающиеся трансперсональной психологией, психиатры, а именно те из них, что работают в отделениях психиатрических больниц, сами стремятся к тому, чтобы их пациенты считали их демонами ада или инопланетянами. И если пациенту психиатрической больницы, лечащий врач которого занимается трансперсональной психологией и проводит над ним опыты, связанные с нею, начинает казаться, что последний никто иной как сам дьявол, то это происходит лишь потому, что врач сам ставит пред собой цель внушить пациенту, что он дьявол. И то же самое касается и тех пациентов, которые в отделениях психиатрических больниц, где врачи занимаются трансперсональной психологией, лежат, привязанные к кровати и издающие дикие вопли, ибо их врачи сами посредством зкспериментирования над ними, доводят их до такого состояния, посредством низвержения их в бездны ужаса и безумия. Так что, занимающиеся экспериментальной психологией, психиатры, сами посредством своих опытов добиваются того, чтобы их пациенты считали их инопланетянам или демонами ада. А значит философский смысл, рассматриваемого нами фильма может содержать в себе и вполне земное значение, ибо, занимающийся экспериментальной психологией врач, намеренно внушил ему мысль о том, что он инопланетянин, дабы свести его с ума, и продолжить свои опыты над ним уже тогда, когда он будет полностью в безумном состоянии. Причем теперь он получил возможность ставить любые опыты над своим пациентом вплоть до смерти последнего.
Здесь, поскольку мы снова заговорили о трансперсональной психологии, хотелось бы сказать несколько слов о значении последней в мире после прихода к власти Инфернальной Политической Фигуры, которую представители религиозных конфессий называют Антихристом. Говоря о, созданной и разработанной Станиславом Грофом и его сторонниками, трансперсональной психологии, следует сказать, что помимо последней, они разработали также трансперсональную психиатрию и трансперсональную религию. И вот, после воцарения на престоле, Антихриста, последняя будет иметь наиболее значимое значение, ибо трансперсональная религию это и есть религия Антихриста и его сторонников и именно ей надлежит стать общемировой религией после прихода к власти Инфернальной Политической Фигуры и установления на земле Нового Мирового Порядка. Здесь хотелось бы вспомнить «пророческое» изречение Грофа – «трансперсональная психология наука будущего». Если попытаться углубиться в это самое будущее, предначертанное нам Грофом, то стоит сказать в подобном мире будущего каждый житель будет охвачен страхом и паранойей и его повсеместным спутником будет чувство нереальности. Иными словами, нацеленный нам кукловодами переход материального мира в мир трансперсональный для обыденных людей обернется миром страха и безумия. Здесь можно вспомнить книгу Мишеля Фуко «Психическая болезнь и личность», в который автор, размышляя о будущем человечества сказал, что мир будущего будет миром шизофреническим. А мир трансперсональный и мир шизофренический это одно и тоже, исходя из чего мы приходим к однозначному выводу, что правление Антихриста будет сопровождаться всеобщим безумием и шизофренией. Кто знает – быть может именно поэтому, в последнее время так сильно увеличилось количество психически больных и дело здесь не в самой особенности нашего времени, а в заговоре кукловодов.
Если же попытаться представить себе трансперсональный мир, т.е. мир Антихриста в его истинном виде, то здесь в качестве примера, показывающего нам нечто подобное может послужить американский двухсерийный фильм ужасов «Остановка», смотря которого мы наблюдаем ужасы главных героев, исходящие из чувства ирреальности, в которые они погружены, где, произошедшие в различных временах события, переплетаются между собой и сливаются в единое целое, что наполняет жертв диким ужасом и ввергает в душераздирающее отчаяние. Главная идея данного фильма предстает перед нами в  том, что души маньяков восстали из мертвых, чтобы судить молодежь за ее грехи и пороки, и именно те способы, каковыми они осуществляли этот суд, а также те отчаяние и безысходность в которые были погружены его герои, и что главное то, наводящее ощущения дыхания адских бездн, чувство нереальности, в которые были погружены главные герои, исходящее из того, что события, происшедшие в разные времена сливались в единое целое и все время превращалось в безвременье, и наконец, что главное невозможность вырваться из этой пространственно-временной ловушки и ощущения того, что им надлежит остаться здесь навсегда, по сути своей наводит на мысль о том, что мир, в котором оказались герои фильма это и есть ад, причем, в большей степени психологический, чем физический. Сами по себе, ощущения, испытываемые героями фильма, можно сравнить с ощущениями пациентов психиатрических больниц, над которыми врачи практикуют трансперсональную психологию. И здесь же, возвращаясь к книге Мишеля Фуко «Психическая болезнь и личность», можно прийти к выводу, что тот мир, представленный в фильме «Остановка», есть мир шизофренический, в котором люди погружены в страх и паранойю, а поскольку, как уже говорилось, мир шизофренический и мир трансперснальный .это одно и то же, то, делая общий вывод, можно выдвинуть предположение, что авторы фильма «Остановка», хотели показать нам все ужасы трансперсонального мира. Исходя из всего вышесказанного, хотелось бы предположить, что двухсерийный фильм ужасов «Остановка» содержит в себе философское значение и кто знает – быть может события, представленные в нем есть намек на наше трансперсональное будущее, которое придет на землю с восхождения на трон Антихриста и установления на земле Нового Мирового Порядка.
Здесь, думаю, пришла пора закончить с обсуждением над фильмами, повествующими о жестоких и агрессивных представителях иных планет, и перейти к обсуждению над добрыми и высокодуховными существами из далекого космоса. Ибо как уже говорилось, в сериале «За гранью возможного», имеются фильмы как о злых, так и о добрых инопланетянах, что по сути своей символизирует то, что в безграничном пространстве космического океана имеются планеты, как со злыми и коварными жителями, для которых люди рассматриваются как научный  материал и рабочая сила, так и с добрыми и милосердными обитателями, которые глядя на мир людей испытывают ужас от его всепоглощающей жестокости, а также испытывают сострадание к больным, страждущим и угнетенным жителям Земли.
Первый фильм, который мне бы хотелось тут рассмотреть (здесь я снова прошу прощения у читателя за то, что не помню его названия) повествует о молодой женщине, которая бродя по захолустным местам, однажды зашла в сарай и увидела там мужчину, тело которого было сплошь обезображено струпьями и гнойными язвами. Он лежал и корчился от боли. Неожиданно она услышала шаги, раздающиеся за дверью сарая, и, испугавшись быть замеченной, спряталась за штору. Через несколько мгновений в сарай зашел странный мужчина в длинном черном плаще, в руках которого был странный прибор, напоминающий лазерный луч. Подозрение не обмануло женщину, ибо в руках незнакомца был действительно лазерный луч, который он направил на, пораженного неизвестной болезнью, человека, и вскоре, то ли испепелил его на месте, то ли засосал внутрь прибора. Сделав свое дело, незнакомец удалился из сарая, что же касается женщины, то та, побыв там еще несколько минут с целью убедиться, что странный человек в длинном черном плаще ушел, тоже вышла из сарая.
В дальнейшем женщина, которая работала журналистом, решила провести расследование, касающееся темы странного незнакомца с лазерным лучом в руках, а также и самой неизвестной болезни, тела пораженных которой покрываются язвами, вследствие чего они начинают, лежа на кровати, корчится от боли. Вскоре журналистка обнаружила еще несколько таких больных, за которыми в конечном итоге всегда приходил этот странный мужчина, направляющий на них лазерное излучение. Несмотря на то, что женщина делала все, чтобы быть незамеченной странным незнакомцем, вскоре все таки попалась ему на глаза, и, осознав, что тот заметил ее, женщину охватил дикий страх. В дальнейших сценах фильма показывалось то, как женщина изо всех сил пыталась скрыться от незнакомца, но это у нее не получилось, и в конечном итоге, он неожиданно застал ее, подойдя к ней сзади. Женщина содрогнулась от страха. «Не надо меня боятся»,- ответил незнакомец,- «я не желаю вам зла». «Что за болезнь настигла тех людей»,- спросила женщина,- «и зачем вы испепеляете их лазерным лучом. «Я не с вашей планеты»,- ответил незнакомец,- «ибо я пришелец из другой галактики, у вас на земле мы проводили раскопки, но к всеобщему несчастью, несколько людей с вашей планеты, которые были неподалеку, заразились вирусом с нашей планеты и вирус этот крайне заразен, именно больных этой болезнью я и забираю лазерным лучом». «А зачем вам нужна я»,- спросила женщина. «Вы тоже, находясь в эпицентре болезни, подхватили этот вирус, и сейчас у вас идет инкубационный период. «Значит меня ждет та же участь, что и остальных; но я не хочу умирать»,- ответила женщина. «Вы не поняли»,- произнес инопланетянин,- «направляя лазерный луч на больных, я не убиваю их, а забираю на свою планету, там этот вирус не представляет никакой опасности. «И что будет со мной»,- спросила женщина. «На моей планете вас ждет долгая и счастливая жизнь, вы не умрете»,- ответил инопланетянин.
Женщина впала в меланхолию и спросила: «Могу ли я хотя бы пойти попрощаться с отцом?». «Пока болезнь протекает в инкубационном периоде, она не заразна»,- ответил пришелец,- «да, вы можете попрощаться с отцом, только пожалуйста, побыстрее». Женщина на время покинула пришельца и направилась в дом, где жил ее отец. Встретившись с отцом, женщина обняла ее, рассказала как сильно любит его и как он дорог ей; в дальнейшем, после длительной беседы, она сказала отцу, что уезжает, и вернется очень ни скоро, ибо сказать ему, что они больше никогда не увидятся, она не решилась. Женщина тепло попрощалась с отцом, едва удерживаясь от слез, накатывающих на нее по причине скорби из-за того, что они больше никогда не увидятся, и, выйдя из дома, направилась к, ожидающему ее, инопланетянину. Вскоре они встретились, и тот, направив на нее лазерное излучение, перенес на свою планету.
Размышляя над философским смыслом этого фильма, хотелось бы сказать, что аллегория его сюжета таит в себе желание больных и страждущих людей, чтобы к ним прилетел пришелец из другого мира и забрал их в свой мир, мир где нет боли, насилия, цинизма и жестокости. Ибо в данном фильме инопланетянин забирал на свою планету людей, пораженных смертельной болезнью, а именно тех из них, которым на земле никто и ничто не смогло бы помочь. Здесь можно вспомнить фильм «Сталкер» Андрея Тарковского, а именно разговор главного героя, Сталкера с Писателем, где последний спрашивает у него – «Что, Зона хороших пропускает, а плохих карает?». На что Сталкер отвечает – «Не совсем так, ибо на самом деле Зона не пропускает ни плохих и не хороших, а пропускает она тех людей, у которых надежд больше не осталось, людей замученных и крайне несчастных». Так и в этом фильме из сериала «За гранью возможного», инопланетянин забирал людей больных, тех которым на земле никто не смог бы помочь, и забирал он их на свою планету, где их ждала долгая и счастливая жизнь. Если вдуматься в данную ситуацию, то стоит повторить, уже сказанную мысль, что смертельно больные люди, обреченные на длительные муки, в душе своей мечтают, что к ним прилетел пришелец из другого мира, и забрал их к себе, в свой мир, где бы они жили долго и счастливо, не зная мук и страданий. Так что, если вдуматься в смысл данного фильма, то тогда можно предположить мысль о том, что таинственный пришелец в длинном черном плаще, в определенной степени также и исполнял желание самих людей, пораженных вирусом смертельной болезни – он их исцелял и забирал на свою планету, где их ждала долгая и счастливая жизнь, лишенная боли и страданий.
Здесь можно закончить с обсуждением над данным фильмом и перейти к обсуждение следующего. Главный герой следующего фильма – мужчина-ученый, который в кругу своих коллег проводил научные эксперименты над различными биологическими объектами. В последние время группа ученых узнала о существовании загадочной инопланетянки, которая прячась от людей, летает в слоях земной атмосферы. Группа этих ученых мечтает поймать ее для проведения над нею научных экспериментов. Что же касается главного героя фильма, то он к этому времени покинул своих коллег по причине того, что раскаялся в тех жестоких опытах, которые он в компании своих коллег проводил над живыми существами.
И вот по ночам в комнату, где спал бывший ученый начал прилетать призрак некой женщины. Мужчина, видя его, испытывал одновременно страх и глубокий интерес, ибо он хотел выяснить, что за призрак является к нему ночами. И вот однажды, когда в одну из ночей в комнату к мужчине снова явился призрак, он неожиданно перевоплотился в молодую красивую женщину в полуобнаженном обличье. Женщина сказала ему, что она и есть та самая инопланетянка, за которой охотятся его бывшие коллеги, на что мужчина ответил ей, что ей не стоит его бояться, ибо он не причинит ей никакого зла и ни коем случае не отдаст ее своим бывшим коллегам, которым она была нужна для проведения над нею, научных экспериментов. Бывший ученый и Прекрасная Инопланетянка пообщались еще некоторое время, затем решили вступить в интимный контакт. И вот, во время занятия любовью, Прекрасная Инопланетянка говорит мужчине о том, что она обречена на бессмысленные скитания в слоях земной атмосферы, ибо утратила связь со своей планетой и теперь не может вернуться домой; также она сообщает мужчине и о том, что пока она летала в слоях земной атмосферы и наблюдала за людьми, ее постоянно охватывал дикий ужас, ибо смотря на людей, она ужасалась тем, сколько же много жестокости творят последние. После этого она попросили мужчину помочь ей вернуться на родную планету, ибо в его прежнюю деятельность входила также работа с внеземными аппаратами и настойка связи с жителями других планет. Бывший ученый пообещал ей, что обязательно поможет обрести связь с ее планетой, дабы она смогла покинуть землю и вернуться домой.
Спустя некоторое время, раскаявшийся ученый и Прекрасная Инопланетянка проникли на научную станцию, где тот в компании своих бывших коллег проводил исследования. Стоит сказать, они выбрали именно то время, когда на станции никого не было. И вот, бывший ученый включил систему механизмов, отвечающих за обретение внеземной женщины связи с родной планетой, после чего она должна была вернуться домой. Но тут, неожиданно, в комнату заходят бывшие коллеги мужчины, которые как выяснилось, уже на протяжении длительного времени следили за ним, и, подойдя к нему, потребовали того, чтобы он отдал им инопланетянку. Но, благодаря системе, связь женщины с ее планетой наладилась, мужчине же, единственное что осталось, это подбежать к ней и толкнуть в сторону, а именно туда, где ее охватит поток внеземной энергии, который и перенесет ее на родную планету. Но бывшие коллеги уже предугадали подобное действие, и поэтому, чтобы он не совершил ее, направили на него пистолет, угрожая выстрелить, если он сдвинется с места. Перед мужчиной предстал нелегкий выбор – остаться стоять на месте и позволить своим бывшим коллегам схватить женщину, после чего на пожизненно отправить на научные исследования, но остаться живым самому, или же, подбежать к ней и толкнуть ее в сторону потока, но в этом случае его бывшие коллеги застрелят его, а Прекрасная Инопланетянка будет спасена. Не долго думая, раскаявшийся ученый рванулся с места и, подбежав к женщине, толкнул ее в вихревой поток, который должен был перенести ее на родную планету. Естественно, надеясь на то, что он не успеет толкнуть ее в сторону потока, один из бывших коллег выстрелил в него, смертельно ранив. Вскоре главный герой погибает, а Прекрасная Инопланетянка целой и невредимой возвращается на родную планету. Бывший ученый, раскаявшийся в своей научной деятельности, нацеленной на проведение экспериментов над живыми существами, приносит себя в жертву, с целью спасти чистое и безвинное существо, не знающего злобы, жестокости и цинизма.
Размышляя над поступком главного героя данного фильма, а именно над тем, что он предпочел умереть самому, принеся себя в жертву, нежели отдать Прекрасную Инопланетянку своим бывшим коллегам, которым она была нужна для проведения над нею научных экспериментов, следует сказать, что в действиях главного героя, одну из главных ролей сыграла совесть. Ибо он и сам некогда был ученым, проводившим жестокое опыты над различными биологическими объектами, и теперь, раскаявшись а содеянном, он просто не мог допустить, чтобы существо, напрочь лишенное жестокости и цинизма, существо с чистой и безгрешной душой, каковой являлась эта самая Прекрасная Инопланетянка стала жертвой научных экспериментов. С другой стороны главный герой фильма, видя всю красоту и беззлобность ее души, чувствовал перед нею свою вину, ибо раньше он также мучил ей подобных. Отчего одной из главных целей ее спасения, для него являлось стремление к тому, чтобы она его простила, ибо, даруемое таким чистым и беззлобным существом, прощения, было для него равноценно прощению самого Бога. Также здесь можно предположить, что главный герой надеялся на то, что после смерти, он посредством того, что принес себя в жертву, сможет воссоединиться со своей новой возлюбленной на ее планете, или в каком либо из параллельных миров, где он сможет ее встретить. Думаю, все вышеперечисленное и послужило поводом к тому, что главный герой предпочел умереть самому, принеся себя в жертву, нежели отдать, потерявшуюся в земном пространстве, женщину своим бывшим коллегам, которые готовились к проведению опытов над нею. Именно поэтому он и пожертвовал своей жизнью, лишь бы помочь ей вернуться на свою планету.
Здесь, думаю, настал момент сделать общий вывод касательно злых и добрых инопланетянах, представленных нам в различных фильмах из сериала «За гранью возможного». Тут можно обратить внимание на то, что говорят нам об инопланетных цивилизациях, уфологи – а говорят они, что в безграничном пространстве космического океана живут различные внеземные цивилизации, как добрые, так и злые. Также уфологи говорят, что добрые и высокодуховные существа из далекого космоса объединены в коалиции, что же касается злых и агрессивных космических жителях, то они, подобно нам являются изгоями во Вселенной. Здесь мне бы хотелось также сказать, что если судить об отношении к людям добрых и высокодуховных существ из далекого космоса, то они, глядя на нас, ужасаются, творимым человеком, жестокостям и всей душой сочувствуют страдающим и угнетенным людям. Что же касается злых и агрессивных представителей космических цивилизаций, то они рассматривают людей в первую очередь, как биомассу, предназначенную или на роль рабов, или на роль подопытных, для научных экспериментов. Хотелось бы сказать, людям не нужды бояться, что на нашу планету ворвутся злые и агрессивные космические жители, с целью обратить людей в рабов или сделать подопытными для науки, ибо завоевывать чужие планеты запрещено космическим сообществам; но также людям нет смысла надеяться на то, что к нам прибудут представители добрых и высокодуховных существ из далекого космоса, ибо современные люди также являются злыми и агрессивными, отчего их отношение к добрым инопланетянам может также быть крайне жестоким, вплоть до того, что их отправят на научные исследования. Здесь мне бы хотелось сказать несколько слов и о экспериментах, которые проводят над, похищаемыми людьми, инопланетяне. Стоит сказать, что опыты над людьми могут ставить как злые, так и добрые инопланетяне; главное отличие здесь заключается в том, в каком пребывает состоянии человек, когда над ним проводят опыты внеземные космические жители и что он при этом ощущает. Вообще, смотря по телевизору документальные фильмы об инопланетянах, я пришел к однозначному выводу, что опыты, производимые ими на людьми могут быть или крайне болезненными, сопровождающимися чувствами ужаса и страха или же необычайно приятными для человека, сопровождающимися ощущениями радости и блаженства. И здесь можно сказать, что опыты, производимые над людьми злыми и агрессивными инопланетянами являются крайне болезненными, сопровождающимися ощущениями ужаса и страха; что же касается опытов, производящих над людьми, добрыми инопланетянами, то здесь человек испытывает чувства блаженства и безграничной радости, которые можно сравнить с эйфорией. Делая общий вывод, хотелось бы сказать, что бояться стоит лишь тех инопланетян, опыты которых жестоки и болезненны, внушающие человеку чувства ужаса и страха, потому что подобные эксперименты помимо того, что приносят людям серьезные физические и психологические страдания, свидетельствуют также и о том, что, существа, их проводящие, желают зла человеку; говоря же о тех инопланетянах, опыты которых сопровождаются приливами радости, безграничного счастья и блаженства (одним словом эйфорией), то подобных существ бояться не надо, ибо то, что они не причиняют человеку боли и страданий, напрямую говорит о том, что они не желают ему зла. Тут мне хотелось бы обратить внимание также на то, что, похищающие людей инопланетяне, а именно те из них, кто не желает причинить зла человеку, часто стирают память у людей. Это тоже положительный знак, ибо добрые и высокодуховные существа после контактов с людьми для того стирают память у последних, чтобы не травмировать их психику и не сделать пациентами психиатрических больниц. Потому что похищаемые инопланетянами люди очень часто оказываются клиентами психиатров и попадают в психиатрические лечебницы, где нередко бывает и то, что уже люди проводят над ними опыты, по своей чудовищности и жестокости, ничем не уступающими опытам, что проводят над похищаемыми людьми представители злых и агрессивных космических цивилизаций. Именно поэтому, те инопланетяне, которые не желают зла человеку, после контактов с ними, стирают у него память, дабы он не помутился рассудком и не оказался в психиатрической больнице. Здесь мне также хотелось выразить мысль некоторых исследователей о том, что правительственная верхушка многих стран, имеют связь с инопланетными цивилизациями. Говоря же о связях правительства с инопланетянами, то здесь необходимо сказать, если такое вообще возможно, то люди, работающие в правительстве могут иметь связь только лишь со злыми и агрессивными космическими цивилизациями; ибо они не могут иметь связь с добрыми и высокодуховными существами, грубо говоря потому, что правительство любой земной страны в первую очередь несет в себе зло, если вообще не является олицетворением зла, ибо именно люди, работающие в правительстве развязывают кровопролитные войны, устраивают геноцид чужих и собственных народов, ущемляют людей в их правах и т.д. Отсюда следует, что именно правительство в большей степени не может иметь связи с добрыми и высокодуховными существами из далекого космоса; что же касается связи со злыми и агрессивными космическими жителями, то такая связь возможна, как возможно и то, что люди, работающие в правительстве получают от них распоряжения. Что же касается связи с людьми добрыми и высокодуховными представителями Вселенной, то такая связь возможна только у людей с идеалистическим мировоззрением, людей творческих, художников и философов, таких как Олдос Хаксли и Умберто Эко. Ибо в отличие от злых и агрессивных инопланетянах, которым для связи больше всего подходят люди, работающие в правительстве, то что же касается добрых и высокодуховных существ из далекого космоса, то они могут телепатически контактировать с людьми, посвятившимися себя творчеству, художниками и философами, которые в своей душе сочувствуют страдающим и угнетенным, и которые всем своим сознанием мечтают о том, что на земле победил гуманизм. Именно с таковыми и могут телепатически контактировать добрые и высокодуховные существа из далекого космоса, в то время как для злых и агрессивных инопланетянах для контактирования наиболее всего подходят люди, работающие в мировом правительстве.
В качестве дополнения к, рассматриваемому нами, материалу, касательно злых и добрых инопланетянах, хотелось бы рассмотреть еще один фильм (точнее, два, ибо фильм это состоит из двух серий). Фильм, который мне бы хотелось рассмотреть называется «Лагерь», он повествует о том, как на нашу цивилизацию напала цивилизация агрессивных инопланетян, которые истребив часть жителей нашей планеты, оставшихся превратили в рабов, обязанных трудиться на рудниках в подземелье. В качестве охраны, колонизаторы поставили роботов, задачей которых являлась слежка за тем, чтобы люди покорно трудились и никто из них ни при каких обстоятельствах, не выходил на поверхность. Так прошли долгие десятки или даже сотни лет. Люди покорно трудились в подземных рудниках и делали все, что велели им роботы, поставленные к качестве охраны. На душе у них был страх перед этими роботами, что охраняли их, ибо роботы эти были поставлены пришельцами, колонизировавшими нашу планету, и поэтому, провинившихся  могут наказать не только роботы, но и сами колонизаторы, а их наказание гораздо страшней. И вот однажды люди не выдержали давления, оказываемого на них роботами, поставленными в качестве охраны и подняли бунт. Бунт оказался удачным, ибо уже в скором времени люди разгромили роботов, охраняющих их, и выбрались на поверхность, где они не были на протяжении долгих лет. И вот, выбравшись на поверхность, люди узнали о том, что пришельцы, колонизировавшие их планету, покинули Землю уже более ста лет. Оказалось, что роботы, поставленные в качестве надзирателей, которых пришельцы оставили, покидая планету, на протяжении долгих ста лет обманывали их, держа в страхе перед тем, что инопланетяне, которым они подчиняются устроят над ними, людьми, жестокую расправу, которую как оказалось устраивать было просто некому, потому что пришельцы покинули землю более ста лет назад.
Размышляя над философским смыслом данного фильма, начать хотелось бы с того, что сама идея представить то как люди, подчиняясь роботам, жили в страхе перед инопланетянами более ста лет, хотя бояться им на самом деле было нечего, ибо пришельцы уже давно покинули землю, близка к паническому страху многих людей попасть в ад после смерти, хотя Иисус Христос искупил людей от ада, уже более двух тысяч лет назад. Ибо как писал Борхес, Иисус Христос принял мученическую смерть на кресте во имя того, чтобы никто из людей после смерти не оказался в Преисподней. Если предположить, что насчет Иисуса Христа, Борхес был прав, то все две тысячи последних лет люди панически боялись попасть в ад, хотя в ад уже давно никто не попадал. Если же говорить о роботах, которых пришельцы из фильма «Лагерь» поставили в качестве надзирателей за людьми и оставили их так и после того как покинули землю, то этих самых роботов, задачей которых было стремление держать людей в страхе, можно сравнить с, правящими на земле, кукловодами, задачей которых является стремление держать людей в страхе и подчинении. И одной из главных манипуляций, осуществляемой тайными кукловодами является стремление запугивать людей религиями про ад, дабы те жили в покорном подчинении. Если же говорить о представителях ортодоксального христианства, то здесь можно предположить, что они тайком подчиняются, управляющими ими, тайным кукловодам, ибо именно представитель ортодоксального христианства наиболее всего запугивают обыденных людей, вечными муками ада после смерти. И здесь можно предположить, что они просто выполняют указания, даваемые тайными кукловодами, правящими землей из-за кулис. То же самое можно сказать и о людях, занимающихся теософией, эзотерикой и оккультизмом. Потому что люди, пишущие книги по  теософии и эзотерики также любят запугивать людей вечными муками после смерти. Ибо теософы и оккультисты в своих книгах (а также и в устных речах) любят говорить о том, что если человек пребывает в отчаянии, ненавидит свою жизнь и стремиться к смерти, то муки, ожидающие его в загробном мире будут в сотни раз превышать те страдания, которые он испытывает в материальном мире. Вообще, мне хотелось бы здесь сказать, что книгам по теософии, эзотерике и оккультизму нельзя верить по той главным образом причине, что все пишущие их люди, являлись адептами тайных обществ и, соответственно, писали лишь то, что им разрешала их правящая верхушка. Если же говорить о том, почему теософы и эзотерики так негативно относятся к людям, пребывающим в отчаянии и мучающихся безысходностью, то здесь необходимо сказать, что поскольку теософы и эзотерики являются адептами тайных обществ, то и книги они пишут для того, чтобы через них, их правители, могли управлять людьми; что же касается людей, пребывающих в отчаянии и мучающихся безысходностью, то такими людьми управлять трудно по причине отсутствия в них жизненных сил. Именно поэтому теософы и оккультисты ненавидят подобных людей, утверждая то, что их муки в загробном мире, будут в сотни раз страшней страданий земных.
Делая общий вывод хотелось бы сказать, что как представители ортодоксального христианства, так и представители эзотерики и оккультизма в равной мере ненавидят отчаявшихся и падших духом людей по той главным образом причине, что таковыми сложней управлять, и, что самое главное, подобные люди являются бесполезными членами общества, и только лишь из-за того, чтобы подобных людей было меньше, что священнослужители, что эзотерики запугивают людей вечными страданиями в загробном мире. И здесь мне хотелось бы сказать, что исходя из всего вышесказанного, можно прийти в выводу о том, что и представители ортодоксального христианства и индивиды, занимающиеся в сфере магии и оккультизма в равной степени подчиняются, правящим из-за кулис, тайным кукловодам, которым выгодно запугивать людей религиями про ад, дабы полностью их контролировать и держать в подчинении. Поэтому, обращаясь вновь к фильму «Лагерь», мы можем сравнить в равной мере как священников, так и оккультистов, тех, кто любит запугивать людей адом после смерти с, поставленными в качестве охраны, роботами, цель которых держать людей в подчинении и страхе, хотя подчиняться уже было не кому и также бояться было некого, ибо пришельцы давно покинули землю. Все эти метафоры на мой взгляд углубляются в то, что не смотря на то, что Иисус Христос еще две тысячи лет назад, искупил людей от мук Преисподней, нас по прежнему продолжают пугать адом, дабы держать в страхе и подчинении.
Следующим фильмом, содержание которого мне бы хотелось здесь рассмотреть, будет фильм, снятый как продолжение «Лагерю». Здесь я также прошу прощения у читателя, ибо не помню его названия. После того, как люди, трудящиеся на рудниках в подземелье, вырвались наружу и разгромили роботов, поставленных в качестве надзирателей над ними, и узнали, что сами колонизаторы покинули землю еще более ста лет назад, они узнали, что еда, которую можно отыскать на поверхности (это в первую очередь плоды, растущие на деревьях) в пищу не годится, ибо является отравленной вирусом, который более ста лет назад, принесли на землю, пришельцы. Узнав, что поблизости ничего съедобного нет, люди, дабы не умереть с голоду, решили осваивать дальние территории. А тем временем, в нескольких километрах от них, жила группа инопланетян, явившихся с той же планеты, что были и те, кто более ста лет назад, колонизировал землю. Группа этих инопланетян была против насилия над людьми и утверждала, что земляне имеют такие же права, что и сами инопланетяне. Их разделяла с людьми, длинная ограда, которая была проложена в нескольких километрах от того места, где люди, разгромив роботов, вырвались на свободу. В общине инопланетян, тех самых, которые были противниками колонизации земли, еда была свежая и не отравленная, которой бы хватило и для людей, и для инопланетян, одновременно. И вот люди, вырвавшиеся на свободу, пошли в сторону этого места, где жила община инопланетян.
Вскоре люди и инопланетяне узнали о существовании друг друга вблизи своих общин. И вот, подобно тому как люди, боялись приближаться п пришельцам, соотечественники которых колонизировали землю по причине того, что опасались того, что те снова превратят их в рабов, также и сами пришельцы боялись того, что люди посредством своей ненависти к ним, исходящей из того, что они уничтожили их цивилизацию, просто накинуться на них и всех убьют. Так продолжалось несколько дней, до тех пор, пока один из людей, перебравшись через ограду встретился с инопланетянами и узнал, что те ни желают им никого зла. После того, как попавший на территорию инопланетян, человек, рассказал последним, что им, людям, нечего есть, ибо вся земля, расположенная вблизи их лагеря, отравлена, пришельцы сказали ему что он и остальные люди, могут прийти к ним и вдоволь наесться, ибо их земля чистая и свежая. После этого, один из инопланетян сказал, что они не желают людям никого зла, ибо их община была против изначальной колонизации земли, поэтому предложил человеку строить дружеские отношение и сооружать новую цивилизацию. Вскоре человек покинул общину инопланетян и направился к своим друзьям, людям. Те выслушали его и, сложив оружие, направились в сторону пришельцев, предложивших им дружбу и сотрудничество. Фильм заканчивается на том, как люди и инопланетяне оказались вместе за одним столом и принялись есть. И тут автор фильма произносит фразу – «ЭТО ОДНА ИЗ ВЕЛИЧАЙШИХ ТАЙН БЫТИЯ. НАШЕ НЕДОВЕРИЕ ДРУГ К ДРУГУ ПРИНОСИТ СТРАХ, ЗЛОБУ И НЕНАВИСТЬ».
Размышляя над философским смыслом этого фильма, хотелось бы сказать, что смысл его может быть как прямым, так и метафорическим. Если рассматривать его прямой смысл, то здесь стоит сказать, что представители жестокой и агрессивной космической цивилизации необязательно должны быть абсолютно все жестокими и агрессивными. Это и показано на примере того, как среди инопланетян, колонизировавших землю нашлись и те, кто был против этой колонизации и считал землян равными себе. Здесь действует тот же принцип, что среди людей, ибо подобно тому, как и люди, далеко не все жестоки и агрессивны, ибо среди них есть и те, сознание которых открыто милосердию и состраданию, точно также и представители инопланетных цивилизаций, живущих на одной планете, которые промышляют колонизацией других планет, могут быть далеко не все жестокими и агрессивными и среди даже самых агрессивных космических цивилизаций могут найтись и те представители, которые являются противниками нападений на другие планеты и также обладают состраданием и милосердием. Это и показано в фильме, снятом как продолжение «Лагерю».
Но сюжет, рассматриваемого нами, фильма содержит в себе также и метафорическое значение, суть которого полностью углублена во фразу, произнесенную автором фильма («Это одна из величайших тайн бытия. Наше недоверие друг к другу несет страх, злобу и ненависть»). Рассматривая смысл данной символики, хотелось бы сказать, что аллегорическую идею фильма можно рассмотреть как отношение творца трансцендентной философии к своему земному идеалу, предаваясь грезам о встречи с которым он и раскрывает свое творческое вдохновение, в результате которого и творит свои философские произведения, и также отношения представителей самого идеала этого человека по отношению к нему; ибо как сам художник, так и его представители его идеала могут не верить в чистоту намерений друг друга, и начинают подозревать об интригах, как с первой, так и со второй стороны – именно в этом случае и зарождаются страх, злоба и ненависть как из отношения творца трансцендентной философией к земным представителям своего идеала, так и их самих по отношению к нему. Также аллегорический сюжет данного фильма, можно представить себе на примере творческого человека, пережившего несчастную любовь; в связи с которой он начинает, подчиняясь отчаянию писать свои произведения – и здесь можно рассмотреть идею о том, как его любимая женщина, читая его, посвященные ей, произведения, не верит в чистоту его намерений и думает, что он лишь интригует с нею, так и он сам, думая о ней, и создавая в процессе этих глубоких печальных раздумий, тоже не верит в то, что она может быть чиста к нему и поэтому, в случае видения негативной реакцией на его творчество с ее стороны, он также начинает подозревать о том, что она просто интригует с ним. И вот, в результате этого обоюдного недоверия друг к другу, когда творческий человек и его любимая женщина, которой он адресует свои произведения, не верят в чистоту намерений друг друга, вследствие чего начинают подозревать лишь издевательства и интриги с обеих сторон, в этом случае и начинается, исходящие от их недоверия друг к другу, страх, злоба и ненависть. В этом, на мой взгляд и кроется аллегорический сюжет данного фильма.
Теперь, перед тем как сделать общий вывод касательно смысла и идей всего сериала, мне бы хотелось в завершении рассмотреть еще один фильм, повествующий о расплате, которая настигла главного героя за его бессердечие и цинизм. Главный герой данного фильма (здесь я снова прошу снисхождения у читателя, так как не помню его название), ведущий на радиостанции, который отвечает на звонки людей. И вот, однажды ему позвонил некий странный напуганный мужчина, утверждающий то, что его организм поразил инопланетный вирус и теперь он обречен умирать в страшных муках. Мужчина, испытывающий панику, молит ведущего радиостанции о помощи. Но тот лишь смеется над ним, говоря, что все его страхи исходят из того, что он сам себя накручивает. И чем больше несчастный впадает в панику и молит ведущего радиостанции о помощи, тем сильнее последний издевается и потешается над ним. Вскоре, пораженный неизвестным вирусом, в страшных муках, умирает. А спустя короткое время этим же вирусом заражается и сам ведущий радиостанции. И теперь уже он, охваченный паникой, вынужден молить окружающих о помощи, наблюдая как все они смеются и издеваются над ним, так же говоря, что все его проблемы исходят из того, что он сам себя накручивает. Финальная сцена фильма показывает нам смерть главного героя в страшных муках от неизвестной болезни, проходящая под насмешки, прохожего мимо, человека. И здесь автор фильма произносит фразу – «ЕСЛИ МЫ ОТРИЦАЕМ, ТО ЧЕГО НЕ ПОНИМАЕМ, ТО НАКАЗАНИЕ ЗА ПОДОБНЫЙ ЦИНИЗМ МОЖЕТ БЫТЬ КАТАСТРОФИЧЕСКИМ».
Размышляя над философским смыслом этого фильма, хотелось бы сказать, что здесь, в принципе, ничего инопланетного нет, и смысл его вполне человеческий. То, что человек, позвонивший на радиостанцию был поражен инопланетным вирусом и вследствие чего, умирал в муках, в связи с чем его психическим состоянием охватили ужас и паника, можно рассматривать, как просто подверженность человека глубокому ужасу и паническим атакам, вследствие чего, боясь умереть или сойти с ума он начинает кричать на весь мир о помощи; а циничная реакция на его крики, порождаемые ужасом и паникой со стороны ведущего радиостанции, можно охарактеризовать как отношение окружающих людей на крики о помощи индивидов, сознание которых подвержено различного рода ужасам и паническим атакам. И тот момент, когда ведущий радиостанции и сам заболевает неизвестной болезнью, вследствие чего и его сознанием охватывает паническая атака, и он начинает, мучаясь в агонии кричать на весь мир о помощи, наблюдая лишь насмешки подобные тем, которые он адресовал человеку, позвонившему ему на радиостанцию с криками о помощи, символизирует в себе воцарение высшей справедливости, направленной в адрес человека, смеющегося над чужой бедой. Проще говоря, автор фильма, согласно своему замыслу решил предложить всем и каждому, кто смеется над человеком, охваченным ужасом и паникой, и как следствие этого, кричащего на весь мир о помощи, говоря ему при этом, что ничего страшного не происходит и он просто себя накручивает, представить себя на месте этого самого человека, душой которого охватили ужас и паника, и над которым они смеются, говоря ему, что он просто себя накручивает. То же самое можно сказать и в отношении людей, родственники которых решили отправить их в психиатрическую лечебницу или специализированный интернат – и вот этот человек, которому грозит отправиться в психиатрическую лечебницу, которой он панически боится, начинает кричать на весь мир о помощи, находясь при этом в состоянии ужаса и паники, наблюдая при этом, как окружающие люди лишь потешаются над его страхами и никто из них не собирается спасать его от родственников, решивших отправить его в психлечебницу. И вот, возвращаясь снова к, рассматриваемому нами фильму, хотелось бы сказать, что его идея также относится и к людям, смеющимся над тем, кто бьется в панике о том, что его в ближайшее время отправят в психиатрическую больницу – ибо она, идея фильма, предлагает тому, кто смеется над этим несчастным представить себя на его месте, дабы прочувствовать в себе весь ужас его души. Одним словом, главная идея данного фильма заключается в том, что предлагает палачу представить себя в роли жертвы, дабы свести на нет свой цинизм по отношению к ней и протянуть ей, руку помощи.
Теперь, думаю, можно закончить с обсуждением отдельных фильмов из сериала «За гранью возможного», чтобы сделать вывод касательно смысла и идей всего сериала. Как уже говорилось в начале исследования, сериал «За гранью возможного», представляет из себя помесь научной фантастики и трансцендентной философией и каждая его серия наделена глубоким трансцендентным смыслом, отражающим в себе все ужасы нашего повседневного бытия, пересекающегося с надеждами на счастливую жизнь в лучших мирах. Здесь мне хотелось бы сказать, что преобладающее большинство событий и персонажей данного сериала несут в себе аллегорическое значение, цель которого заключается в том, чтобы на примере аллегорических сущностей показать, как мы относимся друг к другу. И, представленные во многих сериях, инопланетяне это также аллегорические существа, цель использования которых заключается в том, чтобы путем метафор и аллегорий показать наши межличностные отношения. Потому что серии об инопланетянах содержат в себе идею борьбы добра со злом, где в отдельных сериях в виде добра выступают люди, а виде зла инопланетяне, а в других, наоборот, в лике зла присутствуют люди, а в лике добра, инопланетяне. Все это задумано для того, чтобы обогатить сериал нравственностью и духовностью, подводя разграничения между добром и злом. Здесь можно также вспомнить одну фразу, которую я некогда прочитал в критическом отзыве на произведения Франца Кафки, автор которого сказал, что читая Кафку мы постоянно натыкаемся на идею безвинно страдающего человека. То же самое наблюдается и в сериале «За гранью возможного», просматривая фильмы которого, мы во многих из них также натыкаемся на идею безвинно страдающего человека; это было аллегорически представлено в фильмах, посвященных страданиям андроидов, которых люди используют в качестве технических средств, отрицая наличие души у них, а также и в фильмах, посвященных страданиям самих людей, попавших в рабскую зависимость от роботов. Все это есть аллегории, суть которых заключается в том, чтобы отразить через них все боль и все страдания, которые испытывают в материальном мире, люди, а точнее, те из них, кто не смог добиться материальной реализации. Хотелось бы сказать, я больше чем уверен, создатели этого сериала несомненно знакомы с творчеством Франца Кафки и относятся к нему с глубочайшим почтением. Еще одна из идей данного сериала – это потеря человечности в мире технического прогресса и высоких технологических достижений, где человеческие чувства уходят в прошлое и на их место встает холодный рассудок технической материи. Одним словом, сериал «За гранью возможного» представляет из себя целый кладезь человечности, суть которой заключается в идее донести до людей то, что они неправильно живут, что их отношения друг с другом лишены теплоты и гуманности, и что они, подобно роботам, живут исключительно ценностями потребления, отбрасывая назад гуманизм и стремление протянуть руку помощи, попавшему в беду, человеку. А значит, бездушные и холодные роботы, представленные в некоторых фильмах, рассматриваемого нами, сериала также символизируют в себе, холодность и бесчувственность современных людей друг к другу. А значит фильмы, где действующими лицами выступают роботы или инопланетяне, также сняты для того, чтобы показать как жестоко и бесчеловечно мы относимся друг к другу. Делая общий вывод, хотелось бы сказать, что сериал «За гранью возможного» следует посмотреть каждому, и только от нравственного облика самого зрителя, будут зависеть, ощущения, вызванные им просмотром данного сериала – будет ли он сочувствовать его героя и проливать горькие слезы, глядя ни их боль и страдания, или же просто насмехнется над событиями, представленными в фильмах из данного сериала. Потому что на мой взгляд, только у нравственного человека, сознание которого не обделено отзывчивостью и стремлением помочь, попавшему в беду человека, просмотр фильмов сериала «За гранью возможного» ощущение боли и страданий, порождаемых болью и страданиями его, сериала, героев; в то время, как, человек безнравственный лишь посмеется над тем, что увидит в данном сериале, сказав, что это полная чушь. А основанием для этого будет то, что он сам, как человек не способен к отзывчивости, и душой его полностью завладели цинизм и эгоизм. Хотелось бы сказать, ощущения, которые должен вызвать просмотр фильмов сериала «За гранью возможного», не зависят от полового, расового, национального или физиологического признака зрителя, его смотрящего, ибо тут все индивидуально – одним словом «За гранью возможного» это сериал для индивидуальностей, а является или не является человек индивидуальностью не зависит от того, мужчина он или женщина, русский или американец, натурал или гомосексуалист, ибо тут все зависит главным образом от того, что у человека внутри, имеется ли в его подсознании отзывчивость или нет. А это не зависит ни от полового, ни от расового, ни от национального, ни от физиологического признака. Делая общий вывод, можно вспомнить Фридриха Ницше, охарактеризовавшего свою книгу «Так говорил Заратустра» как «Книга для всех и ни для кого». Точно также и сериал «За гранью возможного» можно охарактеризовать «сериалом для всех и ни для кого».
В заключение, хотелось бы написать несколько строк об американском и европейском кино в целом. Здесь мне бы хотелось разум отвергнуть мысль российских общественных и политических деятелей, а также деятелей культуры, в том, что американское кино полностью коммерческое. Опровержением в первую очередь служит именно сериал «За гранью возможного», который мы здесь рассмотрели. И тот довод, приводимый российскими общественными деятелями, что американское и европейское кино портит нашу молодежь, мне хотелось бы охарактеризовать в первую очередь тем, что глупо обвинять американский кинематограф в том, что преобладающее большинство российской молодежи, выбирает смотреть сериалы «Секс с Текилой» и «Модельная школа Ведьмы Дженис», нежели сериал «За гранью возможного». Здесь на мой взгляд кроется вина в первую очередь российского зрителя, которые выбирает пошлые и аморальные фильмы, которые не вызывают чувства боли и не заставляют думать, нежели те фильмы, над которыми следует думать и просмотр которых вызывает чувство боли, порождаемой сопереживанием их героям. А на самом деле американцы и европейцы сняли много замечательных фильмов, таких как «Лабиринт фавна» Гильермо дель Торо или «Паук» Дэвида Кроненберга; и здесь необходимо сказать, что просмотр подобных фильмов насыщает человека духовностью и способствует развитию в нем идеалистической нравственности. Теперь, дабы опровергнуть довод о том, что американское кино полностью коммерческое, мне бы хотелось вспомнить американский фильм «Версия», повествующий о том, как американские спецслужбы похитили в аэропорту гражданина Соединенных Штатов, египетского происхождения и, обвинив его в терроризме (в котором он не был виновен), подвергли его пыткам и допросам. По крайней мере, я больше чем уверен, в том, что фильм «Версия» не является коммерческим сомневаться никто не будет. Да еще, к тому же я видел несколько фильмов о войне в Ираке, снятых американцами, которых также не назвал бы коммерческими, ибо в них прямо и откровенно показано то, как американские солдаты издевались над плененными иракцами. Конечно, здесь необходимо сказать, что фильм женщины-режиссера Кэтрин Бигелоу «Повелитель бури» - это конечно же, абсолютно коммерческий фильм, в котором, воющие в Ираке, американские солдаты показаны миротворцами гуманистами, что крайне далеко об истины, но вот если вспомнить другой фильм о войне в Ираке, называющийся «Парни из Абу-Грейб», то там американские солдаты показаны такими, каковыми они являются на самом деле. Делая общий вывод, хотелось бы сказать, что фильм «Парни из Абу-Грейб» в отличии от «Повелителя бури» коммерческим не является. А значит, мнение о том, что абсолютно все кино, снятое в Голливуде, является коммерческим, ошибочно.
Здесь мне бы хотелось сказать несколько слов о Дэвиде Кроненберге и его фильме «Порок на экспорт», за который его в нашей стране сейчас обвиняют в русофобии. Дабы опровергнуть мнение о русофобии Кроненберга, хотелось бы предложить читателю вспомнить, предшествующий «Пороку на экспорт» фильм, называющийся «Оправданная жестокость», повествующий уже не о русской, а об американской мафии. Ибо в фильме «Оправданная жестокость», американская мафия представлена ни чуть ни в лучшем свете, чем русская в «Пороке на экспорт». Вообще, если говорить о мафии, то мафия жестокая вся – независимо от того, китайская она или японская, русская или американская; поэтому обвинять замечательного режиссера, Дэвида Кроненберга за его фильм «Порок на экспорт» в русофобии, на мой взгляд глупо и неразумно. Здесь также стоит вспомнить его фильмы «Паук», события которого происходят в Англии, и где он, Кроненберг, также представил нравственность этой страны не в лучшем свете, показывая то, как сильные мира сего, т.е. мужчины, обижают женщин и детей, ну и фильм «Мертвая зона», в котором режиссер представил тирана, рвущегося в президенты Соединенных Штатов. Так что, на мой взгляд, Дэвид Кроненберг не может быть, как русофобом, так и радикальным патриотом Соединенных Штатов, ибо про, подобных ему людей, говорят «он сам по себе». Вообще фильмы Дэвида Кроненберга на мой взгляд, следует смотреть каждому, потому что они способствуют развитию в сознании человека, идеалистической нравственности.
В заключение хотелось бы написать несколько строк, касающихся фильма Мартина Скорсезе «Остов проклятых». Главный его герой – полицейский, федеральный маршал, который прибыл на остров, являющийся одной большой психбольницей для душевнобольных преступников, с целью найти доказательства о том, что там проводятся эксперименты над пациентами, дабы в дальнейшем, эту психиатрическую больницу, закрыли. События фильма происходят в пятидесятые годы двадцатого века, и главный его герой, является участником Второй Мировой Войны, которого мучают воспоминания о всех, убитых им на войне, людях. Также для него было крайне неприятно узнать, что на остове в Соединенных Штатах, территория которого полностью является одной большой психиатрической больницей, проводятся опыты на людях, ибо этим он боролся на войне с фашистской Германией, после чего узнал, что все те же ужасы, которые творились в концентрационных лагерях, творятся на этом же острове, в его родной стране. И вот он прибыл на остров, чтобы провести расследование. Но как оказалось, на остове его уже ждали, ибо по распоряжению вышестоящих инстанций вышел указ, чтобы он остался на остове навсегда, в качестве пациента. Ибо этот остов, территория которого полностью отдана под юрисдикцию психиатрической больницы, был очень важен для правительства Соединенных Штатов, подобно тому, как нацистские концлагеря были крайне важны для правительства Германии времен Третьего Рейха. По этой причине, согласно распоряжению свыше, федеральный маршал, которого очень интересовала эта, расположенная на острове, психиатрическая больница, не должен был вернуться с этого острова, ибо само правительство Соединенных Штатов, распорядилось так, что дабы никто никогда не узнал, что на остове проводятся эксперименты над людьми, федеральный маршал не должен обнародовать информацию об этом, и также должен остаться на остове навсегда в качестве пациента. И вот уже спустя некоторое время после его приезда, работающие на острове, психиатры, медицинский персонал, а также охрана, начинают способствовать тому, чтобы свести его с ума – ему подмешивают наркотические вещества в еду и таблетки, которые дают ему от головных болей, которые его мучали, а также используют психологические методы воздействия на сознание, нацеленные на то, чтобы вывести его из равновесия. В итоге, так и оказалось, он остался на острове навсегда, но свести его с ума и сломать его волю к истине, им не удалось, отчего фильм закачивается на моменте, где его повели на лоботамию.
И вот, здесь мне бы хотелось обратить наше внимание на фразу, произнесенную женщиной, которая некогда работала психиатром на этом острове, а сейчас сама стала пациенткой и теперь скрывается от своих бывших коллег – « У НАЦИСТОВ БЫЛИ ЕВРЕИ, У СОВЕТОВ УЗНИКИ ГУЛАГА, А МЫ ИСТЯЗАЛИ БОЛЬНЫХ НА ЭТОМ ОСТОВЕ». Размышляя над этой фразой, хотелось бы сказать, что снявший этот фильм режиссер, решил честно признаться, что как в нацистской Германии, как в советской России, так ив Соединенных Штатах были места, в которых проводили бесчеловечные опыты над людьми, и поэтому политика ни одной из стран не имеет права претендовать на первенство в плане гуманизма и человечности, ибо в каждой стране существуют свои учреждения, подобные нацистским концлагерям. Здесь мне хотелось бы сказать, что и современная Россия не имеет право претендовать на первенство в плане человечности и уважения к правам человека по отношению к странам Европы и Соединенным Штатам, по той главным образом причине, что в наших современных психиатрических больницах царят унижение человеческого достоинства, издевательства над больными и полное пренебрежение к правам человека. Ибо в современной России к пациентам психиатрических больниц, которые не совершили никаких преступлений, отношение хуже чем к заключенным тюрем, в скандинавских странах. Хотя с другой стороны, если верить тому, что рассказывают по нашим телеканалам, в настоящее время в скандинавских странах в психиатрических больницах и домах престарелых, отношение к людям, не совершившим никакого преступления хуже чем к заключенным терем, убийцам и насильникам. Не знаю, так ли это на самом деле, ибо не был в скандинавских странах; хотелось бы сказать, что если это действительно так, то это на мой взгляд является предзнаменованием к скорому приходу Антихриста к власти, ибо в мире Инфернальной Политической Фигуры отношение к больным и немощным будет хуже чем к самым жестоким и кровавым преступникам. А так, если говорить о фактах, то отношение к людям в российских психиатрических больницах, является жестоким и безжалостным, сопровождающимся учинением насилия над больными, издевательств над ними и полным ущемлением их прав, отчего можно смело сказать, что современные российские психиатрические больницы, а также детские дома, специализированные интернаты и дома престарелых по сути своей является клеймом на нравственном облике современной России, лишающим права наших общественных и политических деятелей утверждать, что мы лучше современной Европы или Америки.
Последний штрих нашего рассуждения следует подвести к тому, что КАК В АМЕРИКЕ, КАК В ЕВРОПЕ, ТАК И В СОВРЕМЕННЫХ РОССИИ, ТУРЦИИ И КИТАЕ, СУЩЕСТВУЮТ СЕКРЕТНЫЕ НАУЧНЫЕ ЛАБОРАТОРИИ, В КОТОРЫХ ТВОРЯТСЯ ТАКИЕ УЖАСЫ, КОТОРЫЕ ПРОСТОЙ СМЕРТНЫЙ, ЖИВУЩИЙ В МИРЕ СОЛНЕЧНОГО ПОЗИТИВА И В КОШМАРНОМ СНЕ НЕ ПРЕДСТАВИТ. А значит, сама по себе информационная война, которая в текущее время ведется между Россией со странами Европы и Америкой сама по себе является бессмысленной и неразумной, ибо как мы пришли к выводу, у каждой нации есть свои «скелеты в шкафу», отчего неважно, будет ли современная Россия утверждать, что она лучше в плане морали и нравственности чем Америка или Европа, или же Америка и страны современной Европы будут утверждать, что они лучше чем Россия, все это, на мой взгляд, напрочь пронизано абсурдом и не имеет права на существование. Ибо нет плохих наций, есть плохие люди. И, созданный американцами, сериал «За гранью возможного» прямое того доказательство.