Жизнь

          
         


               «Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своём, которое, хотя меньше всех семян, когда вырастает, бывает больше всех злаков и становится большим деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его» (Мф. 13:31–32).

«Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему...» (Пс. 113:9).

Очерк Библейской динамики

У меня не было особой надобности писать этот теологический труд, сюжет которого давно и многосторонне освещен в многочисленных исследованиях специалистов в религии, но всё же решился это сделать по причине, которая лежит в непонимании, казалось бы, очевидных истин, лежащих на поверхности описываемой доктрины, картины мира и его развития.
Существует два подхода для объяснения нашего жизнеустройства: научный и теологический, и очень часто они не пересекаются в согласованном объяснении этого вопроса. Надеюсь, предлагаемый читателю мой частный взгляд на, казалось бы, очевидные факты, которые я здесь буду приводить, позволит комплексно подойти к объяснению всего происходящего.
Когда двое или более людей пытаются в споре или в дискуссии выявить истину в предмете этого самого спора, то вынуждены апеллировать к третейскому и желательно независимому источнику информации, знакомому каждому из спорящих и согласившихся принять его в этом посредническом качестве. В предлагаемой мной точке зрения это будет Библия и те научные факты, которые принято считать аксиомой. Ничего личного, только параллели между ними и логическое мышление. Надеюсь, что после прочтения этой книги все вопросы непонимания будут сняты, особенно это касается двух точек зрения на личность Иисуса. В иудаизме Он рассматривается как один из пророков, а в христианстве это и есть Спаситель мира, т. е. Мессия.

1

Итак, всё, что нас окружает в жизни, — это природа, а в случае с людьми — это социум. Бесконечная материя космоса имеет бесконечное количество форм своего проявления в невообразимом и до конца не изученном многообразии, включая все виды жизни. Как всё это развитие началось во времени, до конца наука не объяснила, и теория «большого взрыва» — лишь рабочая гипотеза, а вот в Библии по этому поводу есть вполне вразумительное и исчерпывающее объяснение. (С этого момента и далее выдержки из Писания буду приводить очень сжато, чтобы не перегружать и без того концептуальный текст книги).
Дееписатель, опуская сотворение всего космоса в книге «Бытие», переходит к описанию появления земли как места будущего обитания человечества, после чего уже скрупулёзно ведет читателя по всем этапам развития событий вплоть до конца существования самой земли. «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет...» (Откр. 21). Итак, у нас в Библии есть модель развития истории земли, от начала (Бытие) и до конца (Откровение), и по ней, в качестве руководства к пониманию всего происходящего, мы и начнём это путешествие.
Земля показана в начале повествования как бы в отрыве от всего космоса, галактик и будущих светил на её небосводе, являя собой центр мироздания. Пусть так, сколько бы мне ни говорили, что земля круглая, я всю свою жизнь буду ходить по ней как по плоской. Так же и с Солнцем и Луной: субъективно они восходят и заходят за горизонт, о чём нам, собственно, и пишут астрономические календари. Для жизни людей это не важно, и здесь Библия нас не «нагружает» теорией относительности. Вот и мы с вами начнем анализировать события с этого самого места.
Нам теперь известно, что в космосе много галактик, звёзд, планет и спутников, но разумная жизнь человека описана только как существующая исключительно на Земле, как бы делая её центром вообще какой-либо разумной жизни. Далее по тексту видно, что Господь в течение шести творческих дней поэтапно изготовлял объекты (Земля, Солнце, Луна, вода и т. д.) и природную живность (растения, рыбы, пресмыкающиеся, птицы, млекопитающие), где венцом творения становится человек. Вот здесь уже впервые видна градация убывания количественного материала и массы в каждом последующем изготовлении форм жизни с пребывающим в нём качественным наполнением энергией. А именно: Земля в невообразимое количество раз меньше всего остального видимого космоса, но являет собой его самую качественную составляющую для зарождения нашей истории; на ней есть жизнь, и нигде пока её, кроме этой планеты, не нашли.
На самой земле появляются растения, и их меньше, чем самой суши, но они уже представители жизни и её энергетический аккумулятор. Их можно употреблять в пищу, а деревья использовать в качестве топлива, строительства и проч. Жизнь — это непрерывный процесс передачи энергии и информации на всех этажах эволюции, использующий формы жизни (растения и животные) только как передаточные звенья для развития самой себя, идущей к своей цели, т. е. превращение в смыслообразующий плод её развития. В контексте этой книги имя ей — Иисус.
Далее на земле появилась вода (море) для развития будущей белковой жизни, и этой воды на земле меньше, чем суши (моря и океаны находятся на поверхности земли, и поэтому суша больше). В море рыб и водоплавающих меньше, чем самой воды, и это очевидно, но качество последних уже впечатляет по сравнению с растениями и водорослями, которых по массе больше, чем рыб. Птиц ещё меньше на земле, но они более мобильны по сравнению с рыбами в сфере распространения своего ареала обитания.
В килограмме сена меньше энергии, чем в килограмме мяса овцы, которая съела это сено и аккумулировала энергию более качественного порядка в своём жиру. «...И взял весь тук, который на внутренностях, и сальник на печени, и обе почки, и тук их, и сжег Моисей на жертвеннике» (Лев. 8). Млекопитающих ещё меньше, но они уже представляют приматов, а это в одно время послужило поводом считать их предками человека. И, наконец, сотворение не людей, а всего лишь одного человека, Адама, в котором заложена вся генетическая структура будущего человечества.
«От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу Земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию» (Деян. 17:26). От всего вышеописанного хаотического космоса в процессе сотворения (эволюции) природы Бог в каждой следующей форме жизни использовал схему качественного преобразования «модели» в ущерб её количеству. При этом каждая последующая форма жизни несла в себе всю информацию о предыдущей. Тут генетики и биологи спорить с теологами не будут.
Вопрос сотворения Евы как следующей стадии улучшения человеческого материала из ребра Адама периодически поднимается в Библейских дискуссиях, и по этой причине я поясню, что Ева извлекалась (а не создавалась) из уже цельного и законченного изделия (Адама) как часть мужского тела (ребро) и не может рассматриваться как новый вид жизни и претендовать на высшее человеческое существо. Она лишь одна из его частей (цела — ребро).

2

С этого момента в Торе начинается описание истории человечества. После изгнания из Рая (причины здесь рассматриваться не будут) Ева родила трёх сыновей, из двоих оставшихся в живых и происходили все народы земли: Каин и Сиф. После заполнения собой просторов совсем недавно изготовленной земли народ достиг той концентрации, в которой можно было делать выбор (селекцию). В Библии описано, что однажды Бог устал терпеть беззаконные действия людей по отношению к Нему и друг к другу. «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаему человеками; в заблуждении своем они суть плоть...» (Быт. 6:3). По этой причине Господь избирает одного человека (с семейством всего восемь) из всего множества людей, беря его как рассаду для производства нужного Ему народа. Когда Ной в ковчеге спасения пережил смертельный потоп, уничтоживший всех остальных жителей земли, вышел на обновлённую сушу, то с ним сошли на берег: его семья и многочисленные звери, которых он собрал в ковчег по повелению Господа. Символ этого момента явственно нам показывает, что в одном человеке может храниться (и хранится) вся информация о всех людях и всего живого, что находится на всех этажах эволюции. «...ибо для Господа нетрудно спасти чрез многих, или немногих...» (1 Цар. 14:6).
Итак, мы видим из текста, что из множества народа был взят лишь один его представитель, но с нужными качествами для дальнейшего расселения на земле «...ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем...» (Быт. 7:1).

3

Следующий этап в размножении («плодитесь и размножайтесь») уже выбранных в результате отбора людей приводит к тому, что народившийся на земле народ имеет один язык и одно мировоззрение, что помогает ему в своём единстве соперничать с Богом. Однако Господь без труда справляется с этой задачей, и многочисленный, непокорный Создателю народ рассеивается по краям света после разрушения Вавилонской башни, утратив способность к пониманию друг друга в результате образования различных языков и невозможности их понимания. Строительство Вавилонской башни здесь выступает как совместная социальная деятельность, но Господь всегда против монолитности, ведь в разделении народа можно выделить и избрать более подходящую его фракцию для Своей цели. По этой причине Бог разбил это народное единство.
Из этого обилия людей, созданных из трёх сыновей Ноя, Бог избирает ещё более совершенный экземпляр, который ляжет в основу Своего избранного народа. Это Авраам.

4

«И сказал ему (Бог): «выйди из земли твоей и из родства твоего и из дома отца твоего и пойди в землю, которую покажу тебе»» (Деян. 7:3). Авраам следует указанием Господа, переселяется в Ханаан, где у него от Сарры рождается Исаак, который становится отцом двух народов: один от Исава, другой (избранный) от Иакова. Сам Иаков при помощи всяческих и не всегда пристойных манипуляций, настойчивостью и хитростью вырывает жезл первородства в своей семье у менее настойчивого, хоть и старшего брата, и становится Израилем. Здесь мы опять наблюдаем сепарацию, отделение лучшей части народа (Израиль) от остального, который превращается просто в исторический фон. Следуем далее. От одного Иакова нарождается двенадцать сыновей и одна дочь. Сыновья, собственно, и становятся начатком будущего Израиля. После многих перипетий этот Богоизбранный народ оказывается переселённым в Египет, где от своего основателя Иакова получает духовное посвящение перед его смертью. Народ множится и распространяется по территории Египта, откуда после известных событий (Пасха), перешедший в пустыню, где в результате жесточайшего отбора на личном уровне (бунты, ропот, неверие, трусость), его остаток в очень небольшом количестве (два колена из двенадцати), попадают в Ханаан, где и расселяются на оседлое житие.
Время патриархов (Авраам, Исаак, Иаков, Моисей, Иисус Навин) закончилось. Родословие продолжается по ветви Иуды. «В то самое время Иуда, отделившись от своих братьев, поселился по соседству с одним адулламитом, которого звали Хира...» (Быт. 38). Напомним, что на Иуду легло благословение первородства, отнятого у Рувима за его грехи по личному благословению их отца Иакова. Сепарация духовной функции в действии. На протяжении всей родословной той личности, к которой я вас веду, всегда прослеживается очень строгий отбор в пользу более настойчивого кандидата на звание быть первым. Сам Израильский народ дробится на Иудею и Израиль, где в процессе взаимных гражданских войн и отказа от следования Божьим заповедям истребляется почти полностью Израиль, погибая в персидском плену или ассимилируясь с ними, теряя свою самобытность. Господь по обетованию сохраняет Иудею как остаток.
Северное царство руководились Ефремом и Манассией, т. е. детьми Иосифа, который был нужен истории только до переселения в Египет; в земле обетования был уже нужен Иуда, который и Был выделен из всего народа как спасаемый остаток.
Бог жестко и беспощадно истребляет и его крепкой рукой, всё, что не соответствует Его духовным нормативам, вот почему в Ветхом завете так много, казалось бы, необъяснимых и не оправданных убийств. Создатель Своего народа беспощадно выжигал в нём всяческие вредные примеси, оставляя только золото. «Остатки Израиля не будут делать неправды, не станут говорить лжи, и не найдется в устах их языка...» И этой вестью живет Остаток, который и спасется (Рим. 9:27). Когда народ, как подготовленная почва (Адама), уже готов для принятия семени Машиаха (Христа), то Он и приходит в Своё время, чтобы быть посеянным в эту благодатную почву, ибо всходы Его — это конец развития природы и человеческой истории, это век Церкви, глава которой — Христос.

4

Краткое резюме:

Природа как творение Господа развивается от простого к сложному, от множественного к частному, на каждом этапе которого в последующих формах жизни концентрирует всю предыдущую энергию в себе, а также информацию. Становясь таким образом носителем всего ранее существующего.
Вся модель Божественного замысла начинается от безликой природы («Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою») и заканчивается Иисусом («Я есть Альфа и Омега», начало и конец. «Прежде чем был Авраам, был Я…» и много ещё).
Вся человеческая видимая история — это осуществление этого процесса, где всё видимое — это материальное, а плоды (невидимое) — это Иисус, который рождается только в Церкви (новый Израиль), которая является конгломератом человеческих душ и духа Иисуса Христа. «Он есть глава тела Церкви» (Кол. 1:18).
Таким вот образом, космическая пыль превращается в Амброзию за миллионы лет переработки в процессе истории, где Иисус и есть начало и венец творения, а человек — всего лишь передаточное звено для этого.

5

Обратите внимание, что когда волхвы нашли младенца, лежащим в яслях, то, сложив свои дары к Его ногам, отправились назад к себе другой дорогой. Искать им больше в своей жизни было некого и нечего, Он лежал в яслях, являя Собой объект и цель совершенства, а ясли — это кормушка с едой для скота, и Он персонифицировал собой хлеб (еду), лежащим в ней, а это — вселенская энергия. В конце Своего служения на Тайной вечери Иисус говорит, разламывая хлеб, что это Его тело, ведь в хлебе находится Его энергия Вселенной, которая собирается по крупицам из космической пыли и при помощи множества трансформаций в разных видах жизни, накапливая себя всё более и более в совершенных для этого формах, достигает наивысшей концентрации у того, Кто становится её носителем и при чьём прикосновении мёртвые оживали, а больные исцелялись. Иисус часто говорил о Себе, что Он хлеб жизни, или в других местах Евангелия, что Он — пшеница, т. е. выращенный продукт этого злака. В других местах Он говорит о Себе, что является виноградной лозой, к которой прививаются ветви, и таким образом служит условием для будущего урожая винограда. «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и ...» «Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Ин. 15). «Кто имеет уши слышать, да услышит!»... (Мф. 11:15).
Однако может возникнуть вопрос о том, почему Христос пришел раньше того времени, когда век Церкви еще не начался? Так как первоначальная энергия космической материи переходит из одной структуры вещества в другую посредством окисления (траву надо съесть, чтобы энергия сконцентрировалась в туке овцы (жир), где её качество в разы выше, чем в растениях, или при помощи самой жизни, т. е. рождении потомства (редупликация). В землю нужно бросить семя, и оно, взрастая, вбирает в себя энергию и строительный материал для своего роста и превращения в то растение, семенем которого оно является. Кусок земли вряд ли будет гореть в огне, а вот сноп соломы, в котором энергия более сконцентрирована для окисления, загорится легко. Уже жир горит вообще отлично, выделяя энергии света и тепла больше, чем солома. Таким образом она (энергия) вместе с информацией движется с самого начала до самого конца процесса жизни, при помощи этой жизни (от Тебя, Тобой, к Тебе…). В эпизоде претворения воды в вино в Канне Галилейской Иисус демонстрирует этот принцип. В формате мифа это выглядит так: вода в кувшинах — то соки земли, а Иисус — это энергия Солнца, которая в процессе фотосинтеза концентрируется в плоды винограда, становясь потом напитком (вином). Как не вспомнить популярный портвейн моей юности «Солнце в бокале». Смысл ухвачен полностью верно.
В Ветхом завете, который никто не отменял (да исполнится всё сказанное пророками), написано правило: «Око за око, жизнь за жизнь», таким образом, если ты хочешь получить вечную жизнь, то за неё нужно заплатить номинал этого бессмертия. Однако у людей такой бессмертной валюты нет, и Господь, зная это, присылает им (людям) этот номинал вечной жизни (Иисуса), которого нужно принести в жертву искупления на Пасху, кинуть в землю жизни Его семя, и в день Пятидесятницы (Шавуот) процесс роста будущей бессмертной жизни начнётся в душах людей, которые выступили в качестве «ходячей земли» для этого семени. Всё гениально. Чудны дела твои, Господи… Но это объяснение на уровне мифа, а на уровне жизни вселенского процесса всё выглядит так, как я вам описал. «Сеющий чистое семя – это Сын человеческий, поле – это мир, чистое семя – те, кто свой в Царстве, а сорняки – от «окаянного»» (Мф. 13). В других местах Он сравнивает Себя с женихом, и нам понятно становится, о каком семени в этом случае идёт речь, но, повторюсь, всё это на уровне притчи. «И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах» (Мк. 4:10).

6

Абсолютно все подробности этой, очевидной концепции лежат на страницах Библии и среди нашей повседневной жизни. Всё в ней стремится к унификации и универсальности, являя собой лекало небесной программы развития всего живого и всех компьютерных и кибернетических технологий. Бог — это суперкомпьютер, где человек может лишь что-либо почерпнуть для себя, ибо сам создан по образу и подобию Творца.
Зарождение и смысл всей жизни во вселенной начинается с грубых и неотёсанных камней на безликой земле, где под солнечным светом и при помощи простейших химических реакций энергия этого самого солнца начинает накапливаться в различных формах жизни, привнесённые для этой цели извне (растения и животные), которые участвуют в пищевой цепочке флоры и фауны, чтобы доставить энергию для жизни к самым верхним этажам её существования, на которой находится человек... И после того, как эта энергия становится жизненной силой человечества, то сам человек, оставаясь по своей сути землёй, только в самом её верхнем и тончайшем проявлении (душа человека), в неё, как в отдельно взятый горшок с землёй, ложится небесное семя Иисуса, где оно взрастает и становится Им, взяв в Своё свойство всю информацию и жизненные силы того человека, в душе которого Он вырос, и таким образом перевел его (человека) вместе с Собой в наивысшую форму жизни, в венец творения, в Себя.
Иисус, который: «"Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им"» (Мф. 13:34), говорил о Себе: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14), давая тем самым однозначно понять, что он — процесс и функция, а не просто личность. Личностью Он был до того, как был брошен в «землю жизни»: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Ин. 12:24), но уже после Пятидесятницы, в век Церкви, Он становится тем предпоследним и очень малым «участком земли», из которого (Церковь) уже произрастёт Он, как плод исторического развития вселенной, и это будет конец всей истории Земли. Церковь — это «сливки» народа, собранного в неё для рождения Иисуса, это его жена. «И Дух и невеста говорят: приди!» (Ап. 22:17). Таким образом, Иисус до Церкви — личность, а в Церкви — Он Машиах, т. е. функция роста, процесс, которого так долго ждут евреи, а он, этот процесс, уже давно идёт: «Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится всё» (Мф. 5:18), до момента: «Иисус пришел к Своим, и Свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть детьми Божьими» (Ин. 1). Собственно, все четыре Евангелия пишут об этом, и цитировать здесь очевидное нет смысла. Я лишь указываю направление. У любого процесса есть время для его прохождения, и для космической жизни он также выражен в определённых сроках: «подобно Царство Небесное закваске, которую взяла женщина и положила в три меры муки, доколе не вскисло всё» (Мф. 13:33). Здесь мы видим, что должно пройти определённое время для этого, но: «Не дано вам знать времена или сроки, которые Отец установил Своею властью!» (Деян. 1:1–26).
Пожалуй, для вдумчивого читателя здесь мною показано, что на самом деле происходит во всей истории вселенной. Остался один маленький нюанс. Когда речь в притчах идёт о пшенице, виноградной лозе, маслине, то возникает вопрос: «С плодами всё понятно, а сами деревья, и ветви, и всё остальное, что способствовало росту этого растения, что будет с ними?». Писание отвечает: «лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым» (Мф. 3:12), или в другом месте: «А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело» (2 Тим. 2:20–21). Не все, и очень даже не все удостоятся быть членами Его Церкви, ибо: «Итак, помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего» (Рим. 9:16), где явственно видно, что спасение происходит по благодати: «Ибо благодатью вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: Не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2:1–10). А вот кто эти люди, сие нам неведомо, а только Ему.
От себя хочу добавить, что молитва здесь не поможет: «Хотя и явится Моав, и будет до утомления подвизаться на высотах, и придет к святилищу своему помолиться, но ничто не поможет» (Иер. 9). Напомню, что когда Иисус молился о Себе, то ничего не просил у Бога: «Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его» (Мф. 26:44). Молитва дана нам только для укрепления духа, чтобы принять назначенное, а не средство что-либо выпрашивать у Господа. Так что избрание: «это тайна сынов Божьих…» «А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Рим. 8:30).

7

Итак, Он начнёт и Он закончит. Когда Ангел сказал Сарре, что она родит сына: «именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным и потомству его после него, но Сарра рассмеялась, ибо не поверила этим словам» (Бытие 17), откуда видно, что и избранные не верят и не понимают происходящего с ними в контексте Божественного проведения. Иисус никогда прямо не говорил о том, на что похож процесс развития, частью которого были люди, а Он был его всепроникающей и заключительной стадией развития (плод). По этой причине Иисус всегда прибегал к притче, которая в меру субъективных представлений слушателей Евангелия объясняла процесс вселенского развития, где человек был всего лишь передаточным звеном (адама — красная глина).
Функция Иисуса проходит от начала мироздания сквозь человеческую историю, не выбирая определённые пути морали и нравственности, а используя любую для этого возможность и путь. Например: через Иерихонскую блудницу Рахаву, через Иуду и его невестку Фамарь в обход его детей, через моавитянку Руфь и Вооза, через Вирсавию от Давида, которая до этого была женой Урии, убитого по приказу Давида. То есть, мы наблюдаем попрание всех возможных моральных норм в любое время существования Израиля, как народа. Жизнь, как и материнство, по своей сути аморальны. «Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя» (Ис. 49:15). Ей (жизни) надо пройти вперёд к цели, а цель оправдывает средства её достижения. Мораль и нравственность — это для людей, а жизнь от них свободна. «Я есмь путь и истина и жизнью, познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32).

Вот видимое в истории родословие Иисуса Христа по шкале убывания объёма материи с возрастанием накопления информации и увеличение качества энергии: всё видимый Израиль), далее Церковь (полувидимая структура нового Израиля, половина которой на земле (люди), другая половина в Небе, это Иисус), настоящая вершина пищевой и энергетической цепочки. Затем второе и окончательное пришествие Господа в составе небесной Церкви в Себе, как Его жены: «мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1 Фес. 4:17) (невидимое сретение в духе). Космос начинался как хаос бесконечной материи, а превратился в процессе эволюции в одного небесного человека — в Иисуса Христа. От Него и к Нему… Таким образом, мы видим, что жизнь началась в невидимом космосе и в его невидимом пространстве закончилась, пройдя по Земле лишь на мгновенье...
«И истлеет все небесное воинство; и небеса свернутся, как свиток книжный; и все воинство их падет, как спадает лист с виноградной лозы, и как увядший лист — со смоковницы» (Ис. 34:4).

Надеюсь, что изложенная здесь концепция развития жизни в космическом масштабе и в её фундаментальном смысле изложена вполне последовательно и доходчива для прояснения всей картины её назначения и цели.

                ***