Быть правым во всем

Каждому человеку свойственно желание быть правым. Уверенность в своей правоте даёт чувство опоры, без неё в душу вкрадывается печаль и страх, человек начинает чувствовать себя ненужным, одиноким — даже при внешнем благополучии и занятости.

Отсюда — беспокойство и раздражение, нежелание жить. Когда душа болит и её одолевает страх, благо других становится последним делом. Душа болит и боится чаще всего от осознания своей вины, а не просто неправоты. Грех, а не отсутствие самоуверенности — вот корень душевной муки. Если бы достаточно было просто чувствовать себя правым, то любой самоуверенный негодяй был бы счастлив. Но это не так. Истинное утешение даёт не сознание собственной правоты, а чистая совесть перед Богом и людьми. А чистая совесть бывает только у того, кто не только «прав» в своих глазах, но и действительно следует Божьей правде.

Но кто определит, где правда, а где заблуждение, особенно в вопросах морали? В науке судья — природа и время. В морали же судья — совесть, но совесть у всех разная, и людям свойственно ошибаться и лгать. Иисус Христос даёт единый критерий: «Итак, во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7:12). Это золотое правило позволяет проверить себя: прежде чем сделать другому, представь, что то же делают тебе или твоим близким.

Но и этого недостаточно. Есть ещё Высшая справедливость — Суд Божий. Вера в этот суд — не просто «вера» в бытовом смысле, а уверенность в реальности Того, Кто видит всё и воздаст каждому по делам. Без этой уверенности рушатся последние мотивы жить честно. Если нет Божьего суда, то прав тот, кто сильнее, а мораль — лишь договор. Но Писание утверждает: «Всем нам должно явиться пред судилище Христово» (2 Кор. 5:10).

Чтобы не погрязнуть в спорах о справедливости, нужно, во-первых, знать заповеди (они даны Богом, а не придуманы человеком). Во-вторых, учиться беспристрастно мыслить, принимать обличение на основе фактов, а не голословных обвинений. Умение доказывать свою точку зрения важно, но ещё важнее — готовность признать себя неправым, если доказательства против тебя.

Уверенность в своей правоте и возможность её доказать — не самоцель. Христианин призван не к самоутверждению, а к смирению. «Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать» (Иак. 4:6). Человек, который всегда уверен, что он прав, — опасен, потому что не способен к покаянию. Напротив, тот, кто допускает свою возможную неправоту и проверяет себя Писанием, тот идёт путём мудрости.

Бодрость духа (психическое здоровье, радость) зависит не от внутренней уверенности в своей правоте, а от мира с Богом. Даже праведник может скорбеть о своих грехах — и это не беспокойство, а покаяние. А самоуверенный грешник может быть бодр внешне, но внутри мёртв. Настроение — вещь обманчива. Основа же истинной радости — не «я прав», а «Христос прав». Христос есть истина и праведность, и если Он прав, значит, Его заповеди — путь к утешению.

Мораль — это не законы, которые человек сам для себя определил. Мораль — это отражение мира Бога, то есть того устроения, которое Бог замыслил для творения. Человек не вправе менять её под себя. Он может либо принять Божьи заповеди, либо отвергнуть их, но в любом случае он будет судим по ним, а не по своим собственным правилам.

Вне обязательств перед Богом и людьми психически здоровый человек жить не может — это правда. Но соблюдать собственные, придуманные правила трудно именно потому, что они придуманы. А заповеди Божьи не тяжёлы (1 Ин. 5:3), потому что Бог даёт и силы их исполнять. Легче всего — прикинуться циником, которому всё нипочём. Но жизнь показывает: нельзя шутить над серьёзными вещами. Можно так заиграться, что потеряешь честь, совесть, а потом и самых близких.

Итог: главное — не быть уверенным в своей правоте любой ценой, а быть правым перед Богом. А это требует смирения, покаяния и сверки своей жизни не с собственными ощущениями, а с Писанием. Только тогда душа обретает истинное утешение, которое не зависит от внешних обстоятельств.