Получение

      
          
  Каждое новое поколение людей сталкивается с проблемой получения знаний для успешной своей социализации и для личного развития. Знаний, оставленных предыдущими поколениями, становится всё больше и больше, а времени для их усвоения — всё меньше. До какой-то степени их можно ужимать и оставлять в рамках школьной программы и институтского обучения, а потом возникает проблема цейтнота. Чем-то надо жертвовать и избавляться в пользу более нужного учебного материала, который, в свою очередь, носит лишь самые ключевые и концептуальные догмы. Это всё очень нехорошо для дидактики и требует, в свою очередь, развитого интеллекта, который должен справиться со всей накопленной информацией, предложенной ему для изучения. Ситуация в общественном образовании сложная, и в научной области передачи технологического опыта — не легче. В индивидуальном самообразовании, росте и культурном развитии личности также сталкивается с этой проблемой, где опыт предыдущих поколений и их художественные и научные открытия уже никоим образом не могут быть изучены ввиду их физической невозможности. «...во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь» (Еккл. 1:18). Увы, это правда жизни…

   Слова эти были написаны за много веков до зарождения христианства, и вот уже более чем двадцать веков после их произнесения ситуация только ухудшается. Культура человечества стала токсином для души отдельного человека, предлагая ему всё новые и новые формы своей бесконечной фантазии, которые рождены, в общем-то, из одного источника — это эстетическое удовольствие, которое насытить нельзя, от него можно только физически устать в его употреблении. Похоть очей не имеет предела насыщения, но и они закрываются на период сна, для отдыха. «Каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью... Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1 Ин. 2:16). Эта социальная и культурная проблема не решается в том же поле деятельности, в котором она и образовалась — это характерная черта всех процессов, происходящих в замкнутой среде, где смерть процесса неизбежна от продуктов своего производства. Однако и эта, казалось бы, тупиковая проблема имеет своё решение, но только на уровне религии.

   Если Бог требует, чтобы мы подчинились Ему, то на чём Он основывает Своё требование? Требуя нашего подчинения, Он должен иметь на это основание, и мы, в свою очередь, должны иметь основание для подчинения Ему. Библия показывает, что вопрос о посвящении решается на основании факта покупки. «Вы не свои», — говорится в Слове, — «Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога в телах ваших» (1 Кор. 6:20). И ещё говорится: «А живем ли — для Господа живем, умираем ли — для Господа умираем. И потому, живем ли, или умираем, — всегда Господни» (Рим. 14:8). Библия говорит о том, что мы — «рабы» Божьи. Раб — это тот, на кого хозяин имеет полные права, потому что он купил его. Слово «раб» звучит не особенно приятно, но те из нас, кто познал Господнюю благодать, знают всю сладость Его рабства. Однако есть решение этой, казалось бы, неразрешимой задачи в аспекте видения её под другим углом зрения, а именно — на религиозном.
Об этом, собственно, всё дальнейшее повествование.

1

   Смысл жизни человека не в получении знаний, а в тех жизненных и социальных благах, которые он сможет получить благодаря использованию своего научного и культурного багажа. Видите, как быстро меняется точка зрения на, казалось бы, неразрешимую проблему. Только наслаждение, безопасность и экспансия лежат в основе всяческой известной нам жизни, включая человеческую. Эта книга не о психологии, но по этому вопросу можно обратиться к метрам психоанализа: Фрейду, Адлеру, Юнгу и Маслоу. Эта книга о том, как достичь счастья и максимального удовольствия за одну человеческую жизнь.
В природе нет пустоты, и это — аксиома. Обратите внимание на тот факт, что в математике, которая является эрзацем логики, любое доказательство носит вид уравнения, где левая сторона набора значений через знак равенства уравнивается с правой (А + И = С). Только в таком виде существует гармония, а если не так, то значения сторон не уравновешены и требуется их корректировка. Всё в природе стремится к равновесию, этот принцип лежит в основе второго закона термодинамики.
На нашем человеческом уровне это означает, что вся наша внутренняя природа, будь то физическая, интеллектуальная или духовная, должна находиться в равновесии с этими же свойствами, находящимися где-то вне его тела. Физическая ваша фракция должна соответствовать чему-то в природе вне вас, интеллектуальная фракция — соответственно внешней культуре, а ваше духовное наполнение, соответственно, тождественно свойствам Бога. Это и есть гармония, или равновесие, или субъективное ощущение вашего счастья. Но как этого добиться?

2

  Когда человек, идя под дождём по просёлочной, не асфальтированной дороге, оставляет глубокие следы от своих резиновых сапог в мокрой земле, они, в зависимости от интенсивности дождя, заполняются водой. Глубокие следы и не очень, после заполнения их водой больше принять в себя не смогут воды, сколько бы дождь ни шел. Овраги, канавы, лужи и выкопанные ямы заполняются до верха и не более того, если дождь не прекратится. Каждое углубление в земле заполняется водой, пока есть для этого заполнения место. На этом незамысловатом примере, взятом из жизни, построены абсолютно все духовные накопительные практики всех возможных религий человечества, а особенно — методология каббалы.
В чём суть этой схемы? Всё, что нас окружает, — это природа (физическая вообще и социальная — в мире людей). Всё, что нужно для жизни этой природы, находится вне её, т. е. — поступающая энергия для запуска всех процессов жизни. В природе и животном мире это энергия Солнца, а в социуме — культурные и технические инновации.
   Есть ещё тонкие, но очень важные аспекты излучения Божественной энергии — это сообщение Его Духа (Руах). Всё выше перечисленное может наполняться соответствующими этому наполнению «ёмкостями» для их употребления только до тех пор, пока они будут в той или иной мере способны это принять. Т. е. будут пусты. На физическом уровне это будет пищевой голод, на культурном — это будет интеллектуальная потребность или сенсорная депривация, а на духовном уровне — это когда вы пребываете в «нищете Духа», т. е. когда не имеете достаточно Его Духа для своей жизненной потребности. Сколько и чего из этого иметь, решает каждый человек для себя индивидуально. Но, чтобы хоть что-то наполнить в вашей жизни, для этого нужна потребность в этом наполнении, и если всё наполнено, то наступает сытость, и жизнь уже ни в чём нужды не имеет. Это состояние очень близко к смерти. «…и скончался Авраам, и умер в старости доброй, престарелый и насыщенный жизнью, и приложился к народу своему» (Быт. 25:8). По сути, это жизненное правило применимо ко многим библейским персонажам, к которым благоволил Господь. Что же происходит с теми, кто не успел в силу различных причин насладиться плодами жизни, находясь в её активной фазе? Читаем: «Но Авраам сказал: „чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твоё в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь“» (Лк. 16:25).
   Ситуация проясняется, и тогда обращаемся дальше к первоисточнику: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5:3). Ни о каких больше чувствах физического или интеллектуального голода в Нагорной проповеди упоминания дольше не было, только о кротости. Становится понятно, на что указывает Господь, не говоря слушателям о том, что эту потребность (духовный голод) можно восполнить в полной мере здесь, живя на Земле и в этой жизни, а только в пакибытии, т. е. после смерти. «Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь» (Лк. 16:23). Принцип духовного голода описан красноречиво в Книге Царств: «И сказал он: пойди, попроси себе сосудов на стороне, у всех соседей твоих, сосудов порожних; набери немало, и пойди, запри дверь за собою и за сыновьями твоими, и наливай во все эти сосуды; полные отставляй. И пошла от него и заперла дверь за собой и за сыновьями своими. Они подавали ей, а она наливала. ... И остановилось масло, когда сосуды кончились...» (4 Цар. 4).
  Особенно обращаю ваше внимание на тот факт, что Библия повествует о событиях и явлениях, происходящих только в духовном мире, пользуясь изображениями, взятыми из человеческого обихода, как в басне или мифе. В мире духовном нет никаких физических тел и физических потребностей, которые имеют пределы формы по физическим законам и, соответственно, их насыщения. «Бог же не мерой даёт Духа Своего» (Ин. 3:34). То есть, сколько в том будет нужды, «пока не заполнятся все пустые сосуды вашей души». Но не забываем, что в этой жизни мы работаем на Господа, а свою награду получаем только, закончив эту работу, т. е. после своей физической смерти. «Сын мой! Отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои» (Прит. 23:26). Или из Евангелия: «...а кто потеряет свою жизнь ради Меня, тот обретет её» (Мф. 16:25). Такая формула человеческого благополучия: первые снопы (первенцы) посвящены Господу. «Я призываю вас посвящать Моему служению первые плоды от всего, что, по благоволению Моему, появляется у вас» (Лев. 23:10).

3

   Нравится нам это или нет, значение для эволюции не имеет. Бог сотворил природу и человека для Себя, для своих целей и со своими правилами, для пребывания всех творений в этой жизни.
Когда Иисус приходит в вашу жизнь: ««Не вы Меня избрали, а Я вас избрал...» (Ин. 15), то, поселившись в душе: «...и уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал.), начинает обустраивать эту жизнь по своим правилам. И тут всё и начинается…. «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку — домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня; Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет её» (Мф. 10). Вся ваша жизнь с Христом идёт наперекосяк. Родственники становятся чужими и перестают вас понимать, любые социальные связи рушатся, и всё катится кубарем в хаос. Увы, Иисус не любит мир. «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1 Ин. 2). Таким образом, Он помогает вам оборвать связи с цивилизацией, для того чтобы приблизить вас к Себе и ни с кем не делить. «...не бедных ли мира избрал Бог» (Иак. 2:5). Вы становитесь всё больше похожими в своём образе жизни на Него, превращаясь в изгоя общества и становясь всё более и более асоциальными, а именно: Он был бомжом ««...лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где преклонить голову»» (Мф. 8:20). Без денег ««...пойди на море, закинь уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми; и открыв рот ее, найдешь статир; вынь его и дай им за Меня и за себя»» (Мф. 17:27). Без запасов еды: «В субботу Иисус проходил через пшеничные поля, и Его ученики срывали колосья, растирали их руками и ели зерна» (Лк. 6:1). И это тогда, когда категорически запрещалось что-либо делать, даже приготовлять себе необходимую пищу. И, наконец, с гигиеной были также проблемы: ««...почему ученики Твои преступают предание старцев? Ибо не моют они рук, когда едят хлеб»» (Мф. 15:2). Перед нами настоящий литературный портрет того, кто был начальником жизни. «...а Начальника жизни убили...» (Деян. 5:31). А если ко всему вышеописанному добавить непомерную гордыню: «Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня — не всегда» (Ин. 12:8), то это портрет очень опасного для общества человека. При этом утверждая, что он Мессия (Машиах) и царь Израиля, то…..Нужно много в себе изменить, чтобы поверить в то, что это Он, наш спаситель и венец творения природы…
   На мир Он смотрит как на солому, которую однажды бросит в огонь Своего гнева. Его интересуют только свои: «Пришел к своим, и свои Его не приняли» (Ин. 1:11), а к чужим относится: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам» (Мф. 15:26), где псы для Него — все, кто не Иудей. Ну и, конечно, вы все читали, как Он себя вёл в храме….Цитировать не буду, чтобы не попасть в опалу от Господа.
Итак, Он нас выбрал и посвящает на служение Себе: «Представьте тела ваши в жертву живую» (Рим. 12:1). Наше посвящение не означает, что мы становимся проповедниками; оно означает, что мы становимся жертвой. Жертва, о которой здесь упоминает апостол, — это жертва всесожжения, которая приносилась в приятное благоухание Богу. Оно было Его пищей.
Что такое пища? Человеческая пища — это то, что удовлетворяет человека. Божественная пища — то, что удовлетворяет Бога. Но что представляло собой это всесожжение? Ветхий Завет ясно объясняет. Это мог быть вол, который обычно вспахивал поле или тянул телегу; однажды этот вол попадал из своей первоначальной среды в абсолютно другую реальность. Его убивали, свежевали, резали на куски, мыли, возлагали на жертвенник, и если он был приемлем для Бога, то пламя истребляло его в пепел. Всё в конце концов превращается в пепел; пепел — это конец всего. Но заметьте, пожалуйста, что когда вол на жертвеннике полностью обращался в пепел, то он возносился к Богу как приятное благоухание и приносил удовлетворение Его сердцу. Братья и сестры, я хочу сказать вам, что в результате посвящения вы будете лишены перспектив. Истинное посвящение кладет конец не только всем мирским перспективам, но и лишает нас перспектив в христианском мире.        И оно будет подвергнуто испытанию как христианским миром, так и нехристианским миром. Вас будет искушать христианство, где вы могли бы стать всемирно известным евангелистом или доктором богословия. Мои юные братья и сестры, я надеюсь, что очень многие из вас станут истинно полезными людьми в Божьих руках, но разрешите мне предупредить вас о большой западне, которая поджидает вас — о западне известности в христианском мире.
   Во всей вселенной никто так не разбивает жизни, как Иисус Христос. Я не знаю, у скольких молодых людей за последние две тысячи лет Им были разрушены перспективы на жизнь. Если бы я говорил о том, какие блестящие перспективы открываются вам как христианам, то ввёл бы вас в заблуждение. Наоборот, я скажу вам, что Иисус из Назарета разбивает жизни всех, кто следует за Ним». Братья и сестры, не поймите меня превратно, когда я говорю, что у любого, чья жизнь действительно вручена Богу, нет места для природного честолюбия — никакого будущего в нехристианском мире. Осмеливаетесь ли вы идти этой дорогой?

4

   Бог всегда оставляет за нами свободный выбор. И если вы знаете, что призваны Им и готовы следовать за Ним: «Оставь всё и следуй за Мною» (Мф. 19:21), то делайте это, не оглядываясь назад: «Тот, кто, положив руку на плуг, оглядывается назад, непригоден для Царства Божия», — сказал [ему] Иисус (Лк. 9:62). Обрезая в нашей жизни всё лишнее и суетное, как заботливый виноградарь, Иисус хочет получить хороший урожай винограда, и мы не должны Ему мешать в этом благоустройстве, цепляясь за отобранные у нас мирские привязанности и материальные блага, а также с кротостью переносить посланные от Него скорби: «Кроткие наследуют землю…», и ещё: «Скорби святых — это великая сила Бога». Но, собственно, книга не о Христианских догмах, а о нашем с вами методе личного жизнеустройства.
   Как уже было здесь отмечено, Бог даёт (излучает, сообщает) всё необходимое для жизни, а Его творения (растения и животный мир) принимают это даяние по мере потребности в своём гомеостазе, включая человека («хлеб наш насущный»), и коль речь в этой книге идет в основном о нём, то рассматриваться будет духовное накопление, т. к. именно оно и составляет истинный багаж для его будущей жизни. Пока есть ёмкости для заполнения, процесс их «заливки» не остановится, у Бога никогда и ничего не кончается, а значит, равновесия (заполнения сосудов) не наступит. Вопрос духовного сохранения (первый закон термодинамики) в этой сфере работает иначе, чем на материальном плане. Читаем: «Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу. И ели, и насытились все; и оставшихся у них кусков набрано двенадцать коробов» (Лк. 9:15–17). На уровне притчи: «...Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им» (Мф. 13:34). Появляется явное непонимание, о том, как множится еда и почему ещё и осталось так много? Однако в мире духовном всё выглядит иначе. Если вы поделились со слушателем своей информацией, то она от вас не убыла вместе с сообщением, а к слушателю добавилась, как интеллектуальное накопление. Такое вот нарушение закона сохранения энергии и массы. Но это правило не будет работать, если говорящий умолкнет или слушающий не захочет принять слова говорящего. Но так как Бог никогда не прекращает своего излучения, то вопрос остается только за нами, то есть — за принимающей стороной. «Он ведь повелевает солнцу светить и злым, и добрым и посылает дождь как на праведных, так и на грешных» (Мф. 5:45).
   Если есть божественное излучение (Святой дух), а мы в состоянии Его получить бесплатно (на то Он и дар), то тогда нам остаётся только как можно больше Его получить. Об этом подробней у апостола Павла (1 Кор. 12:8–9). Что же для этого нам нужно делать на личном уровне?
Напоминаю, что в духовном мире желание — это поступок. Царь Давид лично Урию не убивал, но очень этого хотел, за что и был наказан Господом, как за убийство. Присоединиться к Иисусу мы можем только верою, а это — поступок…. «верою вселиться Христу в сердца ваши» (Еф. 3:17). Но, чем больше вы будете получать запрашиваемое, тем более нужно от него отказываться, как от НЕДОСТАТОЧНО полного для вас подарка. Нужно «углублять следы на дороге под дождём» настолько, насколько это возможно. Никогда не говорите внутри себя: «Довольно!» Сильнейший пример веры и её действие описан в Евангелии: «Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет. Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог» (Евр. 11). Ничего не беря из предложенного, вы получаете больше, чтобы дарящий вас уравновесил ваши желания со своим даром. А вы этого не позволяете сделать, всегда отказываясь. Вот где сакральное значение выражения: «Блаженны нищие Духом», потому что нищий — это тот, у кого нет, тот, кто нуждается в этом. И вы его получите: «И Я скажу вам: просите, и дано будет вам» (Лк. 11:9).
  Чем более вы наполняетесь духом, тем больше обретаете свойств того, что в вас накапливается. «Бог без меры дает Ему Дух...» (Ин. 3:34). Чтобы ближе подойти к Богу, нужно быть на Него похожим в Его основных свойствах, а это — свойство отдачи, а не принятия. Однажды, по действию духовных законов, вы меняете вектор «получить» на вектор «отдавать» и уподобляетесь в этом свойстве Творцу, но это уже тема следующей книги. Помните о том, что наливаться масло (Святой дух) в доме вдовы закончилось только тогда, когда закончились пустые кувшины для его наполнения. А это всё зависит от вашей внутренней потребности.
   Примечательна история с Ильёй пророком. Когда его приемник и ученик Елисей узнал, что его учитель будет восхищен от земли (умрёт), то следовал за Ильёй до реки Иордан (река смерти), которая расступилась перед ними после того, как Илья ударил об её воды своею милотью (верхняя накидка), и они оба вошли в страну смерти, где, собственно, учитель Елисея был восхищен конницей Израиля. «… отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его!...» (4 Цар. 2:12).
После чего Елисей при помощи полученной в наследство милоти получил преемство и вернулся в мир живых, обладая вдвойне духовной силой великого пророка. Инициация происходила на грани жизни и смерти (Тардема), т. е. когда душа максимально пуста. Об этом, собственно, и говорил Иисус, что: «...не наливают вино молодое в мехи ветхие, иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают; но наливают вино молодое в мехи новые, и сохраняется и то и другое» (Мф. 9:17).

   Всё остальное — это к духовным индивидуальным практикам, которые описаны в полной мере без меня и до меня. Не просите в молитве ничего, кроме любви, а любовь есть совокупность всех Божьих даров и «никогда не проходит», являясь составной частью Святого духа. Она и есть Иисус Христос, последние слова которого были на кресте: «Жажду!!!»

                ***