Таланты

   Под талантами принято понимать не их первое обозначение — денежной единицы, имевшей употребление в древности, — а некий духовный или творческий дар, благодаря которому человек реализуется в социальной культуре общества. Таланта носить вёдра с водой или класть паркет не существует, это просто инструментальное умение, свойственное ремеслу, а вот талант — это уже ближе к творчеству и, что самое главное, к самобытности его проявления. Присутствие таланта в деятельности человека даёт право говорить, что это что-то привнесённое свыше и часто называется словом «дар от Бога».

  Притча о талантах в Евангелии встречается всего один раз, да, собственно, и во всей Библии. Следует сразу отметить, что когда Иисус говорит: «ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5), то Он явственно даёт понять, что раздаёт Себя отдельно от различных дарований для творчества. И тут есть кардинальная разница, о которой, собственно, речь и пойдёт. Талант — это некое прикладное дарование, выполняющее роль функции, которая может переназначаться, а приобретение Иисуса в вашей душе потерять или лишиться по каким-либо причинам уже невозможно. Бог сильнее человека, и если Он взялся за вас, то вы Его не осилите в борьбе противостояния с Ним. «И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова» (Быт. 32:24). И ещё: «Из тех, кого Ты Мне дал, Я не потерял никого» (Ин. 18:9). Комментировать и приводить примеры здесь больше не стоит ввиду очевидности этой аксиомы. Именно на ней, собственно, построена догма о спасении у протестантов, утверждающих тот факт, что вера в Христа и, таким образом, Его присутствие в душе верующего — достаточное условие для спасения. Догмат весьма спорный, и, читая ап. Павла: «А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня» (1 Кор. 3:11–15), мы видим, что спасти можно просто остатки былой святости. Сама по себе вера ничего не даёт.    Поверить можно в коммунизм и всей страной каждое утро петь «Интернационал», вполне при этом искренне, но если это дело не от Бога, то оно не состоится. «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строющие его...» (Псалом 126:1), а если от Него: «Если от Бога, то вы не можете разрушить его» (Деян. 5:34). Поэтому верить надо в то, что имеет состоявшийся факт, случится в будущем как данность от Него. «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом...» (Евр. 11:1). Находясь в этой вере как в поле Своего присутствия, Бог раздаёт дары (таланты) на служение Себе, но только как условие, не нарушая презумпцию свободы в человеческой природе. Бог создал вселенную для Себя и для Своих, одному Ему ведомых нужд. По этой причине законы, по которым развивается всё однажды рождённое, также сотворены Им как частные атрибуты Его программы развития. Если человек не выполняет Божественные указания, то попадает в разряд негодных для употребления изделий, со всеми вытекающими из этого последствиями. Их просто уничтожают как не соответствующие своему назначению, а из их праха создают новые жизни. По этой причине всякая гордыня или даже эгоцентричность являют собой потенциал для противостояния Его воле. Таланты же раздаются по той же причине, чтобы следовать и реализовывать этот Божественный замысел, и употребление даров не по назначению (для развлечений) является должностным преступлением.

  Если Христа потерять в своей жизни уже нельзя никогда, то дарованный вам талант — можно. Обратите внимание, что Самсон, потеряв силу и зрение после того, как его волосы отросли, вернул свою былую силу, но зрение уже нет (духовное видение)… Он так и погиб слепым. Его сила была от Бога, а вот глаза (дар) — от судейского назначения (он был назорей). Сам Иисус и дары от Него — это функции, но только дары (таланты), а не Иисуса можно передавать, расширять, увеличивать и терять. Смотрите сами: Елисей получает дар Духа от Илии пророка: «И поднял милоть Илии, упавшую с него, и пошел назад, и стал на берегу Иордана» (4 Цар. 2:13). Сам Иисус пришел на землю к Своим, но после того, как те отказались (Евреи), перешел как спасительная функция к язычникам. «Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных» (Лк. 14:16–24). «Но Сам Иисус не вверял Себя им» (Ин. 2:23–24). Таким образом, спасение перешло к другим. Функция восхваления Его как Царя Израиля могла перейти от людей к «камням»: «Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют» (Лк. 19:40), где камни — это язычники. Примеров подобных этим в Библии достаточно, и самый главный из них — это день Троицы, когда на людей нисходит Святой Дух от Иисуса. «Так Дух Святый, по обетованию Спасителя, сошел на апостолов в виде огненных языков в знак того, что Он дал апостолам способность и силу для проповеди Христова учения всем народам; сошел же в виде огня в знак того, что имеет силу опалять грехи и очищать, освящать и согревать души» (ГЛАВА ИЗ ЗАКОНА БОЖИЯ СЕРАФИМА СЛОБОДСКОГО). Таким образом, функция по Божьему произволению передаётся всем тем, кому предназначена, или перераспределяется, если те не согласны её принять, но остановить процесс уже невозможно. Предназначенное можно лишиться, как лишился первородства Рувим и Исав, как лишился «первенцев» Египет, как лишился скипетра царь Саул и первосвященник Илий — своего первосвященства и права его передачи своим сыновьям.

   Будучи в основной своей литературной деятельности поэтом, я пишу текст концептуально, как, впрочем, написана и сама Библия, где её отдельные главы называются стихами.
   Однако Бог при всей своей щедрости на раздачу базовой энергии (Солнце) крайне осторожно и разборчиво отдаёт более высшие проявления её качественных образцов (веру и любовь) в виде даров и талантов. Призывая на служение Моисея, Он не дал того же дара вождя Аарону, в котором Моисей нуждался в качестве первосвященника. Функция Саула как царя Израиля была передана Давиду, но помазание Машиаха на нём (Сауле) осталось до смерти, ибо: «...чтобы убить помазанника Господня?..» (1 Цар. 1:14). «Ибо дары и призвание Божие непреложны» (Рим. 11:25–29).

   Таким образом, Иисуса в себе потерять нельзя, иначе человек становится сильнее Бога, а вот служебных даров от Него лишиться очень даже можно, если не хранить их в ревности. Никакие научные и социальные наработки людей Бога не интересуют. Его дела все совершенны в своей абсолютной конструкции. Человек же, что посеет, то и пожнёт. И в этом смысле, умирая в определённый момент развития цивилизации, он рождается вновь, где вчерашний предел для него сегодня уже старт для развития. Человек — это мера вещей, и весь прошедший опыт поколений он комплексно освоит ещё в школьной программе. Бога интересует только Его составляющая в жизни людей, и это — любовь. Только с этим багажом божественной «присадки» душу человека пропускают через смерть в пакобытие. Это то, с чем человек (душа) входит в бессмертие и с чем будет жить там дальше. Не трудно понять, над чем следует нам трудиться в этой земной жизни. Но как увеличить любовь? Никак. Она не увеличивается, как и вера, она удерживается. «...держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего» (Откр. 3:11). Христиане не увеличивают духовные дары (ибо не властны над этим), а пребывают в нищете духа и чают получить полноту этой недостачи уже в посмертной жизни, с Надеждой, с Верой, в Любви. Вспомните слова Иисуса, когда Его просили увеличить в них (учениках) веру…

2

   Теперь по существу вопроса. Технология получения талантов от Господа, на удивление, подробно рассказана Им самим в одной из притч:
«14 Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое:
15 и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.
16 Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов;
17 точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;
18 получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.
19 По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.
20 И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.
21 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
22 Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.
23 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
24 Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал,
25 и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.
26 Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;
27 посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;
28 итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,
29 ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у не имеющего отнимется и то, что имеет;
30 а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!»
(Мф. 25:14–30)

Текст приведён полностью, и вот почему:

   Отправился в чужую страну (я уже писал в других работах, что Иисус во время своего первого пришествия выступал в роли духовного семени для Церкви и должен был для этой цели быть убит).
Таланты раздаются одного достоинства, но в разном количестве, что означает их разнящуюся между одариваемыми силу покупательной способности.
Дал наказ приумножать полученное, т. е. распространять в индивидуальном творчестве. «Мой талант пошёл по рукам» (пословица).
Закопал в землю — означает, что он умер и не захотел ничего с этим даром делать.
Приумножил талант — значит, развивал свою творческую деятельность в продуктах культуры общества. Дал другим в рост — значит, использовал посреднические структуры (печать, радио, телевидение) или функции сторонних людей как трансляторов вашей информации, по примеру жизни вируса, который живёт в чужих организмах и через них же распространяется в окружающую среду, не имея собственного тела.
Приходит господин — означает воскресение после смерти и встреча с Иисусом (см. притчу о девах).
Ты знал (т. е. талант давался не абы кому).
   Жну где не сеял — означает, что работа по распространению (не увеличению) талантов лежит на нас.
Перераспределение талантов происходит со смертью любого из получивших их. Тот, кто умер (а люди умирают в разное время), попадает на суд (весы), и если что не так, таланты усопшего отправляются к живущим работникам, которые ещё приумножают собственные таланты в их распространении (печатание книг, чтение лекций, проповеди, написание икон, роспись храмов и т. д.).
Отказался — означает, что человек понимает, что его деятельность — не явление его личных природных качеств, а нечто привнесённое, и по этой причине не хочет преувеличивать то, что ему не свойственно. «Онан знал, что семя будет не ему, и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему» (Быт. 38:1). Функция первенства не отступала от Иосифа (он был первым в семье отца, он был первым в доме Потифара, он был первым в тюрьме, он стал первым в Египте), но эта функция была дана ему как условие, и её нужно было каждый раз подтверждать и развивать в своей деятельности. Живые получают дары от Бога, и Им же увеличиваются при помощи присоединения к ним не выработанного потенциала ленивых работников. Таким образом, живые получают наследие мертвых ещё в своей жизни, а также тех живых, которые отказались от даров. Примеров много: «Сисара был убит Деворой, и Варак лишился победы, предназначенной ему, которая перешла к ней» (Суд. 4). Исав лишился первенства в пользу Иакова, потому что отказался от него. Елисей получил милоть (дар духа) Илии пророка в момент его вознесения (смерти). «Держите, что имеете, чтобы кто не восхитил венца вашего» (Еф. 6:10). Где ап. Павел явственно говорит о том, что результат как функция может быть утрачен. Но как это происходит технически?

3

   Количество энергии во вселенной одинаково, и если в одном месте она увеличивается (добавляется в виде талантов), то где-то её становится меньше. Опять законы термодинамики. Понятно, что везде энергии одинаково быть не может при таком сценарии её распределения. Но дело в том, что Господь никогда не делает ничего на пустом месте, а действует по формуле: «Жене сказал: умножая умножу...» (Быт. 3), из которой явствует, что надо что-то иметь из того, что Бог будет умножать, потому что ноль в математике не умножается. Бог умножает только то, что может увеличиваться, и материальные предметы (деньги, золото и др.) Его не интересуют. Он умножает наши желания и амбиции, нужные Ему в Его работе, чтобы те соответствовали Его стандартам и по Его подобию. В духовном мире приближение вас к объекту вашей цели означает приобретение свойств этого объекта. Какие же свойства и атрибуты у Бога? Правильно, Он творит жизнь во вселенной при помощи слов. «В начале было Слово…» (Ин. 1). Таким образом, раздавая Себя нам в качестве Своей природы, мы обретаем таланты владеть словом в творчестве, на уровне человеческой культуры и в её среде. Запомним ещё раз: Бог раздаёт только жизнь, любовь, веру и слово. Всё остальное уже расписано согласно реестру. Это таланты, за которыми находится Его энергия. «Без Меня вы не можете делать ничего» (Ин. 15:5).

   Как понять, что они вами получены? Испытывая сильнейшую потребность писать хорошие тексты или говорить отличные проповеди, вы понимаете, что это не ваше, и вы ко всему происходящему с вами не имеете никакого личного отношения. Это первый признак. Когда я пишу эту статью, то это следствие аналитических наработок писательского ремесла, а вот когда я пишу стихи, то явственно понимаю, что они не мои и писать их мне ОЧЕНЬ НЕ ХОЧЕТСЯ, но приходится, так как я выполняю приказ записать чужое (услышанное сверху). Второй признак: вы вдруг вспоминаете, что когда-то очень давно хотели стать писателем или учителем, а потом забыли об этом и отказались от этой затеи навсегда. Но только Бог ничего не забывает. В своё время Он найдёт вас и приумножит это маленькое и забытое мечтание вашего далёкого детства. По этим же принципам человек подпадает под наказание от Господа: «Ибо чем человек грешит, тем и искушается», и дальше: «каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью». Итак, то, что будет приумножаться, должно быть в вас как врожденное свойство характера, за которое также отвечает Господь. Дальше вы уже всё знаете, что с этим может быть и как следует поступать, если процесс умножения пошёл. Этот процесс приумножения ваших латентных свойств (почему и говорится: «каждому по его силе») и называется получением талантов. Заметим, что самовластно полученные дары не передаются кому захочет передать их владелец, но только по Провидению Божьему, как в случае с Ильёй и Елисеем, т. к. талантами распоряжается только тот, кто их сотворил. «А сам отошел в пустыню на день пути и, придя, сел под можжевеловым кустом, и просил смерти себе и сказал: довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих» (3 Цар. 19:4). После чего Господь указал ему на Елисея, которому и следовало перевручить свой дар, полученный от Бога.

   Казалось бы, всё, но есть ещё один сильнейший механизм перераспределения энергии, о котором нет смысла писать отдельную статью, и поэтому попробую уместить содержимое в контексте этой работы. Речь идёт о соглядатаях. Момент это очень важен, и в Библии встречается достаточно часто. Природа этого психологического явления лежит в том, что вы не можете желать и веровать в то, чего не видели и не имеете об этом никакой информации. Нужно видеть и знать предмет своих вожделений, понимая необходимость появления его в вашей жизни как имеющего в нём нужду. Именно по этой причине разведчики в книге «Исход» были посланы из сынов Израилевых в Ханаан, чтобы сообщить по своём возвращении о том, что они увидели, и на этом доверительном основании оставшиеся и ожидавшие их люди смогут поверить им и захотеть идти в страну своего назначения, без чего перемещение носило бы насильственный характер от Бога. Пока не увидишь, желать нечего. «Езекия радушно принял людей из Вавилона и показал им все ценные вещи в своём доме. Он показал им серебро, золото, пряности, дорогие духи, оружие и всё, что было в его сокровищницах. Не было ничего, чего бы Езекия не показал им в своём дворце и во всём своём царстве. Затем пророк Исаия пришёл к царю Езекии и спросил его: «Что сказали эти люди? ... Не осталось ни одной вещи в моих сокровищницах, которой бы я не показал им». Тогда Исаия сказал Езекии: «Послушай слово Всемогущего Господа: „Наступит время, когда все вещи в твоём дворце и все сокровища, которые собрали твои предки до сегодняшнего дня, будут унесены в Вавилон. Ничего не останется. Так говорит Господь Всемогущий!“» (Ис. 39).

   Этой «технологией» прекрасно владел наш духовный праотец Иаков, который прекрасно преуспел в своей жизни на чужом. Поэтому, имея что-то из своего личного или из даров, будьте всегда готовы подпасть под завистливый взгляд своего окружения, ведь зависть запускает механизм отторжения вашего предмета зависти к тому, кто «положил на него глаз». Увы, в нашей жизни таковых примеров не счесть… Ещё раз хочу отметить тот факт, что Израиль — это не этнический народ, а группа людей, избранная по определённому признаку и среди других народов не числившаяся. «Вот, Я избрал Себе народ малочисленный и не значащийся среди народов, чтобы сделать их Своим народом» (Мф. 22:32). Основоположником этой группы был Авраам, который был месопотамский бедуин из Вавилона и стал называться среди местного населения «Евер», что означает «Пришедший с той стороны».

   Зная это, евреи не праздновали другие народы, называя их гоями, применяя к ним нормативы поведения как к второсортным. Все эти законодательные акты подробно прописаны во Второзаконии. Где-то отсюда «растут ноги» Фашизма, с которым евреи столкнулись много времени спустя. Евреи просто изгоняли народы с их территории по знаменитой формуле: «Пришел — увидел — победил», входя в наследие их земли. Перед этим непременно запускались разведчики... (см. историю с Иерихоном).

   Жизнь человека дана ему как условие для возможного дальнейшего получения даров (талантов), чтобы с их помощью потрудиться во славу Господа, живя на земле. Если ничего не получено, то человек ещё не начинал жить и числится только в собственной метрике о рождении. «...он увидел других, стоящих на торжище праздно, и им сказал: «Идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам» (Мф. 20:1–16). Т. е. кто не работает на Него, тот «праздно стоит на торжище». После всей своей не задействованной Господом жизни человек умирает и попадает туда, где: «плач и скрежет зубов…». Поручивши вам какое-либо дело, Бог не будет особо настаивать, чтобы его исполнили именно вы. Если у вас не получается, или вы не хотите это делать, то тогда это дело сделают другие, и переданный вам для этой работы (миссии) дар отнимется от вас и будет передан тому, кто это сделает. «Сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели! ...» (Лк. 13:34). «Я отторгну от тебя царство и отдам его рабу твоему» (3 Цар. 11:11). Где мы видим, что Господь особо не церемонится, если готов принять работу не от сына, а от раба. Всё предельно понятно. Посему: «Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший» (1 Кор. 12).

  И храните свою жизнь как чужую собственность. Однажды она может понадобиться тому, кто дал вам её на время...

                ***