Грешность как самостоятельность

Христианская культура приучила нас наше человеческое несовершенство рассматривать непременно в контексте нравственной патологии, как нечто плохое, от чего необходимо избавляться, не очень вникая в самих себя, а стараясь строить из себя светлый образ «совершенного человека», который оправдывает любое самонасилие по принципу Игнатия Лойолы: «Если цель – спасение души, то цель оправдывает средства».

Но вот читаю М.Л. Покрасса «Долгая дорога к себе. Потрясение реальностью».
Его слова о грешности как об открытости, спонтанности, свободе, самостоятельности, в свете привычного взгляда звучат довольно непривычно.

А ведь действительно, если вдуматься в тот библейский миф, получится, что когда люди, наконец, поступили по-своему, инициативно, а не по правильным правилам, каковые им заповедовал Большой Папа, то стало очевидно, что дети выросли, что они уже не нуждаются в сказочном мире и опеке в виде запретов, что они готовы к сотворчеству и способны на самостоятельные выборы и поступки («…откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло»), а не только на послушание «хороших детей»…

Тогда «изгнание из рая» оказывается не наказанием, а доверием Отца своим взрослым детям, а грешность – непременным свойством взрослого, самостоятельного человека, не прячущегося за чужие правила, не заслуживающего похвалу через послушание и примерное поведение, а живущего собственную жизнь под свою ответственность.

Тогда и ответственность оказывается не виной и не наказанием за проступок, а свойством самостоятельности, которое позволяет постигать мир и учиться в нём жить.

27.10.2019