Сарада

Города призраки Руси, России, СССР.
===================================
     Также Савгар, также Салтов.
     Как утверждает арабский географ 12-го века Идриси, начиная с 8-го века город Сарада был центром салтовской культуры. Затем, после 10-го века, этот город стал называться Салтов. В другое время он назывался Савгар.
     Город этот с начала 8-го века и по 10-й век был центром салтовской культуры. Его окончание связывают с крушением Хазарии, когда были оборваны торговые контакты между всеми городами Каганата.
     В своей карте от 1154-го года Идриси на месте Салтова указал город Сарада.
     По косвенным источникам Сарада, или Савгар, был крупным городом, он стоял на торговом пути между Европой и Поволжьем.
     Академик Рыбаков сближает город Сарада с городом Савгар, который появляется в письменной истории в 9-м веке и исчезает в 10-м веке.
     В некрополях Верхнесалтовского и Нетайловского могильников на месте города Сарада значительная часть погребального инвентаря была изготовлена не в Хазарии, а завезена из других земель: Азии, Северной Африки, Панноннии, Поволжья.
     Предположительно Сарада связывают с городищем у посёлка Старый Салтов в Харьковской области на правом берегу Северского Донца, ныне там Печенежское водохранилища.
     В начале 8-го века при Обадии Волжско-Донское междуречье постепенно заполняется аланами, булгарами, хазарами. При этом булгарская часть хазарского союза разделилась на волжских булгар, продвинувшихся в сторону Камы и, ушедших под руку Византии, Черноморских болгар. В Донских степях происходит смена кочевого уклада к земледелию и, связанным с ним, ремесленному производству.
     К середине 8-го века здесь складывается полноценная самостоятельная салтово-маяцкая культура, отличающаяся пестротой, поскольку в её сложении участвовало большое количество племён основными из которых были аланы, булгары, славяне, угорцы, хазары, савиры, остатки готов и крымские греки.
     Эта культура практически полностью укладывается в исторические границы Хазарского Каганата.
     Постепенно складываются несколько культурных и торговых центров этого межэтнического союза, одним из которых становится город Сарада-Савгар, который отличался от остальных центров тем, что здесь не заметно распространения никакой иной религии, кроме так называемой у иудеев, четвёртой, или в народе тенгрианской, которую поддерживал Каган.
     В городе была Крепость с Цитаделью, построенные из камня. За крепостью стоял посад. Город был окружён валами и рвами. Кроме того, были сделаны искусственные обрывы.
     Стены Цитадели были сложены из камня с пространством внутри стены, которое заполнялось утрамбованным грунтом. В стене стояли башни и ворота в город. За посадом располагались неукреплённые селища в большом количестве.
     Жильё города было нескольких типов. Больше всего тут было полуземлянок площадью 20 метров квадратных с печью из глины, либо из камня, либо печью в виде открытого очага из камня. Поверх земляной части стояли срубы, либо стены столбовой конструкции. Пол был засыпан речным песком. Рядом были расположены сараи, амбары в земле, погреба.
     Кроме полуземлянок тут были и жилища юртового типа, что говорит о том, что население было не только оседлым, но и степным по своему социокульту.
     Ремесло было довольно разнообразным. Люди занимались изготовлением керамики, гончарным делом, рыболовной снастью, изготовлением украшений, бронзовым, золотым и серебряным литьём, металлургией, о чём говорят найденные на городище сыродутные горны для получения железа из руды.
     Салтовцы города Сарада были этнически близкие населению основной части каганата. По утверждению Новосельцева, эти самые салтовцы впоследствии стали опорой хакана на северо-западе Хазарии.
++++++++++++++++++++++++++