Каждый за себя

Самый большой обман состоит в том, что люди думают, будто в их грехах виноваты не только они сами, но и ещё кто-то. Враги, обидчики, друзья, родители, обстоятельства, стихии, звёзды, бесы — список можно продолжать. На самом деле, каждый сам волен делать то, что делает, и никто не виноват в его личном выборе. «Каждый даст о себе отчёт Богу» (Рим. 14:12).

Конечно, внешние обстоятельства и другие люди могут принести человеку много горя и бед. Но разве страдание и провокация — это повод грешить? Отнюдь. Страдание, как и удовольствие, способствует обретению опыта. Кто больше пережил, тот опытнее, а значит, способнее к состраданию. Но при чём тут оправдание греха?

Грех — это не просто «аморальное действие», а прежде всего нарушение воли Божьей. «Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие» (1 Ин. 3:4). Может ли быть оправдание греху? Даже если человек пережил горе, а потом пустился во все тяжкие — горе не становится разрешением на беззаконие. Напротив, это повод задуматься и найти в себе силы не только выстоять, но и помочь другим.

Отчего вдруг преступление одного человека стало оправданием для преступления другого? Если человек — просто животное, управляемое инстинктами, то поведение одного должно служить примером для другого. Но тогда нет свободы воли. А если человек — личность, то каждый сам решает, с кого брать пример и брать ли вообще. Писание говорит: «Каждый понесёт своё бремя» (Гал. 6:5).

Если чужой грех становится поводом для собственных грехов, это не инстинкты, а выгодный расчёт. «Я злой и жестокий, потому что у меня такие родители» — это лишь попытка прикрыть свои грехи чужими. Если бы грехи родителей всегда предопределяли детей, не было бы ни одного случая свободного выбора. Но мы знаем, что дети алкоголиков часто не становятся алкоголиками, а в благополучных семьях вырастают преступники. Значит, наследственность не приговор.

Писание признаёт, что грех передаётся от Адама всему человечеству: «Посему, как одним человеком грех вошёл в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков» (Рим. 5:12). Это означает, что каждый человек рождается с повреждённой природой, склонностью ко злу. Но это не отменяет личной ответственности. «Душа согрешающая, та умрёт; сын не понесёт вины отца» (Иез. 18:20). Человек не виноват в том, что родился с греховной природой, но он виноват в том, что сознательно выбирает грех, имея совесть и возможность покаяться.

Совесть и воля не передаются по наследству как некий ген. Каждый человек рождается с собственной волей и с совестью, данной Богом. Но склонность ко греху — да, передаётся. Поэтому неверно говорить, что «добро и зло не передаются по наследству» — передаётся повреждённость, которая делает зло привлекательным. Но это не оправдание. Каждый отвечает за свои поступки с того возраста, когда начинает различать добро и зло.

Зависимость от алкоголя или наркотиков — это не просто болезнь, но и результат личного выбора. Байки про злых родителей, дурное влияние улицы, плохих друзей — часто лишь красивые сказки, чтобы оправдать собственное желание грешить. Конечно, среда влияет, но окончательный выбор всегда за человеком. Бог не принимает оправданий: «Нет, вы каждый за свою душу отвечайте» (Иез. 18:20, перефраз).

Каждый знает внутри себя, что он ответственен. Но признать это — значит обязать себя жить по законам совести: не лжесвидетельствовать, не убивать, не красть, не изменять, не завидовать, почитать родителей. Для многих это «скучно» — тогда нечем хвалиться, не над кем превозноситься. Но общественное мнение и лукавые учения всегда готовы предложить оправдания. Требуется только одно: подавить собственную совесть собственной волей, чтобы делать «что хочу».

В этом споре побеждает воля, но совесть не стирается навсегда — её можно заглушить, но она остаётся свидетелем. Воля дана человеку, чтобы преобразовывать себя к лучшему. Если направить волю на подавление совести, человек превращается в изощрённое, хитрое и безжалостное подобие животного, но с одним отличием: животное не знает морали, а такой человек знает, но сознательно её попирает. Никто ему в этом не виноват.

Ропот — всегда мотив для подавления совести. «Если бы да кабы…, из-за того и сего…» Сегодня люди живут сытнее, чем в эпохи войн и голода, но недовольных не убавилось. Чем лучше живут, тем больше ноют. Всё мало ненасытной утробе, потерявшей совесть. Нытики хотят, чтобы президент был не меньше Соломона или Христа и построил рай на земле. Но желания человеческие бездонны. Ещё Аристотель заметил: «Вожделения людей по природе беспредельны».

Рая на земле не будет. Не будет и утешения для тех, кто в своих грехах обвиняет других. Но всегда будут те, кто, познав добро и зло, изберут путь добра и чести, без ропота и претензий. Это не модно, не престижно, не приносит лайков, но достойно человека, не потерявшего совесть. В таком мире, где каждая пылинка на своём месте, никто не избежит ответственности — ни в этом веке, ни в будущем.

«Итак, каждый из нас за себя даст отчёт Богу» (Рим. 14:12).