Депортированные таргум-евреи

Таргум: Забытые аристократы на перекрестке изгнаний

История тоталитарных режимов — это история зеркал, в которых отражаются одни и те же чудовищные гримасы, лишь слегка меняющие маски в зависимости от жертвы. Депортация 1951 года курдских евреев из Тбилиси в Сибирь и Казахстан — не изолированный эпизод. Это кадр из бесконечно повторяющегося фильма ужасов, где главный режиссер — государственная машина, а сценарий пишется из смеси ксенофобии, имперской паранойи и стремления к тотальному единообразию. Однако в этой истории есть двойное отражение, делающее ее особенно показательной. Мало того, что сталинский режим обрушил репрессии на один из древнейших диаспоральных народов, он сделал это с теми, кто сами считали себя аристократией, хранителями особой традиции — народа Таргума («аншей таргум»). И это имя — Таргум — эхом отзывается в горах Кавказа, где существует ингушский тайп Таргам и древний столичный регион с таким же названием в Горной Ингушетии (ГIалг1айЧи). Это не случайное созвучие. Оно — ключ к пониманию, как политика XX века продолжила древний разлом, отделив «новых» от «старых», равнину от гор, «цивилизацию» от «патриархальности».

Курдские евреи: аристократы в изгнании
Кто такие «аншей таргум»? Это община, чья идентичность зиждилась на трех столпах: глубокой древности, особом статусе и уникальной культурной адаптации. Они возводили свою генеалогию к изгнанникам древнего Израиля, считали себя прямыми наследниками традиции, связанной с Таргумом — арамейским переводом и толкованием Торы. Это создавало ощущение интеллектуальной и духовной элитарности. Живя среди мусульман Курдистана и Кавказа, они выработали не просто толерантные, а глубоко симбиотические отношения с соседями, допуская смешанные браки и разделяя многие элементы быта. Их диалект, обычаи, весь патриархальный уклад были отлиты в горниле этого многовекового диалога.

Именно эта укорененность в кавказско-ближневосточном мире и стала их ахиллесовой пятой в глазах нового советского государства и даже;; «новых» евреев (ашкеназов). В СССР, где насаждался интернационалистский, но по сути русифицированный стандарт, курдские евреи были тройными чужаками: как евреи, как носители «восточного» менталитета и как община, слишком близкая к мусульманам. Их депортация в 1951 году под предлогом «сионистской деятельности» была логичным шагом для режима, который семью годами ранее аналогичным образом «решил вопрос» с чеченцами, ингушами, калмыками и крымскими татарами. Это была операция по зачистке этнографической карты от неуправляемых, слишком автономных, слишком «патриархальных» элементов.

Таргум/Таргам: кавказское эхо древнего имени
Здесь на сцену выходит поразительная параллель. В самом сердце Кавказа, в Горной Ингушетии, существует топоним и название тайпа (рода) — Таргам. Это не просто похожее слово. В контексте кавказской истории оно несет схожую смысловую нагрузку. Таргам — это место сакральной памяти, возможно, древний культовый или административный центр. Как и для «аншей таргум», это имя маркирует глубину, древность, особый статус хранителей традиции. Удивительно, но именно этот, горный, кавказский Таргам избежал депортации 1944 года, потому что ингуши были выселены с равнинных земель. Горные селения, эти «каменные зеркала» истории, остались немыми свидетелями.

Эта параллель высвечивает универсальный механизм репрессий. Сталинский режим (и до него — царский, и после — многие другие) видел угрозу не в военной мощи, а в культурной инаковости и исторической памяти. Древние, патриархальные, сложно устроенные сообщества, будь то курдские евреи с их Таргумом или ингушские общества с их тейповой структурой и башенной культурой, не вписывались в прокрустово ложе упрощенной, модернистской нации. Они были живым укором, «занозой в мягком месте» для любой централизующей власти. Их следовало либо ассимилировать, либо уничтожить, либо выселить. Депортация «аншей таргум» и ингушей-таргамцев (в широком смысле всего народа) — две стороны одной медали: попытка вырвать с корнем древние идентичности, чтобы посадить на их месте удобные, контролируемые «новоязычные» сообщества.

Заключение: мораль разбитых зеркал
Таким образом, судьба депортированных таргум-евреев и ингушей — это не просто трагическое совпадение. Это архетипический сюжет о столкновении Вечного Патриархата и Временного Модерна, воплощенного в тоталитарном государстве. «Новые» евреи (как и «новые» кавказцы, прошедшие советскую школу) часто смотрели на своих «отсталых» собратьев со смесью стыда и высокомерия, не понимая, что государство, уничтожающее патриархальность Таргума сегодня, завтра может взяться и за их, лишь недавно обретенную, «современность». Сталинский ГУЛАГ, победивший гитлеровский Освенцим в конкурсе индустриализированного зла, доказал, что машина репрессий всеядна.

Мораль этой истории горька. Она гласит, что защита самого древнего, самого архаичного, самого «патриархального» является заслоном на пути тотального обесчеловечивания. Когда стирается память Таргума — будь то еврейского или кавказского, — исчезает не просто этнографический курьез. Исчезает альтернатива, исчезает глубина, исчезает понимание, что человеческая культура — это не линейный прогресс от «старого» к «новому», а сложный узор, где древние нити зачастую крепче новых. Игнорируя Кавказ с его живыми Таргамами, историк обрекает себя на фантазии. Признавая же их, он вынужден признать и страшную правду: порой самые утонченные аристократы духа оказываются в теплушках, везущих их в сибирскую забыть, а их место занимают те, кто готов вычеркнуть прошлое ради сиюминутного комфорта в настоящем. Тень Таргума, павшая на сибирский снег и кавказские скалы, напоминает: цивилизация, теряющая своих «аристократов» — хранителей кода, — рискует потерять саму себя.





В 1951 году оставшиеся в Тбилиси  курдские евреи из дома Таргума  были депортированы в Сибирь и Восточный Казахстан. .? как ингушей( таргам ).

Курдские евреи Таргум , считающиеся себя «аристократами» по сравнению с остальными евреями, не могли смириться с тем, что в новом государстве они оказались в дискриминированном положении. Они подвергались притеснениям за свои патриархальные, по мнению остальных евреев, обычаи и образ жизни, диалект, а также – что было весьма важным фактором – за более толерантное отношение к мусульманам, доходящее до допущения смешанных браков с ними.

Удивительное отражение в каменных зеркалах Кавказа событии на равнине.. патриархальный таргам усилено пытаются не заметить в горах ЛКН ( лица кавказской национальности) и на равнине «новыея» евреи и хуже того одинаково депортировали в обоих случаях патриархальных .. один Сталин ( ГУЛАГ победивший Освенциум/Гитлера) ...Мораль — видимо новая образина и старый патриархальный образ не совсем одно и то же..
Таргам - ингушский род , ингушская древняя столица в горной Ингушетии Г1алг1айЧи( фото)

Курдские евреи часто называют себя аншей таргум (`народ Таргума,  Сами же себя они звали «срэль», что восходит к слову «исраэль», т.е. «еврей».
Евреи называли Турцию "Страной Тогарма” и ученные доказывают что исход цивилизации  с этих земель Анатолии. Хазарский каганат в византийских источниках именовался Tourkia[7

«Почему когда пишут  о древней эпохе не приводят примеры с Кавказа где логично, в горах должны сохраниться свидетельства? ......и вероятно такому  игнору есть  ещё одна существенная причина, которая позволяет фантазировать автору историку не отрываясь от письменного стола.  .. чтобы привести правильный пример нужно изучить историю народа, преодолеть табу,  политику  тд  —————

 Представители древнего ингушского народа найдут ошибки,   а «молодые» народы не будут делать своё мнение и утомлять окружающих своим менталитетом.  Видимо потому выгодно ссылаться на поздние народы Кавказа ... ингуши со своей ясной историей будут как заноза в мягком месте.»