Резервация - ООР

Ингушетия как прообраз ООН и эталон родового строя

Ключевой тезис текста — поразительное сходство принципов Организации Объединённых Наций и традиционного ингушского общества. Утверждается, что в документах ООН достаточно заменить несколько слов, чтобы они стали отражением ингушских родовых законов. Это указывает на универсальность и древность принципов, лежащих в основе ингушского «Мохк» (общества): добровольный союз, суверенитет рода, коллективное принятие решений и приоритет мирного сосуществования.

· Цели ООР (поддержание мира, дружественные отношения, сотрудничество, согласование действий) практически дословно повторяют цели международных организаций, что подчёркивает, что родовая структура — не примитивная, а сложная и эффективная система управления.
· Историческая основа этому есть: ингуши, как потомки древних кавкасионских племён (дурдзуков), имеют непрерывную историю, уходящую корнями в кобанскую археологическую культуру (XII-IV вв. до н.э.). Их общество, управляемое выборным советом из 12 старейшин (судей), сохраняло черты военной демократии и бессословности, что выделяет его на фоне соседних феодализированных обществ.

Психологическое одиночество и уникальность ингушей

Тема затрагивает глубокую психологическую тему: ингуши ощущают себя одинокими среди народов Кавказа. Эта отчуждённость проистекает из их крайнего индивидуализма и неприятия культа личности. В то время как другие народы воспитываются на истории героев и лидеров, ингушская традиция ценит самостоятельность мышления и личную ответственность. Человек здесь не теряет свою индивидуальность в «чужой» истории, а строит свою собственную в рамках строгих родовых и этических законов — «Эздел».

Дом Аба и связь с древнейшими традициями

Лингвистический экскурс о термине «Аба» (отец) и семиступенчатой системе родства — не просто этнографическая деталь. Это символ глубинной исторической памяти и связи с древнейшими ближневосточными и библейскими традициями общества патриархальных родов («этнархов»). Это указывает на архаичный пласт культуры, напрямую восходящий к эпохе формирования первых человеческих обществ и сохранившийся в Ингушетии.

Заключение: резервация как форма культурного сопротивления

Предлагаемая концепция «резервации-республики» выходит за рамки политического сепаратизма. Это философский и культурологический проект. Создание ООР на территории Ингушетии видится не как шаг назад, а как альтернативный путь развития, основанный на архетипических для человечества, но почти утраченных в современном мире принципах: прямой демократии на уровне рода, верховенстве обычного права над бюрократическим, и примате коллективной ответственности перед личным могуществом.

Таким образом,  тема использует провокационное сравнение с индейскими резервациями, чтобы предложить радикальное решение: превратить территорию, где сохранилось древнее родовое устройство, в охраняемую зону — но не природную, а социокультурную. В этом смысле Ингушетия рассматривается не как отсталый регион, а как уникальный заповедник социального устройства, чей опыт может представлять ценность не только для Кавказа, но и для всего человечества, ищущего альтернативы стандартной модели национального государства.







РЕЗЕРВАЦИЯ ООР
Какая резервация- республика нужна на Кавказе..

Вначале необходимы научные труды о аборигенах, по примеру американцев, а затем открытое решение, где на Кавказе требуется настоящая резервация, а не пародия с громким названием «республики» ... чтобы резервация  как красная книга  сохраняла для человечества настоящую историю седого Кавказа..

ООН(организация объединённых нации),  поразительно напоминает  Ингушетию, край свободных и равноправных родов..  в ооновских документах понадобилось заменить несколько слов, чтобы стать ингушскими родовыми.

ЦЕЛИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ООР( организация объединённых родов)
ООР является организацией независимых родов/тейпов,  которые добровольно вступают в Организацию, принимая на себя обязательства, содержащиеся в Уставе ООР, представляющем собой междуродовой договор, отражающий основные принципы междуродовых отношений. При этом Устав ООР ни в коей мере не даёт Организации права вмешиваться в дела, по существу входящие во внутреннюю компетенцию любого Рода.
Согласно Уставу, ООР преследует четыре основных цели:
1 Поддержание междуродового мира и безопасности.
2 Развитие дружественных отношений между родами.
3 Сотрудничество в разрешении междуродовых  проблем и в обеспечении уважения прав человека.
4 Согласование действий разных родов
Указанные цели реализуются в восьми основных направлениях деятельности ООР:
1 Мир и безопасность.
2 Экономическое развитие.
3 Социальное развитие.
4 Права человека.
5 Окружающая среда.
6 Международное право.
7 Гуманитарные вопросы.
8 Здравоохранение


—————

Ингушетия бессмертна пока существуют беспримерные  ингушские древние рода со своими родовыми землями, как библейские обетованные рода и земли.
Безизвестна в мире, жизнь свободного человека на практике, которая сохранилось в невероятно трагической истории кавкасионов - бессословного ингушского народа..управляемого выборным органом из 12 Судей.
ИНГУШИ психологический ОДИНОКИ среди кавказцев, воспитанных  на истории лидеров, героев, принимая на себя чье-то мышление, чьи-то  действия, и чью-то жизнь,  теряя  в этом свою индивидуальность..

ДОМ АБА

Ингушский прадед Аба ;ДА – 1. отец /интересен выход на седьмого предка / а.1аба дади б,1аба дий в.1абадавий г.1аба да д.1аба е. дади и седьмой по счету ж. да - отец..  Ингушские рода поразительно напоминающие библейских этнархов