Две философии

 
СОДЕРЖАНИЕ

ВСТУПИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ
О методе изложения “Всезнание” против “вечного невежества”...........................................11
Вера и ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
Две возможных концепции о вселенной................................................17
Библия и другие “священные писания”. Христианство и другие религии……………………………………………………………..........27
Сотворение Две концепции Библия и эволюционная О личностности Бога и целесообразности приведения мышления к личностным Добро и Речь как неотъемлемая способность человека......................................88
Душа и её Иисус Грех и его Смерть и воскресение. Материя, человек, параллельные миры и инопланетяне в свете Диавол и его
Все цитаты, выделенные курсивом, взяты из Библии. Ссылки даются на русский синодальный перевод.

ВСТУПИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ

Предисловие

Наш век отличается избытком информации и её лёгкой доступностью. И, в то же время, в обществе царит небывалое доселе невежество и неосновательность взглядов. Причина этого не только в чрезмерном количестве лжи в современном мире. Главная причина во всеобщем легкомыслии и безразличии к вопросам первостепенной важности. Человечество погружено в суету: работа, развлечения, безделие, пороки. Большинство людей воспринимает информацию в готовом виде через средства массовой информации - без основательного анализа и фильтрации. Информация льётся на нас отовсюду безудержной лавиной. Человек просто тонет в ней. Поэтому поиск истины, несмотря на изобилие информации (и частично, именно по причине этого изобилия) сегодня многократно затруднён.
Даже мыслящий человек не свободен от влияния информационной среды. Мышление затуманивается и загрязняется категориями и стереотипами, навязанными системой образования и СМИ.
Да, многое из того, что мы сегодня считаем само собой разумеющимся, неоспоримыми аксиомами, на самом деле - ложь и пропаганда. Но основная проблема, как уже было отмечено, не в этом информационном буме и даже не в лживости современного мира. Всё это можно победить. В одном стихе есть такие слова:

Но и сквозь обольщение мира,
из-за литер его алфавита,
брезжит небо, синее сапфира,
крыльям разума настежь открыто.

Но кто сегодня по-настоящему, основательно размышляет? Кто всерьёз задумывается над вопросами о смысле жизни, собственного происхождения? Значительная часть людей и вовсе высмеивает мыслящих, называя их занудами. Такие насмешники предпочитают просто существовать, не задумываясь, зачем они существуют. Другие довольствуются повторением и слепым принятием господствующих в обществе представлений, будь то религиозных или, так называемых, научных и философских. А в основном, в обществе царит мировоззренческий хаос. В головах людей каким-то образом уживаются противоречивые идеи, вернее их обрывки... Сплошная эклектика... Многие считают себя “православными” (совершенно не зная, в чём же заключается православное учение), и в то же время, легко верят “научно-познавательным” передачам, в которых “доказывается”, что человек произошел от обезьяны или является потомком инопланетян. Подтверждается истинность слов поэта: “Мы верим в Христа, в счастливое завтра, и в Лешего с Бабой Ягой”...

Многие, дойдя до этого места, захотят отложить книгу в сторону. Но я настоятельно прошу вашего внимания. Многие говорят: “Философия - это не моё. Это для меня слишком сложно”. Но смею вас заверить: истинная философия достаточно проста для восприятия средним человеком. Суть философии не во множестве замысловатых терминов. Настоящий философ прост и понятен.
Ещё многие полагают, что философия - нечто оторванное от реальности. Они говорят: “Надо просто быть порядочным человеком, делать своё дело, помогать другим, приносить пользу, а не рассуждать о высоких материях”. Многие из тех, кто имеют склонность к религиозности, говорят: “Надо просто верить в Бога”. Но как быть порядочным, не зная порядка? и как абстрактно верить, не зная, в кого и во что? Если бы мировоззрение не оказывало существенного влияния на поведение человека, вряд ли политики уделяли бы такое внимание идеологии. Наши частные повседневные поступки исходят из нашего общего мировоззрения, сознательного или несознательного. Следовательно, отсутствие основательного мировоззрения порождает неуверенность в поступках, изменчивость и мимолетность практических принципов; делает человека чрезвычайно уязвимым и беспомощным перед пропагандой. И даже если человек благонамеренный, но верит в ложь, - его намерения, в конечном счете, не принесут ему и окружающим пользу. Бесполезно иметь правильные знания и не следовать им в практической жизни. Но равно опасно и вовсе не иметь этих знаний. Представьте двух путешественников. Один из них имеет верную карту местности, но не заглядывает в неё; а другой вовсе не имеет карты. Трудно сказать, кто из них в лучшем положении, так как оба они едва ли смогут достичь желаемой цели. А что если самой этой цели и вовсе нет?..
Итак, вопросы, поднимаемые в этой книге, имеют жизненно важное значение. Это не такие вопросы, которыми можно интересоваться, а можно нет. Это не вопрос вкуса. Касаются они каждого человека, без исключения, независимо от того, сознаёт человек это или нет. И их не решить простым игнорированием. Хотим мы того или нет, эти проблемы, рано или поздно, обязательно встанут перед нами с бескомпромиссной остротой. Тогда наше мировоззрение, основанное на бегстве в субъективизм, в психологию “для меня это так” не выстоит перед шквалом объективной реальности, разрушившись, словно дом, построенный на песке и из песка.
Необходимо рассеять ещё пару заблуждений относительно философии. Существует мнение, что философия эгоистична. Её цель, якобы, не отвечать на вопросы, а лишь ставить их. Будто бы ответы на вопросы уничтожают саму философию, делая её ненужной в дальнейшем. Отсюда мнение, что философия туманна, сложна и, самое опасное, - неоднозначна. Однако, это - описание не философии, а её подделки и антипода - софистики. У них совершенно различные задачи. Цель философии - помочь разъяснить суть вопроса, установить и понять истину. Она упрощает сложные вопросы, а не усложняет простые; и она однозначна и конкретна. Лаконичность, основательная логика и конкретность - вот принцип философии.
Что же касается софистики, то она, в лучшем случае, эгоистична (т.е. её цели замыкаются на ней самой (блеснуть остроумием); в худшем - злонамеренна (запутать с помощью чёрной риторики, ввести в заблуждение). Это софисты (называя себя философами) сыплют непонятными для среднего слушателя терминами, пытаясь создать вокруг себя атмосферу таинственности и сверхинтеллектуальности. Мы же забудем о софистике. В мире и так слишком много тумана. Эта книга провозглашает абсолютность истины.
Услышав такие слова, искренний человек обрадуется. Человек нуждается в том, чтобы ощущать твердую почву под ногами. Но, к великому сожалению, большинство людей вполне устраивает современный информационный туман. Люди говорят: “Существует так много теорий, взглядов, гипотез. Всё так сложно, неоднозначно; во всём этом невозможно разобраться”. Сегодня модно называть себя агностиком. Но чаще всего, за этим словом нет ничего, кроме безразличия и отсутствия чёткой позиции. Агностицизм может казаться объективной позицией. Но это далеко не так. Это может быть светской или общепринятой позицией, но это совершенно не то же, что объективная позиция. А вообще, это лишь замаскированная попытка уйти от ответственности. Человек чувствует, что за основательную позицию ему придётся платить. И он пытается “ускользнуть” в нейтральную зону. Но уйти от ответственности, в конечном итоге, всё равно, не получится. Человек - существо морально ответственное. Поэтому, чем раньше мы приступим к этим вопросам, тем лучше. Откладывать на потом - чрезвычайно опасно. Потом может оказаться слишком поздно...

Итак, вернёмся к множественности теорий. На самом деле, если смотреть в корень вопроса, всё оказывается не так сложно. Если рассуждать основательно, по сути, мы избежим чрезмерного количества слов, в которых можно запутаться. Мудрый царь Соломон некогда сказал: “Помыслы в сердце человека — глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их” (Библия, Книга Притчей 20:5). Ему же принадлежат слова: “Слова мудрых — как иглы и как вбитые гвозди, и составители их — от единого пастыря. А что сверх всего этого, сын мой, того берегись: составлять много книг — конца не будет, и много читать — утомительно для тела” (Книга Екклезиаста 12:12); а также: “Слова уст человеческих — глубокие воды; источник мудрости — струящийся поток” (Притчи 18:4). Вот, вы смотрите на реку со стороны и можете составить какое-то представление о ней. Но войдите и погрузитесь в воду; вас окружит стихия - и вы уже ничего не сможете сказать о реке. Ещё пример. Предки говорили: “Зри в корень”. У дерева может быть множество ветвей, и ещё больше листьев, но всего один ствол и один корень. И если искать корень, а не блуждать по листьям, то мы не запутаемся. Философ должен чётко различать общее и частное. Есть мелкомасштабные и крупномасштабные карты. В изложении необходимо, как можно точнее, придерживаться одного масштаба. Если же масштаб меняется, это должно оговариваться.
Итак, если отбросить второстепенные несущественные детали, перед нами предстанет всего лишь две концепции; два учения о вселенной и её сущности, месте и статусе человека в ней; два образа мышления, две системы взглядов, которым соответствуют два образа жизни. Эти концепции непримиримы, несовместимы, и компромисс между ними никак невозможен.   
Давайте не будем поддаваться сложившимся стереотипам, деля концепции на религиозную и атеистическую (“светскую”). Такая классификация не отражает сути. Те, кто проходил в каком-либо учебном заведении хотя бы беглый курс философии, могут вспомнить два философских направления - материализм и идеализм. Но и это деление не отражает суть вопроса. Всё это ложные антагонизмы.
Нет, две противоборствующих позиции, о которых я говорю, это учение Иисуса Христа, или Евангелие, и учение антихриста, или гуманизм.
Читатель может возмутиться: “Где же обещанная философия? Это же религиозная черно-белая пропаганда! По-вашему, если человек не христианин, то он обязательно сатанист?” Или так: “Где же ваша объективность? Вы же всё рассматриваете сквозь призму Библии!” Однако, прошу вас, не спешите с выводами. Уже упомянутый выше царь Соломон сказал: “Кто даёт ответ, не выслушав, тот глуп, и стыд ему” (Притчи 18:14). Выслушайте до конца, вы не потеряете ничего. На прочтение газет и просмотр телепрограмм вы тратите гораздо больше времени, чем потребует эта книга. А отбросить, отвергнуть вы всегда успеете.
Я, впрочем, не обещаю, что буду придерживаться строго философского образа изложения. Кроме того, я буду использовать философию не столько для доказательства излагаемых истин, сколько для их объяснения. Сегодня налицо лексическая, семантическая катастрофа. Истинное значение слов, терминов и понятий искажается; мыслительные категории размываются, всё становится туманным и неконкретным. Как можно вести беседу, если вы вкладываете в слова их истинное значение, а ваш собеседник - извращённое? Сегодня многие основные категории претерпели жуткое извращение. Что сейчас вкладывают в понятия Бог, вселенная, материя, естественный, сверхъестественный? Наши предки знали значение этих слов, но в головах современников есть лишь неясные, туманные очертания этих понятий. Даже сказать “Христос” (что, казалось бы, может быть однозначнее) сейчас значит ещё ничего не сказать, потому что индуисты и сторонники движения “Нью Эйдж” вкладывают в это имя своё понятие. У них Христос другой, чем у христиан. Поэтому одна из главных задач философии заключается в наведении чётких линий и придание мышлению ясности и основательности. Ещё раз следует призвать не бояться слова “философия”. Задача философии - не усложнять простые вопросы, а упрощать сложные.
Но следует отметить, что философия полезна, лишь когда находится на своём месте, в роли служанки. Когда ей позволяют занять место госпожи, она сразу же превращается в идола - софистику.
 


О методе изложения мыслей

Первым делом, следует развеять одно распространенное заблуждение. Большинство людей считает, что излагать аргументы следует, начиная с нейтральной позиции; что автор имеет право занять исповедуемую им позицию лишь после того, как обоснует её. Этот способ изложения называется индуктивным. Однако, это ложный путь. Такие требования только кажутся справедливыми. Быть абсолютно нейтральным невозможно. Стараясь строго придерживаться нейтралитета, автор вынужден подспудно занимать ту или иную позицию. Так, атеист приводит доводы, исходя из позиции богоотрицания и материализма; христианин - с позиции веры в бытие Бога и креационизма. Конечно, можно идти строго от неопровержимых фактов. Но всё равно, встаёт вопрос об их толковании. Если быть до конца честным, то, мы, конечно, придём к однозначно верным заключениям. Тем не менее, этот способ достаточно длинный и сложный. Предположим, что я с безупречной точностью построю длинную цепочку логических аргументов и объективно докажу позицию, на которой стою. Но есть ведь и вторая сторона. Предположим, что неким чудом я окажусь способным на этот интеллектуальный подвиг. Но что пользы в нём, если читатель не поймёт эти аргументы? В таком случае, они, будучи объективно сильными, будут практически бессильны что-либо донести читателю. Есть кратчайший путь, который облегчит задачу как читателю, так и мне.
Лучший способ изложения аргументов - дедуктивный. Это проверенный метод. Он работает в юриспруденции под названием презумпции невиновности (человеку следует верить, пока он не уличён во лжи - либо через обнаруженные факты, либо через противоречивость его собственных показаний). Принцип применяется в текстологии (документ считается достоверным, пока не доказана его несостоятельность). В дискуссиях принцип работает следующим образом: “Допустим, вы правы. Из ваших слов следует то-то и то-то...” Истина выстоит такую проверку, сколько ни продолжай исследование. Но ложь вскоре опровергает себя же. Начинать следует с доверия. Заведомо причислять концепцию к ложным - значит давать ответ, не выслушав. Возможно ли построить отношения с человеком, если заведомо подозревать его в нечестности или злонамеренности? Такой подход отрезает вам все пути к общению ещё до того, как вы узнали хоть что-нибудь о человеке. Это тупик.

Итак, я занимаю библейскую позицию.
В свете выше сказанного, необходимо ещё раз сделать акцент на различии понятий “нейтралитет” и “объективность”. Я заявляю, что библейский взгляд  является абсолютно объективным. У моих оппонентов, на данном этапе, может быть только одно возражение: “Ваша позиция не объективна”. Это заявление голословно. Оно основано на ложной предпосылке, что истина “где-то посередине”. Может быть, у вас другие доводы, но обычно большинство людей приводит именно этот довод. Лишь единицы проводили собственное исследование и пришли хоть к каким-то выводам (пусть даже неверным). Люди, как правило, предпочитают голословное отвержение.
Но даже если истина посередине, сделаем ещё шаг вперед. Допустим, что некто, исследовав все теории, религии, выкристализовал из них истину по крупицам. Всё, что он собрал, он обобщил в одной книге. Почему следует отрицать, что одна из религиозных книг содержит истину в чистом виде? Тот, кто придерживается мнения, что истина посередине, отвергнет притязания любой книги на абсолютную истинность, поставив её в один ряд с другими книгами. Единственное возможное возражение может основываться на том, что для человека невозможно собрать истину показанным выше образом. Но ведь Библия заявляет о своём Божественном происхождении. А это заявление может быть оспорено только с позиции атеизма. Видите ли, кажущийся нейтралитет на поверку оказывается совсем не нейтральным. Итак, отождествление понятий “нейтралитет” и “объективность” возможно лишь при отсутствии единого абсолютно истинного учения. Но если такое учение всё-таки есть, то оно и является объективным, а всё, что ему не соответствует, является ложным. Выходит, что позиция “истина посередине” делает истину вечно неуловимой или же вовсе отрицает существование истины как таковой. Эта иллюзия приводит к абсурду: единственная объективная позиция - это её отсутствие. Однако, тот же, кто отрицает истину, услышав её, назовёт её ложью, что доказывает, что он всё же признаёт абсолют истины.
Но в случае с Библией всё обстоит ещё интереснее. Она заявляет, что её учение больше, чем истинно. Оно и есть сама истина. А если это так, то любой участник дискуссии заимствует аргументы именно у неё, даже не подозревая об этом. Преклоняясь перед логикой, мы и не думаем о том, что автор Библии - Сам Логос. И сила Библии в том и заключается, что она не предлагает нам просто одно из учений (пусть даже самое лучшее). Она провозглашает правду. Она просто возвращает нас к объективной реальности.
Итак, я возвращаюсь к принципу: “Не пытайся переспорить, просто говори истину”. Однако, для большей ясности необходимо сделать ещё одно отступление.



“Всезнание” против “вечного невежества”

При виде двух враждующих сторон, мы склонны занимать чью-то сторону. Но чаще всего бывает так, что неправы обе стороны.
Заблуждения приходят в мир чаще всего парными крайними противоположностями. И каждая из них находит своих приверженцев. Вследствие этого мир раскалывается на два враждующих лагеря, и ни один из них не понимает, что истины нет ни там, ни там.
Существует, однако, ещё третья категория людей, считающих, что истина посередине.
То, что истина - в центре всего, несомненно, верно. Но это утверждение следует понимать качественно, а не количественно. Нельзя просто взять немного от “правых” и немного от “левых”, создав эклектичный винегрет. Важен принцип.
Не является исключением и вопрос, который перед нами. В вопросе о познании мира существует два противоборствующих лагеря. Представители первого из них считают, что всё можно исчислить, измерить и познать. В этом лагере есть как атеистические, так и религиозные (оккультизм) представители. Но суть одна и та же. Можно дойти до знания схемы, чертежа мироздания. Различия, конечно, имеются - как в самих представлениях о мироздании, так и в способе познания. Материалисты признают только науку, эксперимент и человеческий разум. Оккультисты, кроме всего этого, признают и сверхъестественное откровение. Но и те, и другие одержимы жаждой всезнания. Материалисты разбирают вселенную по элементарным частицам, и оккультисты рисуют схемы мироздания. Причём последние берутся описывать устройство не только земли, но и небес (т.е. духовного мира, в который они верят, в отличие от материалистов). Это направление называется гностицизмом. Многие философы, пытаясь проникнуть в тайну мироздания, запутались в сеть оккультизма. Граница между материализмом и оккультизмом уже стирается, и скоро её совсем не станет. Но об этом будем говорить позже.
Сейчас более подробно остановимся на противоположном лагере. Его представители стоят на том, что мир непостижим. Человек - песчинка во вселенной. Истина так многогранна, что все существующие взгляды, даже те, которые кажутся несовместимыми и противоречивыми, могут быть частями истины, её проекциями. Отсюда идея всеобщей толерантности. Этот образ мышления ещё не так давно был характерен лишь для востока (Индия), но теперь перекочевывает и на запад. Это направление называется агностицизмом. Религиозные представители этого учения проповедуют отключение разума как бесполезного элемента, к тому же, мешающего наслаждаться, сковывающего свободу. Они проповедуют жизнь эмоциями, чувствами. Такой взгляд очень туманный, расплывчатый; и он очень удобен для тех, кто не любит мыслить и хочет избежать ответственности.
Но истинное положение вещей, как мы уже говорили, конечно, за пределами этих лагерей. Правда в том, что Бог, наш Творец, не оставил нас во тьме неведения. Прежде всего, Он наделил нас способностями к однозначному, конкретному и объективному познанию истины. И среди этих способностей, разум играет важную роль. Далее, Он дал нам Своё откровение о Себе Самом, о Его отношении к нам и о нашем отношении к Нему; о мироздании и о нашем месте в нём. Будучи благим, для нашей же пользы Бог установил пределы нашему знанию. Библия говорит: “Сокрытое принадлежит Господу, Богу нашему, а открытое - нам и сынам нашим” (Второзаконие 29:29). Из этого многие делают следующий вывод: так как сокрытого и непознанного всегда больше, чем открытого и познанного, никто из людей не обладает объективной картиной реальности. Этот вывод уравнивает правду и ложь, а точнее, вообще устраняет понятие “истина”, как и понятие “ложь”. Однако, этот вывод неправильный. Он основывается на количественных показателях. Основательная логика опровергает возможность совместного существования противоположных взглядов. Наша ничтожность в масштабе вселенной - не аргумент, так как логика не измеряется километрами и килограммами, следовательно, наш размер в этом вопросе не играет никакой роли. Пример с различными проекциями - элемент черной риторики. Например, цилиндр можно разложить на две непохожих проекции - круг и прямоугольник. Но знаете что? В проекции цилиндра вы никогда не получите треугольник! И проекцией истины никогда не будет ложь.
 Именно поэтому я, до этого момента, намеренно избегал словосочетания “точка зрения”. Эти слова можно слышать часто: “Каждый имеет право на свою точку зрения”. Но точка зрения, или угол зрения, или же аспект (это слово означает то же) - это как раз и есть проекция истины. Одна точка зрения на цилиндр даёт круг, другая - прямоугольник. Но будьте осторожны и хорошенько подумайте, прежде чем назвать точкой зрения на цилиндр треугольник, так как это не точка зрения, а просто ложь! Называние всякого мнения “точкой зрения” даёт лжи возможность существования “на равных правах” с истиной.   
  Кроме того, Бог, будучи благим, даровал человеку объективное откровение, не дав основательной возможности толковать его многозначно. Те различия в представлениях об истине, обусловленные этническими особенностями, этими же особенностями и ограничиваются. Информация одна и та же, но на разных языках (это можно понимать не только лингвистически, но и герменевтически; ведь часто говорят и о людях с одинаковой речью, не понимающих друг друга, что они говорят на разных языках).
Поразительно то, что эти два противоположных и несовместимых направления (гностицизм и агностицизм) уживаются в эзотерическом “современном” учении “Нью-Эйдж” (“Новый Век”, или, вернее, “Новая Эра”). Говоря о том, что мир непознаваем, нововековцы берутся утверждать, что обладают совершенными знаниями о вселенной. И современные неосновательные слушатели не замечают этой очевидной эклектики.



Вера и знания

“Увижу - поверю” - сказал человек.
“Поверишь - увидишь” - сказал Бог.
(Христианская пословица)

Как и в любом вопросе, в вопросе о вере есть два противоположных взгляда, и оба они неверны. И, как и везде, “золотую середину” между ними следует искать качественно, а не количественно, то есть следует понять принцип. Качество всегда первично. Когда ещё не было количества, качество уже было.
Одни говорят, что вера находится в оппозиции к уму, и призывают к слепой вере. Другие, наоборот, отвергают веру вовсе, заменяя её знаниями. К этой категории относятся материализм и оккультизм, которые мы уже упоминали, говоря о “всезнании”. Такие люди, в лучшем случае, говорят: “Не поверю, пока не увижу”. Но Бог говорит: “Не увидишь, пока не поверишь”. Однако, это не означает, что Бог предлагает человеку слепую веру, или, как говорят в народе, “кота в мешке”. Библия призывает искать, исследовать и испытывать. Разрешается это кажущееся противоречие просто. Не следует искать нечто среднее, полагая, что следует взять оптимальное количество веры и оптимальное количество знания. Такая позиция будет весьма шаткой. Прежде всего, речь идёт о нашем изначальном расположении. Начинать необходимо с веры. Мы уже говорили о презумпции невиновности. Любой человек обязательно во что-то верит. Даже тот, кто заявляет, что ни во что не верит, всё равно верит. Человек, в силу своей чрезмерной ограниченности, просто вынужден верить. Того, что мы не знаем, всегда несравненно больше того, что мы знаем, так что без веры обойтись мы никак не можем.
Пусть материалист заявляет, что полагается лишь на силу науки, то есть признаёт лишь индуктивный метод познания. Но пусть честно ответит на несколько вопросов. Всё ли он уже познал? Конечно, нет, так как это невозможно. На каком же основании он придерживается материализма? Почему он выбрал эту концепцию до выяснения всех обстоятельств? На каком основании он считает, что данных, которые он собрал, достаточно для доказательства его концепции? Единственное основание, хоть он и не хочет признавать этого, - вера. Он верит в материализм, то есть принимает его за истину до выяснения всех обстоятельств. Отказываться верить до тех пор, пока не узнаешь всё, неразумно. Во-первых, при таком подходе у вас всегда будет недоставать информации для принятия, для веры. Во-вторых, если предположить, что вы узнали бы всё, это уже не было бы верой по определению. А потеря веры превращает человека в робота, убивая саму суть человека.
Порассуждаем ещё немного над верой материалиста. Откуда он берёт исходные данные для размышлений? Он полагается на школьные знания, на “научные” передачи, литературу и т.д. Какой процент из полученной подобными путями информации человек проверяет экспериментально? Небольшой, не правда ли? Значит, он полагается на веру. Теперь посмотрим на вопрос с другой стороны. Всем известно, что научные теории и гипотезы время от времени опровергаются. (Мы сейчас не будем рассуждать о квалификации и честности учёных. Предположим, что мы имеем дело с абсолютно честными и самыми квалифицированными из них). Наука, следуя строго индуктивным курсом, идёт от частного к общему. Приведём пример. Вот общая формула: Y=KX+B. При В=0 получим частную формулу: Y=KX. Если во всех случаях “В” равнялась нулю, немудрено, что частную формулу принимали за общую. А когда появился фактор “В” - вдруг возникли нестыковки, неточности. При Х=0, частный вид формулы выглядит так: Y=B. Вот так и опровергаются теории. В таких случаях имеют место не исключения, а частности. Не следует путать одно с другим. Вот ещё пример. Возьмём дугу большого радиуса и выделим на ней небольшой участок. Увидим ли мы, смотря лишь на этот участок, что перед нами дуга? Нет, но мы примем его за отрезок прямой. За прямые мы примем также маленькие фрагменты гиперболы, параболы, синусоиды - какой угодно кривой. Не видим ли мы на этих примерах ущербность индуктивного метода - метода неверия?
Итак, Бог не принуждает вас к чему-то иному. Закон веры действует везде, и вы сами применяете его. Вера всегда первична. Ищите и исследуйте, но не отрезайте себе пути заранее, приняв Библию за ложь. Ищите и копайте, приняв её за истину. В случае, если опровергнете её, - отбросите. Честный поиск истины обязательно увенчается успехом. Вопросы и сомнения с целью выяснения обстоятельств имеют право на существование. Это не есть неверие. Неверие - это подтасовка информации под заведомо готовую теорию или игнорирование фактов. Но это иллюзия, будто изначальный скепсис - объективный подход. Нет, объективный подход - это презумпция невиновности. Интересно то, что современный человек достаточно легковерен, что касается любых небиблейских концепций, какими бы абсурдными и неосновательными они ни были. Но когда дело доходит до Библии, к ней он, почему-то предъявляет повышенные требования и выражает особый скепсис.
Разумеется, всем выше сказанным не ограничивается понятие “вера”. Но для начала этого вполне достаточно. Остаётся лишь добавить, что Бог всегда изначально предоставляет человеку необходимый минимум информации, подтверждающей достоверность Библии и её учения. И, конечно же, само учение. Как мы уже ранее говорили, невозможно верить неизвестно во что.











ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ


Две возможных концепции о вселенной

Существует одно весьма распространённое и весьма опасное заблуждение. Можно даже сказать, что оно является негласным правилом. Почти все согласны с ним, хотя и не догадываются о его существовании. Речь идёт о делении информации по категориям: наука, философия, религия и т.д. Следует пояснить эту мысль. Я не опровергаю существования этих дисциплин, речь не об этом. Поясню примером. Как-то я высказал возмущение в адрес того, что в учебных заведениях всё преподаётся с позиции материализма, и студентам даже не представляется взгляд креационизма (сотворение мира). Собеседник ответил примерно следующее: “Этот вопрос относится к религии (теологии), которая является особым отдельным направлением, а в учебных заведениях даётся общий курс, научный взгляд”. Беда в том, что, несмотря на полнейшую несуразность и несостоятельность таких ответов, большинство людей, пусть даже неосознанно, находятся под сильным влиянием этого стереотипа. Давайте проанализируем это. Скажите, какое значение, в данном случае, имеет область, к которой принадлежит информация? Здесь важно лишь то, какая из концепций является истинной: креационизм или материализм! А подобные ответы выдают слепую веру в объективность и правдивость системы образования. Не звучит ли в этом ответе отождествление понятий “материализм” и “наука”? Всё это результат хитрой пропаганды. А что если этот мир сотворён Богом? Тогда не существует расхождения между “религиозным” взглядом и наукой (в истинном смысле этого слова). Если правда, что человек был однажды сотворён Богом, то подумайте, к какой области относится этот факт: история? философия? наука? религия? Все эти дисциплины имеют прямое отношение к данному вопросу, не так ли? Кроме того, поднимаемый нами большой вопрос - не тема, а образ и направление мышления.
Итак, следует делить информацию на категории: правда и ложь, а не раскладывать её на области знаний. Поэтому, давайте, для начала, выйдем за пределы подобных категорий. В этом сложнейшем и обширнейшем вопросе о вселенной и её происхождении особенно следует быть свободными от подобной ограниченности. Мы говорим о процессах и событиях, происходивших тогда, когда ещё не было никакой философии, науки или религии.
Этот вопрос, без сомнения, сложный. Но “сложный” не является синонимом слова “непонятный”, или “запутанный”, и тем более, синонимом слова “неоднозначный”. “Сложный” означает “составной”, или “многогранный”. Я попытаюсь максимально кратко представить вашему вниманию обзор, и попрошу вас заранее не пугаться надвигающейся сложности. Всё предельно доступно для понимания. Итак, приступим.

Относительно вопроса о происхождении вселенной, простой обыватель скажет, что на этот счёт существует две теории: атеистическая (материалистическая) - теория большого взрыва - и религиозная - сотворение мира Богом. Те, кто поглупее, утверждают, что существует множество теорий. Но существует, действительно всего две теории, однако, как мы уже говорили, делить их на религиозную и атеистическую неверно. Многие будут удивлены, услышав, что некоторые религии говорят о происхождении мира почти то же, что и материализм.
Но давайте всё по порядку. Логика и здравый смысл говорят, что больше двух концепций быть не может: вселенная либо возникла сама собой, либо была спроектирована и сотворена Кем-то Высшим. Иначе говоря, вселенная либо имеет причину своего существования вне её самой, либо не имеет. Вы можете придумать третий вариант? Всё, что вы придумаете, так или иначе, будет сводиться к одному из двух вариантов. Это будут лишь вариации с несущественными различиями. Некоторые из них мы позже кратко рассмотрим. Правда, некоторые весьма находчиво выходят из этой дилеммы, говоря: “Может быть, есть третий вариант, но мы о нём не знаем”. Или: “Да, вы, вроде бы, правы. Но с абсолютной уверенностью мы этого знать не можем”. Такая “логика” способна обезоружить любого профессора. Это отмычка от любого замка. Так можно легко уйти от любых доказательств. Но оставим подобные лукавые мудрствования и вернёмся к фундаментальной логике.
Прежде всего, следует четко уяснить, что мы подразумеваем под понятием “вселенная”. Если дать этому понятию неограниченный простор, наша беседа вскоре утратит всякие очертания. Например, нередко можно услышать, что Бог существует “где-то там, во вселенной”. Но в таком случае, эта вселенная представляется такой же безначальной сущностью, как и Бог, и не может быть сотворена Им. Но мы забежали наперёд. Ясно, однако, что необходимо внести конкретику и однозначность. 
Итак, мне, как христианину, следовало бы дать такое определение: вселенная - это Божие творение; всё, что получило начало от Бога. Иначе говоря, в это понятие входит всё, кроме Самого Творца. Но пока ограничимся следующим определением: вселенная, или космос - это множество объектов, ограниченных рамками пространства и времени и существующих в среде пространства и времени. Это определение похоже на философское понятие материи; но к материи вернёмся позже.
Таким образом, мы определились с понятием “вселенная”. Как мы уже сказали, относительно её сущности и происхождения существует две несовместимых, враждебных друг другу концепции. Мы будем называть их пантеизм и креационизм.

Пантеизм заявляет, что вселенная вечна. Она существует всегда и будет существовать всегда. Она беспричинна. Она содержит в самой себе энергию (силу) и движет сама себя, во всех смыслах этого слова - как в механическом, так и в эволюционном. Таким образом, мир саморазвивается. Исходя из всего сказанного, пантеизм заявляет, что вселенная - сама себе Бог. К пантеизму относятся как материализм, так и многие религии, например, индуизм.
Материализм, на первый взгляд, отличается от того, что мы только что описали. Он не говорит, что вселенная вечна, безначальна и беспричинна. Согласно с материализмом, вселенная произошла путём большого взрыва ничтожно малой точки (из почти ничего) в конечном прошлом. В будущем её также ждёт конец. Религии признают существование богов, материализм - нет. Религия (любая) признаёт кроме материального ещё и духовный мир (как правило, считая его первичным), материализм - нет. Религия признаёт закономерность вселенной, материализм проповедует стихийность и спонтанность процессов, происходящих во вселенной. Но всё это только на поверхности. Копните глубже - и вы увидите тождественность материализма и пантеизма.
Насчёт происхождения путём взрыва можно сказать следующее. Во-первых, взорвалось не “ничто”, а “почти ничто”. В этой точке был зародыш вселенной, подобно тому, как семя является зародышем растения. А этот зародыш не имел ни начала, ни причины. Даже если говорят, что всё произошло из ничего, что “ноль” распался на “плюс” и “минус” (на материю и антиматерию), то это “ничто” - по определению, уже нечто. Во-вторых, материалисты говорят, что со временем всё вещество вселенной вновь соберётся в точку, и снова произойдёт большой взрыв. Это значит, что наша история - не единственна и не уникальна; и в прошлом уже могло иметь место (а, с точки зрения фундаментальной логики, непременно имело - мы ведь имеем дело с бесконечностью) нечто подобное. Такая концепция, фактически, обесценивает любые события, происходящие между двумя большими взрывами, совершенно обесценивает историю и превращает всё в бесцельное однообразное беспрерывное движение. Об этой бессмысленности писал Соломон: “Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, — все суета! Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем? Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки. Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит. Идёт ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своём, и возвращается ветер на круги свои. Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь. Все вещи — в труде: не может человек пересказать всего; не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием. Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чём говорят: «смотри, вот это новое»; но это было уже в веках, бывших прежде нас. Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после” (Екклезиаст 1: 2 - 11). Вот вам и вечность вселенной. Да, если вселенная - бог, то этот бог больной и несчастный.
Кстати, индусы не интересуются историей, что вполне соответствует такому подходу к времени, которое, согласно с пантеизмом является элементом, или составляющей, вечности. В унисон с индусами говорят современные учёные. Эйнштейн заявлял, что время - это иллюзия, хотя и весьма навязчивая. Кстати, Эйнштейн был пантеистом и говорил, что религия будущего - буддизм.
Здесь следует сказать и о закономерности. В стихийность, беспорядочность едва ли верят сами материалисты. Если бы они действительно верили в это, разве они изучали бы этот мир, пытаясь обобщить и систематизировать знания? Даже если они скажут, что мир эволюционирует от беспорядка к порядку, то сама эта тенденция - уже закон. Вера в некий закон неизбежно между строк (или, как выражаются философы, имплицитно) присутствует в материалистическом учении. (Материалисты также обязаны верить в абсолют - абсолют собственного разума, иначе как им утверждать свою правоту? Но как можно совместить это с эволюционной концепцией, ставящей под сомнение то, что разум человека сейчас находится на максимальной ступени развития?)
Хотя, соответственно с выводами, приведёнными выше, относительно цикличности созидания и разрушения, можно сказать, что глобально (согласно с материализмом) вселенная неизменна и постоянна. Процессы, происходящие в ней, нельзя называть развитием, так же, как нельзя назвать развитием повторяющиеся с определённой частотой обороты двигателя. История, при таком подходе, обращается в географию, или геометрию.
Если материализм верен, то разрушение и смерть называть злом у нас оснований не больше, чем называть злом отрицательный полюс батарейки. Эта идея в оккультизме выражается символом “уро борос” - змей, поедающий свой хвост.
Один из крупнейших апологетов современного материализма Стивен Хокинг сказал, что вселенная имеет потребность создавать саму себя из ничего, благодаря существованию гравитации. Как видим, если подойти к вопросу основательно, вскоре обнаруживается, что материализм - это, в сущности, одна из интерпретаций пантеизма.
Насчёт духовного мира, это лишь вопрос терминологии. Какая разница, назвать мир духовным или миром многомерного пространства, старших размерностей? Вообще-то, разница есть, и позже мы будем говорить об этом. Но всё, что я говорю сейчас, это то, что материалисты говорят о том же мире, что и признающие этот мир духовным, но пытаются втиснуть его в свои рамки и понятия.
Что же касается существования богов и почитания их, то следует сказать о двух моментах. Во-первых, этот вопрос непосредственно не касается происхождения вселенной. Боги языческих религий не являются творцами вселенной, а являются, по сути, всего лишь её частью. Языческие философы древности, такие как Эпикур и Тит Лукреций Кар, верили в существование богов и, в то же время, были материалистами. Во-вторых, место богов в материализме занимают люди (в странах, где учреждён атеистический (коммунистический) строй, всегда процветает культ личности, обладающий всеми признаками и атрибутами религии) и инопланетяне, к которым в последнее время человечество питает нездоровый чрезмерный интерес, искусственно раздуваемый средствами массовой информации. В языческих религиях практикуется поклонение богам стихий природы, которые, как правило, отождествляются с самими стихиями; материализм признаёт, что живых существ породили стихии. То есть поклонение природе присутствует и в материализме (кстати, поклоняться - не обязательно значит бить челом об землю).
  Следует, всё же, сказать, что определённые различия между пантеизмом и материализмом имеются. В материализме отсутствует, так сказать, мистическая составляющая. Если говорить образно, то пантеизм представляет вселенную как единый гигантский организм, а материализм - как единый гигантский механизм. Материализм как бы сухой, безжизненный. Но ведь материализм провозглашает, что груда праха может оживить сама себя. С другой стороны, та мистика, которая содержится в пантеизме, не является чем-то сверхъестественным, в подлинном смысле этого слова, так как всё сущее, согласно с пантеизмом, - одно большое естество.
Ещё одно различие, тесно связанное с первым, - учение о природе человека. Религиозные концепции признают в человеке душу как отдельную сущность. Материализм же считает душу (хотя в материализме это слово не принято использовать; есть понятия “жизнь” и “сознание”) производной от физиологических процессов организма, подобно как свет является производной солнца. Душа неотделима от тела, и с уничтожением тела уничтожается и сознание человека. В религии же считается, что душа вечна, и со смертью тела не уничтожается, но продолжает существовать либо в другом теле, либо без него (в какой-либо другой форме). Однако, относительно сущности вселенной, материализм, по сути, ничем не отличается от пантеизма. Вселенная не имеет ни начала, ни причины, ни от чего и ни от кого не зависит, содержит в самой себе разум, жизненную силу и энергию (или, как говорят философы, разум, жизнь и сила являются имманентными свойствами вселенной).
Однако, как бы материализм не отмежевывался от мистики, он не может существовать без неё. Об этом свидетельствует активное обильное примешивание к так называемым научным передачам мистических концепций и выдавание всего этого за последнее слово науки. Материалисты могут отрицать это, но наблюдательный человек увидит взаимосвязь между мистикой и материализмом, просто посмотрев современные “научно-познавательные” телепередачи. 
Это что касается материализма. С другой стороны, во многих языческих религиях описывается происхождение вселенной примерно следующим образом. Вначале было некое божество. Нечто произошло, и оно, так сказать, рассыпалось на составляющие. В ведических мифах описывается, как из различных частей тела этого бога образовались космические тела. Сам же этот бог не исчез, но как бы расширился, и теперь одушевляет всю вселенную. В индуизме есть понятие “мировая душа”. В греческой мифологии есть аналогичный миф о Хаосе. Не надо обладать сверхвоображением, чтобы увидеть, что это - художественное описание большого взрыва. В языческих религиях также присутствует почитание материальных предметов (талисманы, обереги, фетиши и т. п.) как источников силы. Разве это не материалистический элемент религии? Пророк Иеремия укорял еврейский народ за языческие верования и практики, говоря, что они осрамили себя, “говоря дереву: «ты отец мой» и камню: «ты родил меня»...” (Книга пророка Иеремии 2:27). Не говорят ли и современные учёные-эволюционисты, что неживое вещество произвело жизнь, иначе говоря, что мы произошли из камня?
Библия не признаёт существования нерелигиозных людей. В ней есть только две категории, и обе они религиозны. Все люди делятся на поклонников Единого Истинного Бога – Творца вселенной – и язычников. Соответственно, материалисты также относятся к язычникам. И, в свете всего выше сказанного, это очевидно. Так что, во-первых, перед вами не стоит выбор: религия или атеизм; но: какая из религий. А во-вторых, многие убегая, как им кажется, от религиозной пропаганды, сами того не сознавая, попадают как раз под влияние этой самой религиозной пропаганды. Убежав от религии Христа, люди неизбежно попадают под влияние религии антихриста.

Существуют ещё так называемые идеалистические концепции. Материю идеалисты считают иллюзией. Это, по их мнению, не более, чем отражение, образ духовного мира, единственно реального мира. Материя неустойчива, переменчива, как кинокартина. Идеализм исповедовал известный украинский философ Григорий Сковорода. Многие считают его христианским философом, но это неверно. Философия Сковороды (по крайней мере, позднего Сковороды) языческая. Не обманывайтесь, считая идеализм противоположностью материализму. Да, материализм считает материю основой всего, а идеализм считает её иллюзией. Но обе концепции пантеистичны. Будьте внимательны! Сегодня можно услышать следующее: ““Я Бог” и “Бог есть всё, включая меня” - это совсем не одно и то же”. Да, различия есть. Есть разница, считать себя столицей или провинцией. Киев может сказать: “Я - это Украина”, но маленькое провинциальное село может сказать только: “Я также вхожу в Украину”. Но всё равно, это село является частью Украины. Есть разница, считать себя корнем дерева или всего лишь листиком. Однако, всё равно, лист - неотъемлемая часть дерева. Есть разница, считать себя мозгом Бога (или самим Богом) или ногтем на Его мизинце (не сочтите за непочтительность к Богу, - это для наглядности и упрощения). Однако, всё равно, говорящий так признаёт себя частью Божества. Всё это пантеизм.
Но вернёмся к идеализму. Для большей ясности скажем, что философский термин “идеальный” аналогичен понятию “духовный”. Существуют различные вариации идеализма, но в сущности, всё это одно и то же. Одна из вариаций говорит, что вселенная существует в воображении Бога, не являясь, таким образом, отдельной реальностью. Другая идеалистическая концепция заявляет, что вселенная - это образ, отражение или выражение Бога, подобно тому, как произнесённое слово является одним из способов выражения мысли. Вселенная, согласно с этими теориями, не сотворена, а существует вечно как часть Божества. Или же вселенная представляется как проистекающая из Бога, подобно тому, как луч рождается от солнца. Сковорода употребляет термин “тварь” (“творение”), говоря о материальной вселенной, но вкладывает в это понятие совершенно иное значение. По сути, он представляет вселенную не как сотворённую, а как рождённую от Бога, вернее сказать, вечно рождающуюся от Него. Именно в этом смысле - говорит Библия - Вечный Логос (Слово) (Иисус Христос) является Вечным Сыном Бога Отца, являясь одной сущностью с Ним (см. Ев. от Иоанна 1: 1- 3).
В обычном курсе философии в средних и высших учебных заведениях материализм и идеализм преподносятся как противоположные концепции. Идеализм представляют единственной альтернативой материализму. Но немногие понимают, что эти два течения не отличаются друг от друга коренным образом. Этот приём с ложными антагонизмами мы ещё не раз встретим в нашем дальнейшем рассуждении. Его наибольшая опасность в том, что он закрывает глаза на существование третьего направления - единственно верного. Пока студенты спорят, кто же прав: материалисты или идеалисты, от них ускользает библейское учение. Библию пытаются закрыть, преподнести как нечто несущественное или втиснуть в рамки идеализма. Но она стоит за пределами философского курса.
Философский вопрос: “Что первично: дух или материя?” очень часто вовсе не имеет отношения к сотворению мира. Очень часто этот вопрос лишь выясняет, какая же часть мироздания является главной. Материализм говорит, что основой всего является материя. Идеализм (например, каббала) утверждает, что первичен закон, управляющий миром (информация, программа, так сказать), который они называют Творцом, Богом. Но и то, и другое - пантеизм. Каждый берёт какую-то часть мироздания и возводит её в статус Божества (а вернее, как мы уже говорили, в статус головы Божества). Это можно пояснить на примере станка с числовым программным управлением. Он состоит из исполнительных органов (которые непосредственно осуществляют обработку металла), его “головы” - компьютера с программой, управляющим исполнительными органами, и двигателя (или двигателей), который обеспечивает движение всех узлов станка. Станок работает, конечно, только при условии подачи электроэнергии. Существуют разные уровни и грани невежества. Некоторые могут обожествлять исполнительные органы станка, другие - компьютер и программу, третьи могут утверждать, что вся суть в энергии, которая, как они считают, циркулирует в самом станке. Иными словами, кто превозносит механическую, кто электрическую, а кто программную часть. Но все они неправы, так как забывают об изготовителе станка, программисте и источнике энергии.
Таким же образом дело обстоит и со вселенной. Религии “Нового Века” “примиряют” все эти разногласия, преподнося различные составляющие мироздания как лица одного и того же божества. Таким образом, отвергается идея Бога, стоящего над вселенной. Сказать: “Бога нет” и “Всё есть Бог” - практически одно и то же. Всё, что есть во вселенной, - это творение Божие. И Библия осуждает пантеизм такими словами: “Какое безрассудство! Разве можно считать горшечника, как глину?” (Книга пророка Исаии 29:16) и продолжает: “Скажет ли изделие о сделавшем его: «не он сделал меня»? и скажет ли произведение о художнике своём: «он не разумеет»?” (там же). Скажем также: “Разве можно считать программиста, как программу?”

Многие считают такой анализ излишним. “Задача религии - говорят они - сделать человека лучше. К праведной жизни призывают многие религии, не только христианство”. Да, они могут призывать к праведной жизни, но они не имеют для этих призывов ни малейшего основания. В Библии же это основание есть: “Будьте святы, ибо Я, Господь, Бог ваш, свят” (Левит 11:44). Но какой аргумент у пантеистических религий? Подражание природе? Но природа содержит в себе как добро, так и зло, и, если до конца следовать этой концепции, ни одна из этих категорий не может считаться превосходнее другой. И в индуизме смерть, так же, как и жизнь, является одним из лиц пантеистического божества. А если так, то сатанизм имеет не меньше прав на существование, чем христианство. При отсутствии абсолютного внешнего эталона (а если весь мир - Бог, то этого эталона нет) не существует категорий “правильно” и “неправильно”; также как при отсутствии конкретного архитекторского чертежа  невозможно сказать, правильно ли построено здание. Чувствуете, как запахло современным либерализмом?
Обсудив, казалось бы, всё, что не относится к креационизму, приступим же теперь к нему. Но прежде обсудим вопрос о религиях.



Библия и другие “священные писания”. Христианство и другие религии

На религиозный вопрос существует два противоположных взгляда. Одни утверждают, что любая религия - “опиум для народа”, инструмент для манипулирования общественным сознанием; или же просто предрассудок и невежество. Другие, наоборот, говорят, что все религии хороши и полезны, и что они способствуют духовному развитию человечества. Как вы видите, эти взгляды противоположны. Но их объединяет то, что они уравнивают все религии. Одни говорят, что все религии плохи, другие - что все они хороши. Но обе стороны ставят все религии на один уровень, заявляя, что все они имеют общую идею - поклонение сверхъестественным силам.
Ещё не так давно слово “верующий” всегда ассоциировалось со словом “христианин”; теперь же дело обстоит совершенно иначе. Нередко можно слышать: “Да, во вселенной есть какая-то сила или разум”. Очень неопределённые высказывания. Но чаще всего люди теряются во множестве различных религий, захлестнувших современный мир. Вопрос “верите ли вы в Бога?” сегодня полностью утратил свою актуальность и своё значение. Следует спрашивать иначе: “Во что или в кого вы верите?” Такой вопрос является конкретным и однозначным. Сегодня почти в каждом уголке земного шара есть представители почти всех религий. Ислам, буддизм, кришнаизм и другие индуистские религии, славянское язычество (родноверство) и другие учения - все они претендует на равнозначие с христианством.

Сегодня человечество находится под сильнейшим влиянием движения “Нью Эйдж” - которое является ответвлением масонской религии, - хотя его представители, в большинстве случаев, не догадываются об этом. Одна из главных сторон этой религии - “толерантность” по отношению ко всем религиям. Представители “Нью Эйдж” говорят: “У каждого народа свой путь к Богу, своя религия”. Если все религии однозначны, то языческие мантры и заклинания вудуиста - ничем не хуже христианских молитв Единому Истинному Богу во имя Иисуса Христа; а шаманы и колдуны - то же, что библейские пророки. Так и проповедуют сегодня лидеры экуменического движения, во главе которого стоит Ватикан.
Давайте вспомним, что мы говорили о проекциях, истине и лжи. А сейчас давайте рассмотрим, есть ли основание для такого отождествления религий и для придания всем им равных прав и статуса.
Но прежде всего, нас интересует вопрос об уникальности Библии.
 Одними из самых радикально настроенных против универсального, т.е. всеобщего характера Библии и христианства, являются современные славянские нео-язычники (родноверы), набирающие сегодня всё большую популярность. Они говорят, что Библия сугубо еврейская книга. Другим народам она, как минимум, не нужна, так как у каждого из них есть свои писания.
Представители некоторых ответвлений движения “Нью Эйдж” отзываются о христианстве более уважительно. Они готовы признать, что христианство оказало благотворное влияние на весь мир. Но всё меняется, развивается, и религия не исключение. Сегодня, по их словам, христианство уже устарело, и ему на смену приходит новая всемирная религия - религия Новой Эпохи. Христианство, в своё время эволюционировавшее с более ранних языческих религий, сделало своё дело и теперь должно уйти.
Однако, не столь важно, исповедует ли нехристианский мир толерантность по отношению к Библии или настроен радикально - он отвергает её авторитет и абсолютность, о которых заявляет сама Библия. Отказ признать истинным библейское учение - это отвержение Библии, даже если вы заявляете, что относитесь к ней с уважением. Библия заявляет, что она является вечным неизменным словом вечного неизменного Бога. И она никогда не будет частью эволюционной концепции. Она вечна и не подвластна духу времени.
Библия не только заявляет о своём принципиальном отличии от других учений, но и о непримиримой оппозиции к ним. Бог Библии отнюдь не доволен “почётным местом” Библии на одной полке с “великими священными писаниями мира”: Ведами, Бхагават-Гитой, Кораном и др. А Сам Иисус Христос по отношению к другим “великим учителям” отзывался весьма не толерантно: “Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники” (Евангелие от Иоанна 10:8). Иисус отказывается от такой “чести”, которую Ему предоставляют, ставя Его имя в один ряд с “величайшими учителями человечества”. Он не с ними. Иисус решительно и бескомпромиссно отвергает идею, будто к Богу есть множество путей: “Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня” (Ев. от Иоанна 14:6). А по поводу религий, появившихся позже христианства (в частности, ислам), апостол Павел писал так: “Если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема” (Послание Галатам 1:8) (А именно от ангела Мухаммед принял ислам). Апостол Иуда заповедал христианам “подвизаться за веру, однажды (раз и навсегда) п(е)реданную святым” (Послание Иуды, ст. 3). Первая из всех заповедей, данных Богом Израильскому народу, гласит: “Я Господь, Бог твой..; да не будет у тебя других богов перед лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли, не поклоняйся им и не служи им...” (Второзаконие 5: 6 - 9, выборочно). Это вовсе не значит: “У других народов свои боги, а у вас - свой”. Нет, другие религии Бог называет не просто “чуждыми”, но смертоносными и злыми: “Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло. Если будешь слушать заповеди Господа Бога твоего, которые заповедую тебе сегодня, любить Господа Бога твоего, ходить по всем путям Его и исполнять заповеди Его и постановления Его и законы Его, то будешь жить и размножишься, и благословит тебя Господь Бог твой на земле..; если же отвратится сердце твоё, и не будешь слушать, и заблудишь, и станешь поклоняться иным богам и будешь служить им, то я возвещаю вам сегодня, что вы погибнете и не пробудете долго на земле... Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твоё...” (Второзаконие 30: 15 - 19, выборочно).
А то, что эти законы универсальны и обязательны не только для иудеев, но и для всех народов, доказывается следующими словами из Священного Писания: “Страшен будет для них [для кощунствующих] Господь, ибо истребит всех богов земли, и Ему будут поклоняться, каждый со своего места, все острова народов” (Книга пророка Софонии 2:11). Заметьте, что Библия не говорит, что иных богов не существует. Пророк Иеремия в адрес язычников пишет так: “Так говорите им: боги, которые не сотворили неба и земли, исчезнут с земли и из-под небес” (10:11). Вот ещё характерное место: “Велик Господь и достохвален, страшен Он паче всех богов. Ибо все боги народов — идолы (в оригинале: демоны (бесы) - прим. автора), а Господь небеса сотворил” (Псалом 95: 4 - 5). Апостол Павел говорит: “Язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами” (1 Послание Коринфянам 10:20. См. также Второзаконие 32:17).
О том, что Бог есть Бог всех народов земли, говорит вся Библия: “...Не Я ли, Господь? и нет иного Бога кроме Меня, Бога праведного и спасающего нет кроме Меня. Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все концы земли, ибо Я Бог, и нет иного. Мною клянусь: из уст Моих исходит правда, слово неизменное, что предо Мною преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык. Только у Господа, будут говорить о Мне, правда и сила; к Нему придут и устыдятся все, враждовавшие против Него” (Исаия 45: 21 - 24). Когда христианство идёт на компромисс, соглашаясь быть лишь одной из религий, в современном духе толерантности, оно перестаёт быть самим собой. Церковь, таким образом, предаёт истину, лишая её абсолютности и делая “одной из версий” или “одной из теорий”. Кто-то сказал, что различные ложные теории легко могут сосуществовать, но истина и ложь не уживаются друг с другом. И провозглашаемая повсюду толерантность распространяется только на различные варианты лжи. Апостол Павел писал коринфской церкви: “Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами?” (2 Послание Коринфянам 6: 14 - 16).

Бог для того и избрал еврейский народ, чтобы он был “светом народов” (см. Исаия 49:6). А Иисус Христос, уже после Своего воскресения, завещал апостолам: “Идите, научите все народы” (Ев. от Матфея 28:19). Подобные места Писания, которыми оно изобилует, обходят стороной славянские нео-язычники, называемые родноверами. Они заявляют, что Иисус принёс религию только для евреев, и что универсальной её сделали уже Его последователи (а именно, апостол Павел), нарушив заповедь Учителя. Но такие заявления могут подействовать только на тех, кто никогда не читал Библию, так как она, от начала до конца, - единое цельное учение. Заявление апостола Павла: “Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников” (Послание Римлянам 3:29) соответствует духу всего Писания.
Библия является такой книгой, которую вы можете принять целиком или не принять вообще. Невозможно выбросить из неё некоторые доктрины, не извратив её общей мысли, общего учения. А это извращение является, по сути, уже отвержением Библии. Поэтому никакой либерализм никогда не сможет отменить волевых категорий “да” и “нет”.



Сотворение мира

Уже достаточно сказано о концепциях пантеистического направления. Поговорим теперь о концепции креационизма. Повторяю, что сегодня значения слов искажаются, как никогда. Поэтому жизненно необходимо проникать в самую сущность вещей. Если вы слышите слова “Бог” или даже “Творец”, - это ещё не гарантия того, что перед вами учение о сотворении мира. Эти слова используют и представители уже упомянутого ранее оккультного учения каббала. И употребляют в совершенно небиблейском смысле. “Творец” у них - это общий закон мироздания (программа, по которой существует вселенная) или источник, из которого истекает всё творение, подобно тому, как из солнца исходят лучи, а из родника - ручей. Всё это, как уже говорилось выше, пантеизм в его различных вариациях. Также, когда говорят, что Бог проявляет Себя в природе, надо выяснить, что имеется в виду. Так мы говорим, что речь является выражением мыслей человека, а поведение - проявлением характера. Одно неотделимо от другого, так как всё это - один человек в действии. И если природу называют проявлением Бога именно в этом смысле, - то это пантеизм. При таком преподнесении, она является не творением, а лицом (или одним из лиц) Божества.
Остановимся на примере с ручьём. Я уже говорил, что такая концепция изображает не сотворение, а рождение, или эманацию, что уравнивает Творца и творение. Она изображает творение как часть Божества или как одно из Его лиц. Именно в этом смысле Логос (воплотившийся в Сына Человеческого, Иисуса Христа) - Сын Божий - рождённый, а не сотворённый.
Но в истинном, библейском смысле, творение, или тварь не является частью Бога. Но возникает вопрос: если Бог вездесущий, то каким образом нечто может не являться Его частью? И не правы ли те, кто говорят, что “Бог есть всё, включая меня”? В корне неправы. Они не понимают сущности того, что произошло при сотворении. Один писатель весьма остроумно сказал, что пантеизм - устаревшая истина. Некогда - ещё до сотворения мира - Бог был действительно всем, и всё, что было, - Бог. Но Он решил сотворить мир, не являющийся частью Его. Для этого Он создал гигантскую пустоту - вакуум, пространство - и наполнил её космическими объектами. Это крайне упрощённая картина, но она отражает действительность. Это подтверждается Св. Писанием: “Он распростёр север над пустотою, повесил землю ни на чём” (Иов 26:7). Слово “север” в данном тексте значит не сторону света, а нечто гораздо большее. Это космос. Мы вернёмся к этому значительно позже. Сейчас приведу некоторые из множества мест Библии, содержащие свидетельство о создании мира: “Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями её, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней...” (Исаия 42:5). ”Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Своею и разумом Своим распростёр небеса. По гласу Его шумят воды на небесах, и Он возводит облака от краёв земли, творит молнии среди дождя и изводит ветер из хранилищ Своих” (Иеремия 10: 12 - 13). “Я создал землю и сотворил на ней человека; Я — Мои руки распростёрли небеса, и всему воинству их дал закон Я” (Исаия 45:12). Кстати, слово “пространство” является однокоренным со словом “простирать”, или же растягивать.
А сейчас мы говорим о вездесущности Бога. Об этом Своём качестве говорит Сам Творец: “Может ли человек скрыться в тайное место, где Я не видел бы его? говорит Господь. Не наполняю ли Я небо и землю?” (Иеремия 23:24). Как, всё же, Бог может быть везде и не быть един с творением? Думаю, здесь преграда для ума в том, что мы мыслим в рамках пространства, не умея иначе. Но Бог выше этих категорий. Не будем пытаться вторгнуться в недосягаемое. Лучше, прислушаемся к Писанию. В нём есть образ сосуда и его содержимого. Вода наполняет сосуд, но не является им, и сосуд не является водой. Они не смешиваются друг с другом. Творение сравнивается с сосудом. Бог наполняет его, но оно не является частью Бога. Итак, креационизм неотделим от веры в объективность пространства.
Однако, необходимо сказать, что Бог, на данном этапе, наполняет вселенную далеко не в том смысле и не в той степени, как хочет. Если бы Бог наполнил всё, как Он того хочет (и как обязательно сделает в скором будущем), - во вселенной была бы полная гармония и порядок. Сейчас же, упрощённо говоря, в творении только Его рука, но не лицо. О причинах этого мы поговорим, обсуждая другую тему.
Сейчас же мы говорим непосредственно о сотворении. И в этом контексте необходимо развенчать одну ересь, проникшую даже в среду современного христианства. Если порассуждать даже немного, становится очевидно её безумие. Заключается она в том, что Бог создал мир (в частности, сознательных существ, особенно человека) потому, что Ему было скучно, и Он нуждался в общении. Бог есть любовь, и потому Он страдал за неимением объекта, на который можно было бы излить эту любовь. Это богохульство и оскорбление величия Бога; равно как и возвеличение творения до уровня божества.
Бог, по природе Своей, ни в чём не испытывает недостатка. Будучи триипостасным Богом, Он всегда пребывает в общении и любви. Отцы церкви говорили: “Бог есть любовь. Это значит, что эта любовь находит основу и проявление в Нём Самом. Бог есть любовь. Это значит, что в Боге есть любящий (Бог Отец), объект любви (Бог Сын) и сама любовь (Дух Святой). (Не подумайте, что это исчерпывающее представление о триединстве Бога. Следует с почтением относится к этой святой истине. И если кто говорит, что понимает Бога, значит, он ещё ничего не понимает. Единственное, что можно с трепетом сказать: Бог един. Когда говорят о триединстве Бога, ударение следует ставить на единство, а не на три. И триединство - качество, а не количество).
Поэтому Бог сотворил мир не по необходимости, а по свободному суверенному волеизъявлению. Он нисколько не пострадал бы, не создав его. Он нисколько не нуждается в Своём собственном творении, в то время как мы жизненно нуждаемся в Нём.
Я уже приводил цитату о горшечнике и глине. Вот ещё пара цитат, резко отделяющих Бога и Его творение. “Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты — Бог” (Псалом 89:3). ”В начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело Твоих рук; они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, и изменятся; но Ты — тот же, и лета Твои не кончатся” (Псалом 101: 26 - 28; см. также Послание Евреям 1: 10 - 12). “Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; от века я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда ещё не существовали бездны, когда ещё не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда ещё Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок [сейчас бы сказали: элементарных частиц - прим. автора] вселенной. Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли: тогда я была при Нём художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во всё время, веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими” (Притчи 8: 22 - 31). Последняя цитата говорит о Сыне Божием, о том, Кто, как мы уже говорили, рождён, а не сотворён.
Остаётся ещё раз подчеркнуть, что наша вселенная не только сотворена Богом, но и полностью зависит от Него. “Ты, Господи, един, Ты создал небо, небеса небес и всё воинство их, землю и всё, что на ней, моря и всё, что в них, и Ты живишь всё сие, и небесные воинства Тебе поклоняются” (Неемия 9:6). Господь в Библии часто называется Вседержителем. Слово говорит само за себя. Материалисты утверждают, что движение - коренное (имманентное) свойство материи. Но то, что невозможно удержать, нельзя считать своим. Без источника внешней энергии материя останавливается, и все знают это. Всё стремится к уменьшению внутренней энергии и, в конечном счёте, к распаду. При подобном рассмотрении становится также очевидным, что неверно отождествлять материю и энергию. Таким образом, без Божиего снабжения всё давно бы уже остановилось и разрушилось. * Заявление о том, что жизнь и смерть уравновешивают друг друга, находясь в вечном круговороте, совершенно голословно. Наблюдение за вселенной показывает, что, несмотря на цикличное обновление и регенерацию (что мы видим, например, каждую весну, сменяющую зиму), всё постепенно мутирует и вырождается. А это свидетельствует о линейности истории и её конечности. 



Две концепции истории

Знание своего исторического прошлого играет важнейшую роль в самоопределении человечества. Человек оценивает себя сообразно со своими корнями (или предполагаемыми корнями). А самоопределение оказывает огромное влияние на поведение. Зная это, политики всегда крайне заинтересованы в выгодном им преподнесении истории народу. История постоянно переписывается. Одни и те же исторические лица преподносятся то как национальные герои, то как государственные преступники. Переписывая историю, политики манипулируют общественным сознанием. Создав миф о славных предках какого-либо народа и о гнусных предках другого народа, можно породить нацизм, можно спровоцировать межнациональный конфликт.
Интересен следующий идеологический приём. С одной стороны, нам рассказывают о славных предках, на которых надо равняться, с другой, - навязывают эволюционную концепцию, согласно с которой нам следует отбросить всё старое и двигаться вперёд. Эта очевидная эклектика (как и любые другие внутренние противоречия) приводит к неосознанной интеллектуальной деградации и прочим психическим расстройствам. Однако, всё же, преобладает эволюционизм, который, среди всего прочего вреда, разрушает почтение к родителям.
Но сейчас мы будем говорить не о множестве частных исторических событий, а об исторической концепции. Мы уже говорили о том, что существует всего две теории происхождения вселенной, хотя многие говорят, что их множество. Вопрос истории теснейшим образом связан с вопросом происхождения вселенной. И здесь дело обстоит таким же образом. Хотя, на первый взгляд, существует множество исторических теорий, если смотреть в корень вопроса, мы ясно увидим, что возможны всего две концепции истории.
Не будем распыляться на детали, а бросим взгляд с высоты птичьего полёта. Если рассматривать нашу проблему в этом масштабе, то она вливается из области истории в сферу философии. Потому что, прежде всего, встаёт вопрос не о частных событиях, имевших место в истории, а о законах, по которым существует вселенная, и о её свойствах. Конечно, когда мы говорим об истории, нас прежде всего интересует именно история человечества, а не вселенной в целом. Но мы не можем говорить об истории, не понимая её тенденций, поэтому нам необходимо определиться, куда и по каким законам всё движется. Возможны только два варианта: вселенная движется к процветанию и совершенству или к упадку и смерти.
Впрочем, последнюю мысль следует несколько развить. На курсе философии в колледже нам рассказывали, что существует две концепции о развитии: метафизика и диалектика. Первая говорит, что развитие не происходит вообще, а все процессы, происходящие во вселенной, - только повторяющиеся циклы. Вторая концепция представляет вселенную бесконечно развивающейся посредством единства и борьбы противоположностей. Подобный ложный антагонизм оставляет в стороне библейскую концепцию истории, как будто её вовсе не существует или же она недостойна рассмотрения. Немного остановимся на метафизике и диалектике. Проще говоря, метафизика представляет круг, а диалектика - спираль, или, так сказать, спиралеобразный луч, имеющий начало и не имеющий конца. Вообще, за миллиарды лет эта спираль должна была уже практически раскрутиться в прямую. Но суть вопроса не в этом. Суровая реальность разбивает подобные сказки. Учёные почти в один голос говорят о разрушении вселенной в скором будущем. Так что сколько верёвочке спирали не виться, а конец всё-таки будет. Мы раньше уже говорили о цикличности больших взрывов (в рамках теории большого взрыва), сейчас я просто напоминаю об этом. Таким образом, каждая такая спираль, какой бы гигантской она ни была, обращается всего лишь в точку метафизического круга. Таким образом, диалектика - это всего лишь ничтожно малый участок метафизики, просто представленный в большом масштабе. И логика говорит о том, что бесконечность - это круг, а не прямая.
Мы говорили, что с точки зрения пантеизма истории как таковой фактически вообще не существует; а говорить о развитии нелогично. Поэтому индусы вообще не интересуются историей. Тем не менее, пантеистичный “Новый Век” постоянно твердит об эволюции и явно или имплицитно провозглашает временную конечность истории. Поэтому для упрощения наших рассуждений допустим, что обе концепции истории подразумевают конечный отрезок времени (говоря об этом, трудно не заметить тавтологию, так как само понятие “история” уже подразумевает протяженность во времени).
Языческие исторические теории расходятся в вопросе о происхождении жизни на земле. Одни говорят, что жизнь возникла на этой планете, а другие, - что она была занесена из другой планеты. Последние говорят даже, что мы были сотворены инопланетянами как готовые существа (т. е. без эволюции), что мы являемся результатом их генетических экспериментов. (Примечательно то, что люди легко верят в подобные теории, но в то, что всемогущий Бог сразу, без эволюции, сотворил этот мир, верят с трудом). Но все эти инопланетные теории являются, по сути, всего лишь частью эволюционной концепции. Стоит спросить приверженцев таких теорий о происхождении этих самых инопланетян - и обнаружится, что эти теории также эволюционные. Историю следует рассказывать сначала. А просто перенесение вопроса о происхождении человечества в пространстве и времени - это не объяснение.
 Итак, первое кардинальное различие между двумя концепциями (будем называть их библейской и языческой) заключается в представленной ими длине истории, или её масштабе. Библейская история довольно коротка, предельно ясна и конкретна. Космос был сотворён Богом около 6 тыс. лет назад. В конечном (и чрезвычайно близком!) будущем его ждёт конец. Языческая концепция представляет невероятно длинный отрезок времени - в миллиарды лет, что даёт обширное место для всякого рода неясности и тумана.
Но вернёмся к ключевому различию, о котором мы говорили сначала. Языческая концепция говорит о развитии, или эволюции, вселенной. Мир движется от хаоса к порядку, и мы восходим, как говорит народ, из грязи в князи. Согласно с “общепринятой” светской историей, из амёб мы (а всё это “мы”, согласно с эволюционной концепцией) превратились в рыб - амфибий - рептилий - приматов - людей; а будучи уже людьми, становимся всё умнее и способнее. Человек одомашнил диких животных и окультурил дикие растения. Длительность жизни всё увеличивается - от 20 - 30 лет у первобытных людей до 70 - 80 лет сейчас.
Библия же говорит о том, что вселенная деградирует и движется к разрушению, вследствие того, что “грех вошел в мир, и грехом - смерть” (см. Послание Римлянам 5:12). Бог сотворил совершенный мир, но вследствие грехопадения Адама, началось движение к смерти. Животные одичали, среди них появилось хищничество. Добрая часть растений превратилась из плодоносных и цветущих в колючие и ядовитые. Смерть поразила не только человека и землю, но и весь космос.
Есть ещё одно наблюдение. И это вопрос частного и общего. Если смотреть на короткий отдельный отрезок времени, может показаться, что идёт прогресс. Некоторые, например, указывают на середину ХХ века и говорят, что тогда продолжительность жизни была меньше, чем сегодня. Но по столь малому отрезку нельзя делать вывода об общей тенденции истории. В масштабах истории это всего лишь небольшое колебание (а если говорить конкретно о середине ХХ века, то это послевоенные годы, и это всё объясняет). Можно привести характерный пример о том, как происходит старение. Старение человека есть схема старения человечества. Так вот, старение не происходит плавно и равномерно, но ступенчато. Подходит возрастное изменение - наступает кризис, и можно видеть, что человек теперь выглядит хуже. Через небольшое время организм приспосабливается к изменениям, и человек может выглядеть лучше, чем до скачка. Если сравнивать со вчерашним днём, мы констатируем, что он выглядит лучше, здоровее, свежее и моложе. Но значит ли это, что он молодеет? Давайте сравним его состояние с тем, каким он был десять лет назад, и общая тенденция сразу станет понятна. Так и с вопросом продолжительности жизни. Посмотрите, сколько жили более дальние предки. Эволюционисты нагло лгут, так как исторические документы говорят о том, что наши предки жили намного дольше нас. Это не говоря уже о допотопной истории, когда люди жили по 900 лет. Примечательно, что эту информацию люди чаще всего воспринимают скептически. Но посмотрите непредвзято. Кто сказал, что нынешний уровень жизни - норма? Идите дальше. Кто говорит, что смерть - норма? Кто, если не диавол и те, кто ему верят? Если посмотреть на этот вопрос с правильной, Божественной точки зрения, то всё выглядит совсем по-иному. Человек вообще сотворён вечным. Так удивительно ли, что он жил почти 1000 лет? (Интересно также отметить, что даже сейчас можно наблюдать ещё ясно различимые осколки потерянного рая. Свидетельством этого являются вечнозелёные растения, среди которых особо показателен лимон. Его плоды могут висеть на дереве неизменёнными и неиспорченными до 2 лет. Трудно ли поверить, что в раю вовсе не было тления?)
Этот принцип ступенчатого регресса применим ко всем историческим процессам. Возьмём, к примеру, вопрос о развитии технологий, так называемый научно-технический прогресс. Нам внушают, что наше поколение на вершине прогресса, что современное человечество имеет такие технологии, каких не было никогда до нас. Но это не так. Около 4 тыс. лет назад произошла всемирная катастрофа - пока что наибольшая за всю историю земли - всемирный потоп. А допотопная цивилизация обладала такими технологиями, какие нам и не снились. Интересно - не правда ли? - что слово “допотопный” применяют как синоним слова “отсталый”, что совершенно противоположно действительности. Я не говорю, что развитие технологий - это процветание человечества; и не даю сейчас нравственную оценку научно-техническому прогрессу. Я только говорю об общих принципах развития.
Коль уж мы заговорили о допотопной цивилизации, не лишним будет упомянуть, что она и является той самой Атлантидой, о которой так много говорят. В этом согласны многие исследователи Библии. Что говорят о гибели  Атлантиды? Она затонула. Допотопный мир также. Её называют островом. Раньше островами называли и материки (они, в сущности, и есть острова). По всей видимости, допотопный мир был одним гигантским материком, окруженным мировым океаном. Так что Атлантида совсем не там, где полагают многие. Она не один из островов, она занимала территорию всех современных континентов. Ради краткости не будем больше об этом.
В этом контексте следует упомянуть один интересный факт. Кардинальное переписывание истории началось в конце ХIХ века, когда начали рушиться все старые устои. Это время Дарвина и его теории, это время революций и свержения монархий, время радикальной смены порядков. Так вот, до этого никто и не сомневался в исторической точности Библии. Более того, европейские короли вели свои родословные от самого Ноя и его сына Иафета! Им и в голову не приходило называть Библию сборником мифов. Прочитайте книгу Билла Купера “После потопа”. Она представляет истинную, библейскую этнографию Европы. Автор провёл независимое исследование и пришел к выводу, что таблица народов (см. 10 гл. Книги Бытия) - абсолютно достоверный документ. Вообще говоря, Библия - единственная религиозная книга, где приводится столько родословных, а также географических данных. Поэтому для непредвзятого читателя совершенно очевиден её исторический характер.
В течение истории народы потеряли свои исторические корни. Этно-географические названия очень сильно поменялись. На это повлияли естественные и искусственные переселения народов. Но прежде всего, это явление причинили последние две мировые войны, основательно изменившие карту мира. Так что современная этно-география является противоестественным наслоением. И подлинные имена народов, в конечном счёте, не канут в забвение. В грядущих апокалиптических потрясениях все эти наслоения слетят, как шелуха, как сон, - и восторжествует библейская этнография.
Все небиблейские концепции истории, как уже говорилось выше, представляют весьма длинную историю. Среди этих концепций одно из главных мест занимает теософия. Блаватская в своей “Тайной доктрине” обобщает языческие мифы, согласные в представлениях о космогонии и истории. Работа по синтезу языческих религий, проделанная Блаватской, лишь подтверждает то, что говорит Библия: язычество несовместимо с христианством. Пусть Блаватская даже берёт цитаты из Библии для подтверждения своих теорий (которые, впрочем, не её, а учения бесовские), - она толкует Библию сквозь каббалистическую призму. То есть пытается убедить читателя в том, что настоящее учение Библии - не то, что на поверхности, о чём говорит ясный текст Писания, а скрытый, зашифрованный смысл. Следует сказать, что подобным же каббалистическим образом толкует Библию и упоминаемый ранее Г. Сковорода, что можно ясно видеть в его сочинении “Израильский змий”. Но если это так, то скрытый смысл Писания прямо противоположен его открытому тексту. А так как прямой открытый текст Библии представляет собой единое цельное учение - и верующий в него и является христианином, - то очевидно, что теософия сама противопоставляет себя христианству. Все же цитаты, взятые Блаватской из Библии, выхвачены из контекста и ничего не доказывают. В Библии нет никакого тайного смысла, противоречащего тому тексту, который читает простак и ребёнок и понимает однозначно. В Библии есть тайны и глубины, но всё это находится в согласии и гармонии с поверхностным смыслом. То, что теософия пытается приписать Библии, характерно как раз для языческих религий с их мистериями и уровнями (степенями) посвящённости, при которых подлинную сущность религии знают лишь находящиеся на вершине иерархии. Это практикуется в масонстве, которое является языческой религией, объединяющей множество древних культов. Но Библия, в отличие от оккультных книг, обладает открытым характером. “Не тайно Я говорил, не в тёмном месте земли” (Исаия 45:19). “Не премудрость ли взывает? И не разум ли возвышает голос свой? Она становится на возвышенных местах, при дороге, на распутиях; она взывает у ворот, при входе в двери: «К вам, люди, взываю я, и к сынам человеческим голос мой»” (Притчи 8: 1 – 4). “Слушайте сие, все народы; внимайте сему, все живущие во вселенной, - и простые, и знатные, богатый, равно как бедный” (Псалом 48: 2 – 3). Итак, Библию невозможно примирить с язычеством и тем более интегрировать в “Новый Век”.
Что же касается теософской концепции истории, она весьма туманна. Она представляет множество цивилизаций, различных существ, обитавших на земле до человека и т. д. Не будем вдаваться в эти дебри. Только отметим одну характерную черту всех подобных концепций. Они представляют историю как множество неопределённых хаотичных бесцельных процессов. Библия же, напротив, представляет историю во свете единого Божиего замысла. Если христианство принимает хотя бы немного теософских идей, оно подрывает собственные основы. Вкравшаяся из теософии идея о доадамовой истории земли, доадамовых существах (преадамитах) пагубно повлияла на церковную концепцию истории и понимание Божиего плана; на видение места человека в общей схеме мироздания, скрыто подорвала понимание уникальности человека.       
Те из светских историков, которые уважительно отзываются о религии и её важности в культурно-социальной жизни, проповедуют, в рамках общей эволюционной концепции, эволюцию религий. Из первобытного тёмного язычества - многобожия (политеизм) - религия развилась до монотеизма (вера в единого Бога - Создателя мира), первыми представителями и носителями которого стали евреи (иудаизм); позднее пришло христианство. Теперь, по их мнению, наступил и его черёд смениться религией Нового Века.
Но согласно с Библией, человек изначально знал единого истинного Бога (да и как могло быть иначе, если Бог сотворил его?), но затем уклонился в язычество. Таким же образом, важнейшие исторические вехи человечества начинались именно с истинного богопознания, но затем народы уклонялись в язычество; Бог снова возвращал их к Себе, после чего они снова уклонялись. Проповедуя афинянам, апостол Павел сказал: “Бог, сотворивший мир и всё, что в нём, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворённых храмах живет и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чём-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё. От одной крови Он произвёл весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живём и движемся и существуем” (Деяния Апостолов 17: 24 - 28). В другой раз, проповедуя язычникам, апостол сказал: “Мы... благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу Живому, Который сотворил небо и землю, и море, и всё, что в них, Который в прошедших родах попустил всем народам ходить своими путями, хотя и не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши” (Деяния 14: 15 - 17). Конечно, самый масштабный и важный акт Божий по возвращению человечества на путь истинный - первое пришествие Христа, Его смерть, воскресение, вознесение, сошествие Духа Святого и образование Церкви. Сейчас же, увы, можно констатировать период крайнего, беспрецедентного уклонения и развращения, который вскоре, увы, превзойдёт даже допотопное.
Средства массовой информации вводят нас в заблуждение относительно верований и традиций человечества. Язычество никогда не было исконной религией какого-либо народа. Прочитайте книгу Дана Ричардсона “Вечность в их сердцах”. Автор свидетельствует о том, что в самых различных народах по всему земному шару встречаются верные представления об истинном Боге, но, к сожалению, чаще всего покрытые слоем идолопоклонства.



Библия и эволюционная концепция

Теория эволюции так прочно вошла в наше сознание, что большинство людей воспринимает её как неоспоримую истину. Всё меняется, совершенствуется, улучшается. Эта концепция находит проявление во всех сферах жизни. Она является сильнейшим двигателем торговли. Такое понятие, как моральный износ, - порождение этой идеологии. Она сделала слово “новый” синонимом слова “улучшенный”. “Стремление вверх во имя перемен” - эти слова поэта прекрасно выражают суть идеи эволюции. Эволюционизм отверг неизменный Божий закон, лишил человечество вечных неизменных ценностей и обрёк на рабство духу времени. Человечество, накачанное пропагандой, хочет идти в ногу со временем, даже не пытаясь выяснить, куда же движется это самое время...

Всякая ложь содержит элемент истины. Качественная и наиболее опасная ложь, заключённая в лживых идеологиях, как правило, содержит в себе целые блоки истины, служащие приманкой. Многие, пытаясь опровергнуть какую-либо ложную концепцию, попадаются в ловушку. Вместе с ложью они отвергают и истину, содержащуюся во лжи. Один писатель сказал о таких людях, что они, нападая на сатанинскую ложь, на самом деле гораздо сильнее нападают на библейскую истину. Поэтому следует остерегаться такого огульного опровержения.
Точно так же дело обстоит и с вопросом, который перед нами. Эволюционная концепция - ложь, изобретённая диаволом. Но давайте не будем отвергать и истину, которую он, предварительно извратив, использовал для соблазнения человека. Сатана сказал: “будете, как боги”. Полагая, что надо отвергать всё, что сказал диавол, многие заявляют, что человек не может, да и не должен стать подобным Богу. Но это неверно. Апостолы говорят обратное. Апостол Пётр пишет христианам, что они “соделались причастниками Божеского естества” (2 Послание Петра 1:4). Апостол Павел пишет римской церкви, что Бог предназначил верующим во Христа “быть подобными образу Сына Своего” (Римлянам 8:29). Не сатана придумал это! Но его цель заключалась в том, чтобы увести человека с Божиего пути, соблазнив заверением в возможности достичь цели иным путём, независимо от Бога. Диавол солгал человеку, заявив, что Бог не хочет, чтобы человек стал подобным Богу; диавол сказал, что у него есть способ помочь человеку в достижении этой славной цели. Человек купился на эту нелепую ложь. В чём же её нелепость? Во-первых, будет ли Бог опасаться Им же созданного творения? Разве это не нелепость думать, что Бог боялся, что Его творение выйдет из-под Его контроля, обойдя Его законы? Во-вторых, откуда же в самом человеке появилась жажда богоподобия? Адам видел, что все его потребности имеют восполнение. Есть жажда - есть вода, есть голод - есть пища для его утоления. Считать же, что Бог создал потребность, не имеющую восполнения, значит представлять Бога мучителем. Оснований для этого человек не имел. Бог никогда не обращался с ним таким образом.
Бог хотел максимально приблизить человека к Себе. Но у Бога были Свои пути, методы и сроки. 
Мы несколько забежали наперёд. Но на данном этапе нашей главной целью является усвоение той истины, что ложь - гораздо более утончённа и коварна, чем кажется многим. Не будем же попадаться в ловушку.
Вернёмся же непосредственно к нашей теме. В свете всего выше сказанного, давайте определимся, какие же элементы истины содержит в себе эволюционная концепция. Следует отметить, что теория эволюции не ограничивается только биологией. Это лишь одна из областей, на которые распространяет своё влияние эта идеология. Это общая концепция, и она применяется как к космосу, так и к обществу, а также к множеству других областей и сфер.
 Но прежде всего, следует чётко очертить понятие “развитие” (или “эволюция”; есть спиралевидная кривая под названием эвольвента, или же эволюта). Оно означает развёртывание, или раскрытие потенциала. Развитие не означает приобретения не свойственных нам особенностей из какого-либо внешнего источника. Оно означает раскрытие уже заложенного в нас. В семени потенциально присутствует растение, и произрастание растения есть развитие потенциала семени. Извне оно берёт ресурсы для развития, но само развитие происходит изнутри. Употребление слова “развитие” в каком-либо ином смысле неверно.
Итак, во-первых, первозданное творение Божие действительно изначально содержало в себе потенциал для развития и перехода в более совершенное состояние.
Во-вторых, Библия содержит принцип развития, с которым много общего имеет диалектическая концепция с её законом отрицания отрицания. Говоря простым языком, этот принцип означает, что для приобретения нового - более совершенного - необходимо отказаться от старого. Апостол Павел говорит, что христианам следует, “забывая заднее, простираться вперёд” (Послание Филиппийцам 3:13). Писание ясно говорит, что христианин восходит от греховности к святости, от невежества к ведению, от несовершенства к совершенству. Происходит развитие, рост.
Это общий обзор, и в процессе нашего рассуждения мы ещё вернёмся к этим тезисам, чтобы раскрыть их более полно. Сейчас же необходимо подчеркнуть катастрофическую важность основательного знания библейского учения, без чего антихрист, используя пару-тройку таких приёмов, легко убедит нас в том, что его учение - библейское, и сам он Христос.
Многие христиане, увидев в теории эволюции некую схожесть с библейским учением, приняли эту теорию. Одним из тех, кто был обманут таким образом, был известный писатель, апологет христианства Клайв Льюис. Лишь к концу жизни он понял, что оказался обманутым. В своём эссе “Похороны великого мифа” он разбивает эволюционную концепцию. Впрочем, он отделял дарвинизм от общей эволюционной концепции, говоря, что дарвинистское происхождение видов (конечно, он верил, что за эволюцией стоит Бог) не имеет ничего общего с общей идеей эволюции. Но по некоторым его оговоркам можно видеть, что он уже сомневался и в истинности дарвинизма. Но как же тяжело, неохотно и медленно мы расстаёмся с заблуждениями!
Льюис явно погорячился с “похоронами”. Этот миф не только не умер, но и обретает всё большую силу. Материалистический (?) дарвинизм был поглощён учением “Нью Эйдж”, став его частью. “Нью Эйдж” заявляет, что развитие человека, начавшись с амёбы, пройдя через обезьяну, не заканчивается видом “homo sapiens” (“человек разумный”). Согласно с их учением, мы сейчас стоим на пороге новой эры (по-английски “New Age”), на пороге новой эволюционной ступени - “homo noecticus” (“новый человек”), он же “homo spiritus” (“человек духовный”).
Теперь приступим к рассмотрению лжи теории эволюции.
Во-первых, Библия говорит, что Бог сотворил животных “по роду их” (см. 1 гл. Книги Бытия). В пределах рода могут происходить вариации; например, существуют различные породы собак, но собака остаётся собакой. У представителя рода нет потенциала выйти за пределы рода, сколько бы поколений ни прошло. Большой тростник не способен стать баобабом. Эволюционизм же стирает границы между родами, упраздняя различие между всё теми же категориями, о которых всегда стоит напоминать - количеством и качеством. Сколько фальсификаций имело место с целью доказательства этой лжи! Мы не будем уклоняться от основной темы в дарвинизм. Но читатель, при желании, без труда сможет найти информацию по этому вопросу и исследовать его самостоятельно. Этот вопрос тесно связан с современным кошмаром - генной инженерией и гибридизацией, грозящей выродить человечество. То, во что человек верит, он, рано или поздно, реализует. Генная инженерия, основанная на теории эволюции, пытается спорить с Божиим законом: “Не всякая плоть такая же плоть; но иная плоть у человеков, иная плоть у скотов, иная у рыб, иная у птиц“ (1 Коринфянам 15:39).
Во-вторых, человек - не просто высокоразвитое животное. Между самой развитой обезьяной и самым отсталым в развитии человеком существует огромная пропасть. Дело не в степени интеллектуального развития. Между животным и человеком есть принципиальная разница. Животное не несёт в себе и следа образа Божиего, который Бог изначально вложил в человека.
В-третьих, хотя в животном (и в растительном) мире и существуют циклы развития, эти циклы происходят исключительно в пределах вида. Бабочка и её гусеница - это один и тот же вид на разных стадиях роста. Эволюционисты же утверждают, что подобным же образом происходят и межвидовые (лучше сказать, межродовые) преобразования. Для доказательства этой лжи во время Дарвина производились чудовищные фальсификации. Э. Геккель изобразил зародыш человека на разных стадиях внутриутробного развития, - таким образом, что всё это представляло аналог предполагаемой эволюции. Иными словами, по рисункам Геккеля, эмбрион человека от зачатия до рождения проходит все ступени предполагаемой эволюционной лестницы - амёба, рыба, головастик и т.д. Он также подделывал изображения зародышей животных и демонстрировал сходство эмбрионов различных животных на ранних стадиях развития.
Эти лживые рисунки (эту ложь опровергли сразу же, ещё при Геккеле, осудив его за фальсификацию) до сих пор находятся во многих учебниках по биологии в качестве иллюстрации к “закону”: “онтогенез (развитие особи от зачатия до зрелой формы) есть краткое повторение филогенеза (предполагаемое эволюционное развитие - от амёбы до человека)”. Вопиющая ложь!
Следует обратить внимание материалистов на то, что вера в этот закон однозначно вносит в материализм религиозный элемент. Природа должна иметь незаурядное чувство эстетизма, чтобы запечатлеть в цикле развития человеческого организма всю историю эволюции! Не говоря о том, что здесь присутствует твёрдая вера в закономерность природы.
Необходимо сказать пару слов об абсурдности веры в возможность эволюционного преобразования из одного рода в другой. Если тщательно рассматривать природу, то нетрудно убедиться в невозможности эволюции. Апостол Павел писал: “Невидимое Его [Творца], вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы” (Римлянам 1:20). И необходимо сказать, что слово “рассматривать” означает гораздо больше, чем просто разглядывать. Это также рассуждать и анализировать. Но сейчас это слово чрезвычайно сузилось и оскудело. Итак, вся природа красноречиво свидетельствует о Творце. “Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передаёт речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их” (Псалом 18: 2 - 4). Но стоит сказать, что некоторые творения особенно опровергают идею эволюции. Только задумайтесь о возможности эволюции сумки кенгуру - и вы всё сами поймёте. Очевидно, что до появления сумки кенгуру размножались, как и прочие животные. Зачем же вдруг понадобилась сумка? Далее, какой прок от четверти сумки и полусумки? Это ведь лишний элемент, который бы только отягощал животное. А эволюция электрического ската, фонарика рыбы-удильщика и жука-бомбардира - полнейший абсурд. Поэтому поверить в эволюцию куда сложнее, чем в сотворение. Вообще я заметил, что простой народ, несмотря на пропаганду, в эволюцию не очень-то верит. В дарвинизм, может быть, и верят 50/50, также в развитие технологий; но в сам эволюционизм как общую концепцию - лишь немногие оптимисты. А в основном, слышны лишь обоснованные сетования о том, что с каждым днём всё становится лишь хуже. Действительно, только прислушайтесь, о чём мы разговариваем (это безошибочно отражает наши ценности), а также, каков наш словарь, и сравните всё это с нашими предками, умнее которых мы должны быть, согласно теории эволюции - и вы всё сами поймёте. Какие песни сейчас в моде? Сплошной шум и сатанизм.

Но оставим теперь весь предполагаемый эволюционистами прошлый путь развития человека и природы. Сосредоточимся на учении “Нью Эйдж” о будущем человека. “Новый Век” учит, что человек уже достиг последней стадии развития тела, но ему ещё предстоит подняться на одну ступень в духовном плане. Мы уже говорили о значении слова “развитие”. Как раз в этом вопросе “Новый Век” употребляет это слово в его истинном значении. Они учат, что в человеке есть “искра божества”, потенциал, который нужно только высвободить - и человек достигнет богоподобия. Этому учила Е. Блаватская, основательница Теософского общества и движения “Нью-Эйдж”.
Именно в этой лжи содержится самая ценная крупица библейской истины, извращённая диаволом. Выше уже было сказано, что первозданное творение имело потенциал для перехода в более высокое состояние. Это хорошо иллюстрирует пример с бабочкой. В гусенице заложен потенциал, чтобы стать бабочкой. В человека Бог также вложил потенциал, эту самую “искру”, дававшую ему возможность перехода в высшее духовное состояние. “Первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное” (1 Коринфянам 15: 45 - 46). Здесь апостол описывает эволюцию человека в её истинном смысле, и здесь явно видно различие между душой и духом - это две разных части человека. Поэтому погрешают те проповедники, которые говорят о спасении души как о высшей цели человека. Нет, спасение - лишь возвращение в исходную точку, в которой Адам до грехопадения уже был. Поэтому говорить, что спасение - это цель, - то же, что говорить, что цель сотворения человека - это бытие человека. Нет, Христос обеспечил нам гораздо большее, чем просто спасение, - уподобление образу Сына Божиего.
Конечно же, сатана вкладывает в богоподобие свой смысл. Бог не предназначал человеку быть богом в себе самом, но быть “причастником Божеского естества”, что, естественно, оставляет безграничную пропасть между Богом и человеком (пропасть в контексте равенства, а не отношений).
Но произошло нечто ужасное, то, что замалчивает теософия и подобные ей движения. Это грехопадение человека. Человек согрешил и, по слову Божиему, умер. Он больше не несёт в себе Божественной искры. “Человеком грех вошел в мир, и грехом - смерть”, и по наследству, “смерть перешла во всех человеков” (см. Римлянам 5:12). Человек теперь не находится на первой ступени развития, но на минус первой, а вернее сказать, - совсем вне Божиего плана. Человек теперь уже не то существо, и не способен реализовать Божий замысел и достичь желаемой цели.
Листья на отломленной от дерева ветке ещё продолжают зеленеть;  сорванный и поставленный в вазу цветок сохраняет некоторое время признаки жизни, в вазе может даже распуститься бутон. Так и человек, отделившись от Бога, сохранил в себе определённый заряд жизни. Но подобно тому, как саженец, выкопанный из родной почвы, вскоре засыхает, если не будет вновь посажен в землю, так и человек погибнет, если за время отведённой ему земной жизни не соединится с Богом - источником вечной жизни.
В глубине нашего существа присутствует большой потенциал сил, которым мы не можем пользоваться, так как не владеем им (хоть и обладаем), сил и способностей, которыми свободно пользовался Адам до грехопадения. Бог, для нашего же блага, закрыл нам доступ к этим силам. Но человек, не желая покоряться Богу и стремясь обладать властью, издавна искал способы высвобождения этих сил. На востоке, в основном в Тибете, люди уже давно практикуют это. Сатана помогает человеку в этих методиках, так как высвобожденные способности приносят ему дополнительные возможности управлять человеком. Телепортация, левитация, телекинез - вот лишь несколько скрытых способностей человека. Кроме прочего, сатана использует эти способности для чудовищного обмана. Людей, высвободивших свой скрытый потенциал, он называет достигшими следующей ступени эволюции! Об этом говорит книга Бенджамина Крема “Миссия Май-трейи”. Но, как верно заметил один писатель, наш век должен называться не “New Age” (“Новый Век”), а “Last Age” (“Последний Век”). Подобно тому, как лампада, догорая, вспыхивает ярким пламенем, так и человечество перед своим концом вздрогнет в предсмертной агонии, и вздрагивая, будет думать, что оживает. Но этот роковой обман обнаружится очень скоро. То, что пантеисты называют жизненной силой, имманентной вселенной, есть лишь заряд жизни, отведённый нам по милости Божией. Эта “имманентность” чрезвычайно мимолётна.
Кроме того, что человек в момент грехопадения получил зародыш смерти, он получил ещё и сатанинскую природу. И удивительно ли, что сатана возбуждает человека, поощряя его развиваться? Что будет развиваться? Сатанинская богопротивная природа. И чем больше возможностей откроет в себе человек, тем опаснее и сильнее проявится эта природа. И кульминацией всего этого развития станет антихрист. Посмотрите, уже сейчас насколько повысился интерес к демоническому! Вся человеческая культура просто погружается в демонизацию. Чтобы убедиться в этом, достаточно послушать несколько современных песен и бросить хотя бы беглый взгляд на телепрограмму. Больно смотреть на то, как многие артисты и артистки из миловидных и невинных в считанные годы превращаются буквально в развратников и развратниц, колдунов и ведьм. Человек, увы, сегодня уже совсем не тот, что был раньше. Мы теряем человеческую суть, и, вместо того, чтобы преображаться в образ Сына Божиего, преображаемся в образ антихриста.

Но неужели человек обречён остаться за пределами замысла Божиего? Конечно же нет. Бог отнюдь не был застигнут врасплох грехопадением человека, и Он от вечности предусмотрел выход из этой ужасной ситуации. Человек должен получить возрождение той природы, зародыш которой умер в нём вследствие грехопадения, - духа. Человек должен родиться свыше. Лишь когда это произойдёт, он возвращается в Божий замысел, и имеет смысл говорить о развитии, росте. Поэтому наше теперешнее грешное состояние отнюдь нельзя считать первым этапом развития. В том-то и суть истинного покаяния, что человек отрекается от своего прошлого, а не кладёт его в фундамент своей новой жизни. Святость никогда не созидается на основе греха. Не существует плавного перехода от греха к святости, от рая - к аду. Человек, по своему состоянию, и по своим стремлениям, находится во вражде с Богом. Ему необходимо примириться с Богом - стать на полностью новое основание. Единственное, что мешает человеку в этом, - это желание самостоятельно распоряжаться своей жизнью, жить по собственному произволу. И это желание заглушает слабое стремление к истине. Но Бог ищет и зовёт каждого человека. И кто откликнется, тот через посредника Иисуса Христа и Его спасительное дело может обрести мир с Богом и вечную жизнь. На кону больше, чем просто этап развития. На кону наша вечная душа, и её вечная судьба.



О личностности Бога и целесообразности приведения мышления к личностным категориям.

Материалистическая пропаганда, производимая, главным образом, через систему образования, породила некую безликость мышления. Теперь любую религию принято приравнивать к мифологии (которую, в свою очередь, совершенно неверно, приравнивают к сказкам), а любое личностное божество называют олицетворением определённых сил природы или нравственных качеств. Это олицетворение производится (по мнению среднего человека с высшим светским образованием) человечеством по невежеству или мечтательности.
Но что это объясняет? Почему же человеку так свойственно олицетворять? Может быть, в основе этого лежит не невежество, а интуитивное знание истины (хоть и затуманенное)?
Сейчас материализм вытесняется “Новым Веком” - религиозным движением, представляющим Бога безличностным, космическим разумом и энергией - некой субстанцией среднего рода. Не является ли прямым следствием принятия таких теорий то, что человек деградирует, переставая быть личностью, в подлинном смысле этого слова? Наше отношение к Богу самым прямым образом отражается на нашем отношении к себе и окружающим нас людям. Наши предки были поконкретнее в суждениях. Они понимали, что всё имеет первоисточник, и этот первоисточник - Личность. Не существует безликого добра и безликого зла, безликой жизни и безликой смерти, безликой любви и безликой ненависти. Поступки не могут совершаться сами собой; обязательно есть тот, кто их совершает. Они верили в то, что существует Бог и Его ангелы, диавол и его бесы (падшие ангелы - злые духи). Язычники, конечно, впадали в крайность, олицетворяя всё подряд, включая неживые предметы. Но теперь всё стало безлико и абстрактно. Серость нашей жизни и есть результат такого сознания. С приходом атеизма возросло употребление безличных предложений: “Мне повезло”, “Произошло...”, “Случилось...” Раньше говорили: “Судил мне Бог” или “Послал Бог”...
Но давайте поговорим и порассуждаем о Боге. Разве нам не кажется разумным и логичным - считать Бога безличностным? Бог безграничен, за пределами пространства и времени, бесконечен и безначален, безграничен во всех отношениях. Так может ли Он быть личностью, если личность, как мы знаем, есть ограниченный набор определённых качеств? Не должен ли Он быть выше личности? 
Все непонимания в этом вопросе исходят частью от извращённого и повреждённого мышления, но в основном - от воображения человека. Воображение часто оказывает нам плохую услугу, а в этом вопросе вредит, как ни в каком другом. Мы можем воображать лишь то, что видели. Если мы пытаемся вообразить то, чего никогда не видели, мы неизбежно создаём образ из комбинаций виденного нами. Бога - говорит Библия - не видел никто никогда (Евангелие от Иоанна 1:18). Поэтому Писание строжайше предостерегает: “Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой...” (Исход 20:3). Апостол Павел говорит о язычниках, что они “называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся...” (Римлянам 1: 22 - 23). “Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните? говорит Святый” (Исаия 40:25).
Но внимательный читатель возвратит меня к исходному вопросу нашей темы и заметит: “Но разве представление о Боге как о личности не есть творение Бога по своему подобию? Следует согласиться с тем, что языческие представление о Боге - языческие божества - ложны и несостоятельны. Но мы ведь говорим о настоящем Боге - первопричине вселенной. Не должен ли Бог, являющийся безграничным, быть выше личности, которая является одним из элементов созданного Им ограниченного творения?” Отвечая на этот вопрос, следует сперва дать определение личности. Мы представляем себе ограниченное телом двуногое существо с определённым темпераментом и характером - с его предпочтениями и слабостями - и думаем, что личность может быть лишь такой. Но это лишь частный случай личности. Что касается человеческих слабостей, это отдельный разговор, так как всё это результат грехопадения человека. Поэтому не будем мешать праведное с грешным. Приведём пример об Адаме до грехопадения. Адам, прародитель всех людей, был ни темнокожий, ни европеец, ни азиат, ни индеец. Значит ли это, что он был безлик? Нет, он обладал всеми качествами этих народов, будучи значительно выше их и по красоте, и по анатомии и физиологии, и по способностям. Каждая из рас и наций, происшедшая от него, обладает лишь частью всего этого. Это что касается тела. То же можно сказать и о душе.
Итак, мы видим, что восхождение к высшему не превращает это высшее в газовое облако. Именно здесь упование на воображение играет с нами особо злую шутку.
Итак, вернёмся к вопросу о личности. Что отличает личность от безличностных предметов и явлений? Личность обладает самосознанием, волей и разумом.
Итак, Библия говорит, что Бог есть личность. Он обладает самосознанием: “Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога” (Исаия 44:6). Он обладает волей: “Я создал землю и сотворил на ней человека; Я — Мои руки распростёрли небеса, и всему воинству их дал закон Я” (Исаия 45:12). Бог обладает разумом: “Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Своею и разумом Своим распростёр небеса” (Иеремия 10:12). Говоря о характеристиках личности, следует сказать также и о чувствах. И конечно, Бог не лишен и их. “Не дорогой ли у Меня сын Ефрем? не любимое ли дитя? ибо, как только заговорю о нем, всегда с любовью воспоминаю о нем; внутренность Моя возмущается за него; умилосержусь над ним, говорит Господь” (Иеремия 31:20).
Бог обладает определёнными неизменными чертами характера. Он праведен, справедлив, благ, милосерден, любвеобилен; Он свят, и в Нём нет никакой тьмы. Эти черты нисколько не ограничивают Бога, наоборот, в них проявляется Его безграничность. В Библии раскрывается несколько имён Бога, каждое из которых выражает какую-то определённую грань Его сущности. И эти имена подчёркивают истину, что Бог - личность. Широко распространённым является мнение, что свобода - это отсутствие всяких правил и ограничений. Но это диавольская философия, и её абсурдность нам ещё предстоит обсуждать. На самом деле, отсутствие законов - подлинное рабство, а отсутствие определённых очертаний - серая скучная абстракция.
Предположим, что Бог не имеет воли. В таком случае, на известный вопрос Эйнштейна: “Был ли у Бога выбор, когда Он творил вселенную?” следует ответить отрицательно. Если же у Бога не было выбора, то из этого следует два возможных заключения. Первое - над Богом стоит некто, принуждающий Его творить; но в этом случае, Он - не Бог: Бог - тот, кто стоит над Ним. Мы понимаем, что это чепуха. И второе: Бог - не личность, следовательно, творение вселенной - то же, что истечение реки из ручья - и это пантеистическое мировоззрение. Эта идея Бога сводится к “Вселенскому Разуму”. Это безличностное божество, так как, - мы уже это поняли - центр и суть личности - воля. Но некоторым “философам” показалось мало лишить Бога воли, и они “отняли” у Него и разум. Их “логика” проста. Бог, если Он есть, по определению безграничен и всеведущ. Зачем и как Ему возможно мыслить, если Он всё уже знает? Такие “заключения” якобы доказывают, что никакого личностного Бога не существует. Создав своим ущербным умом и нездоровым воображением некое абсурдное божество, они приходят к выводу, что раз такого Бога, какого придумали они, быть не может, значит, и нет никакого Бога. Проблема таких “мыслителей” в том, что они явно переоценивают свои умственные способности. Углубляясь в такие дебри, недоступные нашему ограниченному уму, они совсем запутываются и не видят элементарного. “Спустившись” на доступный нам уровень мышления, мы сразу же обнаруживаем, что подобные заключения - чистейшей воды софистика.
Этот хитрый приём с “безграничностью” не возвеличивает Бога, а бесконечно унижает; это “абсолютное трансцендентирование” превращает Бога в безликую энергию, практически отрицая Бога. Это диавольский бред (резкая, но правдивая характеристика). Эта “логика”, если мы её упростим, будет звучать так: “Если Бог есть, то значит Его нет”. Эта “логика” неизбежно приведёт нас к безумнейшему “равенству”: бесконечность равна нулю! Для более-менее адекватного человека сказанного выше будет достаточно, чтобы подобные измышления считать окончательно развенчанными. Безличностный Бог не выше личностного. Творец вселенной не может быть скучнее Своего творения!
При всей своей абсурдности, эта идея широко распространена в языческих оккультных религиях, включая популярную нынче каббалу. Ту же концепцию исповедуют и материалисты, что лишний раз подтверждает тождество атеизма и язычества и опровергает деление концепций о происхождении мира на религиозные и атеистические. “Всё произошло из ничего. Ноль разложился на “плюс” и “минус” - материю и антиматерию”. Это, по сути, упрощённое изложение теории большого взрыва - материалистическая версия происхождения вселенной. Читатель, при желании, сам сможет исследовать этот вопрос - и он обнаружит тождество теории большого взрыва с языческими философиями. Каббалисты называют своё божество-первопричину “бесконечное ничто”. Бог же христиан - Полнота, Наполняющий всё во всём (см. Послание Ефесянам 1:23).
Но остаётся всё же неразрешенным вопрос: каким же образом Бог, зная всё, будучи всеведущим, не скучает? И как вообще функционирует Его разум? Я не стану даже пытаться давать исчерпывающий ответ на этот вопрос. Не стану также углубляться в теологию, пытаясь рассуждать о Триединстве Бога (хотя именно здесь скрыта великая тайна этого вопроса; и, может быть, здесь раскрывается глубочайший смысл слов Христа: “Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца” (Ев. от Иоанна 5:23)). Я хочу только призвать вас преклониться перед величием и непостижимостью Творца. И пусть атеисты называют это интеллектуальной трусостью, - это единственно разумный подход к этому вопросу. Поэтому обратимся к откровению Бога о Самом Себе.
Если бы Бог скучал - Он был бы самым несчастным существом! Но Он самый счастливый из всех (хотя нет, о Боге нельзя, не корректно говорить, что Он счастлив, - Он блажен). Мы можем сказать ещё лишь пару слов. Нам не дано раскрыть секрет мышления Бога в условиях Его всезнания. Но в Священном Писании есть подсказка. Библия говорит, что “Бог есть Дух” (Ев. от Иоанна 4:24), но утверждает также, что у Бога есть и душа (см., например, Левит 26:11, Исаия 1:14)! Эту тайну личности Бога не дано познать человеку. До этой истины невозможно дойти своим умом; она ускользнула от величайших умов человечества. “Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших” (Исаия 55: 8 - 9). Мы мыслим для того, чтобы понять, мы мыслим о том, что мы не знаем. Бог же мыслит о том, что уже знает! И здесь можно вспомнить о том, что мы говорили о первичности веры. Полагаясь на веру, а не на разум, мы в этом вопросе уподобляемся Богу. Один писатель сказал: “Пусть вера поддержит нас там, где не может поддержать рассудок, и мы будем думать, потому что мы верим, а не для того, чтобы верить”.
Последнее, что можно сказать по этому вопросу, - это ещё раз подчеркнуть громадную пропасть между понятиями “безграничность” и “безликость”. Бог не безлик - Он многолик! Он может бесконечно проявлять всё новые и новые грани Своего характера, оставаясь всё же неизменным! Неизменность вовсе не означает однообразия и статичности. И бесконечность конкретных проявлений Божиих - это не отсутствие каких-либо проявлений. Тот, кто бежит во все стороны сразу, - не бежит никуда. Говоря образным и упрощённым языком, Бог - это не статичный белый свет, а постоянная игра всех цветов радуги. (“Новый Век” применяет радугу как один из своих символов, но она сотворена Богом и принадлежит Ему). Бог - вечный круговорот торжества жизни, вечный двигатель.
“Вседержитель! мы не постигаем Его. Он велик силою, судом и полнотою правосудия. Он никого не угнетает. Посему да благоговеют пред Ним люди, и да трепещут пред Ним все мудрые сердцем!” (Иов 37: 23 - 24)    



Добро и зло

Нет на земле языка и народа, где не встречались бы категории “добро и зло”. Очевидно, что понятие о добре и зле живёт в человеке. Но очевидно также и то, что человек, всегда обращаясь к этим категориям, в то же время, бежит от их истинного значения. А это есть бегство от собственной совести - бегство от самого себя.
Поэтому нам необходимо выяснить истинное значение категорий добра и зла. Для этого нам придётся коснуться распространённых ложных теорий о добре и зле. Но прежде сделаем небольшое отступление.
Наше время характерно катастрофически низким уровнем нравственности. Нельзя сказать, что этот факт признают многие, но всё же констатацию этого факта, то тут, то там, услышать можно. Но до корня подлинной причины такого положения дел почти никто не докапывается.
Корень проблемы не в низком уровне морали, а в её отсутствии; и если ещё не в отсутствии, то в тенденции к её устранению. Это не софистика и не словоблудие. Дело, как всегда, не в количестве, а в качестве, т. е. в принципе.  Суть в том, что этот вопрос имеет две стороны: сами нормы, или законы, морали и уровень их соблюдения. Когда мы говорим о низком уровне нравственности, то подразумеваем вторую сторону, т. е. скорее, нравы. Когда же речь заходит об отмене морали, то в поле нашего зрения - сам закон, нормы, эталон. Речь здесь идёт не о юридических законах. Последние могут существовать ещё некоторое время после того, как нравственные законы уже пали (хотя также непременно падут). Я говорю о неписаных, но вполне реальных общественных нормах морали. Так вот, причина моральной деградации - именно отмена норм. И именно в этом заключается один из главных аспектов тайны беззакония, о которой писал апостол Павел (2 Послание Фессалоникийцам 2:7).
В постсоветских странах эта отмена прошла в два этапа. Сначала проводилась зверская антирелигиозная политика. Моральный закон отменён не был (хотя начиналась революция именно с нигилизма), и даже, более того, постоянно провозглашался. Но с отвержением Божиего закона мораль лишилась под собой всяческого основания. И в течение нескольких поколений (3 - 4) относительный нравственный порядок держался на страхе, а также на осколках основ, заложенных ещё при империи, когда чтили Божий закон. Старые люди, воспитанные ещё в консервативной среде, соответственно воспитывали и своих детей. Хотя о Боге говорили всё меньше, но непреложность нравственных устоев ещё долгое время считалась сама собой разумеющейся.
Но вот в 1991 году СССР распался. И что же, вернулась ли обязательность Божиего закона для всех? Конечно, нет. Была объявлена “свобода”. Библия больше не запрещена, но поставлена на одну полку с Кораном, Ведами, Бхагават-Гитой и др. религиозными книгами. А христианские проповеди, таким образом, оказались на одной полке с непристойными романами.
Либерализм - лукавое отвержение Библии в форме принятия её и уважения к ней. Можно ли сказать, что Библию уважают, если допускается поклонение иным богам, при том, что Библия говорит: “Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им” (Исход 20: 3 - 5)? Следовательно, тот, кто ставит её на одну полку с книгами, прославляющими иных богов, фактически отвергает её.
Либерализм - высшая форма человеческого лукавства. Он как бы избавляет человека от необходимости совершения выбора. Есть два способа отвержения Истины. Первый - побить камнями Божиего пророка, возвещающего о грядущем Божием суде. Второй способ - лукавое восхищение: “Какой прекрасный представитель апокалиптического декаданса!” Этот жест одним махом превращает абсолютную Божию истину, обязательную для всех, ставящую перед выбором, - принять или отвергнуть, - в одно из множества учений, мнений или жанров. Вообще, присвоение жанра - довольно интересный приём. Истина, став жанром, принижается. Любое же извращение или несуразность как бы обретают законное право на существование. Поэтому Божий пророк отнюдь не рад подобной лести и скорее предпочтёт свист и оплевание (эта реакция, по крайней мере, волевая оценка, а не равнодушие). О таком либеральном отношении Сам Бог некогда сказал пророку Иезекиилю: “И они приходят к тебе, как на народное сходбище, и садится перед лицем твоим народ Мой, и слушают слова твои, но не исполняют их; ибо они в устах своих делают из этого забаву, сердце их увлекается за корыстью их. И вот, ты для них — как забавный певец с приятным голосом и хорошо играющий; они слушают слова твои, но не исполняют их. Но когда сбудется, — вот, уже и сбывается, — тогда узнают, что среди них был пророк” (Иезекииль 33: 31 - 33).
Такое положение вещей удобно современному человечеству, стремящемуся просто к комфортному существованию (что, в свою очередь, вызвано этой самой отменой эталона, о которой мы говорили). Оценивание явлений объективными категориями “хорошо” и “плохо”, и даже просто выражение собственного мнения и оценки - считается в современном обществе плохим тоном.
Такой моде способствуют современные литература, фильмы, музыка, а также юмористические передачи. Прислушайтесь к последним повнимательнее - и вы увидите, что в их рамках не существует понятий добра и зла. Поднятие всего на смех лишает человека всего святого. “Это не хорошо и не плохо; это смешно”. Критики последних двух столетий оценивают искусство исключительно в духе либерализма - за пределами добра и зла. Они говорят о литературной или художественной ценности произведений, оценивая их, так сказать, “по модулю”, не ставя знак - “плюс” или “минус”. Прислушайтесь к современному радио. Вот, играет песня о супружеской верности и любви до гроба. А вслед за ней - песня о распущенности, флирте и разврате. И та, и другая - участники одного и того же хит-парада.
Человек, переставший оценивать и выносить суждения, руководствуясь объективными критериями добра и зла, фактически перестаёт быть человеком. Потому что моральная ответственность - ключевой атрибут человека, коренным образом отличающий его от животного. Теперь даже те люди, которые внутренне ещё твёрдо держатся за незыблемость моральных устоев, уже начинают колебаться. Их лишили основания. Почва уходит из-под ног. То, что раньше они могли смело назвать дурным вкусом, теперь они оценивают осторожнее, как бы с оглядкой. Теперь это называется “одним из стилей”, также имеющим право на существование. Родители теперь уже не так уверенно говорят своим детям: “можно” и “нельзя”, чувствуя, что не имеют для этого основания. Это моральная катастрофа. Потеряв эталон Божиего закона, человек потерял собственное лицо. Если человек грешит, - это плохо; но пока остаются незыблемыми объективные ценности, для него ещё есть надежда. А когда человек отвергает сам закон, - это верный знак скорой гибели. Прогрессирующий либерализм - один из главных признаков конца времён и грядущего Божиего суда.
Политика либерализма опирается на идеологию дуализма - равноправие добра и зла. Это крайне опасная идеология, дающая греху “равные права” с добродетелью, сатанизму - с христианством. И поэтому непосредственное рассмотрение нашей темы мы начнем именно с дуализма.   





Дуализм

Кто не видел символ “Инь-Ян”? Он встречается сегодня повсюду - от политики до торговли. Его можно встретить в различных исполнениях и вариациях. Но значение его остаётся неизменным. Это символ единства и борьбы противоположностей - равнозначности и равноценности добра и зла. Это результат деятельности движения “Нью-Эйдж”, проникающего во все слои населения и во все виды человеческой деятельности (хоть и не всегда под своим именем).
Это древнейшая ложь, поразившая первого же сотворённого Богом человека - нашего прародителя Адама, а сперва - нашу прародительницу Еву. “Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрёте, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло” (Бытие 3: 1 - 5). Видите, как змей навязывает идею о том, что одного добра недостаточно для человеческого счастья, но что необходимо ещё и зло? Эта идея сегодня не только жива, но и получила стремительное развитие. А этот знаменитый символ “Инь-Ян” является не чем иным, как эмблемой дерева познания добра и зла.
Основная идея этой лжи в том, что зло представляется как необходимый и неотъемлемый структурный элемент мироздания. Этой идеей пропитана кинематография, современная музыка и все СМИ. Когда о зле говорят, что оно вечно, или когда его называют началом (в смысле естества), - всё это реклама диавола. Но зло - не камень в стене вселенной, а трещина в ней - вот истина!
Чтобы детально осветить концепцию дуализма и должным образом её проанализировать, необходимо было бы написать целую книгу. Но необходимо быть кратким, и поэтому ограничусь лишь несколькими опорными тезисами. Даже этого будет достаточно, чтобы увидеть всю несостоятельность и неосновательность этого учения, при всей его претензии на солидность и правдивость.
Прежде всего, следует уяснить, что понятие добра и зла в дуализме в корне отличается от библейского. В Библии зло - это абсолютная трагедия, катастрофа. Да и разве в нас самих живёт не это представление о добре и зле? Мы можем бежать от него, обманывая себя; но наше бегство лишь подтверждает истинность библейских понятий. В дуализме же смерть и зло не рассматриваются как абсолютный негатив. Дуалистический “минус” - относительный и условный, подобно как отрицательный полюс магнита ничуть не хуже положительного. Итак, дуализм, по сути, вовсе устраняет истинные категории “добро” и “зло”. Если добро и зло - лишь части одного целого, то говорить о том, что зло хуже добра (звучит тяжело для уха, не так ли?) - такой же абсурд, как говорить, что рука лучше ноги или что язык лучше зуба.
Но человеческое естество органически противится такой подмене фундаментальных понятий. А если человек всё же принимает дуалистическое мировоззрение, это, по сути, является духовной формой самоубийства, так как, лишая себя моральных абсолютов, человек, по сущности своей, фактически перестаёт быть человеком.
Дуализм, без сомнения, льстит врождённому человеческому грехолюбию, так как даёт греху “равные права” с добродетелями. Но это только касательно собственных поступков и путей человека. Стоит человеку испытать несправедливость по отношению к себе, или горе, как с него мгновенно слетает весь дуализм, и он (почему-то) возвращается к христианскому мышлению. А то, что остаётся после испытания потрясением, и есть истина. Сидя в мягком кресле, когда ничто не угрожает, легко “философствовать” о том, что смерть так же необходима, как и жизнь. Но стоит только человеку почувствовать острую боль, как он возвращается к реальности. Всё это, кстати, говорит о пользе страдания (но не в пользу дуализма); но не будем отклоняться от темы.   
Перечислим основные аргументы дуализма:

1. Присутствие жизни и смерти в каждой точке пространства и времени.
2. Наличие в человеке осознаваемых им добрых и злых побуждений, стремлений и наклонностей.
3. Круговорот жизни и смерти в природе.
4. Дуалистичность природы (единство и борьба противоположностей).

Прежде чем проанализировать эти положения, следует сказать, что все они кажутся основательными лишь при поверхностном взгляде на них. Если же копнуть хоть немного поглубже, все они сразу же разрушаются. Взгляд на современную реальность, конечно, может побудить нас согласиться с дуалистами. Но современное положение дел вовсе не доказывает, что так было всегда. Тем более, наблюдение за современным миром не доказывает, что такое положение вещей нормальное и единственно возможное.
Более того, дуалисты сами часто проговариваются. Говоря, что зло так же необходимо, как и добро, они часто прибавляют: “к сожалению”. Одним из таких дуалистов был самый известный за всю история масон и люциферианин, Альберт Пайк. Он писал: “...Люцифер есть Бог, и, к сожалению, Адонай также есть Бог. Из-за вечного закона, - заключающегося в том, что нет света без тени, нет красоты без уродства, нет белого без чёрного, - абсолют может существовать только как двое богов: тьма необходима свету, чтобы служить его фоном (контрастом), также как пьедестал необходим для статуи, а тормоз для локомотива. Аналогично, согласно с универсальной динамикой, опереться можно только на то, что сопротивляется. Таким образом, Вселенная уравновешивается двумя силами, поддерживающими это равновесие: силами притяжения и отталкивания. Эти две силы существуют в физике, философии и религии. И научная реальность божественного дуализма выражается в явлении полярности и всемирного закона притяжения и отталкивания. Именно поэтому умные ученики Зороастра, а также, вслед за ними, гностики, манихеи и тамплиеры признавали, как единственную логичную метафизическую концепцию, систему вечно борющихся божественных начал; ни один из двух богов не уступает по силе другому” (Курсив автора). Пайк называет Истинного Бога богом зла, а Люцифера (он же сатана, хотя Пайк не признавал этого) - богом добра. Над ним исполняется слово пророка Исаии: “Горе тем, которые зло называют добром, и добро — злом, тьму почитают светом, и свет — тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое — горьким!” (5:20). Чуть позже мы кратко рассмотрим его заявление, а сейчас речь не об этом. Вопрос в следующем. Как с точки зрения дуализма обосновать это сожаление? Это возможно только на основании Библии. Человеку свойственно желать искоренения зла (конечно, не в себе самом, а вокруг себя), избавления от несправедливости. И этот факт является сильнейшим аргументом против дуализма. Придёт ли кому-то в голову говорить: “Рука является членом тела, и, к сожалению, нога также является частью тела”?
Следующим аргументом является тот очевидный факт, что зло всегда прячется за маской добра. Но видели ли вы когда-нибудь, чтобы добро пряталось под маской зла? Волк часто надевает овечью шкуру, но овцы никогда не надевают волчью. “Сатана принимает вид ангела света” (2 Коринфянам 11:14), и тем самым осуждает самого себя. Вы можете заметить: “Сейчас так опустились нравы, что зло уже даже не всегда удосуживается надеть маску добра. Более того, зло выставляется на знамя и рекламируется”. Вы правы, но только отчасти. Тот факт, что зло рекламирует себя, только лишний раз подтверждает, что абсолютной ценностью является добро. Диавол говорит: “Соверши грех, сделай зло, - так для тебя будет лучше!” Вы слышите? Не хуже, а лучше! Парусник из стихотворения Лермонтова просит бури - почему? “Как будто в буре есть покой”. Видите? Снова та же картина. Человек, даже самый падший, всё равно ищет счастья и покоя; только он ищет их совсем не там, где следует. Его понятия искажены, ум извращён, он обманут. Но ищет он добра. Я не говорю, что человек по природе добр. Я говорю лишь то, что никто не ищет зла ради него самого. Один из философов говорил: “Мы воюем, чтобы жить в мире”.
Всего сказанного уже вполне достаточно, чтобы похоронить дуализм. Но разберём ещё два последних из перечисленных выше аргументов дуализма. Два первых будут рассмотрены в дальнейшем в свете других тем. Это поможет  сократить объём книги.
Разберём кратко сначала последнее положение. В подтверждение дуализма часто приводят противоположные силы, действующие в природе, а также противоположные элементы. Примером первых служат, например, центростремительная и центробежная силы, уравновешивающие планету на орбите; а также силы гравитации и упругости, уравновешивание которых обеспечивает нормальное спокойное стояние тарелок на столе и т. п. Об этом мы только что читали у Пайка. Примером же противоположных элементов являются противоположные электрические заряды; противоположные частицы атома протон и электрон; а также мужчина и женщина. Однако все эти и подобного типа противоположности не имеют никакого отношения к противостоянию добра и зла. Все эти равновесные системы придуманы Богом, и в них нет никакого антагонизма. Следовательно, и опора, и пьедестал для статуи - всё это есть в самом добре. А что касается элементов, то следует сказать, что слово “противоположность” имеет два значения, резко отличающиеся друг от друга. В случае с элементами, это просто различные составные части одного целого, каждая из которой обладает свойствами, максимально отличными от своего парного компонента. В случае же с добром и злом, противоположность подразумевает противостояние, или даже вражду. Между этими двумя значениями огромная пропасть. Итак, апелляция дуалистов к подобным “противоположностям” совершенно безосновательна.
Говоря о двойственности природы, дуалисты ещё приводят аргумент о веществе. В одном и том же веществе присутствуют противоположные свойства. Одно и то же вещество может быть полезным и смертоносным - лекарством или ядом. Всё решает доза. Это, на первый взгляд, доказывает, что в веществе содержится и добро, и зло. Но, во-первых, неверно говорить, что вещество обладает противоположными свойствами. Оно может вызвать противоположные последствия, это да, но свойства одни и те же. Во-вторых, на самом деле в веществе вообще нет ни добра, ни зла. Моральные категории чужды неодушевлённой материи, являющейся лишь пассивным инструментом в руках личностей. К последним уже применяются категории добра и зла. Молоток сам по себе нейтрален. Он может стать либо полезным созидательным инструментом, либо орудием убийства. Но добро или зло присущи не молотку, а руке, которая его держит. Таким образом, и этот аргумент не выдерживает критики.

Теперь что касается цикличности жизни и смерти в природе. Это явление в языческих оккультных религиях выражается символом “уро борос” - змей, поедающий свой хвост. Этот символ по популярности и распространённости сегодня не уступает “Инь-Яню”. Эту теорию также иллюстрирует мифическая птица феникс, якобы сжигавшая себя и вновь бесконечно восстававшая из пепла. Конец сопряжен с началом. 24:00=0:00 и т. д. Мы действительно наблюдаем, как каждый год природа умирает к зиме и воскресает к весне. Мы наблюдаем также, как зерно, сгнивая и разлагаясь, произращает росток, - и цикл повторяется. Наверное, большинство думает, что смерть необходима также для того, чтобы не было перенаселения земли - ни животными, ни людьми.
Посмотрите, как эту же идею выразил в своей знаменитой оде “Бог” Г. Державин:

Ты цепь существ в Себе вмещаешь,
её содержишь и живишь;
конец с началом сопрягаешь,
и смертию живот даришь.

Разве это не уро-борос? Кроме того, в этом куплете есть скрытый намёк на пантеизм. Посмотрите ещё на один куплет из этой оды:

Твоей то правде нужно было,
чтоб смертну бездну преходило
моё бессмертно бытие;
чтоб дух мой в смертность облачился,
и чтоб чрез смерть я возвратился,
Отец, в бессмертие Твое!

Большинство христиан считает эту поэму христианской, не вдаваясь в суть её текста. Но, как мы видим, в это стихотворение хитро и тонко вплетены масонские доктрины. Если прочитать оду внимательно, можно найти в ней ещё немало ересей, кроме уже указанных.
Видите ли, поэт навязывает мысль о необходимости смерти наравне с жизнью. Но дело вот в чём. Круговорот и циклы - явление нормальное. Конец с началом сопрягался и в Эдемском саду. Но смерть с этим концом не имеет ничего общего. Она, так сказать, вклинилась между концом и началом цикла. Если схематически изобразить этот цикл замкнутой кольцеобразной трубкой, то смерть будет пробоиной в этой трубке. И, вследствие этой пробоины-пиявки -  смерти, к концу каждого такого цикла прибывает всё меньше жизни - и вскоре наступает смерть. 



Зло - всего лишь отсутствие добра

Ещё одной ложью о добре и зле является концепция, будто зло является всего лишь отсутствием добра. Анализ этой теории даёт возможность наиболее полно осветить наш вопрос, охарактеризовать подлинную сущность зла. На первый взгляд, эта теория гораздо ближе к истине, чем дуализм. Она опирается на правду. Действительно, зло не имеет, так сказать, собственной частицы, самостоятельной природы. Как уже было отмечено выше, зло - это не камень, а трещина. Тьма - всего лишь отсутствие света; холод - всего лишь отсутствие тепла. Но это далеко не вся правда о зле. И это не просто недоговаривание, а преступное замалчивание.
Прежде всего, опасность этой теории заключается в том, что она напрочь стирает границу между добром и злом. Дуализм, хотя бы, признаёт чёткую границу между ними, что видно из самой эмблемы “Инь-Ян”. В этой же концепции отсутствия подход к вопросу чисто количественный. Всё характеризуется количеством, или “уровнем” добра, подобно как темнота измеряется количеством света, а мороз - количеством тепла. Как уже было сказано, во всём этом есть доля правды. Но необходимы значительные оговорки, так как все эти примеры отражают суть только отчасти. Абсолютной параллели здесь быть не может, потому что эти примеры - о материи, одной из главных характеристик которой является количество. К тому же, материя не подлежит оцениванию и рассмотрению в рамках категорий добра и зла. А вопрос добра и зла решается качественно, т. е. принципиально, и находится выше области материи - в области морали. Иными словами, если говорить о человеке, - в области души, а не тела.
Эта идея порождает множество заблуждений. Порок есть только недостаток добродетели, ненависть - недостаток любви, смерть - недостаток жизни. Всё это сводится к одной ереси: диавол - просто отсутствие Бога. И эта ложь чрезвычайно выгодна диаволу, так как, находясь в тени, он может сделать гораздо больше зла, чем находясь под пристальным наблюдением. Эту же идею о сатане продвигал уже упомянутый выше Альберт Пайк. В книге “Мораль и догма”, являющейся настольной книгой масонов, он писал: “...Сатана - не чёрный бог, а отсутствие Бога... это не личность, а сила, созданная для добра, но которая может служить и злу. Это инструмент свободы или свободной воли...”.
Сотворив человека, Бог поместил его в раю, предоставив ему свободу выбора. Для того, чтобы он мог совершить этот выбор, в некотором смысле, действительно должно было быть отсутствие Бога. По сути, всё творение, в некотором смысле, - отсутствие Бога. Но видите ли, А. Пайк отождествляет это отсутствие с сатаной. Это то ли приписывание Богу творение зла, то ли приписывание добра диаволу - как угодно; так или иначе, это жутчайшая ересь, цель которой смешать праведное с грешным. Условия, созданные Богом, предоставляли только возможность возникновения зла. Но это вовсе не то же, что зло. Неверно также рассматривать это “отсутствие” как абсолютный ноль. Этот ноль был условным, нравственным. Ведь для того, чтобы быть способным совершить сознательный выбор, человек должен обладать, по меньшей мере, добрым здоровьем и трезвым умом. А это уже далеко не ноль. Мы уже говорили о том, что Бог - это полнота, наполняющая всё во всём, и о том, что исходная точка - это нечто, а не ничто. Создавая пустоту, Бог тут же наполняет её. Сосуд  создаётся не для того, чтобы быть пустым. Создав пространство для материи, Бог мгновенно наполнил его ею; так что едва ли можно сказать, что пространство было создано раньше материи. Создав чувство голода, Бог обеспечил человека пищей. Естественные голод, недостаток, пустота - и есть тот двигатель и фон, о котором говорил Пайк. Но всё это не имеет ничего общего с греховным.
Чтобы расставить точки в этом вопросе, приведу два характерных примера, которые наглядно показывают различие между просто отсутствием добра и злом. Первый пример: невежество и ложь. Невежество - это просто отсутствие знания. Это пустота, которая должна быть заполнена истиной, но может быть заполнена и ложью. Мы часто отождествляем невежество и ереси, и практически оно так и бывает, но невежество само по себе - это всего лишь предварительное условие для возникновения ереси, но не сама ересь. Но, конечно, по умолчанию, если не наполняться истиной, мы наполняемся ложью. Второй пример: тишина и шум. Тут много объяснять не надо. Различие очевидно. Тишина - это фон, среда, в которой должны проявиться звуки: гармоничные либо какофоничные. И здесь уместно заметить, что шум - это не какие-то самостоятельные, а те же созданные Богом звуки, но утратившие порядок и закономерность (так же и ложь есть не нечто самостоятельное, а извращённая истина). И теперь вы понимаете, что пустота, созданная Богом, - это невежество и тишина, а не ложь и шум. А сатана, в противовес тому, что говорит Пайк, - автор и источник шума и лжи.
Объяснение зла как отсутствие добра слабо утешает. Мороз - это только отсутствие тепла, но это “только” может лишить человека жизни. Вакуум - только отсутствие вещества, но он обладает принципом действия пылесоса. Однако, такое понимание зла, всё же, создаёт иллюзию, будто оно не так уж и опасно. Если зло безлико, то побеждается оно просто - количественно. Необходимо просто впустить на его место определённое количество добра. Подобно тому, как темнота в комнате сама собой исчезает при вхождении света, а холод - при вхождении тепла, так и зло, дескать, исчезает при вхождении добра. Но тут-то и видна неувязка этой красивой теории с практикой. В общем это верно, но в частностях всё сложнее. (Никогда не будет лишним обратить внимание на эти категории - общее и частное. В них все мы имеем склонность запутываться). Все святые подтвердят, что, после того, как Бог вошел в их жизнь, их греховность не испарилась моментально. И более того, каждый из них скажет, что эта отсрочка была не просто инерцией, а активным сопротивлением, даже враждой против Бога и Его святости. Каждый, кто хоть немного знает себя, согласится с тем, что наша глупость - активная, наше невежество - воинствующее, неверие - упорное, наша нелюбовь к ближним - ненависть. Итак, зло - не безлико. В этом вопросе мы имеем дело с личностью.
Концепция отсутствия ничего не объясняет. Отсутствие добра - это просто факт. Какова же причина этого отсутствия? В чём причина наличия зла во вселенной? В недостатке ли добра в Боге? Или это просто временное состояние, пока добро просто ещё не успело проникнуть во все уголки мироздания? Но такие мысли исходят из совершенно неверного представления о Боге. Идея постепенного истечения добра из Бога во вселенную представляет Бога неким безличностным и статичным. Это едва ли не пантеизм. Истинный Бог так велик, что одним Своим словом может мгновенно заполнить весь мир любовью и добром.
Есть ещё теория, что Бог создал мир способным к развитию. Дело, таким образом, не в том, что Бог не может мгновенно установить добро, а в том, что Он Сам установил законы постепенного развития, которые не нарушает. Согласно этой теории, пребывание мира в таком состоянии - это просто текущее несовершенство, всего лишь один из этапов на пути к совершенству. Это всего лишь детство, стремящееся к зрелости. Но всякий может различить просто несовершенство и зло. Только лукавство может уравнять эти понятия. Детство - это одно, а болезнь - совсем другое. И каждый знает это. И наше текущее состояние - не детство, а болезнь. Бог не сотворил мир больным и неустроенным. Потенциал для развития действительно был; творение находилось, так сказать, в стадии детства. Но вошел грех - и отбросил творение намного ниже этой первоначальной ступени - вовсе выбил его из Божиего плана.
Итак, дело не в том, что в комнате темно, а в том, что в ней находится злодей, который не хочет открыть окна, чтобы в комнату проник свет. Суть зла не в самой темноте, а в тех существах, которые в ней прячутся.

Итак, ключ к верному пониманию добра и зла - воля. Количественное восприятие данного вопроса ведёт нас к примитивному, комиксному представлению о добре и зле. Добрый человек - это обязательно улыбающийся, весёлый и вежливый. Злодей - обязательно зубоскал, вся сущность которого написана на его лице. Я несколько утрировал. Но разве часто суть нашего понимания не такова? Те, кто понимают, что в жизни всё обстоит сложнее, склонны впадать в дуализм. “И во зле есть что-то прекрасное” - говорят они.
Итак, необходимо понимать принцип, внутренний механизм. Дело не в количестве, а в сущности. Зло действительно обладает элементами добра, но эти элементы не являются его качествами и свойствами. Они чужды ему. Зло обладает ими как паразит. Оно не могло бы проявлять жизнедеятельность, если бы не обладало ими (и эта зависимость зла от добра является одной из главных причин того, что зло заведомо обречено на поражение). И именно такого характера добро с дерева познания. Поэтому, суть зла - это личность, обладающая свободной волей, незаконно присваивающая (проще говоря, ворующая) Божии блага с целью независимого самодостаточного бытия. Если говорить конкретнее, и языком Библии, - причина и корень зла - грех. А раз зло присваивает добро, то следует ожидать от него, что оно будет представать в довольно привлекательном виде. И совершенно неверно оценивать личность по количеству добра, которым она обладает; неверно соизмерять процентное соотношение добра и зла в ней. Грубо говоря, если 10 % зла используют 90% добра - то такой злодей гораздо опаснее, чем тот, в котором процентное соотношение обратное. А значит, самые опасные злодеи будут выглядеть довольно привлекательно. Но разве мы судим не количественно, не по наружности? Видя талантливого человека, мы хвалим его только за то, что он талантлив (зато совсем не хвалим Бога, давшего эти таланты). Особенно страшно, когда взрослые хвалят детей за их таланты, тем самым с детских лет взращивая в них семена врождённой гордости. Слыша какую-либо теорию или говоря о какой-нибудь религии, мы хвалим их только за то, что в них содержится много истины. Но суть не в количестве истины, а в том, к чему, в итоге, приводит теория или религия! Диавол не гнушается использовать целые блоки чистой истины для продвижения своей лжи. Одно ключевое предложение может обратить в ложь множество страниц истины.
Люцифер, поднимая бунт против Бога, отнюдь не мечтал стать чёрным, уродливым и ужасным. Наоборот, он надеялся сохранить всё своё великолепие и красоту. Но это было невозможно, потому что для того, кто отвергает источник жизни, остаётся только смерть во всей её ужасности. Конечно, налицо явное противоречие. Диавол, с одной стороны, хочет обладать всеми благами Бога, а с другой стороны, постоянно стремится нарушать все Божии законы. Пользующийся Божиими дарами уже, в некоторой степени, подчиняется Божиим законам. Мы стремимся есть вкусную еду. И это Божий закон. Пусть те, кто в своём безумии заявляют, что хотят нарушать все законы, подумают над этим. Это просто невозможно. Но стоит ли удивляться отсутствию логики в грехе? Тот, кто отвергает Самого Логоса, может ли логично мыслить?
Итак, мы видим, что зло, завладевая благами и используя их для собственного самодостаточного существования, а также против Самого Подателя этих благ, приобретает собственную сущность и природу. Само по себе зло - ничто, но в силу оставленной Богом свободы воли и возможности независимого существования, оно приобретает собственный особый характер, от которого веет адской жутью. В пример можно привести колючее растение, например, терновник. После грехопадения человека Бог сказал ему: “За то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься” (Бытие 3: 17 - 19). Своей кульминации это проклятие, без сомнения, достигло, когда на голову Сына Человеческого кощунственно надели терновый венец. Многие учёные подтверждают, что колючки - это недоразвитые веточки растения, или же недоразвитые листья. Но в результате этого недостатка развития, т. е. раскрытия потенциала, заложенного Богом при их сотворении, они приобретают, как было сказано выше, собственную особую жуткую сущность. И давайте не будем рассуждать о зле отдельно от личности, породившей его.

   

О несовершенстве, грехе и совершенстве

Выше было сказано, что зло - это больше, чем несовершенство. Чтобы понять этот вопрос основательнее, необходимо поговорить о понятии совершенства. Это слово используется в двух смыслах: абсолютном и относительном. И те, кто пытается смешать добро со злом, путают эти значения, и этим запутывают тех, кто их слушает. Совершенство в абсолютном смысле - это полнота славы и великолепия, красоты и величия. И в этом смысле совершен только Бог. Среди творений же, в этой, так сказать, в абсолютной иерархии совершенств наиболее совершен тот, кто наиболее близок Богу по своей природе. Ангел выше человека (Адама, не Христа), человек выше животного, животное выше неодушевлённой твари. Но несовершенство в этом смысле не имеет ничего общего с грехом. Но как многие, отождествляя грех с несовершенством, и подразумевая именно абсолютное значение этого слова, лукаво говорят: “Кто совершен, кроме одного Бога?”
Поэтому необходимо говорить и о другом значении слова “совершенство”. Оно применимо только к творению. В этом смысле совершенство - это полное соответствие конкретного творения своему чину, т. е. полное соответствие замыслу Творца. И здесь снова следует разделять несовершенство на временное текущее, но движущееся к совершенству, и греховное. Первое относится к текущей недоразвитости типа детства. Второе - к болезненной недоразвитости типа олигофрении. И на этих примерах ясно видно, что грех не относится к текущему (естественному) несовершенству, так как текущее несовершенство, как говорили предки, течёт к совершенству, грех же - наоборот. Дуалисты считают несовершенство стимулятором прогресса - что ж, так оно и есть, если речь идёт о естественном несовершенстве. “Блаженны нищие духом” - говорит Христос. Но - ещё раз - не будем путать несовершенство и грех. Грех не является первой ступенью к совершенству. В нём есть лишь степени несовершенства.
И здесь необходимо пояснить значение слова “грех”. Не понимая сути вопроса, многие делают его синонимом слова “ошибка” или “промах”. Это и является значением слова “грех” (однокоренные слова: “погрешность”, огреха”); однако надо кое-что уточнить. Библия ясно говорит, что грех - это отнюдь не просто несовершенство, неполноценность или недочёт. Всё это является несоответствием Божиему эталону. Но суть греха не в недотягивании до этого эталона, а в целенаправленном упорном уклонении от него. Поэтому, опять же, не следует рассматривать этот вопрос чисто количественно. Мы прекрасно знаем, как количество развивает и умножает качество в этом смысле: при отклонении от маршрута на малейший угол, где мы окажемся через, скажем, пять километров? Но это объяснение не исчерпывает определение греха и не раскрывает его суть. Итак, почему же грех называется ошибкой или промахом? Не является ли такое определение слишком мягким? Весь смысл в том, что грех - ошибка, или сбой, нарушение парадигмы, системы ценностей, иерархии целей творения Божиего. Средства у нас поменялись местами с конечным результатом, процесс занял место цели. Нет нужды долго распространяться об этом. Достаточно упомянуть лишь две из извращённых потребностей: еда (цель которой - поддержание жизни и здоровья) и половые потребности (цель которых - рождение детей). И именно в этом смещении акцента и заключается суть ошибки-греха. Что же насчёт промаха, то речь идёт о недостижении цели (промах мимо неё), назначенной Богом для Своего творения (предназначение Божие).
Необходимо высказать ещё пару мыслей. Часто доводится слышать следующее: “Вы знаете всего два цвета: белый и чёрный. Это же примитивизм! Есть ещё масса других цветов. Что же вы всё так категорично делите на “хорошо” и “плохо”?”. Я отвечу так: вы забываете, что все цвета находятся в белом цвете. И школьник знает, что белый цвет есть совокупность всех цветов радуги. Поэтому говорить, что он скучен - значит проявлять дремучее невежество. А чёрный - это вовсе отсутствие цвета, не имеющий в гамме цветов ни малейшей части”. В связи с этим можно также сказать, что необходимо отделять разнообразие нормальное, сотворённое Богом от диавольского разнообразия. Все мы разные по структуре души. Но совсем другое дело, когда говорят: “Мы разные: один праведный, другой грешный”. Все люди имеют разные лица. Но два различных лица - это одно, а красивое и уродливое лицо - это совершенно другое. Подобным же образом, персик и банан - это нормальное разнообразие, персик же и гнилой персик - явно ненормальное. В этих примерах всё просто и очевидно. Почему же мы не видим этого и в моральной сфере? Да, и вовсе не обязательно съесть гнилой персик, чтобы лучше оценить вкус нормального; и не обязательно увидеть уродливое лицо для того, чтобы оценить красивое. Добро абсолютно и в подобных контрастах не нуждается. Впрочем, на практике часто можно видеть нечто, кажущееся противоположным только что сказанному. Но это отнюдь не подтверждает дуализм. Премудрый Бог по Своему провидению обращает зло во благо; зло, таким образом, убивает само себя. И если человек начинает ценить блага, только лишившись их, это указывает не на то, что благо не обладает само по себе ценностью без зла, а на свинскую неблагодарность человека. И если болезнь учит человека ценить здоровье, то это происходит потому, что человек трезвеет. Болезнь убивает неблагодарность. Но ни того, ни другого не было бы, не будь зла вообще. Снова вечные категории частного и общего. Один философ привёл прекрасный пример. Если вы по глупости прыгнете с балкона и вывихнете себе руку, и этот вывих убережет вас от подписания разорительного векселя, то вы, впоследствии, без сомнения, будете этому рады. Но это вовсе не означает, что следует всегда прыгать с балкона. Благоразумие может уберечь вас как от травмы, так и от разорения.



Добро и зло как атрибут моральной зрелости

Кроме идеи о необходимости зла, в словах змея в Эдемском саду заключалась ещё одна мысль, соблазнившая Еву. Её суть заключается не в отдельных словах “добро” и “зло”, а в идее взросления. Человек был сотворён в высшей степени одарённым и всесторонне талантливым, включая и умственные способности. Однако, морально он находился в состоянии, близком к детскому. Естественно, Бог предназначил ему в своё время повзрослеть. Но диавол поманил человека, солгав ему, что Бог не хочет, чтобы он взрослел. Намекнув человеку, что тот может достичь такого качества жизни, которое сейчас ему совсем недоступно, сатана раздул желание к взрослению, заложенное Богом (!).
Остановимся немного на этом. Разве сегодня диавол применяет не ту же тактику по отношению к детям? Что пропагандируют средства массовой информации и киноиндустрия? Не преждевременное ли взросление? О родители! Не торопите хотя бы вы взросление своих детей! Уберегите их от этой разлагающей, калечащей душу, спешки! Я даже не говорю сейчас об этой вопиющей аморальности, когда пятилетний малыш, благодаря телевизору и компьютеру, уже всё знает об отношениях между полами. Стоит ли это комментировать? Если вы станете защищать это явление, я сомневаюсь, что какая-либо дальнейшая беседа имеет смысл. Но сейчас я говорю о том, когда мамы, в своей слепой “любви”, наряжают свою пятилетнюю малышку по-взрослому и восторгаются: “Ты моя принцесса!”
Кроме того, что греховное взросление человека, наступившее вследствие вкушения плода с дерева познания, было преждевременным, оно было неестественным по своей природе. Бог предназначил для человека дерево жизни. Различие между этими двумя деревьями, выражающими два различных принципа, мы, в какой-то степени можем понять на примерах из жизни. Возьмём ученика, обучающегося, к примеру, столярному ремеслу. Вот он приходит к мастеру, у которого собирается учиться. Сначала он просто наблюдает за работой мастера. Затем сам понемногу берётся за работу, и постепенно, практически, овладевает ремеслом под руководством опытного наставника. Чтобы аналогия была лучше, скажем, что этот наставник - любящий отец этого ученика. Вот таким образом Бог хотел учить человека. Теперь предположим, что этот ученик начинает всё тщательно конспектировать, изучать, систематизировать, обобщая в столярную науку. Он теоретически знает о ремесле уже почти всё, но так и не приступает к нему. Он думает: “Приступлю, когда узнаю всё о столярном деле”. Но тут-то и возникает проблема. Тяжело взяться за дело, когда теоретически знаешь многое, а практически - ноль. Когда теория идут рука об руку с практикой, - проблем нет. Но когда берёшься за дело, зная многое, изобилие информации в голове мешает сделать первый шаг. Знания, вместо того, чтобы помогать, мешают, так как они получены отдельно от практики. И сбывается сказанное поэтом: “Мы узнали такое количество правил, что не можем начать игру”. Это, в большей или меньшей степени, знакомо всем нам, потому что все мы учились в системе образования, построенной по принципу дерева познания. Сначала мы накапливаем кучу “общеобразовательной” информации, так, “на всякий случай”, а потом пробуем начать жизнедеятельность с этим запрограммированным, забитым мозгом. У дерева познания, впрочем, есть и другая сторона. Это путь вслепую, путь вслед за смутным влечением глаз и сердца, следуя которым мы ударяемся лбом во все возможные препятствия. Но, так или иначе, это погоня за знанием независимо от Бога, в стремлении к ещё большей независимости. Можно ещё многое сказать на эту тему, но остановимся.
Литераторы, воспевавшие Люцифера (под каким бы именем он ни выступал в их произведениях), навязывают мысль о том, что сатана дал толчок прогрессу. В раю, якобы, было всё хорошо, но ничего не происходило. С вкушением же запретного плода начали происходить стоящие события. Правда, что в раю ещё не происходило ничего значительного. Мы говорим о безразличном, аморфном человеке, что он не делает ни добра, ни зла. Мы говорим, что немного стоит человек, у которого нет ни друзей, ни врагов. Поистине, значимость человека определяется его моральной зрелостью и ответственностью. Суть личности в воле, проявляющейся в сознательном разумном выборе. И именно об этой значительности событий идёт речь. Но неправда, что начало этим самым стоящим событиям могло дать только дерево познания! В раю было ещё дерево жизни, и Бог хотел, чтобы именно через него человек вступил в сферу моральной зрелости. Тогда человек не отпал бы от воли Божией, не впал бы в грех, - и сегодня мы не наблюдали бы всего этого ужаса зла, к наличию которого мы уже привыкли настолько, что считаем неотъемлемой частью мироздания; и однако же, нисколько не привыкли к нему самому. К боли невозможно привыкнуть. Можно привыкнуть к факту её наличия, но не к самой боли. И само ощущение боли есть, во-первых, сигнал о ненормальном состоянии организма, а во-вторых, напоминание о возможности жизни без боли, к чему мы так горячо стремимся во время болезни. Итак, сама болезнь свидетельствует о здоровье, а само зло - о добре. Таким образом, тот, кто кричит о несправедливости, тем самым, от обратного, утверждает наличие справедливости. И чем громче он возмущается, тем сильнее подтверждает абсолютность и объективность справедливости. (Но часто, в состоянии обиды, мы ослеплены и не видим этой истины). И если мы только не будем лукавить и бежать от себя и реальности, мы увидим, что всё вокруг нас опровергает дуализм.
В начале этой главы мы говорили о том, что современный человек стремится избежать ответственности, стремится выйти за пределы категорий добра и зла. Давайте теперь сопоставим этот факт с искушением змея в Эдемском саду. Это то, что один богослов назвал бы “судом истории”. Наш праотец потянулся к плоду, сулившему знание добра и зла, а мы, его потомки, теперь бежим от этого знания, вернее, не от самого знания - это невозможно - а от ответственности. Это не удивительно. Враг поманил правами, скрыв непосильные обязанности и ответственность, которые накладывал этот шаг, - непосильные, потому что в самом этом шаге заключалась отчуждённость от Источника всей силы.
Итак, стал ли человек взрослым? Согласно с обещанием самого змея, человек должен был познать добро и зло. То есть, по мере взросления, человек всё чётче должен различать добро и зло. Но сегодня под понятием “взрослый человек” подразумевается как раз обратное. Быть взрослым - это как бы жить вне этих категорий. Нет, человек не стал зрелым. И суть всякого безразличия кроется как раз в неразличении добра и зла. “Ни холоден, ни горяч” (см. Откровение 3: 15 - 16) - красноречивое описание духа нашего времени. Это крайне опасное состояние. Нам может казаться, что мы можем бесконечно оставаться нейтральными. И этот нейтралитет, или “толерантность”, даже постоянно поощряется идеологией. Но рано или поздно мы встанем перед выбором. И можно выразить только опасения, потому что, отвыкнув совершать какой бы то ни было выбор, мы в ключевой момент едва ли будем способны избрать добро. Кроме того, пассивное неделание добра уже есть зло. Ведь даже человеческое определение преступления начинается словами: “действие или бездействие”.



Свобода

Все люди, без исключения, стремятся к свободе. Но кто знает, что такое свобода в подлинном смысле? Современная политика провозглашает либерализм. Слово “либерализм” происходит от латинского “liberalis” - “свободный”.  Но что скрывается за красивыми лозунгами? Процитирую одну статью.

“Вы хотите свободы? Хорошо. Но уверены ли вы, что знаете, что такое свобода? Если вы думаете, что свобода - это полная независимость, то вы ошибаетесь. Абсолютно независимым, так же, как и самодостаточным, является лишь Всевышний. Подумайте: сколько вещей, без которых вы не можете обойтись - вода, пища, воздух и т.д. Но разве зависимость от этих компонентов можно назвать рабством?
Если вы думаете, что свобода - это возможность поступать так, как вам хочется без каких-либо ограничений, то вы также глубоко заблуждаетесь. Есть нормальные желания, а есть вызванные болезнью. Алкоголик стремится к спиртному. Что же является свободой для него: удовлетворение мании или излечение от алкоголизма? Но для того, чтобы делить желания на нормальные и ненормальные, надо установить норму. Но как это сделать? Вы можете сказать: “Это просто. Если я чувствую себя комфортно, удовлетворяя желание, значит это желание нормальное”. Но вполне вероятно, что вы заражены болезнью с длительным инкубационным периодом; болезнью, которая пока протекает в скрытой форме, но когда-нибудь, в самый неподходящий момент обязательно даст о себе знать. Может быть, ваши некоторые желания продиктованы именно такой болезнью? В этом случае, потакая этим желаниям, вы вредите себе.
Может быть, вас завлекают в ловушку по принципу мышеловки. Может быть вещи, к которым вы стремитесь сами по себе нормальные, но их кто-то отравил? Все эти примеры относятся как к материальным, так и к духовным вещам.
Наконец, если вы думаете, что свобода - это анархия, или отсутствие правил,
вы также далеки от истины. Если вы откажетесь от правил инструкции по эксплуатации от производителя какой-либо машины, как долго эта машина будет в хорошем состоянии? Всё в мире подчинено определенным законам, установленным его Производителем. Отступление от них влечет за собой хаос и разрушение, подчинение им приносит гармонию и покой.
Из всего этого следует, что человек сам не в состоянии установить норму, эталон, следовательно он не знает своих истинных желаний и подлинных потребностей. Кто же может в совершенстве знать это, как не Тот, Кто сотворил человека?
Итак, истинная свобода - в доверии Богу и подчинении Ему. Он желает нам добра и хочет сделать нас счастливыми. А всё зло и страдание, которое мы наблюдаем в мире - как раз непосредственный результат неповиновения Творцу”. 

Причина ложного понимания свободы в том, что мы, по наследству от Адама, верим лжи змея о возможности счастливого существования независимо от Бога. А также мы пребываем в заблуждении о самих себе, о своей собственной природе. Мы не верим в свою греховность, а если и верим, то считаем, что добро в нас всё равно преобладает. Мы, несмотря на все свои грехи, считаем, что мы, сами по себе, не так плохи, и виним во всём окружающих, обстоятельства и условия, в которых мы живём. Поэтому мы легко верим в марксистский тезис: “Бытие определяет сознание”, иными словами: “Не мы такие, - жизнь такая”. Мы думаем, что если создать нам благоприятные условия и дать нам полную свободу действий, - мы задышим полной грудью и станем счастливыми.
Но история опровергает наши иллюзии. В истории человечества бывали затишья и периоды благоденствия, но заканчивались они очень скоро. И то, что они заканчивались очень скоро, как раз доказывает тяготение человека ко злу. Так как, если бы человек стремился к добру, то малейшую благоприятную возможность использовал бы для развития и закрепления мира и благоденствия на земле. Но мы поступаем не так. Всё это наглядно показывает, что человек, которому дана полная свобода действий, в скором будущем устремляется в своих действиях против себя же и своих ближних. И диавол, всегда желающий погубить человека, прекрасно зная это, раздувает свободолюбие человека, конечно, вкладывая в понятие “свобода” ложный смысл. Алистер Кроули, самый известный сатанист ХХ века, записал: “Делай, что изволишь. Это да будет высшим законом”. Не это ли провозглашает сегодня телевидение? Только и слышно: “Не сдерживайся!” “Дай волю своим желаниям!” “Следуй за своим сердцем!” Но мы не учитываем, что “лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено” (Иеремия 17:9).
И здесь уместно разрешить это кажущееся противоречие. Библия ясно учит о том, что человек полностью испорчен. Но из жизненного опыта мы все знаем, что люди способны совершать добрые поступки. Об этом сказал и Сам Христос: “Если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него” (Матфей 7:11). Это кажущееся противоречие следует рассматривать в двух аспектах. Первый из них мы уже рассмотрели, когда говорили о добре и зле - о том, что вопрос решается качественно, а не количественно, а также о том, что и зло обладает элементами добра, которые не являются его свойствами. Второй момент заключается в Божией милости и долготерпении. Когда Адам согрешил, в него вошла смерть, но он не погиб мгновенно. Принцип смерти внедрился в него, действуя постепенно. И эта отсрочка даёт нам возможность спасения - обретения вечной жизни. Бог различными способами ограничивает и сдерживает нас, без чего мы очень скоро превратились бы в сущих бесов. Относительно нашего добра тот же принцип. С рождения мы пребываем на пути смерти и по умолчанию идём в погибель. И в этом смысле мы погибшие. Но неверно отождествлять живущих на земле с гражданами ада. Однако, по своему положению, мы, сами по себе, безнадёжно погибшие и можем спастись, только благодаря протянутой нам руке Христа. И снова необходимо подчеркнуть важность принципиального, или качественного, а не количественного понимания. Кроме того (и об этом следовало бы сказать в первую очередь), о добре и зле следует судить, прежде всего, по отношению к Богу и вечности. Любой наш самый лучший поступок, на который мы только способны, может называться добрым, только если, в конечном счёте, станет частью пути спасения человека. В противном случае, этот поступок станет частью пути смерти, а значит и частью зла, а следовательно, уже не будет добрым. Человек без Бога - единственного источника добра, - по сути, пребывает полностью в сфере зла. На по-настоящему добрые поступки никто из нас, сам по себе, не способен. По природе мы самоубийцы. Сами по себе мы всегда бежим от Бога - источника жизни, направляясь к своей смерти. Всё доброе совершает благодать Божия над нами и в нас. Итак, то, что мы называем своими добрыми поступками, нисколько не противоречит истине, что мы крайне испорчены.

Необходимо несколько распространиться о “нормальных” и “вызванных болезнью” желаниях, как сказано в статье. Или, иными словами, о естественных и противоестественных (наркотических) потребностях. Как часто можно слышать: “Что естественно, то не противозаконно”. Слово “естественный” многозначно, и этим нас часто путают. Здесь же под естественными потребностями имеются в виду “соответственные самой природе, т. е. исходящие из анатомическо-физиологических свойств - нашего естества (это касается как телесных, так и душевных потребностей)”. Итак, на заявление о законности естественных потребностей я отвечу так: всё дело в том, какое у вас естество. А естество у всех нас грешное. Вследствие грехопадения нашего прародителя, наша природа стала эгоистичной. Все нормальные свойства и потребности нашего существа извратились в противоестественные; и Церковь называет их страстями. Не буду перечислять их все, только приведу пример. Потребность в еде извратилась в чревоугодие, половая потребность - в блуд. В самих потребностях нет ничего нечистого, всё нечистое - во грехе. Выше приведённые потребности относятся к телу. Что же касается души, самосознание превратилось в самолюбие, мужество - в грубость, подлинное достоинство - в гордость. Грех лишил нас Божественного разумного порядка, извратив нашу иерархию целей и ценностей и сделав процесс целью. В романах и кино страсти воспеваются, как добродетели, что полностью противно христианскому учению. Но нас привлекает в страсти не грех, а тень первичной добродетели, извращённой в страсть, или же добрый мотив, стоящий за поступком (например, искренность; может быть, энергичность). Но то, что мы ищем в страсти - лишь тень того, что в святости находится целиком. Диавол обманывает нас, говоря, что Бог нам всё запрещает. Вся суть истинной аскезы не в запрете, а в борьбе с противоестественными, страстными наклонностями - для того, чтобы вернуть все составляющие нашего существа в их должный порядок, и наши потребности - в их естественные границы. Это не убийство, а исцеление. То есть убийство, конечно, происходит, но убийство не души, а убивающего нас греха. 
Стоит также отметить тот факт, что страсти всегда одни и те же. И это указывает на то, что грех - это не просто несовершенство или отклонение от нормы. Если бы это было так, то пороков было бы бесконечное множество. Но из поколения в поколение они качественно не меняются, и в каждом из нас живёт “стандартный” ограниченный набор одних и тех же страстей. Это объясняется тем, что каждый из нас наследует подобную структуру души и тела. А значит, и извращение всех частей нашего существа порождает одинаковые страсти. “Известно, что есть человек” (Екклезиаст 6:10), соответственно, и “дела плоти известны” (Послание Галатам 5:19). Из этого видно, что грех - это противозаконный постоянно действующий принцип. Что же касается особенно гнусных, мерзостных страстей, таких как мужеложство (гомосексуализм), скотоложство (зоофилия) (о прочем подобном умолчу, так как и говорить о нём небезопасно), - это уже не человеческие, а бесовские страсти. Конечно, любым страстям человек предаётся не без бесов. Но эти особенные, так как соответствующих им потребностей в человеке нет.
Идея либерализма опирается на чрезвычайно легкомысленное понимание прав человека и преступления. И недаром отцы говорили, что легкомысленные люди являются орудиями бесов. Либерализм убийство признаёт преступлением, а гомосексуализм - нет. Но на каком основании последний - не преступление? Объяснение простое. Когда затрагиваются права другого человека, - это преступление, в остальных случаях - нет. Но, во-первых, это чисто гуманистическое определение, полностью исключающее Бога. Гомосексуализм является прямым злостным нарушением Божиего закона. Следовательно, он является преступлением. Во-вторых, он также является разновидностью убийства. Просто нож или пуля ведут к смерти мгновенно, а это - яд замедленного действия. Как можно утверждать, что мои права не затрагиваются, если один только вид гей-парада наносит травмы моей душе? Кроме того, мы, по своему эгоизму, совершенно безрассудно и безосновательно считаем себя своими собственными. Но за погубление самих себя мы также ответственны перед Богом.
Итак, человечество, для его же блага, необходимо обуздывать. Если бы мы только знали, чего желаем друг другу, когда говорим: “Пусть сбудутся все твои мечты и осуществятся все желания!”! Самое страшное наказание от Бога - когда Он перестаёт нас наказывать и останавливать, предоставляя самим себе. “Я оставил их упорству сердца их, пусть ходят по своим помыслам” (Псалом 80:13). Но тут возникает следующий вопрос. Если человек, по природе своей, зол, то, живя в постоянном ограничении и действуя вопреки своим стремлениям, не будет ли он рабом? Это что же получается: вседозволенность - это не свобода, ограничения - тоже; неужели свободы вообще не существует?
Но такого быть не может. Всё, что может прийти нам в голову, обязательно существует. Никогда мы не сможем вообразить чего-то несуществующего. Это абсурд. Если мы мечтаем о совершенной любви, о счастье и свободе, - всё это  обязательно где-то есть. В Древней Греции существовало две противоборствующих философских школы: эпикурейская и стоическая. Первая провозглашала вседозволенность (“Будем есть и пить, ибо завтра умрём!”), а вторая - строгую аскетичность, жизнь в строжайшем воздержании, во всём подавление своих желаний. Но в книге Деяний Апостолов мы находим представителей обеих школ спорящими с апостолом Павлом (см. 17:18).
Ложь диавола всегда опирается на истину. Способность проявлять свою волю, будучи ничем не ограниченным, является, действительно главным аспектом свободы. Вот если бы мы были добры по своей природе, тогда мы, в своих неограниченных проявлениях, всегда тяготели бы к добру и были бы подлинно счастливы. Вот в этом и заключается вся суть Евангелия: мы нуждаемся в освобождении от нас самих; нам нужно обновление. Мы должны родиться свыше и полностью очиститься от старой греховной природы. Это было неведомо спорящим с Павлом эллинам.

В статье говорилось также, что свобода - отнюдь не отсутствие всяческих границ. Рваться из клетки вполне нормально. Мы живём в мире, который заковывает нас в кандалы, обезличивая и превращая в роботов. Вся государственная система такова. Но эти границы совсем не те, о которых идёт речь. Установленные Богом границы - это границы между полами; между человеком и животным; между родами в животном и растительном мире и так далее. Соблюдение этих границ - истинная свобода. Каждое существо должно пребывать в том чине, в котором сотворено. Какая картина получится у художника, если он хаотично будет смешивать цвета палитры? Какая мелодия получится у музыканта, смешивающего ноты в произвольном порядке? Но разве не эти тенденции мы наблюдаем в современном искусстве? Идея равенства также абсурдна, так как она исключает всякое разумное разнообразие; а, с другой стороны, даёт злу равные права с добром.
Но намного страшнее этого то, что происходит в гендерной политике и генной инженерии. Что говорить о религиозной толерантности? Я уже упоминал об этом ранее. Скажу только ещё раз, что каждому здравомыслящему человеку ясно: либерализм - это псевдосвобода, которая ведёт нас к гибели.
Речь как неотъемлемая способность человека

Когда я был в начальных классах, у меня была книга - занимательный учебник по английскому языку. В предисловии к ней детям в упрощённой форме рассказывалось о происхождении первого языка. Там говорилось, что однажды первобытный человек, уже обладавший неким мышлением, убегал от хищного зверя. Вдруг, он обернулся к животному и, как бы неожиданно для самого себя, оскалившись, произнёс первое человеческое слово: “У, зверррь!” Понятно, что это утрированный, упрощённый для детей рассказ. Однако самые лучшие дарвинистические теории о происхождении речи недалеко ушли от этой нелепой версии. Речь человека - один из самых сильных аргументов в пользу креационизма.
Бесспорным и очевидным является тот факт, что мышление человека напрямую связано с его речью. Невозможно здравое полноценное мышление при ущербной и бедной речи, равно как невозможна полноценная богатая речь без нормального здравого мышления.
Далее, мы можем констатировать, что в каждой эпохе и в каждом поколении нормы языка всегда выше среднего лингвистического уровня носителей языка. И не просто выше, а несравненно выше. Между ними катастрофический разрыв. И чем дальше - тем этот разрыв всё увеличивается. Уровень речи народа постоянно падает. Немного позже мы поговорим об этой лингвистической деградации населения. А сейчас необходимо подчеркнуть, что этот разрыв явно свидетельствует против эволюционной концепции. Создаётся навязчивое впечатление, что речь объективно существует сама по себе, а мы сами по себе, либо приближаясь к этому эталону, либо отдаляясь от него.

Давайте сначала обратимся к Библии и посмотрим, как она освещает наш вопрос, а затем сопоставим её показания с реальностью, которую мы наблюдаем сегодня.
Из повествования о сотворении человека видно, что Бог вложил речевую способность в человека сразу, что человек обладал ей с момента своего появления. Нам не сказано, каким было первое слово, произнесённое Адамом. Но сказано, что он блестяще использовал свои лингвистические способности уже в день своего сотворения. “Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привёл их к человеку, чтобы видеть, как он назовёт их, и чтобы, как наречёт человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарёк человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым” (Бытие 2: 19 - 20).
Бог дал человеку свободу в наименовании животных; но нелепо полагать, что речь - это просто набор звуков. Я имею в виду, что речь не является чем-то относительное. Неверно думать, что речь могла быть любой иной, что простейшие единицы речи (слова) могли состоять из любых звуков; что то, что нам кажется правильным или неправильным в речи - только дело нашей привычки или устоявшейся традиции. Нет, есть объективные критерии, основывающиеся на восходящих к вечности, к Самому Богу, законах; иными словами, наша речь является объективно правильной или неправильной. Письменность может быть условной, но устная речь объективна. Эта объективность доказывается самим наличием лингвистических наук: морфологии, этимологии, семантики и пр. Все они раскладывают речь по составляющим, подобно как физики - материю. Во всех сферах видна логичная закономерность и разум, превышающий наши способности. Существуют допустимые языковые изменения и вариации, но они аналогичны биологической изменчивости в пределах рода. Подобно тому, как род остаётся родом, слово остаётся словом. Всё, что больше этого, уже является лингвистической мутацией.
Итак, нельзя просто придумать речь, произвольно сформировав слова из различных звуков для наименования предметов и явлений. Если бы не существовало объективных критериев, тогда можно было бы назвать, скажем, воду песком, а камень молоком. В таком случае, это было бы просто делом привычки, не более. Но всё не так просто. Бог вложил в каждое слово своё значение. И, по сути, только при этом соответствии слово можно назвать словом. И только при условии нашего соблюдения этого закона возможно наше здоровое мышление и осмысленная речь. В этом случае мы соприкасаемся с самой сущностью реальности и с нашими историческими корнями. А самое важное в том, что речь несёт в себе информацию о Боге-Творце. Неискаженный язык сам по себе является просветителем нашего ума, устремляя нас к Богу.
Но сегодня мы наблюдаем как раз обратное. Значения слов искажаются, речь деградирует, - и мы вместе с ней. В постсоветских странах первый серьёзный удар по языку был нанесён после государственного переворота 1917 г. в России и прихода советской власти. Была проведена основательная языковая реформа. Естественно, что она была направлена на атеизм, на подрыв религиозных основ, на стирание из речи любых следов нашей связи с Богом. Речь несказанно обеднела, стала безбожной и пустой. Теперь эта же реформа продолжается, и непрерывно продолжается, в скрытой форме. Метод реформирования стал многоликим и неуловимым. Новый словарь навязывается по средствам массовой информации в виде модных жаргонов. Нам кажется, что происходит естественное развитие языка, но на самом деле происходит его искусственная деградация. Если с детства учить неправильным значениям слов, человек вырастает с неправильным набором данных, что естественно ведёт его к ложной парадигме. Вот одна из главных причин сегодняшней интеллектуальной и моральной катастрофы. И беда в том, что с самого начала, в школах, преподаваемое нам невежество имеет маску грамоты. Нас не учат истинному значению слов, и потому и мы не придаём значения своим словам. Во все времена речь считалась показателем уровня нравственности народа. Когда же мы перестаём применять слова в их подлинном смысле, - это уже начало сквернословия.
Но вернёмся к Библии. Как она объясняет наличие множества языков? “На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнём. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; сойдём же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город и башню. Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле”. Это была первая послепотопная цивилизация, и, более того, первая послепотопная попытка глобализации и установления единого мирового правительства. Вот как произошло разделение на языки. Это было через 300 - 400 лет после потопа. Исследователи Библии говорят (и с ними согласна еврейская традиция), что Бог разделил людей на 70 языков. С течением времени, каждый язык разделился на множество диалектов (в условиях отсутствия глобализации и всеобщей коммуникации это легко объяснить) - и сегодня существуют тысячи языков. Но основных языковых групп не так уж и много, и внимательный, проницательный человек заметит много общего в самых различных языках, так как каждый из этих языков несёт в себе следы первоязыка. Мы просто не задумываемся над этим, и потому не видим связи между языками и общие корни слов.
Полезно исследовать слова, даже просто сопоставляя однокоренные слова, но лучше доискиваться до значения корней. Но следует сказать, что многие попались здесь в ловушку. Современные нео-язычники, или родноверы, толкуют этимологию совершенно иначе. У них она вывернута в сторону язычества. Но в основном, у них всё основано на совершенно невежественном толковании слов по поверхностным созвучиям, вопреки истинной морфологии. (Впрочем, по целенаправленности их толкования слов ясно видно, что это не просто невежество, а намеренно и тщательно разработанное лжеучение).
Многие славяне покупаются на поверхностную аргументацию язычников, которые говорят, что язычество было на наших землях до христианства, и это наша родная вера; а христианство, чуждая для нас религия, было искусственно навязано. Но, во-первых, такие доводы делят реальность не на истину и ложь, как это следует делать, а на “наших” и “не наших”. Что пользы держаться за смертоносное, хоть оно и “своё”? И это отстаивание традиций (в подлинности которых мы, кроме всего, не можем быть уверены) есть лишь бездумный фанатизм. Апостол Пётр писал христианам, что они искуплены драгоценною кровью Христа от суетной жизни, преданной им от отцов (1 Петра 1:18). Во-вторых, до крещения Руси в 988 г. на этих землях действительно процветало язычество. Но это, всё равно, не начало истории. Отмотаем назад - и мы увидим, что язычество - это уклонение от истинной веры, когда бы оно ни произошло. Даже если говорить об уклонениях до Христа, - это верно, так как Христос принёс не новое учение, а те же неизменные законы единого истинного Бога, которые человек изначально знал от самого своего сотворения. Поэтому Кирилл и Мефодий, так сказать, обратили славянский язык на истинный путь, вернув словам их истинное значение. И пусть это было чуждо славянам, но это было истинно.

Интересно отметить, что слово “язык” раньше имело более широкое и глубокое значение и являлось синонимом слова “народ” или “нация”. И это показывает, насколько важна для нас речь. Отсюда слово “язычник”. Пожалуй, минимум 95% народа пребывает в полнейшем невежестве о происхождении этого слова. И поэтому необходимо несколько задержаться на этом вопросе. Мы привыкли ассоциировать это слово с религиозной принадлежностью. Но само слово “язычники” (на греческом - “этнос”, на еврейском - “гоим” - народы) не несёт в себе этой информации. Язычник - это представитель любого из народов, сформированных актом Божественного рассеяния. Потому что разделение на языки - это и разделение на нации. Но эти народы вскоре после рассеяния снова забыли Бога, или лучше процитировать апостола Павла: “Они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся... Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь” (Римлянам 1: 21 - 23, 25). И потому не удивительно, что слово “язычник” теперь применяется для обозначения религии.
Язычникам в Писании противопоставляются евреи. Последние происходят от линии тех, которые не участвовали в постройке первого Вавилона, и, следовательно, не были рассеяны Богом. Именно поэтому еврейский язык намного лучше сохранил следы первоязыка, меньше потерял, и потому именно на нём был Богом дан закон и написано Писание Ветхого Завета.

Мы живём в эпоху глобализации и мировой интеграции. Мир спорит с Богом, пытаясь вернуться к единству, которое было до рассеяния. Поэтому единое мировое правительство, которое будет установлено в самое ближайшее время, будет новым Вавилоном, или реставрированным старым. Но его ждёт ещё более стремительное падение, чем первый Вавилон (см. Откровение 17 - 18 гл.). Политика космополитизма ведёт к стиранию границ между нациями и уничтожению национальной идентичности, хотя внешне провозглашается именно она. Этой политике противостоят нацистские идеи. И здесь мы снова видим обычный сатанинский приём разделения на правых и левых. Истинное объединение возможно только во Христе, в Котором “нет ни эллина, ни иудея” (см. Колоссянам 3:11). Церковь является вненациональной. Объединение же глобалистов происходит вокруг антихриста.
 


Душа и её вечность

Мы уже говорили о безосновательности деления существующих концепций на религиозные и нерелигиозные. Рассмотрим этот вопрос и в аспекте этой важнейшей темы. На первый взгляд может показаться, что как раз в этом вопросе религия резко отличается от атеизма. Атеизм заявляет, что со смертью тела исчезает и душа (материалисты не говорят: “душа”, а говорят: “сознание”), что “есть только миг между прошлым и будущим, - именно он называется “жизнь””. В качестве аргумента в пользу невозможности существования души отдельно от тела материалисты приводят те факты, которые показывают тесное единство тела и души. Например, при повреждении мозга нарушается и мышление. Рассмотрим это. То, что душа тесно связана с телом, - бесспорный факт. Ум, конечно же, привязан к мозгу человека. Но это вовсе не доказывает их тождественность. Тело - это сосуд для души. Жидкость всегда принимает форму сосуда. Она повторяет форму и деформированного сосуда. Есть лучший пример. Если одну и ту же лампу, излучающую белый свет, поочерёдно накрывать плафонами разных цветов, то цвет света на выходе будет соответствовать цвету плафона, потому что он пропускает только лучи, соответствующие его цвету. Лампа всё та же, но свет меняется. Подобным же образом дело обстоит и с душой и телом, в частности с умом и мозгом. Слабый или больной мозг служит в некотором роде клеткой для ума. А так как все мы грешные, то никто из нас не здоров; поэтому мы, по сути, отличаемся друг от друга лишь степенью слабости или болезни.

Религии же (все без исключения) заявляют, что после смерти тела душа продолжает существовать. Но прежде всего, любая религия исповедует принцип: “У тебя нет души. Ты - душа, у тебя есть тело”. Но всмотримся повнимательнее.
Языческие религии говорят о реинкарнации. Кстати, с этой идеей много общего имеет теория эволюции, что весьма остроумно отметил В. Высоцкий в своей “Песне о переселении душ”. Ранее уже говорилось, что эволюционизм стирает границу между родами животных, а также между человеком и животным. Но Библия говорит, что всё сотворено “по роду”. И душа человека создана соответственной его телу. Если бы она вселилась в другое, чуждое ей, тело, она бы перестала быть человеческой, что означало бы, фактически, исчезновение души как таковой. Это было бы уже нечто иное. Оставаться самой собой душа могла бы только в двух случаях: вселении в иное тело, подобно, как в дом (или темницу) или подобно паразиту (как бес вселяется в тело жертвы). Но в обоих этих случаях нельзя сказать, что душа становится тем существом, в которое воплощается, т. е. вселяется. Если реинкарнация - это просто вселение, и тело, в которое человек переселяется, так и остаётся чуждым ему, т. е. душа так и не приходит с ним в органическое единство, то нельзя сказать, что человек становится баобабом. Внимательный читатель скажет: “Вы ведь только что говорили, что душа человека и так пребывает в клетке. По вашему выходит, что наше тело чуждое нам, или же человек не является человеком?” В некотором смысле так оно и есть. Мы сейчас находимся во грехе и не соответствуем Божиему определению человека. Причём больные у нас и душа, и тело. Однако, благодаря искупительному подвигу Сына Человеческого, Иисуса Христа, мы имеем возможность восстановить больные органы души, а в грядущем веке получить тело воскресения, навсегда свободное от болезни. Но если регенерация (а точнее, в нашем случае, пересадка) органов (как души, так и тела), приводя в полнейшее единство душу и тело и снимая все оковы, восстанавливает нас в человеческий чин, то приведение души в полное соответствие с чуждым ей телом, напротив, означало бы, что она перестанет быть самой собой.
Мы уже говорили, что то, во что человек верит, он, рано или поздно, реализует. И этот вопрос, увы, не исключение. Подтверждение тому - современные ужасы, о которых следует снова сказать в этом контексте. Я говорю о трансгендерных извращениях (смена полов), а также радикальных пластических операциях. Соглашаясь на столь радикальное изменение собственного тела, человек, в некотором смысле, претерпевает перевоплощение. При этом происходит и изменение сознания. Здесь, как и при любом другом способе изменения сознания, без сомнения, одну из главных ролей играют бесы. Это они внушают человеку, что он чувствует себя представителем другого пола. Невозможно должным образом выразить, какие травмы наносятся душе, изменяющей собственное тело, данное ей Богом. Человек, вследствие этого, теряет себя. Надо сказать, что перед Божиим судом человек всё равно предстанет в том образе, в котором был сотворён, и тело воскресения, которое он получит, будет аналогично тому телу, в котором он жил изначально, до самотрансформации. Ненавижу подобные сравнения, и прибегаю к ним исключительно ради современного поколения: подобно тому, как современный компьютер, после произведённых на нём настроек, изменивших его первоначальные настройки, можно вернуть к родным (стандартным) настройкам, - так и с человека, когда он предстанет перед Богом, разом слетят все “перенастройки”, и он вернётся к своему исходному состоянию.
Это первый аргумент, доказывающий, что учения о вечности души, в подлинном смысле, в языческих религиях нет. Душа, переставшая быть самой собой, - исчезает как таковая.
Следует, впрочем, сказать и ещё об одной возможности полного перевоплощения с сохранением собственной сущности неизменной. Именно это и совершилось, когда Сын Божий ради нашего спасения воплотился в человека. Он, оставаясь неизменным Богом, приобрёл и человеческую природу. Но это единичный уникальный случай. Родноверы, считающие себя богами, пытаются продвигать именно эту концепцию перевоплощения. Они заявляют, что их сущность, личность, или “я” находится вне времени, являясь неизменным. А перевоплощается душа, для того, чтобы приобрести качества, которых ранее не имела. Но это ложь. Наше “я” находится в душе. “Адам стал душою живущею”. Мы имеем дух, находящийся вне времени, но наша личность находится в душе.
Таким образом, учение о вечности души подразумевает, что вы вечно остаётесь самим собой. Оно подразумевает, что каждый человек из когда-либо живших, ныне живущих и тех, кто родится в будущем, является уникальной душой с соответствующим ей уникальным телом. Однажды рождённый, каждый человек однажды умирает (тело) и однажды воскресает, то есть соединяется с новым телом, аналогичным старому, но свободным от тления (распада, старения). Такое учение есть только в двух религиях - исламе и христианстве. Было оно раньше и в иудаизме. Но с тех пор, как евреи, после отвержения Христа, вместе с халдейской каббалой, приняли идею реинкарнации, в этом вопросе иудаизм практически сравнялся с языческими религиями.
Итак, только ислам и христианство. Но пойдём дальше. Учение об уникальности и вечности подразумевает личную ответственность каждого человека перед Богом. Но есть одно но. Ислам проповедует детерминизм, то есть предопределение. Иначе говоря, ещё до рождения человека Аллах уже определил его к раю или к аду. В таком случае, о какой ответственности в принципе может идти речь? Если в фаталистических религиях и говорится о выборе и звучат призывы к ответственности, - всё это не имеет никакого основания и перечёркивается их же догматами.
Подобные мотивы проникли и в христианскую среду. Но первая, апостольская церковь так не учила, поэтому можно говорить, что христианство, и только христианство, проповедует, что человек волен избирать свою вечную участь. Язычники говорят о карме. В этой жизни мы своими поступками влияем на своё следующее перевоплощение - его качество, т. е. кем бы будем и как будем жить. Но давайте смотреть в корень. Мы можем повлиять лишь на качество и длительность нашего пути к счастью. Но до самого конечного пункта назначения всё равно обязательно прибудем. Так что говорить о выборе в рамках языческих религий не приходится.

Второй аргумент, доказывающий, что язычество не проповедует вечности души, исходит из детального рассмотрения самих языческих концепций. Если мы до конца проследим их учение, мы увидим, что случается с душой через определённое количество циклов перевоплощения. Мы истекаем из пантеистического первобожества, а через несколько (или множество) перевоплощений вливаемся в него же. Вот и всё! Опять же, мы как мы исчезаем. Как бы ни преподносили эту идею, суть её не меняется. Будь то индийский брахманизм или “научное” учение о ноосфере – интеллектуально - информационной прослойке, как бы банке данных, - суть в том, что наша душа растворяется, прекращая собственное существование. Чем эта идея по существу отличается от материалистической? Материализм говорит о том, что наше тело (это и есть человек, согласно материализму) распадается, возвращаясь в землю, и впоследствии усваивается каким-либо другим организмом (растением, животным). Язычество заявляет, что душа, растворяясь в первобожестве, впоследствии переходит в другие души. Видите ли, принципиальной разницы нет.
Итак, не всякий, кто говорит о вечности души, вкладывает в эти слова их истинный смысл.
Идея реинкарнации чрезвычайно выгодна диаволу. С ней он легко может толковать обычную бесовскую одержимость как переселение душ. Сегодня есть множество людей, “вспоминающих” о своей “прошлой жизни” в каком-то другом теле. Трудно ли бесу вложить в ум жертвы некоторую информацию о каком-либо человеке, жившем в прошлом? В идее перевоплощения можно без особого труда увидеть всё ту же старую сказку древнего змия: “Нет, не умрёте... Но будете, как боги”.

Во всех народах и во все времена люди задавались вопросом о вечности души. Все стремятся к вечной жизни. Если и не у всех это желание открыто выражено, то все страшатся смерти, что означает то же с другой стороны. На всё это напрашивается вопрос: почему? Если физическая смерть - это конец человека; если она является совершенно естественной, так же как рождение, - то почему мы так бежим от смерти? Иногда смерть близкого человека может стать сильнейшей проповедью, чем многие слова. Она способна возвратить к реальности, вмиг сорвав с нас беспечность и поколебав атеизм. Бог порой стучится к нам и таким образом. Но как мы реагируем? Вера в вечность души живёт в нас гораздо глубже, чем мы думаем; гораздо глубже всех материалистических наслоений, сформированных пропагандой. Само наше сознание и поведение доказывает, что мы созданы для вечности.

Всё умирает на земле и в море.
Но человек суровей осуждён:
он должен знать о смертном приговоре,
подписанном, когда он был рождён.

Но, сознавая жизни быстротечность,
он так живёт, наперекор всему,
как будто жить рассчитывает вечность,
и этот мир принадлежит ему.

Этот стих С. Маршака как нельзя лучше характеризует наш настрой на вечность. Постоянное наше стремление всё увековечить, оставить после себя вечную память - что это, если не доказательство того, что смерть - не нормальное явление? “В мыслях у них, что домы их вечны, и что жилища их в род и род, и земли свои они называют своими именами” (Псалом 48:12). Вследствие грехопадения, наш дух, созданный для вечности, попал под власть  души и тела. Поэтому мы теперь тщетно ищем вечное во времени. Следовательно, вера в реинкарнацию или полное исчезновение для человека противоестественна. Поэтому, чтобы верить в это, необходимо постоянно поддерживать эту иллюзию. И средства поддержания существуют самые различные. Здесь уместно заметить, что во многих языческих религиях широко применяются практики изменения сознания. Это могут быть определённые наркотические вещества или же медитация. Не удивительно, что язычники так убеждённо верят в ложь. Самая большая опасность таких практик в том, что отключается воля (а вслед за ней и разум) человека, что даёт злым духам власть над человеком, открывая свободный доступ к нему. В противовес язычеству, христианство никогда не призывает к пассивности, но наоборот, к трезвости и активности.

Прежде чем закончить эту главу, дам совет людям, склоняющимся к язычеству и верящим в реинкарнацию. Становитесь христианами. Что вы можете от этого потерять? Одну лишнюю жизнь проживёте христианином. Если христианство окажется ложным, в следующей жизни вернётесь к язычеству. В этом случае вы ничего не потеряете. Но что, если истинным окажется христианство? В этом случае ваш выбор фатальный, так как в следующей жизни выбора у вас уже не будет. Выбор можно сделать только в рамках времени, при переходе в вечность это будет уже невозможно.



Иисус Христос

Две тысячи лет назад Иисус из иудейского городка Назарет задал Своим ученикам следующий вопрос: “За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?” Ответ был разнообразным. Но все мнения о Нём сходились в одном: все видели в Нём не больше, чем одного из людей. Тогда Иисус спросил учеников: “А вы за кого почитаете Меня?” (См. Евангелие от Матфея 16: 13 - 15; Марка 7: 27 - 29: Луки 9: 18 - 20). Последний вопрос звучит и сегодня для каждого из нас. И от того, как мы ответим на него, зависит наша вечная участь.
  Сегодня о Христе раздаются, в принципе, те же высказывания, что и во время Его пребывания на земле. Редкий наглец заявляет, что Христос - всего лишь миф. Большинство признаёт Его историчность, но видит в Нём не более, чем Сына Человеческого (пусть даже и с большой буквы). Индусы видят в Нём воплощение Божества, но не единственное, а одно из многих (не говоря уже о том, что само это божество, воплощением которого Христос якобы является, далеко от библейского Бога). В других языческих религиях Он всего лишь один из богов.
Предпринимается множество попыток доказать, что Библия на самом деле не учит о Божественности Христа. Но это может подействовать только на тех, кто не читал Библию, а если и читал, то весьма поверхностно и невнимательно. Бесполезно искать отдельные тексты и отрывки, когда Божественность Иисуса Христа видна во всём Писании.
Конечно, сегодня необходимо постоянно оговариваться, и, как никогда, конкретизировать. Потому что учение “Нью-Эйдж” подменяет все понятия. Оно всё обезличивает. У них вместо Бога божественность, вместо Личности Христа - сознание Христа. Поэтому, когда я говорю о божественности, я вкладываю в это слово его истинное, библейское значение. Божественность Христа не означает, что на Него сошло некое облако божественности, или сознание Христа. Сегодня есть множество лжехристов, о чём говорил Сам Иисус (Матфей 24:24; Марк 13:22), а также апостол Иоанн. Процитирую его послание. “Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца” (1 Послание Иоанна 2: 22 - 23). Снова и снова апостол говорит об этом в своих посланиях: кто отвергает Христа, тот проповедует иного бога. Учение “Нью-Эйдж” отнюдь не “нью”. Соломон писал: “Бывает нечто, о чём говорят: «смотри, вот это новое»; но это было уже в веках, бывших прежде нас” (Екклезиаст 1:10). Это древние языческие религии, собранные в один сосуд. Подобное учение было распространено и во дни апостолов, что видно из посланий Иоанна. Это был так называемый гностицизм.
Так вот, эти сегодняшние лжехристы все как один говорят, что вначале они были обычными людьми, но потом у них появилось сознание Христа; или же, в какой-то определённый момент они осознали, что являются Христом. Это опаснейшие формы бесовской одержимости. Но, прежде всего, я хочу подчеркнуть, что отвергающий Сына - это не обязательно только тот, кто отвергает Его историчность или тот, кто не произносит Его имени. Вопрос здесь в сути. Тот, кто вкладывает иные понятия в имя Христа, - отвергает Его, проповедуя “другого Иисуса”. Апостол Павел писал: “Если бы кто, придя  начал проповедывать другого Иисуса, которого мы не проповедывали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали, — то вы были бы очень снисходительны (или восприимчивы) к тому” (2 Коринфянам 11:4). Истинно проповедовать Христа значит говорить, что Он - предвечный Сын предвечного Отца, единосущий с Ним; для нашего спасения воплотившийся в человека, родившись в Вифлееме и став Сыном Человеческим; умер на кресте, был погребён и воскрес в третий день, как и было предсказано о Нём пророками Ветхого Завета. По истечении сорока дней после воскресения, Он вознёсся на небо, где и был прежде до Своего воплощения. На пятидесятый день по воскресении Христа сошел Дух Святой и образовал Церковь Христа. 
Теперь давайте посмотрим, что говорил о Себе Сам Иисус. “Никогда человек не говорил так, как этот Человек” (Ев. от Иоанна 7:46). Чтобы выписать все тексты, где встречается прямое или косвенное указание на божественность Христа, пришлось бы чуть ли не переписать Евангелие - так их много. Но достаточно обратиться к словам Иисуса о Себе Самом. Он говорил не: “Я укажу вам путь к истине и жизни”, но: “Я есмь путь, и истина, и жизнь”; “Я есмь воскресение и жизнь”; “Я есмь дверь”. Если бы такое говорил только человек, это свидетельствовало бы либо о его сумасшествии, либо о мании величия. Но если это говорит Сам Бог, являющийся причиной и источником всего существующего, то это меняет дело. Мы говорим о вещи, смоченной водой, что она мокрая. Но говорим ли мы, что вода мокрая? Разве что в шутку. Вода и есть сама мокрота. Это несколько проясняет вопрос. Бог есть источник всего. Он не любвеобилен (хотя это и так), Он Сам есть любовь. Он не логичен (хотя кто скажет, что Он не обладает логикой?!), Он Сам есть Логос. Творение же может быть только причастником этих Божеских качеств, и поэтому, говоря о нём, мы и используем соответствующие прилагательные. Попутно вспомним, что “Нью-Эйдж” абсурдно использует прилагательные без существительных, говоря о божественности без Бога.
Ранее говорилось, что о Боге нельзя сказать, что Он счастлив. И здесь как раз уместно объяснить это. Кто может сказать, что Он несчастлив?! Однако ответ здесь аналогичен предыдущим. Само слово “счастье” означает сопричастность к Божиим благам и, прежде всего, к Самому Богу. Следовательно, это слово относится только к творению. Бог же благ и блажен. Счастье - это часть. Бог же обладает целым, вернее, Он Сам и есть это целое. Говорить, что Бог счастлив, так же глупо, как говорить, что Христос - христианин.

Возьмём ещё несколько цитат о Христе. Мы уже цитировали текст о Премудрости, рождённой прежде создания мира. А вот из Нового Завета. “[Сын Божий] есть образ Бога невидимого, рождённый (не сотворённый! - прим. автора) прежде всякой твари; ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и всё Им стоит” (Колоссянам 1: 15 - 17). “Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа всё словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте” (Евреям 1: 1 - 3). Эти места явно называют Сына Божиего Вседержителем. “В начале было Слово (греч.: “Логос”), и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть” (Ев. От Иоанна 1: 1 - 3). “Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил” (Ев. От Иоанна 1:18). Бог для нас совершенно недосягаем. Единственно, как Он становится доступным человеку, - в лице Сына. Все, кто когда-либо видел Бога, - видели Сына Божиего, и никого другого. Потому и сказано: “Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца”. Для доступа к Богу нам необходим посредник. И Христос - этот единственный посредник, в Котором встречаются Бог и человек.

Вполне ясно, для чего сатана извращает истину о сущности Христа. Если ему удастся изменить портрет Иисуса, представив Его не воплощённым Творцом, а творением, антихристу намного легче будет подделаться под Христа. (С другой стороны, он представляет себя как Бога, приписывая себе черты Творца. Это он скрывается за именем Великого Архитектора Вселенной, которому поклоняются масоны. Он приписывает себе черты Христа - Заступника и Спасителя, представая в образе жертвенного Прометея. Но настоящий Великий Архитектор Вселенной, а также Заступник - Сын Божий). Библия ясно говорит, что Иисус принимал поклонение Ему как должное. Как уже говорилось, Слово Божие однозначно запрещает поклонение творению. Поэтому очевидно, что Библия однозначно говорит, что Иисус Христос - Бог.
Многие еретики сегодня проповедуют, что Сын Божий родился в Вифлееме; но надо быть слепым, чтобы не видеть в Писании, что Сын - это вечный Бог. Когда о Логосе говорится, что Он Сын Божий, то ясно, что речь не о хронологии (Бог вечен), а о сущности. Он “сущий в недре Отчем”. Мы не способны полностью ни понять, ни объяснить сущность Бога. Мы не способны постичь, каким образом Сын может не иметь начала. Но мы можем прибегать к тем примерам, которые Он Сам дал нам. Сын Божий назван Словом. Когда мы произносим слово, мы прежде напрягаем связки. Но едва ли можно сказать, что напряжение связок происходит раньше рождения звука. Оно является причиной, или источником, произнесённого слова, но всё происходит в один и тот же момент. Если бы некто мог говорить без начала и конца, то аналогия была бы более полной. Но мы всего лишь творение и всегда должны помнить, что Бог не похож ни на кого и ни на что; Его творение несёт лишь Его некое принципиальное подобие.
Перед Своей смертью Христос молился Отцу так: ”...И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира” (Ев. от Иоанна 17:5). В Вифлееме родился Сын Человеческий. Произошло воплощение, или вочеловечение Бога. Однако, воплотившись, Он не перестал быть Богом.
Вернёмся к тем, кто сегодня называет себя Христом. О таких людях предупреждал Сам Иисус. “Иисус сказал им [ученикам] в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «Я Христос», и многих прельстят” (Матфей 24: 4 - 5). “Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, — не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперёд сказал вам. Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», — не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», — не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого” (там же, ст. 23 - 27).
Как я уже сказал, лжехристы “осознали” себя “христами”, будучи уже в зрелом возрасте. Со многими из них это произошло во время медитации - благоприятное условие для бесовского вторжения в жизнь. Это сатанинская подделка под рождение свыше. Каждый истинный - рождённый свыше - христианин обладает природой Христа. Но хотя христиане и являются детьми Божиими через Иисуса Христа, ни один из них не может сказать: “Я Христос”. Подобный Христу, причастник Его естества - да, но не Сам Христос.   

“Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная” (1 Иоанна 5:20).
“Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него” (Псалом 2:12).

Грех и его компенсация

Старый крест позабыт -
мир в погибель спешит...
(из христианского гимна)

Человеку свойственно отрицать или, по меньшей мере, сильно преуменьшать собственную греховность и оправдывать собственные грехи. Но наши оправдания только доказывают, что мы, может быть, сами того не сознавая, признаём объективный Божий закон. Он запечатлён в нашей совести. И что бы мы ни говорили, наше поведение, особенно наше требовательное отношение к окружающим, доказывает, что мы признаём высший Божий эталон.
Но при всём этом отрицании, преуменьшении и самооправдании, реальность греха мы сознаём не меньше, чем реальность собственного существования. Об этом свидетельствует вся история человечества, его религия и культура. Грех многолик; его следовало бы рассматривать в различных аспектах. Но сейчас остановимся на одном. Учение “Нью-Эйдж” либо вовсе отрицает грех, называя его несовершенством, либо, в лучшем случае, рассматривает его чисто с технической стороны - как болезнь. Не этому ли учит и фрейдовская, а вслед за ней и современная психология, которая, кроме того, напрочь не признаёт категории добра и зла? Но грех - это преступление, прежде всего, перед Богом, а потом - перед человеком. И каждый человек знает об этом, так как обладает совестью. Совесть, правда, можно почти полностью сознательно заглушить, но изначально все обладают ею.
Во всех народах всегда признавалась та истина, что грех нуждается в компенсации. Это находит отражение в любой морали. В извращённом виде это выражено в мстительности, всегда присутствовавшей в истории. Месть, или возмездие, - это расплата. Что же касается греха как преступления против Бога, то во всех народах во все времена присутствовали жертвоприношения. Конечно, все эти жертвы не удовлетворяли справедливой нужды в компенсации. Однако это показывает, что человечество всегда знало об этой нужде. И важно отметить, что всегда приносились кровавые жертвы. И это также доказывает, что человек всегда знал, что “возмездие за грех - смерть” (Римлянам 6:23) и что “без пролития крови не бывает прощения” (Евреям 9:22).
Здесь необходимо задержаться. Многие современные язычники (к последним, я, разумеется, причисляю также представителей “Нью-Эйдж” и материалистов) заявляют, что христианство - это всего лишь одна из форм язычества, что оно ничем принципиально не отличается от последнего. Эта концепция продвигается в фильме “Дух времени” (“Zeitgeist”), особенно в первой части. В этом фильме масса подтасовок и фальсификаций. Библию они преподносят каббалистически, пытаясь доказать, что текст Писания – всего лищь ширма, за которой скрывается совершенно противоположный смысл (теософский, нововековский подход, о котором уже говорилось в предыдущих главах). Это наглая ложь, и чтобы её опровергнуть, достаточно вспомнить о том радикальном и непримиримом противоречии между христианством и язычеством, которое мы уже обсуждали ранее. Подобные заявления могут подействовать только на тех, кто никогда не открывал Библии и не исследовал этот вопрос. Но, о, как таких сегодня много! На это и рассчитана подобная пропаганда.
Так вот, эти язычники заявляют, что христианство чрезвычайно похоже на язычество, так как и в дохристианских религиях были верования в смерть и воскресение богов. Они упоминают Митру, Аттиса и других богов. Кроме того, в языческой символике даже присутствовал крест. “Христианство до Христа?” - насмешливо говорят язычники. Но всё это кажется убедительным только с позиции атеизма, отвергающего библейскую историю. Процитирую одного автора.
 
“То, что в различных народах и религиях, ещё до Христа, были мифы о воплощении божеств, не только никоим образом не опровергает, но даже подтверждает истинность Библии.
Приведу пример. Атеисты, в качестве аргумента о мифологичности Библии, приводят тот факт, что у большинства народов по всему миру имеются легенды о всемирном потопе. Библия, дескать, просто обобщает эти мифы в истории о Ное и его ковчеге. Но не разумнее ли предположить, что это событие имело место в истории, и в разных народах (каждый из которых – потомки Ноя) оставило след в виде легенд? Вообще, иначе невозможно разумно объяснить наличие практически идентичных древних легенд у самых географически отдаленных друг от друга народов (Прочитайте книгу Б. Купера «После потопа»).
Подобным образом дело обстоит и с религиями разных народов. Атеисты говорят, что Бог Библии – просто один из богов языческих народов, таких как скандинавы, славяне или американские индейцы. Многие атеисты изначально строят свои рассуждения, исходя из голословного заявления, что Библия – сборник сказок, а единственно верная концепция – материализм, который называется научной версией. Но давайте рассмотрим и библейскую версию истории человечества. Если человека сотворил Бог, не должны ли были передаваться из поколения в поколение, начиная от Адама, история сотворения мира, представления о Боге, а от Ноя - история о потопе? Естественно, в условиях утраченной связи с Творцом, эти истории претерпели искажения, обросли домыслами и превратились в легенды. Со времени вавилонского рассеяния, когда Бог сформировал основные этнические группы (чит. в 11 гл. книги Бытия), каждый народ усвоил эти истории с учётом собственного колорита. К тому же, Бог, время от времени, открывался различным народам, желая направить их на истинный путь. Поэтому нет ничего удивительного, если в разных языческих народах встречаются схожие представление о Боге, или что какое-либо языческое божество обладает чертами библейского Бога. Хотя это, конечно, только на первый взгляд. Присмотритесь повнимательнее, и вы убедитесь в справедливости написанного в Библии: “Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните? говорит Святый” (Исаия 40:25).
Да, скажете вы, но одно дело отражение в легендах прошлого, но как быть с будущим? Как могло отразиться в легендах воплощение Бога до того, как оно фактически состоялось? Но что же в этом удивительного? Для Бога не существует временных преград. В Ветхом Завете, написанном за несколько веков до Рождества Христова, есть пророчество о непорочном зачатии и воплощении Бога в человека. Евреи знали об этом. Немудрено, если похожие рассказы есть и у языческих народов.
Знал о будущем воплощении Бога и диавол. Его цель – чтобы человек поклонился ему, как Богу. Лишь немногие согласны открыто поклоняться сатане, поэтому он обращает человечество в сатанизм окольными путями. Чтобы увлечь людей за собой, он подделывается под Бога. «Сатана принимает вид ангела света» – пишет апостол Павел (2 Коринфянам 11:14). Классическая формула подделки: схожее на оригинал по форме, но противоположное по содержанию. Апостол Павел также пишет, что любой языческий культ является бесовским (см. 1 Коринфянам 10:20). Не следует думать, что боги народов просто вымысел или неверное представление об истинном Боге. За этим представлением стоят реальные личности”.

К выше сказанному можно добавить следующее. Во-первых, почти с самого начала истории, т. е. с момента грехопадения, человек знал о необходимости жертвы для примирения с Богом. Изгоняя наших прародителей из рая, “сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их” (Бытие 3:21). Так было принесено в жертву первое животное. В следующей же главе Книги Бытия мы читаем, как сын Адама и Евы принёс в жертву Богу “первородных стада своего”. А в дальнейшем, через Моисея Богом была установлена целая церемония жертвоприношений. Все эти жертвы только указывали на грядущую жертву Христа, “ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи” (Евреям 10:4). За грех человека мог расплатиться только Человек. Но долг был так велик, что совершить выкуп способен был только Бог. Поэтому Богочеловек - единственное чудное решение. О Христе Бог сказал сразу же после грехопадения, обращаясь к змею: “Вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту” (Бытие 3:15). Все люди - это семя мужа. Был только Один от семени жены - это Христос.
Во-вторых, крест также был известен человечеству, и он упоминается в Ветхом Завете. “И сказал Господь Моисею: сделай себе медного змея и выставь его на знамя, и если ужалит змей какого-либо человека, ужаленный, взглянув на него, останется жив” (Числа 21:8). То, что это знамя было крестом, подтверждается в Евангелии. Иисус сказал: “Как Моисей вознёс змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную” (Ев. от Иоанна 3: 14 - 15).
В-третьих, устно передавалось гораздо больше информации о грядущем искуплении, чем записано в Библии. Глупо думать, что древние, жившие до написания Библии, ничего не знали ни о Боге, ни о грехе, ни об искуплении. Они знали всё от первоисточника; к тому же, связь между поколениями ещё не была нарушена, как сейчас, и предание было в порядке вещей (как и должно быть). Говоря о предании я подразумеваю следующее. “Что слышали мы и узнали, и отцы наши рассказали нам, не скроем от детей их, возвещая роду грядущему славу Господа, и силу Его, и чудеса Его, которые Он сотворил. Он постановил устав в Иакове и положил закон в Израиле, который заповедал отцам нашим возвещать детям их чтобы знал грядущий род, дети, которые родятся, и чтобы они в своё время возвещали своим детям, — возлагать надежду свою на Бога и не забывать дел Божиих, и хранить заповеди Его” (Псалом 77: 3 - 7). Сейчас же родительский авторитет разрушен, и дети слушают школу, телевидение и интернет.
Возвращаясь к теме креста, необходимо сказать, что в язычестве, хоть и знали его, но очень скоро придали ему совершенно иное значение. Чтобы понять суть этой подмены, снова обратимся к истории с медным змеем. Лет через пятьсот после того, как Моисей сделал этого змея, евреи стали поклоняться ему, забыв, что змей был всего лишь символом и средством, а целителем был Бог. И потому благочестивый, богобоязненный царь Езекия уничтожил змея. Здесь наглядно виден сатанинский характер, выражающийся в классическом перевёртывании. Что символизировал змей на кресте? Поражение змея распятием. А какое значение придавал ему народ, поклоняясь ему? Они поклонялись ему как богу, т. е. чествовали как сидящего на троне. Совершенно противоположное значение! В этом суть. Не будем вдаваться в детали. В масонстве - начиная с тамплиерства - также широко использовались кресты; и каких только мерзостных значений ни придавали им! Сатана всегда старался смешать христианство с язычеством, а когда ему хоть немного это удавалось, через время указывал на “сходство” и “общую идею” всех религий.
Здесь уместно рассказать о том, что произошло на славянских землях при так называемом крещении Руси. Народ обратился в христианство лишь формально. А большинство христианских праздников были искусственно соединены с языческими таким образом, что празднование каждого христианского праздника приходилось на день какого-нибудь языческого праздника. Например, праздник зимнего солнцестояния (Коляда) соединили с Рождеством (вернее, перенесли Рождество на день Коляды), день летнего солнцестояния стал Купалой (он же Иоанн Креститель), праздник Перуна – днём Илии пророка, а Пасху наложили на славянский новый год – Великдень. В других народах также произошли подобные наложения.

Но мы отклонились от основной темы. Следует разобрать вопрос, почему о  Боге говорится, что Ему приятны кровавые жертвы и что для Него это “приятное благоухание”. Бог ясно говорит (да и разум это подтверждает), что Он не нуждается в жертвах. “Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор, знаю всех птиц на горах, и животные на полях предо Мною. Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет её. Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов?” (Псалом 49: 10 - 13). Отождествлять единого Бога с языческими божествами (бесами) - кощунство. Не исключено, что бесы, будучи паразитами по природе, в прямом смысле нуждаются в крови жертв. Но Бог радуется не этому. Суть пролития крови в примирении. В крови содержится жизнь (см., например, Левит 17:11. Есть множество аналогичных мест). И пролитая кровь животного означает, что жизнь невинного существа принесена в заместительную жертву за грех виновного человека. Идея учреждённых Богом жертв - постоянное напоминание о грехе, для того, чтобы народ сознавал свою вину и хотя бы из жалости к невинным животным остерегался грешить. Грешник должен был приносить жертву с чувством глубокого смирения и сокрушения о грехе. Но, увы, как это всегда бывает, приносящие жертвы стали ставить это себе в заслугу, а со временем жертвы превратились просто в индульгенцию - лицензию на грех. И при таком подходе Бог уже совершенно иначе оценивал жертвы народа: “Заколающий вола — то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву — то же, что задушающий пса; приносящий семидал — то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам — то же, что молящийся идолу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их, — так и Я употреблю их обольщение и наведу на них ужасное для них: потому что Я звал, и не было отвечающего, говорил, и они не слушали, а делали злое в очах Моих и избирали то, что неугодно Мне” (Исаия 66: 3 - 4). Решетка жертвенника, на котором сжигались животные, символизирует крест, на котором был принесён в жертву Агнец Божий. Но какое значение мы придаём символу креста? Разве у того, кто носит крестик в качестве ювелирного украшения, “стильного аксессуара”, этот предмет может вызывать ассоциацию с крестными муками Спасителя? Из символа позора и смерти он превращается в медаль - т. е. приобретает совершенно противоположное значение.
Итак, Бог радуется отнюдь не смерти животных. Если человеку (если только он ещё не окончательно очерствел) больно смотреть на смерть животных, то тем более милосердному любвеобильному Богу. Бог радуется примирению человека с Ним посредством жертвы. 
Жертвы животных лишь указывали на грядущую жертву Христа, “ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи” (Евреям 10:4). И ничто иное, кроме смерти Сына Человеческого не могло выплатить долга рода человеческого. И любые человеческие изобретения, включая языческую идею самоискупления (реинкарнацию) не могут удовлетворить справедливости и помочь человеку искупить вину и восстановить отношения с Богом.
Вот пророчество о Христе, изречённое ещё за 700 лет до Его рождения пророком Исаией. “Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нём ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нём вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умалён пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребён у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесёт жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесёт. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтён был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем” (53 глава). А уже после того, как это пророчество исполнилось, апостол Пётр проповедовал: “Он повелел нам проповедывать людям и свидетельствовать, что Он есть определённый от Бога Судия живых и мёртвых. О Нём все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его” (Деяния Апостолов 10: 42 - 43).






Смерть и воскресение. Крест

Люди, называющие себя православными, на Пасху приветствуют друг друга словами: “Христос воскрес!” - “Воистину воскрес!” Но сколько из них верит в воскресение? А из тех немногих, которые верят в воскресение Христа, сколькие понимают значение Христова воскресения и его связь с нами? А большинство расценивают весть о воскресении как красивую сказку.
Но воскресение невозможно только, если нет Бога, дающего всему жизнь. Есть ли что невозможное для Того, Кто “сказал - и сделалось, повелел - и явилось” (см. Псалом 32:9)?
Об этом нельзя сказать ничего лучше, чем процитировать апостола Павла. “Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мёртвые? и в каком теле придут? Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживёт, если не умрёт. И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое; но Бог даёт ему тело, как хочет, и каждому семени своё тело. Не всякая плоть такая же плоть; но иная плоть у человеков, иная плоть у скотов, иная у рыб, иная у птиц. Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных. Иная слава солнца, иная слава луны, иная звёзд; и звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мёртвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное” (1 Коринфянам 15: 35 - 44). Не этот ли вопрос сразу всплывает в нашем уме, когда мы слышим про воскресение? “Как же это возможно, когда тело после смерти совсем разлагается?” “Как воскреснут мёртвые? и в каком теле придут?” Почему апостол называет не верующих в воскресение безрассудными? Потому что прообраз, или, как говорят сейчас, прототип этого воскресения мы видим каждый год при росте колосьев из зерна. Не есть ли это смерть и воскресение зерна?
 По поводу разложения тела и кажущейся невозможности его дальнейшего собрания воедино один автор сказал следующее. Известно, что наше тело постоянно обновляется. Каждые семь лет происходит полное обновление всех клеток тела. То есть через семь лет в вашем организме не будет ни одной клетки из тех, которые составляют ваше тело сегодня. Происходит обновление, однако вследствие вошедшей в мир смерти происходит и постоянная мутация, и наше тело стареет. Не лишним будет напомнить, что мутация представляет собой сбой в генетической программе. Следовательно, смерть никак нельзя считать нормальным явлением. Итак, все старые клетки улетучиваются, но ваше тело всё же остаётся таким же, как раньше. Потому что материя подчиняется программе, т. е. информации, организующей её в определённом порядке. Далее, автор констатирует тот простой факт, который все мы знаем, но над которым просто не задумываемся, как и над всем прочим, что мы ежедневно видим. Наш организм составляется из того, чем мы питаемся. А питаемся мы самыми разными продуктами, которые приходят к нам чуть ли не со всех уголков земного шара. Итак, если прямо сейчас происходит собирание нашего тела со всех частей света, то какие у нас основания не верить тому, что Бог соберёт его после нашей смерти?
Интересно также отметить ещё одно наблюдение. Многие из нас переживали травмы ногтей, после которых старый ноготь отпадает, а из-под него вырастает новый. Вот ещё один прототип смерти и воскресения.
После всего сказанного как не задать вопрос вместе с апостолом Павлом: “Что же? Неужели вы невероятным почитаете, что Бог воскрешает мёртвых?” (Деяния Апостолов 26:8). Многие говорят, что не верят в чудеса. Но мы просто слишком привыкли к тому, что видим постоянно. Неужели нет ничего удивительного в росте колоса и образовании младенца в утробе матери? Разве частота повторения делает Божии дела более серыми, будничными и понятными? и, с другой стороны, разве то, что происходит редко или всего однажды в истории, становится от этого менее вероятным? Мы мыслим чрезвычайно закомплексовано и стереотипно.

Итак, Писание ясно говорит, что “будет воскресение мёртвых, праведных и неправедных” (Деяния 24:15), что “изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения” (Ев. от Иоанна 5:29). О воскресении осуждения поговорим в последующих главах. Скажу только, что для достижения воскресения осуждения можно вообще ничего не делать. По умолчанию все идут в ад. Сейчас же нас интересует воскресение жизни.
Апостол Павел писал коринфской церкви, в которую начали вкрадываться ереси, следующее:
“...Христос умер за грехи наши, по Писанию, и... погребён был, и... воскрес в третий день, по Писанию... Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мёртвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мёртвых? Если нет воскресения мёртвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша... Но Христос воскрес из мёртвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мёртвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своём порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его...” (1 Коринфянам 15: 3, 4, 12 - 14, 20 - 23). Итак, христианская вера неотделима от веры в воскресение. Веру в воскресение христиан апостол основывает на факте воскресения Христа. Иисуса он называет первенцем из восставших из мёртвых. И здесь имеется в виду не хронология. Для Бога время не имеет значения. И до Христа были случаи воскресения. Но апостол говорит о том, что Христос - глава воскресших, и, следовательно, все когда-либо происходившие (или те, что произойдут в будущем) воскресения имеют свой источник в воскресении Христа. В Адаме все умирают по своему рождению, все мы в Адаме - мы его потомки. Всё человечество - единое генеалогическое древо Адама. И грехопадением прародителя всё оно сразу же было срублено. И Бог ввёл нового главу - родоначальника нового человечества. “Первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий... Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные” (1 Коринфянам 15: 45, 47 - 48). Будучи кровно связан с родом Адама, Сын Человеческий был безгрешен, так как был непорочно зачат Святым Духом и родился от Девы. Он, в отличие от нас, не имел в себе тления - закона, принципа, зародыша смерти; он не сделал греха - и не должен был умереть. Но добровольно отдал Свою жизнь, умерев на кресте. Но так как Он не сделал никакого греха, “Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его” (Деяния 2:24). “Итак Он, быв вознесён десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святаго Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите” (там же, ст. 33) - говорил апостол Пётр в день сошествия Духа Святого, Который сошел для того, чтобы дать людям возможность стать причастниками смерти и воскресения Христа.
Но теперь отвернёмся ненадолго от Христа и взглянем на себя. Вернее, не так. Взглянем на себя во свете Христовом. Прежде всего, следует вернуться к сказанному апостолом: “То, что ты сеешь, не оживёт, если не умрёт”. Это необходимо пояснить. Живое воскреснуть не может. Это абсурд. Но, как мы уже говорили, каждый из нас рождается уже мёртвым. И поэтому мы, казалось бы, могли бы получить жизнь воскресения уже сейчас. “Тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечётся в нетление и смертное сие облечётся в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою” (та же глава ст. 53 - 54). “Мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью” (2 Коринфянам 5:4). Но в нас есть большое препятствие для воскресения. И устранение этого препятствия - само сердце Евангелия. Мы имеем заряд природной жизни, полученной от Адама, которого нам хватает на 70 - 80 лет. И мы стоим перед выбором: или остаться с этой жизнью или отказаться от неё в пользу вечной жизни - жизни Христа. Две жизни несоизмеримы. Но лишь единицы выбирают вечную жизнь. Во-первых, в неё надо поверить. Во-вторых, надо радикально менять образ жизни: привычки, жизненный уклад, а главное - отказаться от самовластия в пользу послушания Богу. В нас живёт грех, суть которого - своеволие. Поэтому и говорится, что человек - враг Богу по своей природе. И враг непримиримый. Поэтому единственный для нас способ примириться с Богом - крест. “Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретёт её; какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?” (Матфей 17:24 - 26). Мы склонны видеть в этих словах Христа жестокость. Но это слова Того, Кто Сам положил за нас Свою жизнь. Мы не туда смотрим. Так, алкоголик, когда трезвеет, чувствует похмельную головную боль и тошноту, и ему может казаться, что хуже ему становится от трезвости. Но причина боли - в алкоголе. Так и причина боли, неизбежно сопутствующей нашему спасению, - наш грех, а не Христос. Диавол - мастер смещения акцентов. Скольких людей, ставших на путь спасения, он подстрекает к ропоту на Бога! “Глупость человека извращает путь его, а сердце его негодует на Господа” (Притчи 19:3).
Нам может казаться, что мы не так плохи. Но вердикт Божий однозначен и категоричен: “Нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного” (Римлянам 3: 10 - 12. См. также Псалмы 13 и 52). Бог не пытается сохранить неповреждённые участки того повреждённого ногтя - Он полностью обновляет его. Наша душа так срослась с грехом, что мы неотделимы от него. Грех и смерть присутствуют во всех. Различие между нами лишь в том, насколько грех проявляется внешне. Но из необходимости полного очищения от греха, нераздельно связанного с нашей душой, вытекает необходимость потери этой природной жизни - необходимость креста. Да откроет это Господь каждому читающему эти строки! В этом невозможно убедить, это невозможно доказать; это необходимо пережить. Самое важное для человека - осознать, что его злейший враг - это он сам, и что зло в себе следует рассматривать точно так же, как и зло вне себя. Невозможно победить зло вокруг себя, не победив его прежде в себе. А зло в себе победить можно не иначе, чем вместе с собой.
Христос рассматривает нас неразрывно связанными с нашим родом. В другой раз, говоря о несении креста, Он сказал: “Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несёт креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником” (Ев. от Луки 14: 26 - 27).
Слова Иисуса о ненависти к родственникам и самому себе отнюдь не противоречат Его заповеди: “Возлюби ближнего твоего, как самого себя” (Матфей 22:39). Господь сказал и больше этого: “Любите врагов ваших” (Матфей 5:44). Все эти слова следует рассматривать в совокупности, так как, умалчивая о ненависти, о которой говорится выше, мы не поймём сущность Божией любви. Божия ненависть, в отличие от нашей, чиста и свободна от ядовитой желчи и презрения. Она бесстрастна и исходит из любви. Любить ближнего, как самого себя значит желать ему освобождения от греха, так же, как и самому себе. Святая ненависть всегда сопровождается милосердием и состраданием к грешнику. А то, что нам сказано ненавидеть не грех в ближних, а их самих, раскрывает, насколько каждый из нас сросся с грехом. И потому избавление от греха возможно только через сораспятие Христу. Как сказал один богослов, спасительное дело Христа остаётся для нас бесполезным, если не совершится в нас самих. Итак, истинный христианин, в одно и то же время, за всех и против всех, включая, прежде всего, себя. И это отнюдь не эклектика и не дуализм. Это непримиримость с грехом, где бы и в ком бы он ни проявлялся. Потому Христос и сказал: “Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её. И враги человеку — домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берёт креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберёгший душу свою потеряет её; а потерявший душу свою ради Меня сбережет её” (Матфей 10: 34 - 39). Это суровые слова, но Христос всегда даёт честный расклад. Он говорит нам, чтобы, прежде, чем начать своё следование за Ним, мы вычислили издержки (Луки 14: 27 - 32). И подытоживает: “Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником” (там же, ст. 33). Никто не называет хирурга жестоким из-за того, что он причиняет боль ради спасения жизни. А наш случай крайне тяжел - смертельно тяжел. И смягчать эту истину - преступление. Но важно понимать, что источник вражды - не в Боге, а в людях, противящихся Евангелию. Для того, кто хоть немного знает жизнь, понять слова Христа не сложно. (Другое дело - принять). Как часто мы, из слепой привязанности к ближним, смотрим сквозь пальцы на их грехи и полуправду! А скольких детей развратила слепая родительская любовь, потворствующая малейшей прихоти ребёнка! Мы ненавидим там, где должны любить, и любим там, где следует ненавидеть. Сами по себе мы не способны любить по истине. В нас нет Божией любви. Поэтому тщетно пытаться культивировать или воспитывать её в себе. Прежде нам необходимо получить её от Бога. Но это немыслимо до тех пор, пока мы не примиримся с Ним. Поэтому мы снова возвращаемся ко кресту. 

Крест - это тот пункт, который наиболее радикально отличает христианство от языческих религий. Бог объявил нашему роду - роду Адама - смертный приговор, положив другое начало - род Христа. Язычество же, наоборот, укрепляет наш род, обожествляя его. И пусть язычники не верят в то, что происходят от Адама, - идея у них именно эта. Род человеческий, единый с божеством, - что это, если не род Адама, находящийся в преступном союзе с сатаной? Сатана знает, что над новым родом он не имеет ни малейшей власти, - потому что Христос, в отличие от Адама, отразил все искушения лукавого, - поэтому и укрепляет всеми силами и средствами род Адама. Культ плодородия всегда был сердцем любой языческой религии. Половые символы всегда были основными. Бог строго заповедал: “Не сади себе рощи из каких-либо дерев при жертвеннике Господа, Бога твоего, который ты сделаешь себе, и не ставь себе столба, что ненавидит Господь Бог твой” (Второзаконие 16: 21 - 22). Роща и столб символизируют соответственно женские и мужские гениталии. Язычники также содержали блудилищные дома, называя проституток, “служивших” там, жрицами. Всё это было частью религиозных ритуалов. Не думайте, что всё это давно в прошлом, и что в настоящем такое практикуется лишь в Индии и других странах Индокитая. Нет, уже хорошо знакомый нам А. Пайк активно продвигал построение языческих блудилищных домов в “цивилизованной” Америке. Всё масонство пропитано половыми символами. Пусть они придают этим символам “сакральный” смысл, отражающий их представление о мироздании, - за всем этим стоят мерзости и разврат.
Современная литература и СМИ открыто провозглашают свободу секса. Репродуктивная сфера, вследствие грехопадения, пострадала более многих других органов и частей человека. Кроме того, в сексуальной энергии заключена львиная доля сил природной жизни человека. Именно поэтому церковь всегда придавала большое значение целомудрию. Кто победил половую страсть, нанёс смертельный удар по силам своей богопротивной природы. Обратное ясно само собой: не может быть и речи ни о какой святости совместно с половой распущенностью. Неприятно всё это говорить, но только правда освобождает. Современный психоанализ проповедует “сублимацию” - перевоспитание, переориентирование страстной энергии на благородные цели. Но единственное средство против страстей - крест. 1 Заканчивая мысль, должен сказать, что и пасхальные куличи и яйца - также отнюдь не христианского, но языческого происхождения и также, как вы уже догадались, символизируют фаллос. Этого не знают миллионы православных, хотя информация эта вполне доступна, надо только захотеть разобраться. Сатана всегда стремился внедрить язычество в среду Божиего народа, и когда ему, по причине нерадения церкви, это удавалось, - через весьма непродолжительное время следовал упадок церкви.
Родноверы открыто не проповедуют разврат, и даже наоборот, говорят о воздержании. Но главная идея та же - укрепление рода Адама, носителя сатанинской природы. Все практики восточных единоборств также основаны на укреплении природных сил - тех, что должны быть, для нашего спасения, преданы на крест. В язычестве всё направлено на внешнюю гармонию и благоденствие. Сюда относится фен-шуй и подобные практики, направленные на попытку увековечивания и приведение к гармонии мира, обречённого на сожжение. И эти учения всегда связаны со злыми духами, принимающими вид ангелов света. Но Христос говорит: “Кто душу (жизнь) свою потеряет, тот обретёт её”. Теряя жалкую каплю жизни, мы получаем жизнь вечную, меняя, так сказать, аккумулятор на постоянный источник жизни. Цель и устремление христианина - вечность, первично для него - не внешнее, а внутреннее; гармонию он ищет не во внешнем мире, а во Христе. Жизненный ориентир христианина - не благоденствие, а правда и добрая совесть.
Я не буду давать советы по борьбе со страстями. Прежде всего, читайте Священное Писание. Читайте отцов, учитесь у достигших совершенства. (Среди современных христианских книг немного поистине ценных). Я лишь указываю на жизненную необходимость этой борьбы. Скажу лишь несколько слов. Из всего сказанного ясно, что мы не способны победить живущий в нас грех, так как мы с ним срослись воедино. Но силою смерти Христа это возможно. “Просите, и дано будет вам” - сказал Христос. Важно ещё отметить, что у нас под рукой всегда есть практический крест - это обстоятельства, в которых мы живём. И правильное отношение к ним есть связующее звено между нашим крестом и крестом Христовым. 2 И именно в сораспятии, а не в обряде, заключается суть крещения.
Мы обычно совершаем две ошибки в своём отношении к условиям, в которых мы живём. Первое, что мы обычно делаем, - это уклонение от страданий и скорбей, и от обстоятельств, в которых мы живём, - мы ищем для себя лучшей судьбы. (Сюда же следует отнести безразличие, и бегство в виртуальную реальность (включая алкоголь и наркотики). Нам жизненно необходима трезвость). Но, как сказал один человек, Бог поместил каждого из нас в наиболее благоприятные условия для нашего спасения. От нас требуется только правильное отношение к ним. Я не говорю, что всё, что есть в нашей жизни, хорошо; но то, что Бог даже зло обращает нам во благо при условии, что мы безропотно принимаем всё из Его руки. Тот, кто сетует на обстоятельства, не понимает, что сетует на потенциальные средства своего спасения. И вторая крайность - это не уклонение, а, противоположная психология - чрезмерно волевая позиция: “Всё, что не убивает нас, делает нас сильнее” - говорим часто мы, всё больше ожесточаясь и используя данный нам Богом крест в качестве штанги для накачивания мускулов независимости и самостоятельности. И то, и другое укрепляет ту жизнь, которая должна умереть.
Когда человек согрешил, “выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни” (Бытие 3: 23 - 24). Потому что “сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно” (там же, ст. 22). Человек, далёкий от Бога, видит в судах Божиих жестокость; знающий же Бога видит в них спасительную милость. Если бы Адам после грехопадения вкусил плод с дерева жизни, он бы утратил возможность умереть и был бы обречён на адское существование, так как грех, который в нём, бесконечно бы прогрессировал, и ничего поделать с этим было бы уже нельзя. А теперь, благодаря смерти Христа, мы можем, соединившись с Ним, отрезаться от старого греховного корня и получить новое святое начало. Нам не ставится в вину наша врождённая греховность. Но если мы сознательно стоим на стороне греха, при том, что Бог даровал нам возможность избавиться от него, - понесём осуждение. Больше советов не даю. Скажу только, что ключ ко всему - вера, а источник и путь спасения - Сам Христос. Ищите. Молитесь. Да поможет вам Господь!

В заключение главы скажу, что смерть и воскресение, в широком смысле, относятся не только к живым существам. Весь материальный мир, то есть космос, каким бы он ни был огромным, является миром человека. Писание говорит: “Одним человеком [Адамом] грех вошел в мир, и грехом - смерть” (Римлянам 5:12). В греческом оригинале на месте слова “мир” стоит слово “космос”. Смерть коснулась всего - живого и неживого. Следовательно, и воскресение необходимо глобальное - для всего, чего коснулась смерть. Необходимо полное обновление вселенной. “Вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце” (Исаия 65:17). “И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет” (Откровение 21:1). Для нового человека необходима и новая земля. 

1 Речь не о том, что сублимация невозможна, а о том, что она не спасает. Существуют языческие методики достижения бесстрастия, в которых особого успеха добились тибетские монахи. Всё это, как и фрейдизм, неотделимо от оккультизма. И в этом самая большая опасность таких практик. Кроме того, поднявшись над похотью плоти и похотью очей, человек неизбежно попадает в плен гордости житейской - из плотских пороков в духовный, что гораздо опаснее.

2 Необходимо сказать ещё пару слов по поводу марксистского заявления: ”Бытие определяет сознание”. В подтверждение этому обычно приводятся этнические и культурно-бытовые особенности человека. Но это всего лишь фон, среда, в которой происходит реализация моральных поступков. Культура может определять форму, но не содержание сущности человека. Можно убить томагавком, а можно автоматом Калашникова; но убийство остаётся убийством. Конечно, эта среда - атмосфера, в которой живёт, воспитывается и формируется личность - сильно влияет на человека. И большинство, конечно, плывёт по течению. Но по тем немногим диссидентам, которые были всегда во всех народах, ясно видно, что бытие не определяет сознания. Кроме того, последователи марксистской идеологии призывают изменять это самое бытие, т. е. условия, в которых мы живём, считая это залогом благоденствия и благовоспитанности человека. Но тем самым они осуждают свою же идеологию, показывая, что сами не верят в то, что бытие определяет сознание, ведь их сознание восстаёт против их же бытия.
Впрочем, ясно, что за марксизмом скрывается идеология манипуляции общественным сознанием. Сами же идеологи считают себя богами, а человечество - безвольным стадом рабов.
Но Библия ясно говорит, что те условия, в которых мы живём, в зависимости от нашего к ним отношения, несут нам либо спасение, либо пагубу. И в этом вся суть свободы выбора человека, отменить которую не под силу никакому режиму. Человека можно лишить всего, но невозможно заставить его отречься от веры в Бога и лишить вечной жизни. “Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить” - говорил Христос (Матфей 10:28). Никакая сила также не может заставить человека поверить в Бога, если он этого не захочет.

Материя, человек, параллельные миры и инопланетяне в свете Библии

Мало существует терминов с таким расплывчатым и неопределённым определением, как слово “материя”. Оно обозначает практически всё. И в этом, конечно, можно видеть происки материализма. Достаточно привести один пример, чтобы убедиться в абсурдности безграничной широты значения этого термина. Спросите любого материалиста о мысли - и он скажет, что она не материальна. Однако, не слышали ли вы когда-нибудь выражение: “Мысль материальна”? Но если мысль материальна, то что тогда не материально?
Необходимо несколько пояснить. Когда говорят, что мысль материальна, подразумевают, что она реальна, несмотря на свою невидимость, - так же реальна, как и всё видимое. Но реальность и материя - отнюдь не синонимы. Такую путаницу в терминах породил сам материализм. Но мы забежали наперёд. Сейчас я говорю о том, что такое безграничное определение практически вовсе не является определением. Термин, имеющий бесконечное множество значений, по сути, перестаёт быть термином, и, вместо разъяснения вопроса, всё только запутывает. Но мы попытаемся распутать этот клубок недоразумений.
Запутанности в этом вопросе добавляет и уже упомянутая выше проблема разделения истины по гносеологическим (познавательным) категориям. Материя с точки зрения физики и материя с точки зрения философии - совсем не одно и то же. Последнее понятие - о чём мы уже сказали - абсолютно широкое. Философ-материалист даёт следующее определение материи: “Объективная реальность, существующая независимо от нашего сознания”. Это включает всё, кроме самого нашего сознания и его производных - наших мыслей, снов, фантазий и чувств. Но, как видим, материей иногда называют и их. Философы, в своём стремлении дать наиболее всеобъемлющее и общее определение, совершенно запутали этот вопрос. Физика (ньютоновская, не квантовая) даёт  узкое и конкретное определение материи - вещество, т. е. то, что ограничено формой, существующее в пространстве, обладающее корпускулярной природой. Интересно, что в большинстве случаев мы, не сговариваясь, употребляем слово “материя” именно в этом, правильном, смысле.
Само слово “материя”, судя по его этимологии, языческого, и, как бы странно это ни звучало, материалистического происхождения. Однокоренные ему слова: мать и матрица. Если связать всё это, увидим, что тот, кто ввёл в употребление этот термин, считал материю основой и источником всего сущего.
Ранее говорилось о ложном антагонизме материализма и идеализма. И здесь необходимо ещё кое-что разъяснить. Это противостояние объективизма и субъективизма. Крайний материалист считает всё объективной реальностью, называя её материей - считает до такой степени, что практически вовсе отрицает объективность существования собственной души, или личности. Крайний идеалист, наоборот, считает, что объективной реальности не существует, но реален лишь его внутренний мир и его ощущения. Таким образом, он заявляет: “Я, и никто кроме меня” (см. Исаия 47:10). Материалист же заявляет: “Меня нет”. Но, к счастью, неправы оба.   

Для начала процитирую одну статью. Затем сделаем кое-какие комментарии и ещё порассуждаем.

“Инопланетяне, пришельцы из космоса и из многомерного пространства, НЛО… Кто сегодня не слышал об этом? Этим буквально кишат средства массовой информации…
Еще 150 лет назад человечество было под сильным влиянием Библии. Учёные верили в сотворение мира и смотрели на мироздание в соответствии со Священным Писанием. Но с продвижением теории эволюции вера людей в Слово Божие пошатнулась. Эволюция – это сказка, не имеющая ничего общего с наукой, и без диавольской инспирации и финансовой поддержки она не просуществовала бы и 10 лет. Но теория пропагандируется и поныне, хотя сейчас всё больше говорят о панспермии (т.е. что жизнь на землю была занесена из космоса). Но это та же теория эволюции, только в космическом масштабе. Если жизнь не зародилась на земле, она всё равно где-то и когда-то возникла. И панспермия – не ответ на вопрос происхождения жизни, а лишь перенесение решения этой загадки в пространстве и времени.
Но может возникнуть вопрос: а что, если всё сотворено Богом, однако Земля – не единственная планета, на которой обитают живые организмы и существа, подобные людям? Разумнее всего ответ на него искать в Библии – книге, повествующей о сотворении мира и многих подробностях мироздания. Цель этой статьи как раз и состоит в рассмотрении этой проблемы в свете Библии.



Диавольская паутина лжи

Внимательно изучая Библию, можно прийти к заключению, что вера в Библию несовместима с верой в инопланетян. В библейской картине мироздания для них совершенно нет места. Но давайте всё по порядку.
Писание говорит: «Весь мир лежит во зле» (1 Послание Иоанна 5:19). Нет ни одной сферы человеческой деятельности, которой бы не коснулась диавольская инспирация. Политика, образование, наука, средства массовой информации – все пропитано ложью. Ну, со средствами массовой информации (в дальнейшем – СМИ) всё понятно. Многие понимают, что это настоящий генератор лжи. Но мы не собираемся упрощать наш вопрос заявлением, что инопланетяне – это просто ложь телевидения и интернета. Здесь всё намного сложнее.
Поговорим о другой сфере – науке. Это, пожалуй, одна из наиболее инспирированных сатаной областей жизни. Всё началось ещё в Эдемском саду, когда змей провозгласил: «В день, когда вы вкусите их [плоды с дерева познания добра и зла], откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Бытие 3:5). Сатана обманул человека, внушив ему мысль, что тот сможет достичь Божественного всезнания. Иными словами: нет ничего, что человек не способен постичь своим умом; нет ничего, что лежало бы за гранью человеческого понимания. Этой мыслью одержимы многие учёные. Это основа материалистического учения. Но эта грань есть. И человек, одержимый идеей всезнания, дойдя до неё, в своём тщеславии не признаёт, что это предел его познания, не хочет смириться с этим. И он готов на всё, чтобы заполучить желаемую информацию. Здесь сходятся все фундаментальные пороки бытия: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская. Таким образом, эта одержимость идеями ведёт к бесовской одержимости. Сатана, обладающий знаниями, значительно превосходящими человеческие, раскрывает человеку часть тайн вселенной. Конечно, он делает это не с целью помочь человеку. Если он и говорит истину, то лишь для того, чтобы привлечь человека и, в конечном итоге, обмануть и погубить.
Поэтому современная наука уже потеряла границу между естественными и оккультными науками. Доказательство тому - недавно прошедший конгресс учёных по квантовой физике и каббалистов. Знаменитый адронный коллайдер также не ограничивается фундаментальной физикой. При желании каждый может найти немало информации о нём. Учёные-материалисты становятся подозрительно религиозными. Если раньше знали, что магия – это диавольское занятие, то теперь она преподносится под маской науки. Но суть остаётся той же. Сатана искусно перемешивает подлинные бесовские науки о законах вселенной с обманом и блефом. Но не стоит даже пытаться отделить одно от другого; следует отвергнуть всё, так как всё запрещенное Богом открывает дверь силам тьмы. Бог не просто так наложил запрет на эти знания. «Сокрытое принадлежит Господу, а открытое нам…» (Второзаконие 29:29).
Человек в своём безумии полагает, что достигнув совершенного знания, он обретёт власть над вселенной, став как Бог. Учёные стремятся к абсолютно объективному видению мироздания, иными словами, они хотят видеть вселенную глазами Бога. Но жизнь показывает, что чем больше они разбирают по «запчастям» вселенную, тем больше от них ускользает сама суть мироздания. Клайв Льюис писал: «Нельзя всё лучше и лучше «видеть насквозь» мироздание. Смысл такого занятия лишь в том, чтобы увидеть за ним нечто. Окно может быть прозрачным, но ведь деревья в саду плотны. Незачем видеть насквозь первоосновы бытия. Прозрачный мир – это мир невидимый; видящий насквозь всё на свете – не видит ничего». Но даже если бы человек достиг абсолютного всезнания и через него - технической возможности править вселенной, то право царствования над вселенной принадлежит только её Творцу, и человек не имеет на это ни малейшего морального права. И этого никак не хочет признавать человек, достигший диавольской дерзости и богопротивления. 
Однако, кроме гордости и мании величия, есть ещё причина, по которой человек стремится к духовному миру. Это его корни. Человек отпал от Бога, однако потребность в духовном осталась. И опасность заключается в том, что если человек ищет её удовлетворения не в Боге, он тянется к диаволу. И это ведёт к самым ужасающим последствиям. В этой потребности в духовном, отличающейся от просто эстетизма, ясно видно, что у человека, кроме души, есть ещё дух. Это самая прекрасная и высокая часть нашего существа, и поэтому, будучи испорчена, становится источником ужаснейшего зла. И тот, кто занимается любой из форм оккультизма, особенно же открытым общением с духами, совершает самый мерзостный грех. Бесовская одержимость - ужасная вещь. Но здесь происходит нечто ещё ужаснее. Человек сам уподобляется бесу, так как дух человека, соединяясь со злыми духами, сам становится злым духом. Впрочем, сама гордость, о которой только что упоминалось, также относится к высшему типу зла, так как связана с нашим духом. Она куда страшнее плотских страстей. Это духовный порок. Гордый и надменный по природе уподобляется диаволу.
Следующее, о чём следует сказать, это работа диавола над искажением человеческого языка в целом и изменением значения отдельных терминов в частности. Искажение языка (речи) ведет к искаженному мышлению его носителей, поэтому сатана и уделяет этому так много внимания.
Нас интересует два термина. Первый – это слово «естественный». Сейчас нередко можно слышать: «Всё относительно. Что для тебя сверхъестественно, то для меня естественно». Но в исконном своём значении, это слово имеет не относительный, а абсолютный смысл. Естество – это материальный мир, иначе называемый природой. Раньше была общая наука, так и называемая - естествознание, или же природоведение. Соответственно, сверхъестественное – это духовное, стоящее выше материи.
И второй термин связан с первым. Мы уже его упомянули. Это «материя». Что только не вкладывают сейчас в этот термин! И всё от мании философов и учёных поставить всё на один гносеологический уровень. Но следует делить всё существующее не как материалисты, на материю и сознание, а на Творца и творение; а уже творение – на материальное и духовное. Это согласуется с Писанием. В истинном значении материя – это вещество, тело, плоть (по-старому), то есть то, что ограничено формой, пространством.
В этом смысле мы и будем употреблять эти термины.
Отсутствие конкретики – один из самых действенных инструментов лжи. Но наведение чётких линий уничтожает ложь и разгоняет мрак.



Уникальность материи

На протяжении всей истории сатана лгал человеку о материи, то преуменьшая, то преувеличивая её значимость в глазах человека. Для материалиста материя возведена в ранг Бога, для идеалиста – лишь мираж, или иллюзия. Но и то, и другое ложь. Нетрудно понять, почему диаволу выгодна ложь о материи. Она искажает понятие человека о собственной сущности, так как тело - неотъемлемая часть человека. Она искажает одну из наиважнейших истин Евангелия – спасительную весть о воплощении Бога. И, наконец, она отвергает истину о воскресении тела.
Библия описывает материю как нечто уникальное. Первые слова Библии: «В начале сотворил Бог небо и землю». Это описание сотворения именно материального мира, иначе говоря, космоса, в особенности – земли.
В книге Иова также даются некоторые важные подробности сотворения. Сам Творец говорит Иову: «Где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь. Кто положил меру ей, если знаешь? или кто протягивал по ней вервь? На чём утверждены основания её, или кто положил краеугольный камень её, при общем ликовании утренних звёзд, когда все сыны Божии восклицали от радости?» (Иов 38: 4 – 7). Соломон пишет от лица Премудрости, в которой можно узнать Самого Сына Божиего до Его воплощения: «Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; от века я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда ещё не существовали бездны, когда ещё не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда ещё Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной. Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли: тогда я была при Нём художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во всё время, веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими (Притчи 8: 22 – 31). Эти цитаты дают картину масштабности и уникальности творения космоса и земли. СМИ буквально переполнены учениями о том, что пространство имеет более, чем три меры, что духовный мир – это многомерная материя и, следовательно, материальный (3-мерный) мир – частный случай духовного. Но если это так, то ангелы не восклицали бы от радости при сотворении материального мира, так как это было бы для них тем же, что для нас рисованием картины. Если наш мир – лишь одна из проекций мира духов, ангелы не обратили бы на это особого внимания. Но, судя по характеру повествования, по контексту, на глазах у ангелов происходило сотворение чего-то принципиально нового, чего-то, подобного которому они доселе не видели. Бог творил мир, центром которого должно было стать одно сложнейшее и уникальное существо – человек. Но об этом поговорим в следующем разделе.
Материя будет сопровождать человека и в вечности. Бог не отказывается от Своих замыслов. Соломон писал: «Познал я, что всё, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить, — и Бог делает так, чтобы благоговели пред лицем Его» (Екклезиаст 3:14). Таким образом, материя, пройдя через смерть, воскреснет, но уже в усовершенствованном виде. Кроме того, что она не будет подвержена больше тлению, она станет качественно лучше. Христос, воскреснув из мёртвых, явился ученикам в уже прославленном теле. Они могли рассматривать Его и даже осязать. Но Он мог проходить через стены. В таком же теле будут в вечности и воскресшие люди. Может быть, это и есть четырехмерная материя, в которой четвертое измерение заменяет время. Но это только предположения. Те, кто пытается рассуждать о многомерном пространстве, не понимают, что говорят. Это недоступно человеческому разуму, который Господь поместил в трёхмерную черепную коробку. Однако, мы видим, что материя остаётся материей, а дух – духом. Две цитаты из Писания расставят всё по своим местам. «Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» (Евреям 1: 13 – 14) «Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня» (Лука 24: 37 – 39). В последней цитате повествуется о явлении Христа ученикам после воскресения из мёртвых.
Таким образом, подобные теории принижают масштабность повествования Библии, сводя её с вселенского на локальный уровень и разрушая тем самым её авторитет.



Уникальность человека

Не поймите превратно: говоря об уникальности материи, я не хочу сказать, что ангелы и прочие духи примитивнее человека. Нет, они намного выше, сложнее и величественнее. Но человек принципиально другое существо, он уникален. Он уникален своей душой (ангелы не обладают душой; сущность человека – в его душе, ангела – в духе). «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Бытие 2:7). В своей книге «Духовный человек» Вочман Ни пишет, что душа появилась как результат взаимодействия духа (дыхание жизни) с телом (из праха земного).
Можно написать целую книгу об уникальности человека в свете Библии, но ограничимся несколькими тезисами, чтобы не превратить статью в прославление человека вместо того, чтобы прославлять его Творца.
«Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим; напротив некто негде засвидетельствовал (автор послания ссылается на 8 псалом Давида – прим. автора), говоря: что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его, и поставил его над делами рук Твоих, всё покорил под ноги его. Когда же покорил ему всё, то не оставил ничего непокорённым ему. Ныне же ещё не видим, чтобы всё было ему покорено; но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех» (Евреям 2: 5 – 9). Цитата указывает на абсолютную уникальность человека и предназначенное ему Богом высокое положение. Скорее всего, это высокое положение человека и стало поводом к зависти, гордости и падения Люцифера, ставшего сатаной, т.е. противником Бога. Он не захотел смириться с тем, что создание, стоящее ниже него по способностям, величию и могуществу, стоит выше него по статусу. Но он забыл, что тоже является всего лишь творением, и что Бог властен распределять чины, как хочет. И сатана направил все силы на уничтожение человека через обман.

Есть много мест в Писании, где вселенная и земля являются контекстными  синонимами. Это указывает на то, что Земля – единственная населённая планета в космосе. Размеры вселенной ни о чём не говорят. Эта вселенная сотворена для человека. Да и само слово “вселенная” означает “населённая” (обитаемая). Сотворение земли описывается как бы глазами человека, смотрящего с земли.
По намерению Божию человек должен занять высочайшее положение из всех тварей. Он должен подняться выше твари и стать сыном Божиим, причастником Божеской сущности. Первый сотворённый человек Адам, обманутый сатаной, пал, потеряв свое славное положение, так и не успев стать сыном Божиим (если бы он выбрал дерево жизни, так бы и было). И Сам Бог взялся за восстановление человека. Сам Бог воплотился в человека, став человеком не только телом, но и душой. Сам будучи безгрешным, Иисус Христос заплатил цену за грех Адама и всех его потомков – смерть, быв распят на кресте. Теперь каждый, кто покается в своих грехах, в том, что ходил своими путями и жил без Бога; с верой обратится к распятому и воскресшему Христу, будет спасён от ада и получает возможность стать сыном Божиим и братом Сыну Божиему Иисусу Христу. Цель Божия – чтобы Христос стал первородным между многими братьями (Послание Римлянам 8:29). Эти братья составляют церковь Христа. Человек станет Христовым соправителем вселенной.
Интересно отметить ещё факт о грехе и его последствиях. Апостол Павел пишет: «Человеком грех вошел в мир (греч. космос), и грехом – смерть» (Римлянам 5:12). Смерть коснулась не только Земли и не только живых существ. В мир вошло тление, разрушение, энтропия. Этот стих явно указывает, что человек – центр всей вселенной, а не только земли.
Итак, мы видим, что идея о существовании инопланетных существ явно принижает уникальность человека (информация к размышлению: интересно, как этого не замечают сторонники гуманизма?), не совместима с библейским повествованием. Также эти теории подрывают веру в воплощение Бога. Неужели Христос многократно воплощался в разных галактиках в различных существ и умирал за них? Если человек начинает верить в ложь об инопланетянах, он подсознательно автоматически разуверяется в Христе, так как интуитивно чувствует, что эти два взгляда не совместимы. Это открывает дверь многочисленным ложным теориям и прочим учениям бесовским о личности Христа. В таком случае, Иисус – или обычный человек, чья смерть не значит ничего, или (сейчас этот взгляд всё больше популярен) Он инопланетянин. В общем, диаволу весьма выгодна ложь об инопланетянах.
Армагеддонский аргумент

Судя по событиям, происходящим в мире, мы живем в преддверии скорого исполнения кульминации пророчеств Апокалипсиса. Идет глобализация на всех уровнях. Всё больше говорят о необходимости единого мирового правителя. Тайные общества перестают быть тайными, так как уже почти достигли цели. Уже наверняка готов кандидат на роль антихриста. Будем кратки. Нас интересует сцена финальной битвы.
Книга Откровения повествует, что в долине Армагеддон (или Мегиддо, она же долина Изреель, или долина Иосафата) в Израиле произойдёт небывалое доселе по масштабу сражение. Сюда будут стянуты лучшие военные силы со всего мира. Но здесь столкнутся не только человеческие армии. Это, прежде всего, битва духовного мира; это сражение Христа и Его верных ангелов против диавола с его падшими ангелами. В долине сойдётся всё мироздание: небо, земля и ад. Противник Бога и человека будет повержен.
Опять же, в армагеддонской сцене видим масштабность. Все попытки интерпретировать описание финальной битвы добра и зла (а вернее, суд над злом) как эпизод межпланетной войны выглядят бледно и несостоятельно. Павел пишет: «Бог превознес Его (Христа) и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Иисус Христос - Господь в славу Бога Отца» (Филиппийцам 2: 9 – 11). Здесь опять всё мироздание.
Современные «научные» теории и взгляды, заполонившие телевидение и интернет, врываются в наше сознание, претендуя на неопровержимость и доказанность.
Но, в конце концов, консервативные «схоластические» взгляды, считающиеся устаревшими, окажутся верными. Бог и Его ангелы; диавол и его демоны; человек. Рай и ад. Дух и плоть. Всё те же категории. Нет ничего нового под солнцем. Если бы не диавольская паутина лжи, обвившая весь мир посредством СМИ, никто не сомневался бы в верности Библии.


Обитатели космоса

Инопланетяне – отнюдь не новый миф. Есть основания полагать, что он берёт начало ещё в допотопные времена (т.е. около 3 тысячелетия до н.э.) Если даже бегло проследить древние верования и мифологию, то станет ясно, что люди давно верили во внеземных существ.
Мы уже убедились, что не существует аналогичных нам существ вне земли. Всё это диавольская ложь. Но дыма без огня не бывает. Согласно Библии, сатана и его ангелы (бесы, или демоны) располагаются как раз в космосе, который в Писании назван ещё поднебесной. (Послание Ефесянам 6:12)
Не следует легкомысленно относиться к мифологии, причисляя её к человеческому вымыслу. Человек не способен выдумать ничего несуществующего. Языческие боги в мифологии часто связаны с определёнными небесными телами, сохранившими имена этих «богов» и поныне: Марс, Юпитер, Венера, Сатурн… Все планеты Солнечной системы названы именами языческих богов. Вполне возможно, что соответствующие демоны и занимают эти планеты. Писание говорит, что часть падших ангелов находится уже в преисподней. Но значительная часть пока ещё господствует «в воздухе» (Ефесянам 2:2). После Армагеддона и сам сатана, и его ангелы будут заключены в бездну.
Сатана, конечно, не открывает своё истинное лицо, играя в плохого и хорошего. И злые, и добрые языческие «боги» – злые духи. «Сатана принимает вид ангела света» (2 Коринфянам 11:14) Именно поэтому Бог так строго предостерегал от всех форм язычества: «Да не будет у тебя других богов!» (По сути, согласно Библии, язычеством является любая форма поклонения твари вместо Творца).
Удаление человечества от Бога прямо пропорционально его развращению и демонизации. Истории свойственно повторяться, так как человек неисправим. «Как было во дни Ноя.., так будет и в пришествие Сына Человеческого» – говорил Христос. Бог потому и истребил всё человечество потопом (кроме Ноя и его семьи), что оно безвозвратно погрязло в оккультизме, магии и сатанизме. Потом были локальные повторения отступничества, начиная с Вавилонской башни. Народы, которые безвозвратно погрязли в связи с тёмными силами, Бог уничтожал, чтобы зараза не распространялась по лицу всей земли. Так было с семью ханаанскими народами, которых по повелению Божию истребили израильтяне.
Сегодня же, судя по тому, как безудержно растёт интерес к оккультизму, можно констатировать, что пришествие Христа очень близко. Гадание, хиромантия, экстрасенсорика; восточные учения (индуизм, буддизм), каббала – всё это с каждым днем становится всё популярнее. Современные фильмы пропитаны оккультизмом и черной магией. Сатана готовит мир к приходу антихриста (Май-трейя).
К числу оккультных наук, конечно, следует отнести и уфологию. Достаточно вспомнить широко распространённые сейчас изображения зелёных человечков (в м/ф – телепузики, картинки в интернете и не только), поразительно напоминающих лягушек. Прочитаем из Апокалипсиса: «И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трёх духов нечистых, подобных жабам: это – бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя» (Откровение 16: 13 – 14). Так что прелюдия к Армагеддону уже играется. Не исключено, что Май-трейя предстанет в образе инопланетянина, говоря, что человечество является потомками инопланетян. Пришествие антихриста, как сказано, «по действию сатаны будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными и со всяким неправедным обольщением…» (2 Фессалоникийцам 2: 9, 10)
Это будет включать достижения научно-технического прогресса и сверхъестественные вещи, искусно смешанные в одно. Один из подобных научно-технических приёмов - голографические технологии. Ещё в 1990-х гг. всплыла секретная информация о проекте под названием “Blue Beam”. Сегодняшние технологии позволяют прямо в воздухе рисовать настолько реалистичные картины, что им сложно будет не поверить. Возможно, на небе нарисуют пресловутую планету Нибиру, а для христиан покажут второе пришествие Христа. Но Иисус предупреждал обо всём этом, и мы не во тьме ходим, чтобы день тот застал нас как тать.
На короткое время человечество поверит в то, что человек достиг всезнания. Благодаря катастрофическому развитию магии повсеместно будет провозглашаться, что человек достиг Божественного могущества. Оккультные практики направлены особенно на высвобождение скрытых сил души человека. Когда Адам согрешил, его способности (а они, в сравнении с нашими, были огромными: это включает телепатию, левитацию, психокинез и прочее) были «законсервированы», так как душа попала под власть тела. Теперь эти способности, с помощью сатаны, научились высвобождать и преподносят их не как восстановление утраченных способностей, а как достижение новой стадии эволюции человека.
Будет провозглашаться, что человек победил смерть; научился пересаживать сознание в другое тело (та же идея реинкарнации). Может быть, будет продемонстрировано воскрешение человека. Возможно, будет продемонстрирована телепортация. Не зря сняли фильм «Аватар» и другую подобную «фантастику». Людей готовят, формируя удобное антихристу общественное сознание. Демоническая деятельность становится всё безудержнее.
Но вскоре Сам Господь, Которого, в своём безумии и дерзости, человек совсем упустит из виду, поклоняясь диаволу, как Богу, – вмешается, обрушив ужасающие казни на Своё взбунтовавшееся творение…

Закончим двумя советами. Во-первых, как бы правдоподобно и авторитетно ни звучала информация по СМИ, не спешите верить ей. Для того и созданы СМИ, чтобы обманывать человека. Во-вторых, давайте смиримся перед Иисусом Христом и будем творить Его волю; только Христос может защитить нас и сделать неуязвимыми для сатаны. Иисус уже победил диавола на кресте. Всё дело теперь в нашей воле: хотим ли мы повиноваться Ему.






Примечания

Необходимо сказать пару слов ещё об одном вопросе. Существует множество древних легенд, которые нельзя проигнорировать простым отрицанием. Эти легенды повествуют о странных существах, которых сторонники уфологических теорий причисляют к инопланетянам. Есть свидетельства, что некоторые из этих существ живут и поныне. Кто сегодня не слышал о рептилоидах? Несколько веков назад ещё существовали кинокефалы (они же песиголовцы, они же анубисы). Вполне возможно, что кентавры и прочие легендарные существа – вовсе не сказки. Однако, эти гибридные формы имеют земное происхождение. Это восходит своими корнями ещё к допотопной истории. Затем, после потопа гибридизация продолжилась. Допотопные гибриды называются в Библии исполинами (нефилимы); послепотопные были нескольких разновидностей, самые известные из которых рефаимы. Их происхождение связано с деятельностью сатаны, с магией, которая здесь сливается воедино с генной инженерией. Многие мифы повествуют о сыновьях богов и людей. В Библии в книге Бытия упоминается, что сыны Божии вступали в брачный союз с дочерями человеческими (6 гл.). Сынами Божиими в Библии называются ангелы. Остаётся загадкой, как духовные существа могли делать это. Но что мы знаем о природе ангелов? Сатана посягнул смешать то, что Бог разделил – материальное и духовное. Цель диавола – выродить человечество, извратить созданный Богом человеческий облик. Вполне возможно, что летающие тарелки и прочие подобные “уфологические” объекты - реальные порождения технологий падших ангелов. Об этом также сейчас можно найти немало информации. Ищите христианские источники.
Вполне возможно, что языческие божества (анубис: человеческое тело и собачья голова, себек: египетский бог с головой крокодила, тритон у греков (или дагон у филистимлян): бог в виде русалки) имели конкретные воплощения. В свете всего этого, можно предположить, что сцены, описанные в Апокалипсисе – о саранче из бездны и прочих демонах – не просто описание духов зла; апостол Иоанн мог видеть в видении гибридов - духов, облечённых в плоть). Таким образом, вскоре мир ужаснётся от подобных зрелищ. Сцены из кинофильмов «Мумия» и «Властелин колец» станут реальностью (не удивительно, что это всё предсказано в фильмах – они инспирированы сатаной; сегодня всякие монстры очень популярны). Это семя змея. Сатана готовит армию монстров. Об этом написана книга «План нефилимов» Рэнди ДиМэйна. Возможно, и сам антихрист будет от семени змея (например, рептилоид). Сатана во всем подделывается под Христа. Иисус был Сыном Божиим и Сыном Человеческим. Соответственно, антихрист будет сыном человека и сыном диавола. Книгу Откровения следует понимать более буквально, чем это принято.
Обратимся же ко Христу, да сподобимся избежать всех этих будущих бедствий!”


  Статья содержит некоторые ошибки и неточности, но в целом даёт хороший обзор темы. Теперь сделаем несколько замечаний.

1. Устроению и природе каждой твари соответствует мир, в котором она живёт. Это нормальная логика креациониста. Даже языческие философы говорили: “Познай себя - и познаешь космос и богов”. Писатели и поэты часто говорят, что человек - это целая вселенная, их слова не лишены здравого смысла. Поэтому мудрость всегда перед лицем у разумного. Следовательно, познав своё устройство, мы познаем и устройство окружающего нас мира. (Таким же образом, природе ангела соответствует природа небесного мира). И наоборот: внимая ложной информации о вселенной, мы ложно оцениваем и самих себя. Лучше всего опираться на библейские категории. Священное Писание учит нас, что человек состоит из духа, души и тела. И материя - это тело; а в окружающем мире - то, что соответствует ему, и воспринимается телесными органами чувств. Тело также называется плотью. Отсюда слова “плотный”, “сплотить” и “оплот”, т. е. нечто твёрдое. В Библии также употребляется слово “твердь”, причём земная и небесная (атмосфера), что означает вещество или стихию.

2. Необходимо сказать несколько слов по поводу стремления человека (будь то учёный, оккультист или философ) взглянуть на мир “глазами Бога”, увидеть абсолютно объективную картину мироздания. При этом можно увидеть общую особенность таких исследователей: они заявляют, что доверяя нашим органам чувств, мы ложно воспринимает окружающую действительность. С ними согласны представители нео-язычества, заявляющие, что материя - это иллюзия; что её на самом деле нет, это только наше субъективное восприятие. Не эта ли идея продвигается в трилогии “Матрица”? Я не буду долго философствовать. Соломон говорил: “Не полагайся на разум свой”. И апостол говорил: “Верою познаём...” Вера - не только кратчайший, но и единственный путь познания. Итак, что же говорит вера? Бог истинен; Он не может лгать. Следовательно, мои органы чувств - это лучшие инструменты мировосприятия. Сотворив мир для меня, и меня самого, Бог снабдил меня инструментами, с помощью которых я, насколько это для меня возможно, наиболее объективно могу воспринимать мир, окружающий меня. Да, я ограниченный. Но не надо путать упрощённость и ложь. Отец до времени не может рассказать многое своему ребёнку. Но одно дело рассказать ему правду на детском уровне, а совсем другое - солгать. А “Бог - не человек, чтобы Ему лгать” (см. Числа 23:19). Кстати, если ребёнку попытаться что-то объяснить на “высоконаучном” уровне, он поймёт предмет значительно хуже (если вообще что-то поймёт), чем при донесении ему той же информации на детском уровне. Что касается испорченности мировосприятия вследствие грехопадения, - что нельзя не учитывать, - то не следует приписывать этому фактору порождение беспредельной и всесторонней искаженности ощущений. Приведу более частный пример. Дальтоник ложно воспринимает цвета. Но он, неверно различая цвета, всё же воспринимает их, как цвета, а не как веса или формы и размеры. Иллюзионист, пытаясь обмануть наше зрение, создавая эффект посредством искусных комбинаций движений, порождающих соответственное комбинативное восприятие, вводящее нас в заблуждение, опирается на наше верное зрительное восприятие.
Все заявления о том, что мир совсем не такой, как нам кажется, основательно подрывают веру в Бога. Всё это - не что иное, как шипение древнего змея: “Откроются глаза ваши”. Что имел в виду змей, говоря эти слова, если не то, что сейчас мы слепые вследствие того, что Бог скрыл от нас истину?
Итак, осязая и рассматривая материальный предмет, я могу составить о нём лучшее представление, чем разложив на атомы и описав волновую характеристику элементарных частиц, его составляющих. Учёные, препарирующие мир, подобны малым детям, которые стремятся всё разломать, чтобы посмотреть, “как всё на самом деле устроено”. Тут мы снова возвращаемся к дедукции. Какой кратчайший способ познания: принять верой, что перед нами здание, возведённое с определённой целью, или разрознено изучать его кирпичи? Смысл, значение кирпича понимается только, если его рассматривать как структурный компонент здания. (Кстати, очевидно, что слово “мироздание” - отнюдь не материалистического происхождения). 
Современная наука, с наступлением эпохи квантовой механики, всё больше отвергает консервативное восприятие и понятия о материи. Пространство, время, само вещество - всё это теперь воспринимается по-новому. Всё это в унисон с нововековским учением. Языческое миропредставление очень туманно и запутано. Язычники утверждают, что есть целый веер несчётных миров, в соответствии с которым они придумывают человеку целый веер тел. Меняется мышление человечества, отвергается библейская космогония, что влечёт за собой ложное представление и о самом человеке.

3. Рассуждая о материальном и духовном, можно заметить интересный факт, демонстрирующий узость и абсурдность материалистического мировосприятия. Вот книга, например, роман с определённым сюжетом. Что представляет собой этот предмет с точки зрения сухого материализма? Ограниченный набор молекул целлюлозы плюс немного чернильного вещества, не так ли? Но глупо измерять ценность книги количеством страниц или судить о сложности сюжета по количеству букв. Материализм, так же, как и оккультизм, убивает саму сущность человека - душу. Подобное восприятие, по сути, является отвержением Христа - Логоса, дающего всему значение и смысл. Такой подход соответствует самой сути диавола. Если всё воспринимать чисто технически, - какими же безжизненными циниками мы станем! Картина обращается в множество геометрических линий; песня - в звуковые волны. Любовь называют просто энергией, пытаясь разложить её на флюиды, или кванты. Это катастрофа! Даже если бы человечеству удалось всё рассмотреть и изучить таким образом, то “какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит?”
Вернёмся к информации. Для молодёжи следует привести иной пример. Книга в электронном формате, в среднем, обычно занимает около 1 Мегабайта. Но это объём лишь её букв. Насколько же больше информации содержит сам сюжет книги! Это невозможно измерить, и не потому, что это слишком сложно, а просто потому, что это в принципе не измеряется. Информация, сама по себе, не материальна, а чисто духовна. Мы измеряем не саму информацию, а материю, с помощью которой она доносится нам. Она постоянно воплощается в материальном мире. Одну и ту же мысль можно выразить множеством способов. Можно написать на бумаге чернилами; можно произнести вслух; можно показать жестом; можно записать на DVD, флеш-накопитель, причём в разных форматах (кстати, если ваш проигрыватель не видит записанную на накопитель информацию, это ещё не доказывает, что её там нет. Может быть, проигрыватель просто ограничен в возможностях. Разве эту логику нельзя применить по отношению к нам и Богу?) Мысль остаётся при этом той же. Материализуясь, она не превращается в материю, а облекается в неё, как в одежду.

4. Не следует полагать, что мир, называемый в Священном Писании небесным, является абсолютно бестелесным. Бог провёл границу между земным и небесным, а также границу между материальным и духовным. Но это две разные границы. И материальное, и духовное существует и на небе, и на земле. Хотя, конечно, небесная материя - другого, высшего порядка. Две природы пересекаются, но не смешиваются друг с другом. Как говорилось в приведённой статье, материя остаётся материей, а дух - духом. Каббала учит, что материя есть уплотнённый дух. От Творца исходит свет, который всё больше уплотняется (или, как говорили раньше на Руси, одебеливает) по мере удаления от Него, подобно, как лава, сбегая к подножию вулкана, затвердевает. При таком подходе к вопросу, не существует чёткой границы между духовным и материальным. Есть лишь степени и состояния этого “света”. Материя, таким образом, является последней, самой низшей стадией Божественной эманации (излучения). Не удивительно, что эта ересь породила мнение, что материя - это зло. Кроме того, еретики ссылались на места Писания, где говорится, что жизнь по плоти приводит к смерти, а жизнь по духу - к жизни. Но надо правильно понимать, что говорит апостол, а кроме того, учитывать, что произошло грехопадение. Иметь плоть и жить по плоти - совсем не одно и то же. Бог осуждает человека не за то, что он имеет плоть, а за то, что он сам стал плотью, т. е. пал со своего чина на уровень животного. И теперь тело вместо того, чтобы быть послушным инструментом, стало хозяином. Мы презрительно называем падшего человека скотиной. Но это вовсе не означает, что скот - это зло. Для скота быть скотом вовсе не предосудительно, но для человека - позор.
Но Творец - не статичный ограниченный безличностный вулкан, а всемогущий Бог. И материя существует не как “побочный эффект” творения, а вследствие суверенного творческого Божественного акта. Материальное и духовное не перетекают из одного в другое. Тело не становится душой, а душа не становится телом. Между духовным и материальным принципиальная, качественная, а не количественная разница. Воплощение души есть облачение, а не превращение её в тело. Это подобно тому, как вода принимает форму сосуда, а не тому, как вода превращается в лёд.

5. Однако ясно, что превращение духовного в материальное всё же произошло при сотворении самой материи. Учёные, заявляющие, что в основе корпускулы лежит волна, лишь подтверждают то, что сказано в Библии - “из невидимого произошло видимое” (Евреям 11:3) - из духовного - материальное. В основе материи лежит духовное. И, однако же, это не повод отрицать существование самой материи. А вообще-то на этом нам следует остановиться, склонившись перед тайной Творца.
Те, кто пытается всё взвесить и исчислить, называют материей всё, включая душу. Подразумевают они то, что душа состоит из чего-то конкретного и реального. Это, бесспорно, верно. Но материя - это, как мы уже говорили, не просто что-то конкретное и реальное. И здесь необходимо остановиться. Когда мы говорим, о чём-то, что оно реально, мы тем самым заявляем, что существует нечто нереальное. Но “существование нереального” - жутчайшая эклектика, которую нам навязывают по всем СМИ. Если нечто существует, оно уже реально. Однако если бы не существовало того, что мы называем нереальным, то нам не было бы нужды подчёркивать реальность реального. Если бы не существовало подделок, кто бы кричал о подлинности? Но что же мы называем нереальным? Это наши мысли и фантазии, т.е. наш субъективный мир. Не ум - являющийся частью души и вполне реальным, - а его продукт. Весь виртуальный мир - порождение этой творческой способности, данной нам Богом. Стремиться понять это - значит пытаться постичь душу (не дай Бог!). Одно можно сказать: то, что возникает в нашем уме, - отражение реального. Максимум, что мы можем создать, - это комбинации виденного нами. Наш же Творец, удостоивший нас быть подобными Ему и этой способностью, может творить абсолютно новое, прежде не существовавшее. Когда говорят, что Бог творит из ничего, - это не верно. Правильнее было бы сказать, что Он творит то, даже аналогов чего никогда не было. 

6. Автор приведённой статьи допустил ошибку, утверждая, что ангелы бестелесны. Я намеренно оставил эту ошибку, чтобы продемонстрировать, как можно попасться в ловушку, делая поспешные выводы. Многие допускают ту же ошибку, исходя из того, что ангелы называются духами. (А дух, который  “плоти и костей не имеет”, - это призрак, или привидение (сравните с Матф. 14:26). Не будем останавливаться на этом). Следует сказать, что слово “духовный” имеет два значения. Во-первых, бестелесный, нематериальный по природе. В этом значении слово, чаще всего, и понимается. Во-вторых, принадлежащий духу, или находящийся под контролем духа, или же одухотворённый. Мы называем ложку чайной ведь не потому же, что она соткана из чая. И часто именно в этом смысле в Писании употребляется слово “духовный”. “Есть тело и духовное” - говорит апостол. И это указывает, во-первых, на то, что материя и дух сами по себе не являются антагонизмами, а во-вторых, на то, что выражение “духовная материя” - отнюдь не эклектика.
Мы не знаем природы духовной материи. Ясно, что она намного превосходит наше душевное тело. Но каково пространство, в котором она существует - оставим этот вопрос. Рассуждая о том, что является запредельным для нашего разума, мы уже заведомо попадаем в заблуждение. “Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его” (1 Коринфянам 2:9). Всякий повинующийся Христу в своё время обязательно всё это узнает.
Подтверждением тому, что в небесах сейчас есть материя, служит следующие свидетельства Священного Писания. Енох, Илия и Моисей уже сейчас находятся в духовных телах - прославленных телах воскресения. Да и Сам Сын Человеческий, восприняв ради нашего искупления тело, подобное нам, умерев, воскреснув и вознесшись, пребывает в теле, в котором Он представал перед апостолами после Своего воскресения. Они не могли бы существовать в телах на небесах, если бы там не было материи.

7. Наш мир, сотворение которого созерцали ангелы, действительно уникален. Но не следует всё различие между землёй и небесами приписывать только n-мерности пространства. Иначе мы всё различие представим чисто количественным. К тому же, этот вопрос, как мы уже говорили, для нас закрыт. Впрочем, предположение, сделанное в приведённой статье о времени и четвёртом измерении весьма правдоподобно. Писание делает акцент на временности нашего мира, противопоставляя временное и вечное. Именно время и делает нашу вселенную уникальной. Наша вселенная в Библии часто называется “веком”. Апостол Павел в Послании Евреям говорит, что Бог через Своего Сына “веки сотворил” (см. гл. 1 сначала). В Послании Галатам он называет время одним из вещественных начал мира (см. 4: 3, 9 - 10). Ангелы не знают времени, и сталкиваются с ним, только соприкасаясь с нами. Они живут в вечности.
Необходимо сказать, что это слабое место русского языка. Слово “вечность” является производным от слова “век”, которое означает время. Выходит, что в русском языке вечность понимается как бесконечное количество времени. Но это в корне неверно. Вечность - не множество времени, а его отсутствие. Вечный - это безвременный, находящийся вне времени. Дело здесь, как обычно, не в количестве, а в качестве. Всё, что измеряется, имеет предел. Число ; существует только в теории. Бесконечность - это не число. Материи свойственна конечность. Какой бы гигантской ни была вселенная, она имеет пределы. Библия говорит что Бог “исчисляет количество звёзд; всех их называет именами их” (Псалом 146:4).
Многие связывают происхождение времени с грехопадением. Говорят, что время порождается энтропией. Из этой ереси вытекают и другие. Например, многие учат, что грехопадение было необходимым для того, чтобы человек размножился. Другие же, наоборот, говорят, что половые отношения есть зло. Кто-то верно подметил, что всякая ересь коренится в повреждённом взгляде на грех. Когда смешивается грешное с праведным, - рождается несметное количество ересей. Библия ясно говорит, что время сотворил Бог. “В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один” (Бытие 1: 1 - 5). Это самые первые слова Библии. В них мы видим природные часы, заведённые для нас Богом. Далее, мы читаем: “И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над зверями, и над птицами небесными, и над всяким скотом, и над всею землёю, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле” (Бытие 1: 27 - 28). Исполнение повеления Божиего отнюдь не грех.
Далее, о времени можно услышать, что оно само является злом; что это червь, подтачивающий нашу молодость и сводящий нас в могилу. Но всё, что мы видим сейчас, - следствие грехопадения. Смерть, тление вошли в мир, и они всё разрушают. Время же является всего лишь средой, в которой всё это происходит. Винить время в смерти - то же, что винить реку в том, что пираньи, водящиеся в ней, кусают ноги. Вода является всего лишь средой обитания этих хищников, но не самим хищником. Часто можно слышать выражение: “Время такое”. Но время, само по себе, нейтрально и безлико. Всё дело в том, что происходит во времени. Если мы идём по верному пути, то время работает на нас, так как с каждой секундой мы приближаемся к своей цели. Но если мы идём неверным путём, оно обращается против нас. Червь, который нас подтачивает, - это не время, а грех и его дочь - смерть (см. Ев. от Марка 9: 43 - 48).
Однако то, что поражается грехом, уже не отделить от него. И именно поэтому вселенной нужно полное обновление, а не исправление.
Но - ещё раз - время, само по себе, не зло. Бог сотворил нас уникальными. Ангелов Он создал сразу готовыми существами (ангелочки существуют только в воображении художников), мы же проходим свой путь от детства до зрелости (старость - следствие греха, не будем сейчас её рассматривать, дабы не смешивать праведное и грешное). Сейчас, вследствие грехопадения, мы тленны, и не можем удержать приобретённое. В юности мы теряем своё детское состояние, в старости - юность. Но по замыслу Божию, человек должен был, с возрастом, приобретать новое, не теряя старое. То есть, зрелый муж должен сохранять черты ребёнка и юноши (речь идёт о душе, а не о теле), обладая мудростью старца. Конечно, эдемская жизнь Адама и Евы во многом имела черты вечности. Они никуда не спешили, их не страшила смерть в будущем; они не задумывались о времени. Но всё же, они жили во времени. 
Время должно было закончиться (временное - оно же и временное), но не смертью и разрушением, а просто переходом в вечность - достижением совершенства.
Наша теперешняя временность обеспечивает нам возможность изменения. В вечности изменения (качественные), соответственно с самими свойствами вечности, уже невозможны. По сути, главное назначение времени – это и есть испытание творения. Временной мир – это поле, где проявляется наша свободная воля, где мы совершаем свой выбор. (Поэтому, можно предположить, что и ангелы (включая Люцифера), совершали свой выбор, именно в нашем мире, входя в сферу времени). Следовательно, те, кто заявляют о возможности спасения души после перехода в вечность, не знают, о чём говорят. За пределами времени есть только ад и рай. Чистилище - только здесь и сейчас. Поспешим же спастись, пока наши души находятся ещё в наших телах, связывающих нас с временным миром!

8. Все, кто отрицает объективность времени и пространства, тем самым наделяют вселенную чертами Бога - вечностью и безграничностью. Это пантеизм.

9. Когда говорят, что наш мир - часть мироздания, это верно. Но необходимо конкретизировать. Наша вселенная, - человеческий мир, - является частью мироздания не в том смысле, как камень является частью дома, как молекула - частью предмета; а как дом является частью города. Разрушение дома не станет разрушением города, а разрушение нашей вселенной нисколько не разрушит небесный мир. Рассуждая так, мы ещё раз видим чёткую границу между небесами и землёй. Однако, каким бы недоступными ни были для нас небеса, их всё же никак нельзя называть параллельным миром. Даже сейчас ангелы, выполняя Божии поручения, прилетают в наш мир. А если наши миры пересекаются, они уже не параллельны. Но это пересечение в будущем сменится совершенным единством. Это временное состояние непременно сменится тем, что всё небесное и земное Бог соединит под главою Христом. (см. Послание Ефесянам 1:10). Бог не создавал разрозненных параллельных миров. Всё это должно стать одним мирозданием под единым Главою.

Однако всё же есть мир, который мог бы быть для нас абсолютно параллельным, если бы мы этого захотели. Но увы! Оси миров неумолимо движутся к перпендикуляру. Но об этом лучше будет поговорить в последующих главах.



Диавол и его царство

До эпохи материализма, начавшейся во 2-й половине XIX в., мало кто сомневался в существовании диавола как личности. С приходом же материализма, в его существовании стала сомневаться даже часть христианства, чему сам диавол был весьма рад. Какой шпион огорчится заявлением, что его не существует? Тщеславие диавола на время уступило его циничным разрушительным амбициям. И вот, эпоха материализма уже почти подошла к концу, сменившись эпохой оккультизма. Диавол дождался часа своей порочной славы. Сегодня только упрямый слепец (которых, впрочем, не мало) отрицает реальность его существования. В современной культуре и искусстве - литературе, кино, музыке и пр. - преобладает мотив тёмных сил. Повсюду сатанинская символика. Становится всё популярнее, распространённее и законнее сатанизм и родственные ему религии, в которых практикуется поклонение злым духам. Достаточно посмотреть на символику сатанизма, чтобы убедиться в реальности объекта поклонения этой религии. Лишь особо толстокожий станет утверждать, что всё это - плод человеческого воображения.
Слово “сатана” означает “противник”, или “враг”. Это универсальное слово, встречающееся во многих языках с небольшими лингвистическими вариациями.  “Диавол” с греческого означает “клеветник”. Это имя также стало международным.
Однако, сами современные сатанисты (в отличие от традиционных), вслед за А. Кроули и его последователем А. Ла-Вэем не считают сатану личностью. По крайней мере, они так говорят. Вероятнее всего, эти люди поклонялись самому диаволу как личности. Но по их декларации сатана для них - это олицетворение просвещения, свободы, независимости и самореализации. Множество молодёжи сегодня носит одежду с сатанинской символикой, даже не задумываясь о её значении. Для большинства из них - это просто “смелый стиль”, выделяющий их из толпы; нонконформизм, заявка о намерении плыть против течения. О, молодёжь! Таких “выделяющихся” стало уже так много, что они, боюсь, уже составляют большинство! Так что тот, кто хочет действительно плыть против течения, должен стать христианином!
Но вернёмся к ла-вэевскому сатанизму. Это их олицетворение выражается известным символом Бафомета (он же козёл Мендеса или козёл шабаша). Это ужасающий монстр - гермафродит с козлиной головой. Не будем лезть в эти глубины сатанинские, не дай Господь! Лучше держаться на расстоянии даже от этой символики! Сделаем только обзор для того, чтобы понять, что происходит вокруг. Игнорированием проблему не решить, так как, рано или поздно, хотим мы того или нет, нам придётся столкнуться с диаволом лицом к лицу. Кто предупреждён, тот вооружен. Не так давно в Соединённых Штатах Америки, в Детройте, так называемая церковь сатаны поставила памятник бафомету. Памятник сатане уже возведён! Долго ли нам осталось ждать праведного суда Божиего?! Надо сказать, что само существование символа, т. е. изображения Бафомета доказывает, что эта религия скрывает поклонение реальной личности. Изображение, или кумир, или идол всегда использовались в язычестве не как объекты поклонения, а как медиумы для связи с богами, т. е. бесами, которых они изображали. Именно поэтому Бог так строго предостерегал от идолопоклонства. Нелепо думать, что языческие кумиры - это просто плод дремучего невежества. Так что основатели пантеистического сатанизма явно лгут. Но даже те, кто действительно поклоняется всему безличностному -  космосу, вселенскому разуму или энергии, - находятся в сфере сатанинского. Безликость и неопределённость есть тьма, являющаяся родной стихией диавола.
Сатанисты говорят, что христиане неверно отождествляют бафомета с диаволом - человекоубийцей и разрушителем. Бафомет для них - это, прежде всего, олицетворение природы, включающей в себя добро и зло. Быть сатанистом - заявляют они - значит быть независимым и свободным. Христианскую мораль, вернее сказать, Божий закон, они называют рабством. Об этом мы уже говорили в главе “Свобода”. Однако не следует считать, что кодекс сатанистов - сплошная безнравственность. В основном, он соответствует морали среднего человека. Единственное, что бросается в глаза в их заповедях - требование циничной расчётливости, не допускающее бескорыстности отношений - всё должно быть по расчёту. Это может удивить многих, потому что мы мыслим стереотипами. Но ничего удивительного в этом нет. Во-первых, их кодекс - только рекламная вывеска для непосвящённых. Настоящий сатанизм совершенно отличается от того показного, что служит ширмой. Во-вторых, мы уже говорили, что просто невозможно существовать и действовать, нарушая все Божии законы. И здесь сатана скрежещет зубами. Он хочет нарушить и отменить все Божии законы, но не может, и вынужден с ними считаться. Остаётся ему внушать своим поклонникам, что мораль присуща им самим, иными словами, что они, сами по себе, неплохие ребята. Вы видите здесь явное противоречие? Отвергая добро, хвалиться добром. Но иначе и быть не может, так как логика есть только там, где Логос. Об этом мы также говорили, рассуждая о добре и зле. В-третьих, определяющим является эгоизм, самоутверждение, независимость и самопоклонение - сама суть греха. Вся грязь и порочность - уже следствие этого. Не это ли провозглашается сегодня повсюду? “Верь в себя! Верь в свои силы!”?
Итак, давайте подытожим то, что мы сказали. Взглянем на всё это в свете Библии. Удивительное ли дело, если диавол заявляет, что он не так плох?! Разве будет он говорить, что намерен убить нас? Не то же ли самое обещал Еве змей в Эдемском саду - знание добра и зла, независимость и самостоятельность? Под какой бы личиной ни приходил древний змей, его выдаст его льстивое шипение.      
Но вернёмся к символу бафомета. Существует несколько версий этимологии этого слова. Я не буду их перечислять; сразу перейду к самой вероятной (она же наименее популярная). Скорее всего, слово “бафомет” происходит от еврейского “бегемот”. Лингвисты без труда уловят сходство между словами. “Но причём здесь бегемот?” - спросите вы. Для начала нужно заметить, что слово “бегемот”, само по себе, не несёт негатива. Впрочем, все слова, данные нам Богом, не содержат в себе ничего нечистого. Но сатана, присваивая их, оскверняет, извращает их смысл - и в результате они вызывают у нас грязные ассоциации. Итак, слово “бегемот”. Это собирательный термин, с иврита он переводится как “животные”, или же “скот”. Это слово упоминается в  Библии в Книге Иова по отношению к одному зверю. А собирательный термин может означать, что это животное, так сказать, зверь зверей, или царь зверей. Мы называем бегемотом гиппопотама, но это не верно. Судя по описанию, данному зверю Самим Творцом, это гигантский динозавр, скорее всего брахиозавр. Кстати, динозавры не жили миллионы лет назад; они были сотворены вместе со всеми другими животными и всегда жили рядом с человеком, а некоторые продолжают жить до сих пор. Об этом можете посмотреть семинары Кента Ховинда. “Да, но какое отношение всё это имеет к бафомету?” - снова спросите вы. Вернёмся к значению слова. Давайте подберём ещё синоним к уже упомянутым значениям. Посудите, не подойдёт ли царю зверей слово “тварь”, как бы с большой буквы? На украинском языке животное называют “тварина”, что указывает на тварное происхождение (следовательно, украинский атеист не имеет права использовать это слово). Сейчас мы употребляем слово “тварь” как оскорбление или для обозначения монстра. Но это просто старое слово, обозначающее творение. Оно не несёт в себе ничего плохого. 1 Подберём ещё обобщающее слово: “природа”. Вот теперь можно вспомнить слово “пантеизм” и языческого бога “пана”, также олицетворявшего природу. Итак, “бафомет”=”пан”. Нет ничего нового. Языческие религии почти так же стары, как и древний змий. Остаётся вспомнить слова апостола Павла: “Они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся... Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь” (Римлянам 1: 21 - 23, 25). Итак, истинное лицо пантеизма - сатанизм.
Под какой бы маской ни скрывался сатанизм, его представители сами открыто признают, что он является антихристианской религией. Иначе говоря, это религия антихриста. Козёл же является символом богопротивления, богоборчества. Иисус же называется Агнцем, и Его последователи - овцами. Поэтому Христос и говорит: “Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую... И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную” (Матфей 25: 31 - 33, 46).
Множество поэтов и прозаиков восхваляли сатану под разными именами - Люцифер, Фосфор, Прометей и др. Все эти имена означают “светоносный”. Что ожидать от последователей отца лжи, если не восхваления диавола как добродетеля и человеколюбца, и клеветы на Бога как жестокого и злого тирана? И пусть люциферианство и сатанизм считаются совершенно разными религиями, - их представители поклоняются одной и той же личности. И всех их объединяет сатанинский дух надменности и бунтарства. “Не Христос, не Авель нужен людям. Людям нужен Прометей-антихрист” - писал М. Горький. Люцифера восхваляет Дж. Байрон в своей пьесе “Каин”. Из известных украинских поэтов люциферианскими мотивами отличался Иван Франко. Мало кто задумывается над смыслом, заложенным в его стихах, которые дети учат в школе. “Вiчний революцйонер, дух, що тiло рве до бою!” - кто этот дух, если не диавол? Франко так же является автором стиха под интригующим названием “Каменярi”. Он изображает каменосеков, закованных цепями, которые мужественно и самоотверженно бьют молотами скалу, методично разрушая её. На это их вдохновило следующее:

...Голос з неба нам згори, як грiм, гримить:
 “Лупайте цю скалу! Нехай нi жар, нi холод
 не спинять вас; зность i труд, i спрагу, й голод
 - бо вам призначено скалу сесю розбить!”

Это масонский гимн, что видно уже по самому названию. Французское слово “масон” на украинском и есть “каменяр” (каменщик). Скала является символом христианства, вернее, Самого Христа. Божий закон масоны называют рабством, против которого они, якобы, справедливо восстают. Главная задача масонов - разрушение христианства всеми доступными способами и средствами, что они и делают. Молот позже стал одним из символов на гербе богоборческого СССР. Вспомним гимн интернационала:

Весь мир насилия мы разрушим
до основания, а затем
мы наш, мы новый мир построим!
Кто был никем, тот станет всем!

Как ужасно, что многие из современных людей, называющих себя православными, продолжают одобрительно, и даже ностальгически, отзываться о Советском Союзе - о режиме, устроившем массовую резню настоящих православных священников!
Не буду углубляться в эту тему. Уже написано множество книг о масонстве и грядущем Новом Мировом Порядке во главе с антихристом. Подобной информации сейчас в избытке. Есть, конечно, много мути вокруг этой темы, но при желании можно разобраться. Одно вы заметите сразу. То, что называют конспирологией, уже, по сути, перестаёт ею быть, так как тайна уже перестаёт быть тайной. А это вернейший признак конца. Апостол Павел писал: “... День тот не придёт, доколе не придёт прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога... И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в своё время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьёт духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлёт им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду” (2 Фессалоникийцам 2: 3 - 4; 6 - 12). Обратите внимание на переход от тайны беззакония к открытию беззаконника. В тексте сказано об отступлении. Во время апостола (I в.) тайна беззакония только вступила в действие, и оно было ещё далеко. Но сегодня отступление, растление, развращение человечества уже почти достигло апогея. Гендерная политика, признающая уже пять полов; религиозная “толерантность”, предоставившая сатанизму законный статус; генная инженерия, стирающая все границы между родами животных, посягающая стереть границу даже между человеком и животным; и стоящая за всем этим многоликая оккультная мерзость - что ещё остаётся до полного отступления от Божиего закона? Единственное, что ещё сдерживает сатанинский план, - подлинная Церковь Божия (не институционализированная, а живая), через которую действует “Удерживающий” - Дух Святой. Как только Церковь будет взята из мира Христом, - царство антихриста будет установлено в считанные месяцы. Выйдет из тени то, что готовилось уже столетия. Одним из сильнейших препятствий для воцарения антихриста является современная политическая обстановка в Иерусалиме, где на Храмовой горе, на которой раньше стоял храм Соломона, стоит мусульманская мечеть Аль-Акса. Когда же на этой горе вновь будет возведён храм Соломона, согласно с библейским пророчеством, в нём сядет антихрист. И это произойдёт очень скоро.
Тайна беззакония. Какое коварство и лукавство! Раньше всё было открыто и очевидно. Язычество и его символика открыто провозглашались. Теперь та же религиозная символика, принадлежащая тем же языческим культам, тем же языческим божествам, прячется за маской светскости, товарными знаками качества и т. д. Раньше деятели искусства открыто провозглашали, что вдохновляются музами. Теперь, вследствие материалистической пропаганды, всё подобное воспринимается образно, даже если деятели культуры открыто говорят об этом. Само слово “культура” доказывает, что эта самая культура неотделима от религии. Отделение это произошло лишь в нашем сознании, под воздействием пропаганды. 
Существуют ереси, утверждающие, что антихрист - не личность, а система. Но Библия не даёт места такому толкованию. Уже по приведённой выше цитате видно, что это конкретный “человек греха”. Само собой разумеется, это не исключает того, что есть и система антихриста. Естественно, что каждому царю соответствует его царство. Достаточно присмотреться к различным религиям и сопоставить это с настроениями и ожиданиями современных народов, чтобы убедиться, что в разных народах ждали, а сейчас ещё активнее ждут спасителя мира - конкретную личность.
Ранее мы говорили, что атеизм также является религией. Это верно. Атеизм - это гуманизм, т. е. обожествление человека. И это религия антихриста. Это вершина человеческой надменности. Об антихристе сказано: “О богах отцов своих он не помыслит, и ни желания жен, ни даже божества никакого не уважит; ибо возвеличит себя выше всех. Но богу крепостей на месте его будет он воздавать честь, и этого бога, которого не знали отцы его, он будет чествовать золотом и серебром, и дорогими камнями, и разными драгоценностями, и устроит твёрдую крепость с чужим богом” (Книга пророка Даниила 11: 37 - 39). Здесь атеизм, гуманизм и сатанизм сходятся воедино. Необходимо сказать также, что портрет антихриста довольно точно нарисовал Фридрих Ницше. Его “сверхчеловек” (на английском: супермен) находится за пределами, выше добра и зла. Это возвращает нас к предыдущим главам – об эволюции и о добре и зле. И в свете сказанного становится ясно, что человек, находящийся за пределами добра и зла, - не сверхчеловек, а беззаконник. Это сатанинская мания величия. И человек, помысливший такое, надмевается сверх всяческих пределов. Он ставит себя даже выше Бога, так как Сам Бог – законодатель – не живёт и не действует вне законов справедливости.
Подробное рассмотрение этого вопроса заняло бы много страниц и отклонило бы автора от общего масштаба в частность. Невозможно всё вместить в маленькую книгу. Тем более, что такие книги уже написаны, и вы можете исследовать этот вопрос. Поэтому пойдём дальше.
Но прежде скажу ещё кое-что. Ранее говорилось, что время, само по себе, нейтрально. Но наблюдения и собственный жизненный опыт создают навязчивое впечатление того, что время обладает реальной силой. Оно уносит с собой, подобно мощному потоку, большую часть человечества. И исторические изменения, происходящие под воздействием этой невидимой силы, кажутся таким же законом мироздания, как и закон всемирного тяготения. В связи с этим многие верят многим оккультным концепциям, таким как астрология, нумерология и т. п. Все они исходят из пантеистического мировоззрения. Согласно с этими концепциями, положение астрономических тел определяет нашу судьбу - как отдельно взятого человека, так и всего человечества в целом. (Кстати, наша вера в добрые новогодние перемены - не что иное, как астрология). Таким образом, даже политические события рассматриваются как прямо зависящие от астрономических циклов. Но даже если это и подтверждается наблюдениями, невидимыми остаются скрытые движущие силы этих событий. Глупо отрицать влияние на нас космических объектов. Но влиять и определять - две большие разницы. И если мы и полностью подвластны духу времени, то это именно по той причине, что сами верим в это. 2 Зависимость обратная. Бог даровал нам свободу воли и выбора. Если же мы пассивно плывём по течению, то сами себя отдаём во власть духу времени. Мы привыкли придавать слову “дух” какое-то абстрактное значение. Но это, в данном случае, вполне конкретная личность, имеющая в своём подчинении целую армию союзных с ним личностей. Вспомните пример с пираньями в реке. Бог всегда строго запрещал поклонение звёздам, и именно из-за тех демонических существ, которые стоят за ними. Некоторые считают звёзды ангелами. Но этому нет подтверждения в Библии. К тому же, зачем бы Богу создавать одушевлённых существ (своего рода космических светлячков), обязав их двигаться по строго очерченным траекториям, для цели, с которой вполне могут справиться фонари? А те места Писания, которые связывают и, по-видимому, отождествляют звёзды и ангелов, могут означать, что ангелы были поставлены смотрителями за звёздами. (Впрочем, есть ещё одно соображение. Вероятно, слово “звезда” - общий термин, означающий все светящиеся объекты). Впоследствии часть космоса была оккупирована диаволом и его сторонниками. И веря в астрологию, мы сами отдаём себя во власть этих злых духов, которые потом без особого труда “исполняют” пророчества астрологов. Сегодня только и слышно: гороскопы, астрология, астрал (“астра” во многих языках означает звезду). Впрочем, у Бога есть суверенная власть, и Он силен расстроить любые планы бесов. Что же касается политических событий, то это целая отдельная тема. Но принцип тут тот же. Если похожие исторические события имеют циклический, периодический характер (например, мировые войны и передел политической карты), то это происходит по той причине, что за кулисами мировой истории уже несколько столетий действует мощная конспирологическая организация, верящая в астрологию и проводящая в жизнь древние зловещие языческие идеи. Диавол имеет право действовать на земле только через человека.
Апостол Иоанн в своём Первом Послании делает ужасающее заявление, которое могло бы привести к отчаянию, если бы не был указан выход из создавшегося положения: “Весь мир лежит во зле” (5:19). В оригинале это звучит ещё ужаснее: “в злом”, или же: “в лукавом”, т. е. “в диаволе”. Но, кроме того, это звучит ещё и конкретнее, с указанием на личность. Мы можем убедиться в истинности этого утверждения, проследив, как много на протяжении истории упоминаются змеи и драконы, и не просто упоминаются, а упоминаются как объекты поклонения. Культ змеи был распространён повсюду, после грехопадения. Индейцы верили в бога со змеиной головой, принесшего людям знание. Не напоминает 3 главу книги Бытия? В современном оккультизме (который, впрочем, чрезвычайно консервативен) символ змеи используется очень широко. Мы уже упоминали “уро-борос”. Здесь следует сказать, что этот же символ в индуизме употребляется вместе с другими животными, изображающими структуру мироздания согласно индийскому мировосприятию. Земля стоит на четырёх слонах, которые, в свою очередь, стоят на черепахе, стоящей на змее - уро-боросе. Не доискиваясь толкования этих символов, мы снова видим того же древнего змия. И это классический пример сатанинского перевёртывания истины. То, что мир опоясан змеем по экватору, - это истина. Но змей является отнюдь не основой мироздания, как пытается внушить нам диавол. Это питон, который своими кольцами методично и безжалостно выжимает из нас жизнь. Когда говорится, что сатана питается горем и слезами нашей планеты, - это не просто поэтический оборот. Соломон писал: “Не говори: «отчего это прежние дни были лучше нынешних?», потому что не от мудрости ты спрашиваешь об этом” (Екклезиаст 7:10). Хватка питона, душащего свою добычу, минуту назад была слабее, чем сейчас. Но можно ли заключить из этого, что змей минуту назад был добрее? Да, не от мудрости мы спрашиваем об этом. 
Ещё одно доказательство истины, что мир лежит в диаволе, находится в нашем языке; причём во всех языках мира. Такие выражения, как “чертовски хорошая идея”, “диавольски ловок”, “браться за дело с диавольской энергией” красноречиво подтверждают истину, что сатана - “князь мира сего” и “бог века сего” (см. Ев. от Иоанна 12:31; 2 Коринфянам 4:4).
Часто можно слышать: “Почему же Бог допустил это?” - ”Человеком грех вошел в мир, и грехом - смерть”. Если бы человек не согрешил, всё было бы совершенно иначе. “Но почему я должен расплачиваться за грех Адама?” - “Зачем сетует человек живущий? всякий сетуй на грехи свои” (Плач Иеремии 3:39). Мы не отрицаем силы первородного греха, и всё же, как сказал один богослов, каждый из нас многократно повторял грех Адама. Давайте начистоту: разве все ваши грехи вынужденные? разве в вашей жизни не было множества ситуаций, когда вы могли бы не согрешить и произвольно, сознательно согрешили? А ведь грех есть та дверь, которой диавол входит в нашу жизнь. И сбывается сказанное поэтом: “Мы наших врагов венчаем на царство - и ждём благодати с небес”. Это противоестественно.
Как первый грех Адама открыл дверь диаволу, так, в миниатюре, происходит с каждым из нас. Недаром святые отцы всегда рассматривали страсти и грехи неразрывно с бесами. Последних множество вокруг нас. Но мы имеем власть не впустить их в свою жизнь. Да и после того, как впустили, не всё ещё потеряно. Необходимо устранить причину, основание, дающее духам зла доступ к нам. Христос на кресте одержал полную победу над диаволом и его подчинёнными. Но для того, чтобы его победа стала нашим достоянием, мы должны выполнить соответствующие условия. Прежде всего мы нуждаемся в вере в евангельскую истину. Необходимо покаяться в грехах и молить Иисуса Христа омыть нас Его кровью. Нам необходимо не только прощение грехов, но и очищение от всякого греха. Над святостью сатана не имеет власти. В материальном мире мы можем наблюдать отражение духовных принципов. Известно, что вирусы и прочие болезнетворные микроорганизмы всегда присутствуют вокруг нас. Но пока иммунитет силён, они ничего не могут с нами сделать. Но при ослаблении иммунитета - тут же одолевают нас. Подобным же образом происходит и с нашей душой. Почему диавол искушает, соблазняя ко греху? Потому что “похоть.., зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть” (Послание Иакова 1:15). И по наступлении этой смерти (духовной) диавол обретает власть над нами. Именно об этом говорил Христос: “Где труп, там соберутся и орлы [стервятники]” (Ев. от Луки 17:37). По крупному это произошло при грехопадении. И сегодня в жизни каждого человека этот принцип в миниатюре действует снова и снова.
Однако есть грехи куда страшнее обычных плотских и душевных страстей. Это оккультизм в его многоразличных формах. Если через страсти человек впускает бесов в свою жизнь, то через оккультизм он их приглашает. Оккультизм сегодня просто окружает нас. Астрология считается уже чем-то само собой разумеющимся. Средства массовой информации передают гороскоп так же регулярно, как прогноз погоды. Экстрасенсы афишируются везде. Магия, чёрная и белая - всё это рекламируется на всех уровнях, как открыто, так и скрыто (например, в сюжетах фильмов). Чуть раньше волшебство популяризировали сказочники. Необходимо сделать акцент на белой магии и различных целителях. Всё это преподносится под личиной добра. У них есть видимые и быстрые результаты. Но “какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит?” (Матфей 16:26). Но почти никто не задумывается, что будет с ним потом. Все думают только о текущей проблеме. Многие целители даже упоминают имя Отца и Сына и Святого Духа. Также и в заговорах и заклинаниях многие произносят имя Бога. Тем кощунственнее подобные практики. Но Бог не делит магию на белую и чёрную. Израилю Он заповедал: “Когда ты войдёшь в землю, которую даёт тебе Господь Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии: не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов [спирит], волшебник и вопрошающий мёртвых [некромант]; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего; будь непорочен пред Господом Богом твоим; ибо народы сии, которых ты изгоняешь, слушают гадателей и прорицателей, а тебе не то дал Господь Бог твой” (Второзаконие 18: 9 - 14). Где здесь место белой магии и каким-либо “добрым волшебникам”? Посмотрите ещё раз на этот список, сравните с тем, что происходит сейчас и ужаснитесь. Долго ли Бог ещё будет терпеть это? Мы сами собираем мерзости на свою голову. “Кто ищет зла, к тому оно и приходит” (Притчи 11:27) - сначала под маской добра, а затем со злой насмешкой срывает эту маску и предстаёт перед нами в своём подлинном отвратительном обличии. Но тогда уже бывает слишком поздно.

Однако следует сказать и о магии на куда более высоком уровне, чем гадание и экстрасенсорика. Ранее мы уже упоминали об этом. Этой магией занимаются на мировом уровне под маской естественной науки. В центре Европы, на территории нескольких смежных государств (Швейцария, Австрия и др.) расположена гигантская исследовательская лаборатория под аббревиатурным названием CERN (ЦЕРН), главным объектом в которой является большой адронный коллайдер (БАК). Едва ли случайно название лаборатории совпадает с именем рогатого бога галлов и кельтов - Цернун (или Кернун), - изображавшегося аналогично Бафомету (он же Пан). Едва ли совпадение, что на территории БАКа стоит статуя индийского бога Шивы, танцующего танец разрушения. БАК расположен на территории бывшего храма Аполлона. Есть информация, что Шива и Аполлон (или Аполлион) - один и тот же бог. Так какими же исследованиями занимаются в лаборатории?
 Однозначно там занимаются чем-то зловещим. Есть несколько предположений о подлинной цели их деятельности. По официальной версии  учёные-ядерщики расщепили нуклон (составляющая атома) на элементарные частицы. Ясно, что научный интерес и жажда всезнания - сильный мотив; но едва ли цель. Расщепив атом, учёные извлекли из него мощнейшую энергию. Расщепив нуклон, они извлекли энергию, многократно превышающую атомную. Атомная энергия, как все мы уже знаем, мягко говоря, далеко не всегда используется в мирных целях. Страшно подумать, какое оружие может получиться из коллайдера. Второе, весьма вероятное предположение состоит в том, что диавол хочет разрушить сами основы мироздания, материю, созданную Богом. Возможно, в своём безумном гордом ослеплении он рассчитывает из полученной энергии построить новый мир, который будет принадлежать уже не Богу, а ему. В этом случае, строки гимна интернационала: “Весь мир насилия мы разрушим до основания, а затем мы наш, мы новый мир построим...” звучат ещё более зловеще. Но, скорее всего, это всего лишь версия, которую он внушает своим приближенным. Разрушить он сумел бы, если бы Бог ему это позволил, но построить - это он сам прекрасно знает - он не способен. Да и на каком основании руины созданного Богом мира принадлежали бы ему, а не Творцу? Нам необходимо понимать, что планы диавола - это одно, а то, что ему попустит сделать Бог, - совершенно другое.
Гонясь за всезнанием, учёные преследуют практические цели. Им кажется, что разобрав вселенную по квантам, они получат полную власть и контроль над ней. Это не что иное, как древняя концепция алхимиков, искавших “философский камень”, чтобы обладать способностью преобразовывать вещества. Только невежды смеются над этим выражением, видя в этом бессмыслицу. “Философский камень” - это не мыслящий камень, а нечто, сущность чего аналогична камню, из чего построена вселенная. И это элементарная частица.

Однако наиболее вероятно третье предположение. БАК является порталом в духовный мир. В интернете есть множество информации по этому поводу. Достоин просмотра фильм Галины Царёвой “Заговор против Бога”, в котором, кроме этого, рассматривается вопрос падших ангелов (сынов Божиих) и их совокупления с дочерями человеческими, а также мерзости генной инженерии, скрещивающей человека с животными - всё, как перед потопом. Итак, о портале. Прочитаем из Откровения Иоанна: “Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны. Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя. И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы. И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от неё подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека. В те дни люди будут искать смерти, но не найдут её; пожелают умереть, но смерть убежит от них. По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же её — как лица человеческие; и волосы у ней — как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов. На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев её — как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах её были жала; власть же её была — вредить людям пять месяцев. Царём над собою она имела ангела бездны; имя ему по— еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион” (9: 1 - 11). Аполлион (Аполлон) - знакомое имя. Если предположение верно (а я в этом не сомневаюсь), то БАК - это портал - кладязь (колодец) бездны. Имя Аваддон неоднократно встречается и в Ветхом Завете. Вот пара мест. “Преисподняя и Аваддон открыты пред Господом, тем более сердца сынов человеческих“ (Притчи 15:11). “Преисподняя и Аваддон — ненасытимы; так ненасытимы и глаза человеческие” (Притчи 27:20). Вот оно “бесконечное ничто”, восхваляемое и обожествляемое диаволом! Вот аналогичное место: “Надменный человек, как бродящее вино, не успокаивается, так что расширяет душу свою как ад, и как смерть он ненасытен” (Книга пророка Аввакума 2:5). В Книге Откровения описывается страшный суд Божий: “...Тогда отдало море мёртвых, бывших в нём, и смерть и ад отдали мёртвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное” (20: 13 - 15). По-видимому, преисподняя - это ад, а Аваддон - это смерть. (В английском языке есть слово “abandon”, по-видимому, связанное с именем Аваддон; означает оно “оставленный, покинутый”). Можно заметить здесь два момента. Во-первых, смерть - это не что-то абстрактное, но конкретная бездна. Во-вторых, чаще всего в Писании упоминается пара бездн, и это отнюдь не просто поэтический оборот (как говорят богословы, параллелизм), а точные термины. Похоже на то, что те, кто находятся в “смерти”, на данном этапе, до времени, имеют большую степень свободы, чем те, кто пребывает в аду - темнице. В книге Иова Бог говорит: “Нисходил ли ты во глубину моря и входил ли в исследование бездны? Отворялись ли для тебя врата смерти, и видел ли ты врата тени смертной?” (Иов 38: 16 - 17). Есть в Библии много и других похожих мест. Здесь есть намёк на то, что вход в бездну находится на дне моря. Само слово “море” - однокоренное со словом “смерть” (а также однокоренными и производными: “мёртвый” и “мор”) (в нескольких языках). Вот ещё одна цитата: “Он [Бог] опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши” (Книга пророка Михея 7:19). И это одна из главных причин того, почему на новой земле моря уже не будет (Откровение 21:1).
Далее привожу мои рассуждения. Прямо доказать Писанием я их не могу, но, на мой взгляд, они вполне согласуются с ним. Нам сказано, что “человеком грех вошел в мир, и грехом - смерть”. Библия также говорит, что “сначала диавол согрешил” (1 Послание Иоанна 3:8). Следовательно, в промежутке между сотворением человека и его грехопадением смерть уже существовала, но вне нашего мира. И грехом Адама смерть не возникла, а вошла, как написано. Далее, как известно, сатана сейчас ещё действует, то есть имеет некоторую свободу. Библия говорит также, что на небесах он уже не имеет части. Но он ещё действует. Естественно возникает вопрос: чем он живёт? Любое творение Божие для осуществления малейшей жизнедеятельности нуждается в питании. Следовательно, диавол и его армия питаются из мира человека. Поэтому, всё, что диавол может дать человеку, - это ворованное из нашего же мира. Он может только распределять наши ресурсы. Следовательно, то, что диавол даёт (точнее, одалживает) одному из нас (например, исцеление) однозначно происходит за счёт недостачи у другого. Совсем другое дело - дары Божии.
Итак, я считаю, что смерть - это та бездна, в которую утекает наша энергия, которую диавол использует для своего питания. Если это так, то, выходит, что человек снабдил сатану не только юридической властью над землёй, но и подпитывает его энергетически. Пороки, как известно, одна из самых больших статей финансового дохода олигархов. Но это только одна их сторона. Они также доставляют доход диаволу. Грех производит смерть, а смерть - это потеря нашей жизненной энергии в пользу диавола. Думайте, господа, прежде, чем грешить! Часто спрашивают: почему Бог не уничтожит диавола теперь? Ответ довольно прост: потому, что люди на его стороне. Если Бог осудит его сейчас, вместе с ним Он осудит и всех неверующих во Христа людей.
Грехом Адама, был пробит, так сказать, свищ в сфере нашей материальной вселенной - и смерть вошла в космос и поразила наш мир на всех уровнях. Так появилась энтропия - тление. В результате же экспериментов ЦЕРНа этот свищ будет увеличен до размеров дыры. Плотина, защищающая нас от смерти - этой вакуумной ненасытной бездны - будет сломлена - и смерть хлынет на землю лавиной. А вместе с ней и бесовские существа. “И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни” (Матфей 24:22).
Мы сами просто притягиваем адский мир к себе на землю. Популярность монстров, сатанинской символики, магии; чего стоит только “праздник” хеллоуин! - мы обо всём этом уже говорили - к чему всё это может привести? Кто ищет зло, к тому оно и приходит. Разве это не справедливо? 
Чёрная материя (антиматерия), тёмная энергия, чёрные дыры - всё это всё чаще на слуху. Не будем пытаться во всё это тщательно вникнуть, не стоит. Но ясно, что всё это напрямую связано с преисподней. В конце концов, мы видим, что все эти бездны будут брошены в одну - “озеро огненное”, - где все находящиеся там будут полностью нейтрализованы, замкнуты в самих себе и изолированы от жизни, так как греха в обновлённой вселенной уже не будет - весь грех будет в этом озере. (Ничто не может исчезнуть бесследно. Поэтому и грех должен быть где-то локализован).
Диавол пытается стереть в нашем сознании границу между добром и злом. Учёные (рядовые), следовательно, не разделяют духовный мир на добрый и злой. Но ища “частицу Бога”, они найдут бездну диавола.
В Книге пророка Исаии описывается падение сатаны: “Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своём: «взойду на небо, выше звёзд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней” (14: 12 - 15). Ранее мы уже упоминали о “севере”. “Преисподняя обнажена пред Ним, и нет покрывала Аваддону. Он [Бог] распростёр север над пустотою, повесил землю ни на чём”. Далее также привожу свои рассуждения. “Он распростёр север над пустотою”, как я понимаю, означает: “Он расположил материю в пространстве (распростёр в пространстве - это тавтология)”. Следовательно, у Исаии противопоставляются две бездны: пространство и преисподний вакуум - естественная, сотворённая Богом пустота и бездна, возникшая вследствие греха. Между ними такая же разница, как между естественным и противоестественным, страстным желанием, как между голодом и булимией. И теперь диавол строит теории, отождествляющие естественное и противоестественное. Он отождествляет потребление с потребительством, то есть эгоизмом, называя всё это естественными потребностями. Он рассказывает о происхождении мира из чёрной дыры, и, наконец, он отождествляет творение со злом (или зло с творением). Все эти теории существуют, и они направлены на смешение праведного с беззаконным, естественного с противоестественным, на устранение понятия “грех”.

Напоследок, ещё раз скажу, что все выше приведённые описания даны отнюдь не для того, чтобы накачать депрессию, изобразив безысходность. Это не так. Правда, что “весь мир лежит во зле”; но правда также и то, что “свет во тьме светит, и тьма не объяла его” (Ев. от Иоанна 1:5). Христос полностью победил диавола своей крестной смертью. И сатана распространяет и усиливает своё царство исключительно с нашего согласия, так как мы выполняем все условия для того, чтобы он правил нами. Но Христос провозгласил свободу, “отняв силы у [бесовских] начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою” (Послание Колоссянам 1:15). И если мы захотим избавиться от власти сил зла и поверим в Евангелие, у нас есть полная гарантия свободы. 

1 Кроме того, необходимо сказать, что и представители нео-язычества также употребляют слово “тварь” как презрительное. И дело здесь в самой их религиозной концепции. Они утверждают, что все люди делятся на богорождённых (к которым они, конечно же, причисляют себя) и богосотворённых, которые являются низкосортными существами. Последних они унизительно называют тварями. Бог же, рождёнными от которого они считают себя, конечно не Бог Библии. Не скрыты ли здесь происки нефилимов? Очень похоже на это. Богосотворённые существа как раз и есть подлинные люди. А богорождённые очень могут быть нефилимского происхождения - от союза ангелов (сынов Божиих) и дочерей человеческих. Впрочем, Бог и хочет, чтобы каждый богосотворённый стал богорождённым. Но рождение свыше от единого истинного Бога, вследствие которого человек становится подобным образу Сына Божиего, - это совсем не то рождение, о котором говорят язычники.
В контексте нео-язычества следует вспомнить, что именно эту идеологию в своё время Гитлер привёз с востока - вместе со свастикой и прочей “арийской” символикой. Поэтому естественно, что нео-язычество порождает нео-нацизм.

2 Не подумайте, что я утверждаю, будто мы сами творим реальность своей верой. “Новый Век” проповедует именно эту концепцию. Одна из нововековских ересей - саентология - говорит, что направляя наши желания во вселенную, в космос, мы тем самым их реализуем. Диавольская подделка молитвы живому личностному Богу! При таком подходе богами являются именно эти желающие, о чём они сами и говорят. Это масонская идея, обожествляющая человечество. Эта идея получила широкое распространение в народе через литературу и СМИ. В каком бы виде она ни проповедовалась, суть её остаётся той же: “будете, как боги”. М. Горький также писал о такой идее бога - бога, созданного коллективным разумом или духом человечества. Но какое безумие - называть богом сотворённую субстанцию! Все сегодняшние призывы мечтать и верить в то, что мечта сбудется, - именно эта религия. Но я говорил не об этом. Вера - это не самовнушение и не реализация фантазий. Это канал, дающий возможность действовать в нашей жизни Богу или сатане - в зависимости от того, кому мы верим. (И немаловажно то, что само наше поведение меняется сообразно тому, во что мы верим - что сильно влияет на нашу жизнь). Один из отцов церкви сказал: “Для того, кто верит бесу, он и бывает пророком”. Но мы не творим реальность. Мы лишь выбираем из существующих вариантов. В конечном счёте, впрочем, сбудется, только то, что позволит Бог: “Я Господь, Который сотворил всё, один распростёр небеса и Своею силою разостлал землю, Который делает ничтожными знамения лжепророков и обнаруживает безумие волшебников, мудрецов прогоняет назад и знание их делает глупостью” (Исаия 44: 24 - 25). Божии же предсказания непременно сбываются: “Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времён то, что ещё не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и всё, что Мне угодно, Я сделаю” (Исаия 46:10).



Ад

Существует множество ересей и заблуждений об аде. Рассмотрим три самые распространённые и самые опасные из них.
Первая и, пожалуй, самая опасная из ересей заключается в заявлении, что ад не существует. Это можно услышать даже от называющих себя христианами. Последние говорят, что вечный огонь - просто символ полного уничтожения. Тут сразу же видна абсурдность подобного толкования Священного Писания, так как, при одномоментном полном уничтожении, вечного огня не может быть в принципе: когда огонь пожирает последнюю молекулу вещества, он гаснет. Эта ересь исходит из неверия в вечность человеческого бытия, а также из отождествления жизни с бытием, а смерти с небытием. В Библии есть места, которые, на первый взгляд, говорят о вечном уничтожении грешника. Например, есть текст, говорящий одновременно о царе тирском и о сатане: “Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрёт тебя: и Я превращу тебя в пепел на земле перед глазами всех, видящих тебя. Все, знавшие тебя среди народов, изумятся о тебе; ты сделаешься ужасом, и не будет тебя во веки” (Книга пророка Иезекииля 28: 18 - 19). Пророк Исаия говорит: “Вот, все вы, которые возжигаете огонь, вооруженные зажигательными стрелами, — идите в пламень огня вашего и стрел, раскалённых вами! Это будет вам от руки Моей; в мучении умрёте” (50:11). Но есть и другие места. ”И сильный будет отрепьем, и дело его — искрою; и будут гореть вместе, — и никто не потушит” (1:31). В Откровении (Апокалипсисе) апостол Иоанн пророчески описывает финал последнего восстания диавола и его единомышленников: “И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков” (20: 9 - 10). Итак, эти две истины - полное уничтожение и вечные муки - это два аспекта одной и той же истины. Из этого видно, что находящиеся в аду уже фактически мертвы, но всё же, бесконечно умирают. Вечная смерть без возможности исчезнуть - что может быть хуже?! Наконец, Христос говорит: ”И пойдут сии [грешники] в муку вечную, а праведники в жизнь вечную” (Ев. от Матфея 25:46). В прошлых главах, когда я говорил о времени и вечности, я сказал, что в вечности невозможны качественные изменения. Я имел в виду следующее: святой навсегда останется святым; грешник навсегда останется грешником. Но количественные изменения возможны и даже неизбежны. Святые в раю будут постоянно испытывать всё большее блаженство в бесконечно возрастающем познании Бога и сближении с Ним; грешники же в аду будут испытывать всё возрастающие муки. Уместно, в связи с этим, вспомнить о пресловутой лемнискате, которой обозначается бесконечность (;). Бесконечность - но какая? Не адская ли? Не является ли этот символ насмешкой диавола? Цифра 8 символизирует у Бога вечность и бессмертие - вечную жизнь. Христос воскрес в первый день недели - он же восьмой день. Так не означает ли перевёрнутая восьмёрка вечную смерть? Есть, над чем задуматься.
Второе заблуждение заключается в мнении, что ад - это царство сатаны. Здесь содержится скрытый дуализм, представляющий диавола противоположным и равным Богу. Но Библия ясно говорит, что сатана не будет править в аду. Ад - не царство, а темница. “...Тогда скажет [Христос] и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его” (Матфей 25:41). Из этой цитаты очевидна еретичность заявления, будто некоторых людей Бог, ещё до их рождения, приговорил к аду. Ад предназначен не для человека. Но все те, кто упорно остаются на стороне диавола, разделят его участь. Сатана - не король греха. Грех пожирает его самого. В прошлой главе мы говорили, что сейчас он ещё господствует в смерти. Но в скором времени, когда он будет ввержен в озеро огненное, царём он уже не будет.
Третье заблуждение исходит из непонимания благости Божией и из представлений о Боге, как о подобном грешному человеку. Многие воображают, что ад - это средство злобной Божией мести. Горе тому, кто представляет святого бесстрастного Бога садистом с диавольским характером! Необходимо сказать, что само слово “месть” не содержит негатива. Возмездие, отмщение, возмещение (слова, однокоренные слову “месть”) - всё это означает справедливую плату. Но так как мы страстны, то и месть у нас не может быть справедливой, и поэтому “гнев человеческий не творит правды Божией”. Но не так у всеправедного святого Бога. “Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь”. Поэтому тот самосуд, который мы называем местью, на самом деле ею не является. У нас большая беда, когда мы, как говорит апостол, славу нетленного Бога изменяем в образ, подобный тленному человеку.
Итак, вернёмся к вопросу. Ещё раз припомним сказанное выше. “Вот, все вы, которые возжигаете огонь, вооруженные зажигательными стрелами, — идите в пламень огня вашего и стрел, раскалённых вами! Это будет вам от руки Моей; в мучении умрёте”. ”И сильный будет отрепьем, и дело его — искрою; и будут гореть вместе, — и никто не потушит”. И ещё: “Всё мрачное сокрыто внутри его; будет пожирать его огонь, никем не раздуваемый” - сказано о грешнике (Иов 20:26). Иисус Христос сказал: “Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне — псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду” (Откровение 22: 13 - 15). Итак, есть неизменный Божий закон причины и следствия - сеяния и жатвы. Ад - это просто непосредственный результат наших грехов. Один писатель сказал: “Дело не в том, что Бог отправит вас в ад. В каждом из нас растёт и крепнет свойство, которое само станет адом, если его не вырвать. Предадимся же Богу. Сегодня. Сейчас!”. В конечном счёте, мы сами выбираем мир, в котором будем жить; и даже, в некотором смысле, мы сами строим его. В аду не будет ничего, кроме прямых результатов наших собственных дел. Поэтому мы никого не сможем винить, кроме самих себя. Да и самих себя в вечности мы обнаружим в состоянии, точно соответствующем нашему теперешнему образу жизни. ”Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же. А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела. Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие дела и (сам) делая то же? Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведёт тебя к покаянию? Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, — жизнь вечную, а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, — ярость и гнев... Ибо нет лицеприятия у Бога” (Римлянам 2: 1 - 8, 11). Итак, каждый из нас в вечности пожнёт то, что он посеял, живя во времени. Сейчас мы пользуемся благостью Божией и пожинаем только малую часть посеянных нами беззаконий. И то малое, что мы пожинаем, также является благостью Божией; это для того, чтобы мы увидели, к чему приводят наши грехи и, пока ещё не поздно, отвернулись от них. Но делаем ли мы выводы из наших жатв? Если же человек не покоряется Богу, но упорствует, - он пожнёт урожай всех своих грехов, без исключения. “Дела их идут вслед за ними” (см. Откровение 14:13) - эти слова относятся ко всем, без исключения. Для того, кто умрёт во грехе, это и будет ад!
Теперь немного об адском пламени. Многие склонны воспринимать его иносказательно, как душевные терзания. Без сомнения, душевные терзания будут в аду. Перед человеком будет проходить вся его прошлая жизнь - уже не прикрытая самооправданием и самообольщением. Муки будут несказанно усиливаться осознанием того, что ничего никогда уже не изменить. Самое страшное в аду - безнадёжность. В народе всех умерших принято называть покойниками. Но можно ли назвать покойником того, кто окажется в аду? Часто человек в тяжелые минуты желает смерти, представляя её небытием. Нам кажется, что смерть навсегда избавит нас от всех забот. Но увы! В свете выше изложенных рассуждений, становится ужасающе ясно, что все свои заботы и проблемы человек, в самом себе, переносит в вечность, - где проблема только усугубится безнадёжной невозможностью их разрешения. Итак, всё это будет; но это не исключает и буквального огня. Всё очень серьёзно. Чтобы убедиться в том, что адское пламя - отнюдь не фигуральное выражение, достаточно просто вспомнить эпизоды из жизни. Когда мы движимы сильным гневом или другой какой страстью, мы недаром говорим, что мы воспламеняемся. В душе мы ощущаем вполне реальное жжение, да и температура тела часто при этом повышается. Кто же был хоть раз обуян любой из известных похотей (кто же из нас не был?), тот подтвердит, что ощущал буквальный жар в теле. Всё это отнюдь не образно. Отчего же нам думать, что в аду всё это будет образно? Если бы нас здесь ничто не останавливало, мы уже сейчас бы буквально возгорались. Это вопрос лишь степени. И ещё одно уточнение. Я назвал буквальным огнём огонь, которым воспламеняется тело. Но это не совсем верно, так как душевные терзания также можно назвать буквальным огнём. Каждому естеству соответствует свой огонь.
Следует ещё раз напомнить о том, что Бог благ и нелицеприятен. Он дарит жизнь всем. Если человек свят, эта жизнь становится в нём спокойной равновесной энергией; в грешнике же та же самая энергия обращается на его же разрушение - сожжение. Как мы читали выше, извлекается из него же самого огонь, который и пожирает его. Это мы видим и на примере любого горючего вещества. Вот сера на спичке совершенно холодна. Но стоит чиркнуть ей о коробок - и вспыхивает огонь, сжигающий её. Та же энергия переходит из одного состояния в другое. Огонь не создаётся из ничего. Он извлекается из самой серы.
Ещё раз вернёмся к тому, что “то, что делает Бог, пребывает вовек”. Человек - это вечная душа, имеющая тело. И он в любом случае навек остаётся таким. Библия говорит, что “будет воскресение мёртвых, праведных и неправедных” (Деяния 24:15). Иисус говорит: “Наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения” (Ев. от Иоанна 5: 28 - 29). И это тело воскресения осуждения, тело греха, без сомнения, будет состоять из пресловутой антиматерии, которая сегодня на слуху.  Ранее мы говорили, что природа мира, в котором мы существуем, соответствует нашей природе. И природа ада соответствует природе грешника.
Ещё небольшое, но важное замечание. Не следует рассматривать ад как часть мироздания. Многие говорят о нём, как о дне мироздания. Но Библия говорит, что он совершенно за пределами. Он не имеет части в мироздании, и потому назван “тьмой внешней”. С точки зрения граждан рая он действительно является небытием, так как никому не придёт на сердце и на память; в их сознании его не будет (см. Псалом 33:17). Давайте оставим вопрос о том, где же, в таком случае, он будет. Что мы можем знать о пространстве небесного мира? И тем более не можем понять, что значит - вне его и вне всего. В некотором смысле, это абсолютный вакуум, и, если хотите, чёрная дыра. Но, говоря это, мы, всё равно, не понимаем, что это значит. Одно несомненно ясно: частица антиматерии - не структурная составляющая мироздания, также как зло. Антиматерия - это бывшая материя, в которой грех и смерть дошли до своего предела.
 
Бытует народная пословица: “Двум смертям не бывать, а одной не миновать”. Но какая же это ложь! Вспомним, что говорит Писание: “Тогда отдало море мёртвых, бывших в нём, и смерть и ад отдали мёртвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное” (Откровение 20: 13 - 15). Это описание финального Божиего суда вселенной напрочь опровергает эту пословицу.
Как же всё сказанное должно побудить нас искать спасения, пока оно ещё возможно! Никто не знает дня своей смерти. Завтра может быть слишком поздно. Бог не хочет смерти грешника. Иначе не умер бы Иисус Христос. Спастись нам может помешать лишь наше упорство и своеволие!




Рай

Было бы большой несправедливостью сказать об аде и не сказать о рае.
Сейчас, когда мы говорим о рае, он кажется для нас чем-то сверхнормальным и недосягаемым. Впрочем, для нас, в нашем теперешнем состоянии, это так и есть. Но согласно с Божиим замыслом относительно нас, рай является как раз нормальным явлением, именно для него мы были созданы, а наше теперешнее состояние - это отклонение от нормы. Мы склонны воспринимать библейское обетование о рае для праведников как красивую сказку. Но это ложный реализм, основанный на неверии и скрытой обиде на Бога. Мы сами, в самих себе несём доказательство реальности рая. Мы называем рай сказкой, мечтами и фантазиями. Но мысль о том, что мы можем выдумать что-то несуществующее, в высшей степени абсурдна. Мы уже об этом говорили. Говорили мы также о том, что человек в своих исканиях ищет для себя абсолютного блага, часто вслепую, даже не зная, что есть для него благо. Мы ищем счастья в предметах, окружающих нас, даже не отдавая себе отчёт в том, что ищем мы, на самом деле, не их, а что-то другое, постоянно ускользающее от нас. Каждый из нас из собственного опыта может подтвердить истинность слов поэта: “И вот, нашел не то, что искал; а искал не то, что хотел”. Человек сотворён для вечности. Но вследствие грехопадения наш дух, созданный для общения с Богом, попал под власть плоти - и теперь мы тщетно ищем вечного во временном. И никогда не можем найти покой. Соломон, имевший все богатства мира - всё, что может иметь человек, впоследствии сказал: “И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая их: и вот, всё — суета и томление духа, и нет от них пользы под солнцем” (Екклезиаст 2:11). Вот что пишет один христианский писатель:

“Бывают времена, когда я думаю, что мы не стремимся к раю, но чаще я ловлю себя на мысли о том, желали ли мы когда-либо вообще, в глубине наших сердец, чего-либо иного. Возможно, вы замечали, что книги, которые вы по-настоящему любите, связаны между собой тайной нитью. Вам очень хорошо известно, что это за общее качество, которое заставляет вас любить их, хотя вы не можете облечь его в слова, но большинство ваших друзей вовсе его не видит, и они часто удивляются, отчего это, любя одно, вы также любите и другое. Опять-таки, вы стоите перед каким-то пейзажем, который, кажется, воплотил в себе всё, чего вы всю жизнь искали, но затем вы поворачиваетесь к стоящему рядом другу, который, казалось бы, видит то же, что и вы, - но при первых же словах между вами разверзается пропасть, и вы понимаете, что для него этот пейзаж имеет совершенно иное значение, что он стремится к чуждой вам цели, и его совершенно не трогает невыразимое впечатление, только что вас преобразившее. Даже в ваших любимых досугах - разве не присутствует в них всегда некое тайное влечение, о котором другие странным образом не имеют понятия, нечто такое, с чем нельзя отождествиться, но что всегда находится на грани проявления, какой-нибудь запах свежеоструганного дерева в мастерской или бульканье воды у борта лодки? Разве не всякая дружба на всю жизнь рождается в тот момент, когда вы, наконец, встречаете другого человека с некоторым намеком (хотя, даже в лучшем случае, слабым и неверным) на то самое нечто, с желанием которого вы родились, и что, скрытое под налётом многих желаний и во все мгновения безмолвия в промежутках между более громкими страстями, день и ночь, год за годом, с детства до старости, вы разыскивали, выслеживали, к чему вы прислушиваетесь? Но вы никогда этим не обладали. Все то, что когда-либо безраздельно владело вашей душой, было лишь намеком на это - манящим проблеском, никогда не исполненным обещанием, эхом, замершим вдали, едва докатившись до слуха. Но если оно и впрямь явится вам, если когда-нибудь возникнет эхо, которое не замрёт, но раскатится полным звуком, - вы его узнаете. Без малейшей тени сомнения вы скажете: вот, наконец-то, и то, для чего я был создан. Мы не можем рассказывать об этом друг другу. Это тайное клеймо каждой души, невыразимая и неутолимая жажда, то, чего мы желали прежде, чем встретили своих жен, нашли друзей, избрали работу, и чего мы будем по-прежнему желать на смертном одре, когда наше сознание более не сможет распознать ни жены, ни друга, ни работы. Пока мы существуем, существует и это стремление. Теряя его, мы теряем всё”.

И продолжая эту мысль, следует сказать, что в нас не может зародиться стремление к чему-либо, что не предназначалось для нас Богом. Мы уже говорили о том, что сатана, прельстивший человека обещанием богоподобия, апеллировал к стремлению, заложенному в человека Богом. И грех, по сути, - это попытка достичь верных целей неверными методами. Вся чернота и мерзость возникла как непосредственное следствие этого. Следовательно, сатана не может предложить нам ничего такого, чего мы не найдём в раю, если попадём в него. Всё, что диавол обещает человеку, ради чего человек занимается магией и оккультизмом - включая левитацию, телепатию и прочие так называемые феномены, о которых мы уже говорили - всё это никуда не убежит от гражданина рая. Но сейчас наша задача - научиться послушанию и смирению. Мы и без этих способностей перевернули мир вверх дном и живём жизнью гордой независимости от Бога. Что бы было, если бы Бог оставил нам эти способности? Страшно даже предположить. Кроме того, тот, кто понял суть, не придаёт этому первостепенного значения. Какой смысл иметь и уметь всё, но не иметь любви? Возводить всё это на вершину иерархии ценностей так же глупо, как придавать ходьбе большее значение, чем тому, для чего и куда мы ходим. В рай не войдут те, кто не познал Божественной истины: “Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам” (Матфей 6:33). “Это всё” - это всё остальное, всё, кроме Самого Иисуса. Только Христос обладает подлинной ценностью. Нашедший Его получает всё. Обретший же всё, кроме Него, в конечном счёте, останется ни с чем, кроме своих грехов и нереализованных желаний, так как ищущий блаженства отдельно от единственного источника блаженства, ищет невозможного. Христианин, ищет Самого Христа не ради блаженства, которое Он даёт, а ради Него Самого. Кто знает Христа, понимает это. Без Него всё бессмысленно, так как Он один даёт всему смысл. Без Него всё становится бессмысленной тяготящей суетой.
Надо упомянуть и ещё об одной нужде человека. В Откровении Иоанна сказано о небесном городе (см. главы 21 - 22, а также Послание Евреям 11:10). Раньше, читая эти слова, я думал: “Какой скучный рай; это, скорее, тюрьма. Жить в четырёх стенах?” Но почему же тогда даже в светских песнях часто проскальзывает именно эта идея - идея о городе, где все счастливы, где все друг другу родные? А разве идея утопистов не такова? Их ложь не в самой этой идее, а в стремлении достичь рая без Бога. Оккультисты также говорят о городе-рае - Шамбале. Очевидно, что эту идею придумал Бог, а не диавол. Ясно, что существует настоящая, библейская социология. Однако надо сказать следующее. В раю действительно действует принцип: “У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее” (Деяния 4:32). Это описание первоапостольской церкви. И действительно, мы должны уже сейчас, находясь на земле, научиться законам Царства Небесного. Как мы можем войти в Царство Божие, привыкнув жить по противоположным ему законам? Однако этот принцип не следует понимать коммунистически. “Всё у них было общее” - вовсе не означает отмену частной собственности. Последняя означает посягание на саму душу, отмену самой личности человека. Бог никогда так не поступает, в отличие от диавола, превратно толкующего апостольский принцип. Отмена эгоизма вовсе не означает отмену личности. Это сатана, через коммунистические лозунги стремится обратить человечество в стадо безвольных рабов. Христианин не держится лихорадочно и судорожно за своё имущество, понимая, что всё это даровано ему Богом, и хозяин Бог, а не он. Но Бог не оставит нас голыми и босыми. Всё принадлежит Ему, но в то же время, Он говорит Своим детям: “Сын мой! Ты всегда со Мною, и всё Моё - твоё” (см. Ев. от Луки 15:31). Вся суть в нашей иерархии ценностей, а не в отсутствии имущества. 

Когда диавол предлагал Иисусу Христу, представлявшему всё человечество, владычество над миром, он предлагал Ему Его законное владение. Искушение заключалось в том, чтобы принять царство не от Бога, не своевременно и минуя крестную смерть. То же сатана пытается внушить и нам. Но Бог не даёт нам этого сейчас не потому, что не хочет дать, а потому, что нас в нашем теперешнем грешном состоянии это погубит. Мы уже упоминали об этом. Нам необходимо стать новым творением и пройти курс воспитания, и лишь потом нам доверят большее. Бог предназначил для нас даже больше того, о чём мы можем помыслить. “Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его” (1 Коринфянам 2:9). Сам Бог хочет жить в человеке - может ли быть оказана большая честь?! “Вселюсь в них и буду ходить (жить) в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом” (1 Коринфянам 6:16). Бог возвысит человека максимально, как только это для нас возможно. И уже возвысил. Новый человек Иисус Христос - глава нового рода человеческого - вознесён и прославлен. И всякий верующий в Него становится частью Его семьи - даже Его тела. Это Его Церковь. Человек максимально возвысится до богоподобия и станет настолько един с Богом, как только для него это возможно. Конечно, это не будет пантеистическим единством - Бог соединится с нами, но не смешается...
Ошибочно думать, что по описанию небесного города, сделанному апостолом Иоанном в Откровении (главы 21 - 22), можно составить полное представление о небесах. Описание дано в символах. Сегодня есть масса “путешественников” в рай, которые описывают его так же легко, как земные пейзажи. Но Апостол Павел, когда ”был восхищен в рай.., слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать” (2 Коринфянам 12:4). Мы просто не способны, в силу нашей теперешней ограниченности, постичь, или вместить это. И в достоверности свидетельств тех, кто детально описывает свои путешествия в рай, мы имеем все основания, как минимум, усомниться.
Скажу ещё пару слов тем, кто заявляет, что в раю скучно. Все подобные мысли приходят непосредственно от врага душ человеческих. Почему покой ассоциируется у нас с бездвижным безделием? Даже с точки зрения физики, есть два определения покоя. Это неподвижность и движение с равномерной скоростью. Первый - покой мертвенный, второй - жизненный. И Божий покой - это полнота жизнедеятельности, но отсутствие суеты. Вы можете сказать, что равномерность, о которой говорилось выше, и есть скука. Но не путайте частное и общее. Я говорю о принципе. А что касается того, что человек ищет в страстях - эмоции, яркие переживания, или, как говорят, острые ощущения, - кто сказал, что всего этого нет в раю? Когда мы говорим о горьких продуктах, мы понимаем, что есть разная горечь. Есть нормальная горечь, такая, как горечь лука и горького перца. И есть горечь испорченных продуктов. Кто сказал, что в раю нет здоровой горечи? Я, опять же, говорю о принципе. Это диавольская ложь, что в святости нет жара и огня. Апостол увещевает святых пламенеть духом (см. Римлянам 12:11). Но это огонь жизни и созидания, тогда как огонь страстей, распаляющий ад, - огонь смерти и разрушения.
Часто говорят: “У каждого своё представление о счастье”. Но так ли это? То, что уже было сказано, частично проливает свет на этот вопрос. Во-первых, наши представления, вследствие греха, могут нас сильно обманывать и совершенно не соответствовать нашим объективным потребностям. Так, нам может хотеться того, что для нас смертоносно; и наоборот, не хотеться того, что нам жизненно необходимо, подобно тому, как у истощённого голодом притупляется чувство голода. Поэтому слова Христа, сказанные Лаодикийской церкви, подходят многим людям: “Не знаешь, что ты несчастен” (см. Откровение 3:17). Да, человек может заглушить голод по Богу; и имеющий всё, кроме Него, может не знать, что он несчастен. (Впрочем, это неведение едва ли может продолжаться всю жизнь. Рано или поздно наступает момент осознания того, что всё суета. И то, что очень многие богатые интересуются религией, опровергает изречение: “Религия - опиум для народа”). Во-вторых, мы уже выяснили, что мы все ищем не то, что хотим; и что если бы можно было очистить наши стремления и мечты от греховных примесей, то наши стремления оказались бы схожими. Здесь, как всегда, следует применять  неизменные категории частного и общего, а также количества и качества. Например, у всех нас разные вкусы в еде (будем говорить о здоровом аппетите, без всяких извращений). Кому-то больше нравятся одни продукты, а кому-то другие. Но ведь всё это пища. Различия во вкусе обусловлены индивидуальностью организма, а так же недостачей в нём определённых веществ. Таким образом, по крупному, в этом вопросе все люди стремятся к одному - полноценному питанию. Это о качестве. Что касается количества, то норма у каждого соразмерна антропометрии и энергетическим затратам. Наблюдая все эти различия, невежды делают заключение, что никаких норм нет вовсе. Но кто сказал, что отсутствие мёртвых констант подразумевает отсутствие всякой закономерности? И объективные нормы есть, но они выражаются разумной формулой со многими переменными. На этом примере я изобразил общий принцип всех потребностей человека. В раю каждая часть нашего существа найдёт свою родную среду, для которой была создана. Об этом можно было бы говорить очень долго. Но сейчас, в рамках общего масштаба, это было бы не уместно. Пример, кроме этого, наглядно показывает, что счастье - понятие объективное, а не субъективное, хотя и учитывает индивидуальность человека. Слово “счастье” происходит от слова “часть”. Поэтому говорят также “доля” или “удел”. Но, прежде всего, эта часть - причастность Божеского естества.
Наконец, необходимо сказать также пару слов о пути достижения рая. В этом вопросе, как и во многих других, есть две крайности. Одни говорят, что Христос уже всё для нас сделал, и нам для спасения ничего не надо делать, “только верить”. Другие же, наоборот, утверждают, что рай надо заслужить. Писание говорит, что Христос всё совершил для нашего спасения и возвращения в Божий замысел. Апостол Павел писал ефесской церкви: “Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился” (Ефесянам 2: 8 - 9). Но нам сказано также и “подвизаться” за собственное спасение. Не буду углубляться в эту тему. Скажу коротко. Здесь главное - понимать, кто мы и в каком мы положении, а кто Бог. Мы сами по себе находимся в безнадёжном, по истине, погибшем состоянии. Возьмём, к примеру, смертельно больного человека. Он испробовал все средства, но всё тщетно. Жизненные силы покидают его, и ему остались считанные дни. Но вот, некий врач взялся за его лечение. Больной выполняет все предписания доктора, принимает все лекарства и выздоравливает. Кто станет говорить, что больной заработал своё выздоровление тем, что следовал предписаниям врача? Так же абсурдна и идея заслужить рай. Всё, что мы можем сделать, - это не более, чем принятие лекарств, предписанных Богом, и гордиться своим “подвижничеством” - значит не понимать, в каком мы находимся положении. Вот ещё пример. Вы находитесь в глубокой яме, из которой не можете выбраться. Но вот некто спустил вам лестницу. Когда вы выберетесь, придёт ли вам в голову гордиться тем, как ловко вы взбирались по ступенькам? Но в случае, если ваш спаситель - Сам Бог, у вас ещё меньше оснований для приписывания заслуг себе. Так как именно Бог даёт вам силы и укрепляет вас в процессе взбирания по лестнице. С другой стороны, Бог не станет взбираться по лестнице вместо нас. Спастись ведь должны мы, а не Бог. Но необходимо помнить, что этой лестницей является Сам Христос.
Говоря об аде, мы пришли к заключению, что он является прямым следствием нашего состояния. Таким же образом, не следует думать о рае как о чём-то не связанном с нашим состоянием. Так может думать только легкомысленный. Все мечтают о райском наслаждении. Но не сама ли жизнь учит нас логике? Если у вас будут повреждены вкусовые рецепторы, какая вам польза от самой вкусной еды? Может ли глухой наслаждаться красивейшей музыкой? Есть и другой аспект вопроса. “Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде, — будет злодействовать в земле правых и не будет взирать на величие Господа” (Исаия 26:10). Грех всё оскверняет и разрушает. Если предположить возможность абсурда, а именно, что грешник оказался бы в раю, он сам себе обратил бы его в ад. Поэтому те, кто думает попасть в рай предварительно не изменённым, не понимают, насколько нелепы подобные мечты. 

“И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю всё новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны. И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. Побеждающий наследует всё, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном. Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая” (Откровение 21: 3 - 8).   



Цивилизация

Было бы нехорошо обойти молчанием ещё один важный вопрос, относительно которого современное христианство не имеет единого мнения; даже более того: большинство стоит на позиции, совершенно противоположной позиции первой апостольской церкви. И эта позиция созвучна со светским гуманизмом.
Говоря о цивилизации, я подразумеваю, прежде всего, не первичное значение этого слова - человеческие общественные отношения, - а научно-технический прогресс (так как сегодня это слово, преимущественно, применяется именно в этом смысле). Процитирую статью одного христианина.

“Обратимся к истокам. В книге Бытия читаем о зарождении первой цивилизации: «И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема. И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох» (Бытие 4; 16 - 17). Далее упоминается зарождение кузнечного ремесла и музыкального дела.
   Итак, человек построил цивилизацию, уйдя от Бога. Он построил альтернативную среду для обитания, как бы вступив в соперничество с Творцом. Цивилизация – это суррогатная природа. Писание показывает нам, что цивилизацию насаждали, развивали и распространяли люди, далёкие от Бога. Люди же, находящиеся в тесном общении с Господом, уклонялись от неё. Адам, Сиф, Ной, Авраам, Исаак, Иаков, Моисей – список можно было бы продолжать долго – это люди, стоящие вне системы человеческого правления, установленного человеком жизненного строя.
   Казалось бы, этих фактов для христианина должно быть достаточно, чтобы заключить, что цивилизация – явное зло. Но как же быть с «очевидными плюсами цивилизации»?
  «Достижения технического прогресса делают жизнь удобнее и комфортнее. Машины облегчают человеку тяжелую работу. Самые разноплановые бытовые электроприборы создают домашний комфорт. Коммуникационные устройства, такие как компьютеры, мобильные телефоны, обеспечивают прямую связь между людьми, находящимися на большом расстоянии друг от друга. Транспортные средства быстро перемещают нас в нужном нам направлении. Перечислять можно долго». Это типичное мышление среднего человека. «Конечно, есть и минусы; но нет плюса без минуса, так же, как нет худа без добра. Нельзя всё оценивать однозначно. Всегда есть две стороны. Везде надо видеть позитив». Подобные народные высказывания выражают классическое диалектико-материалистическое мышление, или философию дуализма (инь-ян).
Прежде всего, следует сказать, что считать плюсами цивилизации все удобства, которые она даёт, – то же, что считать прикормку рыбы перед её ловом благом с точки зрения рыбы. Однако, (если следовать той же аллегории) даже эта прикормка не безвредна, а содержит в себе смертельный яд, хоть иногда и замедленного действия. Вся цивилизация – это оружие сатаны для кабального порабощения человека. Но даже не рассматривая эту истину (скажем о ней вкратце позднее), а скользнув лишь по поверхности, мы увидим, какой вред несут эти «плюсы».
   Прежде всего, следует помнить принцип частного и общего. Если мы говорим о цивилизации в целом, неуместны следующие замечания: «Транспорт помогает нам быстрее и легче добираться на работу»; «Машины помогают удовлетворять всё растущие потребности производства». Эти потребности порождены в рамках цивилизации и самой цивилизацией, поэтому отбросим подобные возражения. Мы говорим о цивилизации как о явлении. Будем сравнивать человека XVII в. и человека XXI в.; что имел человек до научно-технической революции и что он имеет (и чего не имеет) теперь.
   После грехопадения человек начал реализовывать заявление змея: «и вы будете, как боги…», т.е. сами себе хозяева. Он стал реализовывать свою волю. Человек перенял от сатаны дух противления Богу. Он посчитал, что создаст себе лучший мир обитания, чем тот, который дал ему Бог, - и построил город.
     Какие последствия имел этот шаг человека (если перенестись в наше время)?
   Человек живёт в суррогатной среде обитания – в царстве железобетона и ядовитых полимеров; практически изолирован от природы. Сколько болезней вызвано только этим фактором! Человек живёт в условиях, которые ему не предназначались Творцом.
   Человек питается пищевой химией.
   Что касается машин, - от них также один лишь вред. Для человека неестественно перемещаться на большие расстояния за столь короткое время со скоростью транспорта. Нарушение биоритмов и психологические травмы, не всегда сразу заметные, - вот результаты машинизации общества. Раньше человек больше ходил пешком или же ездил на лошадях. Вы скажете: он мало успевал. Но ведь и дел у него было меньше, чем у современного человека, которому большинство забот навязано самим научно-техническим прогрессом. Человек, ходя пешком, был физически крепче и здоровее. По дороге в тишине он мог беспрепятственно размышлять. Городской шум нашего века – одно из сильнейших оружий сатаны против человечества. Это настоящий бич. Он отупляет человека, делая его полуроботом, который не задумывается над вечными вопросами, будучи погружен в бесконечный бесцельный бег. Город обладает чудовищной обезличивающей силой, превращающей толпу горожан в серую массу, в которой личность совершенно теряется и обесценивается. Город - это мир суррогатов. Всё в нём искусственное и ненастоящее, да и мы сами становимся искусственными и безжизненными. Город убивает саму душу.
    Шум и грохот заслоняют от человека Бога. Не случайно расцвет научно-технической революции совпал с расцветом атеизма. Но современный человек сам стремится к шуму. В моменты тишины в нём пробуждается совесть, и человек заглушает её с помощью шума. Цивилизация – чуждая для человека среда обитания. Она с детства формирует искаженное мировоззрение. Раньше человек видел перед собой преимущественно творение Бога, и это созерцание природы само собой наводило его на размышления о Творце и побуждало смотреть в небеса. Теперь же человек смотрит, в основном, на изделия рук человеческих; поэтому он замкнулся в себе и смотрит себе под ноги.
Электрификация расширила световой день для человека, что для него неестественно, так как организм настроен на световой солнечный день. Этот фактор отрицательно сказывается на физическом и психологическом здоровье человека.
   С массовым производством машин средний человек стал менее развитым, так как большинство сложных операций выполняют автоматы. Человеку незачем (да и некогда в этой суете, так как он ежедневно пропадает на работе) применять смекалку, выдумку и мастерство, которое употребляли ремесленники средневековья. Как вы думаете, для чего необходимо больше мастерства: для того, чтобы соорудить первый станок или для работы уже на нём? Компьютеризация забрала у человека способности мыслить. Квартирный комфорт сделал человека слабым, неумелым и инфантильным.
Сатана обманывает человека, говоря, что невозможно создать что-то без недостатков. Это лишь доказывает, что это невозможно для человека, по причине того, что он не с Богом. Но невозможное человеку возможно Богу. Сотворённая Богом природа не гремит и не дымит.
   Мы перечислили лишь немногие аспекты нашей проблемы. Неверно отождествлять совершенствование технологий с совершенствованием человека. Идёт развитие. Но что развивается и в каком направлении?
   Развивается оружие против человека, и скоро оно выстрелит. Проблемы, ранее перечисленные нами, - всего лишь предыстория.
   Цивилизация – это оружие диавола против человека. Он внушил человеку, что последний делает, что хочет. Он обманул человека. Учёные стремятся к призрачному всезнанию, чтобы управлять вселенной. Лишь немногие из них посвящены в тайну, что работают на грядущий режим антихриста.
   Многие действительно думают, что наука помогает улучшить жизнь человечеству, не понимая, что всё, что не согласуется с волей Божией, - во власти сатаны, цель которого – убить как можно больше людей.
   С помощью кино и телевидения обществу навязывается жизненная парадигма. Человеку навязывают моду в одежде, еде, способе общения, словарь общения; а он гордится тем, что он «в тренде», не понимая, что он не господин, а раб. Телевидение и интернет, кроме того, отрывают человека от реальности и погружают в виртуальность. Это изменило человека до неузнаваемости. Мы уже совершенно не те, что были раньше. Мы несказанно обнищали душой, потеряв саму суть человеческого естества, но мы не видим этого, так как постоянно продолжаем бежать от реальности в виртуальный мир телевидения и интернета. У последнего есть ещё одно убийственное свойство. Он даёт нам легкодоступную рафинированную информацию, не требующую анализа. И это отучает нас самостоятельно мыслить.
Посмотрите на ещё одно явление. Сегодня весь мир опоясан средствами коммуникации. Возможностей для общения у нас многократно больше, чем у наших предков. Но мы становимся всё дальше друг от друга. Всё телефонно-интернетное общение для нас противоестественно. Впрочем, есть и другая причина всё возрастающей отчуждённости. Это наша внутренняя опустошенность. Какие у нас ценности, такие и темы для разговоров. О чём мы можем общаться, превратившись в полуживотных-полуроботов?
Система образования предназначена для формирования нужного государству сознания у граждан с детских лет. Родители целыми днями на работе, дети – в школе. Детей воспитывает система образования, телевизор, компьютер и улица; родители же не имеют практически никакого влияния на своих же детей. Они часто даже не знают, чем живет их ребёнок, каковы его интересы, устремления, цели. Многие не понимают всего этого и считают благом бесплатное образование (сейчас уже нет даже этого).
   Сатана формирует общество людей, которыми будет легко управлять. Наперекор воле Божией он преобразует человека в образ, противоположный тому образу, которому он должен соответствовать по замыслу Творца.
   Мы не сказали бы ничего, если бы не упомянули о конечной цели цивилизации. Мыслящему человеку ясно, что достижения науки и техники не несут пользы человеку. «Совершенные средства при неясных целях» - так охарактеризовал Эйнштейн всё эти достижения. Но диавол преследует вполне конкретные и определённые цели. Внимательному наблюдателю ясно, что самые передовые технологии используются против человека. Даже не говоря о военной промышленности, куда всегда шли новейшие разработки и львиная доля средств государства, это видно повсюду, во всех сферах общества.
   В квартиры централизованно подаётся газ, вода, тепло и электроэнергия. Всё направлено на то, чтобы установить полную зависимость человека от государства. Стоит отключить что-нибудь, - и люди беспомощны. Эта централизация – мощный рычаг управления обществом. Все удобства цивилизации предназначены, чтобы заманить человека в тюрьму.
   Но всё это – лишь прелюдия к кошмару, ожидающему человечество в ближайшем будущем; кошмару, который благодаря пропаганде СМИ, будет принят на “ура”.
   В планах мирового правительства - до 2025 г. провести всеобщую чипизацию населения. Микрочип, вживляемый под кожу, будет для человека и кошельком, и паспортом. Таким образом человек лишится последних остатков свободы и окажется под тотальным контролем «всевидящего глаза». Весь мир превратится в тюрьму без стен.
В Откровении Иоанна (Апокалипсис) есть пророчество о чипизации: «И он (антихрист) сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его» (Откровение 13: 16 – 17). Главы православной церкви поддерживают государство в политике чипизации и говорят, что чип – это не начертание зверя. Представители «церкви» говорят: «Как же вы будете покупать пищу, если откажетесь от чипа?» Тем самым люди, называющие себя служителями Божиими, предлагают продать душу диаволу за кусок хлеба. Не обманывайтесь, это не церковь, а государственный институт для манипуляции общественным сознанием. От православия уже осталось одно название (снова подчеркнём, что речь здесь идёт не о православных - среди которых немало искренних богобоязненных христиан, - а о православии как системе). Если бы те отцы церкви, которых на словах почитают современные лидеры православия, услышали, что говорят их так называемые преемники, - они бы без колебаний предали их анафеме. Не это ли сказано в Писании, что нельзя будет покупать пищу без начертания? Сказано также: «Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело своё, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере перед святыми Ангелами и перед Агнцем (Христом); и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его» (Откровение 14: 9 – 11). “Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит..?” (Матфей 16:26).
  Мы намеренно не упомянули о медицине. Эта область требует более детального рассмотрения. В этом пункте, пожалуй, будет наибольшее количество несогласных с автором этой статьи. Что плохого, - скажете вы, - в развитии этой области? Здесь одни плюсы!
   Не будем долго останавливаться на фактах, о которых все и так знают. Упомянем лишь дороговизну настоящих лекарств; то, что по карману среднему человеку, даёт лишь поверхностный эффект, устраняя симптомы, а не болезнь. К тому же, таблетки убивают природный иммунитет, ставя человека в зависимость от препаратов. О побочных эффектах не стоит и упоминать. Не будем говорить и о злонамеренности медицины, хотя это имеет место (намеренное распространение эпидемий и т. п.). Если медицина и лечит людей, то это потому, что государству нужны рабочие и прочий персонал, обслуживающий систему (ни в коем случае не отождествляю врачей и систему, на которую они работают; многие из них действительно хотят помогать людям, не зная, на кого они работают). К тому же больницы – мощный рычаг контроля и учета населения.
   Поговорим о другом аспекте нашего вопроса. Страдания, болезни, ряд неудобств – появились в результате грехопадения. С одной стороны, - это Божие наказание за грех, с другой, - напоминание о грехе. Боль – не проблема, а всего лишь сигнал о проблеме. Так же и в более широком смысле: все страдания человека – сигнал о том, что у нас жизнь не в порядке, призыв обратиться к Богу. Цивилизация, и в частности, медицина обходят эту причинно-следственную связь. Иисус, исцеляя людей, всегда указывал им на первопричину болезни - грех. Сатана обманул людей, убедив их искать решения проблем без Бога. Это не решение проблем, а устранение симптомов. Раньше человек в случае болезни взывал к Богу, теперь же он и не вспоминает о Нём, а сразу бежит в больницу. Бог часто ложит на постель для того, чтобы отвратить человека от ложного пути, для того, чтобы человек поразмыслил, проанализировал свою жизнь и обратился к Богу; но человек, выпив таблетку, сбивает симптом и бежит дальше по своим делам и планам. Раньше  не отделяли медицину от Бога. В израильском народе в Библейские времена врачами были сами священники. Лечение человека ведь не ограничивается лечением тела. Правда, психологи берутся и за лечение души. Но даже если бы им удалось исцелить душу (что невозможно без Бога), то остаётся смертельно больной главная часть человеческого существа - дух, который отрезан от Бога с самого нашего рождения, и оживить который может только Бог.
   Здоровье, комфорт, полученные не от Бога, дают ложный покой. Это лишь маскировка проблемы. Если у человека всё в порядке внешне, он не ищет Бога. 
  Сомнительные плюсы, если они ведут людей в ад! Не поймите превратно. Мы не говорим, что перед тем, как помочь раненому человеку, надо выжать из него покаяние. Не путайте частное с общим. Мы говорим о системе в целом и о её гуманистической направленности.
      Всё выше сказанное не имеет цель поднять восстание луддитов (революционное движение ХVIII века, под руководством некоего Лудда; луддиты ломали первые машины и станки). Наша цель – открыть глаза, чтобы видеть достижения человека в истинном свете.
Мы говорим об общих принципах, а не о частном использовании достижений цивилизации в быту. Бог судил человеку вкусить плоды греха, для того, чтобы он, как говорили отцы церкви, искал помилования и возвращения в свой чин. Но человек, вопреки этому, стремится достичь счастья на своих условиях и своими методами. Бог сказал согрешившему Адаму: “За то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься” (Бытие 3: 17 - 19). Но человек не хочет нести Божие наказание и изобретает себе средства избежания скорбей и пота, стараясь достичь максимального комфорта на проклятой Богом земле. Мы не хотим нести крест, игнорируя слова Христа: “Сберёгший душу свою потеряет её; а потерявший душу свою ради Меня сбережет её” (Матфей 10:39).
Оставим открытым вопрос, насколько сложные орудия труда, предметы быта (в том числе, и жильё) по замыслу Божию позволено было бы смастерить человеку (мы рассматриваем период после грехопадения). Это не столь важно. В любом случае, вся деятельность человека согласовалась бы с волей Божией, и это главное. Многие называют христиан ретроградами. Но это неверно. Ретро - как бы хорошо ни было в прошлом - это привязка к времени. Христианин - вечноград. Всё, что сказано, - это не ностальгия, а просто указание на печальные тенденции.
Чтобы расставить все точки, скажем, что Христос пришел на землю задолго до рассвета цивилизации, а антихрист придёт в самом разгаре её; и достижения цивилизации будут применены им не только для популяризации и пропаганды, а и для удержания всех в кабальном рабстве”.

Остаётся добавить два комментария. Во-первых, современные технологии, кроме всего прочего, сказанного о них, являются, в прямом смысле бесовскими. Это снова возвращает нас к теме инопланетян, НЛО и падших ангелов. Не будем останавливаться на этом. Главное во всём этом то, что сатана принимает вид ангела света (светоносного - Люцифера), выдавая себя за просветителя человечества. Любой свет от него (в чём бы он ни проявлялся: в образовании, науке или искусстве) направлен на культивирование независимости человека от Бога. Во-вторых, нужно сказать о близком конце нашей (имею в виду современной) цивилизации. Все предыдущие цивилизации, достигнув своего расцвета, пали. Не будет исключением и эта. Согласно с Библией, царство антихриста будет содержать в себе черты всех предыдущих всемирных империй (Вавилон, Мидо-Персия, Греция и Рим), вобрав в себя их гордый богопротивный дух. Следовательно, падение этой цивилизации будет падением всей цивилизации человечества. Мы уже так привыкли к современным реалиям, что считаем их вечными и незыблемыми, и нам кажется, что человечество уже никогда не вернётся к старому, так сказать, первобытному строю (кстати, говоря: “первобытный”, я не подразумеваю полуобезьян в шкурах с дубинками; такое значение этого слова навязано эволюционистами). Но пророчество Библии - а все её пророчества сбываются - с определённой ясностью говорит, что города языческие падут (см. Откровение 16: 18 - 20). На современном языке это значит, что цивилизация будет разрушена. Это объясняет, почему в армагеддонском сражении, вопреки современным реалиям, будут участвовать кони, луки и стрелы. Об этом говорят многие пророчества Библии, причём говорят так, что их нельзя понимать образно. “Я не знаю, чем будет вестись третья мировая война, но четвёртая - наверняка палками и камнями”. Эти слова А. Эйнштейна сбудутся. Эту цивилизацию Бог стряхнёт с лица земли, и история человечества вернётся к библейской реальности. И наше поколение застанет эти бедствия.
Вам может казаться, что жизнь идёт своим обычным чередом, и ничто из происходящего особенно не отличается от того, что происходило в предыдущих поколениях. Многие говорят: “Всегда были мир и война, процветания и упадки. Придёт очередной кризис - придёт и его конец”. Не то же ли говорит апостол Пётр? “Знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остаётся так же. Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придёт же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят” (2 Петра 3: 3 - 10). И Иисус говорит: “Как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого” (Матфей 24: 37 - 39). Обратите внимание на ключевое слово: “не думали”. Всё остальное, описанное здесь, происходило всегда. Но тенденция перед концом - беспечность, безразличие и легкомысленность; люди просто существуют, считая для себя ненужным даже рассуждать о цели собственного существования, сами себя уподобляя бессловесным животным. Это один из вернейших признаков скорейшего конца истории. Не обольщайтесь внешней неизменностью рутины. Апостол Павел также говорит: “Когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут” (1 Фессалоникийцам 5:3). Перед самым концом будет видимость победы над кризисами. Бог не оставил нас во тьме неведения. Не будем обольщаться. Конец придёт в самый разгар человеческой деятельности и суеты. Внешне может ничто не предвещать конца, особенно же для тех, кто смотрит на мир сквозь очки средств массовой информации. Но ищите и найдёте.

















ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Как сказал Экклезиаст, “не может человек пересказать всего” (1:8). И слава Богу за то, что это так. Предвечный Сын Божий в лице Премудрости говорит: “Я, премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания” (Притчи 8:12). Вкладывать в ум готовое рафинированное знание “на все случаи жизни” - не Божий путь. “Составлять много книг - конца не будет; и много читать - утомительно для тела”. Дело проповедника - указать верный путь, а не посвящать человека во все подробности пути, до того, как тот ступит на него. Как уже было сказано, дерево познания добра и зла может привести только ко злу. Нам необходим путь к дереву жизни. Но дерево жизни - это Сам Христос, Который также является и путём и истиной.
Если читатель скажет мне, что я не сказал ничего нового, то я отнюдь не огорчусь, а, напротив, обрадуюсь. Сохрани меня Господь проповедовать что-то новое! Истина стара, как мир, и даже старше, потому что она вечна, потому что Бог вечен. Истина не меняется; она не зависит от эпохи; она не подвластна духу времени. Времена и нравы меняются, но закон Божий стоит вовек. И от нашего отношения к нему зависит наша вечная судьба. Тот, кто проповедует что-то новое, говорит явно не от Бога. К тому же, как сказал Экклезиаст, ”бывает нечто, о чём говорят: «смотри, вот это новое»; но это было уже в веках, бывших прежде нас” (1:10). Сегодня только безумец станет утверждать, что он оригинален. Никто из наших современников не способен сказать нечто такое, что не было бы сказано в прошедших веках. Поэтому, если кто-то скажет, что я говорю не своё, то я просто соглашусь с ним и вместе со Христом скажу: “Учение моё - не моё”. Если исследовать современные “новые” учения, они наверняка окажутся старыми ересями. И движение “Новый Век” отнюдь не исключение; оно также проповедует старые ереси. Единственное, в чём современный глашатай истины должен считаться со временем, в котором живёт, - нужда современного человечества. Он должен говорить актуально, подчёркивая особенно те аспекты истины, которые особенно извращены всевозможными глашатаями лжи, за которыми стоит один - враг Бога и человечества. А также проповедник должен во свете общих Божественных принципов истолковывать происходящие в современности частные события. Проповедник должен учитывать лексикон его слушателей, для того, чтобы доступно донести им информацию, не будучи, однако, заложником ограниченности и примитивизма современного словаря, потому что иная простота - хуже воровства.
Если читатель скажет, что многое из того, что я рассказал, шокирует, то отвечу, что только истина освобождает. “Познаете истину, и истина сделает вас свободными” (Ев. от Иоанна 8:32) - сказал Иисус Христос. Освободить нас может только правда, какой бы страшной она ни была. И наоборот: какой бы приятной ни казалась ложь, она всегда порабощает. Но, ещё раз, Иисус сказал: “Я есмь путь, и истина и жизнь”. Поэтому ищите не абстрактную истину, а живую личность.
Так называемый оптимизм не может дать ничего, кроме ложной надежды. Я не хочу уподобляться тем, кто, как сказал Бог через пророка Иеремию, “врачуют рану дочери народа Моего легкомысленно, говоря: «мир, мир!», а мира нет” (8:11). Главное, что Бог показывает нам выход из беды. Пророк Божий никогда не проповедует безысходность.
Вы можете сказать, что вам нелегко поверить в то, что говорится в этой книге, даже если это звучит логично, по той причине, что всё это идёт вразрез с “общепринятыми” теориями. Но что смотреть на числа, особенно если учитывать силу пропаганды средств массовой информации? Исследуйте и ищите. Даже напротив: общепринятость теории ставит её под сомнения. Апостол Павел писал о тенденциях последнего времени: “Будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням” (2 Послание Тимофею 4: 3 - 4). Последнее время - разгул деятельности духов-обольстителей и учений бесовских (см. 1 Тимофею 4:1). Ещё в Ветхом Завете сказано: “Не внимай пустому слуху... Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды” (Исход 23: 1 - 2). А Иисус сказал: “Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их” (Матфей 7: 13 - 14). О путях сказал также Соломон: “Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их — путь к смерти” (Притчи 14:12). И это основная мысль моей книги. Кажущееся множество путей на деле оказывается лишь двумя путями: путь жизни и путь смерти. В одной христианской песне поётся: ”одна дорога есть на небо; в погибель - тысячи дорог”. Современный человек, вследствие либерального мрака, созданного многоликой пропагандой, совершает свой выбор в потёмках. Поэтому, чтобы сделать этот выбор трезвым и зрячим, необходимо расчистить дорогу, чтобы человек видел честный расклад. Это я и попытался сделать. Итак, читатель, перед тобой снова древний перекрёсток: “Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твоё, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя” (Второзаконие 30:19 - 20). Нет ничего нового под солнцем. Также следует привести цитату из Книги Иисуса Навина, преемника Моисея. Перед вхождением в землю обетованную Он наставлял народ израильский: “Бойтесь Господа и служите Ему в чистоте и искренности; отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте, а служите Господу. Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев, в земле которых живете; а я и дом мой будем служить Господу” (24: 14 - 15). Это подытоживает всё ранее сказанное о том, что у вас стоит выбор не между религией и атеизмом, а между различными религиями, за которыми стоят различные боги; за атеизмом же стоит сам антихрист. Мы склонны избегать выбора и верить в Христа и в Лешего с бабой Ягой. Некогда в Израиле создалось подобное либеральное положение. Жившие там представители разных языческих народов чтили каждый своего бога, но “между тем чтили и Господа... Господа они чтили, и богам своим служили...” (4 Книга Царств 17: 32, 33). Но Христос говорит очень категорично: “Никто не может служить двум господам” (Матфей 6:24).
 Да, необходим труд, и немалый. “Я, Екклесиаст, был царём над Израилем в Иерусалиме; и предал я сердце моё тому, чтобы исследовать и испытать мудростью всё, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нём” (Екклезиаст 1: 12 - 13). “Правды, правды ищи, дабы ты был жив” (Второзаконие 16:20). Но Христос сказал также: “Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят” (Матфей 7: 7 - 8). Соломон сказал: “Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, так что ухо твоё сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твоё к размышлению;  если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге. Ибо Господь даёт мудрость; из уст Его — знание и разум; Он сохраняет для праведных спасение; Он — щит для ходящих непорочно” (Притчи 2: 1 - 7).
Заметьте, что Бог не разделяет знание и жизнь, соответствующую этим знаниям - разум и сердце (волю). “Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного... Всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое” (Матфей 7: 21, 24 - 27). “Не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут” (Римлянам 2:13). Но теоретическая база, здравое основательное учение необходимо. Мы говорили об этом в самом начале книги. Сегодня многие говорят: “Надо просто верить и порядочно жить”. Но как можно абстрактно верить, не зная, во что; и как жить порядочно, не зная порядка? Абсурд.
 Исследуйте, ищите. Важно заметить, что это, с одной стороны, тяжелое занятие, а с другой стороны - всё просто, ведь дело не только в уме. “Заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека; она не на небе, чтобы можно было говорить: «кто взошел бы для нас на небо и принёс бы её нам, и дал бы нам услышать её, и мы исполнили бы её?» и не за морем она, чтобы можно было говорить: «кто сходил бы для нас за море и принёс бы её нам, и дал бы нам услышать её, и мы исполнили бы её?» но весьма близко к тебе слово сие: оно в устах твоих и в сердце твоём, чтобы исполнять его” (Второзаконие 30: 11 - 14). Вот почему незнание закона не освобождает от ответственности. “Когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чём свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую” (Римлянам 2: 14 - 15). Наше отношение к окружающей действительности доказывает, что мы верим в истину, раскрытую нам в Библии. Наш поиск разумных доказательств доказывает, что мы признаём абсолютный авторитет логики и объективность истины. Наше стремление к лучшему для себя, а также сетование на несправедливость доказывают, что мы верим в абсолютность добра и незаконность зла. Наш страх перед смертью доказывает, что мы прекрасно осознаём, что смерть - не в природе вещей, но противоестественна. То, что мы всячески заботимся о своей безопасности и своём благосостоянии, доказывает, что мы не верим в фатализм. Наше желание увековечить своё имя доказывает наше стремление к вечной жизни. Наша заинтересованность историей доказывает, что мы верим в объективность времени и его ограниченность, а также в единственность и неповторимость каждого события. Наша склонность задавать вопросы “почему?” и ”зачем?” доказывает, что мы верим в абсолютный смысл и закономерность всего существующего. Наша мстительность доказывает нашу веру в необходимость платы за грех. Наша склонность обожествлять доказывает нашу потребность в поклонении Богу; а наша склонность обожествлять всё подряд, включая то, что наименее похоже на божество, согласуется с библейской истиной, что мы служим твари вместо Творца. И наконец, наша совесть говорит нам о непременно грядущем Божием суде. Соприкасаясь со словом Божиим, все мы чувствуем, что это истина; но мы бежим от неё, прячась за всевозможными лукавыми отговорками. “Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы” - сказал Иисус (Иоанн 3:19).
Многие уклоняются от Библии, ссылаясь на то, что сами христиане не соблюдают её. “Я, не зная Бога и Его закон, и живу лучше верующих” - говорят они. Многие уклоняются от закона Божиего, думая тем самым избегнуть ответственности за его несоблюдение. Да, не знавший бит будет меньше, чем знавший закон и преступивший его (Лука 12: 47 - 48). “И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут” (там же). Но послушайте апостола Павла: “Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся” (Римлянам 2:12). Суд Божий справедлив. По мере возможностей и ответственность человека. Выше приведённые отговорки исходят из ложной предпосылки, будто у христиан одна ответственность перед Богом, а у нехристиан - другая. Так школьник-хулиган полагает, что для отличников своя норма, а для него своя. “Он ведь отличник, с него и спрашивайте, а я двоечник - что с меня возьмёшь?” Не подобная ли “логика” у многих уклоняющихся от Бога? Как будто тот факт, что парень двоечник, даёт ему лицензию на хулиганство! Нет, перед Богом все равны. Христианин, нарушающий заповеди Божии, будет наказан за их нарушение; подобный же нехристианин, нарушающий те же заповеди Того же Бога, будет наказан за уклонение от слушания закона. Потому что одно дело текущее невежество, а другое - сознательное уклонение от ведения. На суде Божием нас не спросят за то, что мы не имели возможности сделать, но лишь за то, что мы могли сделать, но уклонились, потому что не захотели. Вот что пишет апостол Павел о равной ответственности всех людей перед Богом. “Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же. А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела. Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие дела и (сам) делая то же? Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведёт тебя к покаянию? Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, — жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, — ярость и гнев” (Римлянам 2: 1 - 8). Так что тот, кто заявляет, что “и в церкви всё не так, всё не так, как надо”, тем самым признаёт, что есть объективное “надо”, т. е. Божий закон. И этот закон распространяется также и на того, кто заявляет подобное.
Всеправедный Бог учитывает фактор лживой пропаганды, среди которой мы живём, затрудняющей поиск истины. В книге пророка Даниила есть предсказание о нас и о наших днях: “Нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют” (12:10). Ослеплённые либеральной пропагандой, мы не видим, что наше поведение и наши ценности - сплошные мерзости. Бог милостив. “Когда умножился грех, стала преизобиловать благодать” (Римлянам 5:20). Но скажу вместе с апостолом: “Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак” (Римлянам 6:1).
Наконец, подчеркну, что эта книга - не просто одна из книг одного из жанров. Я уже говорил о том, как жанр убивает истину. Подобным же образом, принижает истину и провозглашение имени изрёкшего её (за тем святым исключением, когда её изрекает Сам Бог). Один философ назвал это явление идолом авторитета. Этот идол наносит двоякий вред: если истина произносится недостойным человеком, к ней не прислушиваются из-за его репутации; и наоборот, если говорит авторитет, внимают всему, что он говорит, вместе с заблуждениями. Именно поэтому большинство цитат, использованных в этой книге, безымянны. Пусть в центре внимания будет сама истина. Это не просто одна из теорий или одно из множества учений. Это крик о реальности. Поэтому я отнюдь не обрадуюсь тому, если моя книга просто займёт почётное место в вашем книжном шкафу. Эта книга не из тех, о которых говорят: “понравилась” или “не понравилась”, “интересная” или “скучная”. В день второго пришествия Иисуса Христа со всей планеты разом слетит опьяняющий дух либерализма, и истина предстанет перед всем человечеством во всей своей бескомпромиссности и однозначности. И эта истина - Сам Христос. Он неизменен, нелицеприятен; Он один и тот же. Но, в зависимости от нашего отношения к Нему, для одних он будет страшным, а для других - для тех, кто примирится с Ним, - желанным. В момент Божиего суда все мы поймём, что происходит именно то, о чём мы всегда знали в глубине души, то, чего мы так боялись и от чего пытались скрыться игнорированием.
Диавол вводит нас в заблуждение ложной тревогой. Постоянные несбывающиеся “пророчества” о конце света делают нас тугоухими. С каждым новым таким “пророчеством” мы всё меньше обращаем на них внимание. Но разве чья-то безосновательная болтовня является основанием, чтобы не верить Тому, Кто никогда не лжет? “Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию” (2 Петра 3:9). Часто спрашивают: “Почему Бог не устранит диавола уже сейчас?” Ответ прост: потому что вы на его стороне. Следовательно, если бы Бог вмешался именно сейчас, вместе с ним были бы осуждены и вы. Но Бог не хочет осудить вас и долготерпит. “Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать” (Лука 9:56).

Живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам? (Книга пророка Иезекииля 33:11).

“Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную” (Евангелие от Иоанна 3:16).

Однако закончу предостережением. Перед великим потопом Бог, увидев развращение человеческого рода сказал: “Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками” (Бытие 6:3) и дал им 120 лет срока. Таков же принцип и перед пришествием Сына Человеческого. Сколько Он оставил нам ещё? Время ничего не значит для Бога. Для Него имеет значение, какие происходят события. Перед потопом люди жили дольше и, скорее всего, медленнее. Наш один год равен десяти годам допотопного человечества. Следовательно, их десятилетия превращаются для нас в годы. Не наше дело знать времена или сроки. Но признаки конца налицо. Растление очевидно. Ной и его семья спаслись от потопа в ковчеге. Мы же можем спастись от грядущего Божиего суда только в Иисусе Христе, “ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись” (Деяния Апостолов 4:12).


* (Примечание к главе “Сотворение мира”) Не подумайте, что я утверждаю, будто всякая энергия, которую мы наблюдаем в мире, является непосредственной силой Божией. Такое заявление, как минимум, граничило бы с пантеизмом. Все мы знаем, что возможна посредственная передача энергии. Например, в электроприборе электрическая энергия сообщает тепловую.
Сложнее обстоит вопрос с жизнью. Жизнь - это именно то, что исходит непосредственно от Бога. Конечно, существуют разные уровни жизни. Растительную и животную жизнь не следует ставить на один уровень с жизнью человека. Жизнь нашего тела сходна с животной жизнью. Жизнь души намного сложнее. Но речь сейчас не об этом. Любая жизнь, существующая во вселенной, исходит от Бога. Но по причине греха, Бог животворит нас только посредственно. Язычники, в том числе каббалисты, игнорируют факт грехопадения и рисуют схемы нисхождения Божиих благ в мир. Кабалисты называют это деревом жизни. Но путь к дереву жизни был закрыт сразу же после грехопадения человека (Бытие, гл. 3). Наш мир, вследствие вошедшей смерти, подвержен тлению, и поэтому Бог сравнивает его с разбитым водоёмом. Вот что говорит Бог через пророка Иеремию: “Два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды” (Иеремия 2:13). Эти слова, адресованные Израилю, относятся, без сомнения, ко всему человечеству. Единственный способ приобщиться к дереву жизни - примирение с Богом через жертву Иисуса Христа. Только рождённый свыше получает жизнь непосредственно от Бога - вечную жизнь (высшая форма жизни - духовная), которая есть Сам Христос. А то, что они называют деревом жизни, будет иметь место лишь на новом небе и новой земле, когда, вместе с нашим грешным миром, будет устранено зло и Бог будет всё во всём.
Без заступнической жертвы Иисуса Христа (сила которой распространяется на всю историю человечества, начиная с грехопадения Адама) было бы невозможно даже посредственное снабжение нашего мира. Христос - посредник, и в более глубоком и широком смысле, чем это обыкновенно понимается.
















ПРИЛОЖЕНИЕ

В книге часто употребляются слова “небо” и “небеса”. Необходимо расставить акценты. В Библии слово “небо” употребляется для обозначения трёх различных понятий. Во-первых, это наша атмосфера, названная в самом начале “твердью небесной” (Бытие 1 гл.). Это небо является частью планеты Земля. Во-вторых, слово “небо” обозначает космос. В первых словах Библии (“Вначале сотворил Бог небо и землю”) имеется в виду именно это значение. Для обозначения нашего временного мира, который сейчас подвержен тлению, часто используются слова “небо и земля”, что является синонимом слова “космос” (см. Матфей 24:35). И, наконец, в третьих, “небо” - это духовный мир, где сейчас обитают ангелы, Христос и праведные и святые сыны человеческие. В Священном Писании это небо называется “третьим небом” (2 Коринфянам 12:2), а также “небом небес” (3 Царств 8:27) и “небесами небес” (2 Паралипоменон 2:6). Необходимо иметь в виду это различие, иначе не избежать путаницы. Конкретное значение определяется контекстом.