Гавань надежды. 3. Изумрудный остров

            
                3.
   Напуганный могуществом русского оружия , тоен конягмиутов собирал военный совет. Среднего роста ,сильный , темноволосый воин с проколотыми носовым хрящем и нижней губой костяными вкладками - вознес жертву и призвал своих воинов к новой войне.Он говорил с пафосом :
"Нас собираются обмануть , наши жизни находятся под угрозой.Но мы возьмем в руки свои толстые копья и массивные деревянные щиты, и пойдем с ними изгонять незваного неприятеля!"

Рыльский купец Шелихов не раз спорил с конторой о сущности колонизационной политики.Но то и понятно.Ведь для присоединения американских  земель к России , и их промыслового освоения купцам требовались рабочие руки. Дешевой промышленной силой , с помощью которой они готовились развернуть целые компании по добыче морского зверя , были призваны служить калги и простолюдины , а тоены , по мнению Шелихова , должны были помогать пришельцам.

Первую попытку подчинить инуитов служению России Шелихов предпринял летом , когда во время разведки лежбищ морских животных случилась массовая брань его промысловой артели и дикого войска конягмиутов. Разразилась уже привычная  дуэль луков и ружей, вследствии чего напуганные " дымными дьяволами"коняги поспешно отступили.

Но пришла коварная ночь и под ее покровом лучшие коняжские разведчики напали на лагерных караульных . Их затащили в кусты и истерзали костяными ножами.
" Ах , так......."- не совладал с собой Шелихов- " Тогда держитесь!"

В составленном позднее рапорте Шелихов указывал , что в целях самозащиты был вынужден применить пять орудий , расстрелял их каменные укрепления и жилища , после чего обратил непокорных коняг в глубокое  бегство.
На полях далеких сражений Шелихов нашел пятерых компаньонов и сотни изуродованных тел конягмиутов , не успевших укрыться от ружейно-пушечного огня. Да , это была победа - настолько злая и жестокая , но победа. Ведь вследствии массовой резни , учиненной шелиховцами , коняги напуганные могуществом колонизаторов перестали совершать набеги.Из оставшихся в родовом поселении коняг Шелихов набрал аманатов - двадцать детей разного возраста и положения , и привел их в залы верности.
Островитяне - особенно те , кто наиболее всего пострадали от обстрелов и ружейной бойни , поспешили оставить свои жилища и , запасшись водой и рыбой , вооружившись луками и камнями , мигрировали в противоположную часть острова. Осталась только небольшая группа овдовевших женщин  с татуированными лицами и шеями. Они не хотели жить и грязно ругались. но напуганные суровостью белых , отступили  и скрылись из виду , затерявшись где-то в островных дебрях.


Рабы.........Как много они сделали для России ! Даже здесь , на окраине континента , в глуши аляскинских лесов - где с приходом шелиховцев стало формироваться зависимое от промысловиков сословие каюров , пополнявшееся из числа  прежних рабов и военнопленных , бежавших из коняжского плена. В надежде получить свободу и достойную работу калги перебегали к Шелихову , но и здесь , несмотря на хорошее питание и качественную одежду , их содержали в промышленном рабстве.Впоследствии коняги сами стали передавать русским свободных простолюдинов , совершивших определенные проступки - изменников , убийц , крупных воров и других негодяев , кроме детей тоенов.
Именно на их породу , на их антиконяжские настроения и рассчитывал Шелихов. Пьянство , цинга и схватки с аборигенами убивали русских.А коварные коняги , выторговавшие свою свободу продажей рабов, затаились и озлившиеся на всех чужаков , готовились к худшему. Шелихов же наоборот готовился выстроить с конягами свои отношения: ему были нужны не только рабы , но и промысловики из числа местного населения.Но как задобрить коняг?
Осень принесла с собой плоды ожиданий.И сопровождаемый мальчиком - аманатом Шелихов прибыл на встречу с коняжским тоеном. Их непринужденный разговор остался в памяти острова.
" Забудем обиды , оставим в стороне мщения ."- ласково попросил Шелихов , передавая коняге незаряженное ружье " Это мой дар вам , о , великий тоен!"
Его дар не остался незамеченным и смуглое лицо большого вождя озарилось улыбкой.Их разговор завершился , но не драмой , а дружеским рукопожатием.
Впоследствии Шелихов нисколько не пожалел о своем решении и конторщики передали туземцам порох , стеклянные фонари для растопки китовым жиром , спички , слесарный инструментарий и зеркало. В обмен на эти дары, коняги горячо обязались  не нападать на Павловскую Гавань - местечко на востоке острова , в ельнике , у прибрежных гор аспида.
" Забудем обиды , оставим в стороне мщенье "- с чувством говорили они.
Обосновавшись на острове , Шелихов столкнулся с новой проблемой - обеспечением своих посельщиков продовольствием.Люди нередко голодали и просили усилить продуктовую норму. Особенно остро стоял вопрос с молоком.Из Охотска были выписаны козы и лошади.Козы-  для дойки молока , лошади - для полевых работ и транспортировки грузов.Раньше в землях коняг из домашних животных встречались только собаки , применявшиеся на охоте и для охраны.
Шелихов же попытался приобщить аборигенов к огородничеству и даже утверждал , что они были в восторге от привезенных из России овощей.Он лично угощал коняжского тоена пареной репой и вареным картофелем.
Следует заметить ,что , кроме продуктов морского и сухопутного собирательства- а именно водорослей, кореньев и ягод - коняги не потребляли никакой растительности , и поэтому не могли по достоинству оценить вкусовых качеств овоща , как продукта.
Со временем Шелихов занялся программными разработками по обеспечению колонии продовольствием .Но его усилия оказались напрасными.Он попытался устроить каменистые и преисполненные гор земли для развития хлебопашества , а там , где произрастала трава - для развития сенокосных лугов.
Немногочисленные промышленники и туземные служащие , занятые в промысловой деятельности компании , заниматься сельским хозяйством не имели времени , а местные жители не имели даже представления , что это такое и кормились исключительно всчет моря. Тогда , вновь вернувшись в Охотск , Шелихов занялся вербовкой " Посельщиков" - пришлых русских и камчадалов для развития крестьянского хозяйства и ремесел , для распространения русского образа жизни в среде аборигенов.

Впоследствии , как признал Архимандрит Иоасаф , хлебопашество на Кадъяке оказалось делом бесперспективным.Сказывались недостаток тепла и излишняя влажность. Из огородных культур определенную часть урожая давали только картофель , репа и редька.Скотоводство было неразвито , а коневодство не прижилось.
Основой хозяйства острова являлись промысловая охота на черно-бурых и красных лисиц, а также на выдр и норок , носившая товарный характер.
Охотились также на птиц.Мясо птицы употреблялось во время охоты и в качестве пищевых запасов.При охоте на птиц коняги первоначально использовали лук и стрелы , а впоследствии ружья и порох.
С появлением компанейской конторы ,которая обязалась поставлять меха , усилилась охота на еврашек. Из меха этих некрупных зверей изготовляли нарядные и теплые парки.Промысел еврашек длился с середины осени и до начала весны , при помощи выученных гончих собак , выслеживающих и загоняющих зверя, который старательно прячется в гористых ущельях. Из меха еврашек изготовляют спальные тулупы и женские шубы.Охотились также на морского зверя и бобров , много рыбачили.

Купец Шелихов был прагматиком и уделял особое внимание хозяйственным проблемам , но и распространению в туземной среде христианства. Это стало поворотным моментом в истории Русской Америки. В первую очередь , это касалось детей , приводимых к русским купцам в качестве аманатов.
Ведь Шелихов любил детей и относился к ним , как к " божьему чаду"- открыто и дружелюбно.Также Шелихов полагал , что сможет обратить коняг в православие благодаря особенностям их мировоззрения : еще в 1778 году на острове Уналашке он и английский капитан Джеймс Кук наблюдали , как во время молитвы унанганы благославенно крестились перед маленькими распятиями и совершали многочисленные молитвы.
" Ваши каюры очень набожные " - признался тогда капитан Кук - " Вы должны помочь им в этом нелегком деле".
И Шелихов помогал.Обнаружив в аборигенах склонность к учению , он основал коняжскую школу- в которой детей обучали русскому языку , некоторым наукам и послушанию. Многие из его учеников , по свидетельству самого купца ,уже охотнее желали видеть себя россиянами и старательно обучались. Таких отбирали в особые группы.Детей , которые желали учиться в России , регулярно отправляли в Охотск , и наиболее талантливых из них , с согласия коменданта Охотска Кока в Иркутск.
Тяжелее было решить вопрос о принятии унанганами российского подданства и Шелихов резонно опасался , будто излишняя настойчивость может отпугнуть аборигенов.Политикой задабривания коняг , главным образом , системой дарений и поощрений в охоте , купец привел в подданство Екатерине 2 до пяти тысяч душ обоего пола.По их собственному желанию , некоторые жители были крещены в православие, приняли славянские имена , стали пользоваться иконами  и участвовать в богослужениях , первоначально - в бараборах , а затем в часовнях и небольших церквях.Эти туземцы , принявшие российское подданство , составили немногочисленную христианскую общину , ставшую впоследствии довольно влиятельной группой верующих.

Осенью в Павловской гавани острова начала свою работу православная духовная миссия , продолжившая традиции толмача  Прянишникова и купца Шелихова по приобщению к  православию аборигенного населения Кадъяка. Впоследствии миссия выстроила церковь , отстроенную с колокольней , из елового леса . По меркам острова , церковь была обширна и освящена в честь Рождества Пресвятой Богородицы.
" Девы Нашей Благодатной, - возрадуйся!"- молился с присутствующими на службе  Шелихов. И кому , как ни ему было знать , что стихийным распространением православия - от купцов и мореходов , от промышленников и унанганов ( принявших крещение в России)- святое библейское слово передавалось туземному населению, крестившемуся уже здесь , собственно на "изумрудном острове".
В целом , Шелихов оставался доволен.Ведь идея создания православного прихода на Кадъяке , то есть постройки уже собственно упомянутого храма и назначения туда приходского священника ему же и принадлежала , и им же была исполнена. И не в том было дело , что амбициозный лидер старался бы укрепить этим свое положение - но в том , что русский предприниматель происходил из старинной купеческой семьи , члены которой щедро жертвовали на церковь и строили храмы - ведь русское поселение без церкви было немыслимо.Хотя служением в церкви занимался не "белый
священник", как требовалось уставом , но иеромонах.

                Миссия.
Осенью 1793 года митрополит Гавриил , с согласия обер- прокурора Синода Мусина- Пушкина избрал для кадъякской миссии иеромонаха Иоасафа и выделил ему в помощники четырех монахов и одного иеродьякона : Германа , Афанасия , Ювеналия ,Макария и Нектария.
Иоасаф , уроженец тверской земли , принял в 1786 году монашеский сан , а по окончании семинарии в 1793 году был пожалован церковным головным убором - шапкой , а также крестом , после чего посвящен в чин архимандрита. Из Валаамского монастыря к его миссии  были прикреплены набожные монахи Афанасий и Ювеналий , из Коневского монастыря - Макарий , а из Александро- Невской Лавры иеродиакон Нектарий. Кроме кафтанов и ряс , священнослужителей снабдили теплыми шубами и постелями , а также хозяйственными приборами.
По личному распоряжению Екатерины второй Иоасафу была выдана специальная инструкция по управлению и просвещению колоний в религиозном значении ( о крещении , о постах , о церковных заповедях и так далее).
В качестве дополнения к инструкции митрополит Гавриил выдал миссионерам  наставление в двадцати четырех пунктах. Здесь же оговаривалось основное обязательство русского человека , живущего на Аляске с туземкой - теперь всякий подданный Российской державы был обязан жену свою окрестить  и совершить бракосочетание по церковным канонам. Не менее значимым пунктом наставления был указ номер двадцать четыре , по которому Иоасаф и вся православная община Америки  имели право заступаться за крещенных унанганов по вопросам их эксплуатации компанией , минуя управление колониями , а подавая жалобу непосредственно в Синод. Наиболее значительным событием , подтвердившим это предписание , стала присяга кадъякцев на верность России и Его Величеству  императору Александру первому , осуществленная исключительно миссией.
Работа миссии , выполняемая как монахами , так и послушниками , сводилась к трудовой деятельности в гавани : работники миссии пекли хлеб ,ловили рыбу , обучали жителей письму и арифметике , следили за здоровьем туземцев.
Монахи Ювеналий и Макарий в составе миссии занимались крещением и венчанием унанганов и обошли почти весь остров - в сопровождении толмачей и крещенных аборигенов.