de omnibus dubitandum 12. 7

ЧАСТЬ ДВЕНАДЦАТАЯ (1605-1607)

Глава 12.7. СКИТАЛЬЦЫ ЗЕМЛЮ ПОЛУЧИЛИ…

    В ХVI-ХVII веках длительные войны между Сефевидами и Османской Турцией стали первоначальными побуждающими факторами для армян, проживающих разрозненно на территории нынешней Армении и прилежащей к ней территориях, к созданию собственного независимого государства.

    Сефевидские правители, чтобы заручиться поддержкой некоторых европейских государств в борьбе против Турции, пользовались услугами христианских агентов – армянских купцов и религиозных деятелей.

    Армянские купцы играли особую роль в расширении внешней торговли Сефевидского государства. Армянские церкви имели особые льготы на территории Сефевидского государства. Они платили налоги не местным правителям, а непосредственно в шахскую казну

    Как бы армянские историки ни сквернословили в адрес шаха Аббаса I, факт в том, что в 1605 году он издал указ о выделении особых территорий для компактного проживания армян, разбросанных по всей территории государства.

    С этой целью был основан город Йени Джулфа близ города Исфаган. Там для армян были воздвигнуты церкви и монастыри, им были даны большие привилегии для занятия внешней торговлей. Шах Аббас даже выделил деньги из казны на это строительство и, всячески поощрял его.

    В скором времени армяне наладили торговые связи с некоторыми европейскими странами, в первую очередь с Италией, Францией и Пруссией. Купцы из Йени Джулфы открыли свои конторы во многих крупных городах Индии.

    По мере обогащения армянских купцов обогащалась и армянская церковь; в результате их аппетит на создание своего государства еще больше увеличивается.

    Для осуществления своих планов армянская церковь тайно искала в европейских государствах покровителей для себя. Одновременно армяне также искали пути в шахский дворец и прилагали все усилия для завоевания доверия шаха.

    Армянские купцы и религиозные деятели постепенно воплощали в жизнь все свои цели. Шах Аббас I даже дал полномочия своему советнику, армянину по национальности, Ходжа Сеферу по ведению внешнеполитических дел Сефевидского государства, и для ведения дипломатических переговоров.

    В 1608 году шах Аббас I посредством делегации, возглавляемой армянином Ходжа Сефером, послал письма Римскому папе, испанскому королю, герцогу Тоскании, Венецианскому дожу.

    Будучи на приеме у герцога Тоскании, Ходжа Сефер заявил, что помимо письма шаха у него есть письма от армян к Римскому папе и к другим руководителям европейских государств. Естественно, что в этих письмах говорилось о том, чтобы христианские европейские государства взяли под свое покровительство христиан-армян, проживающих на Востоке в мусульманских государствах.

    Нужно отметить, что до вышеуказанной поездки Ходжа Сефера была также более ранняя делегация, возглавляемая религиозными деятелями армянской церкви: католикосом Степанос Салмастеси (Салмастлы) и Абгар Токатеси (Токатлы), направившая стопы свои в Европу с целью заручиться поддержкой европейских государств для создания независимого армянского государства.

    Однако, ни папа, ни единоверцы из Западной Европы не придали значения призывам армян.

    В середине ХVII века усиление позиций Московского княжества стали привлекать все большее внимание армянской церкви. Московская Русь с точки зрения круга ее интересов могла стать приемлемым покровителем для армян на Ближнем Востоке.

    Изучив характер русских царей, армяне убедились, что вручение взятки под видом подарка может привлечь русских царей на их сторону и в результате они смогут добиться поставленных целей. В это время торговые связи между Ираном и Русью осуществлялись посредством армянских купцов.