de omnibus dubitandum 12. 7

ЧАСТЬ ДВЕНАДЦАТАЯ (1605-1607)

Глава 12.7. СКИТАЛЬЦЫ ЗЕМЛЮ ПОЛУЧИЛИ…

    В ХVI-ХVII веках длительные войны между Сефевидами и Османской Турцией стали первоначальными побуждающими факторами для армян, проживающих разрозненно на территории нынешней Армении и прилежащей к ней территориях, к созданию собственного независимого государства.

    Сефевидские правители, чтобы заручиться поддержкой некоторых европейских государств в борьбе против Турции, пользовались услугами христианских агентов – армянских купцов и религиозных деятелей.

    Армянские купцы играли особую роль в расширении внешней торговли Сефевидского государства. Армянские церкви имели особые льготы на территории Сефевидского государства. Они платили налоги не местным правителям, а непосредственно в шахскую казну

    Как бы армянские историки ни сквернословили в адрес шаха Аббаса I, факт в том, что в 1605 году он издал указ о выделении особых территорий для компактного проживания армян, разбросанных по всей территории государства.

    С этой целью был основан город Йени Джулфа близ города Исфаган. Там для армян были воздвигнуты церкви и монастыри, им были даны большие привилегии для занятия внешней торговлей. Шах Аббас даже выделил деньги из казны на это строительство и, всячески поощрял его.

    В скором времени армяне наладили торговые связи с некоторыми европейскими странами, в первую очередь с Италией, Францией и Пруссией. Купцы из Йени Джулфы открыли свои конторы во многих крупных городах Индии.

    По мере обогащения армянских купцов обогащалась и армянская церковь; в результате их аппетит на создание своего государства еще больше увеличивается.

    Для осуществления своих планов армянская церковь тайно искала в европейских государствах покровителей для себя. Одновременно армяне также искали пути в шахский дворец и прилагали все усилия для завоевания доверия шаха.

    Армянские купцы и религиозные деятели постепенно воплощали в жизнь все свои цели. Шах Аббас I даже дал полномочия своему советнику, армянину по национальности, Ходжа Сеферу по ведению внешнеполитических дел Сефевидского государства, и для ведения дипломатических переговоров.

    В 1608 году шах Аббас I посредством делегации, возглавляемой армянином Ходжа Сефером, послал письма Римскому папе, испанскому королю, герцогу Тоскании, Венецианскому дожу.

    Будучи на приеме у герцога Тоскании, Ходжа Сефер заявил, что помимо письма шаха у него есть письма от армян к Римскому папе и к другим руководителям европейских государств. Естественно, что в этих письмах говорилось о том, чтобы христианские европейские государства взяли под свое покровительство христиан-армян, проживающих на Востоке в мусульманских государствах.

    Нужно отметить, что до вышеуказанной поездки Ходжа Сефера была также более ранняя делегация, возглавляемая религиозными деятелями армянской церкви: католикосом Степанос Салмастеси (Салмастлы) и Абгар Токатеси (Токатлы), направившая стопы свои в Европу с целью заручиться поддержкой европейских государств для создания независимого армянского государства.

    Однако, ни папа, ни единоверцы из Западной Европы не придали значения призывам армян.

    В середине ХVII века усиление позиций Московского княжества стали привлекать все большее внимание армянской церкви. Московская Русь с точки зрения круга ее интересов могла стать приемлемым покровителем для армян на Ближнем Востоке.

    Изучив характер русских (слово Русь было основой слова Россия и поэтому до 18-го века РоСия писалась через одну букву «с», а 2-е буквы – раздвоение букв идёт из еврейского обычая) царей, армяне убедились, что вручение взятки под видом подарка может привлечь руСких царей на их сторону и в результате они смогут добиться поставленных целей. В это время торговые связи между Ираном и Русью осуществлялись посредством армянских купцов.