Нартыгъэ-Адыгагъэ. Отличия от Ислама. Ч. 2

Глава 11. часть 2.

Разное происхождение религий.
  Вера семитских народов (евреев и арабов) в единого бога совершенно оторвана от их древних народных
корней. Авраамические религии результат относительно недавнего копирования чужих
мифологии (шумерской и египетской), а также результат религиозных реформ (насильственных и
жестоких), позволивших оставить еврейского племенного Бога Яхве и древнего арабского Бога
Аллаха без жены и родственников.  В труднейшие периоды своей истории, семитские народы захотели
получить догматичные учение для формирования ДоматоРелигиозного сознания и они его получили.
Черкесская вера (Адыгагъэ) опирается на свои «древнейшие» мифы, но отвергает авторитарное толкование
этих мифов. Вера черкесов в бога Тхьэшхуэ имеет превосходящую историческую древность (исходя из возраста
Нартиады). Причём, это вера была народная, по своим корням, происхождению.  «Адыгагъэ» - религия народного
синтеза. Народ соединил естественные «откровения», «открытия», «прозрения», «пророчества»
и «трансцендентный опыт»  древнейших и древних предков (нартов). Можно образно говорить о десятках
миллионов микро-откровений, полученных адыгами (напрямую от Бога, без посредников-глашатаев)
в древности, суммарно образовавших единое духовное учение. Естественное народное откровение, это
когда Тхьэшхуэ открывается людям посредством сотворённого мира, природы и открытие нравственных
законов людям, внутри их совести (ибо Дух, Душа, совесть каждого человека это частички Бога), а также
в случаях трансцедентного контакта. Адыги в древности имели подвижное (гибкое, живое) МифоРелигиозное
сознание и они создали «учение», позволяющее его таким  сохранить. Дух человека - часть духовного океана
этого мира, где происходит любое духовное общение и обмен знаниями и энергиями.
Для духовного роста, для познания океана Духа, для познания Высшего Духа, не требуется «сверхъестественных
посылок» откуда-то, здесь достаточно способностей души и «свободы воли». В противном случае это не духовный
рост каждого человека и народа, а лишь духовный рост того, кто исполнил роль почтальона (глашатая, пророка,
посредника).  Мы не вправе "просто так" поверить новой догме из еврейской мифологии, что наша Душа потеряла
связь с Богом и только семитские пророки имеют такую связь. Мы не можем просто так отбросить итог
миллионов микро-откровений микро-пророчеств наших предков, а выше их поставить откровения полученные
десятком чужих пророков (противоречивые внутри и противоречащие нашему).
Опорные для учений Нартыгъэ-Адыгагъэ философские концепции Монизм и Субъект-идеализм в принципе не
предусматривают пророков или иных посредников, в том виде как их ожидают в авраамических религиях.
Сделаем анализ соответствия пророка Муххамеда нашей  мифологии. Благо, примеров, такого анализа много
у самих авраамических религий.
  К примеру, христиане, после такого анализа, прямо пишут, что не считают Мухаммеда пророком,
и обосновывают это следующими противоречиями:
 1. в Божественном замысле спасения такая фигура, какой является Мухаммед согласно исламу, лишняя.
 2. Он учит прямо противоположно Христу.
 3. Притязающий быть пророком Мухаммед не привел никаких объективных доказательств своей
избранности на это поприще.
  Подробнее, с их мнением, можно ознакомиться на сайте Православие.ру  http://www.pravoslavie.ru/3476.html   
и на других христианских сайтах.

  Единственный персонаж адыгской Нартской мифологии, кого нарты обязаны ожидать это
т.н. «солнечный мальчик», сын нарта-бога Тлепша и богини Жыг-Гуащэ, родившийся более 8000 (восьми
тысяч) лет назад, обладающий знаниями Вселенной, путешествующий в космосе. Он мог вернуться и
дать нартам удивительные знания, при условии, что нарты доживут до его возвращения.
Однако нарты исчезли (по другим версиям – «ушли»)  не дождавшись.  На этом анализ следует закончить.
Но мы ещё раз пойдём навстречу надеждам манкуртов-иноверцев, продолжим анализ исходя из нового
допущения, что адыги, как потомки нартов, обязаны ожидать возвращения «солнечного мальчика».
Но и в этом случае, анализ показывает, что Мухаммед не наш пророк, так как:
-- пророк Мухаммед никогда не претендовал на чудесное рождение от двух божеств, ни прямо
не косвенно не отказывался от своих обычных биологических родителей;
 -- никогда не заявлял о тысячелетних путешествиях в космосе и т.п.;
 -- никакими практически ценными знания о Вселенной не обладал и таковыми не подедился
(он даже ничего полезного не смог сообщить о планете);
 -- как учение пророка противоречит учению Христа, точно также его учение противоречит
учению Адыгагъэ, о чем прямо свидетельствуют многие положения этой главы и этой книги.
  Можем проигнорировать различия и несовместимость философских концепций и продолжить
анализ соответствие семитских пророков Нартиаде.  Однако, даже в этом случае видно, что
параметрам Нартиады и вышеупомянутого «солнечного мальчика» не соответствует ни один
из семитских пророков. Через мотив «чудесного рождения» к солнечному мальчику» немного
приблизился Иисус Христос, однако и он не может быть отождествлён, так как рождён обычной
земной женщины (а не богиней), кроме того, он сам прямо заявлял, что прибыл спасать родных
ему евреев. Кроме того, Иисус тоже никакими ценными практическими Вселенскими знаниями
не поделился (он тоже ничего не знал о планете). К примеру, если бы он сообщил «любимому»
народу, о существовании Австралии, то евреям не пришлось бы следующие две тысячи лет
жить в страданиях, какие очень редко кому достаются.

5. Противоречия главных догм .
  Нартская мифология создавались всем народом, примерно более 8 (восьми) тысяч лет назад,
тогда у всех была вера в то, что Бог всё прекрасно устроил, что наши души это частички Бога,
что души всех людей имеют связь с Богом, потому как одной природы, более того была вера, что
человек и его душа обладают ещё множеством других чудесных способностей.
  У арабов не было своей мифологии с интересными сюжетами, поэтому Ислам был вынужден
опираться на еврейскую мифологию, откуда он почерпнул   следующий набор ДОГМ :
 -- что связь наших душ с Богом давно утеряна;
 -- что Всемогущий Бог никак не может восстановить прямую связь с душами людей;
 -- теперь надежда людей на Богом «избранных глашатаев», а также Богом «избранные народы».
 -- далее, этот глашатай (пророк) сообщает людям божественную волю, предписывающую людям
служить Богу, почитать и делать жертвоприношения;
 -- избранный народ должен принудить все народы к новой вере и облагать их налогами;
 -- далее, сообщения глашатаев постоянно искажаются агентами Сатаны, поэтому Бог вынужден
присылать всё новых и новых глашатаев.
   Все три авраамические религии (вкл.Ислам) называют «религиями откровения», потому что они
основаны на упомянутых ДОГМАХ.  Подобного набора ДОГМ (абсурдных, ошибочных и антидуховных
и антиБожественных, на наш взгляд) не было у многих древнейших цивилизаций, не было у шумер,
не было и у нартов, не было у китайце, у индийцев, ни у кого  из древних народов.   
   Вообще надо отметить, что придумано очень лихо! Только адыги не смогут сюжет этого мирового
бестселлера принять за Истину.
  Догма, про ослабевшего Бога противоречит догме о его Всемогуществе.
 Догма, про наши души, якобы ставшие слабыми и бесполезными, что они уже не могут выходить
на связь с Богом, просто оскорбление всех душ (Возможно, эта догма правильна относительно атеистов,
но к адыгам не имеет отношения). Все эти догмы кардинально противоречат нартско-адыгскому
духовному учению и содержанию Нартской мифологии. По нашей мифологии (более древней), никаких
глашатаев Тхьэшхуэ не присылал. К какому-либо служению, почитанию, жертвоприношениям, и завоеванию
соседей Тхьэшхуэ ни разу нартов не призывал. Если бы Тхьэшхуэ хоть раз призвал бы убивать соседей и
к чему-то их принуждать, то в Нартиаде осталось бы множество следов, а их нет вообще.
Наш Тхьэшхуэ только радовался, когда нарты жили счастливо и мирно.
Персонаж, отдалённо напоминающий глашатая (в виде говорящей птички), всего один раз фигурирует лишь
в самом сомнительном сказаний Нартиады (где якобы все нарты погибли в сражении с Богом).
Чудесное явление «божественных откровений, сообщений от потуСтороннего Бога» соответствуют
философским концепциям Дуализм и Объект-идеализм, там явления «отТуда-сюда» это чудо редкое, но вполне
допустимое.  Для нартских религий стоящих на концепциях Монизма и Субъект-идеализма невозможно
представить поступление «сообщений» от потусторонних божеств, так как вообще  нет ничего
потустороннего, а Тхьэшхуэ - Великий Дух, часть и основа этого мира.

6-ое отличие.  Разное отношение к познанию.
  Ещё одно отличие между Адыгагъэ и авраамическими религиями (включая Ислам) в том, что они по разному
относятся к вопросу познания мира, к вопросу о науке.
  Как относились к науке в авраамических религиях, мы знаем из истории. За прошедшие 1400 лет они нам
всё доказали. Мы помним, как тысячи лет погибали учёные. А сейчас мы знаем, какие страны имеют развитую
науку, а кто за счёт распродажи природных ресурсов покупает плоды науки из других стран. Более тысячи лет
все три авраамические религии исходили из западносемитской мифологемы, что Бог выгнал людей из Рая, за то,
что они хотели знаний, нарушили его запрет в отношении Древа познания.  Относительно недавно, произошли
три технологические революций в Европе, после них значительно изменилась жизнь человечества.
Появились электричество, автомобили, корабли, самолёты, космические корабли, атомная энергетика и т.д.
Все 5000 религии планеты оказались  вынуждены признать эффективность науки. Примерно 100 % удивительных
достижений современной науки не были предсказаны ни одной квазиРелигией претендующей на знание всех
истин Вселенной.  Теперь толкователи множества квазиРелигий получили задание - по новому толковать
древние мифы, оформить новое отношение к науке, попытаться выставить свою религию исторической
опорой науки, хотя они фактически преследовали науку и убивали учёных.  Религии Адыгагъэ нет нужды
перестраиваться в этом вопросе, у нас издревле было уважительное отношение к людям знающим и ищущим.
Важное отличие Тхьэшхуэ от Богов западно-семитской мифологии в том, что Тхьэшхуэ никогда не запрещал
человеку познание и никого не наказывал за попытки познания мира. Это подтверждается смыслом Нартиады,
подробности в параграфе «Жыг-Гуащэ».

7-ое отличие. Различия в отношения к "судьбе человека".
Судьба человека по Корану жёстка определена. Образно говоря, Коранический человек нам представляется
как несчастный робот (умеющий страдать), отлично  выполняющий неизвестную ему программу, написанную
божественной рукой.
 -- «Все, происходящее в мире, подчинено безусловному  предопределению  Аллахом,  а иначе  происходить
не может» (17:13; 9:53);
 -- «каждый человек имеет свою неизбежную, неотвратимую судьбу» (17:13), «каждому предназначается
известный образ жизни и деятельности, доброй или злой»;
 -- «Аллах сотворил многих людей для геенны Ада» (7:180; 37:163; 3:189).
  По Нартыгъэ-Адыгагъэ, вариантов судьбы у человека миллионы, а человек вправе выбирать, именно для этого
и существует «свобода воли». Подробности в разделе «Судьба» в этой книге.

8-ое отличие. Разная оценка человека.
   Коран не придает серьезного значения духовной сути человека, но сосредоточен преимущественно
на нравственных дефектах человека. Человек сам по себе, вне послушания и покорности Богу – ничто,
он ничтожен, непостоянен, слаб. Эта тема часто звучит в Коране.   
Например, «истинно, человек сотворен малодушным, колеблющимся» (Коран 70:19),
«человек восстает» (Коран 96:6), «человек более всего препирается» (Коран 18:54),
«человек враждебен», «неблагодарен» (Коран 36:77 и 17:67),
«когда Мы благодетельствуем человеку, он удаляется, уходит в свою сторону, когда же постигает
его бедствие, он отчаивается» (Коран 17:83).

  В религии Адыгагъэ человек это «совершенное», «идеальное» духовное и физическое существо,
ему подвластны горы и моря, ему удаются великие подвиги, он носитель Добра, он черкес – пресекающий
путь Злу, он дарит подарки, счастье и сам достигает счастья. Нарт творит Добро, чтобы в собственных
глазах сохранить самоуважение к себе, как к духовному существу, чтобы дальше жить в ладу с совестью,
а не из страха перед потусторонним наблюдателем, не из страха наказаний в потустороннем Аду, не из
желания плотских наслаждений в потустороннем Раю. В Нартиаде нет героев, молящих Бога о помощи
или прощении грехов, тут Бог имеет иной смысл.

9-ое отличие. Разное предназначения человека
  Ислам поможет человеку строго после смерти, избежать Ад, попасть в Рай.  По исламской догме, цель
жизни мусульманина поклоняться, служить Богу, помочь установить контроль над всеми. Человек
должен отдать жизнь служению Аллаху, а взамен получить билет в Рай, где его ждёт бедуинский вариант
счастья, вечное блаженство  из чувственных удовольствий:
 --  «… им уготованы Райские сады, … У них там будут очищенные супруги, и они пребудут там вечно» (2:25).
 -- «Там будут девы, потупляющие взоры, с которыми прежде не имели близости ни человек, ни джинн.(55:56).
 -- «и сделали Мы их (вечными) девственницами [которые снова становятся девственными после
близости со своими супругами].» (56:36).
 -- «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне». (56:60)
 -- «Человек должен пожертвовать личным счастьем во имя служения Аллаху, ибо земная жизнь «только
пользование обманчивое» (57: 20)
 -- "Убивайте (многобожников), где бы ни встретили вы их, изгоняйте их из тех мест, откуда вас изгнали,
ибо многобожие хуже, чем смерть" (2:191)
 -- «Сражайтесь с теми неверными, которые находятся вблизи вас. И пусть убедятся они в твёрдости вашей.
И знайте, что на стороне благочестивых Аллах" (9:123)
 -- «прославляй хвалой своего Господа перед восходом солнца и перед его закатом, славь его в течение ночи,
а также в начале и конце дня». (20: 130).
  Религия «Адыгагъэ» родилась примерно за три тысяч лет до рождения Ислама. Более того, она наследница
религии «ПраМоноТеизм». То есть, Адыгагъэ содержит духовное учение, сформировавшееся задолго до рождения
еврейской мифологии и всех трёх авраамических религий.  Адыгагъэ не обязывает нартов (адыгов) помогать
Тхьэшхуэ в установлении мирового господства. Наш Тхьэшхуэ владелец миллиардов миллиардов планет
и солнечных систем. Скажем всем по секрету - У нашего «БИ» Тхьэшхуэ мировое господство никто не отнимал.
Если Тхьэшхуэ вдруг захочет установить какой-то вид своей тирании, то он его установит за одно  мгновение
без помощи кого-либо. Поэтому, в Адыгагъэ нет идеологических или военно-политических установок,
настраивающих адыгов на противостояние с иноверцами. Единственное исключение - обязанность защищать
Родину в случае вторжения чинтов (захватчиков, грабителей).

10-ое отличие. Разные Цели саих религий
  Человек приходит в религию Адыгагъэ, чтобы получить инструменты, для достижения своих целей (счастья,
радости, успеха, здоровья, творчества и т.д). Вся нартская мифология это примеры и подсказки для успешного
достижения счастья, как для себя, так и для народа, без всяких признаков служения потустороннему божеству. 
Цель религии Адыгагъэ, это просто пойти навстречу пожеланиям человека и дать ему требуемые инструменты
для счастья.
   Цель религии Ислам, это объяснить новому адепту, новую догмы из еврейской мифологии, что личные цели
человека не имеют значения, что данная жизнь это иллюзия, а нужно лишь почитать и служить Богу (Аллаха),
а затем вести дело к полной победе Ислама на всей планете.
 -- «И земная жизнь есть ничто иное, как только игра и забава; а Обитель Вечности лучше для тех,
которые остерегаются (наказания Аллаха). (6:32)
 -- «Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия (поклонение) не будет полностью
посвящена Аллаху. (Коран 8:39)
  Эти две религии имеют совершенно разные цели, даже комментарии излишни.

11-ое. Реинкарнации
  Вышеуказанное, разное отношения к человеку, стали основой разного видения будущего души человека, что
проявилось в разном отношении к реинкарнации.
  В Исламе практически нет реинкарнации.
  В Нартской мифологии нет ни одного положительного героя
совершающего подвиги ради плотских удовольствий, мечтающего о многих жёнах, гуриях, мальчиках,
несовершеннолетних девочках и т.п.  У нартов в качестве самого могучего стимула «Вечная слава»
(исследование природы которой все обходили стороной). В качестве антистумула - этнический стыд.
 К примеру, вот что об этом пишет Ляушева С.А.:
  «Религиозное мироощущение адыгов напрямую зависело от их нравственного бытия, определялось
традиционными ценностями.  В отличие от иных культур, адыгский мир представлял собой ярко
выраженную “культуру стыда”, основным побудительным мотивом в которой являлся не страх
божественного наказания за совершенный проступок, а “этический стыд” (укIыт)».
  Древняя Адыгская реинкарнация, как установлено Тхьэшхуэ, происходит вновь и вновь, почти для всех
Душ, желающих этого и не отягощённых плохой кармой - кто сохранил «Нэпэ хужь» (Белое лицо).
/конец цитаты/.

12-ое отличие. Этика.
  Сначала нужно всем усвоить, что примерно 50 % этических требований всех народов примерно совпадает.
Причина этого в том, что Этика везде формировалась с учётом житейской мудрости, необходимости
выполнять функции коммуницирования племён, народов.
Наш экспресс анализ Этики большинства известных квазиРелигий показал, что их ошибочные и токсичные
ДОГМЫ привнесли в Этику своих народов следующие отрицательные моменты:
  - ограничения и подавление уникальности человека;
  - подавление души,
  - подавление необузданной тяги человека через сомнения двигаться к открытиям;
  - подавлению способностей абстрактного типа мышления;
  - подавления личностного отношения абсолютно ко всему происходящему в Мире;
  - недопущение испытания человеком невероятного чувство радости от своей способности  мыслить и самому
решать, что плохо, а что хорошо и т.д.;
 - недопущению того, чтобы в любви человек чувствовал и переживал эмоции только от полета своей мечты,
без догм осознавать, что красота и смысл зрелого человека в уважении и понимании ценности жизни и праве
выбора другого.
  Этика адыгов тысячелетия успешно защищалась от ошибочных и токсичных догм квазиРелигий.
  Все вышеуказанное, что квазиРелигии пытаются подавить, адыгская Этика старается развить в каждом
человеке, причём всё достигается с невероятной простотой,  грациозно, с оттенком инстинктивной
лёгкости и далёкой строгости, с сохранением мудрости предков и тайными, но всем известными тропками
для новшеств, с возможностью доступа к чести, храбрости, отражено чувством особого присутствие Тха
в форме человечности.
  Но вернёмся к вопросу различий Этики двух религий (Ислама и Адыгагъэ). К примеру, в Коране есть следующие
требования:
 -- «Прелюбодей женится только на прелюбодейке или многобожнице, а на прелюбодейке женится только
прелюбодей или многобожник. Верующим же это запрещено». (24:3)
 -- «Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу.
Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них» (5:51)
  Здесь мы видим прямую обязанность адептов делать различение людей по религиозным признакам.
В религии Адыгагъэ таких обязанностей в «различении» людей нет. Предпологается, что душе человека
изначально Богом дано особое свойство различения Добра и Зла, различения Добрых и Злых людей.
Здесь вторжение в сферу деятельности Души, Адыгагъэ не допускает.
Это не значит, что адыг не должен бороться с эгоистичными Эгрегорами (в своём сознании), но с кем
дружить, а с кем нет, адыг вправе и способен сам.  Требования различать людей по религии,  а также
требование по-разному с ними взаимодействовать, ведёт к новому виду шовинизма, а именно к «религиозному
шовинизму», что далее имеет множество последствий в виде нарушения способности к толерантности.
Общеизвестно, что при «религиозном шовинизме» адепт квазиРелигии религии ведёт себя так, будто он уже
давно всему миру доказал существование своего невидимого божества, а вокруг него все окружающие
глупцы (дураки и .т.д.) которых следует обложить налогом, за то, что они задают вопросы.

13-ое отличие. Военно-политическая идеология
  Ислам пришёл чтобы охватить всех людей, всю планету, поэтому он делит человечество на две части:
мусульман и кафиров. "Кафиры" - люди совершающие страшный грех неверия в Аллаха, пророка и
его учение (Ислам). Людям, которые никогда ни в чём не клялись Аллаху, очень неприятно и оскорбительно
когда их называют предателями Бога, тем более если регулярно поклоняются своему Богу.
  Ислам, во множестве идеологических, военно-политических и других вопросах, воодушевляет мусульман
поддержкой и авторитетом своего божества.
  К примеру, востоковед И.П. Петрушевский писал, что ислам возлагает на верующих…религиозную
обязанность, которая хотя и не вошла в число пяти «столпов веры», но на практике приобрела
в истории ислама не меньшее значение. Это – «война за веру»,  «священная война» - джихад…или
газа, газва…Учение о джихаде  сложилось постепенно. «Зародыш этого учения, мы видим в мединских
сурах Корана, появившихся  в связи с военными действиями мединских мусульман против мекканских
язычников и иудейских племен Медины».  Подобных идеологических и иных установок за Адыгагъэ
 никогда не числилось.  За прошедшие четыре тысячи лет, ни один иностранный информант, про
религиозные военные цели нартов и адыгов, ничего не написал, потому что таковых целей не было.
(соответсвующие цитаты из Корана уже приводились выше).

Разный уровень агрессивности.
  В Коране множество догматичных аятов, всаживающих в подсознание верующих зерна агрессивности.
Уже потом эти зёрна используемых радикалами, экстремистами.
  Даже если не брать в расчёт все скандально знаменитые аяты, в которых ПРЯМО говорится «Убивайте
многобожнико …» аят 2:191, аят 4:91  и тому подобные, то в Коране ещё множество других, КОСВЕННО
готовящих разум к агрессивному поведению.  Возьмём пример, самый безобидный, вот цитата
из Суры 33 аята 50, где говорится от лица самого Аллаха:
«О Пророк! Мы сделали для тебя дозволенными твоих жен, которым ты уплатил их вознаграждение,
и [невольниц], которыми овладела твоя десница».
  Общеизвестно, когда народ защищается, то он обычно защищается от воинов-мужчин.
Амазонки вышли замуж за нартов и прекратили нападать на арабов за тысячи лет до рождения пророка.
Проще говоря, захватить невольниц защищаясь невозможно.  Из-за таких аятов у огромного полуграмотного
большинства мусульман формируется следующие устойчивых представления : 1) что иметь горем женщин
«невольниц» это нормально, потому что одобрено Богом; 2) что сексуальное насилие над женщиной-«невольницей»
допустимо, потому что одобрено Богом; 3) чтобы иметь «невольниц» для своих сексуальных утех, верующий
вправе совершить нападение на соседей.

  Конечно, адвокаты-толкователи скажут, что все использованные нами аяты относятся лишь к
историческим событиям времен Мухаммеда. Но это лишь дозволенные адвокатские заблуждения.
На самом деле - Ислам смотрит на Коран как на неизменное и вечное слово самого Бога - Аллаха.
И если весь Коран абсолютно совершенен, будучи непогрешимым словом Аллаха, напрямую
продиктованным Мухаммеду, то как он может применяться лишь к определенному событию или моменту ?

14. Разный статус женщины.
  «Древняя» еврейская мифология, содержит токсичную догму, по которой Бог создал в качестве
человека «АдаМа», а уже потом из его ребра создал Еву, чтобы она служила ему для утех … и т.д.
Атеисты говорят, что такой ошибочной догме не должно придаваться никакой исторической или иной ценности,
потому что она противоречит логике и науке. К примеру, эволюционная генетика уже доказала, что размер
популяции человека всегда был намного больше одной пары. Логика вообще говорит, что женщина (самка)
всегда была первым живым существом. Однако, эта догма не просто перекочевала в авраамические
религии (вкл. Ислам), она стала опорой для появления множества других «производных догм».
 В 20 веке, археологи откопали библиотеку шумерской цивилизации, лингвистам удалось прочесть шумерские
тексты, из них видно, что вышеуказанная догма, результат плохого копировании шумерского мифа об АдаПе,
однако уже ничего нельзя исправить в указанных трёх религиях, они уже тысячи лет эту догму вкладывают
в сознание адептов.
  Адыгская Нартская мифология (как и Шумерская), не содержит оснований для гендерных дискриминаций.
Об этом более подробно см. ниже Главе «Герменевтика Нартиады».
 С нашей точки зрения, множество ошибочных ДОГМ ущемляющих статус женщины уже более 1400 лет влияют
на сознание и подсознание мусульман, постепенно формируя иное видение мира, отличное от адыгского видения
мира. Поэтому когда к примеру глава Координационного центра мусульман Северного Кавказа призывает делать
обрезание всем женщинам, чтобы таким образом бороться с развратом и «успокаивать женскую прыть» или
саудовский профессор Камаль Субхи заявляет - «если женщинам в стране позволить водить автомобили, через
десять лет там не останется девственниц», то весь мусульманский мир воспринимает это совершенно
спокойно, так как это соответствует их мировоззренческой платформе, которое вот уже 1400 лет формируется
Исламом, но это противоречит адыгскому видению.  Напомню, мы здесь не пытаемся критиковать Ислам,
нам это не нужно, нам всего лишь нужно опровергнуть антиАдыгскую вирусную ложь – «Ислам и Адыгагъэ
очень похожи».  Саудовская Аравия, родина пророка, родина Ислама, там Мекка, эта страна дольше всех находится
в Исламе и должна быть образцом Исламских ценностей. Однако, с точки зрения западных экспертов она стоит
на 130 месте из 133-х по соблюдение женских прав, проще говоря, она в четвёрке мировых лидеров по ущемлению
прав женщин. Мы понимаем, что эти западные эксперты стоят на иной мировоззренческой платформе и вообще
не воспринимают Коран за источник Истины. В самой Саудии считают, что статус женщин у них находиться
на высоком уровне, как и должно быть по Исламу. Мы говорим об этом 130-ом месте лишь для того,
чтобы показать, что между мировззренческой платформой западного человека 21 века и мировоззренческой
платформой по Корану из 6-го века есть огромная дистанция. Точно также существует дистанция
между Исламом и Адыгагъэ, может это дистанция на 5 % меньше, но оставшиеся 95 % -  тоже огромная
дистанция. Статус женщины у всех народов воспитанных в Кавказской (нартской) цивилизации (в том
числе и у адыгов), вероятно был выше, чем на современном Западе, что ничуть не влияло на статус
мужчин в сторону уменьшения. Лишь последние 500 лет статус наших женщин снижается из-за примесей
авраамических догм. Теперь уже  полуАтеистичный Запад пытается поднять статус женщины до того
уровня древней Нартской цивилизации. Теперь уже нам нужно догонять Запад, но тут с Востока явились
пропагандисты, призывающие опускать статус женщин, потому что на Западе приняты законы, защищающие
права геев и лесбиянок. Предложение ухудшить статус 50 % нашего народа обосновывают тем, что где то-то
кто-то защищает права каких-то меньшинств – и такое предложение всерьёз рассматривается, абсурд.
  Отдельно. Три дня назад в интернете начало муссироваться сообщение, что в одной из соседних республик,
мать троих детей была убита после того, как она самовольно купила телевизор из средств материнского
капитала, после чего её пытались тайно похоронить  и т.д., идет расследование. Скорее всего, статус женщин
на Кавказе падает быстрее, чем можно ожидать от бывших советско-атеистичных территории.

15. Различия в статусе любви и семьи.
  Адыгские мужчины и женщины вступали в браки по любви и как равноСтатусные.
  Возможна ли вообще ЛЮБОВЬ если статус разный ? Ответ на этот вопрос нам не известен, нам такое трудно
представить, мы тут не всё можем понять.
  Исламское мировоззрение допускает, что
 - девочку могут выдать замуж то с 6-ти лет, то с 9-ти лет, то с 11-лет, и что это не нанесёт никакой
непоправимой травмы душе этой девочки;
 - что у одного мужчины будет четыре жены, что это не показатель ущемления статуса женщины, что
в такой семье будет нормальная человеческая любовь, что такой брак не травмирует души этих женщин;
 - что эти жёны не вправе без ведома и согласия мужа совершать многие действия, позволительные
мужчине без ведома и согласия жены.
  На нашей мировоззренческой платформе, всё это «невероятно» (мягко говоря). Однако, тем не менее, мы
говорим – «мусульмане вправе жить как они хотят, пусть живут как хотят, ведь они тратят свою
единственную жизнь, другой у них не будет».  Пока они не нарушают наши права – всё прекрасно.
  А здесь мы критикуем плохих людей, утверждающих что Ислам и Адыгагъэ одинаковые.
Они врут адыгам про характеристики Адыгагъэ, это искажает суть древнейшей адыгской духовной культуры,
это нарушает права адыгов на свою мировоззренческую позицию, это ущемление прав верующих в Тхьэшхуэ.
  Хотят пропагандировать Буддизм, Ислам, Синтоизм или др. религию, мы не вправе и не планируем мешать.
Просто пусть не трогают грязными руками наше «Адыгагъэ» и наши обычаи, полученные нами от Тхьэшухэ,
пусть не пачкают образ нашего Тхьэшхуэ никакими своими измышлениями.
 Если стоять на нартском мировоззрении, то очевидно, что ошибочные архаичные представления семитов
о женщинах, слишком отрицательно повлияли на их пророков, что ставит всю догму «о пророках» под
дополнительные вопросы.  Адвокаты-толкователи Ислама заявляют, что раньше у арабов статус женщины
был на ужасно низком уровне и что пророк его повысил, что изменило всю их культуру и т.д.
Эти адвокаты никак не могут понять, что нам безразлично (фиолетово) как жили арабы до пророка.
Мы легко можем им поверить, что ситуация там была ужаснее чем сейчас, а потом пророк поднял статус
женщин. Только проблема в том, что с точки зрения нартов, этот новый уровень, является недостаточным,
он не похож на божественно-справедливый, он похож на срединный компромис, между вышеупоянутым ужасно
низким уровнем и тем как должно быть.
  О том, что у адыгов статус женщины был выше чем у мусульман, об этом прямо писали многие удивлённые
иностранные информанты средневековья. Тысячелетиями, у адыгов семьи создавались между
совершеннолетними парами, причём обе стороны имели право решать – когда и с кем вступать в брак.
 У истинных адыгов девочки, девушки и женщины не продавались как товар.
 У истинных адыгов считалось доблестью и счастьем завоевать любовь гордой черкешенки, а это было
совсем не просто (До сих пор, адыги вуаль с невесты снимают ножом, потому что страшно, ведь амазонка
вправе передумать даже в середине свадьбы и просто уйти, а если ей попробуют помешать, она будет
прорываться с боем).
У адыгов от любви рождались дети. Биологически эти дети от родителей, по сути, они подарок «БИ» Тхьэшхуэ.
По представлениям нартов и древних адыгов в душах детей есть частика души родителей и частичка
души от Бога. Эти передающиеся частички души – основа прямой связи. Наши дети это представители
и частички Бога на земле. Поэтому, по Адыгагъэ, дети нуждаются в том, что мы им будем дарить
свою любовь, помощь и поддержку всю жизнь. Именно поэтому, Джабаго Казаноко говорил, что дети «самые
старшие в доме», хотя тогда на дворе был уже 18 век и много примесей пришло в нашу культуру.
Наш Бог не примет у нас ни капли любви, если мы пронесём её мимо своих детей, своих родных и близких.
В первую очередь через нашу любовь к родным, детям, близким мы можем выразить свою  любовь к Тхьэ.
  В Исламе это всё не так, там действует великое множество ошибочных (с нашей точки зрения) догм, к примеру –
«Ваше имущество и ваши дети являются искушением». (Коран 64: 15).

16-ое отличие. Формируется разный менталитет
   Воспитаный на нартской мифологии и религии Адыгагъэ), адыг никогда не скажет – «я хочу быть рабом Бога»,
такое просто запредельно. Напротив, авраамист, воспитаный на западносемитской мифологии, скажет – «я хочу
быть преданным рабом Бога». Явная разница в утверждениях этих людей, показывает на явно разный
менталитете. Эта разница не указывает кто-то умнее, кто-то глупее. Эта разница проистекает из совершенно
разных представлений о Боге у адыгов и авраамистов. И когда говорят, что Адыгагъэ и Ислам похожи как
близнецы братья, что Тхьэ и Аллах это разные имена одного Бога, то нам понятно – «эту ложь говорят только
недоброжелатели Адыгагъэ».
Здесь вопрос не в адыгской гордости, которую кто-то хочет спутать с гордыней.
Адыги, как религиозный народ, могли бы стать прекрасными рабами Бога, и сделали бы это с непостижимой
легкостью, но маленькая проблема в том, что наша мифология свидетельствует - Тхьэшхуэ это не нужно.
Мы не хотим здесь поднимать спор – чья мифология лучше (еврейская или адыгская)? 
Мы знаем, что они на своей платформе правы. Но и им пора узнать, что мы на своей платформе тоже правы.
Пусть каждый живёт по своей мифологии и религии. Мы лишь против того, чтобы про совершенно разные
религии не говорили лжи, о их якобы «полном сходстве».

17. Биологические Рай и Ад.
   Ислам не смог добавить в еврейскую мифологию ничего интересного про потусторонний мир, описание
взято и немного изменено. Ислам, как и две другие  авраамические религии исходят из догмы, что «якобы» Бог
создал Ад с  невыносимыми условиями, там грешников несколько веков будут наказывать :
 Грешники, находящиеся в Джаханнам, связаны цепями, «одеяние их из смолы, лица их покрывает
огонь» (14:50—51), «огонь обжигает их лица и они… мрачны» (23:106). Питьё грешников
— кипяток (37: :б5; 38:57), который «рассекает их внутренности» (47:17), и гнойная вода.
Когда грешник проглатывает эту воду, «приходит к нему смерть со всех мест, но он не мёртв,
а позади его — суровое наказание» (14:19—20). В Джаханнаме растёт дерево заккум, у которого
вместо плодов — головы шайтанов (37:60—64).

  Религия «Адыгагъэ» никогда не подозревала Тхьэшхуэ в желании создать подобное ужасное место как Ад.
Поэтому, ничего подобного не упоминается в Нартской мифологии (если не считать явные и небольшие
примеси последнего столетия).
  Нам не удается поверить, что пытки огнем повышают уровень духовности. Столетние пытки огнём тела,
скорее всего, причиняют невыносимую боль душе. Только плохой учитель использует боль в процессе обучения.
А тут (в Коране) мы не видим признаков какого-то обучения души, никаких этапов духовного роста, этого всего
нет в принципе, тут есть только требование войти в армию и отдать свою жизнь. Субъективно, с нашей точки
зрения, безусловно, Ислам это религия, но в ней нет Великого Духа и нет духовного учения. По нартской версии,
люди получили от Тхьэшхуэ не только свои души, но и весь этот Мир в своё распоряжение, а также получили
средства управления миром и судьбой.  И все плохое может происходить только при неумении души
управлять Мульти-Вселенной.  Тхьэшхуэ всё чудесно устроил, в случае неудачи, душа может в новой жизни
попробовать жить лучше. Проще говоря – для адыгов и «Рай и Ад» на земле - наш Монизм не нарушается, Мир Един.
Будет жизнь человека Райской или как в Аду, зависят от характеристик души, и умения управлять М-Вселенной.
  То, что в исламском Раю слабая «фантазия» это не страшно. Описание Рая (Джаннат)  слишком сильно
напоминает этот земной Мир. Душа умершего опять попадает в аналог своего молодого тела. Там он видит
и использует для удвольствий  всё, о чём мог мечтать арабский бедуин, кочевник, 6-го века. Там реки вина, деревья,
доступные 72 гурии, очищенные от какой-то нечести женщины, обслуживающий персонал с миловидными
мальчиками и т.д. Если гурии каждое утро снова становятся девственными, значит, кто-то должен был вчера
 за ними гоняться с понятными намерениями.  Возможно, кто-то в средние века мечтал о множествах
безотказных женщин и миловидных отроках, но далеко не все. К примеру, адыги жили совершенно в другом климате,
в окружение горных ручьёв, вели нормальную спокойную семейную жизнь, с одной любимой женой, куче детей и внуков,
многие жили по 120 лет, и мечты у них были другие. Различия в мечтах людей 6-го века можно игнорировать, это не
столь существенно.  Принципиальные различия двух религий проявляются в другой плоскости.
Дело в том, что нам почему-то кажется, что : 1-ый, духовное учение должно вести человека к возрастанию
«духовности», а не просто на большой склад, где человек получит все плотские (биологические) удовольствия
в неограниченном объеме  (что-то типа Рая для атеистов); 2-ой, духовное учение (если оно духовное, а не
материалистическое) не может запрещать людям в этой жизни какие-то плотские (биологических) наслаждения,
ради служения типа «джихада», а потом в другой жизни одаривать душу тем, что ранее запрещалось самим же. 
С нашей мировоззренческой платформы, в таком «учении» нет логики, нет смысла, нет признаков духовного
роста души. К примеру, древние полководцы, варвары, перед наступлением на цивилизованные римские города,
обещали своим воинам отдать город на разграбление, всех женщин, все ценности  и т.д., но эти полководцы
не говорили что это «духовное учение». Варвары, которые рисковали своими жизнями, ради этих ценностей и
биологических удовольствий, их было много, они знали что могут погибнуть, многие погибали, но после взятия
города, никто из них не замечал что перешёл на новую ступень развития души или что стал ближе к Богу.
Способность на смертельный риск – важный, но совершенно недостаточный критерий духовного роста,
многие преступника легко и часто идут на такой риск. Множество низких людей можно легко соблазнить
плотскими (биологическими) удовольствиями, если им авторитетно пообещать, они могут даже убивать
соседей ради этого, но какое это будет иметь отношение к духовности ? Это разве не движение
в противоположном направлении ?

  Отдельно. Рассказывают, примерно в 14-ом веке, однажды, один монах-миссионер, отказал в просьбе
самому Папе римскому, просившего его учить черкесов (адыгов)  католической вере.  Монах тогда сказал
примерно следующее – «Простите меня, но я не могу обещаниями потустороннего Рая, заинтересовать
народ, уже живущий в Раю».
  Исламский духовный путь – многолетняя подготовка к рискованной сделке, на которую решается только
поверивший.
 -- «Человек должен пожертвовать личным счастьем во имя служения Аллаху, ибо земная жизнь «только
пользование обманчивое» (Коран, 57: 20)
 Суть сделки : обмен жизни и биологического тела этого мира на новое улучшенное биологическое тело
в другом мире, только тело уже обновлённое и с разными бонусами, опциями и вечное пребывание в
биологических удовольствиях.  Но где тут «духовное учение»? 
 Полагаю, что любой адыг, попав в такой в биологический райский склад, максимум через год, просто умрёт
от скуки и куда потом попадёт его душа ?
 С нашей совершенно «субъективной» точки зрения, все авраамические варианты Рая, тупик для духовного
развития, это одна из форм действительной смерти души - растворение в «потустороннем» иллюзорном
мире.

 Другие отличия
  Мы кратко показали 17 отличий, вышеуказанных. Мы не пытались критиковать чужую религии, лишь
пытались ярко показать её несовместимость с нашим мировоззрением, сформированным другой религией.
Эти две религии формируют людей совершенно разных типов, с разной толерантностью, резистентностью
к происходящему, широтой и глубиной человечности, различными ценностями, разными отношением к любви,
к жизни, к смерти. А кем быть? С кем быть? Каким быть - дело «свободного выбора» каждого.
Общее число отличий превышает тысячу. При желании наши учёные могли написать сотню правдивых книг
об этих отличиях. Однако ни одна не была написана ранее. Вероятно, учёным материалистам безразлично,
если различия исчезнут, а уникальное адыгское духовное учение раствориться в пришлых религиях.
В дальнейшем, о различиях, верующие Адыгагъэ, должны писать сами. В этом вопросе мы (адыги)
более не должны доверять, ни атеистам-материалистам, ни иным «индийским слепым мудрецам».