Гаргарский язык Кавкаса и Лекоса

Гаргарский язык Кавказа и Лекоса (часть 2)

Продолжая исследование загадочного гаргарского языка, упомянутого средневековыми авторами как один из ключевых языков Кавказской Албании, мы неизбежно погружаемся в сложнейший контекст кавказской истории, который на протяжении веков был предметом политических манипуляций и идеологических искажений. Гаргарский язык предстает не просто лингвистическим артефактом, а символом исконной, глубоко автохтонной культуры Кавказа, чье изучение системно игнорировалось в угоду упрощенным и политически ангажированным историческим нарративам.

Как отмечается в примере, этимологический анализ топонимов часто приводит нас к нахским (ингушским) корням. Название «Нарын-кала» в Дербенте, связываемое с ингушским «не;/на;» (дверь, шкура), указывает на глубокую древность пласта, связанного с аборигенными народами. Этимология «Дагестан» от «дакъа» (гора с четкой вершиной) и далее к понятию «Дякъасте» (Родина, управляемая судом — Мехк-Кхел) проводит прямую параллель с античной «гелиэей» (народным судом в Афинах). Эти лингвистические совпадения между Кавказом и древней Грецией — не случайность. Они могут быть следами древнейших индоевропейских или кавказско-эгейских связей, либо отражением универсальных социальных институтов, развивавшихся параллельно у горских народов и эллинов.

Ключевой фигурой здесь становится Лекос (Лек), легендарный эпоним лезгинских народов в кавказско-албанской традиции, и его связь с гаргарами. Если, как утверждают некоторые исследователи, гаргареи — это предки галгаев (ингушей), то мы видим переплетение двух мощных автохтонных линий: нахской (чечено-ингушской) и лезгинской (албанской). Это переплетение ставит под сомнение поздние искусственные построения, пытающиеся представить историю Кавказа исключительно как череду пришлых империй (скифов, алан, хазар, монголов), игнорируя устойчивый кавказский субстрат.

Именно этот субстрат, по мнению автора, и был носителем гаргарского языка. Показательно свидетельство армянского историка V века Мовсеса Хоренаци: создатель армянского алфавита Месроп Маштоц создал письмена и для гаргарского языка, который он охарактеризовал как схожий с «диким языком белых хазар (аг;кхазур) Калги». Это прямое указание на связь:

1. Гаргарского языка (языка кавказских автохтонов-албан).
2. «Белых хазар» (Калга), которых многие исследователи отождествляют с предками ингушей (ср. «галгай»).
3. Ассы-ассийцев, от которых, по преданию, происходят гаргареи, и чье имя сохранилось в ингушских тейпах (эсси).

Таким образом, гаргарский язык может рассматриваться как общий или близкородственный язык древнейшего стратифицированного общества Кавказской Албании, в котором ведущую роль играли предки современных нахских и лезгинских народов.

Почему же эта очевидная, подтверждаемая источниками, глубокая автохтонная история Кавказа была предана забвению? Ответ лежит в плоскости политики XX века. Как справедливо указано, сталинская историография, движимая личными амбициями вождя и имперской идеологией, совершила насилие над историей. Требовалось обосновать присутствие «великих» кочевых империй (особенно скифо-сармато-алан, искусственно связанных с осетинами) и минимизировать роль истинных кавказских автохтонов — «кавкасионов». Горные народы, создавшие уникальные циклопические сооружения, башенную культуру и устойчивые социальные институты вроде Мехк-Кхела (Суда страны), были объявлены периферией истории.

В этом контексте хазарский вопрос также был серьезно искажен. Цитирование письма кагана Иосифа и наблюдений Ибн-Хаукаля о непохожести языка «чистых хазар» на другие языки, наводит на мысль: не был ли хазарский элитарный слой, или его часть, связан именно с кавказскими автохтонами, говорившими на языках гаргарского типа? Хазарский каганат, контролировавший Дербентские (Албанские) ворота, не мог не впитать в себя мощный кавказский культурный и генетический компонент. Игнорирование этого компонента, как верно замечено, лишает смысла изучение не только хазарской, но и всей кавказской истории.

Заключение

Гаргарский язык — это больше чем язык. Это ключ к пониманию доиндоевропейского и дотюркского субстрата Кавказа. Его изучение, сопоставление с данными современной лингвистики (нахские, лезгинские языки), археологии и генетики позволяет восстановить подлинную историческую картину. Это история не пассивного «котла народов», а активного, созидательного центра древней цивилизации, создавшего уникальные памятники и социальные формы. Народы-носители этого наследия — ингуши, чеченцы, народы Дагестана — не «пришельцы», а хозяева этой земли с глубочайшей древности. Их депортация в 1944 году была кульминацией политики отрицания их автохтонности. Сегодня восстановление исторической памяти, в центре которой находится загадка гаргарского языка и наследия Лекоса, — это не просто академический интерес, а акт исторической справедливости и основа для подлинного понимания многовековой и многогранной цивилизации Кавказа.





ГАРГАРСКИЙ ЯЗЫК  КАВКАСа И ЛЕКОСа...( часть2)

Пример. Албанские (Дербентские) Ворота Нарын-кала.
  Ворота: Нарын и На1аре ингушское слово "не1/на1" , которое имеет два смысла: «дверь» и «шкура», древнее которых только каменные валуны и пещеры.  Относительно этимологии слова Дагестан даг- «гора» и на ингушском языке  от слова дакъа  - гора с чётко обозначенной вершиной
Дякъе - греческое дэка, декада, ветвь ответвление  ..Йисте - у края, с краю, на краю. Йист- край/ дунен йист- за тридевять земель и тд.  Дякъасте  - Родина, управляемая Судом Страны / Мехк-Кхел из 12 судей. «Дикастерий называлась  Гелиэйя , по имени площади Гелиея  на Афинской агоре, на которой происходили заседания суда»..и таких параллелей Кавказа с Грецией предостаточно. Ингушская этимология  первопредков Лека и Хозаних, имеет место в первую очередь, и ее предоставят кавказские исследователи..
На вопрос прошлой темы....
«Чеченцы» или  Калга (белые хазары)  у самого синего моря.?? Ответ в ГАРГАРСКОМ ЯЗЫКЕ.

Средневековые произведения чрезвычайно интересны но следует знать что  вносились изменения в поздние времена..Есть примеры  вставки 18 века в Жизнь Картлийских царей .. можно себе представить что Сталинские историки там проделали, потому к этим данным смотреть через разные источники.
Вопросы вызывает хазарская и осетинская история которая интересовала Сталина по причине того что фантастика и амбиции вождя( этнического осетина)  требовали просторов.. по этой причине запутана противоречива история скифов, хазар, алан вцелом на Кавказе. К примеру осетины генетические «дети грузин», получились иранцами.. в таком случае грузины это двойные персы?  В фантастической Сталинской истории не хватало места аборигенам Кавказа,  в избытке и в единственном числе имевшим возможности создавать величайшие памятники средневековья..  !? Каменное строительство переставало совершенствоваться и кавказские памятники отсутствуют за исключением дольменов/склепов в тех частях Кавказа где происходили ассимиляционные процессы... и смена ( эпохи судей)политических институтов.
Видимо потому кавкасионов( вейнахов, карачаевцев) решили депортировать с Кавказа.  По этой причине не изучается комплексная история аланов, албанов, хазар Дагестана, Чечни, «кавкасионской» Ингушетии, Осетии, Карачаево-Балкарии, Сванетии и горных грузин с кавказским типом лица который сформировался более 5 тысяч лет назад.
Не изучается колоссальное влияние переселение народов в районах кавказских(албанских) ворот в Дагестане.  Теряется сам смысл изучения аланской,  хазарской истории если не сказать больше, кавказской  истории....

Каган Иосиф начинает своё повествование этническим определением своего народа. Он заявляет, что народ его происходит из рода Тогармы, сына Иафета

 (письмо хазарского кагана Иосифа к Хасдаю Ибн-Шафруту, придворному кордовского халифа Абдаррахмана III).  Возможно, на выбор образа хазаров повлияли и сведения, сохраненные, например, арабским путешественником Ибн-Хаукалем (977-978 гг.), что язык «чистых хазар» не похож ни на турецкий, ни на один из языков современных народов (49, с. 113). Такая языковая, а, следовательно, этническая атрибуция собственно хазар, отличавшая их от всех современных народов, могла быть преобразована в рассказ именно о древнем народе.

По Мовсесу Хоренаци Месроп Маштоц создает алфавит для гаргарского языка: “Stegts nshanagirs kokordakhos aghkhazur hjakan khetsbekazunin aynorik gargaratsvots lezun” (“создал письмена для богатого горловыми звуками дикого языка Калги  белых хазар [“agh” – “белый”, “khazur” – “хазар”] похожего на варварский гаргарский”)..
Месроп Маштоц сказал что «гаргареи суть народа алуан».. также сказано что гаргареи происходят от ассы-ассийцев....до сих пор ингушские рода называют эсси-пх1уй, эсси-кхарт, эсси-кхяхк.. словом академик Крупнов не случайно считал гаргареев предками галгай/Калка/ингушей.