К чему стадам дары свободы...

Когда-то идеалом счастливой жизни свободных людей было мелкобуржуазное, мелкомещанское, мелкокрестьянское производство, когда каждый возделывал свой клочок земли, или занимался своим ремеслом и каждый кормился трудом рук своих, находясь в дружеских и добрососедских отношениях ко всем, а в силу этого воцарялась божия правда и благодать. И о каких бы социалистических идеях и проектах пророки им не говорили, зачем они им? Да и откуда им там взяться?

Зачем им слушать о равенстве и справедливости, если они все жили честно и справедливо небольшими крепкими хозяйствами и это был их идеал! Им казалось, что когда они живут мирно, в довольстве и в хороших добрососедских отношениях со всеми, то это уже идеал. Когда такой мир охватит всю землю, и в добрососедских отношениях все мирно будут жить своим трудом, то именно этим и будет провозглашаться самая важная, единая и незыблемая божья правда...

Но перенесемся в годы французской революции.

Французская революция объясняется, как мы все знаем, развитием капитализма, ростом промышленности и общественного труда вместо индивидуального. Ко времени французской революции не только созрела французская буржуазия для того, чтобы потрясти основы и господство двух высших сословий того времени, но она вместе с тем одновременно с этими сословиями страшною тяжестью легла на крестьянство и мелкое мещанство, которые почти ничего не знали про общественный труд и о сущности справедливости при таком труде.

Французская революция сама по себе составляла сложное течение: крупная буржуазия стремилась создать свою конституцию, сделаться господствующим классом, а с другой стороны — мелкая буржуазия временно столкнула крупную буржуазию и, опираясь на всю массу мелких собственников и лишенной собственности бедноты, плебса, почти пролетариев, смогла осуществить конституцию 1793 года и продвинуться очень далеко в смысле демократии, то есть в избрании законов народом! Или у народа может быть какая-то другая власть, кроме законодательной? Это объясняется именно тем, что под духовенством и раззолочённым дворянством шёл слой крупной буржуазии, а под слоем крупной буржуазии недифференцированная масса, которую можно назвать до некоторой степени «народом», потому что тут смешались интересы сельского и промышленного пролетариата, городской бедноты и разных преступных элементов, которых хватало во все века.

Когда готовилась революция, то крупная буржуазия нашла своих защитников в лице представителей интеллигенции, которые хорошо устроились под бочком крупной буржуазии и эта интеллигенция ведала делом общественного мнения. Передовою частью этой интеллигенции были энциклопедисты. Вольтер, Дидро, д'Аламбер, Гельвеций, Гольбах, которые верили в силу цивилизации и культуры. Они полагали, что дальнейший рост индустриальных богатств, научных знаний, развития земледелия приведёт к расцвету на земле, что нужно покончить с нерациональным строем, вытекающим из средневековых предрассудков, и на основании последних слов науки построить справедливое человеческое общество.

Но мещанское население и обыватели так не думали. Они с большим негодованием смотрело на эту пышность и на науку с искусством, поскольку всё это им только что-то сулило, но ничего не давало. И в первую очередь служило росту эксплуатации простого населения, росту крупной торговли, развитию большого капитала, который душил это население. Вся эта цивилизация, в сущности, гнездилась по пышным отелям, образцовым имениям или большим промышленным заведениям, магазинам крупной буржуазии.

А чем заключается истина справедливости? В гуманизме, в равноправии и в социально справедливых законах! Установим это в своих хозяйственных отношениях, чтобы каждый трудился для всех и все для каждого! Чтобы каждый имел необходимое для благополучной жизни от общего количества производимого по количеству и квалификации своего труда, а не по неизвестно как добытым деньгам, сохраняя рынок на производимое сверх необходимых норм для социального благополучия общества!!! Равные граждане своей страны должны войти в договор друг с другом и на основании его создать государственный строй, который соблюдал бы равноправие каждого как в труде при его честном и справедливом нормировании, так и в потреблении необходимого каждому для благополучной жизни и чтобы ни одна единица меньшинства не смела бы протестовать против такого закона избранного абсолютным большинством!

Такой строй принципиального и справедливого господства большинства на основе древней общинности, господства равных, по мнению Жан–Жака Руссо, являлся бы настоящим раем и где-то уже что-то подобное появляется! И из этого следует созидательное содержание жизни и люди воспитываются согласно самой природе справедливости и происходит возвращение к тому прекрасному Человеку, которого создала природа, но испортила цивилизация. А обновленная женщина-подруга становится просто, по–матерински, великодушной и с грацией живого цветка относится к своим материнским задачам, а не как бездушная кукла, какою представляется женщина верхов буржуазии и аристократии.

И кто–то в её сердце говорит, что люди должны быть равны перед справедливостью Законов Природы, что в единении с природой мы обретём великое наслаждение в живом созидательном, производительном и полезном людям труде. Этот голос природы, как в храме, живёт в сердце каждого благородного человека. Если ты, человек, перестанешь эксплуатировать ближнего и сделаешься честным тружеником на земле, где каждый трудится для всех и все для каждого, то услышишь в своём сердце этот голос природы...

Ау, где ты, Человек?...

Есть ли ты в России?...

Аникеев Александр Борисович   11.07.2020 22:49   •   Заявить о нарушении