Мастера-умельцы Малого Сапожка

Мастера-умельцы Малого Сапожка и Сапожковского района Рязанской области

Потомки жителей Малого Сапожка помнят, что их прародители занимались работой по металлу, починкой бытовых металлических изделий, лужением (покрытием полудой (тонким слоем олова) медных и других металлических поверхностей для наилучшего припаивания или для предотвращения коррозии), пайкой. У них была семейная профессия под названием лудильщики, медники, или, как встречается в исторических источниках, ведерники. Население в Сапожковском уезде росло быстро, земли для полноценного прокорма крестьянских семей не хватало, и сельские жители начинали применять свои домашние умения для того чтобы заработать столь необходимые семье деньги, как говорили в 19 веке заниматься промыслом. Что же такое промысел? Википедия дает нам четкий и понятный ответ.
Промысел — занятие с целью получения выгоды каким-либо делом в объёме, который может обеспечить, полностью или частично, доход, необходимый для жизни занимающегося промыслом и его семьи. Промыслом можно заниматься в одиночку или группой, которая чаще называется артелью или, что встречается реже, бригадой. «Промышлять» — означает «заниматься каким—либо промыслом». Промыслы по характеру своей деятельности можно подразделить на те, в которых производится что-либо, и те, в которых добывается что-либо, созданное природой. Производственные промыслы обыкновенно называются ремёслами, а вторые зовутся либо «добычей», либо в каждом конкретном случае имеют своё специфическое название.
В современных реалиях промыслы мы называем микропредпринимательством. Промыслы могли быть местными, когда крестьянская семья работала у себя в хозяйстве или в своем поселении, и отхожими – когда крестьянину ради заработка приходилось порой надолго уходить из своего дома.
Сборник статистически сведений по Рязанской губернии 1890 года дает нам представление, какими были промыслы в Сапожковском уезде.
«Население Сапожковского уезда занимается, кроме земледелия, также местными и отхожими промыслами. Первыми занимаются 17282 человека, из них 15608 мужчин и 1589 женщин.
Эти заработки, в виду их разнообразия, можно подразделить на следующие группы:
I. Земледельческие рабочие в разных экономиях; всего их насчитывается 3478 человек. Больше всего их приходится на волости Пригородную (380 человек), Песочинскую (303 человек) и Мало-Сапожковскую (299 человек). Поденщики (1401 мужчин и 1095 женщин); преимущественно в волостях Кутлово-Борковской (268 человек), Морозово-Борковской (233 человек), Романово-Дарковской (201 человек) и Сараевской (125 человек). Обрабатывающие чужие наделы или имеющие подесятинные заработки (1885 семей). Этот промысел развит преимущественно в Остро-Пластиковской (233 человек) и Кутлово-Борковской (205 человек) волостях. Далее следуют: садовники и огородники (28 мужчин и 2 женщины) и пчеловоды (27 человек).
II. Мельники, рушальщики, и прочие (56 человек), пекаря, пряничники и крендельщики (15 человек); повара, маслобои и прочие; всего 89 человек.
III. Дровопилы и пильщики (760 человек), преимущественно в волостях Чучковской (172 человек), Можаровской (140 человек) и Мало-Сапожковской (102 человек), плотники (922 человек)— главным образом в Морозово-Борковской (117 человек) и Можаровской (107 человек) волостях; колесники и тележники (135 человек); бочары (168 человек); делают молотилки и шерстобитки — 246 человек, из них 195 человек в Канинской волости; столяры (88 человек), углежоги (73 человек) и пр. Всего в этой группе 2411 человек.
IV. Сапожники (210 человек), овчинники (93 человек), шорники (31 человек) и пр., всего 356 человек.
V. Картузники, шапочники (382 человек), валяльщики сапог (44 человек), канатчики (44 человек), сукновалы (35 человек) и пр., всего 515 человек.
VI. Гончары (333 человека, из них 325 человек в Морозово-Борковской волости), кирпичники (282 человека), в Дегтяно-Борковской волости (102 человека), каменщики (93 человека), печники (50 человек), землекопы (32 человека) и пр.-, всего 794 человека.
VII. Кузнецы (144 человека), кровельщики (25 человек); далее, в незначительном числе, —литейщики, слесаря, лудильщики ведер и прочие, всего 187 человек.
VIII. Машинисты (79 человек), фабрично-заведение рабочие и мастеровые (47 человек), ремонтники на железной дороге (20 человек) и прочие, всего 173 человека.
IX. Извозчики (101 человек), кучера и конюхи (105 человек).
X. Разного рода торговцы (156 человек).
XI. Чернорабочие (2037 человек; из них в Муравланской волости 270 человек), пастухи (1233 человек, в Морозово-Борковской волости 114 человек), разная прислуга (533 человека), находящееся на казенной и общественной службе (106 человек) и прочие, всего 3998 человек.
Женские промыслы развиты слабо; всего ими занимаются 1584 человека; из них, кроме подёнщиц, о которых было упомянуто выше, насчитывается 137 кухарок (в Морозово Борковской волости ; 30 человек), 120 жниц (в Дегтяно-Борковской волости до 100 человек), 112 повитух (в Морозово-Борковской волости; 41 человек) и прочие.
В отхожих промыслах 2721 человек мужчин, что составляет 7,1% всего мужского населения в рабочем возрасте и 148 женщин, то есть 0,4% всех рабочих женщин.
Первое по числу лиц место занимают разного рода мастеровые и ремесленники, за ними следуют: чернорабочие, разная прислуга; рабочее, поденщики и пастухи; лица разных профессий; подрядчики, торговцы и прочие и, наконец, извозчики и ямщики.» [1, C. 18-19]
Что же говорит Сборник статистически сведений по Рязанской губернии 1890 года о мастерах-умельцах работы по металлу?
«Ведерный промысел, починка ведер и другой посуды из листового железа, появился в шестидесятых годах. Возник он совершенно случайно в селе Канино. Промысел этот с каждым годом все более и более развивается. Ко времени собирания статистических сведений, в Сапожковском уезде насчитывалось до 446 ведерников, но этот промысел распространился и в других уездах губернии; в Ряжском, Касимовском и Пронском, особенно же сильно в первом (до 40 человек). Уходя на заработки, ведерники сговариваются между собою, собираются парами, покупают на ближайших рынках 2 - 3 листа железа, берут четырехгранный лом, служащий наковальнею, ножницы для вырезания разных частей посуды, молоток и замазку, приготовленную из мела и вареного масла. Все эти вещи они несут или на себе, или же везут в легкой двухколесной тележке. Починив ведра и посуду в одном селении, ведерники отправляются в другое, в третье и т. д. и нередко, таким образом, уходят от дома за сотни вёрст. За починку ведра берут 8 - 15 копеек, смотря по количеству потраченного труда и материала. Когда израсходуется все, взятое из двора, железо, ведерники спешат добраться до ближайшего базара или лавки, где и покупают материл. Годовой заработок ведерника от 60 до 120 рублей». [1, C. 291]
Сборник статистически сведений по Рязанской губернии 1890 года дает нам подробные сведения о хозяйственном положении в селе Малый Сапожок.
«Расположено (село Малый Сапожок)на довольно высоком ровном месте. Ближайшая станция железной дороги; Кензино, за 30 вёрст. В селе имеются: Волостное Правление, школа и следующие промышленные и торговые заведения: 1 молотильная мастерская, 2 кузницы, 1 бочарное заведение, чайная и мелочная лавки. Из неприписанных к обществу проживают 6 семей (14 мужчин и 12 женщин).
Община государственных крестьян.
I. Землевладение общинное.Земля поделена по наличным душам. Последний общий передел пашни был в 1879 году, сроком на 10 лет. Лугов нет. Лес рубят ежегодно отводами около 11 десятин.
II. Надел находится в одной окружной меже и представляет фигуру нисколько вытянутую. Дальние полосы пашни лежать за 7 вёрст от поселка, расположенные почти на краю надельной земли. Пашня разбита на 8 участков. Длина душевых полос 80 сажень, а ширина от 2 до 3 саженей.
III. Почва - тонкий слой чернозема и местами суглинок. Пашни ровные, только по ним проходят три довольно глубоких оврага, один из них версты в три. Лес мелкий дровяной. Выгон высокий и сухой с плохо растущей травой.Прогоны удобны.
IV. Парового поля удобряют восьмую часть.
V. Собственной земли нет.
VI. Вненадельную аренду; см. в таблицах.
VII. Душевые наделы сдают за подати. За обработку надела наймом платят 7 рублей;
VIII. В селении два пруда,в которых вода в жары высыхает, а зимою вымерзает, есть также с хорошею водою несколько колодцев, но и в них как зимою, так и летом воды недостаточно.
IX. Топят месяца два дровами своего леса, затем соломой и покупают в Липецкой засеке хворост воз за 60 копеек.
X. Рынками служат город Сапожок и село Ухолово.
XI. Местные промыслы: мужские; 68 работников: 14 пильщиков, 17 пастухов, 5 плотников, 3 кузнеца, 5 обрабатывают чужие наделы, 5 барышников, 9 сторожей, 2 работают молотилки, 2 коновала, 1 сапожник, 2 пчеловода, 1 оспопрививатель и 2 женщины работницами. Отхожие промыслы мужские; 34 ведерника, 26 чернорабочих, 25 работников, 12 сторожей, 2 работают молотилки, 1 ездит с молотилкой, 1 управляющий, 1 телеграфист, 1 кузнец, 2 дворника и 2 кучер; из женщин — 1 кухарка и 1 работница. Ведерники уходят в разный места, нигде не оставаясь по-долгу; остальные промысловые отправляются на заработки преимущественно в Спасский уезд, в Ростов, Саратовскую и Самарскую губернии.
XII. Из промышленных и торговых заведений; молотильная мастерский и кузница.
XIII. За последнее десятилетие был один только пожар, когда сгорело 53 двора с ригами.
XIV. Дети учатся в школе своего села в течении 7 месяцев.
XV. Имеется хлебный магазин и принадлежащий всей волости дом для волостного правления, в котором помещается и школа.
XVI. Доходных статей не существуешь.
XVII. Раскольников нет».[1, C. 67-68]
Кроме сухих строк статистического сборника, узнаем мнение о ведерниках очевидца событий Ивана Куракова, описавшего свои воспоминания и впечатления в рассказе «Ведерники. Люди и события».
«В двадцатые и тридцатые годы в нашем селе Гороховке было очень модно ездить на заработки в Донбасс. В это время в селе даже образовалась определённая прослойка людей, которых именовали ведерниками. Возьмёт такой человек свой нехитрый инструмент, состоящий из металлической оправки, ножниц для резки жести, набор металлических и деревянных молотков, дюжину пробоев. Сложит другие скудные дорожные пожитки в вещевой мешок, повесит его за плечи, а оправку вскинет на плечо, и зашагает пешком на железнодорожную станцию, а оттуда покатит в поезде в развивающиеся города и посёлки Донбасса. Облюбует там какой-нибудь небольшой городок, запасётся листовым кровельным железом и проволокой, и помаленьку потихоньку заколачивает деньгу на изготовлении всякой домашней утвари для несложного хозяйства тамошнего рабочего или шахтёра. Вёдра, корыта, тазы, кастрюли, кружки – так и расходятся во все стороны, а монета плывёт в карман.
Ведерники обычно из села уезжали в одиночку ранней весной, но иногда были и групповые выезды. Отсутствовали они до глубокой осени. Возвращались с наступлением первых холодов и метелей. Приезжали они модно и богато одетыми, с набитыми деньгами кошельками. Привозили дорогие подарки своим жёнам, детям и родителям. Долгожданные и желанные женихи одаривали своих невест невиданными в селе цветастыми кашемировыми платками, красивыми, пошитыми в городе сарафанами, модными хромовыми сапогами, обязательно с кожаной подмёткой и стелькой. Ходили ведерники по селу гордыми, заносчивыми петухами, швыряли деньги налево и направо, устраивали дружеские попойки, кутили до самого Нового года.
В селе они слыли богатыми людьми. Их дворы были огорожены добротными заборами, а хаты крыты черепицей и железом. Они являлись переносчиками городской культуры в село. Это они впервые привезли в село велосипед, граммофон, потом патефон, фотоаппарат и всякие другие предметы городского обихода. Все эти предметы производили на жителей села неизгладимое впечатление. Чтобы послушать диковинный поющий ящик, исполняющий музыку и песни по заказу, собирались в хатах ведерников старики и молодёжь и засиживались там до полуночи. И хотя в селе электричества не было, во многих хатах в горницах к потолку были подвешены в качестве украшения, перегоревшие электрические лампочки, привезенные из города всё теми же ведерниками.
Во время коллективизации ведерники шли в колхоз неохотно. Многие из них оставались единоличниками вплоть до Великой отечественной войны. Наиболее преданные своему делу ведерники в конце тридцатых годов заколотили досками окна и двери своих хат, замкнули добротными замками ворота своих дворов, и начали оседать в городах на постоянное жительство, пополняя собой растущий рабочий класс. В село теперь они ездили редко, разве только на похороны своих родственников или продать, ставшую теперь ненужной, родительскую хату. Это было началом урбанизации, которая в последствии приобрела всеобъемлющий характер.
У ведерников были свои вожаки, свои обычаи, даже свой фольклор. При постоянных скитаниях в поисках случайного заработка им не всегда улыбалось счастье. Были моменты, когда заказов подолгу не было и приходилось браться за любую подвернувшуюся работу или идти на всякие хитрости, чтобы преодолеть трудное время. Им приходилось работать грузчиками, собирать калоши и бутылки, даже фокусничать на базарах и в других местах».[2]
Нам сейчас трудно представить, насколько большие масштабы имело в начале прошлого века применение медной посуды. Профессия лудильщика была почетной и весьма распространенной.Она помогла многим жителям Малого Сапожка стать рабочими и переехать в город в период индустриализации. Однако она постепенно исчезла во второй половине 20 века.

Литература

1. Сборник статистически сведений по Рязанской губернии.Том IX. Выпуск II. Сапожковский уезд. Издание рязанского губернского земства. 1890
2. Кураков Иван. Ведерники. Люди и события[Текст] //URL http://proza.ru/2014/12/04/2072 (дата обращения: 14.07.2020).

Статья частично опубликована
Курлаев А. Мастера-умельцы Малого Сапожка  // Сапожковские вести. 2020. 6 октября. С. 6 (Газета)