Политика и этика

Человек - часть животного мира, которому Бог, или, если хотите, Природа подарили разум.

Человек стадное животное и был обязан выработать условия сосуществования. Впрочем точно так выработаны условия существования и в стадах животных.  Сформирована  иерархия подчинения вожаку, условия утверждения вожака на своем посту, обязанность взрослых особей защищать молодняк и многое другое.

Разумеется, что человеческое сообщество соблюдало все эти условия не на уровне только инстинктов, но и осмысляя свои действия. За тысячелетия существования человечество задумалось и попыталось определить значение добра и зла, справедливости, дружбы, смысла жизни, выработало такие качества, как милосердие, самопожертвование.

Изучением этих проблем занимается наука этика. Она выделилась в самостоятельную науку из философии в пятом веке до нашей эры, и впервые этот термин употребил Аристотель. За прошедшее время философы сумели дать ответы на многие вопросы этики, хотя следует признать, что моральные категории, а этика и изучает мораль, присущи каждому обществу и имеют существенные, а порой и антагонистические, отличия в зависимости от традиций, религиозных законов данного общества.

В этом разговоре меня интересует этика в приложении к политике. Хочу порассуждать о возможностях политиков с точки зрения этики.
 
Каковы границы манипулирования политиками общественным мнением? Позволительно ли политику заведомо лгать общественности своей страны и/или мировой общественности во имя предположительных интересов государства?
Существует ли возмездие политикам за введение в заблуждение, точнее за ложь?

Слово "политика" происходит от древнегреческого "полис" - город, и означает управление городской общиной.

Интересно, что термин "политика" тоже был введен Аристотелем и означает искусство управления государством (полисом).
 Мы не станем останавливаться на обсуждении смысла и задач политики, полагаю, что с этими вопросами читатели в той или иной мере знакомы. Напомним, что политик - это человек профессионально занимающийся политикой.

В этой статье меня интересует главный политик государства, человек, осуществляющий главные функции по управлению страной. Понятно, что мы обязаны учитывать форму государственного управления, перечислять их все я не стану, ибо только монархий существует 6 видов.
Лучшей формой государственного правления я считаю демократию. Все самые благополучные страны - это демократические страны, тут не поспоришь.

Демократическое устройство государства характеризуется признанием народа источником власти, верховенство закона, разделением властей, свободными выборами, свободой граждан и СМИ.

 В демократических странах к власти приходит лидер победившей партии. Вполне естественно его стремление не скомпрометировать свою партию. Именно это один из мотивов того, что лидер не будет открыто лгать гражданам своей страны.
Нужно согласиться с тем, что лидеры партий во время выборного процесса обещают намного больше того, что в результате делают, оказавшись на посту главы.

При этом существует лукавая формулировка, что политика это искусство возможного.

Итак, мы понимаем, что возможности лгать ограничиваются персональной ответственностью политика перед партией, лидером которой он стал. Умышленная, грубая ложь политика будет вскрываться его оппонентами из конкурирующей партии и на следующих выборах избиратели не проголосуют за лжецов.

Как правило, если лидер партии проиграл выборы, то он подает в отставку и избирается новый лидер партии. То есть политик-лжец рискует позицией своей партии на выборах и собственной карьерой.

Кроме того во многих странах предусмотрена процедура импичмента главы страны. Ответственность высока, согласитесь. Отсюда и достаточно твердые правила этики политиков.

Что происходит в странах не демократических? Даже при наличии выборов они становятся фарсом, формальностью, либо выборы отсутствуют вовсе, заменяемые "народным волеизъявлением" оставить навечно на посту главу страны. Такие фарсы мы видим в постсоветских странах, России,  КНДР и др.

Единовластные лидеры недемократических стран могут позволить себе любую ложь, не опасаясь никакой ответственности.

 Ни о какой этике нет и речи. Властитель вынужден балансировать на уровне удовлетворения постоянно растущего аппетита его окружения, гарантирующего ему жизнь и власть. Нужды народа учитываются исключительно в русле желания политика сохранить свою власть, не более того. Удержать народ от голодных бунтов - вот вся задача  руководителей недемократических стран.

Хотя есть редкие исключения. Имею в виду некоторые газо и нефтедобывающие арабские страны. Не связывая себя демократическими принципами, власть проявляет недюжинную заботу о развитии страны и увеличении благосостояния своих народов. Как правило это монархические режимы и они осознают, что заботятся о собственной вотчине.
В этих странах существует этика монархов, властителей.

Очень хорошо выразил этические принципы монархов Конфуций: просвещение и благородство монарха и его приближенных.

Недемократический стиль правления часто приводит к тирании.


Чем кончается власть тиранов - известно всем. Некоторым удается дожить до естественной, или не совсем, смерти, кто-то кончает жизнь на виселице, кого-то убивает собственное население.

Вопрос  этики  что есть благо связан с вопросом о том, как его достичь.
 Никколо Макиавелли (1468-1527г.г.) в своём знаменитом труде «Государь» указал на автономность политики от морали и этим заложил основу сильной традиции, получившей название «макиавеллизм».
 Средневековый философ первым   в философии и истории поставил вопрос о соотношении моральных норм и политической целесообразности и дал на него ответ.

"Им были сформулированы  принципы государственного управления, которые позволяют удерживать власть и делать новые завоевания. Причем эти принципы политики, как оказалось, не следовали нравственным принципам. Но в этом и состоит заслуга Никколо Макиавелли, показавшего открыто всю подноготную политических режимов." (с)

 Маккиавелли  допускал поступки государя  противоположные требованиям христианской морали во благо государства.

Как мы видим до сих пор некоторыне "государи" отвергают все требования морали ради блага государства.
Причем смысл этого блага они формулируют вне зависимости  от интересов народов. Как правило это модель тираний.
 
Демократическими странами принципы макиавеллизма отвергнуты,  то есть  политическая этика  стала учитывать  и оценивать обществом  этичность поступков политиков, что  способствует  повышению легитимности власти.

 Легитимность власти -  залог стабильного развития страны, в отличие от неустойчивости и  неблагополучия для народа  власти тирании.
 Вот  вкратце  смысл  политики и этики.