Юстинград местечкового еврейства

Города призраки Руси, России, СССР.
===================================
     В Хазарии были иудейские местечки, которые являли собой систему торговых факторий, торговых центров, посредников между городом и селом. Иудеи хорошо кооперировались друг с другом, знали толк во взаимном кредитовании, что позволяло концентрировать в своих местечках всё необходимое для крестьянской работы.
     После крушения Хазарии эта торговая система переместилась сначала в Киев, а затем в Польшу, где было создано несколько мест, где иудеи организовали ярмарки, рынки, посады с ремеслом, где основным деятелем оставался иудей.
     В этих местечковых населённых пунктах примостились писари, адвокаты, гостиницы, артисты, оптовики, небольшие синагоги со школами.
     К концу 18-го века многие из таких местечек стали преобразовываться в города с компактным проживанием местечковых евреев. Это было небольшое поселение полугородского типа сначала в Киевской губернии, потом в Черкасской области. Оно существовало в Российской Империи и в СССР.
     В 1825-м году вышел указ Николая Первого о выселении из крестьянских сёл евреев, которые не занимались крестьянской работой. Евреев отселяли в местечки на голые поля, где ничего не было.
     Юстинград возник после отселения нескольких десятков еврейских семей из села Соколовка в том же злосчастном для евреев 1825-м году.
     Название своему городку евреи дали по имени жены местного помещика, у которого они выкупили земли для своего поселения.
     Такие еврейские местечки были определённым компромиссом по еврейскому вопросу, на который пошло правительство Российской Империи. Еврейские местечки разрешалось организовывать только в пределах черты осёдлости, которая для евреев располагалась в пределах Царства Польского, Литвы, Белоруссии, Бессарабии, южной Украины.
     Евреи называли Юстинград между собой по-своему, штетл. Управлялся город кагалом. Основным языком города был идиш. Тут была синагога, еврейская школа типа хедер. В Юстинграде судьёй по всем жизненным вопросом был даян, как это было принято в еврейских местечках, но учитывалось также мнение раввина и цадиков. Был тут и имперский урядник, который осуществлял связь с местной администрацией.
     В центре города была базарная площадь, где решались все вопросы жития-бытия юстинградцев. Основным делом, которым занимались местные евреи была торговля, посредничество. Но было тут и молокопроизводство, сапожники, портные, мельники, бондари и даже кузнецы. Были две небольшие гостиницы.
     Во второй половине 19-го века социокульт Юстинграда являл собою благочестивую самоуправляемую общину, следующая законам ортодоксального иудаизма, который обеспечивал горожанам социальную стабильность, несмотря на жизненные тяготы вне еврейского общества.
     Юстинград воплощал в своём укладе традиционный образ жизни восточно-европейских евреев, их бытового и культурного уклада. Теперь историки указывают, что этот город являл собой символ, пример утраченного впоследствии традиционного мира восточно-европейского местечкового еврейства.
     Во второй половине 19-го века начинается упадок в экономике и торговле Юстинграда. Это было связано с тем, что в крестьянской среде выделились свои сельские торговцы, способные скупать производимую сельчанами продукцию. Им, конечно, помогала местная администрация и государственные кредиты. Смысл существования еврейских посредников в торговле между Юстинградом и окружающими сёлами постепенно стал исчезать.
     Молодые евреи искали места для приложения своих способностей в других государствах. Многие евреи Юстинграда к концу 19-го века иммигрировали в США и Палестину.
     Тому способствовала общая политическая ситуация в России. Появилось право-монархистское движение, которое преследовало евреев Юстинграда.
     Эмиграция коснулась не только Юстинграда, это было всеобщее движение времени конца Российской Империи, когда отсюда выехало около 2-х миллионов местечковых евреев.
     После падения Российской Империи евреям было разрешено селиться в городах СССР.
     С переездом большинства евреев из Центральной и Восточной Европы местечковое еврейство как социокультурное явление перестало существовать, что можно признать неблагоприятным явлением для гармоничного развития русской цивилизации.
     Юстинград был одним из последних местечковых еврейских городков, который продолжал функционировать как город, несмотря на погромы и притеснения, которым был подвергнут город в годы Гражданской войны в России.
     В 1930-м году в городе был Юстинградский колхоз, который был самым преуспевающим и зажиточным в районе. Но перед войной его соединили с Соколовским колхозом, и эти голодранцы всё добро Юстинградского колхоза спустили на навоз.
     Юстинград по-прежнему считался городом и в советское время, хотя перед самой войной 1941-го года тут жило всего 150 еврейских семей.
     После оккупации города немцами все евреи города были либо отправлены в концлагеря, либо расстреляны.
     В 1943-м году в городе никого не осталось. После его освобождения Советскими войсками еврейская диаспора не пожелала сюда возвращаться, город прекратил своё существование.
     В 21-м веке по земле бывшего Юстинграда ходят козы да коровы села Соколовки, откуда вышли евреи, основавшие свой городок.
     Есть там и православное и еврейское кладбище. За еврейским кладбищем некому присматривать и потому оно в ужасном состоянии.
++++++++++++++++++++