В поисках Философского Камня

В мае 1994 года я закончил девятый класс средней школы и с наступлением лета начались каникулы.
В июне по телевидению начали показывать английский сериал «Дживс и Вустер», в коем роль английского слуги-аристократа блестяще сыграл обаятельный Стивен Фрай. Фрай, как истинный джентльмен, обладал тем особым английским шармом, который невозможно спутать ни с чем – он является отличительным признаком британской аристократии, немного надменной, чопорной, но и обязательно интеллектуальной, считающей себя особой породой среди людей.
В середине июня я уехал на всё лето погостить в Алматы, а мой родной Талдыкорган продолжал жить своей тихой и размеренной жизнью…
У моей алматинской бабушки была уютная дача в Талгарском районе под Алматы, в посёлке Бельбулак – вот там-то мы и бывали наездами: купались в речке, собирали яблоки, а вечерами, собравшись в деревянной беседке, пили душистый чай с травами, наливая кипяток из медного самовара, стоявшего на столе посреди беседки.
Это было то благословенное время, когда все родственники ещё были достаточно молоды и живы, и могли запросто собираться семьями и проводить время вместе.
На даче мне попалась на глаза небольшая книжка известного американского математика Мартина Гарднера «Теория относительности для миллионов», которую я тут же с упоением прочитал.
Мой двоюродный брат Серёга тоже читал эту книжку и был о ней хорошего мнения, хотя он больше тяготел к биологии и потом всю жизнь занимался разведением рыбок и водорослей прямо у себя в квартире…
С теорией относительности Альберта Эйнштейна я уже был знаком по книге Якова Зельдовича «Драма идей в познании природы», вышедшей в 1988 году в серии «Библиотечка Квант».
Но, помимо сухого логического восприятия я ещё как бы образно очувствывал читаемые мною книги, и эти образы, и ощущения, возникающие при этом, были для меня важнее логических схем и постулатов. Они закладывали базис той интуиции, которая и была моей «путеводной звездой» на протяжение всей последующей жизни, и всегда безошибочно вела меня к нужным вехам моего пути.
Тем же летом брат моего отца Юрий познакомил нас со своим хорошим другом Олегом, который дал нам почитать скандальную книжку «Золото партии», написанную одиозным антисоветчиком Игорем Буничем, который, впрочем, был таким же липовым «историком» как, например, Солженицын или Суворов-Резун.
Книжка Бунича мне не понравилась, зато на меня произвела впечатление жена Олега по имени Оля – приятная блондинка с голубыми глазами и изящными манерами.
Лето тянулось долго и было богатым на события.
Мы с отцом и его семейством побывали и на турбазе Алматау и высоко в горах около ледника Туюк-Су, расположенного выше урочища Чимбулак; изрядно поколесили по пескам реки Или и купались в озере Капчагай; побывали в районе горячих источников, отдыхали на бабушкиной даче и просто ходили в гости…
В конце августа я вернулся в Талдыкорган.

***

Осенью я купил у букиниста Валерия Степановича два тома «Тайной Доктрины» Елены Блаватской и принялся читать этот фундаментальный труд. Заняло это у меня около полугода.
К этому времени я уже был знаком с «Бхагавад-Гитой», экстрасенсорикой и уфологическими исследованиями «САККУФОНа».
Сейчас, когда оглядываюсь назад, на последние тридцать лет своей жизни, у меня появляется стойкое ощущение, будто какая-то незримая высшая сила всё время благоволила мне и вовремя посылала мне подсказки в виде нужных книг и событий.
Статьи, книги, вещие сны и интересные люди словно переплетались в некий замысловатый узор, слагая матрицу моего формирующегося сознания, разворачивающегося вширь и при этом уявляющего в себе глубины интуитивного прозрения.
Год 1995 стал для меня началом больших перемен в жизни.
В январе начал писать стихи, заинтересовался тибетской медициной и восточными практиками и начал практиковать по двум книгам ламы Востокова. Со мной начали происходить разительные перемены – я перестал болеть и мёрзнуть зимой, поэтому всегда ходил в одной майке и накинутой поверх куртке, которую никогда не застёгивал.
В начале апреля у меня появилась книга «Калагия», ставшая для меня настоящим учебником духа и изменившая мою последующую жизнь.
В мае 1995 года ко мне в руки попала фантастическая книжка Колина Уилсона «Паразиты мозга», в которой автор, английский писатель-фантаст и философ, рассказал историю освобождения нескольких людей от сковывающих сознание людей ментальных паразитов и дальнейшее превращение этих людей в «сверхчеловеков», освобождённых и неподвластных влиянию былых хозяев своего сознания.
А летом того же года я купил у того же Валерия Степановича другую книгу Колина Уилсона «Оккультизм». В ней автор рассказывал об известных оккультистах и оккультных обществах Европы, начиная с эпохи Ренессанса и заканчивая серединой двадцатого века, повествуя в том числе и о некоем средневековом учёном и астрологе Джоне Ди.

Ди был интеллектуалом, прилежным математиком и картографом, изучал астрономию и астрологию, древние языки и философию. В возрасте 19 лет он получил степень бакалавра и вошёл в совет Тринити Колледжа, вскоре ставшего самым крупным из колледжей Кембриджа.
Путешествуя по Европе, Джон Ди познакомился там и тесно сотрудничал с Герардом Меркатором – известным картографом и географом своего времени. Меркатор и Ди стали близкими друзьями и даже вместе конструировали новые модели Вселенной.
Потом какое-то время Ди читал в Париже лекции по математике, а в возрасте 25 лет вернулся в Англию, где познакомился с Джероламо Кардано – итальянским математиком и инженером. Кардано внёс значительный вклад в математику, развивая алгебру комплексных чисел, а также теорию вероятностей и комбинаторику. Кардано также доработал такие устройства как карданный подвес и карданный вал, названные за это в его честь, и особое шифровальное устройство, использовавшееся в переписках и получившее название «решётки Кардано».
Джон Ди и Кардано вместе работали в сфере математики и даже занимались проблемой создания вечного двигателя.
Когда Ди исполнился 31 год на престол взошла королева Елизавета Английская и восстановила в Англии протестантизм.
Елизавета сделала Ди своим личным астрологом и советником в делах науки.
Ди также тесно сотрудничал с медиумом и алхимиком Эдвардом Келли и математиком Томасом Хэрриотом - который заслужил известность в основном благодаря усовершенствованию алгебраической символики, а также впервые завёз картофель в Великобританию и Ирландию.
Ди и Келли совместно разработали доктрину «Енохианской магии», хотя всю свою жизнь Ди и был набожным христианином, но всё же в его мировоззрении большую роль сыграли философские доктрины герметизма, платонизма и пифагорейства, широко распространившиеся в эпоху Ренессанса.
Как и Пифагор Ди верил, что число есть основа и мера всех вещей во Вселенной, и что сотворение мира Богом было «актом исчисления». Ди считал, что человек потенциально способен обрести божественную силу и верил, что божественности можно достичь, в совершенстве познав математику. Поэтому Ди пытался постичь тайны мироздания, сочетая математику с Каббалой, астрологией и гностическим христианством.
При жизни Джон Ди получил статус «великого волшебника», издав свою самую известную и амбициозную книгу по Каббале и геометрической магии, озаглавленную им как «Monas hieroglyphica» - «Иероглифическая монада».
Целью своей жизни Ди считал преодоление раскола между протестантской и католической церквями путём обращения к незамутнённой теологии первых веков христианства и создание таким образом всеобщей мировой религии.
Многие исследователи приписывают Джону Ди авторство знаменитого «Манускрипта Войнича» — тайного зашифрованного кодекса, написанного на неизвестном языке с использованием неизвестного алфавита и насыщенного разного рода диаграммами и магическими знаками.
Как стало известно впоследствии, Джон Ди был тайным агентом королевы Елизаветы и он стоял у истоков создания британской разведки; а также он, кстати, всегда подписывал свои тайные послания к королеве псевдонимом «Агент 007».

***

В следующем году я взял в городской библиотеке книгу Мартина Гарднера «Путешествие во времени». Начиналась книга с упоминания об известной повести Герберта Уэллса «Машина Времени».
Мартин Гарднер, американский математик и популяризатор науки, написал более 60 книг, посвящённых математическим задачам и головоломкам, теории графов и матриц, комбинаторике и истории математики в целом.
Из его книги я впервые узнал об индийском уникуме Сринивасе Рамануджане и его знаменитом выражении, в котором основание натурального логарифма число е, возведённое в степень «пи, умноженное на квадратный корень из 163», даёт в сумме целое восемнадцатизначное число – 262 537 412 640 768 744.
Я к тому времени уже знал о другом подобном гении - знаменитом авторе теории групп Эваристе Галуа, о котором прочёл ещё в книге Анатолия Сонина «Постижение совершенства»; в ней же было рассказано и о числах Фибоначчи, о теории кварков и различных видах симметрии…
Все знают ныне, что теория групп легла в основу всей современной математики и физики в самом широком диапазоне – начиная с групп Ли и Клейна, Галилея и Лоренца, и вплоть до современных «теорий всего»: струн, суперструн, супермембран, суперсимметрии и супергравитации, «М-теории» и т.п.
Но теория Галуа используется и в криптографии в виде «шифрования в полях Галуа».
История развития криптографии насчитывает не менее четырёх тысяч лет. До наших дней дошли такие виды шифров как шифры Цезаря и Бэкона, диск Энея и квадрат Полибия, решётка Кардано и шифр Виженера, преобразования Фурье…
Известны также различные виды шифрования, используемые в магии и Каббале: гематрия, нотарикон, атбаш, темура, метод анаграмм и прочие…
Наибольшего совершенства в области криптографии достигли в середине двадцатого века автор теории информации Клод Шеннон и английский математик Алан Тьюринг – основатель информатики и теории искусственного интеллекта.
Во время Второй мировой войны Алан Тьюринг работал в Правительственной школе кодов и шифров. Он возглавлял группу криптологов, ответственную за криптоанализ сообщений военно-морского флота Германии. Тьюринг разработал ряд методов взлома, в том числе теоретическую базу для вычислительной машины, использованной для взлома немецкого шифратора «Энигма».

Повесть Герберта Уэллса «Машина Времени» я прочитал ещё во время учёбы в средней школе. Конечно такого архаичного будущего, которое он описал в своём мрачном опусе, я бы не пожелал и заклятому врагу. По злой иронии судьбы и в силу провидческой интуиции Уэллса человечество сейчас идёт именно по пути той самой деградации и дегуманизации, что описаны в его пресловутой книге.
Орды диких исламистов-морлоков, этих необучаемых неандерталоидов, заполонили города Европы, Америки и России, охваченные лишь одной целью – насиловать, грабить и убивать, сокрушая всё на своём пути – и памятники, и культуру, и науку, и саму человеческую цивилизацию.
И если в ближайшее время не появится сила, способная остановить их, обуздать или уничтожить – то человеческая цивилизация попросту погибнет.

Уэллса считают представителем критического реализма и сторонником фабианского социализма, редко упоминая при этом, что он также работал на английскую разведку МИ-6 – как и его соратник, а впоследствии политический оппонент Уинстон Черчилль.
В 1903 году Уэллс вступил в Фабианское общество, внутри которого существовал клуб «Взаимодействие», созданный Бернардом Шоу и супругами Вебб, в состав которого входили Герберт Уэллс и Бертран Рассел.
Друг и соратник по политическим взглядам Уэллса Бертран Рассел был выдающимся логиком, математиком и философом двадцатого века.
Он по праву считается одним из основателей английского неореализма и неопозитивизма, а вклад Рассела в математическую логику считается наиболее значительным и фундаментальным со времен Аристотеля.
Рассел принадлежал к старинному аристократическому роду политиков, учёных и интеллектуалов и, как и Джон Ди, преподавал впоследствии в Тринити-колледже Кембриджа.
Поначалу Рассел ратовал за идеи марксизма и коммунизма и даже посетил Советский Союз и Китай, но постепенно разочаровался в методах построения социализма в реалиях суровой действительности и стал социал-демократом.

Точнее всего эволюция взглядов Рассела описана в его биографии:
«Рассел прошёл сложную эволюцию взглядов, которую сам он определил как переход от платоновской интерпретации пифагореизма к юмизму. После кратковременного увлечения гегельянством в его английской версии Рассел перешёл к платоновскому варианту абсолютного идеализма, а затем под влиянием Мура, Мейнонга, Уайтхеда — к неореализму. Рассел был одним из создателей концепции логического атомизма, которая объясняет необходимость передачи логической структуры языка на реальность и для создания соответствующей этой структуре онтологической доктрины. Как указывал сам Рассел: «Я постараюсь сформулировать… определённый вид логической доктрины и на основе этого… определённый вид метафизики». Логический атомизм сформулирован в работах «Наше познание внешнего мира», «Философия логического атомизма», «Мистицизм и логика». Позже эта концепция была развита Витгенштейном.
В этот период Рассел внёс огромный вклад в создание математической логики, написав совместно с Уайтхедом фундаментальный трёхтомный труд «Principia Mathematica», где Рассел доказывает соответствие принципов математики принципам логики и возможность определения основных понятий математики в терминах логики.
Проблему существования Рассел решал при помощи разработанного им учения о дескриптивных определениях (близко номинализму). При этом Рассел попытался снять противопоставление объективного и субъективного существования в понятии «существование вообще»: «Существует только один „реальный“ мир, воображение Шекспира — его часть; аналогично реальны мысли, которые он имел, когда писал „Гамлета“. Точно также реальны мысли, которые мы имеем, читая эту трагедию». В 1910—1920-е годы Рассел сформулировал концепцию логического атомизма, но не принял конвенционализма и физикализма, в их крайней, ведущей к солипсизму форме.
Дальнейшая эволюция взглядов Рассела состояла во всё большем ограничении областей реальности, которым приписывается онтологически самостоятельное существование: если вначале Рассел учил об особом бытии (subsisting) как бы «априорных» логических отношений, то в 1920—1930-х годах, сближаясь с неопозитивизмом, Рассел‚ после колебаний, признал реальность лишь за чувственными данными (sense-data, particulars), входящими в состав так называемых «нейтральных» фактов (events). Близость философии Рассела неопозитивизму выразилась в том, что для него важнейшей философской проблемой было обоснование научного знания в чувственном опыте субъекта. Это проявилось в пристальном внимании к исследованию содержания и структуры опыта. На раннем этапе Рассел считал, что в структуре опыта наряду с чувственными данными присутствуют универсалии. В дальнейшем главным предметом внимания стала для него проблема перехода от непосредственного опыта, имеющего индивидуальный, «личный» характер, к общезначимому естественно научному знанию. Поэтому в поздний период Рассел выдвигал и отстаивал взгляды, согласно которым для понимания естественнонаучного знания важны такие его скрытые элементы, как «принципы недемонстративного вывода» или «постулаты научного вывода».
В целом Рассел сыграл значительную роль в формировании британской разновидности неопозитивизма (логического позитивизма), с одной стороны, позитивистски истолковывая результаты своих логико-математических исследований, с другой стороны, исправляя своей критикой «чересчур» субъективистские выводы Венского кружка. В частности, он выступил против огульной характеристики проблем традиционно философии, как псевдопроблем.
Сложившаяся в его книгах концепция нейтрального монизма усматривала в понятиях «дух» и «материя» лишь логические конструкции из чувственных данных и была близка к прагматизму Джемса и махизму. Она отличалась от последнего главным образом своеобразной терминологией: «Я верю, — писал Рассел, — что материя менее материальна, а дух — менее духовен, чем полагают…». При этом Рассел призывал отказаться от материализма, который он считал несовместимым с научными открытиями, сделанными в релятивистской и квантовой физике. Идеализм он также отвергал, но уже с позиции другой науки — психологии. Рассел стал одним из самых известных натуралистов XX столетия, при этом его версия натурализма носила нематериалистический характер…»

Свою позднюю философскую позицию Рассел определял как реализм и логический атомизм, а в сфере международной политики всячески содействовал официальному режиму и пропаганде взглядов Великобритании...

В основе любых научных и логических систем, включая теории, феноменологические системы и даже электрические цепи, лежит формальная (математическая) логика, впервые сформулированная ещё Аристотелем, значительно доработанная Джорджем Булем и доведённая до своего конечного совершенства Бертраном Расселом.

Ещё у Аристотеля была идея составлять сложные рассуждения, последовательно применяя более простые элементы, независимые от природы объектов, о которых идёт речь.
Дальнейшее развитие эта идея получила у Готфрида Лейбница – он пытался придать аристотелевой логике алгебраическую форму.
Дальнейший вклад в развитие формальной логики и её математизацию внёс английский математик Джордж Буль. Буль построил алгебру на такой системе аксиом, которая описывает свойства высказываний. Одновременно эта же структура представляет собой и алгебру релейных электрических цепей, без которой на сегодня было бы невозможно создание ЭВМ.
Забавно, что дочь Джорджа Буля Этель Лилиан (ставшая писательницей и написавшая роман «Овод») вышла замуж за Михаила (Вильфреда) Войнича, первооткрывателя манускрипта Войнича!
Сам Войнич был уверен в том, что автором манускрипта мог быть только Джон Ди.

Вообще, к концу Эпохи Возрождения на Западе появились гениальные и выдающиеся люди, такие как Гегель, Ньютон, Лейбниц, Буль, Рассел и многие-многие другие.
Но, дойдя до логического завершения в своих интеллектуальных – несомненно сложных и многоступенчатых построениях, они закономерно «упёрлись» в логический потолок, который невозможно преодолеть, не переродившись сущностно и не сменив устоявшийся Вид Ума.
Но для этого нужно пройти через самоотречение и… родиться заново, второй раз при этой жизни.
Парадокс?

***

Нельзя обойти вниманием ещё одного британского гения и выдающегося выпускника Тринити-колледжа – Исаака Ньютона.
Ньютон, как и его не менее выдающийся современник и оппонент Готфрид Лейбниц, несомненно был гением и «дитём Индиго».
В его биографии говорится, что:
«Ньютон - английский физик, математик, механик и астроном, один из создателей классической физики. Автор фундаментального труда «Математические начала натуральной философии», в котором он изложил закон всемирного тяготения и три закона механики, ставшие основой классической механики. Разработал дифференциальное и интегральное исчисления, теорию цвета, заложил основы современной физической оптики, создал многие другие математические и физические теории…»
Но, помимо этого, Ньютон был ещё и философом, алхимиком и членом тайной масонской ложи. Свои тайные рукописи, посвящённые алхимии и магии, Ньютон кодировал, используя особый шифр.
Ньютон поддерживал контакты с алхимиками и магами того времени и был членом тайного алхимического общества, где был известен под псевдонимом Iegova Sanctus (Святой Иегова) — этот псевдоним представлял собой анаграмму его имени, написанного на латыни - Isaacus Neutonus. Сферой научных интересов Ньютона-алхимика были поиски предполагаемого универсального растворителя — менструума, изучив природу которого Ньютон надеялся постичь тайну трансмутаций элементов и проникнуть во внутренние сокровенные структуры материи.
Как и многие маги и мистики той эпохи Исаак Ньютон пытался разгадать секрет Философского камня.
Философский камень был самой заветной мечтой всех магов мира, его ещё называли красной тинктурой или пятым элементом — в легендах говорилось, что он способен превращать металлы в золото и был главным составляющим компонентом эликсира жизни, дающего бессмертие.
В алхимических трактатах символом философского камня часто был змей Уроборос, пожирающий свой хвост, либо ребис — гермафродит, появляющийся в результате соединения мужского и женского начал в алхимическом браке.
Также символом философского камня являлся лев, глотающий солнце.

***

Пока в конце девятнадцатого – начале двадцатого веков на Западе бушевали оккультные страсти, попутно свершилась научно-техническая революция и миру явились новые пророки и гении.
Такие учёные как Никола Тесла и Альберт Эйнштейн просто перевернули мир с ног на голову и изменили его навсегда.
Но и в тот же самый период начался небывалый до того дня процесс духовного сближения философских традиций Запада и эзотерической мудрости Востока.

В 1851 году в день своего рождения, 12 августа, в лондонском Гайд-парке, Елена Блаватская впервые встретилась с индийским махатмой Россулом Морией, которого ещё в детстве видела в своих снах и видениях. Мория сказал Блаватской, что ему «требуется её участие в работе, которую он собирается предпринять», а также, что «ей придётся провести три года в Тибете, чтобы подготовиться к выполнению этой важной задачи».
Следующие несколько лет Блаватская провела в Индии, путешествуя там со своим Учителем по имени Тхакур Гулаб-Сингх.
Махатмы Мория и Кут Хуми Лал Сингх заповедали своей ученице создать на Западе новое учение, основой которого должен был стать синтез науки, религии и философии.
Елена Блаватская написала несколько десятков книг, посвящённых раскрытию сокровенных основ всех эзотерических учений и религий, главными из которых являются «Разоблачённая Изида» и «Тайная Доктрина».
В 1875 году в Нью-Йорке Елена Блаватская и полковник Генри Олькотт вместе с оккультистом Уильямом Джаждем основали Теософское Общество. Девиз общества гласил: ««Нет религии выше истины».
Многие выдающиеся люди того времени были членами теософского общества – философ-мистик Мэнли Холл, изобретатель Томас Эдисон, химик и физик Уильям Крукс, поэт и драматург Уильям Йейтс и другие.

В то же самое время в Индии святой Шри Рамакришна благословил своего лучшего ученика Нарендру, более известного впоследствии под именем Вивекананда, отправиться на Запад с проповеднической миссией.
Других своих учеников Рамакришна преимущественно учил философии двойственности и пути бхакти, но Нарендру-Вивекананду он обучал адвайта-веданте - философии не-дуализма.
Вивекананда отправился в Америку и выступил в 1893 году на Всемирном парламенте религий в Чикаго, впервые возвестив на Западе Учение Рамакришны.
Он даже побывал в лаборатории Николы Теслы, который поразил его до глубины души своими опытами с электричеством и силой своего духовного провидения.
В течение нескольких лет Вивекананда основал центры веданты в Нью-Йорке и Лондоне, после чего вернулся назад в Индию.

В 1919 году в Лондон приехал Николай Рерих вместе с семьёй, рассчитывая оттуда потом отправиться в Индию. Некоторое время семья Рерихов жила в Лондоне. В этот период Рерих оформлял в Лондоне русские оперы на музыку М. П. Мусоргского и А. П. Бородина; близко общался с Рабиндранатом Тагором и Гербертом Уэллсом, а также проводил персональные выставки своих картин под общим названием «Очарования России».
В Лондоне Рерих познакомился с членами Теософского общества и в июле 1920 года вместе с женой Еленой Рерих вступил в его ряды. В Лондоне же произошла и первая встреча Рерихов с их будущим духовным руководителем — Махатмой Морией и были написаны записи первой книги будущего учения «Агни-Йога».
Елена Рерих перевела на русский язык «Тайную Доктрину» Блаватской и написала свой многотомный труд под общим названием «Учение Живой Этики».
С 1923 по 1928 годы семья Рерихов провела свою знаменитую Центрально-азиатскую экспедицию, в ходе которой они прошли через Сикким, Кашмир, Ладак, Синьцзян, Сибирь, Алтай, Монголию и Тибет.

Из биографии:
«В своей книге «Сердце Азии» Николай Рерих перечислял сотрудников экспедиции. В пути по Сиккиму к основному составу временно присоединялись Святослав Рерих, лама Лобсанг Мингюр Дордже, тибетский генерал Ладен-Ла, ламы Рамзана и Церинг, а во время поездки на Алтай — члены американского общества Рериха: Зинаида Фосдик и Морис Лихтман…

События первой экспедиции описаны в дневниках Н. К. Рериха «Алтай-Гималаи» и Ю. Н. Рериха «По тропам Срединной Азии».
По уникальности маршрута и собранным материалам экспедиция Рерихов считается одной из важнейших экспедиций XX века. В ходе неё были проведены археологические и этнографические исследования в неизученных частях Азии, найдены редкие манускрипты, собраны лингвистические материалы, произведения фольклора, сделаны описания местных обычаев, написаны книги («Сердце Азии», «Алтай — Гималаи»), создано около пятисот картин, на которых художник отобразил живописную панораму экспедиционного маршрута, начата серия полотен «Гималаи», созданы серии «Майтрея», «Сиккимский путь», «Его страна», «Учителя Востока» и другие…»

Как оказалось в дальнейшем, Рерихи отправились в Центрально-Азиатскую экспедицию, чтобы найти легендарную Шамбалу – обитель бессмертных махатм, высших учителей человечества, а также вернуть им фрагмент таинственного камня Чинтамани, попавшего, согласно древним легендам, на планету Земля из созвездия Орион.

В работе «Шамбала: в поисках новой эры» Николай Рерих описал Шамбалу как святую обитель, расположенную к северу от Индии, в которой царит учения Будды Майтреи, чья миссия – это рождение нового мира на Земле.
Никто до сих пор не знает точного расположения Шамбалы, однако из книг Рериха явствует, что она имеет самую непосредственную связь с Гималаями, Тибетом, Северным полюсом и горами Алтая – где и должно будет возникнуть в скором времени новое учение и зародиться новый мир…

***

Один из учеников Рериха Андрей Томашевский, более известный на Западе как Эндрю Томас, написал книгу «Шамбала – оазис света», в которой он повествует о своём опыте пребывания в Тибете и общении с ламами.
Впервые я узнал о нём ещё в 1994 году из журнала «Наука и религия», в котором и был приведён небольшой фрагмент из книги Томаса.
Здесь я считаю уместным выложить его с некоторыми сокращениями:

«— Наше устное учение, пришедшее из монастыря Таши-Лунпо,— сказал лама,— говорит, что миллионы лет назад несколько сверхчеловеческих существ из другого, высокоразвитого мира пришли на Землю, чтобы ускорить развитие нашей планеты и будущего человечества. То были тела, рожденные духом, то есть искусственно созданные из первичной материи, которые могли быть одновременно такими же тяжелыми, как ядро Земли, и такими же легкими и жгучими, как Свет Солнца. То были гиганты божественной внешности. Среди этих ангелов находился Мара, которого вы называете Люцифером или Сатаной. Он выполнял важную роль: руководил развитием конкретного разума и индивидуальности человека. В течение веков он достиг своей цели, но когда Бодхисаттвы и Тара появились, чтобы возвысить сердце человека, он не допустил их. То было восстание Сатаны против Учителей космических Циклов. С этого времени более не существует имени «Носитель света», или Люцифер. Он стал «Князем тьмы».

Отныне на долю Бодхисаттв выпала двойная задача: бороться со стремлениями Мары сделать человека воинствующим эгоистом и работать над духовным возвышением человека, которое предписывается законом Циклов. Для этого в мир посланы были Будды и Архаты.

Отказ Хозяина Земли сотрудничать с Хозяином Солнца и Духами планет привел к космическому кризису. Теперь человечество должно решить, какое направление выбрать: к Свету или к Тьме — и собрать таким образом урожай своей Кармы, или Космического правосудия. Все народы скоро должны будут выбрать между старым порядком смертоносных войн и новым — мирового братства.

Высшие существа Солнца и других миров говорят Сатане: «Твоя лампа горит, но не засоряй другие, более славные светочи обширного звездного пространства. Разрушь стену, построенную вокруг Земли, потому что человечество духовно задыхается под этим покровом. Космические часы показывают, что подходит время Духовного века. Ты не можешь его остановить, даже если ты этого хочешь, потому что Дхиан Коганы скоро принесут из глубин пространства тело, до сих пор невидимое,— вихрь сил. Но когда он вступит в действие, его пламя поглотит все твои труды».

Век за веком, тысячелетие за тысячелетием мы обращали к человечеству, к различным народам свои послания. Все сопротивлялись необходимости единения и всеобщего братства, и, к несчастью, немногие из этих посланий будили человеческое сознание. Вот почему в это критическое время необходимо послать последнее предупреждение. Это наш Планетный Ультиматум: человечество должно принять Учение Сердца, или оно уничтожит само себя. Нарушая Кармический закон универсальности жизни своим разрушительным поведением, человек будет судим и наказан Природой. Все города могут утонуть в океанах, а континенты будут смещены вулканической деятельностью. После года Архатов Планетарный Ультиматум должен быть предъявлен всем народам мира. Это послание может быть передано только людьми доброй воли. Итак, человеческое существо встанет перед лицом последнего выбора: Свет или Тьма, Мир или Война, Сердце или Кулак, Мудрость или Невежество.

— Можете теперь понять,— продолжал лама,— что человечество — поле борьбы Небесных Сил. Это, как очевидно, очень древнее учение, которое было включено во все религии. Сегодня борьба Миров усилилась. Нам следует надеяться, что человек не станет на сторону Темных сил, потому что тогда Владыки Кармы сотрут его с поверхности планеты.

— Древние легенды говорят о планетарных кризисах, подобных последним дням Атлантиды,— заметил я, глубоко взволнованный рассказом монаха.
— Верно,— согласился он.— Но нынешний кризис будет намного сильнее, поскольку население мира не перестает расти, тогда как его духовность уменьшается.
— Что нужно делать? — спросил я.
— В последней четверти века должен быть брошен призыв основать Учение Сердца, единственное, которое может спасти планету,— ответил пандит…

— Учение Тары, учение Сердца должно стать основой новой социологии. Могут возникнуть споры между сторонниками различных систем, но без войн. Мы должны убедиться в том, что являемся членами одной большой Планетарной Семьи,— сказал учитель с убеждающей теплотой.
— Можем ли мы решить наши проблемы без апокалиптических потрясений, о которых вы говорили?

— Мы можем и должны это сделать, но сделаем ли? Захочет ли большинство людей оставить пути алчности, эгоизма, узкого национализма и культ чувственности ради культа духовности? Людям не нужно становиться аскетами и монахами, но они, безусловно, могут жить и думать как человеческие существа, достойные этого наименования. Почему они должны заниматься братоубийством и разрушать Мать-Природу? Карма ужасна в своем действии. Зачем ее провоцировать? — сказал лама.
— Связан ли Планетарный Ультиматум с Эпохой Шамбалы, о которой говорят ваши древние тексты? — спросил я.
— Это открытие дверей лучшей эры: Цикла Тары. Примите ее эмблему — Знак Сердца, и пусть он объединит человечество, потому что всякая добрая религия, всякая добрая идеология основана на гуманности, — сказал лама.
Он подвел меня ближе к статуе Тары, освещенной свечами, и молча положил мою левую руку на правую руку богини, протянутую к человечеству в жесте сочувствия.
— Знак Сердца — эмблема будущей эпохи,— произнес он,— эпохи Майтрейи, будущего Будды, объявленного Калачакрой, или Наукой Циклов.

Когда я убрал руку, то обнаружил, что на моей левой ладони появился явственный знак Сердца. Он не был отпечатком символа, вырезанного на руке Тары и представляющего собой глаз, это был какой-то феномен, связанный с кровообращением, потому что каждый раз, как я нажимал на этот знак в форме сердца, он бледнел.
Лама, казалось, был очень удивлен происшедшим.
— Это хорошо,— сказал он.— Вы имеете знак Тары. И хотя он довольно скоро исчезнет, станет невидимым, он навсегда останется на вашей ладони…

— Вот танка Майтрейи, будущего Будды,— сказал он мне.— Вы видите его стоящим и с улыбкой. Это означает, что его миссия благоприятна, а прибытие внезапно.
— Многие религии верят в приход Мессии, или Аватара, — заметил я,— но Майтрейя, который должен появиться, сможет ли он принести мир человечеству?
— Ваш вопрос вызвал в памяти урок, полученный мной в молодости от трех Великих Архатов. Они говорили мне: «Ваш мир упорно стремится к бедствию. Человечество может спасти Землю только духовным возрождением». И когда я дерзко спросил, может ли будущий Будда, Майтрейя, спасти человечество, один из трех Учителей ответил: «Майтрейя укажет путь, но человечество должно будет само выбрать его и идти по нему».

— Вижу,— сказал я,— как бездумен человек, идя против космического закона и вечного восхождения...
— Когда зло достигнет своей высшей точки и шкала ценностей опустится под тяжестью ненависти, невежества и нравственной низости, Шамбала попросит Дхиан Коганов приблизить астрономическое тело, расположенное сейчас за Юпитером. Тогда Новое излучение дойдет до Земли и изменит жизнь на нашей планете,— заявил пандит.
— Близко ли это великое космическое событие? — спросил я.
— Новая звезда станет видна в конце века,— ответил лама,— но ее приближение потребует многих лет.

Так как мы оставались перед танкой Майтрейи, я рискнул задать вопрос:
— Можно ли уточнить время прихода нового Будды?
— В последней четверти XX века,— ответил монах,— в крестный период истории мира; человечество должно приготовиться к приходу Архатов и самого Майтрейи. Правление Сердца распространится повсюду. Вот почему, когда Сфинкс из Гизы объявит свое предостережение, мы должны быть готовы к великим событиям...»

***

11 августа 1999 года на небе действительно появился Сфинкс!
В этот день произошло памятное солнечное затмение.
Почти все планеты Солнечной Системы в момент затмения распределились по четырём секторам Зодиака, соответствующим мистерии Сфинкса – Телец, Лев, Скорпион (Орёл – в ранних мистериях и в своём высшем аспекте) и Водолей.
Солнце, Луна и Меркурий были во Льве.
Марс и Хирон – в Скорпионе.
Юпитер и Сатурн – в Тельце.
Уран и Нептун – в Водолее.
Лишь Плутон пребывал в Стрельце, и Венера – в Деве.
Не об этом ли знаке говорил тибетский лама?

Сущность Сфинкса хранит ключ к бессмертию.
Знаки Тельца и Водолея соответствуют меридианам Селезёнки и Лёгких, которые в паре образуют качество «Великий Инь», связанный со смертью и полным закрытием от внешнего мира.
Но качества Орла и Льва компенсируют этот «Великий Инь», образуя гармоничное сочетание.
Подобную же тайну несут в себе ведические и буддийские янтры и мандалы, а также 64 гексаграммы «Ицзин» (китайской «Книги Перемен»).
Их суть сводится к тому, чтобы научиться «собирать» в себе сложные суперпозиционные состояния или меридианные комплексы и, тем самым, выходить из обычного течения времени и привычных законов пространства.
Но для овладения этим нужна восьмая опора сознания – «ки» или прана.
А её ещё нужно суметь «родить» в себе.

Если человек разгадает эту тайну и сможет овладеть ею в действительности, то он обретёт бессмертие.
Этого достиг мудрец Вьяса.
А также - Иисус Христос.

***

В священных писаниях Востока упоминается священный небесный камень – Чинтамани, принесённый на Землю из созвездия Орион.
Не случайно три египетские пирамиды в Гизе являются зеркальным отображением трёх звёзд пояса Ориона, а шахты в главной пирамиде ориентированы на звезду Сириус и на созвездие Орион.
Согласно легендам Востока, небесный камень Чинтамани является сердцем священной обители Шамбалы, находящейся на Севере.
Тысячи лет назад светловолосые и голубоглазые гиганты – арии – пришли с Севера, продвигаясь вглубь Евразийского континета, и заложили основы всех великих цивилизаций древности. Пришли они и в Египет – где построили пирамиды, дошли до древнего Ирана – и дали основы авестийской культуры, пришли и в Индию – где стали кастой брахманов, верховных жрецов, знающих Веды и способных творить чудеса.
У ариев было 108 богов – высших качеств, - коими они обладали в полной мере.
Впрочем, пусть лучше об этом расскажет Василий Ленский, автор теории многополярности и мастер йоги, побывавший в монастырях Тибета, Тянь-Шаня и Алтая и получивший там имя «Дон Мен» (Восходящее Солнце):

«В 19 тысячелетии до наших времён русы-бореалы, поднимаются вверх по Нилу к Нубии.
Затем, 14 –12 тысяч лет тому назад русы образуют города Загроса между притоком Тигра и озером Урмия в Зарзи, Зави Чеми, Шанидаре процветает культура цивилизации русов-индоевропейцев, имеющих тесные связи с русами-бореалами Северного Причерноморья. В период 14 - 11 тысяч лет до нашего времени в предгорьях Кармеля, долинах Иордана, на склонах Иудейских гор живут натуфийцы, то есть ранние русы-индоевропейцы.
- Это сейчас Иордан, в те времена он назывался Яридон, – поправил Вьяса.
- Пусть так, – согласился Василий и продолжил. – В период 14 –8 тысячелетия до наших времён свершаются периодические наводнения в низменных долинах Месопотамии и Палестины.
Наводнения входят в историческую память суперэтноса как «потоп». Роды и общины русов спаслись от наводнений «потопа» в предгорьях Загроса и основательно расселяясь на Армянском нагорье. На этом нагорье спаслись десятки тысяч русов. Там они смешались местами с неонеандерталоидными протоарменоидными предэтносами.

- Это так, – подтвердил Вьяса. – Ещё они вызывали огонь, бурю и иные стихии. Христианство исказило эти технологии, хотя Иисус нёс именно сознание, присущее ариям. Чтобы искоренить сознание русов они лили грязь на их верование, называя в грязном смысле бога «диа-Вола», то есть «крылатого быка». Так, в итоге, и появился страшный для них Диавол. Они внесли свою технологию сознания. Как написано в нашей Лесной Книге Махабхараты: «От чего отвращает лик свой праведник, то для нечестивца – источник наслаждения». Но времена их истощились.
- Это так. Утрачивались качества по мере удаления от святых мест, – подтвердил Василий. – Русь, это 108 Богов, то есть 108 полярных дхарм, готовых создавать любую мозаику и любую технологию.
Пуще всего на Руси берегли и стерегли любовь. Любовь была основа жизни на Руси, нравственностью, устоем, традицией. Любовь для Руси была источником неисчерпаемой силы, делающей Русь непобедимой для любых врагов. Для врагов открытых и врагов тайных. Любовь была щитом, как от стрел вражеских, так и от чар колдовских. А что такое «любовь»?
- Это поляризация «раскрытия», – тут же ответил Чон. – Из этого качества следуют контактность, молодой рост. Молодая трава пробивается даже сквозь могучие скалы.

- Хорошо, поэтично ответил, – одобрил Василий. – Вот почему князь Владимир принял веру Иисуса Христа. В ней центральной является любовь. А в чём князь промахнулся?
- Нельзя в пространстве убирать или добавлять ни одну дхарму, – ответил Тензин. – Представление только одного всеохватывающего качества убило сложные технологии.
- Ещё что?
- Поэтому интенсивно последовала фокусировка – коренное свойство шудр и млеччха.
- Вот тут ты спутал «грешное с праведным», – остановил его Василий. – В любом пространстве есть Единое. Линейный ум шудр и млеччха сделал это Единое вещественной единицей по своим свойствам. Так из Единого рождается иерархия в виде Всевышнего. Это – Бог шудр и млеччха.
- Вычленение Бога Единого началось ещё на Руси, – открыл глаза Вьяса. – В среде ариев стали плодиться шудры. Им не по силам и не по духу было охватывать в Единство множество качеств. Поэтому они выделили одного – Перуна. Началось извращение даже качества любви. Перун в душе шудр принёс кровь своих детей и детей ближних народов.

Был изгнан Бог Сварог, затем Дажбог. По всей Руси разрушены все храмы хранительниц Любви: Богини Лады, Живы, Маи, Доли, Тани, Жели. Русь именуется Святою, Светлой покуда светит в ней Дух Божественной Любви. Число 108 для Руси сакрально и священно для сохранения целостности на Руси. Изменится количество Богов, погибнет Русь, а с нею мир вокруг неё великий. Великие Князья должны стоять на страже 108-ми Богов. Величье их зависит от величья царства, где суть Любовь.
Вьяса умолк и опять погрузился в непосредственное знание.
- Это так, о мудрейший, – сказал Василий. – Но крепок и дух шудр. Они тут же извратили Учение Иисуса.
Рядясь в рясы, они подменили любовь и щедрость духа стяжательством и спекуляциями именем Христа. Они благословляют войны и убийства. Скрыли главную заповедь Иисуса:
«Любите врагов ваших; благотворите ненавидящим вас; благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас».

- На то они и шудры, – пробормотал Вьяса. – Было их время в Кали-югу. Теперь оно приходит к концу.
Луна, Солнце, Тишья (Рак) и Брихаспати (Юпитер) сойдутся под одним знаком зодиака, и тогда начнется Крита. Крита-юга или Сатья-юга это «Век Истины», называют иначе «Золотой Век».
- Вот здесь, на переломе, оказались уместными технологии шудр и млеччха с их линейными мозгами. Ветки нуждаются в линейном росте и постепенно утончаются до слабых веточек. Крепкий дух возможен лишь в близости от «зерна». «Крона» пришла к своему завершению.
- Да, арии были рослыми. Шудры должны мельчать с каждым этапом времени, – вновь сказал Вьяса. – Но злоба их должна усиливаться так же, как и измельчание. До сего времени сознание русов изживалось.
- Да, – подтвердил Василий. – Началось вытеснение ещё 5 000 лет до наших времён. Русы остаются правящим меньшинством в хамитском массиве Древнего Египта. Они сохраняют княжескую власть, то есть власть фараонов. Занимают посты верховных жрецов, военачальников, полководцев, номархов, крупных чиновников, архитекторов, учёных, ведущих писцов. Пирамиды имели сакральный смысл. Однако из земледелия, торговли, мелкого чиновничества их почти полностью вытесняют хамиты-египтяне.
В ассимиляционном процессе не помогает даже кастовость и введённый, специально для сохранения «чистоты крови», обряд взятия фараонами в жёны сестер. Тайны пирамид и знаний волхвов, то есть жрецов, исчезают. Хотя традиции и менталитет русов сохраняется в верхах длительное время.

- Я так понял, что ты печёшься не о падении, а о возрождении, – усмехнулся Вьяса.
- Именно так, о мудрейший. Технологии небывалого сознания возрождаются в Индии. На рубеже 5 и 3 тысячелетия от нашего времени сюда с севера, на заселенную черной расой территорию, приходит арийский народ. Белая раса высоких, светлокожих людей приносит с собой Ригведу – самую древнюю из Вед.
- Это мне известно, – удовлетворённо кивнул Вьяса.
- Арии сразу же занимают высшее положение в обществе. Благодаря владению уникальными знаниями и технологиями, арьи образуют касту брахманов. В Индии преумножаются технологии сознания.
- Каким образом? – удивился Вьяса. – Дхармы не имеют свойства ни увеличиться, ни уменьшиться. Ты это знаешь не хуже меня.
- Да. Когда я обучил Ману, Вьясу, Майтрейю, Шиву, Кришну, Будду и достиг реализации Ведуна, то понял, что человечество нельзя ни увеличить, ни уменьшить, так же как нельзя ни увеличить и ни уменьшить знания, – согласился Василий. – Всё это суть проявления дхарм.

При этих словах у всех, кроме Тензина и Дон Мена раскрылись от удивления рты. Даже Святогор онемел – «не съехала ли крыша у Василия»».
- Достойный ария ответ, – одобрил Вьяса. – Но этих ты зря сюда привёл.
- Позвольте, почтенный, я им разъясню, – взмолился за своих учеников Тензин.
- Посмотрим, как это у тебя, – закрыл глаза Вьяса.
- Когда ты родился Чон, то знал ли ты города и народы?
- Нет. По мере роста я расширял свои познания и область восприятия.
- Ты от рождения знал о Будде или алгебру?
- Нет. По мере роста…
- Ты обучал их в самом себе. Почему?
- Потому, что ничего чужого никто взять не может, – ответил за Чона Али. – Каждый человек открывает в себе самого себя. Это и есть развитие.

- Тогда ответь мне, когда ты обучил Василия и Вьясу?
- Василия я обучил ровно настолько, насколько есть сам, – не моргнув, ответил Али. – Вьясу я обучаю, так как эта потенция, этот дух зовёт меня и стимулирует.
- Существует ли сторонний, отделённый от тебя, Василий или Вьяса, или Будда, или твои родители?
- Нет. Родители и есть я сам, – уверенно ответил Али.
- Что же происходит, когда мы говорим о сторонних родителях, Будде, Вьясе, и говорим, что они жили до нашего рождения?
- Это игры линейного ума. В нём есть причины и следствия. В нём есть отстранение себя от самого себя. Поэтому шудры говорят «это моё, а это чужое». Не будет в уме линейности и всё станет на честный отсчёт факта.
- Существует ли у тебя стороннее сознание?
- Нет. Сознание это свидетель фактов восприятия.
- Есть ли при этом сторонние люди, города, реки?
- Ничего ни понять, ни увидеть, кроме того, что есть во мне, я не могу.
- Если бы у тебя был не линейный ум, то правомерны ли игры линейного ума, в котором есть сторонние родители, Вьяса, Тензин, Василий, горы, дома, времена?
- Отстранение себя от самого себя есть только в линейных мозгах. Поэтому технологии современных линейных знаний исчерпали себя.
- Вот и решение, как образумить шудр, – засмеялся Василий. – Подменить им ум!
- Не получится, – опомнился Чон.
- Почему? – экзаменовал Тензин.
- Дхармы нельзя ни увеличить, ни уменьшить.
- Сам осознал, или вызубрил? – удивился Тензин.
- Чувствую, – просто ответил Чон.
- В каждом пространстве свой пакет дхарм. Нет универсальных дхарм, которые нельзя ни увеличить, ни уменьшить, – вмешался Василий. – В выбранном любом мире, если увеличить или уменьшить число дхарм, то мир рухнет. Так произошло, когда уменьшили число Богов на Руси. Мир ариев рухнул, а точнее, он трансформировался в мир шудр и млеччха.
- Я всегда знал, что у тебя сознание Ману, Вьясы, Кришны, Иисуса, Будды и всех других предков и потомков ариев, – одобрительно покачал головой Вьяса.
- Не в том суть. Дхармы не меняются у любого аватара, но технологии сознания меняются в процессе реализации, то есть кармы, – ответил Василий.

- Разве Кришна перед боем на Курском Поле не излагает всё это 5 102 года тому до нашего времени? – возразил Вьяса.
Василий знал, что Вьяса имел двух сыновей: Дхритараштру и Панду, родоначальников двух враждующих в «Махабхарате» родов – Кауравов и Пандавов. Кому, как не ему, было знать дух сознания Кришны.
- Излагает. Но не в «чистом» виде «зерна реализованного». Бой, всё же, – словно извинился Василий.
- Талантливым был потомком, – покачал одобрительно головой Вьяса. – Место рождения Кришны в Матхуре. Помню, Кришна был шаловливым ребёнком и очень много проказничал, его часто ловили на том, что он воровал масло и йогурт у пастухов Гокулы. Через город протекала река Джамна.
- Теперь её называют Ямуна, – пояснил Василий.
- Теперь её называют Ока, – недовольным тоном сказал Вьяса.
- Но в Индии сохранили арийское название, – не сдавался Василий. – Точно так же, как сохранилось название Ганга, а не Волга.

- Почему шудры и млеччха искоренили божества ариев? – осторожно спросил Али.
- Не со злого умысла. Что такое 108 Божеств? Шудра и млеччха тут же будет считать их покровителями. Такое число «покровителей» сознание шудр не потянет.
- А кто такие эти 108 Божеств?
- Это качества сознания. Они как вовне, так и внутри и это, в то же время, неразделимо на «внешнее стороннее» и «внутреннее моё». Заповедью арьев была «адвайта», то есть «не-два». Иными словами, нет разделения на «внешнее» и «внутреннее», на «моё» и «чужое». В том суть и дух Веданты. Сознание ариев – Едино во многих различиях. Технология сознания шудр не вмещает в себе нераздельное Единство. Даже Бога они ставят как нечто внешнее Всевышнее.
- А если бы шудры напрягли своё сознание? Могли бы они объединить «внешнее» и «внутреннее» в Единство, как Гегель?
- Нет. Это были бы уже не шудры. Назначение шудр – дифференциация, чтобы строить «веточки» и в целом «крону человечества». Шудра не может стать брахманом. Это для него чуждо по его свойствам. Зато брахманам не дано строить «крону человечества». Их удел – интеграция различающегося в Единство. Их удел «цветы» и «плоды Человека». Шудра извратит Веды под линейные свойства. Но и брахман извратит линейность; он тут же станет интегрировать её в Единство. Поэтому Единство, то есть любовь, не совместимо с дифференциацией, то есть с борьбой.
- Но как же шудры уничтожали арьев, если арьи обладали превосходящими и фантастическими технологиями?! – недоумевал Али.
- Борьба это отрицание. Это свойство шудр и млеччха. Ариям не дано бороться, так как в их свойстве Единства нет отрицания. Вспомни Иисуса Христа. Мог бы он уничтожить издевающихся над ним иудеев и римлян?
- Нет, – ответил вместо Али Тензин. – Ему это не дано.
- Вот это шудрам никогда не понять. У них превосходство это инструмент уничтожения.
- Поэтому они и есть шудры, – не открывая глаз, сказал Вьяса.
- Как же тогда русы покорили столько народов и разлились по всему миру? – спросил Чон.
- Шудра ты, – недовольно произнёс Тензин. – Лучшее «покорение» это добрососедство и способствование. Вспомни Советский Союз. Народы льнули к этому государству без насилия над ними.
- В Евросоюз теперь тоже стекаются государства без насилия, – возразил Али.
- На каком качестве?
- Манит их алчности лучших благ задарма, – засмеялся Чон. – Вскоре передерутся; работать нужно.
- Да. Искренне делятся «куском хлеба» от любви к ближнему. Там нет подсчётов. Вот этим свойством обладали арии. Допустим, у тебя появился сосед, который дружелюбен и, к тому же, искренне делится своим и подсказывает, как можно улучшить. Ты устроишь ему бойню?
- Добрый сосед всегда в радость, – ответил Али. – Худой мир лучше шикарной войны.
- Вот в этом и есть несокрушимая сила любви. Вот этим «оружием» и двигались русы по миру. Они были желанными среди племён и различных этносов.
- Такое может понять и шудра, – сказал Чон.
- Нет. Шудре технологично подчиняться или властвовать. Раб он же и есть господин. Шудры в духе своём рабы и властители, в одном и том же лице. Любить шудра не способен.

- А как же шудры и млеччха размножаются, имеют семьи? – спросила Салтанат.
- А ты внимательно посмотри вокруг. По любви ли построены семьи в царстве шудр? Если ты полюбишь, то станешь составлять «брачный контракт»?
- Мне это не понять. Нет любви, нет брака.
- Откуда у шудр истинная любовь?! Семья для них – необходимость соответствовать общественным понятиям.
- А как организуются семьи в странах теперь и рожают детей? – удивилась Салтанат.
- По уму, – хихикнул Чон.
- Рассуди сама, – улыбнулся Василий. – Что такое линейный мир? Если есть иерархия, то есть критерии превосходства. Нужно набрать определённые очки в обществе. Очки определяются ценностями. Семья, дети, квартира, служебное положение, хорошее благосостояние всё это показатели состоятельности шудры как члена общества. В детях не видят «зерно», в них видят свою необходимость. Поэтому детей и молодёжь воспитывают, то есть куют из них самих себя. Какое обучение молодёжи? Каким технологиям их обучают?
- Линейным и двухполярным. То есть технологии сознания шудр, – ответил Чон.
- А если ребёнок в сущности своей не шудра? – сжалилась Салтанат.
- Ты, что отдаёшь предпочтение ариям? – удивился Тензин. – Шудры не лучше и не хуже. Они на своём месте. Как конь не лучше и не хуже коровы.
- Почему же шудры вытеснили ариев?

- Это понять не сложно, – вдруг отозвалась Салтанат. – Что такое добрый отзывчивый и внимательный человек? Это то, кто не задумывается об отдаче, не задумывается о своём благодеянии и своих заслугах. Он отдаёт от души. Что такое потребитель, то есть шудра и млечха? Это те, которые берут от души и им нравится тот, кто отдаёт безвозмездно. О состоянии того, кто отдаёт и заботится, у них нет печали. В конечном итоге, они источат родник.
- Именно так, – подтвердил Василий. – Не со зла, а безответным потребительством, шудры и млеччха изживали ариев. Иные млеччха, правда, нападали силой. «Родник» шумеров, древнего Египта, Палестины, древней Индии стал иссыхать. Шудры и млеччха и теперь растекаются по миру, не оставляя жизненного пространства для дружбы, любви, Единства.

- А как война Советского Союза с Германией? Разве здесь не было силы? – засомневался Али.
- Была. Сила духа. Никто из шудр не закроет пулемёт грудью потому, что гибнут товарищи.
- Гитлер считал Германию страной ариев.
- Гитлер и вся шайка эсэсовцев шудры. Почему? Сила и превосходство не есть свойство ариев. Поэтому они разрушили и себя и народ. Напакостили эти «арии» так, что теперь слова «арий» боятся произносить даже внуки ариев. Свастику – исконный символ русов – испоганил злодеяниями своими. Мне дядя под огромным секретом сообщил, что мы арии. Это как французу сообщить, что он француз, китайцу, что он китаец, еврею, что он еврей, арию, что он арий.
- Такие выродки были и во времена 7102 года до нашего времени. На Курском Поле, святом месте ариев, вызвал битву родичей нечестивец Дурьодхана, – сказал Вьяса.
- Кто же их остановит? – возмутился Чон.
- Природа, – ответил Вьяса. – Кали-юга заканчивается. Млеччха, заполнившие весь мир, не в состоянии соответствовать её требованиям. Распутные и злые женщины лишатся семейного очага. Некогда крепкие духом мужи превратятся в человеконенавистников и убийц. В том их дух. Иначе они не могут существовать, кроме как разрушая. Они сами себя накажут.
- А на что ты рассчитываешь? – иронически обратился Тензин к Чону. – Василий же сказал, что отрицание будет усиливаться, и шудры начнут агрессивно обвинять всех и вся в экологических нарушениях, катастрофах, кризисах. Так антагонизм друг к другу усилится. Каждый их шудр, безусловно, прав. Никто не покажет пальцем на себя. Технология их ума такова, что она ищет причину вовне, исходя из своей правоты. Шудры свой мир и свою технологию не отменят. Обвиняя, они только обострят и усилят её.
- Эврика! – воскликнул Чон. – Это же симптом, по которому легко обнаружить шудру.
- А как ты обнаружишь ария? – скептически спросил Тензин.
- По не выпячиванию себя, – сказала Салтанат.
- Значит, совершенные люди незаметны?!
- Показателей значимости шудр у них нет, – уверенно ответила Салтанат. – Как ты заметишь того, кто не спекулирует своими заслугами, кто скромен и доброжелателен? Тот, кто совершенен, тому блистать нечем. Кто любит искренне, тот скромно опускает глаза.
- И нет в том побуждения, спекуляций и нужды, – добавил Василий. – Иными словами, качественные люди не яркие и не броские. Не только люди. Вы заметили, что развитость цивилизации определяют по механическим постройкам, ирригационным сооружениям и прочим благам? Более того, величие мерят завоеваниями и порабощение народов. Чьи это критерии?
- Шудр и млеччха, – ответил Чон.
- В чём выразится любовь, дружелюбие, добрососедство, технологии совершенного сознания и жизненная стойкость духа?
- Таких показателей нет.
- Они есть, но не в среде шудр. Шудре их заметить нечем. Другое дело, механический дворец или самолёт. Качественного человека шудре заметить нечем. Только шудрам нужны шикарные перья и позолота. Вот поэтому совершенные люди не яркие. Посмотри на Вьясу. Разве он одет в золочёные одежды? Совершенные люди сияют для совершенных.
- Хорошо ты обучился современному языку, – улыбнулся Вьяса. – Но всё это есть в Махабхарате.
- Ты, Вьяса, великий провидец. Всё, что ты изложил в Махабхарате, было считано тобой с качеств, а не с вещественности. «Дерево» теперь разрослось фактическое. Качества, заложенные в «зерне», реализовались в факты и события. Тело жизни теперь реальное, – без тона возражения сказал Василий. – По «Лесной Книге» можно найти все симптомы современности и конца Кали-юги. Но у тебя нет реальности «человеческого смога».

- Что такое «человеческий смог»? – спокойно спросил Вьяса.
- Что видим мы, когда погружаемся в «ядро»? Качества в пределах жизненности и границу сферы существования. Там нет вещественности. Эта граница у каждого выражена в его видениях по-разному. Например, Тензин, я, Дон Мен не видим кошмаров в глубокой реалии транса. Некоторые пророки, наоборот, видели лишь ужасы границы. Понятно, что ты не увидел страхи «человеческого смога». Впрочем, мог вообще не увидеть даже то падение, которое описал в Махабхарате. Но реальность времён проявила карму в её развитии. По мере приближения к границе, видна явь в деталях, характерах, событиях. Не все люди благополучно поворачивают «крону» к «цветам» и будущим «плодам». Есть тот остаток, который будучи некогда гармоничным, превращается на этом этапе в «яд». Это и есть «человеческий смог».
- Я думал, что «смогом» станут сами дхармы шудр и млеччха, – не согласился Вьяса. – Это глубже твоих «реалий». «Реалии» вырастают на свойствах, а свойства обнаруживают дхармы.
- Ты, как всегда, прав. Но разъяснять людям вредоносность дхарм шудр для их же труда бесполезно. Шудры живут прошлыми успехами благополучного свершения «кроны человечества». Учёные и поныне считают, что творят благо и в упор не видят разрушения, кризисы и экологические катаклизмы – плоды их некогда прогрессивного ума. Нужно излагать современным языком понятий, но так, чтобы это не был язык линейного ума. Поэтому я, например, предложил аналог «зерна», «корней», «ствола», «веток и веточек», «листьев», «цветов», «плодов».
- На кого расчет. Врождённому арию этот аналог ни к чему, – возразил Вьяса.
- Расчет на шудр – неожиданно сказал Василий.
- Ты же говорил, что шудры линейны в своей технологии существования и в мозгах, – удивился Тензин. – Чем они поймут многополярность?
- Об этом я не печалюсь. Вопрос в том, что в среде шудр и млеччха должен свершиться поворот к «цветам» и будущим «плодам». Шудры начнут уничтожать друг друга, и это предвидел Вьяса. В Махабхарате изложены все симптомы самоограничения шудр и млеччха уничтожением друг друга. Природа лишь даст повод. Но Природе нечем будет искоренить это нечестивое племя. Поэтому вновь и вновь появится Дурьодхана. Гитлер был склонен к духу ариев, но появился Гиммлер.
- Значит, человечество идёт по «лезвию». Вот откуда у людей тема «добра» и «зла», – сообразил Али.
- Тема берётся с конкретных лиц и событий. Например, революционеры России понесли свет так, что все заповеди Советского Союза соответствовали Учениям и святым писаниям. Это нёс Ленин, а затем Сталин. Но появился Дурьодхана в лице Берия. Стало наращиваться отрицание в виде подозрительности, выискивания врагов. Зло в лице Берии победило. Потом вновь появился Дурьодхана в лице Горбачёва и нанёс сокрушительный удар по свету ариев. Русь окутал мрак. И вновь Дурьодхана является в лице Ельцина. Его шайка грабит мечущийся в панике народ. Мародёры получили полный разгул. И теперь полно всякой нечестии в правительстве, которые усиливают уничтожением, но изысканным садизмом финансируя и направляя злодеяния спецслужб против детей, женщин, стариков. Дурьодхана торжествует. Нечестивое племя множится.
- Как «нечестивое»? Ты опять противоречишь сам себе, – возразил Тензин. – Перед этим ты возвеличивал строителей «кроны человечества».
- Нет противоречия. Шудры выполняли свою миссию инстинктом и добросовестно. Не будет «кроны», не будет «цветов». Но когда «крона» свершилась, то дхармы шудр превращаются в «яд», а шудры в «нечестивцев». Они ползут как раковая опухоль в организме человечества. Почему? Потому, что у них нет свойств и дхарм «цветов». Теперь они вредоносны в прежнем созидательном качестве. Вредоносности не будет, если эти дхармы будут повёрнуты в сторону предвестия «цветов».

- Получается, что дхармы можно менять? – удивился Али.
- Нет. Дхармы нельзя ни увеличить, ни уменьшить, а замена пакета путём прибавления или убирания одной из дхарм ведёт к резкой смене образа.
- Как ты можешь способствовать шудрам, чтобы они переродили сами себя, не меняя свойств и духа? – не унимался Тензин.
- Не ставь шудр в безнадёжный «яд». Погрузись в дхармы линейного ума, его свойства и дух. Дойдя до пика, каждая аксиома начинает поворот. У шудр и млеччха заложен этот поворот, поэтому они тянутся не только к благам, но и к светлому миру. Скажи Вьяса, разве брахманы принуждали шудр служить себе?
- Нет. Сила брахманов в любви и чудесных свойствах, которые давали почву для жизнедеятельности шудр, – с интересом посмотрел Вьяса на Василия.
- Итак, шудрам и млеччха нужно показать нужный им же свет. Не все, далеко не все, повернут свои свойства на созидание. Вот почему провидец Вьяса пишет в «Лесной Книге»: «Отец ни пощадит своего сына, а сын – отца, и жены не будут заботиться о своих мужьях». По свойствам «выжить» шудры инстинктом повернут сами себя. А Вьяса в «Лесной Книге» усмотрел лишь кризисный момент до поворота: «Не будет учеников, не будет наставников, и мир погрузится во мрак, о владыка живущих!», – продолжал Василий.
- Такое есть и у Иисуса Христа. «Не думайте, что я пришел принести мир на землю; не мир пришел я принести, но меч!», – вставил Чон.
- А как же брахманы, то есть волхвы? В этой же книги Вьяса предрекает: «В страшное время конца юг лучшие из дваждырожденных, о царь – хранитель земли, преследуемые, как вороны, дасью и злыми царями, непрестанно страдая от тяжести дани, утратят свою стойкость и в угоду шудрам будут делать обратное тому, что им положено»? – опять возразил Тензин. – Более того, Вьяса пишет: «Шудры будут толковать дхарму, а брахманы – слушать их с почтением и верой».
- Если есть смог в стаде шудр, то почему его нет в стае брахманов? – с удивлением посмотрел Василий на Тензина. – Брахманы не защищены от деградации.
- «Брахман» это не персона, а пакет дхарм и свойств, которые эти люди несут в своём духе, – не выдержал Вьяса.
- Ты, как всегда, прав, о провидец, – согласился Василий. – Но для реализации дхарм нужна среда и соответствующие условия, а в «кроне» их нет. Карма развития «кроны человечества» не несёт условий для брахманов. Однако брахманы живут. Их час ещё только придёт. В юности я написал стих:

«На перепутье бытия
мудрец, как дервиш нищий,
отринул мир глупцов, но всё ж
постится ихней пищей».

- Пожалуй ты прав, – согласился Вьяса. – «Пищи» шудр не миновать. И что намерен ты? Что видишь ты в своём провидении?
- Ты, о совершенный провидец, в «Лесной Книге» предрекаешь: «В жестоких муках пройдет конец юги, а потом своим чередом возродится мир, начиная с дваждырожденных. Через определенное время судьба будет вновь неожиданно благосклонна к миру. Луна, Солнце, Тишья и Брихаспати сойдутся под одним знаком зодиака, и тогда начнется Крита. Парджанья будет вовремя посылать дождь, звезды станут благоприятными, и планеты будут следовать точно по своим орбитам слева направо. Наступит покой, изобилие, благоденствие и процветание. Час пробьет, и появится дваждырожденный по имени Калки Вишнуяшас, наделенный великою силой, умом и могуществом. Явится он на свет в достойной брахманской семье в деревне Самбхала и силою духа возродит оружие и всевозможные средства передвижения, воинское облачение, доспехи и панцири. Этот царь, побеждающий дхармой, примет верховную власть и внесет покой в мятущийся мир. Сверкающий брахман, высокий помыслами, явившись, положит конец разрушению. Так всеобщая гибель станет началом юги. Этот дваждырожденный вместе с брахманами уничтожит разбежавшиеся повсюду жалкие шайки млеччхов».
- Именно так, – подтвердил Вьяса.
- Я понимаю, что ты выразился словами шудр и млеччха о разрушении так, как и они понимают силу оружия потому, что не было иных терминов в твоё время.

- Разве не ясно сказано: «Этот царь, побеждающий дхармой». Дхармами, а не кулаком, – возразил Вьяса.
- А как понимать слова «силою духа возродит оружие и всевозможные средства передвижения, воинское облачение, доспехи и панцири»? Это всё атрибуты шудр.
- Так и понимай, как брахман, а не как шудра, – усмехнулся Вьяса. – Кто тебе виноват! Тут же ясно сказано «силою духа», а не линейными мозгами.
- Вот и я о том же, – не сдавался Василий. – В твоих обобщающих словах «побеждающий дхармой», «силой духа» заложены технологии сознания. Однако при реализации они не могут быть сходны средствам шудр: «возродит оружие и всевозможные средства передвижения, воинское облачение, доспехи и панцири». Средствами передвижения у брахманов и волхвов было непосредственное перемещение с искривлением пространства. «Воинским облачением» было управление реализацией дхарм. Я это называю полярностями. Что означает «доспехи и панцири»? Защитные средства шудр?
- Если ты не умеешь читать, то я тут ни причём, – иронически сказал Вьяса.

- Я не шудра, а потому тебя не отрицаю. Это их инструмент сознания. Моя задача излагать языком нашего времени.
- Вот я и написал Махабхарату, Веды, Веданту не для шудр. Скрытый от них смысл будет понятен волхвам, дваждырождённым и брахманам.
- Дваждырождённые, волхвы, брахманы питаются теперь «пищей» шудр. Они утратили свой «язык». Нужно современный язык изогнуть так, чтобы они увидели в нём свой.
- Что это за «язык»? Санскрита не достаточно?
- Санскрит с заложенным в нём смыслом нужно ещё дешифровать. Если бы ты читал современный перевод шудрами твоей Бхагавадгиты, то содрогнулся бы. На всякий случай, чтобы никто не отклонился, они ещё препровождают комментарий линейными мозгами.
- Вот и переведи для брахманов и волхвов. Переведи для ариев, у которых тлеет ещё дух «зерна» предков.
- Нечем переводить.
- Как это «нечем»? – удивился Вьяса.
- Все слова уже оседлали шудры своим смыслом и законами отношений между словами. Словами не переведёшь.
- А что ты придумал?
- Символами.
- Кто будет читать твои «символы» и чем они отличаются от санскрита?
- Те, в ком искра предков дваждырождённых, тому символы – родной язык.
- А шудры и млеччха?
- Им этот «язык» не освоить. Это показало время. Ещё в 1980 году я искривлял пространство, завешивал в нём разные вещества и животных, показывал учёным проявление полей, которых нет в современной физике, и которые нарушают двухполярные знания шудр.
- Догадываюсь, что с тобой потом было, – усмехнулся Вьяса. – Шудры стали тебя уничтожать.
- Это так. Но шудрам не по силам мой дух. Нет у них на то средств и технологий сознания. Хотя моих братьев и сестру уничтожили мучительной смертью. Эту разновидность «яда» в стаде шудр я назвал «мутантами». Мутанты напрямую относятся к «человеческому смогу». Есть в среде мутантов и правители, и рядовые обыватели.
- На что же ты рассчитывал, когда явил необычные технологии, тем более что они не доступны шудрам и млеччха?
- На тлеющие в глубине сознания угли дваждырождённых, брахманов, ведунов, русов с арийской кровью. «Зерну» нужнее свет, вода, земля, воздух, чтобы оно почувствовало приход Весны. Крита-юга сама не состоится без условий к тому.
- «Калки – тигр среди дваждырожденных, прославляемый Индрами среди брахманов, будет ступать по Земле, почитая лучших из дваждырожденных, всегда готовый покарать дасью», – процитировал сам себя Вьяса.
- Вот, вот, – засмеялся Василий. – Как это понял, например, ты, Чон?
- Появится такой человек, который будет превосходить всех технологиями своего сознания, – ответил уверенный в себе Чон.
- Я же говорил, что ты зря привёл сюда млеччха и шудр, – недовольно буркнул Вьяса.
- А ты, Тензин? – не отреагировал на недовольство Вьясы Василий.
- Это не личность. Личности с властью и силой есть только у шудр. Дух такого сознания, которое присуще дваждырождённым будет создавать условия Весны.
- Такое есть у Иисуса Христа, когда он говорит, что Царство Небесное полыхнёт с Запада на Восток, – кивнул Василий. – Но шудры ждут, когда это нечто внешнее полыхнёт, хотя Иисус сказал, что Царство Небесное внутри вас.
- О шудрах мы уже закончили, – остановил его Вьяса. – Говори о «языке», через который можно воспламенить дух ариев.
- Ближайшим проявлением непроявленного являются символы. Они хороши тем, что в них нет смысла, то есть, нет законов отношения между объектами.
- Разве дхармы не имеют законы отношений? – удивился Святогор.
- И да, и нет. Дхармы проявить сами себя не могут. Они проявят себя в «другом» своём. Символы, это как бы ловушка или условие для проявления дхарм. Например, свет. Он никакой пока сам в себе. Космос полон света, но там темно. Но в желтых колосьях пшеницы условие его проявления как «желтый», в зелёных листьях как «зелёный», в небе как «голубой». Локализацией создаётся условие для проявления дхарм. Эту локализацию создают полярности в символах.
- А как появляются законы отношений? Их нужно задать?
- Нет. Попадая в пшеницу, свет сам проявит все свойства. Ему не задают «желтый» цвет; это его природа.
Здесь точно так же. «Попадая» в локу, дхармы сами проявят пакет свойств этого пространства.

- В символах заложены технологии?
- Да. Однако свойствам света нужна среда. Вот так же и для реализации символов нужны поля. Эту «среду» может создать электрическое, магнитное, плазмы, и вообще любого вещества, поле. Символически же организует отношения локализация полярностей, то есть символов.
- Ты это получил, а как другие?
- Я же сказал, шудры набросились на меня ако псы. Не помогли эффекты показанные им.
- Учёным?
- Да. Тогда я упростил для понимания и развил первую ступень многополярности. Назвал её системно-структурной. Это означает, что пакетом линейных источников, но поставленных в систему, можно получить свойства заданного пространства.
- Получили?
- Некоторые. Для привлечения внимания ариев я опубликовал, а затем выставил на сайте. Конечно, это слишком слабое оповещение, всего 2% от того, что я сам получал. Но и этого оказалось много. Не забывай, что псы мутанты меня непрестанно истязали. Не отпускали даже на один день. Травили аэрозолями, заражали вирусами и бактериями, обрабатывали электромагнитным излучением. Впрочем, это они делают и теперь с миллионами своих собратьев.
- Да. Весна сама не придёт, – согласился Вьяса. – Ты относишься к богатырям, несущим Весну. – А как же йога?
- Среда должна быть как «внешняя», так и «внутренняя». Йога всецело строится на пратьяхаре, то
есть на «отключке» от внешнего мира. Конечно, «внешний» мир имеет всё для соответствия. События никакие. Однако появилось «но» для дееспособности йоги.

- Йога слагает пакеты дхарм, – возразил Вьяса. – Как свет, они проявят себя во «внешнем» мире.
- Именно так, о всезнающий провидец, – согласился Василий. – Однако для проявления зеленого света нужны листья. «Листья» теперь создало размножившееся племя человеков. Это племя, развив ноосферу, повлияло на Природу, искривив её. Какая теперь нужна йога?
- Йога создаёт пакет различных дхарм. Они от среды не зависят.
- Это так. Однако может так статься, что свету негде себя проявить. Более того, проявленный свет может оказаться не по существу Реальности. Кому нужно теперь рвать руками железо?!
- Йога не преследует вещественность.
- Йога должна себя реализовать, как космический непроявленный свет. Иначе, её нет. В чём реализует себя теперь йога?
- Для того чтобы состоялись «цветы», нужно не так уж много – выйти за пределы дхарм шудр. Ветвям и листьям цветы чужды.
- Я тоже об этом. Многополярность определяет отличающиеся дхармы так, что технологии шудр, то есть двухполярность, становится примитивным частным случаем, – согласился Василий. – Однако йога не бывает неосознанной. Даже Кришна не дарует Арджуне йогические свойства, а проводит йогу через осознание её Арджуной. Миров много. Тот, кто управляет дхармами, тот управляет всеми мирами. Только тогда огромные пространства Космоса это я. Все планеты и Солнце, все животные и люди, Ману, Вишну, Кришна, Вьяса, Будда всё это я. Нет ничего стороннего вне моего сознания. Нет сознания вне сознания. Не существует другого или чего-то сознания. Нет начала и нет конца, нет проявленного и нет не проявленного и нет не-непроявленного.
Вьяса молчал погруженный в пророческие видения.
Василий подал знак, чтобы все удалились.

- Я давно хотел тебя спросить. Почему ты много путешествовал по Азии, Тибету, Гималаям, был в
монастырях? – спросил Тензин. – Если твоя родина и супертехнологии сознания родились здесь на Руси? Твои предки жили в Гиперборее.
- «Гипрборея» это не слово русов. Сами русы не назовут свою родину сторонним названием «страна за ветром Борей». Оно исходит от иных народов. Россия означало «светлое», «чистое» Что касается моих путешествий, то мог догадаться. Помнишь я перечислял Вьясе, где поселялись русы?
- Да. Это почти все края света.
- А теперь посмотри, где получили реализацию супертехнологии сознания.
- Египет, Индия, Тибет.
- Понял, что «сокровища», пройдя круг, с Востока возвращаются? Если индусы сохранили традиции ариев, то они сделали попытку возродить сознание с его необычными свойствами. Это совершено в Упанишадах и Веданте, которые Вьяса разработал здесь на Руси. Затем буддизм переместил это сознание на Север в Тибет. В Тибете монахи начали уже детальную реализацию. Правда, они ещё не научились овеществлять технологии такого сознания, но почву создали.
- В Тибете знают места, где захоронены люди огромного роста. Вот тогда я и понял, что это русы.
- Тибет по причинам близкой реализации «оседлал» своими экспедициями Гитлер. При падении Германии в фашистских бункерах находили тибетских монахов. Но Гитлер, как и положено, промахнулся. Не следовало ему впускать в Германию дух Дурьодхана в лицах Гиммлера, Геббельса, Геринга. Вот почему я не пошел на Запад. Там господствуют шудры.
- А откуда имя «Дон Мен»? Это же восточное имя, а не русов.
- Так называли его в монастырях Востока, что в переводе означает «Восходящее Солнце».
- Русы отличались характером, технологией сознания, живучестью. Вот что о них потом напишут:

«Они были дивны видом. Стройны. Благоуханны. Наделены великой физической силой. Это были знатоки Закона и Праведности. Они постоянно совершенствовались в Справедливости.
Среди них не жил человек жестокий, бесчувственный и беззаконный. Они жили, избежавши справедливейшей Немезиды.
Это были люди светлые, сияющие, прекрасные, как лунный свет. Они были удалёны от всякого зла. Среди них не было места злобе и козням. Среди них были неизвестны раздоры. Без битв жили они. Они были преисполнены жизненной силой. Это был счастливый народ. Без мук жили они. Там были неизвестны болезни и слабости возраста. Люди достигали весьма преклонных лет. Смерть приходила к ним только от пресыщения жизнью. Умирали они будто охваченные сном. Они были наделены великой духовной силой.
Они жили без тяжких трудов, с беззаботным сердцем
Их жизнь сопровождалась песнями, танцами, музыкой и пирами. Они предавались радости праздников. Там повсюду встречались хороводы дев, лились звуки, чарующие душу и слух. Увенчивая кудри золотым лавром, радостно шествовали они. Они проводили время в Играх под открытым небом. Лучшая память об Олимпийских Играх была принесена в Олимпию от гипербореев – служителей Аполлона. Гиперборейские жрецы обладали даром предвидения, умели обходиться без пищи, останавливали губительные эпидемии и перемещались на особых летальных аппаратах по воздуху».

- Впечатляет, – одобрил Тензин. – Как им это удавалось?
- Не было проблем и конкурентов по причине небывалой технологии сознания. Летали они в «огненных колесницах». Это, кстати, описано и в Махабхарате.
- Но ты одобрил у меня учеников Али, Чона и Салтанат. Они же не русы, – посмотрел на путников Тензин.
- В том-то и смысл. Мигрируя русы рассеялись по миру. В разных этносах зарождались условия возрождения и поворот к Весне. Не только теперь, но и, например, древний народ Майя обладал удивительными знаниями. Конечно, выгоднейшим условием реализации является Россия. Здесь сконцентрированы в гармонии гены предков и поля Природы. Так оно было и в самом начале много тысячелетий назад.
- Тогда здесь был иной климат? – спросил Али.
- Да. Были тропики. В Махабхарате описывается, что шесть месяцев стоит день, а шесть месяцев – ночь. Замёрзшего Северного Ледовитого океана не было. Но вот Земля сделала поворот и «экватором» стал теперешний юг. Впрочем, вот посмотри, – развернул карту Василий.
- Откуда появилась эта карта? – спросил Али.
- Она была у известного фламандского картографа Герарда Меркатора, жившего в XVI веке. Как видите, на ней подробно нанесены очертания северной части Земли.
- Кто составил эту карту, если на ней нет льдов? – удивился Чон.
- Карта датирована 1554 г. В то время эта территория была еще совсем не известна никому из европейцев и вообще не исследована ни одним из живших тогда народов.
Карты Азии попали в руки Меркатора, так же, как ранее карты Америки в руки Колумба из Османской империи, завоевавшей Византию, а там они хранились еще со времен Древней Греции.
- Значит, не Колумб открыл Америку? – удивился Чон.
- На карте, принадлежавшей турецком адмиралу Пири Рейсу и датированной 1513 годом, есть и Южная Америка и Антарктида, открытые европейцами много позже. Турецкий адмирал письменно утверждал, что это древняя карта еще времен Александра Македонского. Судя по всему, в руки древних греков эти карты попали от самих гиперборейцев и атлантов, покинувших свои родины после начала оледенения. В календарях египтян, ассирийцев и майя катастрофа, погубившая Гиперборею, датируется 11 542 годом до нашей эры.
- Получилось, что возрождение «созрело» пройдя кольцо по миру через 13 555 лет, – подсчитал Тензин.
- Сейчас всё в Арктике покрыто льдом. Некогда бы очень тёплый климат.
Обитатели Арктиды отличались большим ростом, совершенным телосложением, светлыми волосами и голубоватым цветом кожи и глаз. Поэтому не удивительно, что Кришна тёмного цвета кожи.
- Но по раскопкам в Костёнках датируются 45 000 лет до нашего времени, – возразил Али.
- Не удивительно. Русы не жили в одной «точке». Посмотри на карту. Вся прилегающая к острову часть покрыта лесами – прекрасным условием для жизни. Кроме раскопок в Костёнках есть раскопки на Урале. Помни, что вся эта территория была тропиками. Найдены останки мамонта с тропической пищей в желудке.
- Остров напоминает крест, – заметил Тензин.
- Посредине этого креста, образованного реками, вы видите место горы. Это легендарная гора Меру. Свастика это и есть символ древних русов, обозначавший четыре реки и Меру в центре. В Махабхарате написано: «Остров этот… круглый, колесообразный. Он покрыт реками и ручьями, и горами, подобными тучам, и разнообразными городами, а также прелестными селениями, цветущими и плодоносными деревьями; изобилующий сокровищами и злаками, он со всех сторон окружен соленым океаном».

- Как Вьяса говорит, важно не то «кто откуда пришел», а возрождение технологии сознания, – напомнил Тензин.
- Вьяса, как всегда, прав, – согласился Василий.
- Но ты забываешь про шудр и млеччха. Они, прежде всего, и прежде всех, окажутся в рядах восхваляющих Гиперборею и приписывающих себя к ариям. Что означает «сверхтехнологии» в понятиях шудр?
- Дело не в ариях, млеччха, шудрах. «Цветы» человечества имеют основания в каждом этносе и в каждом народе. Но и плоды «человеческого смога» есть в каждом народе.
- Но информация упадёт, прежде всего, на линейные мозги, – возразил Тензин.
- Да. Для линейных мозгов это козыри, на которых они будут горделиво возвышать себя, – согласился Василий. – Но тебе, ариям и людям света всего человечества, всех рас и народов что до этого?! Кстати, это и есть симптом, по которому шудры и млечха, восхваляя Гиперборею или инопланетян как «высшее», проявят свою ничтожность. В новейших технологиях нашего прошлого будет фильтром сознание. Кто достигнет его?!
- Да. Этот мир Богов не доступен каждому, – согласился Тензин. – Не помешают ли шудры своей толкотнёй? В их руках сейчас условия и средства существования.
- Не ожидал, Тензин, от тебя таких слов – удивился Василий. – Сознание прекрасно тем, что оно не подвержено ни контролю, ни вмешательству, ни запрету. Нечем шудрам уследить развитие сознания!
- Ну, а если люди не повернут тело человечества к «цветам»?
- Ничего это не меняет, – дхармы бессмертны. – Сгинут эти, появятся те, кто тому соответствует, – мирно ответил Василий и посмотрел на учеников Тензина.
- Почему ты не возьмёшь себе учеников? – неожиданно спросил Тензин.
- Ещё не время. Теперь я выжидаю, но не пассивно. Пишу книги, информирую о многополярности на сайтах, провожу лекции, семинары. Одним словом, наблюдаю. Кого-то стошнит от моей информации. Кто-то начнёт яростно злобствовать. Одни будут ощущать свою Весну. Другие – лить грязь от ревности. Во всём этом уже не будет разума. Это – дела инстинкта каждого человека.

Василий поднял голову и посмотрел на возвышающегося возле скалистого утёса Вьясу. Тот стоял так, что солнце обрисовывало контуры его головы. Он смотрел пророческим взором вдаль, и казалось, что парит в воздухе и растворяется в солнечном свете.
Присутствующие тоже повернулись туда, куда смотрел Василий. Их лица засветились ожиданием чего-то необычного, таинственного, но жизненно необходимого. Они не сомневались в силе своего сознания.
Ученики понимали, что Вьяса, Ведун, Дон Мен, Тензин, Василий для них те условия «земли», «солнца», «воды». «воздуха», которые раскрывает Весна.
Откроют они всё равно сами себя.
Впереди чудесное будущее!»