Мозаика страны богов

Кавказская мозаика: в поисках разбитого зеркала "Страны богов"

Подобно величественному панно, разбитому на сотни осколков, предстаёт сегодня древняя история Кавказа. Современные политические границы и национальные историографии разрезали единое полотно — мифическую "Страну титанов" или "Страну богов" — на десятки отдельных фрагментов: Урарту, Колхиду, Иберию, Понт, Кавказскую Албанию. Исследователи, изучая эти кусочки по отдельности, тщетно пытаются сложить из них целостный образ, не замечая, что у всех фрагментов была общая основа, единый сакральный центр. Ключом к восстановлению этой утраченной картины может служить один звуковой комплекс — ghalgha (калка, колхи, кавкас) — и история народа, сохранившего его как своё имя. Через призму ингушского (галгайского) наследия разрозненная мозаика Кавказа обретает утраченную связность, открывая путь к пониманию региона как колыбели древних религиозных и цивилизационных импульсов.

"Колхи" как собирательный образ и сакральный термин
Античные авторы использовали название "колхи" часто как собирательное для народов Западного и Центрального Кавказа. Однако за этим общим именем, как указывают некоторые исследователи, могли скрываться конкретные носители — предки современных вайнахов (ингушей и чеченцев), ушедшие от персидского влияния на север. Само название "галга" (самоназвание ингушей) обнаруживает глубинное созвучие не только с "колхами", но и с целым спектром сакральных терминов древности: халдеи, гелы, галилеяне. Этот повторяющийся корень гал/хел/кол с божественной коннотацией, по мнению ряда авторов, указывает на народ, считавшийся "народом Бога" или потомками богов. Таким образом, "колхи" — это не просто этноним, а обозначение религиозно-культурной общности, чьё влияние вышло далеко за пределы одного царства.

Кавказский Пунт: перекрёсток цивилизаций
Одно из самых убедительных доказательств центральной роли Кавказа в древнейшей ойкумене — его возможное отождествление с легендарной страной Пунт. Египтяне чётко различали "Страну богов" (Пунт) и "Страну благовоний". Именно Кавказ, а не Африка, мог быть той самой "Страной богов", откуда, по преданиям, пришли боги Египта. На знаменитом рельефе из храма Хатшепсут (XV век до н.э.), изображающем экспедицию в Пунт, представлены уникальные для Египта детали: форма кинжалов, типичных для Колхиды, и фауна Чёрного моря. Эти материальные свидетельства, наряду с отмечаемыми исследователями поразительными сходствами в погребальных обрядах (бальзамирование, строительство склепов-дольменов) и наличии египетских корней в ингушском языке, рисуют картину глубоких и древних связей. Это не случайные заимствования, а следы общего цивилизационного субстрата или интенсивного культурного обмена, центром которого был Кавказ.

Храм как прообраз и ключ к единству
Идея Кавказа как сакрального центра материализовалась в его архитектуре. Древнейшие храмы региона, такие как хуррито-урартский храм в Ардини (Мусасир) или ингушский Г;ал-Ерд, по мнению академика Б. Б. Пиотровского, стали архитектурным прообразом для последующих святилищ античности. Более того, есть свидетельства, что именно храм в Ардини, посвящённый богу Халди, мог послужить образцом для Иерусалимского храма Соломона. Эта архитектурная преемственность — мощный аргумент в пользу существования единой религиозной метрополии на Кавказе, чьи каноны и символы (как, например, солярная символика) расходились по миру. Кавказ был не периферией, а лабораторией сакральных форм, идеи которой были восприняты соседними великими цивилизациями.

Восстановление целого: от Авраама до "разбитого зеркала"
Восстановление "разбитого зеркала" позволяет по-новому взглянуть на истоки. Гипотеза немецкого учёного Иоганна Готфрида Хассе (XVIII век) о кавказском, а именно колхидском (иберийском) происхождении патриарха Авраама из "страны Касдим или Кисти" перестаёт казаться маргинальной. Если "колхи" — это галга, а "кисты" — одно из старых названий вайнахов, то библейский Ур обретает географическую конкретность на Кавказе. Это согласуется с мнением, что "подлинная история человечества — это его мифология", зашифрованная в топонимах и преданиях. Разделение единой истории на национальные квартиры привело к тому, что общие корни были забыты или присвоены. Задача современных исследователей — не делить наследие, а собрать его, признав Кавказ тем единым целым, каким он виделся древним: не границей между мирами, а сердцем и источником, "Страной богов", чьи отголоски — в египетских храмах, библейских сюжетах и камне ингушских башен.

Таким образом, ингушская история и язык, сохранившие архаичный термин ghalgha, выступают тем самым "гиперосколком", через который можно попытаться склеить разбитое зеркало памяти. Мозаика Кавказа сложится в цельную картину только тогда, когда мы перестанем изучать осколки изолированно и увидим в них части когда-то единого панно — панно великой "Страны богов", чей свет озарял зарю человеческой цивилизации.







Разбили историю Зеркало-Единого Кавказа,  на сотни кусков,  поздних десяток Кавказских стран,  (раскроили панно Кавказ задним числом,  через историков), а затем жалуются что не могут найти изображение СТРАНЫ ТИТАНОВ, РОДИНУ БОГОВ... откуда вышел ибер с Колхи Авраам..
Мозаику разбитой картины Кавказа страны богов, можно сложить через термин ghagha(калка, колхи, Кауки, кавка’с) с тем же божественным слогом.

ЕДИНЫЙ КАВКАЗ , через ингушскую  историю ghalgha /колхов
Почти 300 лет назад,  это как 12 поколении назад, немецкий профессор Иоганн Готфрид Хассе в своей работе
АБРАХАМ ПРОИСХОДИТ С КАВКАЗА, ИЗ УРА, 
                                   СТРАНЫ КАСДИМ ИЛИ КИСТИ,  написал о ингушах, вейнахов, что и в 21 веке скрывается от широкой общественности...
Читаем первые строки  —........      «Исходя из предыдущего предположения, само собой следует, откуда вышел Абрахам в Канаан: как ибер из Иберии, Колхии на Кавказе.».  ....—.  Для немецкого профессора три века назад не было секретом что колхи, иберы, кисты ингуши,  одно и то же...  современные  историки спорят и разделили Урарту, Колхиду, Иберию, Понт, Албанию, разделили Кавказ- страну титанов, Богов, на куски, запутывая историю.
Колхов называют собирательным общим названием кавказцев..которые получаются живут в казалось в разных царствах..Грузинские исследователи сообщают что частью свободные колхи  это вейнахи и они ушли от тирании персов на Северный Кавказ.   Но в  крае колхов, скрыты нахские и римские, греческие  связи и они не похожи на вражеские.. «Митридат»  в ингушском языке название жреца, а не царя Понтийского как уверяет история.
Египтяне четко различали «страну богов» и «страну благовонии», - это разные страны с одинаковым названием Пунт.  Видимо потому считали колхи, по свидетельству античного историка Геродота, имели  египетское происхождение. Ингушские исследователи Измайлов и другие историки указывали на поразительные сходства традиции древних египтян с жреческой Ингушетией особенно похоронные обряды и строительство склепов дольменов. Предки ингушей  бальзамировали  покойников  не хуже чем мудрые египтяне. В языке ингушей  присутствуют  египетские,  корни, а в материальной культуре находят египетские бусы и скарабеи..
Разумеется эти поразительные сходства игнорируются поздними историками.. ..
Колхи/ghagha — имеют единственном случае связи с древнем Египтом и об этом не пишут так как нет ингушских историков, на что способны чужие историки показывают чеченские историки, готовые спилить сук на котором сидят. 


В Египте во дворце Хатшепсут в Мемфисе есть панно «Путешествие в Пунт», - 15 век до Р. Хр. Два ряда иероглифов почему-то стерты рукой каменотеса. Пунт назван «страной богов» потому, что по преданиям боги Египта были из Пунта. (Легенда о бегстве богов с Кавказа в Египет?)
На панно с левой стороны пунтийцы, у всех представителей этой страны ожерелья и кинжалы, начальнику экспедиции подарили ожерелье. Пунтийцы показывают способ употребления благовоний, дарят (продают) древесину для кораблестроения, лен, кинжалы, боевые топоры..Акватория этой страны населена фауной, которая встречается только в Черном море, форма кинжала Колхиды Кавказа  она не повторяется нигде. Образцы таких кинжалов имеются в Грузии, их возраст 1700-1900 лет до Р.


——————
PS.

Определение  «халдей» является указателем  не
этнической,  а религиозной принадлежности (подобно «христианин»,
«мусульманин»), то есть «халдейство» есть форма вероисповедания,
и  халдеи – это те, кто поклонялись множеству богов, главным  из
которых был бог Халду (или Калду)

ЕСТЬ ЕЩЁ ОДНА ПУТАНИЦА в религиозных одних собирательных общих обозначениях народов  Кавказа и Двуречья ...  два слова  ХАЛДИ  И   ХАЛХА (варианты   слова Ghalgha : ХАЛХА /КОЛХИ /КАЛКА .. где общее божество ХАЛ/ ГАЛ  и разница в окончании двух терминов ХалДи и ХалХа... в одном случае это имя знаменитого первопредка Ха/Га, в другом этого обожествленного предка называют Да/Ди -отец.. )


На мой взгляд древнее жреческий ингушский термин  ГАЛГА с КАВКАЗА, где упоминается имя первопредка Га..потому видимо и называли Кавказ страной богов.


Пишет Н. Марр, – что обозначение «Га» попало в Грузию из Сирии. Но само слово «Га» существовало еще в грузинском тексте Библии, где оно сохранилось и в московском издании. Название бога или кумира «Га» находим в седьмой главе первой книги Самуила или «Царств» грузинского перевода дважды...)
По сведениям  Леонтия Мровели «Жизнь Картлийских Царей», при составлении которого было переработано большое количество литературы, включая древнееврейские и древнегреческие источники. Имя старшего сына Торгома, которое в хайской историографии настойчиво читается как Хайк, в труде Мровели было записано как “'Аоs/;aos”. По греческой традиции имена  заканчиваются на «ос», то имя «;aos» состоит из корня "ha" к которому добавлено греческое окончание.
Ингушский  легендарный предок," Г1а", имя которого читается как " ha", есть Иранский Гайа, Армянский Хай haos и возможно шумерский Эа и тд