Спасение в Боге

...Нет ли у вас упования спастись от дел. Это иудейский путь. Христианский путь — со слезами каяться и просить: Господи! Имиже веси судьбами спаси мя (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 83, 24—25).
..Спасение даруется Тобою <Господи> людям не за дела праведности, но по одной Твоей благодати (свт. Григорий Нисский, 19, 162).
...Мы недостойны спасения и за свои дела не можем ожидать ничего доброго, но ради имени Твоего <Господи> ожидаем спасения; нам осталась эта надежда спасения (свт. Иоанн Златоуст, 48, 409)
Когда мы дошли до отчаяния... и было время суда, когда зло возросло и грехи умножились, тогда Бог явил силу Свою, чтобы уразуметь тебе, как велико у Него богатство правды. Если бы это совершилось в начале, <т. е. после падения Адама>, то не показалось бы настолько удивительным и необычайным, как теперь, когда испытаны уже все способы врачевания (свт. Иоанн Златоуст, 52, 554).
Бог благоволил не все оставить Себе <в деле спасения человека>, чтобы не показалось, будто Он увенчал нас напрасно, и не все предоставил нам, чтобы мы не впали в гордость (свт. Иоанн Златоуст, 55, 115).
...Явно, что спасение наше не утверждается на собственной нашей силе, но на милости Божией во Христе Иисусе (прп. Симеон Новый Богослов, 76, 361—363).
Поистине никакой не получил ты от того пользы, даже и от того, если при том раздавал деньги. Ибо если я весь мир помилую из того, что не мое — скажу, впрочем, пусть и мое, — себя же самого оставлю нагим и скудным внутреннею добротою духовною и умерши предстану таким перед страшным судилищем Спасителя, то какая мне польза от всего прочего?(прп. Симеон Новый Богослов, 77, 200—202).
Таковые много смиряются и, почитая себя истинно злонравными, многогрешными, врагами Бога и преступниками заповедей Его, проводят жизнь в скорбении, печаловании и покаянии и всячески стараются узнать, что бы еще следовало им сделать, чтобы примириться и содружиться со Христом Господом. За это и Господь дарует им, наконец, не только познать, что надлежит им делать, чтобы примириться с Ним, но дает им силу и терпение и делом совершить все, потребное для того (прп. Симеон Новый Богослов, 77, 349—350).
Забота сия <о спасении> ваше ли дело? Нет! Это Господь всеял ее. Если же Он всеял, то можно ли сомневаться, что Он и даст вам спасение?., (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 81, 133).
... Предуставление от уверования, а непредуставление от неуверования. Видит Бог наперед жизнь человека в целом... и решает: сему быть в числе верующих и спасенных, а сему не быть (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 84, 60).