Пролог к глобальному сексуальному коллективизму

ПРОЛОГ К  ГЛОБАЛЬНОМУ СЕКСУАЛЬНОМУ КОЛЛЕКТИВИЗМУ


Некоторые факты истории создания и использования  нового эффективного оружия в глобальном мире (контроль и управление человеческим сознанием через сексуальное возбуждение на любом расстоянии от объекта с помощью биоэлектронных средств и гипноза).





ДЬЯВОЛИАДА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ИСТОРИИ В ЛИЦАХ


          Меня каждый раз настораживает обеспокоенность правительств развитых стран проблемой быстрейшего создания искусственного интеллекта в той степени, в какой он мог бы заменить живого человека. Россия – не исключение, сегодня и здесь считают эту задачу приоритетной. Но что такое этот самый искусственный интеллект как не сверхъестественная сила, способная побеждать человека в любом деле, в любом его помысле?




1

        Идея создания искусственного интеллекта – ИИ, как сейчас принято говорить - настолько старая и  осмысленная, что спорить даже не приходится. Вспомним, как о ней сказал поэт Гёте еще  в восемнадцатом веке. В своем романе «Фауст» он очень глубоко затронул эту тему – нового человека из пробирки – Гомункула, созданного алхимиком Вагнером. И что же сказал этот «новый сверхчеловек», едва открыв рот?
        Но давайте сначала ознакомимся с текстом  романа в главе о том, как в мрачной лаборатории Вагнера  появляется Гомункул.

«ЛАБОРАТОРИЯ В СРЕДНЕВЕКОВОМ ДУХЕ
Громоздкие нескладные приборы для фантастических целей.
Вагнер
(у горна)
Чу! Колокол звонит! От звона
Приходят стены в содроганье.
Не может неопределенно
Так долго длиться ожиданье.
Вдруг — свет! Следы потемок стерты
Свечением внутри реторты.
В ней уголь живчиком трепещет.
Он, как карбункул, ярко блещет
И мечет молнии нагрева
Во мрак, направо и налево.
Вот света белого игра!
Как удержать его зарницы?
Но, боже, кто-то в дверь стучится.
Мефистофель
(входя)
Привет! Желаю вам добра.
Вагнер
(боязливо)
Привет вам в звездный час счастливый!
(Тихо.)
Дух затаите молчаливо:
Приходит к завершенью славный труд.
Мефистофель
(еще тише)
А чем же занимаетесь вы тут?
Вагнер
(шепотом)
Созданьем человека.
Мефистофель
А скажите,
Какую же влюбленную чету
Запрятали вы в колбы тесноту?
Вагнер
О боже! Прежнее детей прижитье
Для нас — нелепость, сданная в архив.
Тот нежный пункт, откуда жизнь, бывало,
С волшебной силою проистекала,
Тот изнутри теснившийся порыв,
Та самозарождавшаяся тяга,
Которая с первейшего же шага
Брала и отдавалась и с собой
Роднила близкий мир, потом — чужой,
Все это выводом бесповоротным
Отныне предоставлено животным,
А жребий человека так высок,
Что должен впредь иметь иной исток.
(Позволю себе отступление – разве нас не изумляют эти слова фантастического героя романа Гёте, сказанные им в 18 веке! Эти же самые слова скажут вам сегодня в любой лаборатории ЭКО – экстракорпорального  оплодотворения человека, с легкостью осуществляя искусственное зачатие детей в пробирках за деньги, конечно – начальная цена – 50 тысяч рублей. - Т.Щ.)

(Повернувшись к очагу.)
Вон, светится! — надеяться уместно,
Что если в комбинации известной
Из тысячи веществ составить смесь
(Ведь именно в смешенье дело здесь)
И человеческое вещество
С необходимой долей трудолюбья
Прогреть умело в перегонном кубе,
Добьемся мы в келейности всего.
(Снова обращаясь к очагу.)
Свершается! И все прозрачней масса!
Я убеждаюсь, что дождался часа,
Когда природы тайную печать
Нам удалось сознательно сломать
Благодаря пытливости привычной,
И то, что жизнь творила органично,
Мы научились кристаллизовать.
Мефистофель
Кто долго жил, имеет опыт ранний
И нового не ждет на склоне дней.
Я в годы многочисленных скитаний
Встречал кристаллизованных людей.
Вагнер
(не отрывая глаз от колбы)
Вскипает, светится, встает со дна:
Работа долгая завершена.
Нам говорят «безумец» и «фантаст»,
Но, выйдя из зависимости грустной,
С годами мозг мыслителя искусный
Мыслителя искусственно создаст.
(В восхищении разглядывая колбу.)
В стекле стал слышен нежной силы звон,
Светлеет муть, сейчас все завершится.
Я видом человечка восхищен,
Который в этой колбе шевелится.
Чего желать? Сбылась мечта наук.
С заветной тайны сорваны покровы.
Внимание! Звенящий этот звук
Стал голосом и переходит в слово.
Гомункул
(внутри колбы, обращаясь к Вагнеру)
А, папенька! Я зажил не шутя.
Прижми нежней к груди свое дитя!
Но — бережно, чтоб не разбилась склянка.
Вот неизбежная вещей изнанка:
Природному вселенная тесна,
Искусственному ж замкнутость нужна.
(И вот, наконец, каковы были  далее слова Гомункула, обращенные к  Мефистофелю –Т.Щ.)
А, кум-хитрец! Ты в нужную минуту
Сюда явился к моему дебюту.
Меня с тобой счастливый случай свел:
Пока я есть, я должен делать что-то,
И руки чешутся начать работу.
Ты б дельное занятье мне нашел.
(То есть, полученный в колбе сверхчеловек признает себя родственником дьявола, нечистой силой!  А его создатель Вагнер и Мефистофель спешат получить от Гомункула ответы на  такие вопросы, на какие человечество  за все время своего существования не может их получить –Т.Щ.)
Вагнер
Одно лишь слово. Дай мне ключ к проблеме.
Теснят меня вопросами все время.
Вот в чем я, например, не разберусь;
Душа и тело слиты нераздельно,
Так отчего же тесный их союз
Не оградил их от вражды смертельной?
Мефистофель
Нет! Слушай, лучше назови причину,
Зачем не ладит с женщиной мужчина?
Ты этого вовек не объяснишь.


(Вагнер говорит о  сути греха, когда душа и тело не могут поладить между собой так, чтобы их обладатель – человек – не творил зло. А Мефистофель указывает на непреодолимые разногласия  мужчин и женщин, которые, как мы знаем, в наше время привели к откровенному разрыву множества людей со своим полом, оторвав женщин от мужчин, а мужчин от женщин –Т.Щ.)


2





Однако таинство зачатья до сих пор  никто не разгадал. Хотя происходит оно, казалось бы, прямо на виду у всех. И все догадываются, даже видят часть процесса, но разгадать суть его все равно не могут. Несмотря на то, что даже маленькие дети уже в школе изучают этот процесс в деталях в своих многомудрых учебниках, которым позавидовал бы   гётовский Вагнер. Я лично считаю зачатье человека  каким-то особым наваждением:


Есть высшее в природе
Счастье-
Зачатье,
Таинственное дело
Бога,
Заглавного создателя
Вещей.
Когда любовь
У вашего порога
И тело
Радуется ей,
Готовя лоно
Для волшебства
Великого познанья –
Покорности рожденью;
От Бога вдохновенье
Передается даже зверю.
И каждая букашка-
В счастье,
Цветок горит желанием,
Любой -
И бегемот, и тигр,
И волк и человек-
Все ждут
Зачатья
А почему?
К чему – любовь?
Она приходит к вам
От Евы –
Малюсенького шарика
Внутри любой,
И некрасивой, девы,
И от  Адама –
Любого некрасивого
Самца,
Когда
Встречаются тот шарик
И хвостатый демон,
Бурящий этот шарик
Своею головою без лица.
Адам и Ева – там,
Внутри,
Они без лиц, без головы,
Без талии, без рук,
У них свои задачи,
Свои законы
А в это время вы – на даче:
Бокал вина, пожатье рук,
Огонь в камине,
Закуска на столе,
Букет в корзине
И фото на стене
И счастье где-то за грудиной
У женщины с мужчиной.
А Ева и Адам
На самом деле – там,
Невидимы и некрасивы,
Они диктуют вам
Все жесты, поцелуи,
Все движенья,
Что называются
Бесстыдство
Или униженье,
Или полет во сне.
И шепот губ:
«Иду к тебе» -
Всего рывок лишь
На хвосте
Того, кто без лица
И без бровей.
И шарик мечется
В тоннеле,
Находит место
Под брюшиной,
Зовет хвостатого –
Иди,
Проткни
Глухую оборону
Оболочки,
Весь в крови
Неси свой хвост и голову
И что есть мочи
Спеши
Ко мне,
К ядру всей жизни
На земле.
Все повторяется
В цветах,
В волках,
В гиенах,
В крокодилах,
В червях и черепахах,
В траве, в кустах,
В деревьях.
Почему?
Все ждут пришествия -
Второго?
Ну пусть – очередного,
Однако, ждут
И верят,
Что придет
И что-то принесет.
А Тот, кому подвластно
Творить любовь,
Он – кто?
Зачем он так хлопочет?
Чего он хочет
От любви
Безлицых?
Да, мы-
Всего лишь оболочка
Для любви,
Которую Он выбрал.

        Именно «оболочку» для любви выбрала волею судьбы несчастная героиня Гёте – Гретхен, его  юная соседка. Если бы она увидела Фауста тем согбенным  ужасным стариком, который годами не показывался из дома, кутаясь в съеденную молью замызганную шубу, едва ли бы в ней зажглась  та любовная страсть, которую  вызвал в девице молодой красавец, сбросивший личину старца после того, как подписал кровью договор с Мефистофелем. Чтобы уложить невинную девушку в постель, Фаусту и Мефистофелю пришлось отравить ее мать и убить на дуэли вернувшегося из армии брата. После чего оба скрылись из города, оставив  Гретхен с ее горестями. Несчастная родила ребенка и, потеряв рассудок, убила его. К этому преступлению ее толкнули жители города, беспощадно предав  осуждению за потерю нравственности. Дальше было свидание Фауста и Гретхен в тюрьме перед казнью, когда она отказалась бежать и решила принять кару. Девушку повесили, а Фауст нашел себе прекрасную Елену в Элладе…


3

Вот если «перевести» роман Гёте  на простой, обывательский, язык, то что получается? Любой обыватель, растолкуй ему суть происходящего в произведении, во-первых, начнет безудержно хохотать, представив, что было бы с Гретхен, узнай она, кому отдала свою невинность да еще и увидев  перед собой воочию почтенного старца, каким был Фауст на самом деле – наверняка девушка сама бы поспешила накинуть себе веревку на шею от такого коварного и грязного надувательства, не дожидаясь расправы палача. Во-вторых, каждый современный читатель, знакомясь с гениальным текстом, все-таки невольно «подстрочно» задает себе вопрос: зачем  Гретхен было убивать ребенка, если бы она, конечно, жила в наше время? Нет, ну разумеется, убивают новорожденных и сегодня, и немало. Но все-таки сегодня Гретхен при желании легко бы вышла из положения, сделав аборт или анонимно сдав ребенка в приют, сунув его в какой-нибудь бэби-бокс. И уж во всяком случае, даже в деревне за нею не стала бы бегать толпа и громогласно осуждать за потерю невинности! Нынче наказывают в суде не потерявших невинность, а тех, кто вслух берется осуждать грешниц. Да, личная жизнь в наше время неприкосновенна в любой развитой стране, чтобы ты с этой жизнью не сотворил…
            Конечно, хуже веревки палача для нее в наше время стала бы бездетность как результат аборта. Но тут уже наготове врачи в клиниках, где «делают» детей в пробирках. Конечно, не таких гениальных, как  Вагнеровский Гомункул Гёте, но все же…
         Однако, если бы Гретхен в наше время  проживала в Турции, ей бы пришлось ехать в соседнюю Грецию, чтобы сделать ЭКО (ту самую Элладу, где Фауст нашел себе интеллектуалку и красавицу Елену). Оказывается,  детей в пробирках делать запрещено (вплоть до уголовной ответственности) во многих странах, и не только мусульманских: в  Израиле, Испании, Канаде, Нидерландах, Австралии, Великобритании, в отдельных штатах США, в  Швеции, Бельгии, Ирландии, Финляндии, в Австрии и Германии, а также в Норвегии.
           Не по той ли причине, о которой заявил еще сам Гомункул в романе «Фауст», объявив себя кумом самого дьявола? Мусульманский и католический мир, выходит, не спешит плодить в неимоверном количестве у себя бесов, так выходит? Ну нет у него доверия к Вагнеровской  волшебной колбе,  производящей сверхчеловека!
Но у нас в России это можно на законных основаниях. А что поделать, если  народонаселение страны  уменьшается с каждым годом, и рождается людей меньше, чем умирает? Поэтому обывателю сегодня приходится менять свое мнение о вышедших в тираж старичках – и они годятся для  детопроизводства. Сходят в клинику пластической хирургии и  производят  детишек даже в 70 и 80 лет.  Детишки получаются при этом вполне качественные. Да и сильно постаревшие грешницы Гретхен за ними потянулись, следуя  дальней своей сестре иудейке Саре,  берутся рожать и в сорок, и в пятьдесят лет, а сегодня  уже перейден рубеж и шестидесяти! Так что, похоже, это мы, а не герои Гёте восемнадцатого века,  живем в колдовском царстве, где  многие сказки стали былью.
Проблема воспроизводства населения, разумеется, волновала и древние страны. Но в них ее сочетали с проблемой достаточного или недостаточного количества еды. Логика была простая: хватает  продуктов питания – люди живут в стране спокойно, не хватает, народ голодает – начинается бунт и падают правители. Но  падали по этой причине и страны. Одной из последних, как известно, был наш родной СССР с опустевшими прилавками  магазинов.
С другой стороны, если территорию некому охранять и защищать, то приходится думать об увеличении деторождения. И тогда в ход идут  самые разные премудрости – вплоть до каких-нибудь «стимулирующих»  сказок о любви, как, например, «Снегурочка» , которую написал Александр Островский в 1873 году. В это время в России правил император Александр Второй, который решил оставить законную жену, императрицу Марию Александровну, принцессу Гессенского дома Максимилиану Вильгельмину Августу Софию Марию Гессенскую и Прирейнскую и жениться на княжне Долгоруковой. Он имел от нее внебрачных детей, которых хотел сделать наследниками российского престола вместо законного наследника, сына  Максимилианы Вильгельмины Александра Александровича. Почему-то в голову Александру Второму пришла идея «обрусить»  царский трон в России, на котором со времен Екатерины Скавронской прочно сидели  немцы. Ну известно, что эта идея дорого обошлась императору: террористы под руководством Софьи Перовской, дочери военного губернатора Санкт-Петербурга, зверски убили царя, и на престол взошел «гессенец» Александр Третий, как две капли воды похожий на английского короля Эдуарда Седьмого.
У этого нашего императора, прозванного в народе миротворцем за то, что в его десятилетнее правление не было войн, случилась в молодости своя очень грустная любовная история. Он был влюблен в княжну Мещерскую и готов был жениться на ней, отрекшись от престола. Но отец и мать убедили его взять в жены невесту умершего брата Николая – датскую принцессу Дагмар и вместе с ней взойти на престол. Александр женился, стал царем, но впал в пожизненную депрессию. Что не помешало  ему произвести на свет  от Дагмар шестерых детей, четверо из которых были мальчики, а один – последний российский император Николай Второй.
         Лишенный любимой женщины, царь-миротворец, видимо, ожесточился и точно также поступил с великим русским  конструктором-оружейником Сергеем Мосиным, изобретшим знаменитую мосинскую винтовку накануне Первой мировой войны. Он шестнадцать лет не давал ему жениться на любимой женщине, участвуя в заговоре с ее мужем в затягивании развода. Но Мосину все-таки удалось  обрести семейное счастье с любимой в конце жизни (за 50 миллионов рублей – на «наши» деньги, премию за изобретение), однако, детей у них не было.


4

Именно в эти годы – с конца тридцатых 19 века – российские правители были озабочены воспроизводством населения страны. Но особенным воспроизводством. Император Николай Первый без социальных потрясений и  конституционных преобразований, оставив в России в законе рабство, сумел, сговорившись с Европой, произвести одновременно с Англией техническую революцию. С пятидесятых годов 19 века в России  стали множиться мануфактуры, быстро  превращавшиеся в промышленные предприятия. А для них были нужны уже совсем другие люди – и по физическим, и по умственным данным. Конечно, готовых таких  русские женщины не рожали, а производили на свет обычных детей. Другими их делало образование, которое стали развивать в стране. И все-таки  правителям хотелось иметь нового человека побыстрее, поэтому опытами над  органами (сначала животных) поручили заниматься академику Павлову совместно с членами царской семьи. Одна лаборатория находилась в Санкт-Петербурге, другая – тайная – в селе Рамони, в замке принцессы Ольденбургской Воронежской губернии. Его построила Светлейшая княжна Евгения Максимилиановна Рома;новская, герцогиня Лейхтенбергская, в замужестве принцесса Ольденбургская , член Российского императорского дома (с титулом «Императорское высочество»). Она  была четвёртым ребёнком и третьей дочерью в семье Великой княгини Марии Николаевны (дочери императора Николая Первого) от первого брака и герцога Максимилиана Лейхтенбергского. Её прабабушкой со стороны отца, была Мария Франсуаза-Жозефина (урожденная Мари Жозеф Роз Таше де ля Пажери), французская императрица, первая жена Наполеона I.
Местные жители очень боялись  замка Ольденбургских, откуда  по ночам доносилось  страшное рычание диких зверей (на самом деле, там был зоопарк, но именно туда и приезжал Павлов…). Из обезьян и тигров никого  другого не вывели. Но именно  в Рамони родился будущий конструктор Мосин, и именно  эти места были родиной  тестя «нового человека» Иосифа Сталина -  Сергея Аллилуева, который именно отсюда отправился организовывать бунты в Тбилиси и Баку.
Но был и другой опыт – более ранний. Его можно было бы назвать «маскарадным», и внедрял его лично император Николай Первый и его жена , императрица Алекса;ндра Фёдоровна (урождённая принцесса Фридерика Луиза Шарлотта Вильгельмина Прусская).
Болезнь императрицы, родившей восьмерых детей и заболевший после многочисленных родов, не позволяла ей иметь секс с мужем. Тогда и пришел на смену ему бесконтактный секс, а с ним – императорские маскарады, на которых любая аристократка могла позволить себе выходки  падшей женщины, но без физической близости. Михаил Лермонтов увидел в этом плохой знак – холода и бесплодности человеческих отношений взамен  нормальных, предусмотренных природой. И все его самое значительное творчество было посвящено протесту против неестественной любви. На этих маскарадах некоторые супруги сходили с ума от ревности, а их супруги заболевали эпилепсией – их били припадки – речь идет о тех, кто побывал в  покоях императора Николая Первого и его жены и испытал на себе все, что они практиковали в сексе.
Не удивительно, что  все главные герои произведений Лермонтова ( «Демон», «Маскарад» и «Герой нашего времени») даже и не думают о том, чтобы завести потомство. В вихре новых, «ангажированных»  высшей властью интимных отношений, они гибнут  морально и физически. Изможденная яростными, но всего лишь  «виртуальными», как бы сейчас сказали, сексуальными домогательствами Демона, умирает несчастная влюбленная Тамара. Погибает от руки мужа отравленная им из ревности  юная жена  картежника Арбенина («Маскарад»). Полностью разложившись морально,  изощренно глумясь над женщинами,  горячо любящими его,  становится циничным убийцей Печорин в «Герое нашего времени».
Но вот что интересно: эти произведения  великого русского поэта выходят практически одновременно с «дьявольским»  романом «Фауст» Гёте, которому покровительствует сестра императора Николая Первого Мария Николаевна, герцогиня Веймарская, управлявшая этим  государством после смерти своего мужа, а также и вся семья нашего императора. И все они дружно оправдывают Гёте, изобразившего Мефистофеля и вообще всю дьяволиаду романа. Кстати, здесь бы надо упомянуть, что Фауст остался бездетным. Первого его ребенка убила несчастная Гретхен, оставшаяся одинокой, и была повешена за детоубийство. Его гениальный сын от прекрасной Елены погиб, пытаясь подняться на  божественный пьедестал славы и почета. А Елена, не выдержав горя, ушла вслед за ним в подземный мир. Романовы считали. Что Гёте талантливо анализирует дьявола, а Лермонтов  сам надел на себя «тогу» беса, и  произведения его безнравственны и вредят обществу.
А Лермонтов в это время всеми силами своей необыкновенной поэзии лишь пытался бороться против безнравственности и нечистоты. Хотя и не знал точно, что за этим стоит (а стояла глобальная техническая революция, требующая нового человека для своего воплощения –Т.Щ.), но чувствовал – поход против природы естественной любви, предпринятый Николаем Первым, может  нанести непоправимый урон российскому обществу. Лермонтова  Романовы поспешили убить в расцвете  его юных лет и творчества, но в России  произошло все то, чего он так опасался -  революция 1917 года унесла миллионы жизней и тысячи  квадратных километров исконных территорий. Империя пала, в том числе, и за грехи Романовых, которые вели свои тайные политические и экономические игры, не считаясь с реальными обстоятельствами и национальными особенностями страны.
Назову только два фактора разрушения  державы. Первый – создание искусственной политико-экономической и религиозной оппозиции – Раскола – царем Алексеем Михайловичем (отцом Петра Первого). Второй – тайный сговор Николая Первого с европейскими лидерами ( в частности, с английской королевой Викторией) в деле создания в России  сети текстильных мануфактур, а затем промышленных предприятий и концессий, которые были отданы в руки исключительно  раскольникам и иностранцам.

5

Что самое удивительное – не только рождение промышленности, но и появление новых людей оказалось в руках не просвещенных аристократов и помещиков, а в ведении Раскола. Еще недавно загнанные в самые глухие места России, ограниченные в правах, преследуемые и гонимые, в середине 19 века именно старообрядцы первыми получили доступ к качественному образованию в школах, которые создавали на  новых предприятиях. И оттуда выходили новые люди…
Конечно, они не были физически недоразвитыми гениями, как Гомункул, «кум Мефистофеля», у Гёте (если не считать гемофилию последнего наследного  русского принца Алексея, сросшиеся пальцы на ноге у Сталина и многочисленные уродства у близкой родни Романовых  немецкого императора Вильгельма Второго, унаследованных от Григория Отрепьева, его дальнего предка- Т.Щ.). Их производили на свет богобоязненные жены старообрядцев, а образование давали лучшие учителя. Но есть один существенный нюанс. Романовы, изучая произведение немецкого поэта, отнюдь не возражали против «нечистого» Гомункула из пробирки, но с ненавистью отзывались о Лермонтовском «естественном» красавце Печорине, который по духу, конечно, был «родней» и Гомункулу, и Мефистофелю.
Нюанс в том, что техническая революция в России и «новые люди» стали причиной великих потрясений в  огромной стране и уничтожили ее. Постепенно русская литературная и философская классика все-таки рассмотрели в них бесов. Романовы не боялись немецкого демона Гомункула, но своего собственного демона Печорина опасались. То есть, они полагали, что немецкий демон будет «демонить»  далеко от России (ну и пусть!), а своего  боялись, как огня. И закрыли эту лермонтовскую тему, увы, кровавым способом…
Интересно тут вспомнить историю всемирного потопа.
        Поскольку есть смысл переводить древние истории, библейские, разумеется, тоже, а также деньги, имена, изречения и т.д. на современный язык, на современные «понятия», то и историю всемирного потопа можно представить себе следующим образом.  Дата этого события – 12 ноября 3268 года до нашей эры по  юлианскому календарю. Напомню:  Юлиа;нский календа;рь — календарь, разработанный группой александрийских астрономов во главе с Созигеном. Назван в честь Юлия Цезаря, по указу которого был введён в Римской империи с 1 января 45 года до н. э.
          Юлианский календарь был введен  по указу Юлия Цезаря, жившего до нашей эры, а термин наша эра придумал английский монах и историк Беда Достопочтенный в 731 (восьмой век) году нашей эры, за четыре года до своей кончины. А «началась» наша эра в 753 году от основания Рима. Так что  Юлий Цезарь ввел Юлианский календарь, живя в 45 году еще до нашей эры. И за 40 лет до рождения Христа. И с этого времени ведет отсчет  новая эра. (То есть, когда Риму исполнилось 753 года, началась наша эра -Т.Щ.). Дату  условно вычислили  древние историки, основываясь на дате  смерти царя Ирода, который скончался в 5 году до нашей эры. В год его смерти родился Иисус.
        Осмыслив все эти  события и числа, мы можем  теперь понять, что Всемирный потоп произошел за 2515 лет до основания Рима – ну чтобы  понять хотя бы примерно, в какое время это случилось.
     Интересны «приключения» Юлианского календаря в разных странах, в том числе, в России, где его  обычно называют старым стилем.
      1582 году папа Григорий XIII издал постановление о реформе календаря. В новом календаре, получившем название Григорианского, уменьшили количество високосных лет и применили новую формулу для определения дня Пасхи. Для возврата весеннего равноденствия на 21 марта было пропущено 10 дней, и в 1582 году следующий после 4 октября день был объявлен  15 октября.
         Протестантские страны отказывались от Юлианского календаря постепенно, на протяжении XVII—XVIII веков; последними были Великобритания (1752 год) и Швеция.
        В России Григорианский календарь был введён с 14 февраля 1918 года декретом Совнаркома, подписанным В. И. Лениным 26 января 1918 года. Последним днём Юлианского календаря являлся день 31 января 1918 года. Дни с 1 по 13 февраля 1918 года в Советской России официально не существовали.
         Одними из последних на Григорианский календарь перешли Греция в 1924 году, Турция в 1926 году и Египет в 1928 году.

6


Значит, год рождения Иисуса Христа – 753  год до нашей эры, который считается первым годом нашей эры. Именно это событие использовали для другого названия нашей эры -  годы от рождения Христа. Но какой же Бог организовал на земле  Всемирный потоп за 3 с лишним тысячи лет до рождения Христа? Видимо, грозный Бог-отец, который, не сумев победить человеческую греховность большой водой и отчаявшись, две тысячи лет назад послал на землю для искупления этих ужасных грехов собственного сына Иисуса? В первом случае Бог решил вообще очистить землю от грешного человечества, во второй раз – лишь сменить его религиозную ориентацию, дать  ему новую веру и новую цивилизацию.
Между прочим, в число тяжких грехов,  послуживших причиной наказания  потопом, входило деторождение. Кроме канонических книг Библии, рассказ о потопе содержится также в поздних апокрифах. Согласно Первой Книге Еноха, смешение ангелов («Сынов Божиих») с дочерьми людей привело к появлению исполинов, что вызвало социальное неравенство и угнетение, войны, распространение среди людей магии и колдовства, падение нравов. В еврейской Аггаде рассказывается, что перед тем, как Бог наслал потоп, он семь дней был в трауре по миру, который создал.
        Но здесь возникает очень серьезный вопрос: если смешение ангелов с людьми, приведшее к ужасным последствиям, вызвало такой гнев Божий, то почему он заранее благосклонно отнесся к тому, что возрождать уничтоженное им человечество на земле будут  только дети Ноя? Ведь таким образом «планировался» просто поголовный инцест! Видимо, именно этим и руководствуются испокон века все правящие дворы мира, где заключаются только выгодные  династические браки между родственниками. И какое больное потомство при этом появляется на свет.  Но болезни детей, даже самые тяжелые, не останавливают правителей от коронования своих чад.
       Можно привести сколько угодно примеров.Один из самых «ярких» - последний немецкий кайзер Вильгельм Второй. Сначала – о его родословной. Он был родственником Романовых. И Отрепьевых, конечно. Его прабабкой была дочь Павла Первого  Мария Павловна. А Павел был сыном Петра Третьего, родного внука Петра Первого от его дочери Анны (от Марты Скавронской). В результате цепочки  родственных браков на свет появился будущий император Германии Вильгельм Второй. Очень это было печальное событие и для родителей, и для всего мира: будущий кайзер родился ужасным калекой. И хотя родственники уверяли, что все случилось из-за тяжелых родов матери, короткая рука Вильгельма (на 15 сантиметров!) – точно такая же, как у его дальнего «дядюшки» - Григория Отрепьева -  предательски выдавала причину. Уродство было наследственным по линии Романовых-Отрепьевых.
         Вильгельм II (Фридрих Вильгельм Виктор Альберт Прусский ( 27 января 1859 года,Дворец кронпринцев, Берлин — 4 июня 1941 года, поместье Дорн, провинция Утрехт,рейхскомиссариат Нидерланды) — последний германский император и король Пруссии с 15 июня 1888 года  по 9 ноября 1918 года. Сын принца и впоследствии императора Германии Фридриха Прусского и Виктории Великобританской (дочери английской королевы Виктории).
Царствование Вильгельма было ознаменовано усилением роли Германии как мировой промышленной, военной и колониальной державы и завершением Первой мировой войной, поражение в которой привело к свержению монархии (после свержения Романовых в России) в ходе Ноябрьской революции.
         Он был старшим из восьми детей Фридриха Вильгельма Прусского и принцессы Виктории, старшей дочери  королевы Виктории. Приходился двоюродным братом британскому королю Георгу V (Отец Георга был родным братом матери Вильгельма), а также российской императрице Александре Фёдоровне (их матери также были родными сёстрами).
        Считается, что роды оказались очень тяжёлыми — принц родился со многими физическими недостатками, которые уже в раннем возрасте чуть не стоили ему жизни. Он родился с повреждённой левой рукой (короче правой на 15 см); в будущем Вильгельм был вынужден скрывать этот физический недостаток, положив одну руку на другую или садясь под углом к фотоаппарату. Пытаясь исправить этот врождённый порок, лейб-медики полагали, что имеет место временный паралич руки вследствие механического сжатия при родах и подвергли  ребенка невероятным мучениям. Был назначен ежедневный душ из морской воды и регулярная электросудорожная терапия повреждённой конечности. Руку распрямляли и вытягивали при помощи специально сконструированной для этой цели «рукораспрямительной машины», здоровую правую руку привязывали к туловищу в надежде, что мальчик поневоле начнёт пользоваться левой. Кроме того, на протяжении ряда лет он был вынужден носить «машину для прямодержания головы» - клетку - (из-за врождённой кривошеести), пока, наконец, родители и врачи не решились на операцию по рассечению шейной кивательной мышцы. Все эти действия, естественно, причиняли немало боли маленькому ребёнку, к тому же эффективность лечения была невысокой.
Но что интересно: когда королеве Виктории впервые показали новорожденного, она была восхищена младенцем, воскликнув: «Какой прелестный мальчик!» То есть, в том, что этому изуродованному природой мальчику быть наследником Германского престола, у правящих европейских дворов не было никаких сомнений.
Вильгельм с самого детства упорно боролся со своими врождёнными физическими недостатками, и к 18 годам ему удалось преодолеть последствия разрыва плечевого нерва (ещё одна «родовая» травма). Благодаря постоянной борьбе со своими врождёнными недостатками сумел воспитать в себе огромную силу воли. Вместе с тем мальчик рос замкнутым, внутренне неуверенным в себе. Родители очень горевали по поводу физической неполноценности сына. Они решили компенсировать её излишней образованностью и армейской муштрой.
      В  двадцатилетнем возрасте у Вильгельма проявился интерес к немолодым женщинам. То есть, к физическим недостаткам прибавился и  психический – геронтофилия. Это дорого ему обошлось. В 1879 году принц оказался вовлечён в интригу, которую против него затеяла его любовница Эмили Клопп (была старше Вильгельма на 15 лет). Принц подарил любовнице свою фотографию с подписью, и написал ей несколько компрометирующих его записок. В свою очередь, Клопп пригрозила Вильгельму публикацией этих писем, в том случае, если ей не будет уплачена определённая сумма денег. Эта публикация могла серьёзно пошатнуть авторитет прусской короны, поэтому при посредничестве Вильгельма и Герберта Бисмарков ей было выплачено 25 тысяч марок. Тем не менее, Клопп продолжала шантажировать двор вплоть до своей смерти в 1893 году.


7


Принц-калека, став императором развернул  мировую бойню, которая осталась в истории человечества – Первую мировую войну.
А ведь читая телеграммы, которыми обменивались августейшие правители великих держав непосредственно перед началом четырехлетней бойни, поражаешься их позитивному настрою. Действительно начинает казаться, что если бы все зависело только от их воли, то кровопролитный конфликт, в который оказались вовлечены 38 из 59 существующих на тот момент государств, никогда бы не начался. Вот эти телеграммы:

Петергоф, 29 июля 1914
Николай - Вильгельму

Рад, что ты вернулся. Призываю тебя помочь мне в столь серьёзное время. Бесчестная война была объявлена слабой стране. Возмущение в России, полностью разделяемое мною, огромно. Предвижу, что очень скоро давление сломит меня и я буду вынужден принять чрезвычайные меры, которые могут привести к войне. Чтобы избежать такого бедствия, как общеевропейская война, я прошу тебя во имя нашей старой дружбы сделать всё, что в твоих силах, чтобы остановить твоих союзников, прежде чем они зайдут слишком далеко.
Ники

29 июля 1914
Вильгельм – Николаю (Эти две телеграммы пересеклись)

С глубочайшей озабоченностью слышу я о том впечатлении, что производят действия Австрии против Сербии в твоей стране. (…) я вполне понимаю, как трудно тебе и твоему Правительству сдерживать напор вашего общественного мнения. Посему ввиду нашей сердечной и нежной дружбы, которая связывает нас обоих с давних пор крепкими узами, я использую всё своё влияние, чтобы убедить австрийцев сделать всё, чтобы прийти к соглашению, которое бы тебя удовлетворило. Искренне надеюсь, что ты поможешь мне в деле сглаживания тех противоречий, что всё ещё могут возникнуть.
Твой крайне искренний и преданный друг и кузен,
Вилли

Английский историк Кристофер Кларк, в своем бестселлере о Первой мировой «Лунатики» (The sleepwalkers) выразил свое мнение о недальновидности монархов:

«Начало войны, было трагедией, а вовсе не преступлением, а ее инициаторы не смогли разглядеть реальность того ужаса, который они привнесли в этот мир».

А если все-таки эта война была задуманным преступлением правящего семейного клана, в котором  накопились тяжелые личные обиды, требующие принципиального разрешения? То есть, вступили в силу те древние приемы, которыми руководствовались, начиная войны, правители, скажем так, доисторических времен?
Судите сами:  разве можно сбрасывать со счетов ненависть Вильгельма Второго к России, так ужасно пострадавшего физически от Романовых-Отрепьевых? А Николай Второй мог простить Европе, которая лишила Россию наследника, дав ей больного гемофилией ребенка? Давайте-ка вспомним, как  сейчас это называется? Ну конечно, биологическое оружие, и именно на него рассчитывают те, кто грезит о конце света.
Поэтому и возникает при изучении истории Всемирного потопа закономерный вопрос:  на что рассчитывал Бог, очищая землю от людей за из непомерные грехи и планируя создать новую цивилизацию, оставив для зарождения нового  человеческого общества лишь семейство Ноя, как самое благочестивое. Но никакое благочестие не  помогло  родиться после потопа в инцесте здоровым и безгреховным людям. Из-за этой ошибки Всевышнего на земле стало, наверное, еще хуже.


8

И самое печальное в том, что на свет появляется множество людей  изумительной красоты, которые оказываются настолько плохими и даже ужасными внутри, что только диву даешься: как такая красота может сочетаться с характером убийц, насильников, маньяков, наркоманов, алкоголиков и т.п. Возникает фантастическая мысль: ведь недаром  мы говорим: ангельская красота, божественная красота. Давайте вспомним причину  Всемирного потопа: беду принесли, как ни странно, ангелы, которые стали брать в жены земных женщин. И от этих союзов появлялись необыкновенные люди -  очень высокие, красивые, сильные. Но своими преимуществами они пользовались для того, чтобы  подчинять себе  обычных людей, забирать их в рабство и мучить. Кроме того, они обладали таинствами ведовства и могли колдовать. А это уже соревнование с Богом, который не мог  потерпеть такого кощунственного к себе отношения.
И вот мне кажется, что наши современные «неземные» красавцы и красавицы – это люди, сохранившие  в себе признаки своих пра-пра-пра-древних предков – ангелолюдей. Внешне они отличаются божественной красотой, а внутри… тут был прав господь, применив большую воду для исправления грешников.
Но и после потопа люди выводили из себя господа. Пришлось ему, к примеру, уничтожить  растлившиеся города Содом и Гоморру вместе со всем населением. Спаслось лишь семейство Лота, к кому пришли на постой ангелы, чтобы воочию убедиться в греховности людей. Но чем это кончилось? Опять же ужасным инцестом: дочери Лота, испугавшись, что  больше не осталось мужчин, и у них  не будет детей, опоили старого отца и совокупились с ним! И за это Бог  никого из них не наказал. У старшей дочери родился его сын Моав, будущий родоначальник моавитян (родственное евреям семитское племя на восточном берегу Мёртвого моря (Моав), а у младшей — Аммон, или Бен-Амми, будущий родоначальник аммонитян. Аммонитяне (ивр. ;;;;;;;, также аммониты) — семитский народ, живший в древности на восточном берегу Иордана до пределов Аравии (на территории современной Иордании). Их главным городом был Раббат-Аммон (ныне Амман), известный грекам и римлянам под именем Филадельфии. В Библии упоминается, что главным божеством аммонитян был Малк (Молох), которому приносились человеческие жертвы.
А теперь посмотрим более пристально на проблему инцеста при королевских дворах в христианское время. С одной стороны, межродственные династические браки здесь совершались и совершаются с учетом урока Всемирного потопа, когда Бог решил размножать новых людей на опустошенной им земле с  помощью  одного лишь семейства Лота. И так продолжалось тридцать тысяч лет, пока Бог, видимо, понял, что совершил ошибку (прости Господи) и послал на землю своего сына Иисуса для  устранения  этих ошибок и создания новой цивилизации без уничтожения человечества, вновь погрязшего в грехах, как и до потопа. Христос принялся учить людей новым законам благочестия, среди которых был запрет на инцест.  И если  правящие дома продолжали это делать и после того, как уверовали в Иисуса, значит,  их вера была лицемерием, не более того.
А ведь, казалось бы, должны были подчиняться воле господней, поскольку именно от него получили право царствовать – как сказано в Библии. Но, может быть, все было по-другому? Не исчезли все люди во время Всемирного потопа, и самые сильные, богатые и ловкие все-таки спаслись?
Давайте снова попытаемся перевести события Всемирного потопа на наш современный язык.  Но сначала посмотрим текст из Библии: Бог заблаговременно сообщил Ною о своём решении и повелел построить Ковчег — судно, способное пережить готовящийся потоп. Бог дал Ною точные указания, как построить ковчег и снарядить его для длительного плавания, какими должны быть его размеры.
            К началу работ по постройке ковчега Ною было 500 лет, и у него уже было три сына. После постройки ковчега, перед потопом, Ною было 600 лет. Время от объявления потопа Богом до окончания постройки ковчега, согласно богословским толкованиям  составляло 120 лет.
           Когда работа была завершена, Ною было велено зайти в ковчег с семьёй и взять с собой по паре от каждого вида нечистых животных и по семь — каждого вида чистых животных, живущих на земле. Ной исполнил указание (в некоторых переводах — животные сами зашли в ковчег), и, когда двери ковчега закрылись, воды обрушились на землю. Наводнение длилось 40 дней и ночей, и «всякая плоть, движущаяся по земле» погибла, остался лишь Ной и его спутники. Вода стояла так высоко, что ею покрылись все высокие горы. Спустя 150 дней вода стала убывать, и в семнадцатый день седьмого месяца ковчег пристал к горам Арарат (имеется в виду горный массив). Однако лишь первого числа десятого месяца показались горные вершины. Ной ждал ещё 40 дней…
В наше время мы бы говорили об этом событии и так: 30 тысяч лет назад существовал  глобальный проект по уничтожению всего живого на земле. Цель его – очистить территорию для заселения другими людьми. Ной был «генеральным директором» части этого проекта – строительства фантастического гигантского  корабля. Строительство шло 120 лет. Правда, насчет цифр возникают сомнения – Ной представляется нам пятисотлетним, то есть,  прежние обитатели Земли  могли иметь такой солидный возраст, доживали до полутысячи лет. Мы, конечно, сегодня этому не верим. А если до потопа атмосфера и условия жизни на планете были совсем другими,  в десять раз благоприятнее, чем нынешние? Разве это невозможно?
С другой стороны, дело может быть и в нулях. Как известно, ноль зачастую отсутствовал в древних  летоисчислениях. И Ною на самом деле было пятьдесят лет на момент начала строительства корабля, а сам корабль он возводил 12 лет.
И все-таки библейское  время строительства корабля, то есть, осуществления  проекта Всемирного потопа, 120 лет, представляет особый интерес. Именно столько примерно шла подготовка к Великой Октябрьской революции – начиная с «бумажных» реформ императора Александра Первого – весь 19 век. После которой территория Российской империи потеряла большинство территорий, вошедших в её состав в Европе и на Кавказе, начиная с середины 17 века. Но населяли ее уже «новые люди», которых сумели  перековать из «старых». Без рабства и с новой религией – коммунизмом.  И еще одно удивительное совпадение: наводнение во время Всемирного потопа, спад воды и ожидание Ноя  возможности сойти с корабля длилось в общей сложности 230 дней. Сохранивший  государственность России, но закреплявший потерю ею огромных территорий (и населения на них, естественно) сепаратный мир с Германией  после революции 7 ноября 1917 года был подписан в Бресте в марте 1918-го - через 120 дней. А 13 ноября , еще через 240 дней этот договор был аннулирован в связи с революцией в Германии.
Получается, что Россия после революционного «Всемирного потопа», будто бы по одной и той же схеме, сошла с корабля на сушу через такое же время, как и Ной со своим семейством. Вот вам и «сказка –ложь»…
Но,  как и после Всемирного потопа тридцать тысяч лет назад, и после казни Иисуса всего две тысячи лет назад, греховность людская  ничуть не уменьшилась. Теперь, видимо, Бог, как мы называем кого-то неведомого нам и всесильного, снова теряет терпение и уже  подготовил очередной проект уничтожения всего живого на земле – ядерное оружие. Это случилось 75 лет назад.  Если  отталкиваться от совпадений числе  времени Всемирного потопа и социалистических революций в России и в Европе в начале 20 века – 120 лет на подготовку этих «проектов», то, выходит, до нового изгнания человечества с земли осталось  50 лет…

9



         Но даже при осуществлении таких грандиозных убийственных проектов кто-то живой все-таки остается. И это понятно: если Ной строил свой  корабль 120 лет, то те, кто правили, а они, к тому же, были «божьи дети» - близкие к Богу ангелы, то они  узнали, какова цель проекта. И успели подготовиться. Конечно, это были ангелолюди. И именно они же стали править после потопа и делать мир  снова грешным. А с Богом у них были свои счеты за гибель построенной ими допотопной цивилизации. И смерть сына Божьего Христа – их дело?  И хотя Бог в этой кровавой схватке победил, ангелолюди не исчезли, их потомки существуют в наше время, занимая лидирующие позиции.
            Эти особи, живущие среди  обычных людей, не лишились  своих главных признаков – «божественной» красоты и невероятных злодейских характеров, которые не позволяют им  любить и уважать обычных людей. В любой момент они готовы замучить и погубить каждого из нас.


Император Петр Первый был не только очень красивым в молодости, но и поражал высоким ростом – более двух метров! Имея при этом маленькие изящные ступни ног и кисти рук. Но что было за зверское нутро у этого «ангелочеловека», который затравил, запытал в застенках и убил собственного сына? Конечно, его исторические завоевания велики, но в памяти людской все-таки он остался и как  великий нелюдь, с вывороченной наизнанку психикой, маниакальными пристрастиями к садизму. Именно это последнее качество  натуры постоянно  толкало его совершать чудовищные деяния. Ну какой нормальный человек всерьез озаботился бы вывести в России особую породу  маленьких людей – от карликов? Конечно, скорее всего, это был очередной кураж преступного царя над нацией, которая  была немила ему своим неевропейским происхождением и которую он истреблял беспощадно и такими новшествами, как курение табака и беспробудное  пьянство.
             "Карл мужского и женского пола… собрав всех, выслать из Москвы в Петербург…" — гласил  указ от 19 августа 1710 года. Причём доставить маленьких людей надлежало со "шпагами и портупеями" в "камзолах с позументами", а "девический пол" в "немецком платье". Так Пётр решил "разводить" в России породу карликов. И начал с шумной свадьбы своего любимца карлика Якима Волкова со старой любимой карлицей царицы Екатерины карлицей Прасковьей Федоровной. И тут не обошлось без глумления – над вдовой Ивана Пятого, брата  Петра. Имя карлицы полностью «совпадало» с именем Прасковьи Салтыковой. Но та, видно, обиды не показывала.
            Когда Петру было девять лет, старший брат Фёдор подарил ему шутов Сверчка и Комара, которые рослому царевичу едва доходили до бедра. Один из них прославился тем, что во время Стрелецкого бунта 1682 года указал бунтовщикам тайное убежище дяди Петра, чем и обрёк того на погибель. Другой же, Яким Волков по кличке Комар, наоборот, спас жизнь будущему петровскому сподвижнику Андрею Матвееву.
             Юный монарх — а Пётр в свои 10 лет от роду уже был царём — Якима очень любил, никогда с ним не расставался и старательно моделировал для него миниатюрный мир по образу и подобию мира обычного. Сам продумывал сценарии дворцовых церемоний и наряды для своих карликов. Даже будучи взрослым,  этого дела не бросил. Например, в потешных Кожуховских манёврах 1694 года маршировала рота из 25 маленьких людей в мундирчиках, наряднее, чем у обычных солдат. А на свадебном пиру племянницы Анны Иоанновны Курляндской, к великому восторгу гостей, из торта выскочили полуобнажённые карлицы и исполнили на столе менуэт.
              Самодержцу уже было 38 лет, когда он решил заняться разведением в России людей карликовой породы. Тут и последовал тот самый, неожиданный для многих, царский указ: "Карл мужского и женского пола… собрав всех, выслать из Москвы в Петербург сего августа 25-го дня, а в тот отпуск, в тех домах, в которых те карлы живут, сделать к тому дню для них, карл, платье: на мужской пол кафтаны и камзолы нарядные, цветные, с позументами золотыми и с пуговицами медными золочёными, и шпаги, и портупеи, и шляпы; и чулки, и башмаки немецкие; на женский пол верхнее и исподнее немецкое платье, и фантажи, и всякий приличный добрый убор…".      Всё это царь затеял ради женитьбы своего фаворита Якима Волкова на Прасковье Фёдоровне — любимой карлице царицы.
               В те времена, если в семье крепостных рождался карлик, его шансы попасть к господам были весьма велики. Маленькие люди, по европейской моде того времени, имелись почти в каждом богатом доме, так что вскоре в Петербург были доставлены 72 человека карликового роста, и начались репетиции этой, без преувеличения, грандиозной свадьбы века. Перед началом двое карликов-шаферов разъезжали по Петербургу в карете с упряжкой пони, в разноцветных лентах, и зазывали гостей на торжество…
               Невеста, правда, была старше жениха, зато вполне соразмерного телосложения, разве что голова крупновата не по росту — это если верить словам датского посла Юста Юля, который, похоже, испытывал от происходящего энтузиазм не меньший, чем сам Пётр. Во всяком случае, датчанин описал ту свадьбу во всех деталях.
           Итак, в назначенный день впереди процессии вышагивал царь с разодетым женихом. Следом шли маленький свадебный маршал с жезлом в руке, восемь карликов-шаферов и невеста. За нею торжественно шествовали рука об руку 35 пар. В первых рядах те, кто подобно жениху, походили на вполне ладных двухлетних малышей с "соразмерными членами". Следом двигались карлы ростом повыше, сравнимые с четырехлетними детьми (как невеста), а замыкали процессию не столь складные парочки — некоторые из-за сильной кривизны ног едва могли идти…
             В церкви перед алтарём Яким подтвердил, что жениться хочет именно на Прасковье "и ни на какой другой". Невеста же, опытная шутиха и известная при дворе балагурка, на вопрос священника, хочет ли она выйти замуж за Якима Волкова и не обещалась ли уже кому другому, бойко отвечала: "Вот была бы штука!" Её слова потонули во взрывах хохота, и буйное веселье началось…
           Свадьбу играли в доме Меншикова на Васильевском острове. Карлы сидели за специально изготовленными для них низенькими столиками; жених с невестой на почётных местах — под шёлковыми балдахинами; а шаферы расхаживали меж столов, потчуя гостей. "Великорослые", то есть стандартные люди — российские и чужестранные министры, а также князья с боярами располагались так, чтоб "было удобнее видеть суетню карликов", которые "очень весело танцевали "русского". "Какие были тут прыжки, кривляния и гримасы, вообразить себе нельзя! — восклицал датский посланник. — Все гости, в особенности же царь, не могли довольно тем навеселиться и, смотря на коверканье и ужимки этих 72-х уродцов, хохотали до упада. У иного были коротенькие ножки и высокий горб, у другого — большое брюхо, у третьего — ноги кривые и вывернутые, как у барсуковой собаки, или огромная голова, или кривой рот и длинные уши…"       В таких деталях описывал праздничное веселье датчанин. Прочие иноземцы  также наслаждались зрелищем и ничего варварского в нём не видели. Ведь карлы и шуты издавна потешали гостей во всех европейских дворах, собственно, от них эта мода и пришла в Россию. Только один факт удивил европейцев. Это когда карлы "осушили свои кубки до дна, как бы самые великорослые люди", но и только-то… Немудрено, что, захмелев, шуты и шутихи разгулялись не на шутку — "хватали друг друга за волосы, бранились" и награждали "увесистыми пощечинами"…
             После свадьбы Пётр отвёз новобрачных в царские палаты и удостоверился, что их уложили в одну постель… После медового месяца парочка мирно и в достатке проживала в доме на углу Большого Левшинского и Штатного (ныне Кропоткинского) переулков в Москве. Но детей, увы, она так и не произвела на свет. Так что «карликовый проект» Петра провалился.
             Но он уже носился с новой идеей — разведением в Российской империи великанов. Объектом очередного эксперимента стал француз, гигант и силач Николя Буржуа. Встретив его в 1717 году на ярмарке города Кале, Пётр пришёл в неописуемый восторг от человека выше себя самого — ростом 2 метра 27 сантиметров! Решив "вывести" новую породу людей, теперь уже не для потехи, как карликов, а для службы гренадёрами, царь перевёз француза в Петербург. Он определил его ездить на запятках кареты гайдуком-телохранителем, а вскоре женил на самой высокой чухонке (финке –Т.Щ.), какую только отыскал…
            Однако напрасно Пётр ждал как карликова,  так  и великанского потомства: и у Николя, как и у Якима, детей так и не появилось, ни от жён, ни на стороне. Карлица Прасковья умерла раньше супруга, и вдовец Яким Волков пристрастился к пьянству и распутству. Жену он пережил ненадолго.
В 1724 году умер и Николя Буржуа, похоже, от удара. Со слов жены, "слаб натурою стал и сказывал о себе, что болен, токмо всё ходил, а не лежал, и аппетит имел малой", а пред кончиною "приключился ему паралич"… Пётр решил великана увековечить: его труп препарировали, кости выварили, скрепили в скелет и поставили на всеобщее обозрение в Кунсткамере с подписью: "Сильной мужик".
          А по умершему Якиму Пётр затосковал не на шутку, ведь карлик был с ним рядом и в беде, и в бою больше трёх десятков лет: сопровождал царя за границей, жил с ним в бивуаках, никогда не предавал и всегда поддерживал доброй шуткой. Но все же и тут возник повод снова повеселиться.
           Царь устроил Якиму пышные похороны. Для отпевания нашли самого низкорослого попа и мальчиков-певчих. Гроб везли пони, ведомые карликами в чёрных мантиях… "Едва ли, — писал некий чужеземец — свидетель происходящего в Петербурге, — где-нибудь в другом государстве, кроме России, можно увидеть такую странную процессию!"



                10


Давайте посмотрим еще на одну знаменитую пару, возможно, подобных особей. Она осталась в истории человечества, отмеченная красотой и злодейством. Жорж Дантес и Наталья Гончарова – Пушкина - Ланская. Если их действительно неодолимо тянуло друг к другу, то причина была одна и естественная – их происхождение от ангелолюдей. Понятно, что окружающие были им чужими и отношения с ними – лукавые. Можно предположить, не дорожили они связями с людьми, даже семейными. Из таких получались и получаются отличные актеры и разведчики. Поэтому не приходится удивляться их прямому или косвенному  участию в самых жестоких событиях, оставшихся в истории.
В связи с этим я хочу предложить рассмотреть очень необычную связь между  самыми страшными документами 19 века.
Первый документ – анонимное письмо поэту А.С. Пушкину, которое он  получил в ноябре 1836 года – печально известный «диплом рогоносца». Напомню его содержание:
             “Полные кавалеры, Командоры и кавалеры Светлейшего Ордена Всех Рогоносцев, собравшихся в Великом Капитуле под председательством достопочтенного Великого Магистра Ордена Его Превосходительства Д.Л.Нарышкина, единодушно избрали г-на Александра Пушкина коадъютором Великого магистра Ордена Всех Рогоносцев и историографом Ордена. Непременный секретарь граф И. Борх”.
Второй документ – «Письмо начальнику»  1888 года.  «Письмо начальнику (англ. Dear Boss letter) — название, под которым известно письмо, написанное якобы серийным убийцей Джеком Потрошителем. Было датировано 25 сентября, проштемпелёвано 27 сентября 1888 года Центральным агентством новостей и доставлено 29 сентября в Скотланд-Ярд. Вот его текст:

 
"Гражданин начальник,

Я продолжаю слышать, что полиция следила за мной , но пока не может определить мое местоположение. Я смеюсь, когда они выглядят такими умными и говорят о том, что они на правильном пути. Я бился в конвульсиях от той шутки о кожаном фартуке. У меня заканчиваются шлюхи, но я не перестану потрошить их до тех пор, пока меня все-таки не арестуют. Последняя работа была просто шикарна. Я не дал той девушке возможности и пикнуть. Как они могут меня поймать? Я обожаю то, чем занимаюсь, и хочу продолжать. Вскоре ты услышишь обо мне и моих веселых шалостях. С последнего раза, осталось немного красной жидкости в бутылке из-под имбирного пива, чтобы ей писать, но она стала густой как клей, и я не могу её использовать. Надеюсь, красные чернила подойдут, ха - ха. В следующий раз я отрежу уши у девушки и пошлю их полиции просто ради забавы. Сохрани это письмо, пока я занят работой, а потом полностью обнародуй его. Мой нож такой приятный и острый, что я бы занялся делом немедля, будь у меня возможность. Удачи. Ваш покорный слуга
Джек Потрошитель
С твоего разрешения под псевдонимом
P.S. Не отправляю это письмо пока не сведу всю красную пасту со своих рук, чтоб её. Пока безрезультатно. Сейчас они говорят, что я доктор. Ха - ха.»
Это послание  назвали письмо «Из ада» (англ. The "From Hell" letter)[1] или «письмо Ласка» (англ. "Lusk letter) . Как известно, автора так и не нашли, как не нашли настоящего убийцу проституток в Лондоне в  1888 году. Подозревали многих, даже принца Альберта Виктора, наследника английского престола, которого  английская королева  Виктория наметила  в мужья  своей внучке Аликс, ставшей женой  русского императора Николая Второго.
Два эти документа и объединяет то, что их авторы никогда не были найдены. Хотя убийца  поэта Александра Пушкина не прятался и известен всему  миру – приемный сын французского посланника в Петербурге Луи Геккерена  - Жорж Дантес. Но вот «Диплом рогоносца», послуживший причиной дуэли, так и остался анонимным.
Есть еще одно существенное сходство, которое объединяет эти два документа и тех, кто или был участником преступления, или подозревался. Это беспредельный цинизм и жестокость по отношению к адресатам и самим событиям. А также ужасные характеры  людей,  близко причастных к этим событиям. Луи Геккерен и его приемный сын Жорж Дантес были людьми глубоко развращенными,  содомитами, абсолютно безжалостными и  к тому же алчными. То же самое можно сказать и о принце Альберте Викторе, которого вообще считали в семье сумасшедшим, способным на  любую выходку,  но не собирались лишать его права на престол.
И, наконец, оба документа  касаются женщин и любовных отношений. Главная черта авторов и, конечно, заказчиков – беспримерная жестокость по отношению к женщинам. В «дипломе рогоносца» поливается грязью  ни в чем неповинная  жена великого поэта, первая красавица  Петербурга,  мать четверых детей.
В «Письме начальнику» сам убийца упивается удовольствием от  страшных истязаний женщин с улицы, которые лично перед ним ни в чем не были виноваты.
Оба послания пропитаны кровью невинных жертв. Неужели у царя Николая Второго и  королевы Виктории действительно не хватило полицейских и сыскных резервов, чтобы раскрыть  самые злодейские преступления 19 века и  отыскать авторов ужасных посланий? Или… они и были заказчиками этих кошмаров? Зачем – об этом можно много говорить. Но то, что перед раскрытием  преступлений  вдруг опустился непроницаемый железный занавес, который так никогда и никем и не поднялся, заставляет думать о ком-то всесильном, кто опустил его. О тех, кто отличается необыкновенной силой и умом, а  от обычных людей - полным равнодушием к ним, исповедует собственные, может быть, неведомые  нам моральные устои  и готов в определенный момент пожертвовать родом человеческим ради  чьего-то невообразимого проекта типа Всемирного потопа или ядерной катастрофы. И затем остаться снова у власти в качество чьих-то наместников. Типа Ноя или Ленина –  избранных сообщников и исполнителей глобальных проектов, губительных для человечества – до следующего Апокалипсиса и явления в наш опустошенный и раскуроченный мир «нового человека».


11



Вы спросите: а для чего тогда нам дана вера с ее надеждой и любовью? Какой смысл молиться, если рано или поздно мы все равно станем не нужны. Но тот, кто рассчитывает на бунт и победу, заблуждается. Нет таких сил на земле, которые бы победили того всесильного, кого мы просим о милосердии и пощаде. Поэтому нам всем остается только молиться и убеждать Бога в целесообразности нашего существования на планете. Николай Васильевич Гоголь, проживая в Европе накануне  Французской революции 1848 года, кажется, единственный, кто все понял. И вместо  второй книги «Мертвых душ»,  должной разоблачать мелкие человеческие пакости, поспешил написать религиозную книгу «Выбранные места из переписки с друзьями», в которой предупредил человечество о тщете его  суеты вокруг денег и политики, вокруг прогресса, которые приведут его к гибели. Он призвал всех молиться о спасении. Его не поняли и не одобрили самые близкие друзья. Белинский его по-хулигански  обругал. А Гоголь был избранный, и ему было сказано свыше, и он был прав. Люди никак не поймут, что ничего нет истиннее и спасительнее  простого рубища на теле и молитвы на устах. Нет у человека никаких других ресурсов на спасение – все остальное рассыпается в прах, становится пеплом, едва до него дотронешься, как говорил Гоголь и о современной цивилизации. Что показательно: Николай Васильевич и представления не имел о наших будущих ядерных «достижениях», он знал лишь о Всемирном потопе – о воде, но говорил-то нам о пепле…
14 октября, ровно 100 лет спустя после смерти русского классика-провидца 1952 года глава Советского государства Иосиф Сталин произнес свою последнюю в жизни речь на 19 съезде КПСС. Есть смысл привести ее полностью.
«Товарищи!
Разрешите выразить благодарность от имени нашего съезда всем братским партиям и группам, представители которых почтили наш съезд своим присутствием или которые прислали съезду приветственные обращения, за дружеские приветствиям за пожелания успехов, за доверие.
Для нас особенно ценно это доверие, которое означает готовность поддержать нашу партию в ее борьбе за светлое будущее народов, в ее борьбе против войны, в ее борьбе за сохранение мира.
Было бы ошибочно думать, что наша партия, ставшая могущественной силой, не нуждается больше в поддержке. Это неверно. Наша партия и наша страна всегда нуждались и будут нуждаться в доверии, в сочувствии и в поддержке братских народов за рубежом.
Особенность этой поддержки состоит в том, что всякая поддержка миролюбивых стремлений нашей партии со стороны любой братской партии означает вместе с тем поддержку своего собственного народа в его борьбе за сохранение мира. Когда английские рабочие в 1918-1919 годах, во время вооруженного нападения английской буржуазии на Советский Союз организовали борьбу против войны под лозунгом "Руки прочь от России", то это была поддержка, поддержка прежде всего борьбы своего народа за мир, а потом и поддержка Советского Союза. Когда товарищ Торез или товарищ Тольятти заявляют, что их народы не будут воевать против народов Советского Союза, то это есть поддержка, прежде всего поддержка рабочих и крестьян Франции и Италии, борющихся за мир, а потом и поддержка миролюбивых стремлений Советского Союза. Эта особенность взаимной поддержки объясняется тем, что интересы нашей партии не только не противоречат, а, наоборот, сливаются с интересами миролюбивых народов. Что же касается Советского Союза, то его интересы вообще неотделимы от дела мира во всем мире.
Понятно, что наша партия не может оставаться в долгу у братских партий и она сама должна в свою очередь оказывать им поддержку, а также их народам в их борьбе за освобождение, в их борьбе за сохранение мира. Как известно, она именно так и поступает. После взятия власти нашей партией в 1917 году и после того, как партия предприняла реальные меры по ликвидации капиталистического и помещичьего гнета, представители братских партий, восхищаясь отвагой и успехами нашей партии, присвоили ей звание "Ударной бригады" мирового революционного и рабочего движения. Этим они выражали надежду, что успехи "Ударной бригады" облегчат положение народам, томящимся под гнетом капитализма. Я думаю, что наша партия оправдала эти надежды, особенно в период второй мировой войны, когда Советский Союз, разгромив немецкую и японскую фашистскую тиранию, избавил народы Европы и Азии от угрозы фашистского рабства.
Конечно, очень трудно было выполнить эту почетную роль, пока "Ударная бригада" была одна-единственная и пока приходилось ей выполнять эту передовую роль почти в одиночестве. Но это было. Теперь - совсем другое дело. Теперь, когда от Китая и Кореи до Чехословакии и Венгрии появились новые "ударные бригады" в лице народно-демократических стран, теперь нашей партии легче стало бороться, да и работа пошла веселее.
Особого внимания заслуживают те коммунистические, демократические или рабоче-крестьянские партии, которые еще не пришли к власти и которые продолжают работать под пятой буржуазных драконовских законов. Им, конечно, труднее работать. Однако им не столь трудно работать, как было трудно нам, русским коммунистам, в период царизма, когда малейшее движение вперед объявлялось тягчайшим преступлением. Однако русские коммунисты выстояли, не испугались трудностей и добились победы. То же самое будет с этими партиями.
Почему все же не столь трудно будет работать этим партиям в сравнении с русскими коммунистами царского периода?
Потому, во-первых, что они имеют перед глазами такие примеры борьбы и успехов, какие имеются в Советском Союзе и народно-демократических странах. Следовательно, они могут учиться на ошибках и успехах этих стран и тем облегчить свою работу.
Потому, во-вторых, что сама буржуазия - главный враг освободительного движения - стала другой, изменилась серьезным образом, стала более реакционной, потеряла связи с народом и тем ослабила себя. Понятно, что это обстоятельство должно также облегчить работу революционных и демократических партий.
Раньше буржуазия позволяла себе либеральничать, отстаивала буржуазно-демократические свободы и тем создавала себе популярность в народе. Теперь от либерализма не осталось и следа. Нет больше так называемой "свободы личности", - права личности признаются теперь только за теми, у которых есть капитал, а все прочие граждане считаются сырым человеческим материалом, пригодным лишь для эксплуатации. Растоптан принцип равноправия людей и наций, он заменен принципом полноправия эксплуататорского меньшинства и бесправия эксплуатируемого большинства граждан. Знамя буржуазно-демократических свобод выброшено за борт. Я думаю, что это знамя придется поднять вам, представителям коммунистических и демократических партий, и понести его вперед, если хотите собрать вокруг себя большинство народа. Больше некому его поднять.
Раньше буржуазия считалась главой нации, она отстаивала права и независимость нации, ставя их "превыше всего". Теперь не осталось и следа от "национального принципа". Теперь буржуазия продает права и независимость нации за доллары. Знамя национальной независимости и национального суверенитета выброшено за борт. Нет сомнения, что это знамя придется поднять вам, представителям коммунистических и демократических партий, и понести его вперед, если хотите быть патриотами своей страны, если хотите стать руководящей силой нации. Его некому больше поднять.
Так обстоит дело в настоящее время.
Понятно, что все эти обстоятельства должны облегчить работу коммунистических и демократических партий, не пришедших еще к власти.
Следовательно, есть все основания рассчитывать на успехи и победу братских партий в странах господства капитала.
Да здравствуют наши братские партии!
Пусть живут и здравствуют руководители братских партий!
Да здравствует мир между народами!
Долой поджигателей войны!»
Основополагающая мысль этой речи Сталина – мир во всем мире. Только  эта идея, только  это положение спасет землю от катастрофы – от исчезновения человечества с лица Земли. Что значит война  между странами за какой-то клочок территории, если над всей планетой висит угроза изгнания с нее людей вообще как вида? И Гоголь, и Сталин, в общем-то, говорили именно об этом. Можно сказать точно – их до сих пор не услышали.





«ДЕМОН» ЛЕРМОНТОВА  - ПРОЛОГ К  ГЛОБАЛЬНОМУ СЕКСУАЛЬНОМУ КОЛЛЕКТИВИЗМУ

               

                ЧАСТЬ ПЕРВАЯ



                1


           Уверена, ни один историк или литературовед за все 180 лет со времени создания поэмы Михаила Юрьевича Лермонтова «Демон» не задумывался об истинном ее значении для человечества. А уж рядовой читатель и подавно! Но что мог ему сказать об этом значении простой и, как правило, малообразованный школьный учитель? Да ровным счетом – ничего кроме каких-то сентенций о любви и о религии.  При этом дальше изучения за партой знакомство с поэмой по жизни не шло. Чем старше становились и становятся школьники, тем дальше и дальше они уходят от лермонтовского «Демона», пока он вовсе не растворяется где-то за горизонтом памяти. Остается лишь слабое и смутное ощущение, что этот зловещий герой поэта нравится нам больше, чем злосчастный жених Тамары.
Но  именно с этого ощущения и надо начинать понимать поэму – с ощущения того, что демон  возбуждает, а  почивший в бозе жених Тамары – нет. И нас  абсолютно не пугают перспективы  отправиться за этим демоном в преисподнюю на вечные муки, где жарят и терзают грешников самыми ужасными способами…
А между тем, мы уже согрешили, прочитав текст без истинного понимания того, что вложил в него Михаил Юрьевич, и невольно поддавшись влиянию сатаны как бы по наущению поэта. Именно за это и осуждали Романовы,  а император Николай Первый особенно, Лермонтова.
            Вот хорошо известный факт. В июне 1840 года Николай, возвращаясь на корабле из поездки в Европу, писал жене, в том числе, и по поводу романа Лермонтова, который взялся читать по ее просьбе: «…я дочитал до конца „Героя“ и нахожу вторую часть отвратительной, вполне достойной быть в моде. Это то же самое изображение презренных и невероятных характеров, какие встречаются в нынешних иностранных романах. Такими романами портят нравы и ожесточают характер. …в конце концов привыкаешь верить, что весь мир состоит только из подобных личностей, у которых даже хорошие с виду поступки совершаются не иначе как по гнусным и грязным побуждениям. Какой же это может дать результат? Презрение или ненависть к человечеству! Но это ли цель нашего существования на земле? Люди и так слишком склонны становиться ипохондриками или мизантропами, так зачем же подобными писаниями возбуждать или развивать такие наклонности! Итак, я повторяю, по-моему, это жалкое дарование, оно указывает на извращенный ум автора. Характер капитана набросан удачно. Приступая к повести, я надеялся и радовался тому, что он-то и будет героем наших дней, потому что в этом разряде людей встречаются куда более настоящие, чем те, которых так неразборчиво награждают этим эпитетом. Несомненно, Кавказский корпус насчитывает их немало, но редко кто умеет их разглядеть. Однако капитан появляется в этом сочинении как надежда, так и неосуществившаяся, и господин Лермонтов не сумел последовать за этим благородным и таким простым характером; он заменяет его презренными, очень мало интересными лицами, которые, чем наводить скуку, лучше бы сделали, если бы так и оставались в неизвестности – чтобы не вызывать отвращения».
Насколько лживы и лицемерны эти высказывания императора, могли понять на тот момент лишь  несколько человек в России – самых приближенных к трону людей, знавших об истинных планах Николая Первого в то время. Да еще кто-то в правительстве Англии, кто участвовал в реализации этих планов. Жена царя, конечно, была посвящена в них, но зачем тогда Николай писал ей всю эту галиматью?  Для истории, конечно, ибо письма и дневники  императоров всегда становились достоянием истории и политики, формируя в сознании потомков на века «правильный» образ правителя.
Если знать  об этих планах, то можно понять, насколько сильно пропитан текст письма страхом государя перед поэтом, который каким-то образом сумел разгадать истинные намерения  семьи Романовых: сформировать общественное мнение большого света в начале сороковых годов 19 века таким образом, чтобы увести его очень далеко от действительности и чтобы дворяне как можно дольше не догадывались о том, чем занимается царь и что в России уже происходит нечто такое, что  скоро поломает судьбу очень многих аристократов, выбросив их на обочину жизни.

2


Вслед за Николаем Павловичем  Лермонтова критиковала и его сестра, Мария Павловна: «В сочинении Лермонтова не находишь ничего, кроме стремления и потребности вести трудную игру за властвование, одерживая победу посредством своего рода душевного индифферентизма, который делает невозможной какую-либо привязанность, а в области чувства часто приводит к вероломству. Это - заимствование, сделанное у Мефистофеля Гете, но с тою большой разницей, что в "Фаусте" диавол вводится в игру лишь затем, чтобы помочь самому Фаусту пройти различные фазы своих желаний, и остается второстепенным персонажем, несмотря на отведенную ему большую роль. Лермонтовский же герой, напротив, является главным действующим лицом, и, поскольку средства, употребляемые им, являются его собственными и от него же и исходят, их нельзя одобрить".
             Брат царя  Михаил Павлович, читая "Демона", выразил общее отношение членов царствующей фамилии к личности и творчеству поэта: "Был у нас итальянский Вельзевул, английский Люцифер, немецкий Мефистофель, теперь явился русский Демон, значит, нечистой силы прибыло. Только я никак не пойму, кто кого создал: Лермонтов ли духа зла, или же дух зла - Лермонтова".
Мнение царской семьи о творчестве Лермонтова  разделял и Александр Христофорович Бенкендорф, шеф  тайной полиции. Есть сходство царского письма с давним отзывом цензуры III Отделения о "Маскараде", где драма молодого писателя сравнивалась с французскими "романами ужасов". В 1835 году цензор Ольдекоп писал: "Желать, чтобы у нас были введены чудовищные драмы, от которых отказались уже и в самом Париже, - это более чем ужасно, этому нет названья". Если по содержанию этот инспирированный Бенкендорфом отзыв напоминает более позднее письмо Николая о "Герое нашего времени", то по стилю он родствен собственноручной записке Бенкендорфа к царю о стихах Лермонтова на смерть Пушкина: "Вступление к этому сочинению дерзко, а конец - бесстыдное вольнодумство, более чем преступное".
             Когда известие о гибели Лермонтова пришло 2 августа 1841 года в Петербург, обнаружилась вся сила ненависти к поэту не только Николая, но и всего двора. Узнав об участии своего сына в пятигорской дуэли, князь И. В. Васильчиков сказал 5 августа М. А. Корфу: "Не буду, конечно, скрывать, что я опечален происшествием, но наиболее тем, что сын мой мог состоять в тесной связи с таким человеком, каков был Лермонтов, sans foi ni loi"  (без стыда и совести (фр.) – Т.Щ.).
         В тот же день императрица писала С. А. Бобринской: "Вздох о Лермонтове, об его разбитой лире, которая обещала русской литературе стать ее выдающейся звездой».


3


А теперь все это – и произведения  Михаила Юрьевича Лермонтова «Демон», «Маскарад», «Герой нашего времени», и оценку их царской семьей Романовых – необходимо расшифровать. Ибо и в самих произведениях, и в каждом высказывании представителей  императорской фамилии скрыт тот таинственный шифр, который, если его правильно расшифровать, поможет нам получить  совершенно иные оценки творчества поэта, а самое главное – увидеть, каким было начало пути к  мировому демократическому сообществу,  на чем оно стояло, это самое начало и, главное, чем оно поддерживается сегодня.
Но резонно задать вопрос: неужели тут есть связь между 1841-м и 2019-м годами? Да, между ними имеется прямая связь, и на нее-то указал нам Лермонтов, а также и  пришедшие вслед за ним другие классики русской литературы.
Начнем по порядку.
Прежде всего, зададим себе вопрос: а сам царь, желавший видеть героем своего времени добропорядочного служаку, исповедующего традиционные моральные ценности, штабс-капитана Максим Максимыча, жил по его принципам, хотел ли и мог идти за ним, ведя по этому же пути русское общество? В том и заключалось лицемерие Николая, что, призывая Лермонтова писать об этих традиционных ценностях, сам он и думал, и жил, как герои поэта – демон, Арбенин, Печорин, «презренного и невероятного характера, какие  встречаются в иностранных романах».
Но столь жесткая оценка творчества Лермонтова со стороны императора и была вызвана тем, что примерными людьми, подобными Максим Максимычу, государь хотел бы заслониться от пристального взгляда того, кто разгадал и его характер, и, возможно, его политику. Но, вполне возможно, и не разгадал даже, а был кем-то проинформирован? Теми, кто стоял близко к императорской семье и был родственником Лермонтову? Например, его двоюродный дядя Алексей Григорьевич Столыпин, которого императрица Александра Федоровна женила на распутнице Маше Трубецкой и на чьей свадьбе присутствовал поэт в качестве почетного гостя…
Случилось роковое совпадение – и «Демон», и «Маскарад», и «Герой нашего времени» были созданы   как раз в то время, когда  Николаю приходилось лгать русскому обществу в самом широком его смысле – от аристократов до крепостных крестьян, тщательно скрывать свои истинные намерения в управлении огромным государством. В этих намерениях  было главное противоречие – встав на путь радикальных прогрессивных перемен в русском обществе, в которых оно давно нуждалось, дабы не быть отброшенным на обочину истории, Николай Первый прибегнул к поистине революционным методам, к которым само русское общество никогда бы не отнеслось с радостью. Потому что оно не поняло бы его и едва ли единогласно приняло намеченную им программу, в которой главная роль отводилась тем, кто уже два века был в тени и на дальних задворках, осужден, проклят и даже распят.
Это была пятая российская колонна – старообрядцы, изгои России на протяжении двух веков – с шестидесятых годов 17 столетия, когда предок Николая Павловича на троне,  Алексей Михайлович Романов,  искусным  политическим приемом разделил русскую православную церковь и русское общество на два непримиримых лагеря, которые существую и поныне!
А в средине века девятнадцатого эти злейшие враги русского престола и самих Романовых по воле Николая Первого выходили из своих «резерваций», получали в руки огромные деньги, европейские машины и власть над большой частью населения страны. И в тот момент, когда государь должен был вести напряженную и тайную работу по осуществлению своей колоссальной программы перестройки экономики страны, ее финансов, социального устройства, да еще используя внутреннюю оппозицию и средства Европы, вступив в тайный сговор с Англией, на политическую авансцену выходит  никому не известный молодой человек и пытается разоблачить эти замыслы царя!
Надо сказать, что Лермонтов в силу своего огромного таланта сумел увидеть и показать те приемы, как сейчас говорят – политтехнологи - с помощью которых власть взялась за переделку русского общества. И в этом деле ей понадобился не Максим Максимыч, а именно Печорин! Холодный, неприступный, циничный, расчетливый, далекий от любви, но готовый использовать все ее обаяние для достижения  любых своих целей. То есть, сам дьявол в прекрасном человеческом обличье. А добрым и порядочным Максим Максимычем император хотел бы всего лишь морочить подольше головы своим подданным, которые и не догадывались, какие тучи уже собрались над их головами.



4

 Также, как при Иване Грозном введенная им опричнина «открыла» русскому боярству путь в никуда, то есть, к исчезновению, и возвышению дворянства, при царе Алексее Михайловиче – Тишайшем – искусственно созданная им оппозиция в виде Раскола, спустя двести лет, призвана была Николаем Первым проложить путь  в никуда теперь уже дворянству и усилить купечество, вышедшее исключительно из Раскола.  Работу выполняли подручные – Малюта Скуратов у Ивана Грозного, Никон у Алексея Михайловича, а у Николая Первого им стал…  восемнадцатилетний  немецкий мальчик Людвиг Кноп из вольного города Бремена, входившего в  1837 году в Германский Союз вместе с Австрийской империей, Пруссией, Саксонией, Баварией, Ганновером, Вюртембергом, Франкфуртом, Гамбургом и Любеком.
Невероятное и таинственное возвышение столь юного создания, почти ребенка, над миром – эта загадка не разгадана никем до сих пор. Он приехал в Россию в восемнадцатилетнем возрасте в 1839 году, но не из Германии, а из Англии, где после окончания коммерческого училища обучался хлопковому делу на фабрике текстильной компании «Де Джерси» в Манчестере, основанной его земляком Джоханом Фридрихом и специализировавшейся на экспорте английской пряжи в Россию. В Москву никому не известный юноша прибыл в качестве коммивояжера  «Де Джерси». На самом деле, в качестве резидента английской королевы Виктории по тайному ее сговору с русским императором Николаем Первым. Людвиг Кноп и Виктория были почти ровесниками, она – лишь на два года старше. На престол взошла в июне 1837 года, а в сентябре того же года Николай вдруг решил провести большую инспекционную поездку по югу России. И одним из важных маршрутов стал Крым, где он посетил своего наместника Михаила Семеновича Воронцова. И «под ногами» у них, заметим, уже не «путался» поэт Пушкин, который за девять месяцев до инспекции был убит французом Дантесом. Царя сопровождал друг и наставник Пушкина – Василий Жуковский.
Пушкина не было, но на слуху у всех оставалась его знаменитая эпиграмма на Воронцова:

Полу-милорд, полу-купец,
Полу-мудрец, полу-невежда,
Полу-подлец, но есть надежда,
Что будет полным наконец.

       Сколько бы ни было заслуг у Новороссийского губернатора, а затем у кавказского наместника Николая Первого, эта ужасная «характеристика» на сына известного дипломата Семена Воронцова и внука главного масона России Романа Воронцова абсолютно точно отражает суть его личности. Чтобы было понятнее, о чем идет речь в эпиграмме, нужно ее расшифровать. Чем, я думаю, еще никто из историков пока не занимался. Интересно, что каждое определение личности Михаила Воронцова Пушкиным очень подходило для целей императора, задумавшего «тихую» революцию в России против дворян и собственной династии еще в первой половине 19 века.
       Тесная связь Воронцова с Англией, где он родился и вырос, чьим духом был пропитан насквозь (полу-милорд), и где постоянно проживал его отец – дипломат. Может быть, именно эта глубокая связь с Лондоном от рождения и привлекла в имение Воронцова, Массандру, Николая для секретных переговоров о европейских кредитах и поставках хлопка и  машин для оборудования предприятий текстильной промышленности, которую собирался  создать в России император?
За «полу-милордом» сразу же идет «полу-купец». Воронцов был  материально заинтересован в операциях Одесского порта. И это было на руку Николаю, который делал ставку в сотрудничестве с Англией по  началу технической революции в своей стране именно на черноморские порты.
       И вот тут надо особенно внимательно взглянуть на историю этих портов и на людей, связанных с ними. Здесь открываются совершенно потрясающие подробности.
       Но вначале необходимо посмотреть, кем и как формировались характеры Семена Воронцова и его сына Михаила, и какое значение их политическая деятельность имела для  будущего России. Увы, при их жизни она не имела никакого значения. Но читать проекты их предка Романа Илларионовича Воронцова (отца фаворитки императора  Петра Третьего  - мужа Екатерины Второй) доставляет истинное удовольствие, потому что они – как прекрасная мечта о новом, более совершенном, государстве Россия, которым бы оно могло стать еще в 18 веке. Эти проекты повествуют о прекрасных моментах истории, которые переживала Россия...

5
      


       В 1760 году (при императрице Елизавете –Т.Щ.) Роман Воронцов - член Уложенной комиссии, в которой, как и в Комиссии о правах дворянства в качестве председетеля, уже при Екатерине Второй в 1763 году, выступал сторонником законодательного оформления сословных прав дворянства, в том числе права исключительного владения крепостными. Для нас это неприятная формулировка, однако, надо понимать – для чего Роман Воронцов ратовал за нее? Он отстаивал программу дворянской монополии на землю и владение крестьянами ради развития дворянского предпринимательства. В своем имении Опалах Костромской губернии сам Воронцов  строит полотняную фабрику и обучает крестьян для работы на ней. На своем примере он пытался показать, что предпринимательская деятельность нисколько не умаляет дворянское достоинство.
     25 декабря 1761 года Елизавета Петровна умерла, и уже 20 февраля 1762 года был опубликован манифест Императора Петра III “О вольности дворянской”, который и был полностью включен в проект III главы Уложения. Кроме освобождения от дворянской службы в новом Уложении был большой раздел об экономических правах и преимуществах дворян: устанавливалось право дворян на владение землей, право торговать продуктами сельского хозяйства, устройство заводов, объявлялась монополия дворян на заведение винокуренных заводов, гарантировался свободный выезд за границу для получения образования. Большое внимание уделяла эта программа правам купечества, поднимая их в экономическом и социальном плане.
              Увы, эта программа, разработанная Комиссией под руководством Воронцова, не получила поддержку в Сенате. Но ее автор не отказался от борьбы за нее. Определённые Сенатом сроки для проведения выборов и явки депутатов для обсуждения нового Уложения, были явно недостаточны, и все же выборы состоялись. Понятно, что особую активность проявили депутаты от купечества. В архиве Воронцовых сохранились две записки: в одной содержался подробный разбор и критика главы Уложения о “купеческом праве”, вторая записка была направлена против слишком широких дворянских привилегий и требовала уравнения в некоторых вопросах прав купечества и дворянства.
          Обсуждение нового законодательства проходило в первое полугодие 1762 года. В постановлении Комиссии от 18 июня отмечено отсутствие многих депутатов от дворянства – видимо, как протест против программы Воронцова. Через 10 дней, 28 июня, произошел дворцовый переворот в пользу Екатерины Алексеевны. А уже 25 июля последовал указ о переводе Комиссии в Москву по случаю коронации Императрицы. Указом 13 января 1763 года под предлогом, что “Уложение еще к совершенству не приведено”, депутаты были распущены. Да, Екатерина не была практически готова к подобным демократическим преобразованиям. Но теоретически она поддержала создателя продвинутой социально-экономической программы – разрешила в 1765 году создать Вольное экономическое общество, одним из  учредителей которого (под присмотром графа Орлова, фаворита Екатерины и ее сподвижника) стал Роман Воронцов.
        В «Трудах Вольного экономического общества» Р. Воронцов публиковал статьи, в которых предлагал держать в сёлах специальные запасы хлеба для избежания голода в неурожайные годы, создать крестьянский суд «из лучших людей», а господ призывал «обходиться с ласкою» с крестьянами. А на практике еще надеялся на принятие своей программы.
         Манифест о созыве новых депутатов, представляющих все сословия, кроме крепостных крестьян и духовенства, был издан в декабре 1766 года. Выборы проходили по всей России в течение первого полугодия 1767 года. Было избрано 572 депутата: от дворян - 165, от городов - 208, от правительственных учреждений - 28, 42 - от однодворцев, 45 - от казаков, 29 - от государственных крестьян, 54 - от нерусских народов Сибири, Севера и Поволжья.
         Последний факт хотелось бы отметить особенно. Со времени правления Анны Иоанновны прошло всего лишь 25 лет – совсем немного, учитывая, как медленно двигалась телега истории в те времена. И вот уже дети тех инородцев, которых силой, палками,  согнали на петербургскую  срамную, извращенческую «ледяную свадьбу» шутов императрицы - несчастного, «опущенного», князя Голицына и шутихи-калмычки Бужениновой – заседают хоть и во временном, но «парламенте», решая государственные дела, а не подглядывая за первой брачной ночью замерзающих на морозе шутов в Ледяном дворце  по приказанию коронованной  курляндской самодуры – совершенно дикой, безумной извращенки…
         При выборах депутаты снабжались письменными наказами своих избирателей. Роман Илларионович был представителем Шлиссельбургского дворянства, а также поверенным для выбора головы и депутата г. Москвы. Его подпись стоит в числе первых под текстом наказа московского дворянства своему депутату П. И.Панину. В нем говорится о пользе “совершенного согласования мудрости, естественной справедливости, и глубокого познания моральных и физических свойств жителей земли”. Московское дворянство просило разрешить свободу циркуляции дворянских имений, “чтобы дворянству позволено было продавать продукты, заводить и содержать фабрики и мануфактуры, предпринимать всякие промыслы...”.
          Английский дипломат писал в августе 1767 года: “Русские не говорят и не думают ни о чем другом, как о собрании депутатов, и заключают, что теперь они составляют мудрейшую, счастливейшую и могущественнейшую нацию во всей вселенной”.
         На съезде Р.И. Воронцов был избран в Комиссию для разбора депутатских наказов. В октябре он обращается к сыну с просьбой “потрудиться о переводе сочинения Монтескиева о Законе или Разуме законов”. Великому французскому писателю-энциклопедисту Монтескье принадлежит заслуга глубокой разработки вопросов права, в его трудах отразились все черты эпохи Просвещения. Сама Екатерина Вторая считала его сочинения “О духе законов” “молитвенником монархов со здравым смыслом”. Руководствуясь идеями Монтескье, Екатерина и решила собрать выборных представителей разных сословий, которые бы выработали законы, удовлетворяющие интересам всего народа, а не только дворян
          Екатерина пишет “Наказ” - своеобразное руководство для депутатов. “Наказ” был издан тиражом 600 экземпляров, и каждый депутат должен был с ним ознакомиться. Главная статья “Наказа” и сейчас звучит современно: “Равенство всех граждан состоит в том, чтобы все подвержены были тем же законам”. Работа съезда депутатов закончилась в декабре 1768 года. Они не имели политического опыта, погрязли в мелочных дискуссиях, часто повторяли друг друга, много времени тратили впустую. Начавшаяся война с Турцией отвлекала многих депутатов-дворян от работы по Уложению. 18 декабря им был объявлен указ о прекращении заседаний. Но звание депутата сохранялось за членами комиссии пожизненно, в указе говорилось, что Комиссия распускается на время, но она была расформирована навсегда.
          И нет ничего удивительного в том, что секретные переговоры с европейцами по созданию и техническому вооружению новых промышленных предприятий в России Николай Первый решил вести рядом с фигурой Михаила Воронцова, хранителя жизненно нужных теперь императору идей, последователя своего деда. Приехав в Крым, он убедился, что его наместник очень успешно ведет здесь хозяйственную и предпринимательскую деятельность, приумножая благоденствие Крыма. А Николаю было очень важно показать приглашенным в экспедицию европейцам российский прогрессивный опыт хозяйствования, чтобы вызвать их доверие.


6


      «Полу-мудрец, полу-невежда»  - эта характеристика Пушкина на внука Романа Воронцова, Михаила Семеновича, как раз отражает то состояние русского дворянина, который обучен по наследству и много знает о прогрессивном построении общества, но на практике показывает себя таким невеждой, что в определенной ситуации может оказаться и подлецом. Но как это случилось с тем, кто так успешно занимался бизнесом?
       Вот тут самое время перейти к черноморским портам, над которыми в 1830 году разразилась чума. Михаил Воронцов, которому царь поручил контроль за карантинными мерами в Севастополе, Одессе, Николаеве, в портах и на флоте, прославился в это время особой жестокостью к населению этих городов.
В 1829 году русские войска, возвращаясь с войны против турок, принесли из-за Дуная чуму. Она поразила юг России. Были брошены большие казенные средства на борьбу с нею, и это был лакомый кусок для чиновников-казнокрадов. В Севастополе чумы не было, но чтобы заполучить бюджетные деньги, местные городские начальники и военные руководители на флоте объявили, что и в Севастополе чума! И город попал в число карантинов. Его оцепили войсками. Выезд из него  запретили, но только для простых людей, рабочих и матросов, их жен и детей. А вот господа дворяне свободно проникали через кордоны туда и обратно, как будто они не могли разносить смертоносные микроорганизмы.
                Несуществующая эпидемия пролилась золотым дождем на местное начальство. Свой интерес преследовали и медики: они постоянно рапортовали в Петербург о распространении эпидемии, выбивая тем самым все новые и новые средства из бюджета.
               Хорошо было всем – кроме простых русских севастопольцев. Они-то оказались словно в концлагере. Положение усугублялось тем, что семьи матросов военного флота не могли жить только на жалованье отцов. Женам и детям рядового состава приходилось летом работать на хуторах, окружающих город. Но карантин отрезал их от этого источника заработка.
Люди стали  бедствовать,  голодать. А в городе, тем временем, заработал настоящий лагерь смерти. Подозреваемых в том, что они заболели чумой, отправляли в карантин внутри карантина в холодный и сырой барак на Павловский мысок подчас целыми семьями. Хотя чума – болезнь скоротечная, людей умудрялись держать там месяцами.
            Несчастные умирали. А поздней осенью 1829 года медики придумали «профилактическое» средство против чумы: морские купания. Стали загонять обитателей Корабельной и Артиллерийской слобод толпами в холодные воды моря. Естественно, люди стали массово заболевать простудой и воспалением легких,  их же – с подозрением на чуму – принялись отправлять в барак на Павловском мыске. Смертность возросла невероятно!
            Теперь в Петербург летели депеши: болезнь свирепствует, дайте еще денег! Число начальников, заинтересованных в такой «чуме» и изоляции города, постоянно росло. Офицеры, командовавшие отрядами оцепления, получали хорошие суточные. Наживались даже  работники специальных команд, которые должны были собирать тела умерших от чумы, сжигая и трупы, и имущество погибших. Они же увозили больных (или якобы больных) в лагерь смерти на Павловском мыске. Под шумок просто грабили имущество несчастных, потом его втихую продавая. Ходили слухи, будто они даже сами распространяют чуму, чтобы возможностей поживиться было больше. Прославился и карантинный чиновник Степанов. Он стоял во главе мафии, которая не выдавала жителям матросских слобод сена для лошадей. Когда скотина тощала, Степанов и его подельники скупали лошадей за бесценок – для последующей перепродажи.
Образовалась целая медицинская мафия: Ланг, Шрамков, Верболозов. Почуяв власть, они стали отправлять в смертные бараки тех, кто им не угодил. В народе говорили, что медики тоже распространяют болезнь  в своекорыстных интересах.
Положение населения стало катастрофическим. Централизованные поставки плохого провианта привели и к дефициту еды в городе и к массовым желудочно-кишечным заболеваниям. Всех маявшихся желудком и поносом тотчас же забирали в карантины - как подозрительных, якобы больных чумой. Людей собирали в пещеры Инкермана, на старые суда, в неприспособленные здания. Многие погибали там от бесчеловечного обращения и дурных условий. Одновременно в городе процветала спекуляция  продуктами, на чем наживались чиновники и перекупщики. Оставшись без средств к существованию, семьи рядовых моряков голодали.
Осенью 1829 года правительство направило в Севастополь комиссию флигель-адъютанта Римского-Корсакова. На месте к руководству комиссией присоединился контр-адмирал Фаддей Беллинсгаузен, один из открывателей Антарктиды. Комиссия работала до ноября 1829 г. Римский-Корсаков написал в отчете, что «по Севастопольскому порту допущены весьма важные злоупотребления», что «приказы Главного командира насчет приема провианта и провизии вовсе не исполняются». Главком Черноморского флота, вице-адмирал А.С. Грейг, не принял в данном случае надлежащих мер"". Но вскоре из Петербурга пришел приказ  - прекратить всякие расследования деятельности черноморских интендантов. Видимо, местные воры в чинах покрывались высоким начальством из самого Питера. Скорее всего, они тоже принимали участие в освоении бюджетных средств на «карманной чуме».
С 10 марта 1830 года в Севастополе было введено так называемое всеобщее оцепление. Никто из жителей не имел права выходить из домов. Город превратился в сплошную тюрьму. Из-за недоедания и голода стали развиваться болезни. Такой каторжный режим продолжался восемьдесят дней. В то же время чиновники и офицеры, имея пропускные знаки, беспрепятственно ходили друг к другу в гости, устраивали вечеринки и балы. Продолжались занятия во всех учреждениях, работы на кораблях, в адмиралтействе и во флотских экипажах.


          7

Но севастопольцы в июне 1830 года, не вытерпев, восстали. Началось все с того, что медик Верболозов попробовал отправить на Павловский мысок жену и дочку матроса с Артиллерийской слободки. (Потом оказалось, что они были больны обычным для тех времен рожистым воспалением, которое быстро прошло). Матрос не захотел отправлять родных на верную смерть – и открыл огонь из ружья по прибывшим забрать его родных. Когда патроны у моряка иссякли, его по приказу генерал-губернатора Севастополя Николая Столыпина (дядя М.Ю. Лермонтова по матери –Т.Щ.) расстреляли без суда и следствия у ворот собственного дома. Вот тогда народ и поднялся.
Были убиты Столыпин, «карантинщик» Степанов. Хотели убить и Верболозова – да тот сбежал, переодевшись в мундир своего солдата-денщика. Коменданта города, генерал-лейтенанта Турчанинова, повстанцы пощадили – только взяли с него расписку о том, что чумы в Севастополе нет и не было. Такую же расписку взяли и с протопопа Софрония. Восстание пробовали подавить, бросив на город пять батальонов сил оцепления во главе с полковником Воробьевым. Но солдаты отказались стрелять в восставших и присоединились к ним, выдав полковника Воробьева на расправу.
Однако вскоре выступление все же подавили. Семерых вожаков бунта расстреляли, 1600 душ разогнали по каторгам и арестантским ротам, многих забили до смерти шпицрутенами. Имущество всех этих несчастных конфисковали. Турчанинова разжаловали в солдаты. Несколько тысяч матросов с семьями выселили из Севастополя, отняв у них детей: 5 тысяч ребятишек направили в батальоны кантонистов. Их родителей услали в Херсон, Керчь. А большую часть – в Архангельск своим ходом через всю страну, без теплой одежды. Имущество этих людей также конфисковали.
Вот только тех, кто наживался на карантине, не тронули. В том числе, и в Петербурге. Просто не выявили тех, кто в столице «крышевал» это чудовищное воровство и издевательство над севастопольцами под предлогом «борьбы с чумой».  Хотя для выяснения обстоятельств дела власти назначили следственную комиссию. Она выявила грубый произвол и беззаконие со стороны чиновников "комиссии по погашению чумы". Комиссия объясняла причины восстания притеснениями со стороны властей. Но в результате таких выводов возник конфликт между новороссийским и бессарабским генерал-губернатором Воронцовым и адмиралом, командующим Черноморским флотом с 1816 года, Грейгом. Комиссию обвинили в превышении полномочий и распустили, протоколы ее аннулировали, а некоторые члены комиссии даже подверглись преследованиям.
Вторая комиссия во главе с графом А. П. Толстым просуществовала недолго. По той причине, что Толстой отказался участвовать в расследовании из-за фальсификации его результатов. Но все-таки эта комиссии успела установить, что из 70 тысяч рублей, отпущенных для оказания помощи нуждавшимся, город получил лишь 23 тысячи. Однако протоколы ее, как и предыдущих, тоже исчезли.
Затем следствие было сосредоточено в руках близкого к Воронцову чиновника. Причины недовольства жителей выяснять не стали, а просто судили арестованных как мятежников.



  8


          Но казнокрады ошиблись, думая, что их мафиозная структура на Черноморском флоте продолжит свое безнаказанное воровство государственных денег. Царь в 1833 году прислал в Николаев новых ревизоров. Начальником штаба Черноморского флота был назначен прибывший контр-адмирал Михаил Лазарев, первооткрыватель Антарктиды в 1819 году. Который заменил руководящего подготовкой черноморской эскадры для Босфорской экспедиции самого Грейга. Лазарев выяснил и доложил императору, что Грейг саботирует приказ царя о подготовке эскадры. Поэтому и проведение   Босфорской экспедиции было поручено Лазареву.
А пока он с эскадрой вышел в море, на суше проверкой тыловых контор и складов в черноморских портах занялся  другой человек – герой русско-турецкой войны 1828-1829 годов, флигель-адъютант Николая Первого, исключительно преданный ему человек, Александр Казарский. В 1831-1832 годах он по поручению царя провел расследования в Нижегородской, Симбирской и Саратовской губерниях, выведя на чистую воду высокопоставленных воров. Казарский стал неким царским опричником, мечом против воровства государственного аппарата. Довольный службой бесстрашного моряка, царь бросил его на ревизию Черноморского флота.
Было это весной 1833 года.
                Тридцатишестилетний флигель-адъютант и капитан первого ранга рьяно взялся за дело. Он проводит проверку интендантских структур и складов в черноморских портах. Начинает с Одессы – и вскрывает там факты невероятных по размаху хищений. Далее его путь лежит в Николаев. Но тут он и обрывается.
             Казарский, выявив какие-то особые факты грабежа Черноморского флота, а также людей, причастных к ним, не смог сообщить о результатах своей проверки  не то что императору, а и своим близким знакомым, на которых надеялся, что в случае его гибели они  сообщат царю о них. Его отравили совершенно зверским образом, подсыпав огромную дозу мышьяка в чашку с кофе.
            Умирая страшной, мучительной смертью, Казарский кричал врачу, что отравлен и просил спасти его. Но врач не  предпринял всех необходимых мер, а причиной смерти указал воспаление легких.
Когда почерневшее и страшно распухшее тело покойного клали в гроб,  с головы у него отвалились волосы и упали на подушку,  отвалились ноги…

9

Не потому ли Александр Петрович Толстой не стал основательно разбираться с черноморской мафией в 1830 году, и, выявив хищение 40 тысяч казенных денег, убыл в Петербург, что понимал – начни копать глубоко – и не сносить головы!
Но только ли мести воров боялся Толстой?
Один из богатейших людей Николаева, купец первой гильдии Василий Коренев написал письмо на имя императора, где говорил о том, что Казарского  отравили. И вот что написал царь: «Николаевского 1-й гильдии купца Василия Коренева за упомянутый выше неуместный донос опубликовать от Сената, с строгим подтверждением удерживаться впредь от подобных действий». Это было исполнено указом сената от 22 марта 1834 года.
Однако Николай Первый все-таки поручил шефу жандармов, Александру Христофоровичу Бенкендорфу, провести расследование по факту смерти Казарского. 8 октября 1833 года Бенкендорф передал императору записку, где значилось следующее: «Дядя Казарского Моцкевич, умирая, оставил ему шкатулку с 70 тыс. рублей, которая при смерти разграблена при большом участии николаевского полицмейстера Автомонова. Назначено следствие, и Казарский неоднократно говорил, что постарается непременно открыть виновных.
Автомонов был в связи с женой капитан-командора Михайловой, женщиной распутной и предприимчивого характера; у нее главной приятельницей была некая Роза Ивановна, состоявшая в коротких отношениях с женой одного аптекаря. Казарский после обеда у Михайловой, выпивши чашку кофе, почувствовал в себе действие яда и обратился к штаб-лекарю Петрушевскому, который объяснил, что Казарский беспрестанно плевал и оттого образовались на полу черные пятна, которые три раза были смываемы, но остались черными…»
Поверх этой постыдной докладной - подделке Бенкендорфа - император наложил размашистую резолюцию: «Меншикову. Поручаю вам лично, но возлагаю на вашу совесть открыть лично истину по прибытии в Николаев. Слишком ужасно. Николай».
               Последовала эксгумация тела,  внутренние органы несчастного Казарского комиссия увезла в Петербург. Но на том дело и кончилось.
Для царя было главным другое – удалить адмирала Грейга от Черноморского флота, но так, чтобы не поднимать вокруг этой отставки  большого шума. И так было сделано – путем  хитроумных должностных манипуляций с Лазаревым, который, вернувшись из Босфорской экспедиции занял  место Грейга, которого вместе с семьей отозвали в Петербург, где Николай Первый назначил его членом Государственного совета.


                10

              Но за что был отравлен в Николаеве Карл Даль, который не был ревизором, а, напротив, дружил в Грейгом, вместе с ним увлекаясь астрономией? Существует версия, что причиной расправы послужила эпиграмма на Грейга и его любовницу, впоследствии ставшею женой адмирала. И не просто женой…
             Считалось, что эпиграмму написал Владимир Даль, брат Карла. За это он был отдан разгневанным адмиралом под суд, год просидел  под следствием в тюрьме. Но близкие друзья Далей, в том числе, и Пушкин, знали или подозревали, что сочинителями были другие люди. Карл и Казарский. Владимира Даля (будущего автора знаменитого словаря русского языка -Т.Щ.) разжаловали в матросы, и он уехал в Петербург. А Карла отравили в Николаеве в 1828 году. Может быть, это была месть Грейга его брату, которого он затем преследовал всю жизнь, являясь уже  членом Государственного совета.
             А причиной такой ярости скрывалась в его жене, Юлии Михайловне Сталинской. Она родилась в семье еврея-трактирщика. В молодости служила в трактире отца. Вышла замуж за офицера польских войск капитана Кульчинского. Вскоре развелась и в 1820 приехала в  Николаев с поставками корабельного леса.
               Выйдя замуж за Грейга, сначала была его гражданской женой, в 1827-м тайно с ним обвенчалась. Официально признана женой А.С. Грейга только в 1873 году при открытии памятника адмиралу в Николаеве.
Но «звание» любовницы вовсе не помешало ей стать во главе мафии на Черноморском флоте. Хотя официально  важные торговые и финансовые посты тут занимали другие люди. Но  главным был родственник Сталинской – Рафалович, который  прибыл сюда вскоре после того, как Юлия Михайловна сошлась с Грейгом. Во главе мафии стояли также некто Серебряный и "хлебные короли" российского юга - купцы Гилькович и Гальперсон. Их поддерживала коррумпированная флотская верхушка во главе с любимцем Грейга контр-адмиралом Н.Д. Критским и рядом других офицеров, занимавших большей частью береговые тыловые должности.
              На всём протяжении их совместной службы на Черноморском флоте Критский оставался главным фаворитом Грейга и наиболее близким ему человеком. Критский  непосредственно осуществлял все контакты с еврейским и греческим купечеством и руководил всеми махинациями. В 1834 году, после ревизии Казарского и Лазарева, был уволен от службы и фактически спасён от ареста Грейгом, который лично вывез его в своей карете из Николаева, уезжая в Петербург. Дальнейшая судьба Критского в точности неизвестна. Есть сведения, что он вскоре срочно выехал во избежание ареста за границу, куда были к этому времени переведены все его немалые счета.
Но пока до разоблачений и угрозы ареста ещё далеко. Мафия была в полной силе. Бороться же было за что!
           Дело в том, что командующий Черноморским флотом в то время одновременно являлся и Главным командиром черноморских портов. Главный командир черноморских портов сосредоточивал в своих руках огромнейшую власть. Ему подчинялись все порты (в том числе, и торговые) Чёрного моря, со всеми своими службами: портовым хозяйством, причалами, складами, таможней, карантином, торговыми судами и так далее. К тому же, в руках Грейга был сосредоточен и местный банковский капитал. Учитывая, что именно через порты Чёрного моря шёл в то время основной внешнеторговый грузооборот почти всей внешней российской торговли, и прежде всего, её главной составляющей - пшеницы, трудно даже представить, какие деньги крутились вокруг всего этого и какие капиталы наживались теми, кто имел хоть какое-то отношение к этой бездонной черноморской кормушке.
            В это время черноморская торговля и черноморские порты процветали, и развивалась инфраструктура вокруг них, так необходимая для работы бизнеса и которой  до того в России не было. В портах появились открытые евреями банкирские дома и торгово-посреднические конторы: Бродского, Когана, Рабиновича и Гартенштейна, Рафаловича, Эфрусси.
        Гофмаклером одесской биржи состоял Симон Бернштейн. Симон Гурович представлял здесь Лондонскую и Ливерпульскую страховые компании, а братья Перельман были известными "комиссионерами по хлебной торговле"… Торговый дом Рафаловича к началу 30-х годов уже поддерживал самые тесные отношения с домом Ротшильдов. Предприимчивый судостроитель и "хлебный король" основал ещё и банк европейского уровня - "Рафалович и К°".
        Любопытно, что именно в это время в Одессе начали свою активную деятельность два предпринимателя - некто Гельфанд и Бронштейн. Оба нажили немалые капиталы на спекуляциях с хлебом. Это были дедушки небезызвестных революционеров-интернационалистов Израиля Гельфанда (Александра Парвуса) и Лейбы Бронштейна (Льва Троцкого), принёсших впоследствии немало горя народам России. Аналогия здесь напрашивается сама. Если дедушки входили в состав черноморской мафии (пусть не на первых ролях) и, как могли, грабили Россию, то их внуки сделали всё возможное для уничтожения этой самой России. И не слушайте тех «историков», которые уверяют, что в революции 1905 и 1917 годов шли  нищеброды с высокими  политическими убеждениями. В них в первых рядах на всех парусах  плыли подготовленные  целыми семейными династиями больших предпринимателей люди, каковыми и были  Троцкий, Парвус и многие-многие другие. Включая, конечно, и «разбуженных» Николаем Первым раскольников типа Горького-Пешкова, до сих пор нам по-настоящему неизвестного.


                11


      Но нельзя быть богаче короля. Некоторых людей это может привести к государственной измене. Когда воры накапливают капиталы, которые власть уже не может контролировать, эта безденежная власть падает и заменяется другой.
        Николай Первый не посмел тронуть Грейга (хотя его потрясла смерть Казарского) и его возлюбленную трактирщицу, разорившую Черноморский флот, потому что она уже успела войти с награбленными капиталами в международные финансовые структуры, от которых зависело кредитование России.
           Похищенные российские  средства попадали в зарубежные банки, а оттуда поступали обратно в виде кредитов под проценты и давали  новые и новые средства зарубежным банкам. Все это видел и понимал русский царь, но ловко отлаженные  международные финансовые связи через бюджетные средства, украденные на Черноморском флоте, он уже нарушить не мог. Страна, отягощенная бесконечными войнами и готовящаяся к технической революции, не могла жить без иностранных кредитов.
            Император попытался исправить положение, отстранив Грейга, а затем проведя денежную реформу министра финансов Канкрина. Хотя Грейг подсуетился и тут, будучи уже в Петербурге, он  предложил собственный проект  реформы денежной системы России. Конечно, в интересах тех, кто был «державой в державе», как написал Пушкин на своем рисунке с топором рядом с головами Карла Даля и Александра  Казарского. Но притязания бывшего адмирала были отвергнуты.
           А в 1837 году Николай Первый на предварительно «зачищенной» им  (частично, конечно) от коррупции территории, и принесший ради этого огромные человеческие жертвы, уже не просто изучал положение дел на юге России, в том числе, и развитие здесь банковского бизнеса, международных коммерческих и финансовых связей. Он решил вступить в тайный сговор с Западом. Ради этого, видимо, и были приглашены в эту инспекционную поездку такие лица, как: австрийский посол в России Фикельмон, эрцгерцог Иоанн, сын императора Священной Римской империи (будущего Германского союза) Леопольда Второго, брат президента Германского союза Фердинанда Второго, австрийский фельдмаршал и русский генерал-фельдмаршал, принц Лихтенштейна, успешного карликового государства,  изобилующего уже в те времена  оффшорными банками.
         Как вы думаете, много ли среди  подобных гостей русского императора, собравшего их здесь ради тайного сговора, что близко к понятию государственной измены, были похожи на добряка и литературного любимца Николая Первого – лермонтовского персонажа романа «Герой нашего времени» - Максим Максимыча?  Нет, конечно, все они были из разряда печориных. Но, в принципе, понятно, почему Николай Первй так ненавидел и  этого литературного героя, и его создателя – поэта Михаила Лермонтова. Наверное, ему хотелось бы иметь дело с добропорядочными  патриотами максим максимычами, а не с  хладнокровными акулами международного финансового бизнеса, циничными и готовыми  на любое черное дело ради прибылей. И то, что Лермонтов разоблачил в своем романе  новую общественную политику Николая Первого, его нужду  в печориных, причем, во множестве именно таких «героев», которых вскоре приведет к государственной кормушке Кноп из рядов русского Раскола и которые взрастят в своих фабричных школах новых людей, новые обычаи, новую идеологию, новую религию – атеизм.
          Что же касается главного, о чем через посредников, вполне возможно, договорился со своими будущими зарубежными партнерами – юной английской королевой и президентом Германского союза, подготовившими таинственного Кнопа для секретной миссии в России, - так это «инструмент», с помощью которого должен был начаться технический прогресс в России. И инструментом этим должен был стать Раскол, внутренняя российская оппозиция, на главное участие которой в технической революции рассчитывали в Европе. Раскол был убийцей Романовых, но Николай Первый пошел на этот шаг… за деньги и английские  ткацкие станки. Вот и вся прелюдия Великой Октябрьской революции.


ЧАСТЬ ВТОРАЯ

         12

Что еще могло разозлить Николая – так это то, что все эти ужасные, на его взгляд, сочинения Лермонтова, вышли из-под пера молодого русского гения как раз в тот момент, когда в Россию приехал  ее настоящий «герой» и герой всего 19 века, а также и 20-го, и 21-го веков…  Это было совсем юное создание, почти мальчик – восемнадцатилетний немец, воспитанный в английском Манчестере, Людвиг Кноп. Маленький, невзрачный, непонятного происхождения, но, по сути, всемогущий великан из  какой-то таинственной волшебной страны. Истинный король нового русского общества  - промышленников и предпринимателей, пришедших, благодаря ему, на смену аристократам, дворянам, помещикам. В его маленькие, почти детские ручки Николай Первый отдал финансы, экономику, политику, собственно, судьбу всей России.
Но Кноп не был добрым волшебником. Он совершил промышленный переворот в России, при безграничной поддержке царя пользуясь всеми недозволенными аморальными приемами, какими до сих пор пользуется деловой мир олигархии. Достаточно сказать, что ни один – ни один! – человек в стране в те годы     не мог вести самостоятельно свой бизнес без одобрения  Кнопа. Если находились легковерные желающие испытать судьбу, они жестоко расплачивались за свою недальновидность, быстро теряя все!
Только зная истинное положение дел на тот момент в стране, можно правильно оценить высказывания царской семьи,  спецслужб и  приближенных к трону аристократов о творчестве Лермонтова.  Не поэт примерил на себя костюм дьявола, как говорили брат и сестра Николая Павловича, не он был без совести, как утверждал князь Васильчиков, а скрытой «дьяволиадой» в мировом масштабе занимался сам русский император, дурача всех вокруг.
Лермонтов не выдумал своего ужасного героя Печорина, таких, как он, «выковывал» сам Николай, используя свое новое близкое окружение, которое было ужасным по определению еще в седьмом колене. И главной отличительной чертой этого нового человека, героя нового времени машин, было полное отсутствие способности любить и сочувствовать ближнему своему. Двор Николая Павловича способствовал специальному «образованию» таких героев, основная задача которого была – научить человека не любить.
Школа, где обучают равнодушию и цинизму в отношении к ближнему, имела и сейчас имеет специальную и весьма непростую программу. Умение обольщать, соблазнять и развращать дает возможность контроля над человеком, безграничной власти над ним. Вступить на стезю технической революции,  чтобы идти в ногу с передовой Англией, России было возможно (впрочем, как и любой другой стране), только потеряв чувство  прирожденной стыдливости и массу национальных предрассудков. Старообрядцы теряли их по пути к миллионам Кнопа из своих затерянных в лесах деревень, а вот аристократы и поэты еще какое-то время сопротивлялись с пистолетами и саблями в руках друг против друга на роковых исторических дуэлях.
Но царский двор придумал средство усмирения – удовольствие, и в Петербурге закрутился маскарадный вихрь. Опробовать новшество должны были царский двор и  высшее общество. Собственно, нового тут ничего не было – требовалось лишь надеть маску и под ней, будучи не узнаными, делать все, что делали и раньше: развратничать, обижать, оскорблять, клеветать, обирать, даже убивать, но так, чтобы найти «героя» было невозможно. Если присмотреться внимательнее – то ведь какая-то прямо ненаказуемая уголовщина в чистом виде… Именно это и показал Лермонтов в «Маскараде» и в «Герое нашего времени». Об этом писал в своих дневниках А.С. Пушкин.
Но сначала нужно заглянуть в покои императрицы Александры Федоровны, супруги Николая Первого, урожденной принцессы Фридерики Луизы Шарлотты Вильгельмины Прусской, сестры прусских королей Фридриха Вильгельма Четвертого и Вильгельма Первого. И сделать это – в 1832 году.
           Одна из  исторических версий – чисто женский интерес Александры Федоровны к популярному  автору восхитительных стихов Лермонтову в то время, когда она переживала особый период в своей жизни. Именно с 1832 года семейное счастье омрачало её расстроенное здоровье (она выносила восьмерых детей) и невозможность приспособиться к климату Петербурга. Из-за частых болезней она была вынуждена уезжать лечиться на европейские курорты. Душевную боль приносили ей мимолётные увлечения мужа, особенно его связь с Варварой Нелидовой, возникшая после того, как врачи уверили государыню в опасности новой беременности для её жизни и посоветовали прекратить половые отношения с мужем.
             Странно, что при такой необходимости полного сексуального воздержания собственный круг друзей-мужчин Александры Фёдоровны в 1830-е годы составляли молодые кавалергарды Скарятин, Куракин, Дантес, Бетанкур, первый красавец Петербурга (дядя Лермонтова и его ближайший друг) Столыпин Монго и Александр Трубецкой, которого в письмах к подруге Софи Бобринской императрица ласково называла «Бархат».
    Разве не было для нее опасности реального искушения завести любовную интригу с этими красавцами, которая еще больше навредила бы ее женскому  здоровью? А ведь поговаривали, и не без оснований, что у императрицы к тому же чахотка. Кроме того, у нее были припадки эпилепсии.  Якобы тяжелую нервную болезнь она приобрела во время восстания декабристов, когда испугалась, что бунтовщики убьют ее детей. Но так ли это?
             Не минуло нервное расстройство по этой причине и самого императора – после декабрьских событий 1825 года его характер кардинально поменялся, стал злым, мстительным и раздражительным.

13



           И однако современники отмечали, что Александра Фёдоровна умела владеть собой, скрывать под маской безоблачного счастья обиды и слёзы, старалась казаться здоровой и весёлой, когда её мучила лихорадка. Маркиз де Кюстин в 1839 году писал, что императрица не только танцевала все полонезы на свежем воздухе с открытой головой и обнажённой шеей, но и «будет танцевать до тех пор, пока у неё не станет сил держаться на ногах». При этом он не преминул отметить, что в свои сорок лет государыня выглядит гораздо старше своего возраста.
            Именно тогда, в 1830-е годы, в моду вошли публичные маскарады. Здесь высшие сословия могли чувствовать себя более вольготно и затевать любовные интриги. Николаю I пришлось смириться с необходимостью воздерживаться от близости с супругой, но на маскарадах же царь начал заводить одну любовницу за другой. Супруге он об этом не рассказывал, однако, сам  тщательно следил за верностью Александры Федоровны, даже лично принялся утверждать список тех, кто будет танцевать с императрицей на официальных мероприятиях. Чаще раза в год одна и та же фамилия в этом перечне не повторялась. То есть, это и есть причина полового воздержания супруги императора в кругу бравых красавцев-офицеров, за поведением которых приглядывал сам Николай?
             В это время отмечено «платоническое»  увлечение императрицей князем Александром Трубецким, а императора –  «бедной родственницей Романовых» Варварой Нелидовой (из рода Отрепьевых). Но  и  с любовной связью императора было не все просто – просачивалась информация, что император не вступает со своими избранницами в реальную половую связь, подменяя ее «суррогатом», что и их приводило к нервным срывам, к эпилептическим припадкам. «Поддельные» отношения с молодыми людьми  усиливали   нервное расстройство и самой императрицы, толкали на всевозможные «экзотические» поступки.
           Маскарады давали возможность Александре Федоровне по-настоящему расслабиться -  вести себя как женщине непристойного поведения, когда она позволяла себе приставать к понравившимся ей мужчинам  под маской на лице. Подобные низкие нравы царили теперь во всем высшем свете Петербургского общества, но даже тем, кто не хотел бы участвовать в этих аморальных маскарадах, приходилось также надевать маски и танцевать на  скверных балах – так велел царь.
           Именно об этом  пишет в своем дневнике А.С. Пушкин в 1834 году, в частности, о роковом событии, с которого началось разрушение его семьи: «1 января. Третьего дня  я пожалован в камер-юнкеры (что довольно неприлично моим летам). Но двору хотелось, чтобы Наталья Николаевна танцевала в Аничкове. Так я же сделаюсь русским Dangeau …» И далее: « Всё это кончилось тем, что жена моя выкинула. Вот до чего доплясались». Тут же: «Скоро по городу разнесутся толки о семейных ссорах Безобразова с молодою своей женою. Он ревнив до безумия. Дело доходило не раз до драки и даже до ножа. Он прогнал всех своих людей, не доверяя никому. Третьего дня она решилась броситься к ногам государыни, прося развода или чего-то подобного. Государь очень сердит. Безобразов под арестом. Он, кажется, сошел с ума».
             Но это же – сюжет драмы Лермонтова «Маскарад» о безумном картежнике и ревнивце Арбенине, которую он написал в 1835 году. И в этом образе можно узнать и самого императора, по-сумасшедшему ревновавшего императрицу на маскарадах. (Позднее оскандалившийся «маскарадный» Безобразов был сослан на Кавказ, а его жена – в Москву, так были погублены совсем молодые люди, супруги, не перенесшие «приказных» удовольствий императора, которым они должны были служить «верой и правдой» –Т.Щ.) Эта пьеса, запрещенная цензурой, сколько бы поэт ее не переделывал,  в полном виде так и  не увидела света до 1864 года. И у биографов поэта сложилось мнение, что именно она вызвала недовольство  венценосной семьи, еще до стихотворения «На смерть поэта».
          Отметим:  тогда же в своем дневнике Пушкин записывает: «Царь дал мне взаймы 20 000 на напечатание «Пугачева». Спасибо». И тут же отмечает: «Государыня спросила у меня, куда ездил я летом. Узнав, что в Оренбург, осведомилась о Перовском с большим добродушием».
            Одна короткая запись, но как много она значит и для Пушкина, и для Лермонтова!  В ней присутствует фамилия генерала В.А. Перовского. Именно о нем  пишет в своих дневниках уже после гибели Александра Сергеевича, в феврале 1839 года, императрица Александра Федоровна.
        В это время она заинтересовалась автором "Смерти поэта". В начале января 1839 года В. А. Соллогуб писал В. Ф. Одоевскому: "Императрица просила стихи Лермонтова, которые Вы взяли у меня, чтобы списать, и которые, что более соответствует моему, чем Вашему обычаю, Вы мне не вернули". Не отсюда ли начинается задание Соллогубу написать пасквиль на Лермонтова «Большой свет», который летом того же года ему закажет дочь Александры Федоровны – Мария Николаевна?
               Его имя упоминается императрицей в эти же январские дни, но в другой связи. "На днях я была на маскированном балу у Энгельгардта (именно эти балы и  подвергал обструкции в своих стихах Лермонтов –Т.Щ.), - пишет она сыну - наследнику 12 января 1839 года. - Я очень веселилась, интригуя Головина, молодого Салагуба, Апони и т. д. и т. д. Было переполнено и в самом деле очень весело".
              Эта же маскарадная ночь описана в дневнике подробнее: "9 января... к Сесиль (Фредерике), там нашли Вишнякову, Труб(ецкую), Катр(ин). После приятного ужина в четырехместной карете в маскарад. Как интересно! Салагуб, Головин, Апони, - объяснялась с Перовским, судорога в ноге прошла..."
Описывая уже 3 февраля свой следующий маскарадный выезд, императрица упоминает друзей поэта - А. А. Столыпина-Монго, А. П. Шувалова, А. Карамзина: "Вечером Софи Б(обринская), Перовский в кабинете. После 11-ти в карете С(офи) под маской и (в костюме) летучей мыши с Лили, Трубецкой в маскарад. Атаковала Монго и Шувалова, Карамзин, Трубецкой..."
            А 8 февраля отмечен разговор о Лермонтове с В. А. Перовским в Петергофе: "...Читала с Катр(ин) до 1/2 9. Н(икс) лихорадит. .. Перовский (нрзб.) о Демоне". Затем: "Н(икс) нездоров, я велела пригласить Арендта, вместе читали, завтракать к Шамбо, назад в ландо одни. Н(икса) мучил сплин. Мишель обедал у меня, Н(икс) нет. Вечером чтение Перовского".
           Смысл этих лаконичных заметок расшифровывается в записке императрицы к Бобринской, очевидно, написанной 10 февраля 1839 года: "Вчера я завтракала у Шамбо, сегодня мы отправились в церковь, сани играли большую роль, вечером - русская поэма Лермонтова Демон в чтении Перовского, что придавало еще большее очарование этой поэзии.- Я люблю его голос, всегда немного взволнованный и как бы запинающийся от чувства.
              Об этом у нас был разговор в вашей карете в маскарадную ночь, вы знаете".


                14

             Только  слишком экзальтированной даме придет в голову развлекаться  ночью чтением  жутковатой поэмы «Демон» рядом с самым красивым молодым человеком столицы, каким его считали, Столыпиным Монго, молодым дядей  Михаила Лермонтова и его близким другом, в карете, которая несется в шумный  маскарад великосветского свального фетишного греха холодного зимнего Петербурга. А в душе императрица увлечена автором «ужасника» 19 века, самим поэтом,  и еще млеет  от  голоса Перовского, «взволнованного и запинающегося от чувств»… То есть, императрица испытывает сильнейшее эмоциональное напряжение, которому запрещено выливаться в реальный секс с теми, кто ее возбуждает, и заканчивается это напряжение  необъяснимыми судорогами. Которые  окружающие неправильно называют эпилепсией. А это всего-навсего  эмоциональный (но, вполне возможно, даже физический) оргазм, спровоцированный самой женщиной.
            Между тем,  в фамилии этого замечательного «чтеца» и кроется великая тайна происходивших на тот момент событий вокруг Лермонтова, с которым ни императрица, ни император ни разу лично и близко не встретились, но  он поглощал подчас все их внимание. А чтецом был ни кто иной, как очень известный  и заслуженный  сорокачетырехлетний Василий Алексеевич Перовский, участник Отечественной войны 1812 года.
           У него замечательная биография. 4(16) сентября попал в Москве во французский плен, где пробыл до 1814 года. Состоял при начальнике главного штаба на Венском конгрессе 1814-1815 годов, служил в лейб-гвардейском Егерском полку (1816-1828 годы), адъютант великого князя Николая Павлович (будущего императора Николая Первого –Т.Щ.). Член  «Союза благоденствия» (1818 год), вскоре отошел от декабристов, участвовал в подавлении их выступления.
           Член Комитета о преобразованиях учебных заведений (1826 год), участник русско-турецкой войны 1828-1829 годов.
            Генерал-майор свиты Его Императорского Величества (1828 год), директор канцелярии начальника Морского и Главного морского штабов (1828-1831 годы). Исполняющий обязанности военного губернатора нескольких полицейских частей Санкт-Петербурга во время эпидемии холеры в 1831 году.
            Оренбургский военный губернатор (1833-1842 годы), генерал-адъютант (1833 год), совершил неудачный поход на Хивинское ханство в 1839-1840 годах.
            7 апреля 1857 года по болезни вышел в отставку и 8 декабря того же года скончался в Алупке, имении Воронцовых, холостым и бездетным.
             Но как же такой именитый господин оказался в феврале 1839 года всего лишь в роли чтеца поэмы «Демон»? Правда, у ног самой императрицы…
            Да, этот генерал-майор свиты Его Императорского Величества был еще и не в таких «ролях». И не случайно Пушкин упомянул его в своих дневниковых записях еще за 1834 год.
              Известно, что из этой поездки  он привез сюжет для «Ревизора» Гоголя. В августе 1833 года  прибыл в Нижний Новгород, где местный губернатор Бутурлин принял его за тайного ревизора. Принято считать, что прообразом городничего и послужил Бутурлин. Тем более, что Хлестаков в комедии Гоголя в своём путешествии повторяет часть маршрута Пушкина.
             Но все тот же вездесущий, но «непричастный»  В. Соллогуб рассказывал позже, что сюжет пьесы Н. В. Гоголя «Ревизор» был подсказан следующим эпизодом. Когда А. С. Пушкин приехал в Оренбург осенью 1833 года собирать материалы о пугачёвском восстании, то «узнал, что о нём получена графом В. А. Перовским секретная бумага, в которой последний предостерегался, чтоб был осторожен, так как история пугачёвского бунта была только предлогом, чтобы обревизовать секретно действия оренбургских чиновников». То есть, заслуженный и греющийся в лучах славы рядом с императором генерал и стал прообразом  смешного и нелепого городничего в пьесе Гоголя «Ревизор»?
              Выходит, что так оно и есть. Но смешно ли это в действительности? Если  посмотреть на события того времени, то это  не смешно, а трагично и  связано со страшной смертью замечательного человека, «настоящего ревизора», который действовал по личному заданию Николая Первого, начавшего борьбу с коррупцией, молодого и преданного России офицера Александра Ивановича Казарского.
Побывав с ревизиями в нескольких губерниях, Казарский, с которым был лично знаком Пушкин,  летом 1833 года по заданию императора отправился ревизовать Черноморский флот. Он обнаружил там преступную коррумпированность самого главнокомандующего адмирала Грейга, но  не успел довести дело до конца, потому что был отравлен крысиным ядом и умер в страшных мучениях. Уже в 1834 году в Севастополе по распоряжению нового адмирала –Лазарева - был заложен памятник герою. Восхитительный монумент по проекту художника Брюллова (говорят, что заказчиком был сам Николай Первый) был открыт в 1839 году. Когда осмеянный на весь свет оренбургский, простите,  гоголевский, «городничий» холодной зимней ночью  читал в покоях императрицы  страшную поэму Лермонтова «Демон» голосом, от которого Александра Федоровна приходила в восторг.


15


             В начале 1839 года генерала постигла большая неудача. Но прежде, чем о ней узнать подробно, зададим себе вопрос:  как мог Перовский, будучи губернатором Оренбурга, зимой 1839-го читать «Демона» в покоях императрицы в Петербурге? Может быть, это был другой Перовский? Да нет, тот самый. И был он в столице в это время с особой миссией – с подготовкой плана похода русской армии на Хиву, который он возглавил и проиграл. Вот в чем была его большая неудача.
              И все-таки, остается загадкой: как и зачем могло такое произойти, что после легкомысленного чтения «Демона» всего через месяц генерал Перовский уже осуществлял военный поход на Хиву, имеющий огромное стратегическое международное значение? Или… эти чтения и поездки в маскарады были ни чем иным, как разведкой, которую осуществляла  Александра Федоровна, прихватив в помощники многоопытного Перовского? И все эти развлечения в карете в присутствии молодых офицеров были просто спектаклем, собственным «маскарадом» Ее Императорского Величества, под которым она скрывала желание узнать настроение петербургских аристократов в преддверии новой войны на Востоке, а, главное, выведать у великосветских болтушек, известно ли кому-то о тайных планах императора, который в это время уже ожидал в столице необычного гостя из Англии – маленького, никому не известного человечка немецкого происхождения – почти карлика и почти ребенка… Человечка, который должен был перевернуть всю жизнь в России!
Или императрица с помощью генерала Перовского не просто знакомилась с необычным текстом «Демона», но и глубоко изучала его? Можно предположить, что делала она это не из простого любопытства любительницы  изысканной литературы, а с какой-то практической целью. Скорее всего, лермонтовский «Демон» играл и для нее, и для двора, и для всего российского общества совершенно особую роль. Иначе  императрица нашла бы чтецов попроще и менее затратных, чем генерал и Омский губернатор Перовский.
Но тут еще надо учитывать, что высокопоставленные военные и чиновники, а также разведчики выполняли и выполняют особые поручения для государей во всем мире. К примеру, директор Особенной канцелярии Министерства полиции, опытнейший  разведчик Я.И. Де Санглен, внушавший ужас окружающим, как говорили осведомленные люди, разыскивал и поставлял ко двору  для Александра Первого самых красивых девушек. То есть, выполнял и такое государственное спецзадание.
Так чем же привлек пристальное внимание русского двора в начале сороковых годов  девятнадцатого века лермонтовский «Демон»? У поэмы есть своя глубокая тайна, которая не разгадана до сих пор. А между тем можно сказать, на ней – на этой тайне - и сегодня держится одна из важных технологий контроля за обществом, один из эффективных приемов его усмирения и нейтрализации. Михаил Лермонтов сумел каким-то образом  отгадать ее (или от кого-то узнать) и возвысил в своей поэме до невиданных художественных высот, стараясь таким образом привлечь внимание русского общества к  поистине сверхъестественной проблеме - к убийственной «сверхъестественной» любви.
Что же это за  необыкновенная любовь такая, которая безжалостно убивает? Давайте обратимся к самой поэме и к ее героям. Интересно, что с первых  строк Демон предстает не сверхъестественным, запредельным злодеем, а вызывающим сочувствие, всеми покинутым и отвергнутым, необыкновенным красавцем:


Печальный Демон, дух изгнанья,
Летал над грешною землей,
И лучших дней воспоминанья
Пред ним теснилися толпой;
Тех дней, когда в жилище света
Блистал он, чистый херувим,
Когда бегущая комета
Улыбкой ласковой привета
Любила поменяться с ним,
Когда сквозь вечные туманы,
Познанья жадный, он следил
Кочующие караваны
В пространстве брошенных светил;
Когда он верил и любил,
Счастливый первенец творенья!
Не знал ни злобы, ни сомненья,
И не грозил уму его
Веков бесплодных ряд унылый...
И много, много... и всего
Припомнить не имел он силы!

            Но, как все искусные реальные  мужчины-соблазнители, Демон красочными словами автора  жалуется нам на свою судьбу и сразу становится интересным и желанным образом. Заметим – в жизни происходит все именно так: хочешь соблазнить женщину, вызови в ней сочувствие. А Лермонтов с первых же строк поэмы внедряет в сознание читателей это сочувствие, и масса людей попадает под обаяние зла. Это плохо? Да. Но так происходит в реальной жизни, и Лермонтов показывает нам реальность. Которая есть не что иное, как начало гибельного пути к смерти:

Давно отверженный блуждал
В пустыне мира без приюта:
Вослед за веком век бежал,
Как за минутою минута,
Однообразной чередой.
Ничтожной властвуя землей,
Он сеял зло без наслажденья,
Нигде искусству своему
Он не встречал сопротивленья —
И зло наскучило ему.

         Даже великолепный художественный прием, которым поэт рисует нам равнодушие Демона, его истинную сущность и главную опасность для мира, нас не отталкивает, а лишь завораживает еще больше:

И дик и чуден был вокруг
Весь божий мир; но гордый дух
Презрительным окинул оком
Творенье бога своего,
И на челе его высоком
Не отразилось ничего…

   Однако тут же появляется предупреждение:
 
Но, кроме зависти холодной,
Природы блеск не возбудил
В груди изгнанника бесплодной
Ни новых чувств, ни новых сил;
И все, что пред собой он видел,
Он презирал иль ненавидел.

                Вот, наконец-то, выясняется страшная истина об уже полюбившемся «герое» - даже неожиданно вспыхнувшая в Демоне страсть к прекрасной девушке не смогла вернуть ему чувства, которые поддерживают, окрыляют и спасают человека – истинную любовь. И он по-прежнему способен лишь губить и тащить за собою в ад.



16



Но как же пошла на это красавица Тамара? Почему дала себя соблазнить и погубить неизвестному и непонятному ей существу? Только ли за его красивые обольстительные слова? Да нет же, дело здесь куда сложнее. Вот что пишет об этом автор:

Клянусь полночною звездой,
Лучом заката и востока,
Властитель Персии златой
И ни единый царь земной
Не целовал такого ока;
Гарема брызжущий фонтан
Ни разу жаркою порою
Своей жемчужною росою
Не омывал подобный стан!
Еще ничья рука земная,
По милому челу блуждая,
Таких волос не расплела;
С тех пор как мир лишился рая,
Клянусь, красавица такая
Под солнцем юга не цвела.

Все было бы красиво в будущем, если бы не одно важное обстоятельство:

В последний раз она плясала.
Увы! заутра ожидала
Ее, наследницу Гудала,
Свободы резвую дитя,
Судьба печальная рабыни,
Отчизна, чуждая поныне,
И незнакомая семья.
И часто тайное сомненье
Темнило светлые черты;
И были все ее движенья
Так стройны, полны выраженья,
Так полны милой простоты,
Что если б Демон, пролетая,
В то время на нее взглянул,
То, прежних братии вспоминая,
Он отвернулся б — и вздохнул...

И Демон увидел это сомнение невесты. А, собственно, какая женщина хотела бы стать рабыней? Даже у влюбленного мужа!  Здесь для прекрасной Тамары заканчивались свобода и счастье девичества, и это делало ее печальной, а соблазнителю  открывало дверь к душе красавицы:

И Демон видел... На мгновенье
Неизъяснимое волненье
В себе почувствовал он вдруг,
Немой души его пустыню
Наполнил благодатный звук —
И вновь постигнул он святыню
Любви, добра и красоты!
И долго сладостной картиной
Он любовался — и мечты
О прежнем счастье цепью длинной,
Как будто за звездой звезда,
Пред ним катилися тогда.
Прикованный незримой силой,
Он с новой грустью стал знаком;
В нем чувство вдруг заговорило
Родным когда-то языком.
То был ли признак возрожденья?
Он слов коварных искушенья
Найти в уме своем не мог...
Забыть? — забвенья не дал бог:
Да он и не взял бы забвенья!..

        И Тамара, и Демон в какое-то мгновенье нашли друг друга, открыв для себя заветные дали свободной любви. Очень важно понять, что тут не только Демон выступает злой силой, но и Тамара, можно сказать, заманила его, обнажив свои истинные желания. Ну и конечно, Демон тут же начал их выполнять, перво-наперво убив жениха и предотвратив свадьбу, на которую тот  спешил.
Здесь самое время привести пословицу: «Бойтесь своих желаний!» Они сгубили ни в чем неповинного юношу, спешившего заключить честный брак с чистой девушкой. Не подозревавшего о том, что красавица уже сговорилась с  самим дьяволом:

Измучив доброго коня,
На брачный пир к закату дня
Спешил жених нетерпеливый…
И вот часовня на дороге...
Тут с давних лет почиет в боге
Какой-то князь, теперь святой,
Убитый мстительной рукой.
С тех пор на праздник иль на битву,
Куда бы путник ни спешил,
Всегда усердную молитву
Он у часовни приносил;
И та молитва сберегала
От мусульманского кинжала.
Но презрел удалой жених
Обычай прадедов своих.
Его коварною мечтою
Лукавый Демон возмущал:
Он в мыслях, под ночною тьмою,
Уста невесты целовал.
Вдруг впереди мелькнули двое,
И больше — выстрел! — что такое?..
Привстав на звонких  стременах,
Надвинув на брови папах,
Отважный князь не молвил слова;
В руке сверкнул турецкий ствол,
Нагайка щелк — и, как орел,
Он кинулся... и выстрел снова!
И дикий крик и стон глухой
Промчались в глубине долины —
Недолго продолжался бой:
Бежали робкие грузины!..

Затихло все; теснясь толпой,
На трупы всадников порой
Верблюды с ужасом глядели;
И глухо в тишине степной
Их колокольчики звенели.
Разграблен пышный караван;
И над телами христиан
Чертит круги ночная птица!


17


В любовном треугольнике обязательно побеждает дьявол, который, обычно, и строит эту пресловутую фигуру. Но посмотрите, что интересно: в случае с Тамарой и ее женихом Демон, чтобы погубить жениха,  использует то же чувство, которое обуревает его самого и девушку – страсть. Ведь и жених поддался греховному искушению, которое гонит его навстречу гибели. Но источник-то смертельной страсти – невинная красавица Тамара! Так что кто больше тут Демон – сам нечистый или она – судите сами. Но, взявшись играть с мужчинами, она все-таки ощущает, что силы неравны, что она будет вынуждена уступить, отступить, и пытается, как это говорится, «выбыть из игры». Тем более, когда жениха ей конь приносит мертвым… Но и собственная слабость, и сверхъестественная сила Демона побеждают ее. Даже в монастыре, в святом месте, Тамара не может спрятаться от собственной страсти, теперь уже без перерыва подогреваемой кем-то неведомым ей. Она медленно и мучительно умирает. Отчего – вот вопрос.


На беззаботную семью
Как гром слетела божья кара!
Упала на постель свою,
Рыдает бедная Тамара;
Слеза катится за слезой,
Грудь высоко и трудно дышит;
И вот она как будто слышит
Волшебный голос над собой:
«Не плачь, дитя! не плачь напрасно!
Твоя слеза на труп безгласный
Живой росой не упадет:
Она лишь взор туманит ясный,
Ланиты девственные жжет!
Он далеко, он не узнает,
Не оценит тоски твоей;
Небесный свет теперь ласкает
Бесплотный взор его очей;
Он слышит райские напевы...
Что жизни мелочные сны,
И стон и слезы бедной девы
Для гостя райской стороны?
Нет, жребий смертного творенья,
Поверь мне, ангел мой земной,
Не стоит одного мгновенья
Твоей печали дорогой!
     На воздушном океане,
     Без руля и без ветрил,
     Тихо плавают в тумане
     Хоры стройные светил;
     Средь полей необозримых
     В небе ходят без следа
     Облаков неуловимых
     Волокнистые стада.
     Час разлуки, час свиданья —
     Им ни радость, ни печаль;
     Им в грядущем нет желанья
     И прошедшего не жаль.
     В день томительный несчастья
     Ты об них лишь вспомяни;
     Будь к земному без участья
     И беспечна, как они!

          Это было сладостное дьявольское искушение, в переводе на обычный язык – убеждение крайнего эгоиста бросить все, забыть обо всем и отдаться бескрайней любовной страсти. А потом – приговор:


     Лишь только ночь своим покровом
     Верхи Кавказа осенит,
     Лишь только мир, волшебным словом
     Завороженный, замолчит;
     Лишь только ветер над скалою
     Увядшей шевельнет травою,
     И птичка, спрятанная в ней,
     Порхнет во мраке веселей;
     И под лозою виноградной,
     Росу небес глотая жадно,
     Цветок распустится ночной;
     Лишь только месяц золотой
     Из-за горы тихонько встанет
     И на тебя украдкой взглянет, —
     К тебе я стану прилетать;
     Гостить я буду до денницы
     И на шелковые ресницы
     Сны золотые навевать...»

 Слова умолкли в отдаленье,
 Вослед за звуком умер звук.
Она, вскочив, глядит вокруг...
Невыразимое смятенье
В ее груди; печаль, испуг,
Восторга пыл — ничто в сравненье.
Все чувства в ней кипели вдруг;
Душа рвала свои оковы,
Огонь по жилам пробегал,
И этот голос чудно-новый,
Ей мнилось, все еще звучал.
И перед утром сон желанный
Глаза усталые смежил;
Но мысль ее он возмутил
Мечтой пророческой и странной.
Пришлец туманный и немой,
Красой блистая неземной,
К ее склонился изголовью;
И взор его с такой любовью,
Так грустно на нее смотрел,
Как будто он об ней жалел.
То не был ангел-небожитель,
Ее божественный хранитель:
Венец из радужных лучей
Не украшал его кудрей.
То не был ада дух ужасный,
Порочный мученик — о нет!
Он был похож на вечер ясный:
Ни день, ни ночь, — ни мрак, ни свет!..




                18

Тот, кто ее убивал, кто поставил своей целью убить красавицу, чтобы утащить за собой в преисподнюю и сделать «царицей ночи», не казался ей ужасным духом ада, а  был похож на вечер ясный. С одной стороны – что-то приятное и даже восхитительное в хорошую погоду, с другой – ни день, ни ночь, ни мрак, ни свет, то есть, бесплодное, неуловимое, что нельзя обнять, к чему невозможно прижаться, кому не суждено взглянуть в глаза…  Да и нельзя!
      Ну что там долго ходить вокруг и около – это и был тот самый бесконтактный секс, который мучил и убивал нашу красавицу, тот самый «ни день, ни ночь, ни мрак, ни свет». Безрукий  и незримый искуситель-убийца. И это и есть главная идея поэмы Лермонтова «Демон» и главная идея  царских балов-маскарадов в Эрмитаже в Петербурге, «красной» гостиной с «бумажными фаворитами» - молодыми красавцами-офицерами (по утвержденному списку Николая Первого) императрицы Александры Федоровны.
И она, и ее супруг в то время занимались именно бесконтактным сексом, вовлекая в него приближенных. А занятие-то оказалось очень опасным – припадки, вызываемые неудовлетворенным половым возбуждением, били ведь не только  царственную чету, но и тех, кто выполнял эту их прихоть. Аристократы сходили с ума (как Безобразов, о котором рассказал в своем дневнике Пушкин), теряли себя во времени и пространстве. Они становились безвольными и рассеянными и ни в каких тайных обществах уже не могли участвовать и сопротивляться императору тем более. Они находились под постоянным давлением своих порочных страстей и царской четы, которая контролировала их  теперь посредством наслаждений и удовольствий, получаемых от придворных маскарадов. Наслаждений и удовольствий, которые доставлялись под масками неизвестно кем и никого ни к чему не обязывали.
      Вот что подметил Лермонтов, вот о чем он  написал и вот что взбесило  «рассекреченную» царскую  семью до такой степени, что она приговорила поэта к смерти. Это и понятно – ведь, разоблачая новую  стратегию Романовых в деле контроля за обществом, Лермонтов мог поставить под удар  и тайную государственную программу государя по «техническому вооружению», как сейчас бы сказали, России.
               Именно со времен «Демона», «Маскарада» и «Героя нашего времени»  началось внедрение бесконтактного секса в русском обществе как эффективного орудия контроля за ним и орудия его подавления. После Лермонтова  о проблеме стали говорить другие видные русские писатели. Да, собственно, все классики русской литературы обращались к ней постоянно, создавая свои  шедевры. Александр Блок вообще повторил поэму Михаила Юрьевича в своем произведении «Демон», где очень точно описал, что происходит с людьми  при использовании подобных сексуальных технологий:


Иди, иди за мной — покорной
И верною моей рабой.
Я на сверкнувший гребень горный
Взлечу уверенно с тобой.
Я пронесу тебя над бездной,
Ее бездонностью дразня.
Твой будет ужас бесполезный —
Лишь вдохновеньем для меня.
Я от дождя эфирной пыли
И от круженья охраню
Всей силой мышц и сенью крылий
И, вознося, не уроню.
И на горах, в сверканьи белом,
На незапятнанном лугу,
Божественно-прекрасным телом
Тебя я странно обожгу.
Ты знаешь ли, какая малость
Та человеческая ложь,
Та грустная земная жалость,
Что дикой страстью ты зовешь?
Когда же вечер станет тише,
И, околдованная мной,
Ты полететь захочешь выше
Пустыней неба огневой, —
Да, я возьму тебя с собою
И вознесу тебя туда,
Где кажется земля звездою,
Землею кажется звезда.
И, онемев от удивленья,
Ты узришь новые миры —
Невероятные виденья,
Создания моей игры…
Дрожа от страха и бессилья,
Тогда шепнешь ты: отпусти…
И, распустив тихонько крылья,
Я улыбнусь тебе: лети.
И под божественной улыбкой,
Уничтожаясь на лету,
Ты полетишь, как камень зыбкий,
В сияющую пустоту…

      А Михаил Юрьевич, не скрывая своего отвращения к тому, что постигло русское высшее общество с подачи самой императорской четы, писал в стихотворении «1 января»:

Как часто, пестрою толпою окружен,
Когда передо мной, как будто бы сквозь сон,
При шуме музыки и пляски,
При диком шепоте затверженных речей,
Мелькают образы бездушные людей,
Приличьем стянутые маски,

Когда касаются холодных рук моих
С небрежной смелостью красавиц городских
Давно бестрепетные руки, -
Наружно погружась в их блеск и суету,
Ласкаю я в душе старинную мечту,
Погибших лет святые звуки…


Когда ж, опомнившись, обман я узнаю
И шум толпы людской спугнет мечту мою,
На праздник не'званную гостью,
О, как мне хочется смутить веселость их
И дерзко бросить им в глаза железный стих,
Облитый горечью и злостью!..






  19


То, что сегодня  в невероятном объеме предлагает нам Сеть интернета в виде порнографических  видеоклипов, это не просто запретное и  для развлечения. Это сильнейшее психотропное оружие подавления человеческой воли, направления человеческого сознания в пустоту, «наполненную» звездной пылью наслаждения. Сохранить себя, свое «я» в нетронутом виде в этой пустоте редко кому удается. И ты полетишь туда «блоковским» камнем, если только какой-нибудь уж очень добросердечный ангел не подхватит тебя на лету и не спасет…
Бесконтактный секс – по порнофильмам или по фотографиям - превращает любого «испытателя» в пустоголовую бездушную куклу, в некое орудие Демона для  бесплодных удовольствий, но готовую  повиноваться за их бесконечное продолжение!
Видимо, так и формируются всевозможные секты, протестные движения. Обращаясь к 19 веку, заметим, что Александр Первый потерпел неудачу в экономических и социальных преобразованиях,  может быть, и потому что не имел такого оружия или не хотел его использовать из моральных и религиозных соображений и не сформировал такую бездуховную и циничную протестную пятую колонну из числа аристократов, которая бы подчинялась только ему, хотя это и было бы большой государственной тайной. Разлюбив жену, он занимался «натуральной» любовью с  большим числом женщин, даже завел «вторую» семью. Как и его супруга, императрица Елизавета Алексеевна, которая также занималась натуральной любовью с  молодым офицером Охотниковым и даже рожала ему детей. Но «вживую» царь был уязвим и сделал уязвимой всю семью Романовых. В конце концов, грянул декабрьский бунт неподвластной ему дворянской оппозиции, что едва не привело к падению династии.
Его младший брат Николай, взошедший вслед за ним на престол, не только уничтожил цвет этой оппозиции, частично перевешав лидеров, частично сгноив ее на каторге в Сибири, но и в силу чисто бытовой причины – болезни жены – создал новую пятую колонну, которая повела Россию не только к технической, но и к социальной революции 1917 года.
         Вы скажете – ерунда? Но тогда сравните  дворцовые маскарады Николая Первого с  аристократами в одинаковых белых масках (обязательном атрибуте) и его жены, под такой же маской пристающей к десяткам мужчин и затем падающей в эпилептическом припадке  сексуального возбуждения, и современные порнофильмы на садо-мазохистские темы, где «герои» в масках учат вас, как получать удовольствие, не зная, кто его «автор». В чем разница?
         А теперь о еще более серьезном. Современные политики и историки ищут доказательства участия Романовых в событиях, которые привели к  Октябрьской революции 1917 года. Есть много фактов дворцовых усобиц, заговоров, противоречий в венценосном семействе. Но чтобы понять, что именно Романовы открыли двери  революции в России, приведшей к падению  великой империи, нужно отступить именно в 1839 год, в то время, когда никто бы и подумать не мог ( и сегодня не может) о революционных наклонностях в настроении Николая Павловича.
          Но после провала планов Александра Первого политического и экономического реформирования страны  с участием дворян, его брату, принявшему правление, пришлось эти планы сильно корректировать. Внимательно наблюдая за бурным развитием Англии, Николай Первый все больше  испытывал желание сблизиться именно с этой страной. Фразу, сказанную Лениным после  казни его брата (фатальное совпадение), «Мы пойдем другим путем», по справедливости нужно бы отдать Николаю Павловичу. Он продолжил дело своего брата, но так, что даже его приближенные поначалу ничего не заметили! Это была потрясающая «подпольная» работа!
               В чем же она заключалась? В сговоре с иностранными государствами – с вольным городом Бремен Германского союза и Англией. В конце тридцатых годов 19 века Россию еще можно было называть «жандармом Европы», поскольку она пока что  контролировала новые территориальные образования там после победы над Наполеоном. А именно на Венском конгрессе был создан Германский союз вместо распущенной в 1806 году Священной Римской империи. В него входили Австрия, королевства Пруссия, Бавария, Саксония, Ганновер, Вюртемберг и четыре города-республики – Франкфурт, Гамбург, Бремен и Любек.
           Теперь, как говорится, «следите за руками»: ненавидя французскую революцию 1830 года, нового, «буржуазного», короля Франции  Луи Филиппа, из-за которого либеральное  революционное движение перекинулось и в Германию,  Николай Первый в 1839 году принимает в России эмиссара из Манчестера,  родившегося и получившего образование и воспитание именно в свободном, конституционном городе Бремене, одним из первых в Германии освободившем крестьян от крепостной зависимости – Людвига Кнопа.
           Тот, кто узнал бы о двойных стандартах в мышлении русского императора-реакционера, беспощадно подавившего бунт декабристов в 1825 году, и о его тайном сговоре с Англией и конституционным Бременом в 1839 году, мог бы назвать его государственным изменником. И, возможно, был бы прав…
          То, что сделал Николай Первый, было гораздо рискованнее и революционнее, чем  планировал его брат, император Александр Первый. Практически одновременно с Англией он начал в России промышленную революцию, которая затем совершила в короткое время  настоящий переворот в российском обществе, породив  новый класс влиятельной и богатой буржуазии – купечества и промышленников. Веками русские цари не могли справиться со своими антагонистами – боярами и дворянами-аристократами, сколько бы они не меняли их местами, не гнобили и не «переделывали», отрезая бороды и одевая в европейское платье, пытаясь приблизить их к прогрессу. Николай Павлович решил эту проблему быстро и радикально.

                20


            Для подобных преобразований нужна особая идеология. Часть ее – литературные произведения  талантливых авторов, направленные на проведение  определенной политики власти в жизнь общества. Вот, видимо, почему так старательно изучала царская семья  в 1839-м, а затем в 1840-м годах творчество поэта Михаила Юрьевича Лермонтова. Даже его ужасное  стихотворение «Смерть поэта», можно сказать, было им на руку, поскольку привлекло к молодому писателю  внимание российского общества. И царь уже был готов приблизить к себе поэта для своих практических целей, но вдруг обнаружил в опубликованном романе … себя самого и в образе холодного и бессердечного убийцы Печорина, и в образе противного, самонадеянного и глупого Грушницкого, да еще эта княжна с английским именем Мери! Если его покойный  брат император Александр Первый в образе Александра  Чацкого в пьесе Грибоедова «Горе от ума»  «пришелся ко двору» Николая Первого, то «герой» Лермонтова, вырвавшийся на волю без высочайшего разрешения,  вызвал гнев царя.
Напомним: в 1840 году Николай писал жене: «Итак, я повторяю, по-моему, это жалкое дарование, оно указывает на извращенный ум автора.
Характер капитана (Максим Максимыча –Т.Щ.) набросан удачно. Приступая к повести, я надеялся и радовался тому, что он-то и будет героем наших дней, потому что в этом разряде людей встречаются куда более настоящие, чем те, которых так неразборчиво награждают этим эпитетом. Несомненно, кавказский корпус насчитывает их немало, но редко кто умеет их разглядеть. Однако капитан появляется в этом сочинении как надежда, так и не осуществившаяся, и господин Лермонтов не сумел последовать за этим благородным и таким простым характером; он заменяет его презренными, очень мало интересными лицами, которые, чем наводить скуку, лучше бы сделали, если бы так и оставались в неизвестности — чтобы не вызывать отвращения». И, намекая на  отправку поэта на Кавказ, завершает: «Счастливый путь, г. Лермонтов, пусть он, если это возможно, прочистит себе голову в среде, где сумеет завершить характер своего капитана, если вообще он способен его постичь и обрисовать».
            Незадолго до смерти, возможно, понимая это настроение императора, Лермонтов написал  замечательное, хотя и очень грустное, предисловие ко второму изданию «Героя…», пытаясь разъяснить читателю свою авторскую позицию: «… Наша публика так еще молода и простодушна, что не понимает басни, если в конце ее не находит нравоучения. Она не угадывает шутки, не чувствует иронии; она просто дурно воспитана. Она еще не знает, что в порядочном обществе и в порядочной книге явная брань не может иметь места; что современная образованность изобрела орудие более острое, почти невидимое и тем не менее смертельное, которое, под одеждою лести, наносит неотразимый и верный удар. Наша публика похожа на провинциала, который, подслушав разговор двух дипломатов, принадлежащих к враждебным дворам, остался бы уверен, что каждый из них обманывает свое правительство в пользу взаимной нежнейшей дружбы. Эта книга испытала на себе еще недавно несчастную доверчивость некоторых читателей и даже журналов к буквальному значению слов. Иные ужасно обиделись, и не шутя, что им ставят в пример такого безнравственного человека, как Герой Нашего Времени; другие же очень тонко замечали, что сочинитель нарисовал свой портрет и портреты своих знакомых... Старая и жалкая шутка! Но, видно, Русь так уж сотворена, что все в ней обновляется, кроме подобных нелепостей. Самая волшебная из волшебных сказок у нас едва ли избегнет упрека в покушении на оскорбление личности! Герой Нашего Времени, милостивые государи мои, точно, портрет, но не одного человека: это портрет, составленный из пороков всего нашего поколения, в полном их развитии. Вы мне опять скажете, что человек не может быть так дурен, а я вам скажу, что ежели вы верили возможности существования всех трагических и романтических злодеев, отчего же вы не веруете в действительность Печорина? Если вы любовались вымыслами гораздо более ужасными и уродливыми, отчего же этот характер, даже как вымысел, не находит у вас пощады? Уж не оттого ли, что в нем больше правды, нежели бы вы того желали?..  Вы скажете, что нравственность от этого не выигрывает? Извините. Довольно людей кормили сластями; у них от этого испортился желудок: нужны горькие лекарства, едкие истины. Но не думайте, однако, после этого, чтоб автор этой книги имел когда-нибудь гордую мечту сделаться исправителем людских пороков. Боже его избави от такого невежества! Ему просто было весело рисовать современного человека, каким он его понимает, и к его и вашему несчастью, слишком часто встречал. Будет и того, что болезнь указана, а как ее излечить — это уж бог знает!»


                21



          Хочется повторить вот это высказывание Михаила Юрьевича:  «…Наша публика так еще молода и простодушна, что не понимает басни, если в конце ее не находит нравоучения. Она не угадывает шутки, не чувствует иронии; она просто дурно воспитана. Она еще не знает, что в порядочном обществе и в порядочной книге явная брань не может иметь места; что современная образованность изобрела орудие более острое, почти невидимое и тем не менее смертельное, которое, под одеждою лести, наносит неотразимый и верный удар». Кто, кроме царя, понял тогда, о каком орудии говорит поэт? Остром и почти невидимым и тем не менее – смертельном. Под одеждою лести оно наносит неотразимый и верный удар. Это происходит тогда…

Когда касаются холодных рук моих
С небрежной смелостью красавиц городских
Давно бестрепетные руки…

В своем стихотворении «1января» поэт объясняет, кто танцует на царских маскарадах, кто и куда пытается завлечь его – это люди, потерявшие душу в погоне за неуемной губительной страстью, отказавшиеся от естественной любви не только к человеку, такому, какой он есть, а не к неизвестной маске-фетишу, но и к самой природе и ее законам.
Но поэт не хочет этого и

Наружно погружась в их блеск и суету,
Ласкаю я в душе старинную мечту,
Погибших лет святые звуки…

О гибельности блеска и суеты сказал затем Федор Достоевский в романе «Идиот», но его практически никто не понял, более того, его неправильно поняли и вот уже сто пятьдесят лет «исповедуют» свою же  ошибку, утверждая, что красота спасет мир! В романе 18-летний юноша Ипполит Терентьев,  ссылаясь на переданные Николаем Иволгиным слова князя Мышкина и иронизируя над последним: «Правда, князь, что вы раз говорили, что мир спасет «красота»? Господа, — закричал он громко всем, князь утверждает, что мир спасет красота! А я утверждаю, что у него оттого такие игривые мысли, что он теперь влюблен. Господа, князь влюблен; давеча, только что он вошел, я в этом убедился. Не краснейте, князь, мне вас жалко станет. Какая красота спасет мир? Мне это Коля пересказал... Вы ревностный христианин? Коля говорит, что вы сами себя называете христианином.
Князь рассматривал его внимательно и не ответил ему».
            Речь идет о любви князя Мышкина к  красавице, развращенной с детства богачом-педофилом  нимфетке и куртизанке Настасье Филипповне. В свое время, приняв  предложение извращенца-дьявола,  эта девушка сама стала представительницей темного мира, принося людям лишь адские муки, безжалостно соблазняя их и повергая в греховность, толкая к преступлениям.
          И ужасный Печорин Лермонтова, и преступная Настасья Филипповна – это, собственно, уже и не люди, а порождение самого дьявола, его слуги. Но одновременно они и жертвы – насилия, сексуального соблазнения, с ранних лет попавшие в руки  каких-то извращенцев, таких же служителей сатаны.
          И как же нам относиться к Николаю Первому и его супруге, когда из произведений Лермонтова и дневников Пушкина мы видим, что подобное «воспитание» именно они начали внедрять в русское общество на пресловутых великосветских маскарадах да еще в «приказном», так сказать, порядке? И ужасная история с  Пушкиным и его женой, которым Николай не позволил покинуть Петербург и эти развратные балы, ради которых даже «одарил» поэта чином камер-юнкера, приведшая Александра Сергеевича к гибели, - яркое тому подтверждение. Приказав поэту продолжать жить в столице и привозить  жену на балы, где ее открыто домогался искушенный извращенец, «усыновленный» таким же развратником, и сумел  посеять вокруг нее грязные толки, император и подписал Пушкину смертный приговор. И просто задайте себе вопрос: а если бы на этих балах царила более пристойная атмосфера, сумел бы добиться своего рокового «успеха» Дантес?
А его «ухаживания за Натальей Гончаровой-Пушкиной, между прочим, совсем не были обычными – они сопровождались  сильнейшим гипнозом. О чем можно судить по дневникам той же Софи Карамзиной. Окружающие замечали, что как только Натали оказывалась на балу вдали от  мужа и попадала в поле зрения Дантеса, она теряла себя – краснела, тяжело дышала и словно не понимала, что происходит с нею и что происходит вокруг. А теперь вспомним, что Дантес входил в круг офицеров, приближенных к императрице Александре Федоровне. В ее «красной гостиной» под контролем Александра Христофоровича Бенкендорфа с подачи императора, по всей видимости, и разрабатывалась стратегия воздействия на  определенных лиц, стратегия подавления их воли, контроля над ними. В ход шло, скорее всего, сильнейшее психотропное оружие того времени – масонский гипноз, который был  широко распространен еще с незапамятных времен во всевозможных тайных орденах сатанистами всех сортов.
          Можно себе представить, как мучился Пушкин, искушенный в масонских делах, видя издевательство над своей женой извращенца-француза и ее страдания, которые  могли кончиться однажды вообще прилюдным позором -  публичным оргазмом ни в чем неповинной жертвы. Это сатанисты умели и умеют делать на расстоянии. Вот от чего хотел бежать поэт в российскую глушь вместе с семьей и вот чего царь ему не позволил, желая наблюдать и дальше за публичными страданиями знаменитой семейной пары. Это было настоящее истязание, сравнимое с садизмом. И мог это делать только сумасшедший извращенец, каким и предстает здесь перед нами Николай, изводивший своих фавориток бесконтактным сексом и доводивший их до эпилептических припадков. И об этом  знал Пушкин, но бороться и победить это хотя бы в отношении своей жены не мог.
             Вот в чем кроется секрет политики, которая использует половые извращения как эффективное оружие против общества, которое в определенный момент нуждается в сильном давлении, в укрощении  в интересах правителей: извращены, как правило, лишенные стыда и совести, готовые на любой безнравственный поступок, легко проникают к людям неиспорченным, неискушенным, не подозревающим даже о той грязи, которой испачканы души сексуальных грешников. Они – искусные соблазнители, обманщики и могут заманить любого неискушенного человека в пучину  неведомых наслаждений и порока, отвернуть от Бога  и погубить, сделав рабом сатаны.



                22

В своем роковом письме к барону Геккерену Пушкин  разоблачает приемы мерзких соблазнителей, срывая маски  с «приличных» лиц достопочтенных господ, представителей двух правящих дворов – России и Европы. И то, что было тайным и «за семью печатями», становится явным  в своем безобразии:
        «Барон!
        Позвольте мне подвести итог тому, что произошло недавно. Поведение вашего сына было мне известно уже давно и не могло быть для меня безразличным. Я довольствовался ролью наблюдателя, готовый вмешаться, когда сочту это своевременным. Случай, который во всякое другое время был бы мне крайне неприятен, весьма кстати вывел меня из затруднения; я получил анонимные письма. Я увидел, что время пришло, и воспользовался этим. Остальное вы знаете: я заставил вашего сына играть роль столь жалкую, что моя жена, удивленная такой трусостью и пошлостью, не могла удержаться от смеха, и то чувство, которое, быть может, и вызывала в ней эта великая и возвышенная страсть, угасло в презрении самом спокойном и отвращении вполне заслуженном.
          Я вынужден признать, барон, что ваша собственная роль была не совсем прилична. Вы, представитель коронованной особы, вы отечески сводничали вашему сыну. По-видимому, всем его поведением (впрочем, в достаточной степени неловким) руководили вы. Это вы, вероятно, диктовали ему пошлости, которые он отпускал, и нелепости, которые он осмеливался писать. Подобно бесстыжей старухе, вы подстерегали мою жену по всем углам, чтобы говорить ей о любви вашего незаконнорожденного или так называемого сына; а когда, заболев сифилисом, он должен был сидеть дома, вы говорили, что он умирает от любви к ней; вы бормотали ей: верните мне моего сына.
        Вы хорошо понимаете, барон, что после всего этого я не могу терпеть, чтобы моя семья имела какие бы то ни было сношения с вашей. Только на этом условии согласился я не давать ходу этому грязному делу и не обесчестить вас в глазах дворов нашего и вашего, к чему я имел и возможность и намерение. Я не желаю, чтобы моя жена выслушивала впредь ваши отеческие увещания. Я не могу позволить, чтобы ваш сын, после своего мерзкого поведения, смел разговаривать с моей женой, и еще того менее — чтобы он отпускал ей казарменные каламбуры и разыгрывал преданность и несчастную любовь, тогда как он просто плут и подлец. Итак, я вынужден обратиться к вам, чтобы просить вас положить конец всем этимпроискам, если вы хотите избежать нового скандала, перед которым, конечно, я не остановлюсь.
        Имею честь быть, барон, ваш нижайший и покорнейший слуга.
Александр Пушкин.
26 января 1837.»

            И это – объявление войны не только Геккерену, но и всем «маскам» царского двора. Что, конечно, до крайности возмутило императора, «разрабатывавшего» на конкретных людях  свою стратегию усмирения общества, которому предстояло в самое ближайшее время войти в иное русло жизни «железного века».
И тут на пути встает поэт Пушкин, лицо, милостиво приближенное к императору, им облагодетельствованное и подписавшее с ним (хотя и негласный) договор о непротивлении воле царя  еще в 1826 году. Теперь договор прилюдно разорван, объявлена война, и… что остается императору? Ему остается  признать уничтожение поэтом их договора и тоже не соблюдать его условия. А одно из них, как мы помним, было обещание Николая Первого быть личным цензором Пушкина, что означало гарантированную  царскую защиту поэту от любых напастей. Теперь защита снята, ее нет, и смертельная дуэль может беспрепятственно состояться. Понятно, что  внимательно следивший за Пушкиным Бенкендорф вдруг отвлекся в решающий момент и «не понял», куда нужно посылать своих агентов для предотвращения убийства. Да он и не должен был теперь это понимать.
Но не все так просто в решении Николая, который больше не хочет терпеть сопротивление Пушкина его воле, его тайной политике, строящейся именно в эти годы на экономическом и финансовом сговоре с Англией ради развития текстильной промышленности в России. Как не хочет он и разоблачений Лермонтовым своих «маскарадных» приемов в управлении обществом.
         Пушкин и Лермонтов взялись осуждать и разоблачать царя, однако, сами использовали в своих произведениях сильнейшие художественные образы, ставшие для читателей настоящим «опиумом», одурманивающим сознание. К тому времени, когда император объявил им негласную личную войну,  поэты уже успели заворожить русский народ, искусно «переманив» на свою сторону. Вообще даже непонятно, как в 1826 году Николай Первый рискнул оставить Пушкина на свободе и  в живых, тогда как его спецслужбы при расследовании дела о декабристах нашли почти у каждого лидера стихи Александра Сергеевича, и следствие вынуждено было признать его своего рода «идейным вдохновителем» восстания 1825 года. Разве Пушкин в этом случае не был «демоном», управляющим сознанием большого количества людей?
           Да, Пушкин был опасен для правящего режима Романовых, и в первую очередь потому, что использовал в своих произведениях такие  искусные художественные приемы, перед воздействием которых никто не мог устоять – ни аристократ, ни крепостной крестьянин.
Но тем убедительнее была победа императора над поэтом, что он сумел найти и использовать против него еще более эффективное средство – сильнейший гипноз сексуального возбуждения  его жены. Из «красной гостиной» самой императрицы, лично «отработавшей» секретное «оружие» на придворных маскарадах, был брошен на это «спецзадание» обращенный бес французского происхождения Дантес. И он его блестяще выполнил.


23


Через пять лет после смерти Пушкина в такой же опасности оказался его покровитель и друг, поэт и царедворец Василий Жуковский. В 1841 году, в возрасте 58 лет, в Германии он женился на дочери придворного художника, двадцатилетней немке и красавице Елизавете Рейтерн. После венчания  не стал возвращаться в Россию, а прекрасно обустроил жизнь своей семьи в Европе. Он сделал то, о чем  только мог мечтать Пушкин перед своей гибелью.
        Чета Жуковских поселилась в окрестностях Дюссельдорфа в двухэтажном особняке с видом на парк. Василий Андреевич так описывал его: «С севера окружает мой дом маленький сад (150 шагов в окружности); за садом мой собственный огород, снабжающий обильно, мой стол картофелем, салатом, горохом и подобною роскошью; за огородом поле, на горизонте которого городское кладбище, мимо этого кладбища идет большая дорога. На восток от моего дома продолжение парка… Положение дома моего весьма уединенное. Он вне всякого городского шума… Я убрал этот домишко так удобно, что не могу желать себе приятнейшего жилища: в нём есть картинная галерея, есть музеум скульптуры и даже портик, под которым можно, не выходя из дома, обедать на воздухе. В саду есть пространная беседка… Я должен прибавить, что самая большая горница моего дома принадлежит не мне, а моему тестю Рейтерну. В ней он учредил свой atelier, где теперь работает весьма прилежно».
Но это семейное благоденствие Жуковского в Европе не устраивало Романовых, которые не замедлили потребовать возвращения  бывшего воспитателя наследника престола, великого князя Александра Николаевича, вместе с его очаровательной  молодой супругой.  Но старый царедворец был слишком опытным, чтобы рискнуть отдать свою возлюбленную жену на поругание  царскому двору, который бы тут же  принялся терзать и растлять ее, вне всякого сомнения. Жуковский был опытнее и мудрее Пушкина –  не постеснялся объявить свою жену тяжело больной после выкидыша, а затем и вовсе – безумной. Он переезжал с ней с места на место, терпел большие неудобства, но в Россию так и не вернулся. Жена родила ему двоих детей, а он с усердием занимался любимым делом – переводил «Илиаду» и «Одиссею» Гомера. В середине сороковых к ним присоединился Николай Гоголь, который также  имел большие проблемы со здоровьем в это время (или так объявлял о себе по наущению Жуковского –Т.Щ.), находясь в депрессии. Слухи о нездоровье Гоголя дошли до России, где начинающая еще только звезда русской литературы, возомнивший себя соперником гения (как и граф Соллогуб  на заказанной Романовыми пародии  на Лермонтова «Большой свет», так и Достоевский на заказной пародии «Село Степанчиково и его обитатели» на  знаковую книгу Гоголя «Выбранные места из переписки с друзьями»  - «Т.Щ.), молодой Федор Достоевский  даже объявил о его кончине…
На самом деле, закрывшись в Европе, Жуковский и Гоголь занимались изнурительной работой по созданию произведений, которые в идейном смысле противостояли тому, что внедрял в сознание русского общества Николай Первый. Переведенными «Илиадой» и «Одиссеей» Жуковский собирался вновь проводить в отечественной литературе идеи романтизма в противовес прагматизму и демонизму свободной любви. А Гоголь стремился внушить русскому обществу необходимость  высшей духовности и верности православию, любви к Богу и преданности его дому - русской православной церкви.
Остается только догадываться, почему Романовы старались изо всех сил помешать Жуковскому, а книга Гоголя «Выбранные места из переписки с друзьями», вышедшая в свет в начале 1847 года, была беспощадно раскритикована в России, сам же писатель подвергнут обструкции даже  со стороны своих близких друзей. За что? За критику европейского прогресса и излишнюю религиозность. А второй том «Мертвых душ» вообще не увидел света, потому что Гоголь вздумал  влезть в дела старообрядцев (теперь – главных ставленников императора в задуманном им продвижении технического прогресса), которых заподозрил в излишней финансовой, предпринимательской и политической активности, которые могли бы угрожать государству.
И все это – и романтизм, и возвышение церкви, и кивки в сторону обновляющегося и укрепляющегося  старообрядчества – стали устаревшими темами для  императорской семьи, которая решила не отставать ни на шаг от Европы в деле развития промышленности, бизнеса, финансов, которые должны были сформировать новое, более прогрессивное, русское общество на основе «пятой колонны» старообрядцев.
Нужно ли ругать  Николая Первого за «отступничество» в церковной идеологии и политике  дома Романовых, которые они исповедовали с середины семнадцатого века? Казалось бы, напротив, его нужно только одобрить, поскольку он это сделал бескровным методом ради  прогресса,  восхождения русского общества на  более высокую ступень развития и очередного сближения с Европой. Но, увы, история показала, что все гениальные русские поэты были правы, пытаясь доказать, что новая идеология разрушения любви несла в себе опасность для общества, грозя ему великими катаклизмами, вырождением нации и потерей государства.

24

Повторюсь – все-таки и великие русские поэты, как и другие стихотворцы всех времен и народов, использовали высокохудожественные приемы «приворота», завораживая читателя и приводя его под свой контроль. Можно отметить явление одержимости их творчеством и ими самими и со стороны общества, и со стороны отдельных любителей литературы, и со стороны некоторых членов семьи Романовых.
Об одержимости Пушкиным  русским обществом и говорить не приходится  - он при жизни  воздвиг себе «памятник нерукотворный». Также был любим и обожаем Гоголь. А вот к Лермонтову страсть, похоже, испытывала сама Александра Федоровна. Жена Николая Первого, увлекшись  «Демоном» и стихотворением «Молитва», писала, что не понимает таинственное, происходящее между нею и поэтом, но чувствует какую-то связующую их нить. Вот текст стихотворения «Молитва»:


В минуту жизни трудную
Теснится ль в сердце грусть,
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.
Есть сила благодатная
В созвучьи слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.
С души как бремя скатится,
Сомненье далеко —
И верится, и плачется,
И так легко, легко...


Александра Федоровна уверяла свою семью, ненавидевшую Лермонтова и обвинявшую его в демонизме, что это стихотворение снимает с него все подобные  обвинения. Ее, скорее всего, привлекал в этом тексте призыв к чистоте отношений, к истинной любви и, главное, надежда на возможность вернуться к божественным истокам в человеческих отношениях, которые на царских маскарадах и в их с мужем спальнях были заменены на суррогат безликого разврата. Когда никого не любишь, никого не знаешь, но получаешь безграничное  физическое удовольствие под маской и от маски. И организм, как бы ориентируясь на это ничто и нечто (помните, как в Демоне о нем – «ни день, ни ночь»), начинает сублимировать чувства, вызывая дрожь в теле и экстаз, похожий на эпилептический припадок, от  искусственных возбудителей.
Отсюда можно сделать вывод: если императрица шла с этим текстом за поэтом, то она была в душе против маскарадной припадочной любви и хотела вернуть чистоту любовных отношений с мужем. Но в доме Романовых этому противилась сама природа – болезнь Александры Федоровны. От всего этого кошмара, который свалился на нее, можно было найти спасение лишь в одном месте – в монастыре. Может быть, идея спастись, как Тамара Лермонтова, и привлекала императрицу, да кто бы ей позволил это сделать, когда в России ее муж затевал такие невообразимые дела? И она должна была разделить выполнение этой исторической задачи.
            Дочь поэта Ф.И.Тютчева Анна Федоровна, с 1853 года фрейлина цесаревны Марии Александровны, внучки Николая Первого, в своих воспоминаниях писала об императрице Александре Федоровне: «Император Николай I питал к своей жене, этому хрупкому, безответственному и изящному созданию, страстное и деспотическое обожание сильной натуры к существу слабому, единственным властителем и законодателем которого он себя чувствует. Для него эта была прелестная птичка, которую он держал взаперти в золотой и украшенной драгоценными каменьями клетке, которую он кормил нектаром и амброзией, убаюкивал мелодиями и ароматами, но крылья которой он без сожаления обрезал бы, если бы она захотела вырваться из золоченых решеток своей клетки».
                А следил за связанными «крыльями» императрицы А.Х. Бенкендорф, шеф жандармов и главный начальник Третьего отделения Собственной Его Императорского Величества канцелярии (служба госбезопасности). Вместе с ним этой работой занимался Алексей Федорович Орлов, внебрачный сын Федора Орлова, одного из братьев, помогавших Екатерине Второй взойти на престол. По ее указу все «воспитанники» Федора получили дворянство и права на наследство отца. Алексей Федорович сделал блестящую карьеру при дворе, в 1844 году сменил на посту Бенкендорфа.
                Интересно, что о спасении от искушения дьяволом разврата в монастыре писали и до Лермонтова. Перед тем, как освоить «безопасный» «бесконтактный» секс, высшие общества развитых стран задолго до этого  пали в физическом и духовном разврате. Этот процесс падения описал в своем романе в письмах «Опасные связи» французский генерал Шодерло де Лакло. Роман увидел свет в 1782 году – за полвека до гибели Лермонтова на дуэли. Сегодня литературоведы расценивают его как одно из лучших произведений 18 века. Современники говорили то же самое.
Его называют сатирическом романом о нравах французской аристократии.  Не буду  повторять  сюжет, он хорошо известен по поставленным по нему фильмам, но напомню: пострадавшая от  большой искренней любви к  развратному виконту де Вальмону добропорядочная богобоязненная президентша де Турвель скрывается в монастыре, но не в силах победить саму себя, умирает в глубоком раскаянии от случившегося.
Конечно, де Турвель напоминает нам Тамару  Лермонтова, но все-таки она испытывала чувства к реальному злодею, из плоти и крови. Который лишь играл роль  дьявола. А Тамара была истощена до смерти физическим наслаждением, которое получала, сама не зная, от кого. Ей лишь мерещился какой-то необыкновенный красавец, и она слышала его тихий обольстительный голос. И только это вводило ее в любовный экстаз и лишало сил, истощив до конца, до смерти в монастыре, где она спряталась в поисках спасения от необыкновенного наваждения.
О подобном писал и А.С. Пушкин в «Евгении Онегине»:

Чем меньше женщину мы любим,
Тем легче нравимся мы ей
И тем ее вернее губим
Средь обольстительных сетей.
Разврат, бывало, хладнокровный
Наукой славился любовной,
Сам о себе везде трубя
И наслаждаясь не любя.
Но эта важная забава
Достойна старых обезьян
Хваленых дедовских времян:
Ловласов обветшала слава
Со славой красных каблуков
И величавых париков.

           Вспомним теперь Наталью Николаевну Гончарову-Пушкину. Устав от навязчивых ухаживаний Дантеса и поняв, что  не может с ними справиться, она проявляет решительность и, не посоветовавшись с мужем, идет на свидание со своим мучителем, чтобы пробудить в нем сочувствие и убедить отстать от нее. За этот поступок принято исторически осуждать ее. Но, на мой взгляд, в нем есть и смысл, и смелость, но нет полного понимания происходящего. Дантес использовал свои гипнотические сатанистские чары в отношении Натали по заданию тех, кто их в это время «обкатывал» на великосветских балах как стратегическое оружие усмирения общества. Ведь он был тогда приближенным императрицы Александры Федоровны и завсегдатаем в ее «красной гостиной». А там царили безжалостные аморальные нравы. Вот что доказывает: Дантес не любил Наталью Николаевну, он вообще никого не любил, потому что был обучен в школе нелюбви  одним из «лучших» педагогов Европы – самим искушенным содомитом Геккереном. И кто был заказчик этого истязания «бесконтактной любовью»  Натальи Николаевны и ее мужа, тоже легко догадаться, исходя из приведенных обстоятельств, - свои шпаги в этом поединке за спиной несчастной женщины скрестили Пушкин, Дантес и сам император – главный кукловод и постановщик смертельных «маскарадных» опытов.
          Вы скажете – как мог император «скрестить шпагу» с  каким-то незначительным Дантесом? Но давайте вспомним, что Николай и Дантес поддерживали связь после смерти Пушкина до самой кончины  самого императора. То есть, этот тип был всегда нужен Николаю куда больше, чем гениальный поэт Пушкин.


25



Но вернемся к отношениям императора с Лермонтовым. Еще раз спросим, зачем Николаю был нужен такой литературный герой, как Максим Максимыч из Кавказского корпуса? Затем, чтобы российское общество  того времени  убедилось в необходимости людей, которые сражаются за интересы страны на восточных рубежах. А там с 1813 года  шла непрекращающаяся схватка за торговые пути для азиатского хлопка в Россию. Она имеет политическое название «Большая игра», жертвами которой, собственно, и стали четыре гения России: Грибоедов, Пушкин, Лермонтов и Гоголь. Да и Достоевскому от нее досталось едва не до смерти.
             Большая игра  (другое русское название — Война теней) — геополитическое соперничество между Британской и Российской  империями за господство в Южной и Центральной Азии в XIX — начале XX века. Выражение the Great (Grand) Game впервые использовал офицер на службе Ост-Индской компании Артур Конолли на полях копии письма, отправленного британским политическим представителем в Кабуле губернатору Бомбея в 1840 году. В широкий оборот термин был введён Редьярдом Киплингом в романе «Ким»  в 1901 году.
            Интересно, что убежденный масон и друг английского короля Георга Пятого  писатель Киплинг в этом романе создал образ мальчика-сироты, воспитанного в Индии и ставшего с детских лет шпионом. Как этот образ напоминает нам другой – юноши, почти ребенка, прибывшего в Петербург из Англии  с великой международной  миссией, о которой не знал никто, кроме императора Николая Первого, задумавшего  выиграть в этой «Войне теней». Кстати говоря,  знаменитого на весь мир Киплинга, в отличие от русских гениев,  английский король  не убил, он до конца жизни был его другом, и Киплинг прожил очень долго и счастливо, в самом ее конце публично воспев свое любимое масонство в стихах «Материнская ложа».
Не странно ли, что готовил и осуществлял Хивинский поход в 1839 году генерал В.А. Перовский, который незадолго до этого читал поэму «Демон» императрице своим необыкновенным, по ее определению, голосом. Ничего странного в этом нет, если учесть, что как раз в покоях императрицы готовилась и обкатывалась новая – «маскарадная» - стратегия контроля за обществом. Подготовленные к ней морально разложившиеся в быту аристократы и дворяне, вступали теперь (или скатывались, точнее  выразиться) на новую ступень морального разложения, которым являлся  «секс под масками» при отсутствии любви к конкретному человеку, когда вместо нее присутствует только желание бесконечного анонимного удовольствия, доводящего до безумия и делающего даже интеллектуальных и высокообразованных людей  слабыми и неспособными к активной  гражданской деятельности. Ну и еще шантаж, конечно – ведь это анонимно получающие удовольствие не знали «партнеров»  в маскарадах, а спецслужбы-то все обо всех там знали, наблюдали и фиксировали. В любой момент эти свидетельства могли быть использованы для огласки и падения карьеры каждой из белых одинаковых «масок».  Вот такие люди уже не могли вмешиваться в новую политику Николая Павловича по внедрению в Россию технического прогресса при его тайном сговоре с Европой. Эту революцию он осуществлял лично сам!
                Одной из причин Хивинского похода, который подготовил сразу после чтения поэмы «Демон» в покоях государыни Александры Федоровны, осуществил  и проиграл в 1839 году В.А. Перовский, и стала Большая игра — российско-британское противостояние в Средней Азии и на Ближнем Востоке. Основными задачами похода, определёнными на заседании особого комитета Азиатского департамента в марте 1839-го, было прекращение набегов хивинцев на подвластные Российской империи территории, освобождение российских пленных в Хивинском ханстве, обеспечение безопасной торговли и транзитов грузов и исследование Аральского моря. Предположительно одной из целей было смещение тогдашнего хивинского хана Алла Кули-хана и возведение на престол человека, более лояльного к Российской империи.
              По мнению некоторых исследователей, поход мог быть подготовкой к более масштабным военным действиям и последующим завоеванием Россией узбекских территорий.
                Как писал И. Виткевич, адъютант Перовского, направленный им с разведывательной миссией в Среднюю Азию: "Ныне власть и влияние нашего управления простирается почти не далее пограничной черты Урала и не внушает ни кайсакам, ни областям Средней Азии особенного уважения". «С нашего каравана взято хивинцами с одних бухарцев на 340 бухарских червонцев, или на 5440 рублей. С татар наших берут, как известно, вдвое противу  азиятцев… У татар наших развязывают тюки, бьют людей и собирают с неслыханными притеснениями и злоупотреблениями; из развязанных тюков хватают и тащат товары во все стороны…». «Если посмотришь своими глазами на эти самоуправства, о коих у нас едва ли кто имеет понятие, то нисколько нельзя удивляться застою нашей азиатской торговли.» «Хивинцы ездят по Сырдарье, до самого Ак-Мечета Ташкентского, где отделяется Куван от Сыра, и грабят беспощадно  чумекейцев наших, которые зимуют здесь и прикочевывают на лето к Оренбургской линии между Орска и Верхнеуральска.» «Ныне же насилие это вошло в употребление, и наши так называемые подданные (киргиз-кайсаки), будучи с нашей стороны освобождены от всякой подати и в то же время подвергаясь, по беззащитности своей, всем произвольным притеснениям и поборам хивинцев, поневоле повинуются им более чем нам и считают себя более или менее подведомственными хивинскому хану».
                Россия хотела в этом районе получить новый стратегически важный торговый путь: в регионе Хивинского ханства было большое количество хлопка, который на рынке стоил дорого. Хлопок было долго и небезопасно везти через казахские степи, поэтому более быстрым и безопасным путём могла бы стать Аму-Дарья (если бы она впадала, как думали в то время, в Каспийское море).
           Для Российской империи поход оказался безуспешным. Войска вернулись в Оренбург, потеряв в походе 1054 человека, преимущественно из-за холода и болезней. Из вернувшихся 604 человека были положены в госпиталь в связи с заболеванием цингой, многие из них не выжили. 600 русских пленных, отставших от отряда, а также взятых хивинцами в плен на пограничных постах ещё до начала похода, вернулись в Россию в октябре 1840 года. Одновременно с возвращением пленных, хан Хивы издал приказ, в котором его подданным запрещалось брать в плен русских или даже покупать их у других степных народов]. Очевидно, что несмотря на неудачный исход похода Перовского, Кули-хан не хотел дальнейшего обострения отношений с Россией.


                26


              Проблемы с эффективными поставками импортного хлопка в Россию без всякой войны решил агент английской королевы Виктории немец Людвиг Кноп, работавший в России. Всего за десять лет ему удалось стать крупнейшим поставщиком хлопка из Америки, Египта, Индии и Туркестана, где у него были собственные плантации. В связи с бурным развитием хлопчатобумажной промышленности ввоз хлопка в Россию (в целях его переработки) вырос с 1,62 тыс. т. в 1819 г. до 48 тыс.т. в 1859 г., то есть почти в 30 раз, причем особенно быстро хлопчатобумажное производство росло в 1840-е годы. Таких темпов, как за 40-е годы, с учетверением за одно лишь десятилетие, не знала даже Англия в свои лучшие годы промышленного переворота XVIII века.
              История развития производства хлопка в России, начатая Кнопом, продлилась до времен СССР. Рост цен на американский хлопок и трудности с его доставкой в конце ХIХ заставили власти России приступить к его выращиванию в Туркестанском крае. Было решено превратить Туркестан в хлопковую базу Российской империи.
             Но Средняя Азия не могла удовлетворить все потребности российской промышленности, поскольку Хива и Бухара еще не были полностью поглощены Российской империей. Эти ханства, хотя входили в состав России, но имели практически неограниченную власть во внутренних делах. Россия по-прежнему была вынуждена закупать хлопок в США. Извне его ввозилось около 60 процентов. В связи с чем в 1910 году встал вопрос о превращении Бухарского и Хивинского ханства в полные колонии России.
          Вступление Российской империи в Первую мировую войну отложило присоединение Бухарского эмирата и Хивинского ханства к России. Тем самым до революции Туркестанский край не смог обеспечить хлопковую независимость российского государства. Только с 1930-х годов, после победы над «басмачами» (то есть окончательного присоединения Средней Азии), Россия в лице СССР обрела полную хлопковую независимость. Но об этой войне  в школах и в отечественных кинофильмах говорилось без упоминания истории развития текстильной промышленности в России и СССР, начиная с неизвестного проекта Николая Первого, пошедшего на  тайные  экономические и политические договоренности с Англией во имя технического прогресса страны.
                С 1938 года  на территории Узбекистана начались грандиозные народные стройки каналов для полива хлопковых плантаций, в которых участвовало и сельское население и горожане. Методом народных строек были сооружены Большой Ферганский, Северный Ферганский и Южный Ферганский каналы, Южный и Северный Ташкентские каналы, Зеравшанский канал, Каракумский канал, Катта-Курганское водохранилище и многие другие. Построены и реконструированы осушительные каналы, улучшено мелиоративное состояние заболоченных земель. В результате в советское время дренажные работы получили большой размах. Благодаря широкой сети каналов, построенных в годы советской власти, засушливые и пустынные земли Узбекистана превратились в аграрные земли. Появились новые крупные районы хлопководства.
              В итоге Узбекистан превратился в «хлопковую державу», стал мощной хлопковой базой СССР.
              И, как ни удивительно, не фантастично даже, всего этого – в немалой степени - Россия достигла, в том числе, «благодаря» потери  «невинности» ее высшего общества в царствование Николая Первого, который с помощью «особого стратегического оружия» - простите,  разврата – бескровно осуществил переворот в промышленности, в экономике и в финансах страны  при участии английского агента Людвига Кнопа и  «пятой колонны» старообрядцев.



27


В 1846 году, накануне Французской революции 1848 года, Николай Васильевич Гоголь жил в семье Василия Андреевича Жуковского в Германии. Оба они объявили о том, что больны, что жена Василия Андреевича в глубокой депрессии, так же, как и Николай Васильевич, и все нуждаются в покое и лечении. На самом деле, им обоим  было некогда отдыхать, они напряженно работали, чувствуя, что в Европе грядет революционный апокалипсис. Семейство Романовых в России напрасно беспокоилось о том, что поэты могут изменить национальным интересам своей страны, Жуковского же они к тому же  подозревали в приверженности к католичеству из-за его женитьбы на лютеранке.
А Жуковский и Гоголь, тем временем, спешили дать России такие произведения, которые бы укрепили нравственность и мораль в русском обществе, его преданность православию и Божьему дому – церкви. Из-под пера  Василия Андреевича выходили русские переводы «Илиады» и «Одиссеи», воспевающие высокую любовь, из-под пера Гоголя –  остро религиозные «Выбранные места из переписки с друзьями», призывающие к любви к Богу и пытающиеся открыть глаза людям на то, что европейский прогресс – это всего лишь «пепел, который рассыпается в руках».
 Увы, в России самые продвинутые умы не оценили  достоинств и провидения этой книги. Но кто же особенно не оценил?  Белинский, хулигански (и исторически!) растоптавший Гоголя в глазах русской общественности в своем известном письме, которое он писал, можно сказать, находясь на смертном ложе в Европе: «…нельзя перенести оскорбленного чувства истины, человеческого достоинства; нельзя умолчать, когда под покровом религии и защитою кнута проповедуют ложь и безнравственность как истину и добродетель. <…>
Вы глубоко знаете Россию только как художник, а не как мыслящий человек, роль которого Вы так неудачно приняли на себя в своей фантастической книге. И это не потому, чтоб  Вы не были мыслящим человеком, а потому, что Вы столько уже лет привыкли смотреть на Россию из Вашего прекрасного далека, а ведь известно, что ничего нет легче, как издалека видеть предметы такими, какими нам хочется их видеть… <…>
Поэтому Вы не заметили, что Россия видит своё спасение не в мистицизме, не в аскетизме, не в пиэтизме, а в успехах цивилизации, просвещения, гуманности. Ей нужны не проповеди (довольно она слышала их!), не молитвы (довольно она твердила их!), а пробуждение в народе чувства человеческого достоинства, столько веков потерянного в грязи и навозе, права и законы, сообразные не с учением церкви, а с здравым смыслом и справедливостью, и строгое, по возможности, их выполнение. А вместо этого она представляет собою ужасное зрелище страны, где люди торгуют людьми, не имея на это и того оправдания, каким лукаво пользуются американские плантаторы, утверждая, что негр — не человек… Самые живые, современные национальные вопросы в России теперь: уничтожение крепостного права, отменение телесного наказания, введение по возможности строгого выполнения хотя тех законов, которые уже есть. <…>
И в это то время великий писатель, который своими дивно-художественными, глубоко-истинными творениями так могущественно содействовал самосознанию России, давши ей возможность взглянуть на себя самое, как будто в зеркале, — является с книгою, в которой во имя Христа и церкви учит варвара-помещика наживать от крестьян больше денег, ругая их неумытыми рылами! И это не должно было привести меня в негодование? Да если бы Вы обнаружили покушение на мою жизнь, и тогда бы я не более возненавидел Вас за эти позорные строки… Проповедник кнута, апостол невежества, поборник обскурантизма и мракобесия, панегирист татарских нравов — что Вы делаете? Взгляните себе под ноги: ведь Вы стоите над бездною…»
Удивительно, что это письмо Белинского было запрещено в России в течение двадцати лет,  впервые его опубликовал в Лондоне Герцен в своем «Колоколе», а в России за распространение текста Достоевский был приговорен к смертной казни и пошел на каторгу! Если знать подноготную политической, международной и экономической деятельности Николая Первого в эти годы, то письмо Белинского с осуждением Гоголя за проявленное национальное и высокоморальное самосознание было в русле этой политики гораздо более, чем книга Гоголя!


                28


Правым все-таки оказался Николай Васильевич, в чем мы можем убедиться теперь, двести двадцать лет спустя… Стоит только вспомнить недавнее, потрясшее весь мир, событие, когда в центре Европы да еще во время исполнения национального гимна одной из самых развитых ее стран, руководителя этой страны, пожилую даму, вдруг охватила некрасивая эпилептическая дрожь и продолжалась до завершения торжественного момента. Все сочли это случайностью, даже объяснили солнечным ударом. Однако событие повторилось в точности через несколько дней на другом торжественном мероприятии, транслировавшемся на весь мир, а потом снова… И мир замер от ужаса, понимая, что так, видимо, и начинаются войны нового прогресса – нано  войны.
Эта дама проявила удивительную,  не женскую, стойкость и не подпустила к себе врачей, справилась сама, заявив: «Как пришло, так и уйдет!» А во время приступов, как расшифровали, она шептала: «Я  справлюсь!» Это наводит на мысль – она знает, что с ней происходит, но не хочет  никому говорить. Или не может и даже боится? Но многие ли подумали, что эта дрожь так похожа на дьявольские судороги  Тамары из поэмы «Демон» Лермонтова, от которых ее жизнь не спасли даже монастырские стены? Многие ли поняли, что Демон уже  распростер свои черные крылья над миром, ибо чем отличается спутниковая связь и ее возможное воздействие на человека в любое время в любой точке планеты? Вспомним «волшебные» строки поэта, которые оказались провидческими:


Печальный Демон, дух изгнанья,
Летал над грешною землей…

Давно отверженный блуждал
В пустыне мира без приюта:
Вослед за веком век бежал,
Как за минутою минута,
Однообразной чередой.
Ничтожной властвуя землей,
Он сеял зло без наслажденья,
Нигде искусству своему
Он не встречал сопротивленья —
И зло наскучило ему.

        Тут уж нужно самим догадаться, кто немыслимый  безжалостный злодей, которого мир сегодня боится – таких ныне немало. И хотя кажется невероятным, им могут быть  неизвестные, желающие  заполучить контроль и власть над людьми и имеющие для этого  необходимые средства. Так что для нано войн нет границ и препятствий.
Ну а эти строки – прямо про нашу современную Сеть:

На воздушном океане,
Без руля и без ветрил,
Тихо плавают в тумане
Хоры стройные светил;
Средь полей необозримых
В небе ходят без следа
Облаков неуловимых
Волокнистые стада.
Час разлуки, час свиданья
Им ни радость, ни печаль;
Им в грядущем нет желанья
И прошедшего не жаль.

         А то, что ниже – это же просто политическое  условие:
 
В день томительный несчастья
Ты об них лишь вспомяни;
Будь к земному без участья
И беспечна, как они!"

      Отказаться невозможно, иначе:   

 "Лишь только ночь своим покровом
Верхи Кавказа осенит,
Лишь только мир, волшебным словом
Завороженный, замолчит;
Лишь только ветер над скалою
Увядшей шевельнет травою,
И птичка, спрятанная в ней,
Порхнет во мраке веселей;
И под лозою виноградной,
Росу небес глотая жадно,
Цветок распустится ночной;
Лишь только месяц золотой
Из-за горы тихонько встанет
И на тебя украдкой взглянет,-
К тебе я стану прилетать;
Гостить я буду до денницы
И на шелковые ресницы
Сны золотые навевать..."

        Какой же дьявол, на самом деле, прилетит сегодня ночью к непокорной «Тамаре»? Может быть, изощренный гипноз со спутника, может быть,  луч электрического поля будет сотрясать ее организм до изнеможения? Пока она не получит инсульт или инфаркт. А если «прилет» случится вот так, как это произошло с вышеуказанной вип-дамой – на глазах у всего мира? Ведь прямо так и получилось, как в поэме  Лермонтова с Тамарой:

Слова умолкли в отдаленье,
Вослед за звуком умер звук.
Она, вскочив, глядит вокруг...
Невыразимое смятенье
В ее груди; печаль, испуг,
Восторга пыл — ничто в сравненье.
Все чувства в ней кипели вдруг;
Душа рвала свои оковы,
Огонь по жилам пробегал,
И этот голос чудно-новый,
Ей мнилось, все еще звучал.
И перед утром сон желанный
Глаза усталые смежил,
Но мысль ее он возмутил
Мечтой пророческой и странной.
Пришлец туманный и немой,
Красой блистая неземной,
К ее склонился изголовью;
И взор его с такой любовью,
Так грустно на нее смотрел,
Как будто он об ней жалел.

              Но что еще удивительнее, так это то, как сегодня читаются строки Пушкина из «Евгения Онегина» ( я  их уже приводила – Т.Щ.):

Чем меньше женщину мы любим,
Тем легче нравимся мы ей
И тем ее вернее губим
Средь обольстительных сетей!

Разве это – не о современном интернете и его  мировой Сети  сайтов разных форм сексуального обольщения - знакомств, фильмов о любви, порнофильмов и тому подобное? И разве не через интернет  практически любой умелец может проникнуть в ваш компьютер, а из Сети вести наблюдение за вами, где бы вы не находились и погубить вас в нужный ему момент, даже ни разу не встречаясь с вами, не притрагиваясь к вам? Современную  Сеть интернета иначе и не назовешь, как обольстительной!
Нам остается лишь поражаться тому, как Пушкин и Лермонтов, словно волшебники, сумели «отгадать» наше будущее и его главную угрозу – Сеть…

      
                29


Словно насмешка судьбы – вернувшись в Россию, богобоязненный аскет Гоголь попал в дом к людям, с кем рядом, по своим убеждениям, не должен бы находиться. Но он считал их своими близкими друзьями, с чистыми помыслами и религиозным поведением. Они же, тем временем, скорее всего, искусно скрывали свои порочные личности за масками благолепия и веры. Так бывает – самые умные творческие люди попадают в руки к самым отъявленным прохвостам и даже преступникам. Да и обязательные при  дворе Николая Первого маскарадные маски ко времени переезда писателя на родину  давно уже стали настоящими лицами придворных. А граф Александр Петрович Толстой, русский государственный деятель, член Государственного совета; Обер-прокурор Святейшего Правительствующего Синода (1856—1862), генерал-адъютант, и был таковым.
              После того, как в 1848 году он арендовал, а затем и выкупил дом на Никитском бульваре в Москве, Гоголь окончательно поселился у него. В распоряжении писателя были две комнаты на первом этаже. По воспоминанию поэта Николая Берга, «здесь за Гоголем ухаживали как за ребенком, предоставив ему полную свободу во всем. Он не заботился ровно ни о чем. Обед, завтрак, чай, ужин подавались там, где он прикажет. Белье его мылось и укладывалось в комоды невидимыми духами».
              Через четыре года после смерти писателя, в 1856-м, во время восшествия на престол императора Александра Второго, Толстой был назначен Обер-прокурором Святейшего Синода. И это назначение никого не удивило - более верующего человека было сложно себе представить. Говорили, что под одеждой граф тайно носил вериги.
               Под стать графу была и его супруга. Анна Георгиевна появилась на свет в Москве в 1798 году. Ее отцом был князь Георгий Грузинский, предводитель нижегородского дворянства.  Князь был прямым потомком царя Давида в 39-м колене.
            В народе славился своей любвеобильностью. Так, возле его дома в Лыскове Нижегородской губернии была установлена «счастливая корзина», куда женщины, на которых девять месяцев назад обратил свое внимание князь, могли положить новорожденное дитя. Каждому  Грузинский давал хорошее образование и не оставлял своей заботой в будущем.
          Официально, у него было двое детей - Иван и Анна. Рано овдовев, а затем и похоронив сына, князь все надежды о продолжении рода связывал с дочерью.
          Но славившаяся красотой и острым умом княжна Грузинская остановила свой выбор на местном лекаре Андрее Медведеве. Когда молодые люди пришли за благословением к князю, тот категорически заявил, что брак невозможен, так как Медведев – его внебрачный сын, которого он пару десятилетий назад обнаружил в той самой «счастливой корзине». Впрочем, у Медведева был и официальный отец – повар князя Грузинского, умерший, когда сыну было всего пять лет.
             Как бы там ни было, спорить с князем никто не посмел. И влюбленные дали друг другу слово уйти в монастырь. Андрей Медведев принял постриг и имя Антоний.
              Через несколько лет отец Антоний стал настоятелем Троице-Сергиевой Лавры и духовником святителя Филарета, митрополита Московского. О том, что отец Антоний станет настоятелем Лавры, в свое время предрек преподобный Серафим Саровский.
                Анна тоже пробовала уйти в монастырь и отправилась в Кострому. Но принять постриг не успела: за ней приехал отец и почти силой увез обратно в Лысково.
                Когда Анне Георгиевне исполнилось 35 лет, она согласилась стать женой графа Толстого. Как вспоминали их современники, этот брак был исключительно духовный и супруги жили друг с другом как брат и сестра. Тем более, что они таковыми, собственно, и являлись – четвероюродными.
            В Москве у Толстых имелась домовая церковь, где среди икон был образ Всех святых грузинской церкви. Каждый день Гоголь читал Анне Георгиевне книгу «Слова и речи преосвященного Иакова, архиепископа Нижегородского и Арзамасского». Гости их дома рассказывали, что во время чтения графиня сидела на террасе, а Гоголь расхаживал, читал вслух и давал объяснение прочитанному.
                В конце жизни графиня делилась воспоминаниями, как они постились с Гоголем. Излюбленным их блюдом в дни поста была тюря из кваса, хлеба, капусты и картошки.
                У Анны Георгиевны и Николая Васильевича сложились самые теплые и близкие отношения. Недаром сам Гоголь называл их своей последней любовью. В конце сентября 1848 год он писал графине: «Я вас полюбил искренно, полюбил как сестру, во-первых, за доброту вашу, а во-вторых, за ваше искреннее желание творить угодное Богу, Ему служить, Его любить и Ему повиноваться»...
               Толстые намного пережили своего постояльца. Граф Александр Петрович скончался в 1873 году. А Анна Георгиевна прожила 91 год и умерла в 1889 году.



                30



              Конечно, великий романтик Гоголь не мог пройти мимо этой необыкновенной пары, чья жизнь  представляла собой невероятную историю. Ради любви к Богу они отказались от супружества и многих мирских удовольствий. Ему, как писателю, глубокому исследователю живых человеческих душ, было, конечно, не только любопытно наблюдать за жизнью этих необыкновенных людей, но и самому погрузиться в их жизнь. Что он и сделал, совершив фатальную ошибку, потому что был втянут, кажется, в настоящую дьяволиаду, если учесть и другое его тесное окружение в лице четы Хомяковых.
             Эти люди были жертвами того порочного круга, в который погрузили их семьи и современное им высшее общество, в котором куда ни сделай шаг, всюду грех и тропинка в ад. Они пытались бежать, но снова оказались  на том же месте. Не выйдя замуж за сводного брата,  княжна Анна Грузинская все равно – ради своей свободы - оказалась замужем за четвероюродным братом. Что им оставалось? Обвенчанным, отказаться от супружеской жизни и молиться. Так  все выглядело на публике. Но было ли так на самом деле – вот в чем вопрос…
Муж носил  под мундиром вериги, чтобы усмирять плоть, а  его жена прильнула к гению русской литературы, так талантливо описавшему мертвые души России. Такие, какие и были у супругов Толстых. Анна Георгиевна, наверняка потерявшая отчасти свет в голове после перенесенных в молодости испытаний, находила теперь наслаждение в ритуале  поедания  постной тюри за одним столом с Гоголем. Это было их «подношение» Богу. Разве это не чистой воды язычество? Нарушать  божьи заветы, отступая от супружеских обязанностей и рождения детей, в супружестве носить усмиряющие вериги и в оправдание подносить Господу жертву в виде тюри…
А что, на самом деле, могло стоять за всем этим странным и неестественным поведением? К примеру, вериги – для усмирения плоти или для ее возбуждения необычным способом, известным сегодня, как один из приемов садо-мазохизма в сексе? Или привязанность Анны Георгиевны к Гоголю – она заключалась только в любви к его таланту, или было еще что-то, что привлекало ее?
Вспомним, как Николай Васильевич описывает в «Вие» приключения безбожника  и хулигана Хомы с безобразной старухой ведьмой у нее на постое. Введя его, незащищенного Богом, в транс, она вначале сумела подчинить себе юношу и «оседлать» его для дьявольского «полета» по небу. А потом, опомнившись, он стал зверски избивать ее, пока она у него на глазах не превратилась в прекрасную девушку. Если все это переложить на чувства, ощущения и поступки сексуального  садо-мазохиста, то получится, как в современных порно-фильмах и в фильмах-ужасниках: сначала секс со старухой или с женщиной, не подходящей на роль юной красавицы, истязание ее для получения  удовольствия, а затем убийство из чувства отвращения к ней и к самому себе. И теперь вспомним о веригах графа,  мужа княжны Грузинской. Да уж не совпадали ли их интересы и пристрастия на персоне создателя  садо-мазохистских «ужасников»  - Гоголя?
          Здесь я сделаю маленькое отступление. В своих очерках  о гомосексуалистах и педофилах я, как правило, использую материалы закрытых судебных дел над такими преступниками из моей журналистской практики. Но получилось так – наверное, рок какой-то – что я стала свидетельницей двух реальных преступлений. Одно совершила  пожилая женщина (соседка моих родственников в деревне) – серийная убийца, которая возомнила себя чистильщицей порочного общества (еще в СССР), заманивая и убивая насильников (один из них, рецидивист, насиловал собственную тещу, которая и наняла  для него убийцу) и садистов. Другое – молодой мужчина, живший с пожилой старушкой-алкоголичкой в квартире, которая находится в моем подъезде. Живя с ним, она теряла разум, чему помогало спиртное, стала слабоумной и подвергалась садистским выходкам молодого ублюдка.  Который, в конце концов, зверски убил ее, видимо, получив при  этом свое последнее удовольствие. В обоих этих делах мне пришлось выступать свидетельницей на суде. Так что «Хому» Гоголя я встретила в своей реальной жизни и могла наблюдать его, так сказать, «в процессе» и знаю не понаслышке о поведении  подобных особей.
Я невольно объединяю эти две современные истории с извращенцами и три классические художественные произведения: «Маскарад» и «Демона» Лермонтова и «Вий» Гоголя. Можно прибавить сюда еще  роман 18 века  автора Шодерло де Лакло «Опасные связи». Все их объединяет один и тот же конец – смерть. То есть,  любовные приключения везде закончились гибелью героев. Причем умирали не только терзаемые  женщины, но и их мучители-мужчины. Знаменательно, что в трех случая это произошло или в монастырях («Демон и «Опасные связи»), или в церкви («Вий»).
Как на самом деле жили супруги Толстые в «желтом» доме на Никитском бульваре, точно никто не мог бы сказать. Но я бы не стала утверждать, что между ними не было сексуальных отношений. Вполне возможно, они и были, но в какой-то особой форме, может быть, и без контакта, как и у Николая Первого и его жены с многочисленными  фаворитами. В таком случае, понятно, как возбуждал мужа и жену Толстых Гоголь – автор «Вия», столь «зажигающего» их помраченное болезненное воображение, который находился рядом и только  общение с которым могло вводить этих больных людей в экстаз. Также,  как поэма «Демон» возбуждала императрицу Александру Федоровну, пробуждая в ней особые чувства к Лермонтову на расстоянии.
Кроме того, такие супружеские отношения, как у Толстых, не могли не импонировать  императору, который с определенного времени не мог иметь сексуальные отношения со своей женой. Вполне возможно даже, что именно по этой причине Александр Петрович Толстой был им так обласкан и получил высокие должности и особое положение при дворе. Поэтому графу Толстому было выгодно подчеркивать в обществе свое «бессексуальное» супружество с княжной Грузинской. А было ли оно на самом деле таковым, кто знает?..


31


   Говорят, безумие заразно. Наверное, это правда.  Со временем из  заинтересованного профессионального наблюдателя Гоголь превратился в участника этого дикого маскарада. А уж когда сюда примкнул священник из Ржева  Матвей Константиновский, ставший духовником Гоголя, мучительный конец жизни писателя четко обозначился.
               А ведь Николай Васильевич и им увлекся неспроста: Матвей Константиновский, гонитель старообрядцев, древлеправославия, сам  настолько глубоко изучил народный язык, на котором произносил свои проповеди, что они были неподражаемы и привлекали внимание  многих известных писателей. В том числе, и драматурга Николая Островского. Который, как говорят, свою «Грозу» и Кабаниху прямо вынес из Ржева, где навещал Матвея Константиновского.
                За два года до начала работы Островского над пьесой «Гроза», в 1857 году, в Ржеве  произошли следующие события. Городской голова обманул раскольников, собрав подписи горожан о сносе их молельни для постройки на этом месте моста. А в письме, которое было отправлено императору Александру Второму, городские власти, подстрекаемые Матфеем Константиновским, указывалась иная причина – передача молельни единоверческой церкви. Обнаружив обман, староверы  приготовились защищать «моленный дом».
            Они твёрдо решили стоять до конца, невзирая на угрозы со стороны городского начальства. С иконами и молитвами, обречённо ждали  развития событий.
Тогда в пожарных бочках была привезена грязная вода, которой начали поливать строптивых ревнителей «древлего благочестия» (это была инициатива городского главы Берсенева, бывшего старовера). Однако решившие пострадать во имя Христа раскольники стояли продрогшие в ледяной одежде и не трогались с места. На следующий день против безоружных восставших был послан для устрашения гусарский полк, но и это не остановило протестующих раскольников. После этого были подтянуты ещё один гусарский и один пехотный полки, которым удалось силой вытолкать обманутых старообрядцев с территории их богослужения.
           Тертий Иванович Филиппов (еще один духовный сын Константиновского и, как должно при этом быть - противник старообрядчества), тем не менее, в письме графу А. П. Толстому писал: «Положено было морить старообрядцев голодом, не пропуская никого ни к ним, ни от них. Тем временем приехал из Твери князь Вяземский, начальник дивизионного штаба, назначенный начальником войск в Ржеве (здешний генерал Штапельберг сказался больным) и самого города, потому что город был объявлен на военном положении.  Обратились с просьбой к князю Вяземскому, чтобы он надел весь парад свой и съездил поговорить со старообрядцами. А время случилось к ярмарке, народу на той стороне было без конца. На старообрядцах не было лица, они стояли синие и бледные, на лицах было уныние самое глубокое, но более трогательны, чем ожесточённы. Они как-то заглядывали в глаза, ища сострадания. Люди сторонние не могли воздержаться от слёз… Когда князь Вяземский поехал по улицам, они пали на колени и раздирающими голосами завопили: «Батюшка, помилуй! Заступись за нас!.» — Долгополов А. А., в сб. «Ржевский край», под редакцией Н. Шульца, Б. Абрамова, Н. Вишнякова. — Ржев, 1927.
              Арестовав 260 старообрядческих протестующих, власти не теряли надежды на усмирение по своему сценарию. Протестантам была предложена «амнистия» в обмен на согласие передать спорный дом единоверцам. В противном случае их ждало наказание. Вынужденные перед угрозой насилия согласиться на это, арестованные бунтари были отпущены домой, а церковь, наконец-то, 22 марта перешла к единоверцам. Е. В. Берсенев рапортовал обер-прокурору А. П. Толстому (который получил эту должность  вскоре после кончины Гоголя, своего «постояльца» -Т.Щ.): «Ваше сиятельство, милостивейший государь Александр Петрович! По воле всеавгустейшего монарха нашего, гнездо ржевского раскола рушилось. И к общей радости всех православных жителей нашего города, ржевским раскольникам молельная большею частью принадлежащая, — нам сего 22 марта передана в епархиальную ведомость… С лишением их молельной, лишилась и крепкая связь между теми, которые поддерживали их дух противления святой церкви. Теперь убеждены, что после сего действия сделались благоприятные для присоединения в православную церковь».
               Жизнь, однако, показала, что радость представителей власти оказалась преждевременной. Очевидец И. Красницкий, побывавший во Ржеве полтора десятилетия спустя, писал: «Казалось бы, что раскольники, утратившие свою молельную и вместе с нею и влияние на толпу, производимое ложным благочестием и старинными обрядами, должны присоединиться к единоверию: но ничуть этого не бывало, они снова устроили себе молитвенный дом, в котором по-прежнему совершают богослужение по книгам раскольничных толков…».
                Старообрядцы характеризовали Константиновского как совратителя, гонителя веры и даже Антихриста и называли его другими «поносными именами». Многие из них считали за грех слушать его речи. Существует рассказ о том, как протоиерей, идя по городской площади, повстречал двоих неизвестных, пожелавших его благословения. Приготовившись благословить, он поднял руку, после чего один из встречных плюнул ему в ладонь, больно ударив по правой щеке, а второй — по левой. По словам Воропаева, отец Матфей просил городничего простить хулиганов, инсценировавших евангельскую притчу о непротивлении злу.
Это случай,  участниками которого стали два близких Гоголю человека –  его друг граф Толстой и духовный наставник священник Матвей Константиновский - показывает, что власть в те годы в России демонстрировала двойные стандарты в отношении к пятой колонне – старообрядцам, которые к тому времени имели огромное влияние на развитие России, а через пятьдесят лет стали вообще его движущей силой в лице коммунистов, троцкистов и большевиков. Догадывался ли об этом сам Гоголь, доверчиво приняв крышу над головой от изощренного в политике царедворца Толстого?


                32

             Много мистического в изложении, в том числе, близких ему людей окружает смерть  Николая Васильевича Гоголя. Но среди всевозможных предположений таинственности все-таки преобладает  одно мнение: писатель сошел с ума, перестал есть и скончался от голода, уничтожив предварительно в огне второй том «Мертвых душ».
               А вся таинственность последних дней и кончины Николая Васильевича  заключается только в личностях окружавших его людей. Начиная с Александра Петровича Толстого – настоящего ревизора, знавшего тайны коррупции на Черноморском флоте и гибели отчаянного царского ревизора  Александра Казарского, знакомого Пушкина, предрекшего его страшную смерть. И кончая казнокрадом-губернатором Смирновым, за которого из корыстных побуждений вышла замуж всеобщая  столичная любимица и умница Александра Россет, подруга  Гоголя. Общаясь с такими людьми, было отчего сойти с ума.
           Но последний «мистический» удар нанесла писателю Екатерина Языкова-Хомякова (сестра поэта). Большинство литературоведов считают, что ее неожиданная смерть потрясла Гоголя и отняла у него последние силы и лишила рассудка.
              Конечно, кончина Языковой-Хомяковой неимоверно расстроила Николая Васильевича, но существует вполне реальная версия его заболевания. Зимой 1852 года в Москве была эпидемия брюшного тифа. Екатерина Михайловна, беременная, где-то подхватила эту болезнь. Случились преждевременные роды, которые полностью обессилили больную,  поэтому организм уже не мог бороться с тяжелой инфекцией. Гоголь в это время постоянно бывал у Хомяковых и даже поссорился с врачами из-за неправильного и опасного, по его мнению, лечения каломелем. Это природное вещество, содержащее ртуть, которое заменяло в то время медикам антибиотики.
                Екатерина Михайловна умерла скоропостижно 7 февраля, а Гоголь – 4 марта. То есть, через месяц. Именно после кончины Хомяковой у него возникло предчувствие  собственной близкой смерти. На похороны он не пошел – почувствовал себя плохо. Ему бы надо было лечь в постель и начать  лечиться. Однако Гоголь десять дней после похорон ходит в храм, к Аксаковым, в дом к Хомякову. Естественно, ему становится все хуже, и через десять дней он уже не выходит из дома.
                Вот тут окружающие  начинают говорить о его депрессии, хотя, судя по  описанию врачей его состояния – это все то же инфекционное заболевание, но тянется оно дольше, чем у Хомяковой, потому что у него нет такого осложнения, которое перенесла Екатерина Михайловна.
               Тифозный статус — резкая заторможенность, нарушение сознания, бред, галлюцинации. Брюшной тиф дает осложнение в виде менингита. И именно эти два диагноза были поставлены лучшими врачами Москвы. Сначала  брюшной тиф, затем – менингит.
                Если действительно Гоголь заразился  тифом и получил такое тяжелое осложнение, то удивительно, как он продержался месяц. Тем более, что, скорее всего, у писателя  был застарелый сахарный диабет (вполне возможно, наследственный), так как он, по воспоминаниям очевидцев, всегда много пил воды. (Перед смертью, в бреду, он просил дать ему бочонок питья). Отсюда ослабленный иммунитет и подверженность инфекционным заболеваниям. Гоголь часто болел. Но не только это. Сахарный диабет влияет на деятельность головного мозга, и больных им нельзя назвать полностью психически здоровыми людьми.  Не потому ли отец писателя влюбился в младенца и женился на этой девочке, когда ей исполнилось всего четырнадцать лет? Понятно, что тут речь может идти об известном уже и в те времена своеобразном психическом отклонении. Кроме того,  больные диабетом впадают в кому. Вполне возможно, именно  такие «летаргические сны» видел Гоголь в детстве у своих родственников, может быть, и у отца. И боялся, что его могут похоронить заживо, приняв кому за смерть.


                33

И все-таки «чертовщины» было немало вокруг этого человека. Откуда же она бралась – только ли из собственной головы, из собственного воображения, или за ней стояло что-то реальное?
             Почему писатель воспринял смерть Хомяковой как предвестие своей смерти, почему он наделял эту женщину  мистическими чертами?
Здесь интересен следующий факт из жизни Екатерины Михайловны. Любовь к ней Николая Александровича Мотовилова, симбирского и арзамасского помещика, собеседника преподобного Серафима Саровского, в дальнейшем его первого биографа, попечителя Серафимо-Дивеевского монастыря.
В возрасте 22 лет Мотовилов был исцелен батюшкой Серафимом от «тяжкой ревматической болезни с расслаблением всего тела и отнятием ног», длившейся три года.
           Увлечение Екатериной Языковой у него случилось в девятнадцать лет,  когда ей было всего двенадцать. Это время было для нее особенным – она ухаживала за больной матерью, с которой вместе ограничивала себя во всем.  И вот в этом ограничении, в затворничестве (как в монастыре), загруженное непосильной работой юное создание покорило сердце взрослого юноши, который стал одержим ею и подолгу тайно наблюдал за девочкой. Эти тайные подглядывания кончились для него весьма плачевно – его парализовало…
На него напала какая-то странная болезнь, он потерял силы, ноги у него отказали. Уж не потому ли, что он изнурял себя долгими часами  порочными мечтами и желаниями, которые двенадцатилетняя очаровательная (гоголевская панночка?) ведьмочка отлично уловила и, обладая врожденным умением гипноза, очаровала его чуть ли не до смерти? Подсматривающий педофил был слишком жестоко наказан, до такой степени, что не поддавался излечению и мог оставить этот бренный мир совсем еще юным. Впрочем, что удивительного – половые извращения очень опасны, изнуряют организм и даже  несут  гибель. Вспомним,  какой тяжелой болезнью закончились «маскарадные» опыты у императрицы Александры Федоровны – эпилепсией и чахоткой.
Но преподобный Серафим вступил в борьбу с дьяволом и излечил юношу.  Мотовилов  снова встал на ноги и открылся Саровскому, что хочет жениться на Языковой. Однако Серафим даже слушать не хотел об этой девушке, предсказав ему совсем другую жену, Елену Ивановну Милюкову, племянницу монахини Марфы Дивеевской. Но Мотовилов не послушался преподобного, не отказался от дьявольского искушения и поехал свататься к  Екатерине Михайловне. Ей в ту пору было четырнадцать лет. Мотовилову отказали, сообщив, что она просватана за другого. И у несчастного влюбленного вновь открылась болезнь, о чем он сам написал так: « И когда там отказано было мне в руке Екатерины Михайловны Языковой и генерал Мандрыка в доме тетки её Прасковьи Александровны Берх сказал при мне, что она уже помолвлена, то со мною сделался удар и я лишился рук и ног, и болезнь моя прежняя обновилась в сильнейшем градусе…»
Все-таки Мотовилов выздоровел и женился на Милюковой, которой велел идти за него замуж  отец Серафим. Она подчинилась. Они жили долго, у них было много детей, и прославились супруги попечительством Серафимо-Дивеевского монастыря.
              Хомяков же повел  Языкову под венец, когда ей исполнилось девятнадцать лет.
              Что могло тут задеть религиозное сознание Гоголя? Может быть, совпадение с биографией его матери, Марии Ивановны, «обрученной» с его отцом в младенчестве и вышедшей замуж в четырнадцать лет, отчего, видимо, первые дети у нее рождались мертвыми. Это были мальчики. Выжил третий – Николай Васильевич. Его Мария Ивановна родила, когда ей исполнилось восемнадцать лет. Умер и четвертый сын Иван, умерли все средние дети в младенчестве. Остались у Гоголя четыре сестры.
             Может быть, любовь его отца к  младенцу - будущей его матери  - терзала всю жизнь Гоголя, как проделки сатаны? А вмешательство Серафима Саровского в судьбу Мотовилова, которого нечистая сила также толкала  жениться на ребенке и от которого эту нечистую силу он отвадил, спас здоровье обуреваемому грехом Мотовилову и душу девочки Языковой, Гоголь считал провидением Господа, снизошедшего к грешникам молитвами отца Серафима?
            Но  Языкова-Хомякова умирает в раннем возрасте, да еще вместе с нею умирает и нерожденный младенец, а Гоголь чувствует, что с ним происходит что-то ужасное. Может, он и понимает, что заразился от своей подруги, но и это воспринимает как Божий перст за чудовищный грех отца, погубившего душу его матери и умертвивший  их детей. Он мог в эти дни, когда болезнь развивалась и ему становилось все хуже, вспомнить о страшной болезни Мотовилова от похоти к  малолетней Языковой, как Господь отнял у него руки и ноги и только молитвами  отца Серафима была снята эта ужасная порча.
               Больной Гоголь обращается к проповеднику Матвею Константиновскому. И что же он от него получает? Негативный отклик на второй том «Мертвых душ» - это ладно. Но требование отречения от Пушкина – «язычника и грешника» - просто убивает уже умирающего писателя, который, получив известие в 1837 году о гибели Пушкина, писал М.П. Погодину: «Ничего не говорю о великости этой утраты. Моя утрата всех больше. Ты скорбишь как русский, как писатель, я… я и сотой доли не могу выразить своей скорби. Моя жизнь, моё высшее наслаждение умерло с ним. Мои светлые минуты моей жизни были минуты, в которые я творил. Когда я творил, я видел перед собою только Пушкина. Ничто мне были все толки, я плевал на презренную чернь, известную под именем публики; мне дорого было его вечное и непреложное слово.
              Ничего не предпринимал, ничего не писал я без его совета. Всё, что есть у меня хорошего, всем этим я обязан ему. И теперешний труд мой есть его создание. Он взял с меня клятву, чтобы я писал, и ни одна строка моя не писалась без того, чтобы он не являлся в то время очам моим. Я тешил себя мыслью, как будет доволен он, угадывал, что будет нравиться ему, и это было моею высшею и первою наградою. Теперь этой награды нет впереди! Что труд мой? Что теперь жизнь моя?»
             Собственно, со времени гибели поэта у Гоголя начинается творческий кризис. Хотя он продолжает работать, заканчивает первый том «Мертвых душ» и публикует его. Но далее кризис только углубляется и второй том поэмы ему  никак не дается. Вместо него он выпускает книгу «Выбранные места из переписки с друзьями», которая становится трагедией последних лет его жизни. Может быть, особая религиозность Гоголя,  неустанное обращение к Богу в это время – просьба к всевышнему вернуть ему литературный дар, вдохновение? Об этом думал писатель,  пытаясь обсуждать свои последние произведения со священниками, в том числе, с ржевским проповедником   Матвеем Константиновским, который и сам научился искусно владеть художественным словом в своих проповедях.
               

                34


Почему же отец Матвей так резко отрицательно реагирует на  второй том «Мертвых душ» и на «Выбранные места…»? Мало того, он  советует Гоголю отречься от  творчества и от Пушкина. В истории Константиновский дружно осужден за  подобное поведение, назван мракобесом. Да и в самом деле - куда завел этот яростный борец с русской национальной стариной несчастного на смертном одре? К  оправданию еще более глубокого раскола русской православной церкви и отречения от русской национальной культуры.
           Если переложить все это на день сегодняшний, то в современном виде такой «проповедник»  был бы из числа чиновников, которые в связи с событиями на Украине вздумали бы запретить въезд Гоголя в Россию. Или наоборот – из России на Украину. Если не отрекся бы от Пушкина.
            Однако я, кажется, все-таки поняла, в чем заключались эти действия Отца Матвея и почему он говорил о «горьком» лекарстве, которое в виде странных советов  давал  тяжело больному Гоголю. Может быть, он и вправду считал, что влияние Пушкина на Николая Васильевича – это колдовство всесильного ведуна. И Гоголю надо скинуть с себя это влияние, освободиться от художественной зависимости и от скорби потери учителя. Писатель должен был любым способом «развязать себе руки», освободиться от тяжелого душевного напряжения, придти в себя. Я увидела в действиях отца Матвея стремление к милосердию в отношении к страждущему Гоголю. Но желание гения  получить лекарство  от   человека, стоявшего гораздо ниже его, было лишь самообманом.
          Гоголь, отчаявшись излечиться, уже в тифозном бреду, отрекся от всего, сжег рукопись, отказал врачам и остался наедине со своим ужасом перед иным миром, где грех есть грех, величие есть величие, а двуличие и искушения на виду.
Скорее всего, Николай Васильевич был одержим Пушкиным, что вовсе и не удивительно – поэт уже тогда заворожил весь русский народ своими стихами и сказками. И это пугало Романовых. Но также  приворожила его и колдунья Языкова, может быть даже, истратив свои жизненные силы на этот  приворот. И она, и Пушкин приворожили Гоголя настолько, что он не смог жить без них, от кого зависели и его жизненные силы. Константиновский же не был волшебником Саровским  (хотя и ворожил безмерно, как сатанист, чего стоит его поедание зловонной жижи из могилы во время холерной эпидемии!), чтобы спасти писателя от гибельной зависимости.
Но вот что интересно: сам Александр Сергеевич Пушкин при жизни решил как бы оправдаться перед потомками, словно предвидя обвинения в ведовстве. И написал стихотворение «Пророк», в котором  «признавался», что  необыкновенный, сверхъестественный, дар «глаголом жечь сердца людей» дал ему все-таки шестикрылый серафим, а не сатана:


Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился, —
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился.
Перстами легкими как сон
Моих зениц коснулся он.
Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы.
Моих ушей коснулся он, —
И их наполнил шум и звон:
И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полет,
И гад морских подводный ход,
И дольней лозы прозябанье.
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой.
И он мне грудь рассек мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул.
Как труп в пустыне я лежал,
И Бога глас ко мне воззвал:
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею Моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей».

         Увы, ржевского проповедника Константиновского эти стихи не убедили.


                35


Изучая эти факты из жизни наших литературных гениев, невольно приходишь к мыслим о том, какую роль в их судьбе сыграли их собственные любовные и сексуальные пристрастия. Взять, к примеру, Василия Андреевича Жуковского. Конечно, он был подвержен слабости к маленьким девочкам и инцесту. Ибо всю свою жизнь посвятил любви к собственной  племяннице, влюбившись в нее, когда она была еще ребенком. И даже  хотел жениться на ней, да вот сестра его, мать этой племянницы, Марии Протасовой, ему  не позволила. А еще более свои пороки раскрыл, когда она умерла – отвергая закономерность жизни на земле, ее могилу он называл раем, а это уже настоящий сатанизм.
Можно себе представить, с каким хладнокровием Жуковский, обуреваемый собственными глубокопорочными страстями, наблюдал за  моральным разложением двора Николая Первого. «Маскарадные» слабости императора и его супруги не могли расстроить его психику, как это случилось с другими придворными. Как ни рассуждай, а, видимо, порочность самого Жуковского помогла ему выжить при дворе и благополучно вынести свое возвышение при должности воспитателя наследника.
Но вот что интересно: именно с этого воспитанника Жуковского – будущего императора Александра Второго –  в семье Романовых началась череда опасных попыток отказов наследников от престола ради одержимости любовью. Великий князь Александр Николаевич поставил условие жениться по любви, вспыхнувшей в нем к  четырнадцатилетней урождённой принцессе Максимилиане Вильгельмине Августе Софии Мария Гессенскаой и Прирейнской, которая, вероятнее всего, была рождена ее матерью от любовника. И он заполучил-таки чахоточную  Марию Александровну в жены. Что стоило семье потери от скоротечной чахотки старшего наследника русского престола, прекрасного принца Николая в юном возрасте.
Вслед за отцом от престола стал отказываться второй в очереди наследования трона великий князь Александр Александрович – будущий император Александр Третий – требуя права жениться на княжне Мещерской, отказываясь от брака с бывшей невестой покойного брата, принцессой датской Дагмар. Но ему все-таки пришлось вступить в ненавистный брак с датчанкой.
И, наконец, всем нам известна последняя эпопея с одержимостью  будущего императора Николая Второго, сына Александра Третьего, его будущей супругой, Алекса;ндрой Фёдоровной, урождённой  принцессой Викто;рией Али;сой Еле;ной Луи;зой Беатри;сой Ге;ссен-Дармшта;дтской, внучкой английской королевы Виктории. Которая была против этого брака, желая выдать Аликс за своего внука и ее двоюродного брата  Альберта Виктора, герцога Кларенса и Эвондейла, старшего сына будущего короля Англии Эдуарда Седьмого. И отец, и сын были отпетыми развратниками. До такой степени, что Виктория считала Эдуарда виновным в безвременной кончине своего любимого мужа Альберта и после нее не желала видеть отпрыска. А Альберт Виктор вообще был сумасшедший и, предположительно, именно он и «потрошил» несчастных проституток в Лондоне в 1888 году.
Однако все при дворе королевы Виктории, включая его кузину, предназначенную ему в жены, любили Альберта и, думается, Аликс не была бы против стать его женой. Но он скоропостижно скончался, а она, проплакав пять часов, поехала в Россию, принуждаемая к браку неукротимым в своей любовной одержимости Ники.
Впоследствии она страдала истериками, у нее отказывали ноги, и кончилось это все рождением больного наследника и гибелью империи.
Кто знает, каков был воспитательный вклад поэта Жуковского в характеры этих русских принцев…
Вернемся к нашим поэтам. Если Василий Андреевич, вероятно, страдал педофилией, то  Пушкин, как мне кажется, имел склонность увлекаться  зрелыми и высокопоставленными дамами – его музой, как известно, была сама императрица Елизавета, жена Александра Первого, старше него на двадцать лет. Затем – Елизавета Воронцова – старше на семь лет, и наконец, Елизавета Хитрово – старше на 16 лет.
Известно, что с мужьями своих первых двух муз Александр Сергеевич расправился безжалостно, оставив их своими эпиграммами  в русской истории ужасными личностями. Поскольку Элиза Хитрово была вдовой, то ее мужья «не пострадали» от пера поэта-ревнивца. Да в отношении нее Пушкин тщательно скрывал какие-либо чувства, нещадно высмеивая перед друзьями  горячую поклонницу. Что не мешало ей любить его преданно и жарко.
Я же хочу обратить внимание на подходы обоих поэтов к своей жизни, к судьбе. Мудрый Жуковский не стал противиться пристрастиям и, выдержав многолетнюю паузу после смерти возлюбленной племянницы, женился в 58 лет в Германии, подальше от  русского двора, на двадцатилетней дочери придворного художника, но почти сразу же объявил ее сумасшедшей и не вернулся в Россию, спас таким образом свою юную красавицу жену и семью  от посягательств каких-нибудь дантесов.
Пушкин же пошел против натуры, возможно, скрывая  свои настоящие пристрастия (это я лишь предполагаю), и тоже, причем, как кажется, демонстративно, женился на юной красавице (вот теперь вопрос – а не его ли собственная это легенда о его невообразимой любви к Натали?), вывел ее в большой свет для всеобщей зависти и соблазна и погубил и ее, и себя, и всю свою семью. А если представить, что он женился бы на Элизе Хитрово – разве состоялась бы  его смертельная дуэль с  жалким Дантесом? Да случись любовные поползновения  француза в отношении этой высокородной аристократки, которой покровительствовали все европейские королевские дворы, думается, Элиза сама бы пристрелила  этого выскочку, защищая безумно любимого Пушкина.
Вот он какой, перст судьбы! Хочешь ее исправить, а попадаешь в смертельную ловушку.

36

Хочется спросить: как же, будучи замужем за Хомяковым, Языкова не погубила и его? Погубила… Хотя он и был колдун, гомеопат, имевший дело с ядами, после смерти горячо любимой жены все же подвинулся рассудком и по ночам  выл в тоске, как собака. Как  вспоминали его современники, бывавшие  в доме у богатейшего человека Москвы, который даже видел себя царем, исходя из своего высокого происхождения и состоятельности.
В русской истории есть еще удивительные примеры необычного супружества. К ним я хочу обратиться перед тем, как перейду к последней,  самой «фантастической» части этого очерка – нашему времени.
Как ни странно, чем дальше от современности и ближе к древности, тем больше совпадений той, уже запредельной, жизни  с самыми передовыми явлениями нашего прогресса, в том числе, и в личной жизни людей.
Приведу только два очень известных факта. Первый – это брачный союз князя Игоря, сына и наследника Рюрика, с княгиней Ольгой. Он длился много лет и был бездетным. Но в 53 года Ольга родила-таки мальчика – князя Святослава Игоревича.
Для нашего времени такие роды вполне возможны, но лишь с применением  особых медицинских и технических  приемов. Это – пересадка чужой яйцеклетки, суррогатное материнство. При последнем даже трансвеститы могут обрести статус матери. Или отца – как им больше понравится.
Что же было с княгиней Ольгой? Легенда, описывающая ее встречу с князем Игорем в летописях, говорит, что он, будучи взрослым мужчиной, встретил привлекательного мальчика-лодочника и влюбился. Лодочник оказался переодетой дочерью князя. Или – все-таки – сыном? Которого затем переодели в девушку и замужнюю женщину…
В любом случае князь Святослав Игоревич – плод суррогатной матери, а не пятидесятитрехлетней княгини-бабушки. Ну а если  брак князя Игоря носил однополый характер, то и в этом нет ничего странного – править такой огромной страной, удерживать ее в одних руках которой и тогда уже была  Древняя Русь, сподручнее наследнику Рюрика было с мужчиной, чем со слабой женщиной, которой после его кончины мог понукать каждый, кто захотел бы. А Ольга после убийства супруга проявила исключительные мужество и невероятную жестокость в покорении взбунтовавшихся древлян. Она так беспощадно их уничтожала, особенно тогда, когда  древляне засылали к ней сватов – это почти в 60-то лет! То есть, и тем, кто сватался к ней в это время, было все равно, сколько ей лет и способна ли она родить наследника. Легко понять, что если бы новый брак великой княгини и наследницы древнерусского престола состоялся, то  она, возможно, снова «произвела бы на свет» ребенка…
 А умирая,  приказала своему монаху-душеприказчику самому похоронить ее и проследить, чтобы никто не притронулся к ее телу. И это еще раз заставляет задуматься: кто же такая (или такой?) была  наша национальная героиня,  княгиня Ольга?
Второй интересный факт «оригинального» - двадцатилетнего - супружества в нашей истории – женитьба князя Владимира, внука княгини Ольги и сына Святослава, на византийской царевне Анне. Их брак был договорный, Анна так и не согласилась разделить супружеское ложе с властителем язычников из дикой страны росов Владимиром, которого не любила, и родить ему высокородных наследников, внуков византийского императора. Такой чести Владимир так и не удостоился. Зато Анна успешно выполнила политическую миссию по крещению росов в православие. А Древней Руси пришлось  тогда довольствоваться наследниками Владимира от  его первой жены – язычницы Рогнеды. Среди которых, как известно, был Ярослав Мудрый.
В этой истории удивительно то, что изощренный и безжалостный насильник и убийца Владимир, обладатель гарема из 800 наложниц, принял условие брачного союза  византийской царевны Анны и не посягнул на ее тело, вытерпев  свое мужское унижение, принеся свое мужское достоинство в жертву крещения Древней Руси. Тогда как, завоевав древлян, он изнасиловал Рогнеду на глазах ее родных, которых тут же и убил. И в момент этого ужасного прилюдного насилия между князем и пленницей возникло вдруг страстное чувство. Может ли быть такое? А если было, то разве не признак это того, что Владимир и Рогнеда были садо-мазохистами и это насилие было для них желанным актом? Ну, то есть, два безумца нашли друг друга. А  жертвами их извращенной страсти стали родные Рогнеды.
Интересно, что когда Рогнеда  совершила покушение на убийство Владимира из ревности к его  многочисленным любовным похождениям ( а этого красавца безумно любили тысячи женщин, которые  приходили на его проповеди о христианстве), то он  лишь выслал ее, но не казнил. Значит, любил и ее, и то, что их близко связывало – особые сексуальные пристрастия. Но собирался жениться на «постной» византийке  Анне. Или… их тоже что-то связывало? Если не супружеское ложе, то что?  Можно догадаться, если вспомнить, что Анна была дочерью трактирной проститутки, которая стала византийской императрицей, благодаря своему крепкому здоровью и, видимо, красоте. А значит, она могла знать особые приемы в сексуальной жизни, которые не требовали обыкновенного совокупления, но приносили не меньше удовольствия… Что же это могло быть?


37

     В наше время многие  «особенные» приемы в сексуальных развлечениях стали широко доступны, благодаря кинематографу, а  затем  Сети. В 1986 году на экраны вышел ставший культовым художественный фильм в жанре эротической мелодрамы американского режиссера  Эдриана Лайна «Девять  ;  недель» с Ким Бейсингер и Микки Рурком в главных ролях. При этом о книге, по которой поставлен такой знаменитый в России фильм, многие до сих пор не имеют понятия. Хотя она стоит того, чтобы ее помнили, гораздо больше, чем фильм. Однако все литературные критики сходятся на одном: читать  роман слишком тяжело.
               Написала её под псевдонимом Элизабет МакНилл американка австрийского происхождения Ингеборга Дэй. Под псевдонимом — потому что не хотела травмировать свою дочь рассказом о том, в какие странные и тяжелые отношения привела её судьба. А мысли, что роман — просто плод эротической фантазии, возникнуть у читателя не может. Там нет никакой романтики, никакого героя с карими глазами и сногсшибательным, хотя и липковатым, обаянием. Есть только скупое, строгое и поэтому действующее оглушающе описание тяжелой сексуальной и психологической зависимости, в которую попала женщина,  хотевшая любви.
                Выходя с работы, героиня романа Элизабет переставала быть женщиной, человеческим существом, а становилась просто любимой вещью своего любовника-садиста, домашним животным. В буквальном смысле — 90% времени вне работы она проводила в наручниках, её кормили и поили. Это доставляло ей массу чисто физического удовольствия и полностью сломало её психику.
              Книжная Элизабет прошла тот путь, на первых шагах которого остановилась Элизабет в фильме. Она полностью потеряла свое человеческое достоинство и растворилась в чужих фантазиях.
             Из послесловия к книге дочери автора: «В 1975 году мне было двенадцать, и моя мама пережила роман, который она описывает в «Девяти с половиной неделях». Я и не подозревала, что с ней происходит. У нас дома все было, как обычно: она втайне вела двойную жизнь.
             Тем летом я уехала на каникулы к бабушке. Когда я вернулась в Нью-Йорк, мама, казалось, была в полном порядке. Она каждый день ходила на работу, в выходные встречалась с друзьями; ничего необычного. Примерно полторы недели спустя она внезапно начала плакать, и рыдания продолжались весь следующий день. Я позвонила двум ее подругам с работы, и они приехали к нам. Вместе мы отвезли ее в больницу. Нам сказали, что у нее серьезный нервный срыв и ей требуется помощь специалистов. Двумя годами раньше она перенесла тяжелую депрессию после случившихся друг за другом гибели сына, матери и отца. Друзья и родные решили, что неожиданный нервный срыв опять как-то связан с трагедиями, произошедшими в семье. Мама никому не открыла настоящей причины…
              …Только когда я начала писать это послесловие, меня вдруг осенило: каких, должно быть, усилий стоило держать это в секрете. Моя мама пошла на все, чтобы уберечь мое детство и юность от неприятных вопросов одноклассников, учителей и соседей. Оглядываясь назад, я чувствую нежность и признательность, я восхищена мужеством, которое потребовалось, чтобы пройти весь этот путь в одиночку. Я горжусь тем, что она нашла в себе силы отказаться от своего любовника и оскорбительной зависимости, на которую обрек ее этот роман. Я благодарна за ее решение: пусть она страдала, но ее дочь страдать не должна. Меня утешает и вдохновляет наследство, которое она мне оставила: доказательство того, что даже в самые тяжелые времена мы направляем свою судьбу, мы сами делаем выбор.
Урсула Дэй»
              Ингеборга родилась в городе Граце, Австрия, в ноябре 1940 года. Ее отец, Эрнест Зайлер, был нацистом СС. Последние два года войны она провела на ферме своей бабушки. В 1957 году, будучи студенткой средней школы,  участвовала в программе по обмену студентов AFS - в течении одного года жила в американской семье и посещала иствудскую среднюю школу в Сиракузах, штата Нью-Йорк, США. Так она познакомилась и вскоре вышла замуж за молодого священника, Денниса Дэя, и они переехали в Индиану, где Ингеборга получила степень бакалавра в изучении немецкого и  затем несколько лет преподавала в Кеноше, штат Висконсин. В 1963 году у них родилась дочь Урсула, и сын Марк, который умер в возрасти 7-ми лет. Ингеборга ушла от мужа и уехала в Манхэттен вместе с художником Томом Шэнноном, и стала редактором Ms magazine. Именно этот момент жизни Ингеборги был отображен в ее автобиографическом романе "Девять с половиной недель". В 1978 году Ингеборга Дэй опубликовала свою книгу под псевдонимом Элизабет Макнейл. А в 1980 году  опубликовала также свои мемуары под названием "Ghost Waltz".
                В 1991 году она выходит замуж за Дональда Свита, который был на 14 лет старше ее. Вскоре после свадьбы супруги переезжают в Эшленд, штат Орегон. 18 мая 2011 года, в возрасте 70-ти лет, Ингеборга Дэй покончила жизнь самоубийством. Ее муж умер спустя 4 дня.
                Вот такая трагическая история любви скрывается за популярным эротическим фильмом.





                38

Одна из главных примет странных и губительных отношений Ингеборги Дэй и ее любовника - безумного садиста, художника – это полная зависимость от него. Ингеборга стала его настоящей пленницей, хотя он и не лишал окончательно ее свободы, как это обычно делают маньяки. Но играл с ней в свои сумасшедшие, одурманивающие игры, втаскивая в  безумный темный мир, как в подвал. При этом, разумеется, с наслаждением наблюдал, как она теряет человеческий облик и постепенно  гибнет у него на глазах.  И ведь в этих страшных обстоятельствах ей удавалось скрывать все, что с ней происходит. То есть, она вела себя, как  настоящая безумная, которым  ловко удается скрывать свое сумасшествие и искусно притворяться нормальными людьми.
          Почему она пошла за ним, выполняя все его прихоти? А ведь это были уже не только сексуальные предпочтения, но и социальные – отказ от личной жизни, от родных, от семьи, вообще от общества и нормального существования в нем. К сожалению,  замужество (супруг – священник), скорее всего, не принесло  этой женщине нужного ей удовлетворения, а стало  сильным раздражителем, от которого  было необходимо сбежать. Да еще семейные трагедии –  смерти самых близких. На такой волне  люди часто бывают сбиты с толку и ищут спасение там, где его нет.
             Если, отталкиваясь от  этой ситуации двадцатого века, вернуться в век девятнадцатый,  к отношениям Николая Первого и его жены, то с удивлением обнаруживаешь  странную похожесть происходящего здесь и там. Вспомним еще раз, что писала  дочь поэта Ф.И.Тютчева Анна Федоровна, с 1853 года фрейлина цесаревны Марии Александровны, внучки Николая Первого, в своих воспоминаниях писала об императрице Александре Федоровне: «Император Николай I питал к своей жене, этому хрупкому, безответственному и изящному созданию, страстное и деспотическое обожание сильной натуры к существу слабому, единственным властителем и законодателем которого он себя чувствует. Для него эта была прелестная птичка, которую он держал взаперти в золотой и украшенной драгоценными каменьями клетке, которую он кормил нектаром и амброзией, убаюкивал мелодиями и ароматами, но крылья которой он без сожаления обрезал бы, если бы она захотела вырваться из золоченых решеток своей клетки».
               Ну точь  в точь обстоятельства, в которых оказалась во второй половине двадцатого века Ингеборга Дэй, попавшая в руки безумного художника-садиста. И последствия были практически теми же – глубокая депрессия.
                Можно понять, что особые сексуальные отношения в России, как и в других странах, начиная с середины 19 века,  строились  в рамках «привитого» желания удовольствий в такой  степени, когда человек, в погоне за ними, теряет  чувство реальности и даже разум. И тогда уже любовь в общепринятом романтическом и библейском понятии устраняется со сцены и заменяется сексуальным партнерством – нелюбовью и   стопроцентным эгоизмом.
Этот процесс неуклонно «развивался» и «совершенствовался» одновременно с развитием и совершенствованием технического и научного прогресса.  Он тут был просто необходим! Углубление в познание особенностей и возможностей человеческого тела, человеческого организма,  человеческой нервной системы, фотография, затем кино и, конечно, эротическая литература – искусительница,- все это способствовало главному: созданию для человеческих пороков такой маски, которая могла бы надежно скрыть любой стыд и любое преступление.
          Процесс, заметим, очень важный, ведь извращения  убивают стыд и отвращение не только в сексе, но и в культурном, политическом, экономическом управлении странами. Революции и дефолты, даже развал государства, обнищание народа, массовая гибель людей, – все это  не тревожит совесть и позволяет выдержать власти любые испытания…
          Что касается царского семейства Романовых, то раннее сексуальное воспитание наследников ради ранних выгодных династических браков и продолжения рода и без того сводило их детей с ума. Вспомним, как пьянством и развратом был погублен четырнадцатилетний внук Петра Первого император Петр Алексеевич. Обвенчанные в  пятнадцать лет подростками  будущая Екатерина Великая и ее муж Петр Третий страдали от принудительной ранней половой жизни сексуальными расстройствами и в результате десять лет не могли произвести на свет наследника, испытывая отвращение друг к другу. А уж когда Николай Первый начал практиковать с собственной женой и своими приближенными  «особые» сексуальные отношения (казалось, совсем невинные, без прикосновений к партнеру), то их потомки стали проявлять откровенное безумие в любовных проявлениях.  И среди них – одержимость предметом сексуального обожания, а она тянет за собой невероятное упрямство в достижении  цели и, значит, в какой-то  степени и садизм.
Не сумевший добиться желанного брака с княжной Мещерской и обвенчанный с нелюбимой датской принцессой Дагмар,  будущий император Александр Третий  заработал  тяжелую депрессию, с которой не сумел справиться до конца жизни. Его сын, будущий император Николай Второй, смог убедить родителей в своей женитьбе на немецкой принцессе, внучке английской королевы Виктории, Аликс, которой был одержим пять лет, оставаясь вдали от предмета своего обожания и вожделения. Он получил то, что хотел и был  счастлив, но его жена впала в депрессию, у нее даже  временами отнимались ноги, и она не вышла из нервного состояния до конца жизни.
             Питая нежные чувства к кузену, английскому принцу Альберту, сыну своей родной тетки, Аликс не смущалась тем, что у него не все было в порядке с психикой и что его даже подозревали в серийном убийстве лондонских проституток. В королевской семье  красивого длинноногого Альберта обожали, и королеву Викторию, назначившую Альберта первым наследником престола после  его отца Эдуарда Седьмого, также, похоже, ничуть не смущало его безумие.
Интересно, что и в наше время большая европейская королевская семья стоит на тех же позициях. Вспомним два свежих случая, удививших мир, но полностью вписавшихся в  древние нравы правящих дворов: свадьбу  английского принца на  модели-метиске и приход к власти в крупной стране  молодого красавца, женатого на старушке. Но и что? Поудивлялся мир, на том и успокоился. А сильные его взяли то, что хотели, от чего вменяемый мир  непременно отказался бы – из брезгливости хотя бы…


  39

    Русский поэт восемнадцатого века, современник Михаила Ломоносова, Василий Тредиаковский, будучи на обучении в Германии, «со скуки», как он сам говорил, перевел книгу П. Тальмана «Езда в  остров Любви». Что его поразило в этом тексте, так это то, что на этот волшебный остров для получения  наслаждений прибывали люди любого возраста и брали то, что хотели:

Все хотящiя съ желанiемъ полнымъ
насладиться здесь въ животе радости,
Приставайте къ намъ съ сердцемъ вселюбовнымъ:
безъ ЛЮБВИ нету никакои сладости.

             Когда он привез перевод в Россию и опубликовал его, то церковники были возмущены таким «подарком» православным. Но сам Тредиаковский сумел  обратить на себя внимание императрицы Анны Иоанновны, которая приблизила его ко двору. Однако поэт даже и предположить не мог, чем кончится для него все это через несколько лет, и что на самом деле, скрывала Анна Иоанновна в своей любви к такой поэзии.
           А скрывала она свое безумие, свою извращенную  натуру, которая требовала не красоты, нежности и возвышенности от партнера, а безобразия, уродства, жестокости и даже садизма. Ее двор известен был шутами-карликами, которые сопровождали  ее жизнь и правление. На этом фоне мало верится, что она любила своего фаворита, красавца Бирона как женщина. Скорее всего, он был лишь многолетним прикрытием для ее странностей, этакой ширмой, за которой она совершала постыдные действия. Но в истории  любовником и злодеем остался именно Бирон – прием правления  известный. Очень яркий из более поздних, в 19 веке, - наместник Александра Первого Аракчеев, которого подобрала Екатерина Вторая еще для  Павла, чтобы все уродство его поведения пало на Алексея Андреевича. И так оно и случилось – и при Павле, и затем при Александре. Ну а при Николае Первом все пало на злодея Бенкендорфа, мучителя поэтов.
             Так что же случилось с несчастным Тредиаковским? Но сначала необходимо поближе «познакомиться» с родителями странной  Анны Ионовны – царем Иваном Пятым и его женой Прасковьей Салтыковой, от которых она унаследовала свои странности.
    Иван Алексеевич Романов (Милославский) – Пятый – соправитель Петра Первого, сын  царя Алексея Михайловича Тишайшего, который создал в России пятую колонну старообрядцев, расколов русскую православную церковь. И это имело, с одной стороны, ужасные последствия, вплоть до потери страной государственности и исчезновения самой империи, а с другой  - рождение на ее обломках нового государства  невиданного социального и технического прогресса – СССР.
   Ивана женили насильно на Прасковье Федоровне Салтыковой, красавице, которая также не жаждала оказаться в постели с больным царем. Чем болел Иван Пятый? Очевидцы говорят, что цингой, ревматизмом и эпилепсией. Тем не менее, они поженились, и у них родились пять дочерей. Судя по его прижизненным и посмертным портретам, он был красавец восточной внешности. Не удивительно – в его роду был татарин Багрим.
Статной красавицей, как уверяют историки, была и Прасковья Федоровна Салтыкова. Удивительно, почему уродливой родилась будущая императрица Анна Иоанновна? Может быть, на ее внешности (как и на душевных качествах, на нравственности)  отразились все изъяны  натур ее родителей – эпилептика отца и сексуально неудовлетворенной садистки матери, которые, к тому же, ненавидели друг друга?
         Интересно, что царица происходила из семьи изменников: её прямой предок боярин Михаил Глебович «Кривой», принимая видное участие в смутах, служил Лжедмитрию I и Лжедмитрию II, а в 1612 году выехал с сыновьями в Польшу в составе русского посольства, да там и остался, щедро одаренный королём Сигизмундом III. Там и вырос его внук Александр Петрович, который при царе Алексее Михайловиче (с возвращением Смоленска) принял русское подданство. На основании некоторых известий, он был в Енисейске комендантом, откуда вызван царевной Софьей. Тем не менее, род Салтыковых был весьма знатен, поставил немало бояр, и по крови и свойству Прасковья была связана с Трубецкими, Прозоровскими, Стрешневыми, Куракиными, Долгорукими и другими, что оказало большое влияние на её дальнейшее положение.
         Придуманный царевной Софьей, сестрой Ивана Пятого и Петра Первого, и ее любовником  Василием Голицыным брак был  предназначен поставить преграду   правлению роду Нарышкиных. Но надежды эти рухнули, когда Иван и Прасковья не родили ни одного наследника. И все-таки Милославские сели на русский престол – в лице Анны Иоанновны, а затем годовалого младенца Ивана Шестого Антоновича.

40

     После смерти мужа Прасковья Салтыкова  проявила себя  изощренным дипломатом, подчиняясь во всем взявшему власть Петру Первому, а также большой любительницей театра. Но еще более она обнаружила себя невиданной злодейкой и садистской, что  повергло в изумление даже Петра, который и сам был искушен в пыточных делах «зело».
             О зверском характере Прасковьи   мы узнаем из дела подьячего Василия Деревнина в октябре 1722 года: он служил у царицы, похитил её зашифрованное письмо к её фавориту и управляющему Василию Алексеевичу Юшкову, и был долго преследуем ею и её слугами посредством московской полиции и много пытан, чтобы добиться его возвращения. Была арестована и избита вся его семья, а сам он был обвинен в растрате. Затем дело забрала Тайная канцелярия, наконец, арестовавшая Деревнина. Обезножевшая к тому времени царица была принесена к нему в камеру по собственному приказу и избила его палкой в ярости. Она хотела забрать его к себе, но сотрудники Канцелярии не отдавали арестованного, тогда она приказала жечь его лицо огнём свечи, опять его бить. Наконец, голову его облили водкой и подожгли. В итоге прибывший Ягужинский едва успел застать Деревнина живым и увезти его в свой дом.
              Спустя несколько месяцев Петр разобрал это дело: прислужники царицы, добровольные палачи, были нещадно биты батогами, Юшков был сослан в Нижний Новгород, однако, разбор дела тянулся очень медленно, потому что «высший суд» тайной канцелярии состоял из свойственников и друзей царицы. Спустя два года после этого несчастья и год после смерти царицы дело было закрыто и положено в архив, но что случилось с Деревниным — неизвестно: он был либо отпущен, либо отправлен в Сибирь на «государеву службу».
            Перед смертью Прасковья написала письмо с прощением к своей дочери Анне, которую перед этим за её поступки практически прокляла. Отходила она несколько дней.  (13) 24 октября 1723 года после сильнейшего наводнения, Прасковья Федоровна умерла в день празднования Иверской иконы Божией Матери, на следующий же день после своего 60-летия, пережив на 27 лет супруга.
         И вот, проклятая одной злодейкой, другая, ее собственная дочь, становится  русской императрицей. И доказывает, что она – истинная дочь своей матери - садистки. Потомки ее подданных сегодня не помнят заслуг Анны Иоанновны в возрождении отечественного флота, в их памяти о ней – лишь неимоверно черное дело – строительство Ледяного дома и свадьба в нем царских шутов  князя Голицына и  калмычки Бужениновой.
Князь Голицын вызвал  ненормальную ненависть в Анне Иоанновне тем, что посмел  в Европе, влюбившись, жениться на католичке, приняв ее веру. И как только он с супругой вернулся в Москву,  возмездие императрицы настигло его.  Жену сослали, а он был зачислен в штат придворных шутов и стал носить фамилию Квасник и должен был наравне со всеми другими  шутами высиживать куриные  яйца в лукошках. Таковы были фантазии у этой безумной коронованной твари, которую терзали ее сексуальные причуды, требуя выхода наружу в любом виде. Вот она и давала им выход… И называла эти извращения наказанием за предательство православной веры!
Этот праздник венчания придворных шутов в ледяном дворце в столице  Анна Иоанновна без преувеличения собиралась сделать национальным. А получился он зловещим актом национального унижения России и ее подданных, вышедшего далеко за границы страны и оставшегося в ее истории позором отечества.
           Для грандиозного маскарада, который должен был сопровождать этот праздник, понадобились стихи, и министр Волынский, готовивший маскарад, послал за Тредиаковским. Посланный кадет объявил Тредиаковскому, что везет его в "Кабинет ее императорского величества". Уже одно это приглашение привело Тредиаковского "в великий страх" и "в великое трепетание" - что неудивительно, так как он решил, что его везут, говоря современным языком, в политическую полицию, где почти наверняка будут пытать.

             "Узнав по дороге, что его везут не в Кабинет, а только к министру, Тредиаковский рискнул выразить кадету свое неудовольствие, сказав, что тот худо с ним поступил, объявив, что везет его в Кабинет, "для того что он таким объявлением может человека вскоре жизни лишить или, по крайней мере, в беспамятствие привести". ("Москвитянин", 1845, No 2, отдел "Материалы", стр. 44 – Т.Щ,)
Кадет по приезде пожаловался Волынскому, который "сейчас же начал, - пишет Тредиаковский в своем "Рапорте" Академии 10 февраля 1740 года, - меня бить пред всеми толь немилостиво... что правое мое ухо оглушил, а левый глаз подбил, что он изволил чинить в три или четыре приема", а потом "повелел и оному кадету бить меня по обеим же щекам публично". После этого избиения Тредиаковскому дали "на письме самую краткую материю, с которой должно было ему "сочинить приличные стихи", и отпустили".
 
41


         Реакция Волынского была ужасной. Возможно, кадет-доносчик расписал случившееся самыми черными красками, и министр решил всем показать, кто в доме хозяин, либо же Волынский был просто не в духе и сорвал дурное настроение на поэте, который не вовремя подвернулся ему под руку.
Василий Тредиаковский все-таки написал нецензурное приветствие для молодых на свадьбе и сам, правда, в маске, прочитал его в присутствие госте и императрицы:

Здравствуйте женившись дурак и дура,
еще и бл...очка, то-та и фигура.
Теперь-то прямое время вам повеселится,
теперь-то всячески поезжанам должно бесится,
Кваснин дурак и Буженинова бл...ка
сошлись любовно, но любовь их гадка.
Ну мордва, ну чуваша, ну самоеды,
Начните веселые молоды деды.
Балалайки, гудки, рожки и волынки,
сберите и вы бурлацки рынки,
плешницы, волочайки и скверные бл...и,
ах вижу как вы теперь ради,
гремите, гудите, брянчите, скачите,
шалите, кричите, пляшите,
Свищи весна, свищи красна.
не можно вам иметь лучшее время,
спрягся ханской сын, взял хамское племя.
Ханской сын Кваснин, Буженинова хамка,
Кому того не видно кажет их осанка!
О, пара! О, нестара!
Не жить они станут, но зоблют сахар,
А как он устанет, то другой будет пахарь.
Ей и двоих иметь диковинки нету,
Знает она и десять для привету.
Так надлежит новобрачным приветствовать ныне,
дабы они во все свое время жили в благостыне.
Спалось бы им, да вралось, пилось бы, да елось.
Здравствуйте женившись дурак и дурка,
и еще бл...очка то-та и фигурка.

Судя по тексту «приветствия», которое и желала услышать Анна Иоанновна от придворного и уже прославленного поэта, воспевавшего возвышенную любовь,  русская императрица была по натуре своей социопатка и идиотка. И все ее «ледяное» представление с настоящим, заметим, венчанием, был хулиганский акт унижения всей русской нации. И он имел далеко идущие последствия -  Милославские больше никогда не правили в России и стали ее заклятыми врагами, которых преследовали и убивали без жалости.
Но тема Ледяного дома очень важна для понимания еще одного важного момента – навязывания романовыми обществу сексуальных извращений, пусть в виде игры – но какой? – всенародной!  Рассмотрим, как это происходило во время «ледяного маскарада», задолго, до  эрмитажных маскарадов Николая Первого.
Место для дома выбрали на Неве между Адмиралтейством и Зимним дворцом, примерно на месте современного Дворцового моста.Лёд разрезали на большие плиты, укладывали их одну на другую и поливали водой, которая тотчас же замерзала, накрепко спаивая отдельные блоки. Фасад дома имел длину около 16 метров, ширину 5 метров и высоту около 6 метров. Вокруг всей крыши тянулась галерея, украшенная статуями. Крыльцо с резным фронтоном разделяло здание на две половины. В каждой было по две комнаты: одна — гостиная и буфет, другая — туалет и спальня. Перед домом были выставлены шесть ледяных пушек и две мортиры, которые могли производить самые настоящие выстрелы. У ворот установили двух ледяных дельфинов, выбрасывавших из челюстей горящую нефть. На воротах стояли горшки с ледяными ветками и листьями. На ветках сидели ледяные птицы. По обеим сторонам дома возвышались ледяные пирамиды, внутри которых висели большие восьмиугольные фонари.
             По правую сторону дома стоял в натуральную величину ледяной слон с ледяным персиянином наверху. Около слона стояли две ледяные персиянки. По воспоминаниям очевидцев, днём слон пускал четырёхметровые струи воды, а по ночам — аналогичные струи горящей нефти. Некоторые утверждали, что слон иногда «выдавал» и спиртное.
              В самом Ледяном доме в одной из комнат стояли два ледяных зеркала, туалетный стол, несколько подсвечников, большая двуспальная кровать, табурет и камин с ледяными дровами. Во второй комнате были ледяной стол, два дивана, два кресла и резной буфет с посудой. В углах этой комнаты красовались две статуи, изображавшие купидонов, а на столе стояли большие часы и лежали карты. Все эти вещи были сделаны изо льда и выкрашены красками. Ледяные дрова и свечи намазывались нефтью и горели. Кроме того, при Ледяном доме была даже ледяная баня, которая тоже функционировала.
Проектированием и строительством Ледяного дома непосредственно руководили архитектор Пётр Михайлович Еропкин, создатель первого генерального плана Петербурга, и академик Георг Вольфганг Крафт, физик и математик, обеспечивавший всю научную часть проекта.
Как выяснилось, этот грандиозный проект ледяного дворца и самого праздника понадобился сумасшедшей Анне Иоанновне для особой причины, о которой никто и догадаться не мог! Она хотела, чтобы народ публично занимался тем, чем она занималась постоянно, но тайком, скрываясь от  посторонних глаз – подглядыванием, за что, видимо (среди других прегрешений), и прокляла ее мать, царевна Прасковья Салтыкова. И не просто толпа, жаждавшая развлечений, а толпа, так сказать, по национальному признаку: к торжеству было приказано привести по два представителя всех племён и народов, проживавших в России, в национальных одеждах и с национальными инструментами. Таких к началу февраля 1740 года в Петербурге собралось 300 человек. И все они также должны были «смотреть» на жениха и невесту на ледяном свадебном ложе через  прозрачные ледяные стены дворца! Это уже выходило за все рамки нравственности!
        Сами торжества состоялись в феврале 1740 года. Во главе «свадебного поезда» ехали молодожёны, размещённые в железной клетке, поставленной на слона. Вслед за ними - представители малых и больших народностей России, кто на верблюдах, кто на оленях, кто на волах, а кто-то и на собаках… После венчания в церкви состоялось пиршество и танцы. Анна Иоанновна пребывала в отличном расположении духа, довольная реализацией собственной задумки. После бала Квасника и Буженинову отвезли в Ледяной дом и после церемоний уложили на ледяную постель, приставив караул, дабы новобрачные до утра не вздумали сбежать со своего роскошного ложа. Утром полуживых шутов, наконец, выпустили из дома, который вполне мог стать для них склепом.
             На Руси испокон веков любили гулять с размахом, не считая средств, чем частенько удивляли иностранцев. Однако «свадьба в Ледяном доме» на сей раз поразила не только иностранцев, но и самих россиян. Затрата столь громадных средств и усилий на столь ничтожную цель возмутила многих. Затею Анны Иоанновны называли «позорищем», а издевательство над Квасником и Бужениновой сочли унизительным даже по меркам того далеко не нежного времени.
          Наверное, это глухое роптание мало волновало безумную, бесстыжую и неумную  Анну Иоанновну, которая дурацкими причудами по-дурацки загубила жизнь ни в чем не виноватых людей -  семью своей племянницы, Анны Леопольдовны, матери наследника русского престола,  младенца Ивана Шестого Антоновича. На их долю, видимо, за грехи этой сумасшедшей, выпали поистине нечеловеческие страдания, кончившиеся двадцатилетним заточением  некоронованного  императора в Шлиссельбургской крепости, что не прибавило чести России, и затем его коварным убийством при Екатерине Второй.
            Ледяной дом, благодаря морозам, простоял до конца марта 1740 года, а затем начал постепенно таять и исчез естественным путём в апреле.
            Михаилу Алексеевичу Голицыну вернули часть ранее изъятого имущества и позволили удалиться в принадлежащее ему московское имение — вместе с законной супругой Авдотьей Ивановной, брак с которой никто не отменял.
            Авдотья Буженинова умерла два года спустя, родив мужу двоих сыновей — Алексеяи Андрея, которые носили законный титул князей Голицыных. Если Алексей остался холостым, то Андрей Михайлович Голицын, на военной службе, как и отец, дослужившийся до чина майора, женился на Анне Фёдоровне Хитровои произвёл на свет многочисленное потомство.
              Но самое поразительное, что и сам Михаил Алексеевич Голицын после смерти жены-шутихи женился в четвёртый раз, и в этом браке у него родились ещё три дочери. Умер бывший Квасник в возрасте 87 лет, более чем за три десятилетия жизни после окончания своего шутовства совершенно оправившись от пережитого и пребывая, по уверениям современников, в трезвом уме и здравой памяти… Вполне возможно, что спасла этого человека его нормальная сексуальная ориентация и верность  высоким человеческим чувствам, а, может, и господнее благословение снизошло на него, ведь человек пострадала за истинную любовь!





42




           Но вернемся к поэту Тредиаковскому.  Одним избиением дело не кончилось, потому что оскорбленный Тредиаковский решил, что так он этого не оставит. Могущественному Волынскому он был не ровня, и на дуэль его вызвать не мог, да и вообще ничего не мог сделать, кроме как пожаловаться на него человеку еще более могущественному – Бирону.
           "Тредиаковский понес жалобу Бирону, но в приемной  просителя увидел Волынский, который схватил его и отправил под караул, где, пишет Тредиаковский, "браня меня всячески, велел... бить палкою по голой спине столь жестоко и немилостиво... дано мне с семьдесят ударов...", потом "паки велел меня бросить на землю и бить еще тою же палкою, так что дано мне и тогда с тридцать разов". Утром Волынский, приказав караулу бить Тредиаковского "еще палкою десять раз, что и учинено", отпустил его "с угрозами" домой".

            Герцог Бирон все-таки узнал обо всем, что произошло и расценил это как покушение на его власть. Он нажаловался Анне и потребовал наказать Волынского. Императрица стала колебаться, и Бирону это не понравилось. Он стал давить на нее и требовать уже не просто наказания, а уничтожения Волынского. Дошло, судя по всему, даже до мелодраматического "Или он, или я", после чего Анна сдалась, тем более что и без избиения поэта на Волынского скопилось много жалоб (самой невинной из которых было казнокрадство). В конце концов, Волынского судили и отрубили ему голову.

А ведь если бы Волынский не побил поэта (которого он, судя по всему, держал за полное ничтожество, раз позволял себе так с ним обращаться), не исключено, что Бирон бы терпел министра и дальше, а так как Анна Иоанновна умерла в том же году, то сохранивший голову на плечах и влияние Волынский наверняка бы поучаствовал в борьбе за власть. Но он совершил роковую ошибку, унизив человека, который (как он наверняка считал) никогда не сможет отплатить ему той же монетой. Избитый и горящий жаждой мести Тредиаковский привел в действие такие силы, которые без особого труда стерли могущественного министра в порошок.
Но все-таки слава Тредиаковского и его заслуги перед русской историей и литературой  быстро забылись широкой публикой. Больше он так и не поднялся на ее вершину. И это было незаслуженно. 1841 году в посмертном собрании сочинений Пушкина была опубликована его статья о книге Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву». В статье Пушкин говорил и о Тредиаковском: «Тредьяковский был, конечно, почтенный и порядочный человек. Его филологические и грамматические изыскания очень замечательны. Он имел в русском стихосложении обширнейшее понятие, нежели Ломоносов и Сумароков. Любовь его к Фенелонову эпосу делает ему честь, а мысль перевести его стихами и самый выбор стиха доказывают необыкновенное чувство изящного. В «Тилемахиде» находится много хороших стихов и счастливых оборотов. Радищев написал о них целую статью... Вообще изучение Тредьяковского приносит более пользы, нежели изучение прочих наших старых писателей. Сумароков и Херасков верно не стоят Тредьяковского...»
  А в 1856 году было опубликовано письмо Пушкина И. Лажечникову, где, говоря о «Ледяном доме», Пушкин замечал: «За Василия Тредьяковского, признаюсь, я готов с вами поспорить. Вы оскорбляете человека, достойного во многих отношениях уважения и благодарности нашей».
Жить ему становилось все труднее. В многочисленных жалобах и доношениях Тредиаковского в Академию наук и даже в его литературных трудах все чаще говорится о болезнях, лишениях, о «некотором упадке в силах... по причине состаревающихся моих лет и не весьма веселящегося сердца от обыкновенных человеческих злоключений...» Характерно его обращение к Сумарокову в 1755 году, заключающее полемику с ним о сафической и горацианской строфах: «Оставьте человека, возлюбившего уединение, тишину и спокойствие своего духа. Дайте мне препровождать безмятежно остаточные мои дни в некоторую пользу общества... Сжальтесь обо мне, умилитесь надо мною, извергните из мыслей меня... Я сие самое вам пишу истинно не без плачущий горести... Оставьте меня отныне в покое».
                Но при всех этих условиях Тредиаковский с поразительной настойчивостью продолжал свою работу. Его стихотворные произведения исчисляются десятками тысяч строк, его переводы — десятками томов. Работоспособность его была поразительна. В 1747 году пожар уничтожил девять переведенных им томов «Древней истории» Ролленя. Он перевел их заново и с 1749 до 1762 года выпустил десять томов этой истории. Перевод шестнадцатитомной «Римской истории» Ролленя он напечатал за семь лет. Обе эти истории с обширными «Предуведомлениями от трудившегося в переводе» занимают около двенадцати тысяч страниц.  При этом печатал свои труды он главным образом на свой счет, испытывая, по его словам, «крайности голода и холода с женою и детьми... у меня нет ни полушки в доме, ни сухаря хлеба, ни дров полена».
              В 1759 году он был по неясным причинам уволен из Академии, но это не сказалось на его исключительном трудолюбии: в течение
60-х годов он печатает с большими трудностями (хотя и при некоторой поддержке Академии) все шестнадцать томов «Римской истории» Ролленя и «Историю о римских императорах» Кревьи, «Тилемахиду», «Опыт исторический» Бурдильона.
               В переписке по поводу издания этой книги он сообщил и последние о себе сведения: «Я, упадая еще с самого начала года сего из болезни в болезнь, как от Харибд в Сциллы, во все ж тяжкие и опасные, лишился между тем употребления ног: так что ни по хижине моей не могу пробресть без заемныя помощи, имея, однако, еще несколько действительны голову, глаза и руки».
       Письмо это было написано в апреле 1768 года. Через год с небольшим — 6 августа 1769 года — Тредиаковский скончался в Петербурге.


43

С тех пор прошло более двухсот пятидесяти лет. И мы видим, что «школа» безумной Анны Иоанновны вполне живет и процветает!  Невероятно, но это так. Разве телевизионный проект «За стеклом» вам ничего не напоминает? Можно сказать, она попробовала, а мир сегодня с упоением повторяет…
        «За стеклом» — первое российское реалити-шоу и один из самых высокорейтинговых проектов в историироссийского телевидения, выходившее на каналах ТВ-6, ТНТ и ТВС с 27 октября 2001 по 6 июля 2002 года. Нелицензионный аналог известного международного реалити-шоу «Большой брат» (Big Brother).
Запуск первого российского реалити-шоу планировался в 2001 году ещё на НТВ: интерес к созданию на канале аналога «Большого брата» проявляли как его владелец Владимир Гусинский, так и генеральный продюсер Александр Левин. Последний в одном из интервью заявил, что реалити-шоу — жанр, набирающий обороты по всему миру, — следует продвигать и на российском телевидении. Запуститься программе в эфир не позволил случившийся в апреле 2001 года захват НТВ, в ходе которого телекомпания стала собственностью холдинга «Газпром-Медиа», а часть творческого коллектива и технического персонала покинула её распоряжение, перейдя на канал ТВ-6. Там же и было принято решение начать более активные эксперименты с реалити-телевидением, а к производству была привлечена часть лиц из команды старого ТВ-6, оставшихся на этом канале после того, как почти все его бывшие ведущие (Иван Демидов, Юлия Меньшова, Александр Олейников и пр.) и многие закадровые работники прекратили с ним сотрудничать. В частности, в их числе был Иван Усачёв.
            Концепция реалити-шоу в представлении Усачёва подразумевала под собой показ молодых людей за витриной магазина, когда камера в режиме реального времени показывала бы всё то, что происходит в его стенах в данный момент, с целью его рекламы и последующего привлечения в него потенциальных покупателей. Эту же идею поддержал Александр Левин, но организаторы передачи столкнулись со сложностями: ни один из магазинов, к которым они обращались, не согласился сотрудничать с ними. Идею продюсеров одобрил только владелец гостиницы «Россия» Хусейн Джабраилов, согласившийся отдать её помещение под будущее телешоу. Через две недели в гостинице начались работы по возведению в ней подобия квартиры.
Ну мы знаем, Ледяной дом растаял, а гостиница «Россия» сгорела. И власть в эти периоды или менялась, или меняла ориентацию. Все, как видим, связано в жизни между собою -  зло и добро, порок и добродетель.


44


                Мне показался интересным анализ высказываний искушенного и в этих  вопросах человеческого бытия В.И. Ленина к отношениям между мужчиной и женщиной. А они его волновали как политика. Самое интересное, как пишут исследователи, что многие женщины испытывали к Ленину гипнотическое притяжение. А он  говорил: «Без женщин не может быть настоящего массового движения». Тем не менее, в действительности, как выясняется,  поддерживал более широкое участие женщин лишь в трудовом процессе, но никак не в сексуальной сфере, о чем свидетельствуют его заметки по поводу сексуального раскрепощения женщины: «Считаю, что это сверхизобилие сексуальных теорий, большинство из которых представляют собой гипотезы, причем зачастую гипотезы беспорядочные, проистекает от личной необходимости оправдать перед буржуазной моралью собственную ненормальную или гипертрофированную жизнь».
                Он не подпал под воздействие учения Фрейда и его последователей, на что  сам и указывал: «Сейчас наибольшее распространение получила брошюра молодого товарища из Вены о половом вопросе. Глупости! Дискуссия о гипотезах Фрейда придает ей «культурную» и даже научную видимость, хотя по сути дела это вульгарная школярская стряпня».
               Ленин обрушился на идею сексуальной свободы. По его мнению, это было ни чем иным, как буржуазной уловкой для удовлетворения низменных инстинктов. «Хотя я и не аскет, эта так называемая «новая половая жизнь» молодежи — а иногда и людей зрелого возраста — мне кажется совершенно буржуазной, неким продолжением буржуазного борделя. Вы, несомненно, знакомы с этой знаменитой теорией, согласно которой в коммунистическом обществе удовлетворить половые потребности будет столь же простым как выпить стакан воды. Наша молодежь от нее совершенно обезумела».
              Революционный вождь даже заявил, что женщины не могут стремиться к сексуальному освобождению, поскольку не обладают «глубокими и разносторонними знаниями по данному вопросу».
              А ведь серьезное это было заявление Ильича! Но пришло время, и в мире  снесли не только памятники Ленину, но и евангельско-коммунистическую идеологию сексуального воздержания, супружеской верности,  оставив нетронутым и незыблемым лишь главное демократическое завоевание – равенство полов. Однако при появлении всемогущего повелителя нашей жизни – компьютера - и это стало неважно. Человечеству, наконец - то, предложили  универсальную «маску» невидимки, под которой он оказался абсолютно свободным!
«Сеть» тут оказалась настоящей волшебницей, без преувеличения. Прошло каких-то двадцать лет с того времени, как интернет наполнился «нужным» «половым» содержанием и стал доступным и старому, и малому, но за такой короткий исторический срок она затянула в свой виртуальный мир всю нашу практическую жизнь во всех абсолютно сферах и в любовной, кажется, в первую очередь. Полностью сбылись слова Ленина: «Хотя я и не аскет, эта так называемая «новая половая жизнь» молодежи — а иногда и людей зрелого возраста — мне кажется совершенно буржуазной, неким продолжением буржуазного борделя. Вы, несомненно, знакомы с этой знаменитой теорией, согласно которой в коммунистическом обществе удовлетворить половые потребности будет столь же простым как выпить стакан воды. Наша молодежь от нее совершенно обезумела».
           Это безумие, обозначенное мировым коммунистическим вождем еще в начале 20 века, в веке двадцать первом широко шагает по планете. Знаменитая, по словам Ленина, теория, согласно которой в коммунистическом обществе удовлетворить половые проблемы будет столь же простым как выпить стакан воды, теперь принадлежит не «избранному» коммунизму, а завоеванному глобализму, то есть, всей планете. И от нее обезумела не только молодежь – теперь все – от мала до велика: и молодежь, и подростки, и дети и старички и старушки  ушли в Сеть бороться за свои сексуальные права. И ни в одной стране власть этому не противится! Напротив, сильные мира сего делают все возможное и невозможное, чтобы любая сексуальная прихоть  последнего сумасшедшего из сумасшедших воплотилась.


45


И, однако, сетевое искусство обольщения, совращения и сексуального плена все еще развивается и уже имеет свое сокровенное «подполье», в котором орудуют такие изощренные «спецы», что их действия  кажутся проделками настоящего сатаны – настолько они сверхъестественны и пока что абсолютно недоступны  широкому знанию и, тем более, пониманию.
        Представьте себе, если бы над Ингеборгой взял власть не ее ненормальный садист-художник, а кто-то  неизвестный? Извращенец еще похуже. Но которого она никогда бы не увидела и даже не ощутила бы  его прикосновений на своем теле. А результат его влияния был бы абсолютно тот же! При этом  уйти от него она не смогла бы даже и будучи в сумасшедшем доме. Для того, чтобы  такую ситуацию понять, нужно помнить, что Сеть, как  опытная «сводница», пропускает через себя наблюдение со спутников за любым человеком с сотовым телефоном или  компьютером ( а сейчас еще и с телевизором и даже, говорят специалисты,  с новой модели холодильником с встроенными веб-камерами). Еще пока что неизвестны размеры  такой слежки, но любой, у кого есть деньги и технические средства, может это осуществить в отношении нужного ему «объекта».
           И каждый из нас может оказаться под круглосуточным наблюдением влюбленного маньяка или еще кого похуже. Вы будете у него как на ладони в любом своем естестве, и ему не нужно будет упрашивать вас о встрече, чтобы дотронуться до вас, поцеловать и даже совершить с вами половой акт! Бесконтактный секс, любимое занятие психически больных людей, которым увлекались царские и королевские особы в девятнадцатом веке, нынче доступен любому проходимцу с набором  нужных технических средств и обеспечивает сексуальное насилие в неограниченном  размере и с неограниченным количеством людей, не оставляя никаких следов.
           Но наблюдение – это одна сторона насилия, другая – почти реальный секс, осуществляемый с какого угодно расстояния с помощью радиоволн, биополей и еще чего-то, что пока знает лишь узкий круг специалистов. Когда вас неожиданно начинает  трясти и корежить, словно  от лихорадки. Но эта тряска доставляет удовольствие и может довести до изнеможения, а больных людей – и до печального исхода, как грузинскую Тамару из поэмы «Демон». Таким образом, Сеть вам сегодня  предлагает  «убойную» услугу любви -  сдохнуть в конвульсиях от  сексуального удовольствия.
            Конечно, информация не доходит до широкого круга пользователей Сети, и доверчивые любопытные старушки, изнемогающие от ничегонеделания на пенсии, и похотливые девочки и мальчики вместо школьных уроков продолжают упоенно растляться у компьютеров, не подозревая, что, вполне возможно, они уже под колпаком у какого-то изощренного извращенца.
           Если бы дело было только в тайном массовом разврате населения планеты, возможность которого предоставляет сегодня Сеть каждому желающему – как пресловутый «стакан воды». Но речь идет о новых методах угнетения  людей, давления на них сексуальным искушением, подавления воли и сознания. И все это делает с ними кто-то невидимый, но дающий сладостные ощущения. Представьте, что вы сутками «в обнимку» с каким-нибудь прыщавым лишайным уродом лет семидесяти, а не с тем красавцем - киноактером, чей портрет вы держите в рамочке на столе. Хуже того, вас  современные сетевые дельцы от порнобизнеса могут, как наработанный объект, продавать и перепродавать множество раз, а вы при этом все также будете содрогаться в конвульсиях, глядя на  портрет вашего обожаемого актера или спортсмена!
         Таким образом, то, что отрабатывалось на пресловутых, гневно облеченных нашим поэтом Лермонтовым, «маскарадных» балах в  19 веке, сегодня стало главной технической и социальной политикой, да и просто политикой, мировой Сети интернета. И у нее, как говорится, нет предела совершенству. Куда нас заведет это «совершенство» поистине мирового коллективного секса, трудно сказать. Разобраться бы пока что с тем, что уже имеем. Но  едва ли кто будет скоро разбираться. Поскольку, как в 19 веке, в начале технической революции в Европе и в России, за Сетью  стоят такие деньги, которые составляют, вполне возможно, основу мирового капитала. Без создания громоздких машин, без использования тяжелого рабского труда людей.
          Кажется, наше новое прогрессивное время дало людям освобождение от всего того, что их угнетало и закабаляло их жизнь. Но это только кажется, потому что, отнимая у людей стыд, совесть и  умение любить, Сеть берет взамен тотальный контроль над ними, над их душой и телом. И в этих обстоятельствах они уже не распоряжаются своей судьбой, они снова рабы. Ну как тут не вспомнить провидческие слова Николая Гоголя о том, что европейский прогресс – это  лишь пепел в руках, прикоснешься, и он рассыпается. Стоит лишь добавить: сегодня мы «рассыпаемся», но в конвульсиях мирового сексуального удовольствия. И кто же нас отпустит?..
               


                46



    Впрочем, в начале августа текущего года в Сети появилась интересная статья прямо в разработанную мной тему. Роскачество посоветовало нам всем самим позаботиться о себе, в связи с чем оно рекомендует владельцам ноутбуков и гаджетов заклеивать камеры и микрофоны, чтобы исключить слежку. Эксперты называют это "цифровой гигиеной".
          "Эксперты предупредили, что это позволит защититься от вирусной программы-шпиона, которая может оказаться на смартфоне или компьютере. Шпионская программа способна не только копировать документы, перехватывать нажатия клавиш, читать сообщения жертвы, но и активировать микрофон или камеру на устройстве", - сообщает ura.news.
            Эксперты считают, что самый большой интерес у киберпреступников вызывает содержание разговоров своих жертв. Заклеивать камеры и микрофоны рекомендуют куском непрозрачного скотча или изоляционной ленты, а также специальными шторками, которые крепятся на камеру ноутбука. Они отмечают, что девять из десяти мобильных приложений для iOS и Android уязвимы перед хакерскими атаками - вирусы следят за набором букв на клавиатуре и снимками с мобильного устройства, незаметно копируя данные.
"Для того чтобы не стать жертвой киберпреступников, необходимо не только устанавливать антивирус и обновлять до последней версии программное обеспечение операционной системы, но и заклеивать камеры и микрофоны в моменты, когда они не нужны", - отмечает РБК.
            Впрочем, как отмечают эксперты, одной наклейкой на камеру проблему не решить. Чтобы не стать жертвой, пользователям необходимо соблюдать "цифровую гигиену", в частности - не скачивать программы из недостоверных источников или ограничивать доступ приложений к диктофону или камере. Эксперты напоминают, что и сами смартфоны собирают метаданные о своих пользователях, чтобы в дальнейшем использовать это для предоставления адресной рекламы.
Как видим, теперь вместо безумных императриц нам предлагают бороться с теми, кто их  нынче заменяет -  с собственными электронными приборами, которые, как выясняется, позволяют себе много лишнего!







                ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ



47




           Артемий Волынский (губернатор Астраханской губернии при Петре Первом и кабинет-министр при Анне Иоанновне), едва не забивший до смерти поэта Василия Тредиаковского при подготовке свадьбы шутов в Ледяном доме, был садист. Как и его повелители, на которых он  работал -  Петр Первый, и Анна Иоанновна. У всех у них были хорошо известные методы контроля и порабощения сознания творческих личностей – кнут и плаха. Но ровно сто лет спустя после смерти Петра в России стали известны, как я написала выше, попытки внедрить совершенно новые – гуманные – методы  контроля и управления человеческим сознанием – через сексуальное удовольствие. Основоположником экспериментов с бесконтактным сексом стал Николай Первый, продолжились же «испытания» уже в СССР. Никто не скажет вам, как действовал и действует сейчас метод внедрения в организм и в сознание человека чужеродного «тела» - того самого гомункула, который изобрел гётевский Вагнер в «Фаусте». Известны, конечно,  всевозможные чипы, какие-то инъекции, но и это оружие насилия над человеческим телом и сознанием уже устарело. Нынче существует  нечто особенное, но что конкретно – не могут сказать даже писатели-фантасты.
А, собственно, кого сейчас удивишь такими техническими (или биотехническими) новинками? Все готовы ко всему. Но вот в начале двадцатого века самые известные и талантливые поэты и писатели, подвергнутые подобному воздействию, не выдерживали и плохо кончали. О жизни и смерти Сергея Есенина, Владимира Маяковского и Михаила Булгакова говорили и до сих пор говорят много. Но истина остается тайной. Может быть, потому, что не там ее ищут?
Если, положим, читать очень страшную поэму  Есенина «Черный человек» не как исповедь  алкоголика в  белой горячке, а как рассказ человека, ощутившего на себе тяжелое, непонятное и невыносимое давление, то получится совсем иное объяснение самоубийству поэта. Давайте  почитаем отрывки из этой поэмы.


 Друг мой, друг мой,
Я очень и очень болен.
Сам не знаю, откуда взялась эта боль.
То ли ветер свистит
Над пустым и безлюдным полем,
То ль, как рощу в сентябрь,
Осыпает мозги алкоголь.
Голова моя машет ушами,
Как крыльями птица.
Ей на шее ноги
Маячить больше невмочь.
Черный человек,
Черный, черный,
Черный человек
На кровать ко мне садится,
Черный человек
Спать не дает мне всю ночь.

ххх

Где-то плачет
Ночная зловещая птица.
Деревянные всадники
Сеют копытливый стук.
Вот опять этот черный
На кресло мое садится,
Приподняв свой цилиндр
И откинув небрежно сюртук.
«Слушай, слушай!-
Хрипит он, смотря мне в лицо,
Сам все ближе
И ближе клонится.-
Я не видел, чтоб кто-нибудь
Из подлецов
Так ненужно и глупо
Страдал бессонницей.
Ах, положим, ошибся!
Ведь нынче луна.
Что же нужно еще
Напоенному дремой мирику?
Может, с толстыми ляжками
Тайно придет «она»,
И ты будешь читать
Свою дохлую томную лирику?
Ах, люблю я поэтов!
Забавный народ.
В них всегда нахожу я
Историю, сердцу знакомую,
Как прыщавой курсистке
Длинноволосый урод
Говорит о мирах,
Половой истекая истомою.
Не знаю, не помню,
В одном селе,
Может, в Калуге,
А может, в Рязани,
Жил мальчик
В простой крестьянской семье,
Желтоволосый,
С голубыми глазами…
И вот стал он взрослым,
К тому ж поэт,
Хоть с небольшой,
Но ухватистой силою,
И какую-то женщину,
Сорока с лишним лет,
Называл скверной девочкой
И своею милою».

48

А теперь посмотрим «официальное» толкование  современных литературоведов этого произведения. Вот типичный образец: «Есенин с ужасом говорит о том, что каждую ночь страдает от посещений таинственного черного человека. Известно, что поэт неоднократно подвергался приступам белой горячки и даже проходил курс лечения. Вероятно, образ черного человека порожден этими приступами полусумасшедшего состояния. Он рассказывает Есенину по книге все обстоятельства безумной жизни «какого-то прохвоста и забулдыги». Незнакомец упоминает не только о негативном, он отмечает, что человек был «к тому ж поэт», полный «прекраснейших мыслей и планов». В книге фигурирует «женщина сорока с лишним лет», в образе которой угадывается А. Дункан.
Измученный рассказом лирический герой начинает отчаянно кричать, пытаясь прогнать черного человека и прекратить эту пытку с чтением чьей-то бесполезной жизни. Но это не помогает: незнакомец упорно сидит и не отрывает от него тяжелого взгляда.
На следующую ночь визит повторяется. Автор пытается избавиться от невыносимого видения и проклинает свою бессонницу. Есенин начинает вспоминать о своем детстве, о простом деревенском мальчике «с голубыми глазами». Дойдя в воспоминаниях до «женщины сорока с лишним лет», он с внезапным ужасом понимает, что в книге, которую читает черный человек, рассказывается о нем самом. Разъяренный поэт кидает трость прямо в «морду» незнакомца…
Приходя утром в сознание, автор видит осколки зеркала и осознает, что ночные визиты черного незнакомца – сумасшедшие разговоры с самим собой.
«Черный человек» — не просто бред страдающего от алкоголизма поэта. Есенин был гением. Настоящий талант всегда расценивается как определенный вид сумасшествия. «Черный человек» — беспощадный самоанализ автора, вызванный стремлением донести до читателя весь ужас своего душевного конфликта».
Если бы автор этих строк знал истинную подоплеку поэмы  Михаила Лермонтова «Демон» и хотя бы догадывался, отчего умерла грузинская красавица Тамара, даже спрятавшись в монастыре от влюбленного Демона, который каждую ночь домогался ее, совратил, наконец, и истощил до смерти своей любовью, под которой нужно  прямо понимать бесконтактный секс, то и понял бы, кого и что  олицетворял Черный человек  для Есенина.
Такому же истощению, видимо, подвергся и он, и не алкоголизм был виной этих видений и ощущений. Что они, на самом деле, означали, указывается в самом тексте поэмы.

Друг мой, друг мой,
Я очень и очень болен.
Сам не знаю, откуда взялась эта боль.


49

Если бы Есенин был уверен, что болезнь эта – от его пьянства, и Черный человек – результат  горячки, он не писал бы: «Сам не знаю, откуда взялась эта боль». Все дело в том, что для него она -  явление таинственное и непонятное, измучившее его и поставившее на край жизни. Почему? Скорее всего, от страха быть разоблаченным. В чем? Об этом говорится в тексте:

«Слушай, слушай!-
Хрипит он, смотря мне в лицо,
Сам все ближе
И ближе клонится.-
Я не видел, чтоб кто-нибудь
Из подлецов
Так ненужно и глупо
Страдал бессонницей.
Ах, положим, ошибся!
Ведь нынче луна.
Что же нужно еще
Напоенному дремой мирику?
Может, с толстыми ляжками
Тайно придет «она»,
И ты будешь читать
Свою дохлую томную лирику?
Ах, люблю я поэтов!
Забавный народ.
В них всегда нахожу я
Историю, сердцу знакомую,
Как прыщавой курсистке
Длинноволосый урод
Говорит о мирах,
Половой истекая истомою.

Почему Черный человек  обличает  поэта в подлости?

Я не видел, чтоб кто-нибудь
Из подлецов
Так ненужно и глупо
Страдал бессонницей.

В чем она заключается? И почему в поэме так откровенно цинично и брезгливо говорится не только о самом себе, но и о женщинах? Есенину хочется  детской чистоты , и он, заметим, как и Михаил Лермонтов в стихотворении «Как часто пестрою толпою окружен», превозносит утерянные навсегда и безвозвратно невинность и чистоту:

Не знаю, не помню,
В одном селе,
Может, в Калуге,
А может, в Рязани,
Жил мальчик
В простой крестьянской семье,
Желтоволосый,
С голубыми глазами…
И вот стал он взрослым,
К тому ж поэт,
Хоть с небольшой,
Но ухватистой силою,
И какую-то женщину,
Сорока с лишним лет,
Называл скверной девочкой
И своею милою».

50


Эти же боль и тяжелое разочарование светской жизнью звучат у Лермонтова:

Как часто, пестрою толпою окружен,
Когда передо мной, как будто бы сквозь сон,
При шуме музыки и пляски,
При диком шепоте затверженных речей,
Мелькают образы бездушные людей,
Приличьем стянутые маски,
Когда касаются холодных рук моих
С небрежной смелостью красавиц городских
Давно бестрепетные руки, —
Наружно погружась в их блеск и суету,
Ласкаю я в душе старинную мечту,
Погибших лет святые звуки.
И если как-нибудь на миг удастся мне
Забыться, — памятью к недавней старине
Лечу я вольной, вольной птицей;
И вижу я себя ребенком, и кругом
Родные всё места: высокий барский дом
И сад с разрушенной теплицей;
Зеленой сетью трав подернут спящий пруд,
А за прудом село дымится — и встают
Вдали туманы над полями.
В аллею темную вхожу я; сквозь кусты
Глядит вечерний луч, и желтые листы
Шумят под робкими шагами.
И странная тоска теснит уж грудь мою;
Я думаю об ней, я плачу и люблю,
Люблю мечты моей созданье
С глазами, полными лазурного огня,
С улыбкой розовой, как молодого дня
За рощей первое сиянье.
Так царства дивного всесильный господин —
Я долгие часы просиживал один,
И память их жива поныне
Под бурей тягостных сомнений и страстей,
Как свежий островок безвредно средь морей
Цветет на влажной их пустыне.
Когда ж, опомнившись, обман я узнаю
И шум толпы людской спугнет мечту мою,
На праздник не;званную гостью,
О, как мне хочется смутить веселость их
И дерзко бросить им в глаза железный стих,
Облитый горечью и злостью!..

А ведь и это стихотворение, которому уже почти двести лет, и при жизни Лермонтова, и сегодня  никто  по-настоящему не понимает. Да, в нем грусть о невинном детстве, о чистоте жизни, но откуда взялась эта грусть, это сожаление о чем-то утерянном? Оттуда же, откуда и у Есенина – от знания истины «новых» человеческих взаимоотношений  в новом времени, строить которые начал еще император Николай Первый на своих безнравственных маскарадных балах, погубивших не одну супружескую пару ( в том числе, Пушкина с Гончаровой) и не одну жизнь.
        Михаил Лермонтов был осведомлен о подоплеке этих маскарадов и  странной личной жизни императорской четы. Его близкий родственник, друг и ровесник, первый красавец в Петербурге  Алексей Столыпин Монго, входил в круг молодых офицеров, приближенных к императрице Александре Федоровне, урожденной принцессе Фридерике Шарлотте Вильгельмине Прусской, супруге Николая Первого. Она была красавицей, любившей флиртовать и танцевать ночи напролет на балах. И она любила своего мужа. Однако свои супружеские отношения пара была вынуждена прекратить после рождения восьмого ребенка и болезни императрицы, которой больше нельзя было  беременеть. У императора появились многочисленные любовницы, у императрицы – фавориты, с которыми у нее не было сексуальных отношений, но было нечто особенное…
       Александра Федоровна очень интересовалась поэмой Лермонтова «Демон» и заставляла офицеров по ночам читать ее. Что же так возбуждало ее в «Демоне»? Наверное, тот самый бесконтактный секс, которым он погубил  грузинскую красавицу Тамару. Им открыто занимался  с  понравившимися ему дамами  Николай Первый, доводя их до эпилептических припадков, по рассказам Пушкина, который узнал об этом от  пострадавших дам во время свиданий с ними, на которых ему приходилось  давать им «излечение»  обычным способом…         Тяжелыми судорогами начала страдать и Александра Федоровна. Она умела владеть собой, скрывать под маской безоблачного счастья обиды и слёзы, старалась казаться здоровой и весёлой, когда её мучила лихорадка. Но  маркиз де Кюстин в 1839 году отмечал, что императрица не только танцевала все полонезы на свежем воздухе с открытой головой и обнажённой шеей, но и «будет танцевать до тех пор, пока у неё не станет сил держаться на ногах». При этом он не преминул отметить, что в свои сорок лет государыня выглядит гораздо старше своего возраста:
 
"Императрица обладает изящной фигурой и, несмотря на ее чрезмерную худобу, исполнена, как мне показалось, неописуемой грации. Она была сильно взволнована и казалась мне почти умирающей. Нервные конвульсии безобразили черты ее лица, заставляя иногда даже трясти головой. Ее глубоко впавшие голубые и кроткие глаза выдавали сильные страдания, переносимые с ангельским спокойствием. Императрица преждевременно одряхлела и, увидев ее, никто не может определить ее возраста. Она так слаба, что кажется совершенно лишенной жизненных сил. Жизнь ее гаснет с каждым днем; императрица не принадлежит больше земле…»

         
51

  Вернусь к биографии  Сергея Есенина. В поэме «Черный человек»  он не скрывает своего отвращения к танцовщице Дункан, к одной из самых привлекательных женщин в Москве, к  изящным ножкам которой могли бы положить целые состояния десятки мужчин. А Есенин, легко завладев сердцем и телом танцовщицы, глумился  и издевался над ней. Почему? Потому что, как известно,  поэт был или бисексуалом, или  полным садомитом. Но, открестившись от поэта-гомосексуалиста Клюева, своего духовного «отца и наставника» и полового партнера, он сделал себе славу дамского угодника.
К большому несчастью, к тому времени, когда Есенин покончил с собой и сразу после этого от любви к нему пострадало множество женщин. Он долго издевался над женой – красавицей и  талантливой актрисой, матерью его двоих детей, Зинаидой Райх. И эта ее несчастная судьба закончилась смертью – после страшной гибели в застенках НКВД ее второго мужа, режиссера Всеволода  Мейерхольда, Зинаиду зарезали неизвестные.
Танцовщица Дункан  погибла, случайно удавившись собственным шарфом. На  могиле поэта застрелилась работница газеты «Беднота» Галина Бениславская. Экстравагантная девушка по национальности французская грузинка с  особенной биографией. Хорошо образованная, она  четыре года проработала в Чрезвычайной комиссии, затем – три  года, до самоубийства – в газете «Беднота». Вообще с самого начала это издание  (известное как  московская газета ЦК КПСС «Сельская жизнь»)«крышевало» ЧК, НКВД,  КГБ, главные редакторы были выходцы из спецслужб. Вот в этой газете я проработала 16 лет. Запомнились строгая дисциплина, строгая отчетность в виде докладов с мест и изощренные интриги. Но  за все 16 лет я ни разу ничего не слышала тут о  Бениславской.
        Она подала дурной пример своим странным самоубийством, после нее другие девушки приходили стреляться на могилу Есенина на Ваганьковском кладбище. Но никого кроме Бениславской не похоронили рядом и власти постарались скрыть  истинное число погибших здесь женщин, чтобы избежать зловещей «эпидемии».
          Как ни печально об этом говорить, но принесенные жертвы были абсолютно напрасны. Я могу  предположить, что Сергей Еенин не любил женщин в принципе, он мог с ними дружить, как дружил с Бениславской, а она  от неразделенной любви  большую часть своей молодой жизни провела в психиатрической  больнице, но не любить!
Вообще очень странно, как все эти женщины, находясь среди  поэтов «серебряного века»,  практически поголовно гомосексуалистов, не понимали, что они  попали в совершенно чуждую для них среду и «ловить» им там  абсолютно нечего кроме обмана, глумления и издевательств. Что с лихвой получали женщины Есенина от него.
Его творческая биография, по-настоящему начавшаяся в Петербурге, страшна и уродлива, а описанный им Черный человек – это и есть он сам. Да простят меня поклонники поэта, но я назову вещи своими именами. Прежде чем Есенин нашел выход к своей славе, к большой поэзии и дошел даже до аудиенции у Аликс, жены императора Николая Второго, в Петербурге «доброжелатели» и покровители, можно сказать, «пропустили» его через гомосексуальный бордель. И не один.
Сначала, по рекомендации Блока,  он попал в руки к красавцу  бисексуалу Городецкому и жил у него. А тот уже передал его Николаю Клюеву, то есть, в руки самому дьяволу. На квартире у Клюева началась их любовная связь. Кстати, на приеме у императрицы Есенин был вместе с ним. Клюев настолько влюбился в белокурого рязанского мальчика, что даже не выпускал его из дома, а когда тот все-таки уходил, то садился на пол и выл.
          Клюев рассказывает как послушничал в монастырях на Соловках, как был «царём Давидом… белых голубей — христов», но сбежал, когда его хотели оскопить; как на Кавказе познакомился с красавцем Али, который, по словам Клюева, «полюбил меня так, как учит Кадра-ночь, которая стоит больше, чем тысячи месяцев». Это скрытное восточное учение о браке с ангелом, что в русском белом христовстве обозначается словами: обретение Адама…», затем же Али покончил с собой от безнадёжной любви к нему…
           Почему Блока не смутило несчастное существование Есенина в гомосексуальных петербургских вертепах? Видимо, потому, что он сам был увлечен и творчеством Городецкого, и творчеством и личностью Клюева особенно.
         Александр Блок неоднократно упоминает Клюева в своих стихах, записных книжках и письмах и воспринимает его как символ загадочной народной веры. В одном из писем Блок даже заявил: «Христос среди нас», и С. М. Городецкий отнёс эти слова к Николаю Клюеву.
       В своей записи 1922 года Клюев говорит:
«…для меня Христос — вечная неиссякаемая удойная сила, член, рассекающий миры во влагалище, и в нашем мире прорезавшийся залупкой — вещественным солнцем, золотым семенем непрерывно оплодотворяющий корову и бабу, пихту и пчелу, мир воздушный и преисподний — огненный.
Семя Христово — пища верных. Про это и сказано: «Приимите, ядите…» и «Кто ест плоть мою, тот не умрет…»
Богословам нашим не открылось, что под плотью Христос разумел не тело, а семя, которое и в народе зовется плотью.
Вот это и должно прорезаться в сознании человеческом, особенно в наши времена, в век потрясенного сердца, и стать новым законом нравственности…»

52

        Кстати говоря, и Клюев, и Есенин были выходцами из старообрядческих семей. Но Клюев исповедовал хлыствовство,
а в сексе это – садо-мозахизм. Даже не приходится сомневаться в том, что запертый в квартире сатаны, Есенин день за днем получал уроки жестокости, сексуального безумия и сурового однополого воспитания. Гомосексуализм Клюев возводил в божественную степень, призывая  на нем строить новую общественную мораль.
       В 1929 году  он познакомился с молодым художником Анатолием Кравченко, к которому обращены его любовные стихотворения и письма этого времени (насчитается 42 письма Клюева).  В них - воспевание мужской красоты над женской. В письме Анатолию от 23 мая 1933 года Клюев так рассуждает об их близких отношениях:
"На этой вершине человеческого чувства, подобно облакам, задевающим двуединый Арарат, небесное клубится над дольним, земным. И этот закон неизбежен. Только теперь, в крестные дни мои, он, как никогда, становится для меня ясно ощутимым. Вот почему вредно и ошибочно говорить тебе, что ты живешь во мне только как пол и что с полом уходит любовь и разрушается дружба. Неотразимым доказательством того, что ангельская сторона твоего существа всегда заслоняла пол, — являются мои стихи, — пролитые к ногам твоим. Оглянись на них — много ли там пола? Не связаны ли все чувствования этих необычайных и никогда не повторимых рун, — с тобой как с подснежником, чайкой или лучом, ставшими человеком-юношей?»
Возвращаясь к массовому поклонению женщин поэзии Есенина и самому поэту, спросим: многие ли из них остались при своем мнении и увлечении этим мужчиной, знай они о его личной жизни и о том,  кто его любил и кого  мог любить он? Думаю, многих бы рвало от отвращения!
           Воспевая «новую мораль» - поклонение фаллосу,  мужскому семени как «телу Христа» и однополым бракам – Клюев все более переходил на антисоветские позиции. Тем более, что  его  больше не печатали и он нищенствовал. Хотя, правда, имел государственное пособие и крышу над головой.
              По воспоминаниям И. М. Гронского (редактора «Известий ВЦИК» и главного редактора журнала «Новый мир»), Когда Клюев прислал в газету «любовный гимн», предметом которого являлась «не „девушка“, а „мальчик“», Гронский изложил своё возмущение в личной беседе с поэтом, но тот отказался писать «нормальные» стихи. После этого Гронский позвонил Ягоде и попросил выслать Клюева из Москвы И это распоряжение было санкционировано Сталиным. Мнение, что причиной ареста Клюева стала именно его гомосексуальность, высказывал также позднее в частных беседах М. М. Бахтин.
         Однако  2 февраля 1934 года Клюев был арестован в своей московской квартире по адресу: Гранатный переулок, дом 12, официально - по обвинению в «составлении и распространении контрреволюционных литературных произведений» (статья 58, часть 10 УК РСФСР.  5 марта после суда Особого совещания выслан в Нарымский округ, в Колпашево. Осенью того же года по ходатайству артистки Н. А. Обуховой, С. А. Клычкова и, возможно, Горького переведён в Томск (по пути в ссылку Клюев уже посещал Томск, дожидаясь в одной из местных тюрем переправки в Колпашево), где 23 марта 1936 года арестован как участник церковной контрреволюционной группировки, однако 4 июля освобождён «ввиду его болезни — паралича левой половины тела и старческого слабоумия».
            А теперь наступает самый страшный и необъяснимый для нашего времени момент.  5 июня 1937 года в Томске Клюев был снова арестован и 13 октября того же года на заседании тройки управления НКВД Новосибирской области приговорён к расстрелу по делу о никогда не существовавшей «кадетско-монархической повстанческой организации „Союз спасения России“». В конце октября был расстрелян. Как сказано в справке о посмертной реабилитации Клюева, он был расстрелян в Томске 23—25 октября 1937 года. Размытая дата расстрела, возможно, объясняется тем, что с 01:00 23 октября до 08:00 25 октября в Томске не было центрального электроснабжения ввиду ремонта местной ГЭС-1. В подобных случаях сотрудники НКВД, приводившие приговоры в исполнение в течение двух ночей (23 и 24 октября) с использованием фонаря «летучая мышь», могли оформить документы задним числом для всей партии только после того, как в городе появился электрический свет (25 октября). То есть, произошло мистическое событие в дни расстрела этого отчаянного безбожника – наступила темнота… Может быть,  так оно и должно было случиться?
             Еще одно мистическое совпадение: вероятно, местом расстрела и братской могилы, где упокоился поэт, стал один из пустырей в овраге (так называемом Страшном рве) между Каштачной горой, и пересыльной тюрьмой.  Ныне  же по адресу: СИЗО-1 по улице Пушкина, 48….
         Николай Клюев был реабилитирован в 1957 году сумасшедшим Никитой Хрущевым, о безумии которого сегодня представлены убедительные  медицинские  доказательства. Хрущев, конечно, не признавал  Бога, но он не признавал и гомосексуализм. Хотя, может быть, лукавил? Не случайно же мужское семя, хотя и не как «тело Христа», но именно со времени хрущевской оттепели так  широко распространено в «употреблении» при сексуальных играх и в России. Поэт Клюев был бы доволен!

53

Я  задаю себе вопрос: чекисты расстреляли Николая Клюева как антисоветчика или как маньяка, заманивавшего и губившего  талантливых молодых людей, которых сводил с ума, не выпуская из замкнутого пространства, калечил тела и вбивал им в голову эту свою «новую» мораль поклонения фаллосу? А может быть, и того хуже  -  ночью, в кромешной темноте, на пустыре, они поставили перед палачами парализованного слабоумного старика – вампира? И у чекистов были основания так думать? Скорее всего, дело с Клюевым было особое, не зря сам Сталин распорядился вывезти его из Москвы.
      23 октября 1937 года в Страшном овраге в городе Томске  при свете масляных фонарей - факелов, поскольку нечистая сила погасила вдруг все электричество вокруг на целых три дня, свершилась средневековая инквизиторская казнь. Перед цепью  солдат с ружьями  стоял, едва держась на ногах, трясущийся старик, который по своему слабоумию едва ли понимал, куда и зачем его привели и для чего мучают. Но, возможно, все еще живая душа его восприняла происходящее как некий поэтический фарс на черной сцене, где в кромешной темноте  звучал вопрос, на который так никто и не нашел до сих пор ответа: он создал для России великого поэта или убил его?
         Наверное, и то и  другое…
Но если обратиться к роману «Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова в том месте, где прокуратор Иудеи судит  непонятного ему Иешуа? Вот оно, в главе второй части первой «Понтий Пилат»:

 
« В белом плаще с кровавым подбоем, шаркающей кавалерийской походкой, ранним утром четырнадцатого числа весеннего месяца нисана в крытую колоннаду между двумя крыльями дворца ирода великого вышел прокуратор Иудеи Понтий Пилат.
 Более всего на свете прокуратор ненавидел запах розового масла, и все теперь предвещало нехороший день, так как запах этот начал преследовать прокуратора с рассвета. Прокуратору казалось, что розовый запах источают кипарисы и пальмы в саду, что к запаху кожи и конвоя примешивается проклятая розовая струя. От флигелей в тылу дворца, где расположилась пришедшая с прокуратором в Ершалаим первая когорта двенадцатого молниеносного легиона, заносило дымком в колоннаду через верхнюю площадку сада, и к горьковатому дыму, свидетельствовавшему о том, что кашевары в кентуриях начали готовить обед, примешивался все тот же жирный розовый дух. О боги, боги, за что вы наказываете меня?
 
"Да, нет сомнений! Это она, опять она, непобедимая, ужасная болезнь гемикрания, при которой болит полголовы. От нее нет средств, нет никакого спасения. Попробую не двигать головой".
 
На мозаичном полу у фонтана уже было приготовлено кресло, и прокуратор, не глядя ни на кого, сел в него и протянул руку в сторону.
 
Секретарь почтительно вложил в эту руку кусок пергамента. Не удержавшись от болезненной гримасы, прокуратор искоса, бегло проглядел написанное, вернул пергамент секретарю и с трудом проговорил:
 
- Подследственный из Галилеи? К тетрарху дело посылали?
 
- Да, прокуратор, - ответил секретарь.
 
- Что же он?
 
- Он отказался дать заключение по делу и смертный приговор Синедриона направил на ваше утверждение, - объяснил секретарь.
 
Прокуратор дернул щекой и сказал тихо:
 
- Приведите обвиняемого.
 
И сейчас же с площадки сада под колонны на балкон двое легионеров ввели и поставили перед креслом прокуратора человека лет двадцати семи. Этот человек был одет в старенький и разорванный голубой хитон. Голова его была прикрыта белой повязкой с ремешком вокруг лба, а руки связаны за спиной. Под левым глазом у человека был большой синяк, в углу рта - ссадина с запекшейся кровью. Приведенный с тревожным любопытством глядел на прокуратора.
 
Тот помолчал, потом тихо спросил по-арамейски:
 
- Так это ты подговаривал народ разрушить Ершалаимский храм?
 
Прокуратор при этом сидел как каменный, и только губы его шевелились чуть-чуть при произнесении слов. Прокуратор был как каменный, потому что боялся качнуть пылающей адской болью головой.
 
Человек со связанными руками несколько подался вперед и начал говорить:
 
- Добрый человек! Поверь мне...
 
Но прокуратор, по-прежнему не шевелясь и ничуть не повышая голоса, тут же перебил его:
 
- Это меня ты называешь добрым человеком? Ты ошибаешься. В Ершалаиме все шепчут про меня, что я свирепое чудовище, и это совершенно верно, - и так же монотонно прибавил: - Кентуриона Крысобоя ко мне.
 
Всем показалось, что на балконе потемнело, когда кентурион, командующий особой кентурией, Марк, прозванный Крысобоем, предстал перед прокуратором.
 
Крысобой был на голову выше самого высокого из солдат легиона и настолько широк в плечах, что совершенно заслонил еще невысокое солнце.
 
Прокуратор обратился к кентуриону по-латыни:
 
- Преступник называет меня "добрый человек". Выведите его отсюда на минуту, объясните ему, как надо разговаривать со мной. Но не калечить.
 
И все, кроме неподвижного прокуратора, проводили взглядом Марка Крысобоя, который махнул рукою арестованному, показывая, что тот должен следовать за ним.
 
Крысобоя вообще все провожали взглядами, где бы он ни появлялся, из-за его роста, а те, кто видел его впервые, из-за того еще, что лицо кентуриона было изуродовано: нос его некогда был разбит ударом германской палицы.
 
Простучали тяжелые сапоги Марка по мозаике, связанный пошел за ним бесшумно, полное молчание настало в колоннаде, и слышно было, как ворковали голуби на площадке сада у балкона, да еще вода пела замысловатую приятную песню в фонтане.
 
Прокуратору захотелось подняться, подставить висок под струю и так замереть. Но он знал, что и это ему не поможет.
 
Выведя арестованного из-под колонн в сад, Крысобой вынул из рук у легионера, стоявшего у подножия бронзовой статуи, бич и, несильно размахнувшись, ударил арестованного по плечам. Движение кентуриона было небрежно и легко, но связанный мгновенно рухнул наземь, как будто ему подрубили ноги, захлебнулся воздухом, краска сбежала с его лица и глаза обессмыслились. Марк одною левою рукой, легко, как пустой мешок, вздернул на воздух упавшего, поставил его на ноги и заговорил гнусаво, плохо выговаривая арамейские слова:
 
- Римского прокуратора называть - игемон. Других слов не говорить. Смирно стоять. Ты понял меня или ударить тебя?
 
Арестованный пошатнулся, но совладал с собою, краска вернулась, он перевел дыхание и ответил хрипло:
 
- Я понял тебя. Не бей меня».



                54



            Но если ассоциировать  мой текст с текстом Булгакова, то хочу заметить, по моей версии, в Страшном овраге города Томска перед расстрельной командой крысобоев стоял вовсе не замученный по распоряжению Понтия Пилата непонятный для него Иешуа (поэт Клюев), а сам Понтий Пилат. Который два года мучил  золотоголового  светлого юношу, под хлыстами  друзей-геев, садо-мазохистов, запрещая называть себя добрым человеком, воспитывая из него злобного психопата - извращенца, ненавистника женщин и самого себя.               
           «Понтия Пилата»  Клюева, мучителя Есенина, «приговорившего» его вместе со своими единомышленниками к казни над самим собой, расстреляли, закопали, но наступление пропагандируемой им «новой морали» не остановили, и сто лет она существует в России среди определенных слоев населения,  среди творческой интеллигенции, в первую очередь.
          От Николая Клюева остался забавный стишок:

Вижу за окнами прялку,
Песенку мама поёт,
С нитью весёлой вповалку
Пухлый мурлыкает кот.
Мышку-вдову за мочалку
Замуж сверчок выдаёт.

Как бы ни было смешно, но в этих забавных строках о свадьбе мочалки с мышкой мне увиделась главная «тема» того самого современного и грозного нового оружия против человечества, о котором я здесь пытаюсь рассказать.
         Кажется, наступает  конец той «новой нравственности», которую насаждали зловещий Клюев и ему подобные в начале двадцатого века и которая предполагала тесный телесный контакт для извращений и развращений человека человеком.
        На смену снова приходит господство  «ангелолюдей», смытых  когда-то  Господним всемирным потом за их тяжкие грехи, и  несущее миру необычную форму тяжкого рабства. Ее я сформулировала выше как новое опасное оружие: «Некоторые факты истории создания и использования  нового эффективного оружия в глобальном мире (контроль и управление человеческим сознанием через сексуальное возбуждение на любом расстоянии от объекта с помощью биоэлектронных средств и гипноза)». А те, «клюевские», настройки были всего лишь подготовкой к новому испытанию людей на христианскую устойчивость. И готовилось оно  задолго до Октябрьской революции и появления поэтов-модернистов в начале двадцатого века.
Перед тем, как посчитать Есенина, Маяковского и Булгакова  психически нездоровыми людьми, таковыми  в России посчитали Гоголя и Лермонтова. Михаил Юрьевич зачастую вел себя как настоящий социопат, совершая некрасивые поступки в отношении  женщин, о чем биографам даже неловко говорить в своих статьях.
         Гоголь, страдая с юности глубокими обмороками, не только боялся спать, но и считал, будто в его теле все органы смещены, а желудок и вовсе расположен «вверх дном». Маяковский, его «учительница» Лиля Брик  страдали судорогами, Михаил Булгаков  имел сильное нервное расстройство – агорафобию – «рыночный» страх, боязнь открытого пространства. Михаил Булгаков также боялся спать. Фобия появилась после того, как в юности он увлекся морфием. В те дни, когда он не мог принять дозу, его мучили особенно тяжелые кошмары, а по пробуждении он не всегда мог отличить реальность от сна. Булгаков был способен, например, убежать из дома, преследуя или спасаясь от призрачных чудовищ.
Если говорить о болезнях Лермонтова и Гоголя, то они страдали от ужасной наследственности их самые близкие родственники не были вполне вменяемыми людьми. Дед и бабка Лермонтова держали великолепный профессиональный театр и сами играли на сцене. Причем Арсеньева играла преимущественно мужские роли… Ее муж страдал припадками и покончил жизнь самоубийством от неразделенной любви к соседке-помещице. Отец Лермонтова был распутный и жестокий тип, можно сказать, он уморил свою жену, доведя ее до нервной чахотки.
Отец Гоголя был, прошу прощения,  натуральный педофил – в свою жену он влюбился, когда  ей было шесть месяцев… Их первые дети –мальчики- умерли, в живых остался только Николай Гоголь, болезненный и нервный.
          Ну а Есенин и Маяковский – здоровые физически люди, выросшие в нормальных вроде бы семьях, были покалечены и доведены до могилы в молодом возрасте теми, которых  можно было бы назвать подземными тварями, выползшими из ада.
Да, все эти гении русской поэзии были тяжело больны, когда создавали свои лучшие произведения. Но не болезни помешали им  жить и творить далее, а тот контроль и давление, которые были использованы против с них с помощью того самого  оружия, о котором я здесь упомянула выше.
Особенность этого оружия в том, что оно запускается внутрь человека и действует изнутри  по команде того, кто им управляет снаружи.  Это оружие  подчиняет  человека кому-то невидимому, заставляет его делать даже обыденные вещи в заданном темпе, в определенных местах, ограничивает круг  общения до минимума, если не совсем, а главное – подчиняя его своим же слабостям, в частности. сексуальным пристрастиям, делая его их рабом.
           Конечно, человек , поняв, что попал в какую-то ловушку, чувствуя  инородное «тело -хозяина» внутри себя, пытается сопротивляться, хочет освободиться. Бесполезно – даже никакая психиатрия не поможет. Потому что это таинственное «что-то» крепко сидит внутри и оно  сопровождает потерпевшего везде, знает о нем все и чаще всего, предвидит его действия.
         Здесь поневоле вспомнишь примеры средневековой инквизиции по изгнанию бесов из человека. Уверена – все пострадавшие хотели бы попробовать пройти этот страшный обряд, но не решились  обнародовать свою ужасную тайну, предпочитая считать себя безумцами.
         Поэтому Гоголь говорил о своих якобы смещенных внутренностях, Есенин пытался прогнать от себя Черного человека, Булгаков бегал за чудовищами, одолевавшими его, или пытался наркотическим сном усмирить их в себе, Маяковский давал себя до изнеможения стегать  плеткой садистке  Лиле Брик и корчился в непонятных судорогах.

55

Я вам скажу больше. При современных высоких технологиях это оружие, изобретенное, может быть, еще до Всемирного Потопа каким-нибудь спрятавшимся в джунглях племенем, едва ли даст покой и после смерти. Если раньше манипуляции им проводились с близкого расстояния – в квартирах графа Толстого, у которого проживал Гоголь, или в доме Хомякова и Языковой на Собачьей площадке в Москве, Городецкого, Клюева или Бриков, то  сейчас  новые технологии позволяют подвергать людей особенному воздействию даже после их смерти – в могиле! Без всякого волшебства – всего лишь с помощью известного сегодня каждому ребенку проводника – электронной почты. Представьте себе, если к какому-либо органу человека прикрепить – нет, не чип, а определенный шифр – электронный адрес, то на него будут приходить любые «письма-команды». А лучший способ покорить человека и взять его жизнь под контроль – использовать его эрогенные зоны. Сильное сексуальное возбуждение, может быть, которое человек в своей жизни никогда и не испытывал, заставит его слушаться того, кто подает команды, но кого он никогда не увидит.
         Когда же тело человека умрет, то прикрепленный шифр будет по-прежнему действовать и принимать сигналы. Представьте теперь, что с его помощью «почтальон» может рассматривать свой объект даже под землей, в гробу, а при желании, если он извращенец, что скорее всего, и продолжить свои сексуальные опыты уже с мертвецом,  наблюдая, как тот корчится в гробу под команды своего владельца.          Поневоле возникает ассоциация с дикими обычаями в некоторых российских губерниях (которые практикуются и сегодня!) это свадьбы мертвецов. Когда холостых умерших, несмотря на их возраст – хоть старика или младенца – «женили» или «выдавали замуж» в гробу, надевая на голову венок. В этих местах считается. что покойный должен придти в другой мир  со своей парой, а не одиноким. В современном мире так и получается – обладатель шифра покойного «подопечного» может продолжить свое «общение» с ним на том свете…
И тут приходит на ум не только  смешной, но провидческий, стишок  Николая Клюева, наверняка позаимствованный им у своей матери- профессиональной плакальщицы над покойниками:

      

Вижу за окнами прялку,
Песенку мама поёт,
С нитью весёлой вповалку
Пухлый мурлыкает кот.
Мышку-вдову за мочалку
Замуж сверчок выдаёт. –

Ведь все эти опыты сексуального раздражения нового оружия, создавая иллюзию чьей-то любви, и есть всего-навсего «мочалка», а не настоящий любовник или муж.
         Но как тут не вспомнить обращение Коринфянам в 15 главе Библии:

«51 Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся
52 вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.
53 Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие.
54 Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою.
55 Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?»

«Иоанна 5 глава:
21 Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет.
22 Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну,
23 дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его.
24 Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.
25 Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут.
26 Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе.
27 И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий.
28 Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия;
29 и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло--в воскресение осуждения»».

        Как бы там ни было, при массовом применении нового, поистине дьявольского, изобретения против людей, вся земля зашевелится будто бы сама собою. И сегодняшняя киношная фантастика с «ходячими мертвецами» может обернуться жуткой реальностью. Только вот – зачем?
        Интересно, что через  несколько месяцев после смерти жены  Алексей Хомяков написал  вот такое странное стихотворение : «Воскресение Лазаря»:

О Царь и Бог мой! Слово силы
Во время оно Ты сказал,
И сокрушён был плен могилы,
И Лазарь ожил и восстал.

Молю, да слово силы грянет,
Да скажешь: встань! — душе моей.
И мёртвая из гроба встанет,
И выйдет в свет Твоих лучей.

И оживёт, и величавый
Её хвалы раздастся глас —
Тебе, Сиянью Отчей славы,
Тебе, умершему за нас.

Даже через много месяцев не смирившись со смертью жены, Хомяков молит Бога  поднять ее из могилы… А сегодня, используя сверхсовременные технологии, желающие продолжить общение с покойными и после их кончины, могут делать это. Однако вот в чем проблема:  они забыли спросить у мертвецов, нужно ли им это, или вечный покой дороже садистских безумных развлечений?



56

В основе нового  опаснейшего оружия против человека заложена… любовь! Но не ради деторождения, добра и мира. Не зря же существует выражение – любить до смерти! Здесь я хотела бы вернуться к Николаю Гоголю. Есть легенда, что при его перезахоронении на Новодевичьем кладбище,  не нашли голову писателя. Если действительна на нее была охота, то почему? Что хотели найти в черепе литературного гения? Если кто-то действительно похитил череп писателя с какими-то мистическими целями, то напрасно: во времена Николая Васильевича  чипов и шифров, существующих в современной электронике, не было. На него могли действовать  сильным гипнозом и какими-то ядами. Кто?  Богатейший человек в Москве Хомяков и его жена, сестра поэта Языкова. Хомяков был известен как гомеопат, а  у его супруги была своя история странных взаимоотношений с мужчинами.
       Самая известная – это любовь девятнадцатилетнего Николая Александровича Мотовилова, симбирского помещика, студента Казанского университета, к юной Екатерине Языковой, когда та еще была десятилетним ребенком (разница в возрасте – 8 лет). Его одержимостью стало подглядывание за девочкой в саду и неукротимое желание жениться на ней немедленно. Она, между тем, несмотря на свой детский возраст, сама ухаживала за тяжело больной матерью. От этого анонимного «общения» на расстоянии с красивым ребенком Мотовилов тяжело заболел. Он потерял силы до такой степени, что не мог уже вставать и  чувствовал себя парализованным.  Сам он считал, что в него вселились бесы, но сегодня можно предположить, что его болезнь была результатом  того самого опасного бесконтактного секса, о котором знали еще при дворе Николая Первого, когда страдали от него и сам император, и его жена.
Поскольку жениться на ребенке и излечиться Мотовилов не мог, а врачи не помогли, то он обратился в  Серафиму Саровскому, иеромонаху Саровского монастыря, будущему основателю и покровителю Дивеевской женской обители. Сам Серафим считал, что будучи тяжело болен в десятилетнем возрасте излечился, благодаря помощи Богоматери. С Мотовиловым  Саровский занимался три года и сумел отмолить его и поставить на ноги. Но от страсти к Екатерине Языковой он его не излечил, и в 1831 году Мотовилов все-таки  сватается к  четырнадцатилетней девочке. Получив отказ, он снова впадает в то же болезненное состояние, что и раньше. Только теперь ему совсем худо, и к Саровскому служки принесли его на руках.
        К провалившемуся сватовству  прибавились неудачи по службе. Мотовилов, готовясь жениться, не только получил образование, но и начал скупать земли, чтобы улучшить свое благосостояние.  И вот тут всплывает очень интересный факт. В 1831 году он был официально назначен распоряжением попечителя Казанского университета на должность почетного смотрителя Корсунского уездного училища. Согласно процедуре того времени он был утвержден в этом звании советом Казанского университета и училищным комитетом. Дело стало за малым: как пишет в своих «Записках» сам Мотовилов, «оставалось только Мусину-Пушкину (Михаилу Николаевичу, попечителю Казанского универитета) оправдать свой честный и благородный вызов <приказ> добросовестным исполнением своей обязанности — представить господину министру народного просвещения о надлежащем меня утверждении в сем звании по его непринужденному вызову».
Однако ж, как и обещал масон Баратаев, Мусин-Пушкин не выполнил своей обязанности.
       (Семейное дело Мусина-Пушкина  помешало счастью Мотовилова. Дело в том, что упоминаемый здесь масон Баратаев – это генерал-губернатор  Семен Михайлович Баратаев, дочь которого, Александра Семеновна, была замужем за Михаилом Николаевичем Мусиным-Пушкиным. И он, разумеется, не собирался делать карьеру не имеющему никаких масонских «чинов» «простому» русскому Мотовилову, который, к тому же, искал утешения у православной церкви. –Т.Щ.)
       О чем Мотовилов впоследствии вспоминал: «Но вот у нас как все делается в России — нам говорят и велеглаголиво проповедают печатано: учитесь, оканчивайте курсы в университетах, вам отворят двери повсюду в государственной службе — и кричат: «Дворяне русские лентяи, небрегут о службе Русской земле и Ее Самодержцам», требуют от студентов о непринадлежании ни к каким тайным обществам, а тем более к ложам масонским, а как дело дойдет до службы, то под рукою и станут предлагать вступление в ложу именно масонскую. Если же вы откажетесь, убоясь Бога, и чистой совести, и присяги, ибо я, будучи еще не действительным, а проходящим курс учения студентом, присягал на три дня в верноподданничестве Императору Константину Павловичу и потом в Бозе почившему Благочестивейшему и в душе истинному Христианину великому пред Богом и человеками Императору Николаю Павловичу, — так и скажут вам точь-в-точь как вышепомянутые бесы сказали — только иными словами скажут вам, как мне сказал бывший симбирский губернский предводитель князь Михаил Петрович Баратаев: «Ну, так я вам скажу, что силою гран-метрства Симбирской ложи масонской и силою великого мастерства Санкт-Петербургской ложи запрещу вам давать почетное смотрительство Корсунского уездного училища, потому что казанские масоны подчинены ложе Симбирской и Мусин-Пушкин не только двоюродный брат мой, но и подчиненный масон, так он должен исполнить волю мою, а в Санкт-Петербурге и подавно не посмеют противиться мне». Так вам откажут в месте почетного смотрителя, если вы не покоритесь добрым, дескать, и милостивым к вам предложениям. И вам придется, может быть, как и мне пришлось, сказать в ответ: «А я уверяю вас, что силою Господа моего Иисуса Христа, которого вы масонством вашим гоните, я за предстательством Царицы Небесной непременно получу, и именно Корсунского, а не иного какого-либо училища, место».
Действительно, Бог не выдал Мотовилова в руки врагов. Место смотрителя Корсунского училища он получил, правда, через четырнадцать лет. Пока же он остался без службы, разбитый болезнью, терзаемый бесами, которыми, на самом деле, были всего лишь более успешные и богатые люди, строившие  всевозможные козни рвушемуся наверх молодому человеку.
Разве мог он, никому не известный молодой человек, в своем служебном рвении противостоять  масонству, у которого везде были свои люди, решающие кадровые вопросы? И уж тем более, никак он не мог рассчитывать на брак с девушкой, чья семья была богата и знаменита и готовила ее в жены известному крёзу, самому богатому  и всесильному человеку в Москве – Хомякову, родственнику русских царей?
       Служебные неудачи, тайная и явная злоба влиятельного масонства сломили организм Мотовилова, и тяжкая болезнь приковала его к постели. Его физические страдания были усугублены нравственными: молодой еще человек, круглый сирота, с девочкой-сиротой, сестрой, на руках, без поддержки, без родного бескорыстного участия (одна Надежда Ивановна Саврасова, друг его матери, его не оставляла), он не знал, как жить ему дальше. В это время он пытается лечиться от своей болезни у земных врачей. Едет в Казань к своему старому знакомому и благодетелю Карлу Федоровичу Фуксу, в Казани же пытается лечиться у другого знаменитого доктора — Василия Леонтьевича Телье. Лечится и у пензенской знаменитости доктора Питерсона. Вероятно, доктора советуют ему минеральные источники, и он лечится на Сергиевских минеральных серных водах в Самарской губернии. Увы, лечение у земных докторов не поправило ему здоровья. Но именно в такие моменты и приходит к человеку Божья помощь. По мнению С. Нилуса, именно к этому времени относятся найденные им записи Мотовилова с описанием знаменательных сновидений, указавших Николаю Александровичу его новый жизненный путь, на котором он, как было сказано еще его отцу, «будет нужен Богу».
      И снова  Серафим Саровский помог встать на ноги Николаю Мотовилову, хотя и упрекнул его в непослушании. В 1840 году Николай Александрович, как и предрекал монах, женился на Елене Ивановне Милюковой племяннице преподобной Марфы Дивеевской. Её отец часто ходил к батюшке Серафиму на работу, а после смерти супруги поступил в Саровскую пустынь монахом. С 5 лет Елена жила в монастыре. Но впоследствии, по прямому послушанию отцу Серафиму, она вышла замуж за Николая Мотовилова и вместе они много помогали обители. Предвидя это, батюшка велел звать её еще с малолетства «великою госпожою».

57

         И вот в эту женщину – Екатерину Языкову-Хомякову – влюбился Николай Гоголь, вернувшись в Москву из Европы. Он умер, заразившись от нее  менингитным тифом. Но умер покорно, словно приняв в себя вместе с ее болезнью  что-то таинственное, что свело с ума и едва не лишило жизни Николая Мотовилова. Каким образом им с  Серафимом Саровским удалось изгнать из несчастного влюбленного то, что загнала в него Екатерина Языкова – нам не понять. Но потребовалось для этого несколько лет.
        Когда Екатерина умерла, унеся с собой в могилу своего нерожденного ребенка, Хомяков  никак не мог успокоиться. По ночам в доме  люди содрогались от его  тоскливого безумного собачьего воя…
         Вспомним,  что именно это происходило и с Николаем Клюевым: когда «его совенок»  Сергей Есенин уходил из квартиры,  Клюев садился на пол и выл.
Также выл и Владимир Маяковский, царапаясь в дверь кухни, где запирали его  Лиля и Осип Брики, когда хотели вдвоем заняться любовью, а поэт умолял  их впустить его к ним.
      Увы, и Владимир Маяковский, так же, как Сергей Есенин, прошел через отвратительный притон - садомазохистов Брик в Москве. Осип и его жена Лиля не щадили психику молодого поэта, используя его, как сексуальную игрушку, в удовлетворении своих нездоровых похотей. Но, в отличие от Николая Клюева, семья Лили Брик занимала и при Романовых, и в советском обществе в Москве очень и очень высокое положение, которому сопутствовали. Конечно,  большие деньги. И с помощью Бриков Маяковский стал богатым и знаменитым,
Продав этим дьяволам свою душу безоглядно.
А все началось с поэмы «Облако в штанах». Маяковский написал закончил ее к 1915 году будучи знакомым с сестрой Лилии,  Эльзой. На чтении поэмы в гостях Эльза и свела его с будущей музой и проклятьем поэта. «Облако…» не брался печать ни один издатель, Осип оплатил первый тираж полностью из своих средств. Лиля писала статьи в газеты о пропаганде творчества футуристов. Если выражаться современным языком, способствовала раскрутке.
          Даже когда Владимир ссорился с Лилей и выезжал из их общей квартиры, он продолжал тесно общаться с Осипом. Это была и настоящая дружба, и взаимовыгодное сотрудничество. Брик был умён, образован, вхож в нужные круги, состоял на службе в ЧК, безошибочно улавливал конъюнктуру рынка. Он лично расставлял запятые в произведениях, правил их, собирал материалы для поэмы «Ленин», договаривался с издателями и т.д. Именно Осип слепил Маяковскому образ революционного поэта, критики же считали его лишь «попутчиком», а не «пролетарским писателем».
         Злосчастная выставка в честь 20-летия  творчества  Маяковского состоялась с большими трудностями, никто из коллег по цеху и государственных деятелей её не посетил. Имели ли Брики право на деньги Маяковского, если фактически «пробивали» все публикации? К слову сказать, они и без поэта не бедствовали: дядя Лили возглавлял крупный банк, мать работала в крупнейшей частной фирме, осуществлявшей экспортно-импортные операции между СССР и Англией, а двоюродная сестра Наталья Константиновна воспитывала детей Сталина, родная же – Эльза – была замужем за французским писателем Луи Арагоном и жила в Париже, но в СССР занималась публикацией книг мужа и своих романов. В СССР Луи Арагон был, как известно, «свой человек»…
          Так что Маяковский попал в очень «умелые» руки и цеплялся за них до самой своей кончины. И конечно, был под полным контролем у этой «темной» парочки. Но, видимо, контроль был слишком жестким, непонятным и не давал Маяковскому спокойно распоряжаться собой, свои телом, и это сводило его с ума. Это видно из его писем Лиле: «Я чувствую себя совершенно отвратительно и физически и духовно. У меня ежедневно болит голова, у меня тик, доходило до того что я не мог чаю себе налить. Я абсолютно устал, так как для того чтоб хоть немножко отвлечься от всего этого я работал по 16 и по 20 часов в сутки буквально. Я сделал столько, сколько никогда не делал и за полгода.»
Но вот что написала о Лиле Брик Галина Катанян, эстрадная артистка, певица, журналистка.( Вместе со своим мужем Василием Абгаровичем Катаняном вошла в круг знакомых Маяковского в 1927 году. После гибели Маяковского помогала по просьбе Лили Брик разбирать и перепечатывать архив Маяковского. В 1938 году Василий Абгарович оставил жену ради Лили Брик). «Мне было двадцать три года, когда я увидела ее впервые. Ей -тридцать девять. В этот день у нее был такой тик, что она держала во рту костяную ложечку, чтобы не стучали зубы. Первое впечатление - очень эксцентрична и в то же время очень «дама», холеная, изысканная и - боже мой! -да она ведь некрасива! Слишком большая голова, сутулая спина и этот ужасный тик...»
Кроме судорог Маяковский страдал необыкновенной слезливостью – он мог часами плакать навзрыд. И тут вспоминается современная писательница Элизабет Макнейл, автор романа «Девять с половиной недель», которая, попав в руки  художника-садиста, тщательно скрывала ото всех свои аномальные любовные похождения, но когда, наконец, натура ее не выдержала  издевательств садомозахиста, она получила тяжелый нервный срыв,  плакала сутками, не переставая, родственники  отвезли ее в психиатрическую больницу. Там ей помогли.  Она прожила еще долго, вышла замуж, написала другие произведения. По ее роману поставили  известный фильм «Девять с половиной недель», но в семьдесят лет неожиданно покончила жизнь самоубийством.
То есть, спустя почти  сто лет после самоубийств Есенина и Маяковского, современная женщина, пережив извращенное сексуальное воздействие и тяжелое моральное насилие, потеряла силу воли, физическую силу и, в конце концов, несмотря на борьбу с самой собой и с «дьяволами» внутри себя, также покончила жизнь самоубийством.
          Среди приведенных мною здесь действующих лиц – Мотовилов, Гоголь, Есенин, Маяковский, Элизабет Макнейл, пострадавших или от  бесконтактного секса, или от увлечения половыми извращениями и имевших одинаковые признаки поврежденного здоровья,  только одному удалось спастись и дожить до старости, умерев  естественной смертью – это Мотовилову. И то только потому, что он попал в очень правильные руки монаха Серафима Саровского, который знал, с чем надо сражаться, в отличие от монашек монастыря, в котором угасла грузинская красавица Тамара, замученная  сластолюбивым прохвостом, лермонтовским Демоном.


58

И еще один человек, знаменитый современник  Есенина и Маяковского, у которого были явные признаки воздействия на  психическое и физическое здоровье – Михаил Булгаков – сумел изгнать из себя нечто чужеродное, что не давало ему жить и сводило с ума. Поскольку он был врач с большой практикой, в том числе, в госпитале, то решил использовать самое сильное лекарство – морфий. Напрасно иные исследователи биографии и творчества Булгакова  утверждают, что  наркотики были всего лишь юношеским увлечением писателя. Давайте вспомним, что у него  были судороги, как и у Есенина и Маяковского,  он потерял силы и прибрел  агорафобию – то есть, боялся  окружающего пространства. И он принял правильное решение – усыплять себя надолго, а вместе с собою и то, что находилось у него внутри, не давая, таким образом, управлять собой и мучить себя. Кроме того, он не увлекался сексуальными излишествами, или не позволял себе это делать,  трижды женился и прилежно жил с женами по многу лет. Последняя жена, как известно, стала его музой и героиней романа «Мастер и Маргарита». И все-таки… сам спасаясь  от нечисти в психиатрической лечебнице, мастер сделал Маргариту ведьмой, отдав ее в руки нечистой силы, а потом уже позволил играть Воланду и его приспешникам с ними, мертвыми
Уверяю вас, не всегда то, что написано в романе -  неправда и фантазия автора. Бывает, что автор пишет истинную правду, но обыватели ему не верят!
          В подтверждение своих слов приведу совсем свежий пример из современной жизни. В Москве с одной молодой журналисткой одного известного издания случилась странная вещь. Однажды утром эта милая девушка, трудолюбивая, добрая, всегда готовая всем помочь, по словам коллег, ушла из дома, оставив на столе ключи от квартиры и сотовый телефон. О, эти  сотовые телефоны – как теперь уже всем известно, это первые бессовестные шпионы, следящие за своими владельцами  через спутники! И то, что журналистка бросила свой сотовый дома, говорит о том, что за ней кто-то  следил с определенными целями, и она об этом знала и убегала от невидимого, но опасного преследователя. Девушка пропадала почти три дня. Мать и спасатели с ног сбились, разыскивая ее. И нашли! Но где? В подвале какого-то полуразваленного дома рядом с церковью, куда она ходила в последнее время. Что же она там делала? Она…спала! Мертвецким сном. И проснулась, только когда ее стали вытаскивать за ноги из тесной щели, в которую она забилась. При этом беглянка стала  активно сопротивляться, умоляя, чтобы ее оставили в покое и дали  спать, а кроме того она кричала, что все это ей кажется…
            Обратите внимание: все описанные мною здесь герои пытались устроить себе побег: Гоголь – от тех, кто  влез в него и разворочал внутренности, Есенин – от Черного человека, Мотовилов – от масонов, Булгаков – от донимавших его чудовищ, Элизабет Макнейл – от любовника - художника-садиста.
Внутрь журналистке был введен шифр, который позволял на любом расстоянии производить какому-то злодею, имеющему в своих руках  новое страшное оружие, в ее организме самые различные манипуляции. В том числе, и сексуального характера, которые выражаются в  судорогах. Да, в тех самых судорогах, которые мучили наших героев сто лет назад. Обладатель этого устройства может усиливать или уменьшать его действие. Все зависит от послушание попавшего в это  биоэлектронное рабство. Да, да, по-другому это и не назовешь. Пострадавший вскоре  начинает понимать значение подаваемых ему импульсов – лечь в постель и подчиниться насильнику,  встать во время, которое он назначит, не выходить из дома, не общаться с людьми и так далее, и так далее. Раб при этом не видит и никогда не увидит своего хозяина, зато он  наблюдает за нею круглосутчно с помощью той же спутниковой связи. А хозяев, между тем, может быть  не один и не два. Эта шайка нового вида международных террористов может передавать захваченного в ее распоряжение человека из рук в руки, создавая нечто глобального борделя. Не спешите говорить о моих бурных фантазиях – у меня есть доказательства. И они очень весомые. Просто вспомните  людей, очень известных и именитых даже, которых  принародно трясло в судорогах, и их никто не мог остановить. Подверженные же публичному нападению, от помощи, в том числе, медицинской, отказывались.
         А чем здесь поможешь? Даже побег не спасет – шифр внутри покажет, где вы. Если, конечно, вам не удастся найти защищенный от биоволн бункер или вот такую щель в заброшенном доме, которую нашла журналистка. Она догадалась, что нужно сделать, и хотя бы отоспалась, потому что новые рабовладельцы в виде наказания лишают свои жертвы сна. Стоило только взглянуть на ее глаза на фотографии – и все было понятно. Этой несчастной спать не давали очень долго. Сейчас она в психиатрической больнице,  естественно,  ей дают снотворное и она много спит, и, как говорит ее мама, даже начала уже улыбаться. Но ни мама, ни сама девушка не рассказали истинную причину такого странного побега, а придумали милую историю про сбежавших из приюта кошек.
         Кстати, о бункере. В романе «Мастер и Маргарита» Булгаков описал, как попавшие в ужасные ситуации москвичи, над которыми глумился Воланд, сами умоляли чекистов отправить их в бронированные камеры…




   59

        Читая в гостях  свою новую поэму «Облако в штанах» и тут же посвятив ее Лиле Брик, с которой только что познакомился,  мог ли предположить  Маяковский, что это его произведение,  наполненное отвращением к самому себе, к Богу, порнографией  публичного дома и грязной нецензурщиной, полной безысходностью, будут  преподавать детям в школе на протяжении ста лет, и в наше время – тоже? Хотя, вроде, при демократическом режиме поумнели литературные критики, стали разбираться, что к чему в подобных произведениях. Правда, как бы предчувствуя место своего произведения в будущем,  Маяковский написал в нем:

И новым рожденным дай обрасти
пытливой сединой волхвов,
и придут они —
и будут детей крестить
именами моих стихов.
Я, воспевающий машину и Англию,
может быть, просто,
в самом обыкновенном евангелии
тринадцатый апостол.
И когда мой голос
похабно ухает —
от часа к часу,
целые сутки,
может быть, Иисус Христос нюхает
моей души незабудки.

       Конечно, в поэме есть поистине «золотые» строки, читать которые без восторга невозможно. Но они только подчеркивают ужасный настрой отчаявшейся души поэта, приготовившегося уложить себя в сточную канаву. Это было как предчувствие предстоящей жизни с Бриками, в их садомозахистском притоне. Наверное, тогда присутствующие на этих чтениях и жаждуюзие смены Романовых у власти, поняли, как впору грядущему революционному кровопролитию этот  пока еще никому не известный поэт, ибо только зачумленный  кровавой идеей мог написать вот такие кровавые строки:

Чтоб флаги трепались в горячке пальбы,
как у каждого порядочного праздника —
выше вздымайте, фонарные столбы,
окровавленные туши лабазников.

И подняли… И не только в 1917, но и в 1941, и при захвате заложников в театре Норд Оста, и в школе Беслана… В своем «Облаке»  Маяковский как бы заявил, насколько он есть и будет омерзителен во всех ракурсах – с начала и до конца своей поэтической деятельности. В конце концов, он сам поднял  свою окровавленную тушу замученного садистами «лобазника» на тот самый роковой фонарный столб… Грубо, но правда – сбылась мечта идиота.
Так о чем все-таки это «Облако в штанах», по гнойным строкам которого наши современные дети познают азы жизни? Вот как говорит об этом Маяковский:

Хотите —
буду от мяса бешеный
— и, как небо, меняя тона —
хотите —
буду безукоризненно нежный,
не мужчина, а — облако в штанах!
Не верю, что есть цветочная Ницца!
Мною опять славословятся мужчины,
залежанные, как больница,
и женщины, истрепанные, как пословица.

      С этим «безукоризненно нежным» облаком в штанах» не все так просто, как мне кажется. А загадка «облака» вот в чем. Есть такой особо приближенный к Аллаху ангелов-мукаррабун – Джибриль, который отождествляется с библейским архангелом Гавриилом.
Джибриль может предстать перед посланниками Аллаха в различных образах. Иногда его описывают как существо огромного роста, чьи ноги на земле, а голова — в облаках (вот и получается облако в штанах Т.Щ.). В одном из хадисов рассказывается об облике Джибриля: «…он спускался с неба и был настолько велик, что заслонял все пространство между небом и землей». Чаще всего он являлся к пророкам и праведникам в образе мужчины. Пророку Мухаммеду Джибриль по частям приносил  текст Корана. А вообще он трактуется как дух, который повсюду сопровождал Мухаммеда, помогал ему и защищал.
Вспомним, что рассказывал о своих путешествиях Николай Клюев на собраниях московской знати, которая с любопытством внимала экзотическому  «мужичку». На Кавказе он якобы познакомился с красавцем Али, который, по словам поэта-гомосексуалиста, «полюбил меня так, как учит Кадра-ночь, которая стоит больше, чем тысячи месяцев». Это скрытное восточное учение о браке с ангелом, что в русском белом христовстве обозначается словами: обретение Адама…», затем же Али покончил с собой от безнадёжной любви к нему.
За браки изгнанных  ангелов с земными женами Бог  покарал человечество  Всемирным Потопом. Это известно. Но Гавриил преданно служил Богу и, согласно Евангелию от Луки в 6-й месяц после зачатия праведной Елисаветою святого Иоанна Предтечи Гавриил был послан Богом в Назарет к Деве Марии возвестить ей благую весть о будущем рождении по плоти от неё Иисуса Христа (Благовещение):
Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.
            Кроме того, согласно церковному преданию, архангел Гавриил передал Деве Марии весть о её кончине за несколько дней до неё.
            Получается, что через тридцать тысяч лет после Потопа, земная женщина снова совокупляется с ангелом? Правда, он трактуется как святой дух и от него рождается  Иисус, который совсем не похож на тех ангелолюдей, которые женились на земных женщинах против воли Бога. В отличие от тех, Иисус проповедует добро, он против рабства и несправедливости. В общем, несет людям совсем новую, спасительную мораль.
          И вот в начале 19 века в России появляется  рукопись антирелигиозной поэмы «Гавриилиада», которую приписывают молодому  Пушкину. Автограф поэмы с истинным авторством до нас так и не дошёл. Сохранился лишь план некоторых эпизодов, как сегодня без всяких на то оснований уверяют  борзые литературоведы, «написанный Пушкиным в Бессарабии апреля 1821 года»: «Святой дух, призвав Гавриила, описывает ему свою любовь и производит в сводники. Гавриил влюблен. Сатана и Мария».


60

       Когда Маяковский читал свою поэму «Облако в штанах» перед аудиторий, считалось, что  в ней речь идет о его любви к некоей Марии Денисовой. Но это большая ошибка, которую сегодня признают и сами биографы  поэта. Автор задумал написание поэмы еще задолго до знакомства с той самой Марией Александровной Денисовой. И первоначальное ее название было иное – «Тринадцатый апостол». Именно себя автор видит в этой роли, высокомерно считая самым красивым из сынов Богоматери.  Полностью произведение увидело свет в 1918 году, благодаря стараниям Осипа Брика, который  оплатил это издание из своих средств. Оно имело  предисловие самого Маяковского, поэт давал определение своему творению, считая его книгой, содержащей основные положения современного искусства. В поэме ярко обозначены 4 посыла автора, в которых он гонит долой любовь, искусство, существующий строй и религию:


Мария! Мария! Мария!
Пусти, Мария!
Я не могу на улицах!
Не хочешь?
Ждешь,
как щеки провалятся ямкою,
попробованный всеми,
пресный,
я приду
и беззубо прошамкаю,
что сегодня я
«удивительно честный».
Мария,
видишь —
я уже начал сутулиться.
В улицах
люди жир продырявят в четыреэтажных зобах,
высунут глазки,
потертые в сорокгодовой таске, —
перехихикиваться,
что у меня в зубах
— опять! —
черствая булка вчерашней ласки.
Дождь обрыдал тротуары,
лужами сжатый жулик,
мокрый, лижет улиц забитый булыжником труп
а на седых ресницах —
да! —
на ресницах морозных сосулек
слезы из глаз —
да! —
из опущенных глаз водосточных труб.
Всех пешеходов морда дождя обсосала,
а в экипажах лощился за жирным атлетом атлет:
лопались люди,
проевшись насквозь,
и сочилось сквозь трещины сало,
мутной рекой с экипажей стекала
вместе с иссосанной булкой
жевотина старых котлет.
Мария!
Как в зажиревшее ухо втиснуть им тихое слово?
Птица
побирается песней,
поет,
голодна и звонка,
а я человек, Мария,
простой,
выхарканный чахоточной ночью в грязную руку Пресни.
Мария, хочешь такого?
Пусти, Мария!
Судорогой пальцев зажму я железное горло звонка!
   
       Так что душу дьяволу Маяковский отдал еще до того, как поселился в вертепе Бриков. Ненависть и отвращение к самому себе в «Облаке» перехлестывает через край, и у Бриков Маяковский нашел утешение в виде садистских издевательств над собой, что ему было очень и очень нужно. Но плеть Лили лишь на время  унимала душевную боль, а настоящего выздоровления так и не наступило, пока поэт сделал все-таки окончательный выбор в пользу ада,  совершив тяжкий смертный грех – самоубийство. Также, как и Есенин, и Элизабет Макнейл, которая хотя и отвоевала у сатаны себе долгую жизнь, но в конце длинного пути все-таки ринулась к вратам  преисподней, «признавшись» в своих истинных верованиях.
       Здесь надо заметить, что Маяковский выбрал себе очень «выгодную» «семью», которая была тесно связана с заграницей. Младшая сестра Лили Брик, Эльза, была замужем за известным французским писателем, лидером французских коммунистов, Луи Арагоном.
       В 1924 году вместе с Андре Бретоном и Филиппом Супо основал движение сюрреалистов ( власти СССР знали, что эта группа – гомосексуалисты и и при Хрущеве об этом говорили уже открыто). В 1927 году вступил во Французскую коммунистическую партию и начал активно заниматься журналистикой. В августе 1932 года посетил СССР в составе интернациональной бригады писателей, изучавшей новостройки социалистического Урала, в том
числе, города Магнитогорск, Челябинск и Кабаковск (ныне Серов). Свои впечатления от поездки отразил в написанном по горячим следам цикле стихов «Ура, Урал!».
        В 1929 году Арагон женился на младшей сестре Лили Брик — французской писательнице и переводчице Эльзе Триоле, которой посвящал многие свои стихи.
         Во время Второй мировой войны участвовал в движении Сопротивления.
        В 1957 году стал лауреатом Международной Ленинской премии «За укрепление мира между народами». Популяризовал во Франции советскую литературу; редактировал газету Les Lettres franaises (1953—1972), выходившую при финансовой поддержке Французской коммунистической партии. Но  в последующие годы резко выступал против авторитаризма коммунистического режима в СССР. Осуждал судебные процессы против советских писателей, в частности Процесс Синявского и Даниэля (1966). В 1968 году резко протестовал против ввода советских войск в Чехословакию. Лично обратился к Л. И. Брежневу с требованием освободить кинорежиссёра Сергея Параджанова.
         27 марта 2012 года в Париже по адресу Набережная Бурбонов, 45 (Quai de Bourbon) на острове Святого Людовика была открыта площадь имени Луи Арагона.
Давайте все-таки взглянем правде в глаза: с Эльзой Брик у Арагона был полу-брак, поскольку часто он уходил от нее к своим мальчикам. Все выступления самого Луи и его сподвижников против авторитаризма КПСС в СССР и его заступничество за  притесняемых представителей искусства в Советском Союзе – это были выступления «за своих» - геев, то бишь. И  сумевшим освободиться от «коммунистического рабства»  советским поэтам и художникам «голубого сияния» в Европе пришлось пройти через те же гомосексуальные бордели, что в свое время в молодой  Советской России Есенину и Маяковскому.


61


           Неискушенные в политике и искусстве люди удивятся: как же  так: коммунисты и гомосексуализм – это же просто невероятно! Это вероятно так же,  как и то, что и коммунизм, и социализм, и феодализм, и капитализм, и демократия с либерализмом под руку – всего лишь названия формаций, которые абсолютно все  никогда не отказывались от эксплуатации человека человеком и контроля над каждым членом общества – будь оно феодальное или коммунистическое. Иначе как понять и осмыслить хотя бы два ужасающих факта, касающиеся мирового искусства, которые произошли с разрывом в двести лет, но абсолютно ничем не отличаются? Причем, один случился в 1740 году, в царской России, где еще процветал феодализм, а другой – в 1940-м – в справедливом и прогрессивном коммунистическом СССР.
В первом случае речь идет о поэте 18 века Василии Тредиаковском.
В 1739 году Тредиаковский приехал из Белгорода в Петербург и вернулся к обычным обязанностям переводчика Академии. Из его работ того периода выделяется перевод на латинский язык речи Амвросия (Юшкевича) по случаю бракосочетания Антона Ульриха и Анны Леопольдовны. Далее в его жизни произошла трагедия, после которой он окончательно утратил свои позиции при дворе. Речь идёт о его участии против воли в шутовской свадьбе в «Ледяном доме», что началось с чрезвычайно небезобидного розыгрыша.
           В феврале 1840 года для развлечения императрицы Анны в Петербурге строился знаменитый Ледяной дом и готовился грандиозный маскарад для шутовской свадьбы - это тот самый Ледяной дом, о котором написал роман Лажечников.
         Для маскарада понадобились стихи, и министр Волынский, готовивший маскарад, послал за Тредиаковским. Посланный кадет объявил Тредиаковскому, что везет его в "Кабинет ее императорского величества". Уже одно это приглашение привело Тредиаковского "в великий страх" и "в великое трепетание" - что неудивительно, так как он решил, что его везут, говоря современным языком, в политическую полицию, где почти наверняка будут пытать.
           Узнав по дороге, что его везут не в Кабинет, а только к министру, Тредиаковский рискнул выразить кадету свое неудовольствие, сказав, что тот худо с ним поступил, объявив, что везет его в Кабинет, "для того что он таким объявлением может человека вскоре жизни лишить или, по крайней мере, в беспамятствие привести". ("Москвитянин", 1845, No 2, отдел "Материалы", стр. 44. –Т.Щ,) Кадет по приезде пожаловался Волынскому, который "сейчас же начал, - пишет Тредиаковский в своем "Рапорте" Академии 10 февраля 1740 года, - меня бить пред всеми толь немилостиво... что правое мое ухо оглушил, а левый глаз подбил, что он изволил чинить в три или четыре приема", а потом "повелел и оному кадету бить меня по обеим же щекам публично". После этого избиения Тредиаковскому дали "на письме самую краткую материю, с которой должно было ему "сочинить приличные стихи", и отпустили". Вообще-то велено было написать как раз не приличные, а матерные стихи.
            Но одним избиением дело не кончилось, потому что оскорбленный Тредиаковский решил, что так он этого не оставит. Могущественному Волынскому он был не ровня, и на дуэль его вызвать не мог, да и вообще ничего не мог сделать, кроме как пожаловаться на него человеку еще более могущественному. Таких людей в то время было, по-видимому, только двое: императрица и ее фаворит Бирон. Добиться аудиенции у Бирона было, судя по всему, проще.
             Тредиаковский понес жалобу Бирону, но в приемной  его увидел Волынский, который схватил поэта и отправил под караул, где, пишет Тредиаковский, "браня меня всячески, велел... бить палкою по голой спине столь жестоко и немилостиво... дано мне с семьдесят ударов...", потом "паки велел меня бросить на землю и бить еще тою же палкою, так что дано мне и тогда с тридцать разов". Утром Волынский, приказав караулу бить Тредиаковского "еще палкою десять раз, что и учинено", отпустил его "с угрозами" домой".
            Герцог Бирон все-таки узнал обо всем, что произошло. Вряд ли ему было дело до Тредиаковского и помятых боков бедного поэта, но то, что в его, герцога, приемной кто-то посмел схватить просителя, было уже покушением на власть самого Бирона. Он нажаловался Анне и потребовал наказать Волынского. Императрица стала колебаться, и Бирону это не понравилось. Он стал давить на нее и требовать не просто наказания, а уничтожения Волынского. Дошло, судя по всему, даже до мелодраматического "Или он, или я", после чего Анна сдалась, тем более что и без избиения поэта на Волынского скопилось много жалоб (самой невинной из которых было казнокрадство). Министра арестовали.
             Первоначально Волынский вёл себя храбро, желая показать уверенность, что всё дело окончится благополучно, но потом упал духом и повинился во взяточничестве и утайке казённых денег. После, поняв, что его участь неизбежна, активно «топил» своих судей и даже упрекнул следователя Ушакова, сказав: «Вспомни! Или забыл, как ты Остермана втихомолку со мной порицал». Да, застенки ломают и самых сильных и властных! Волынского судили и отрубили ему голову.
            А кажется, если бы Волынский не побил поэта (которого он, судя по всему, держал за полное ничтожество, раз позволял себе так с ним обращаться), не исключено, что Бирон бы терпел министра и дальше, а так как Анна Иоанновна умерла в том же году, то сохранивший голову на плечах и влияние Волынский наверняка бы поучаствовал в борьбе за власть. Но он совершил роковую ошибку, унизив человека, который (как он наверняка считал) никогда не сможет отплатить ему той же монетой. Избитый и горящий жаждой мести Тредиаковский привел в действие такие силы, которые неожиданно без особого труда стерли могущественного министра в порошок.


62

Другая история произошла 20 июня 1939 -1940 года, по какому-то мистическому совпадению, ровно двести лет спустя после истории с поэтом Тридиаковским.
В январе 1938 года  приказом Комитета по делам искусств при Совнаркоме СССР был ликвидирован государственный Театр имени Вс. Мейерхольда, и знаменитый режиссер стал безработным. Самого его
 арестовали 20 июня 1939 г. в 9 часов утра в Ленинграде. В тот же день в ленинградской и московской (на Брюсовском) квартирах, на даче в Горенках и в кабинете Мастера в Оперной студии им. Станиславского были проведены обыски. На Брюсовском энкавэдэшники первым делом изъяли копии всех писем 3.Н. Райх на имя Сталина и Ежова, паспорт и партбилет Мастера.
              22 июня Мейерхольда переведут в Москву, на Лубянку. А ещё через месяц - 18 июля - по Красной площади пройдёт красочный физкультурный парад, на котором студенты института им. Лесгафта покажут задуманное Мейерхольдом, но законченное его ассистентом - бывшим актёром и танцором ГосТИМа, ставшим директором названного института - Зосимой Злобиным и мастером гимнастики А. Орловым красочное действо. Это была последняя удачная «премьера» В.Э.  Мейерхольда, признанная властью «примером правильного сочетания физкультуры и искусства». (И тут какое-то мистическое совпадение – участие знаменитого режиссера, вхожего к самому Сталину, в красочном параде, как и участие  поэта Тредиаковского в  «ледяной свадьбе» в 1740 году в правлении Анны Иоанновны и Бирона).
             Среди зрителей были Л. Берия и подписавший ордер на арест Мастера Меркулов. Менее чем через месяц - в ночь с 14 на 15 июля будет зверски убита 3.Н. Райх. Сразу после её похорон детям предложат освободить квартиру и вывезти всё имущество, включая архив, - и это при том, что следствие по делу Мейерхольда ещё только начиналось! В.Э. Мейерхольда расстреляют после суда 2 февраля 1940 года как агента немецкой, японской, латвийской и прочих разведок. Сегодня мы знаем, каким варварским пыткам подвергали В. Э. Мейерхольда в застенках НКВД, как, сменяя друг друга, палачи били больного шестидесятишестилетнего старика.
           13 января 1940 года из камеры  он написал В. Молотову:    «Когда следователи в отношении меня, подследственного, пустили в ход физические методы (меня здесь били – больного 65-летнего старика: клали на пол лицом вниз, резиновым жгутом били по пяткам и по спине; когда сидел на стуле, той же резиной били по ногам сверху, с большой силой… В следующие дни, когда эти места ног были залиты обильным внутренним кровоизлиянием, то по этим красно-синим-желтым кровоподтекам снова били этим жгутом, и боль была такая, что, казалось, на больные, чувствительные места ног лили крутой кипяток, я кричал и плакал от боли. Меня били по спине этой резиной, руками меня били по лицу размахами с высоты) и к ним присоединили еще так называемую «психическую атаку», то и другое вызвало во мне такой чудовищный страх, что натура моя обнажилась до самых корней своих:
Нервные ткани мои оказались расположенными совсем близко к телесному покрову, а кожа оказалась нежной и чувствительной, как у ребенка; глаза оказались способными (при нестерпимой для меня боли физической и боли моральной) лить слезы потоками. Лежа на полу лицом вниз, я обнаруживал способность извиваться и корчиться, и визжать, как собака, которую плетью бьет ее хозяин... следователь все время твердил, угрожая: "Не будешь писать (то есть сочинять, значит!?) будем бить опять, оставим нетронутыми голову и правую руку, остальное превратим в кусок бесформенного окровавленного искромсанного тела".
Замученного Мейерхольда расстреляли, а еще во время следствия неизвестные зверски зарезали Зинаиду Райх (бывшую жену Есенина и мать его двоих детей). Перед этим она писала письма Сталину, уверяя его, что он ничего не понимает в искусстве. Смертоносные, конечно, письма, но ведь она  в то время была тяжело психически больна (жизнь с геем и садистом Есениным, наполненная издевательствами и побоями, не прошла для нее даром).
         Но болезнь не стала оправданием для семьи Мейерхольдов. Они оба погибли.
Однако и их палач – Берия – также был расстрелян 13 лет спустя. Его постигла судьба садиста Волынского, терзавшего поэта Тредиаковского, за что А.С. Пушкин назвал его мучеником…

               



                63




         Замученного Мейерхольда расстреляли, а еще во время следствия неизвестные зарезали Зинаиду Райх (бывшую жену Есенина и мать его двоих детей). Перед этим она писала письма Сталину, уверяя его, что он ничего не понимает в искусстве, поэтому пусть спросит у Мейерхольда, который знает… Смертоносные, конечно, письма, но ведь она  в то время была тяжело психически больна (жизнь с геем и садистом Есениным, наполненная издевательствами и побоями, не прошла для нее даром).
         В наше время без всякого насилия сегодня «умельцы»,  обладающие  новым биоэлектронным и гипнотическим оружием, могут за  минуту убить любого человека, который «зашифрован». И сделать это можно на любом расстоянии, хоть за две тысячи километров. Причина смерти будет вполне распространенная – остановка сердца, оторвавшийся тромб… Такая смерть  гораздо выгоднее той, которую когда-то уготовили  Мейерхольду. Поскольку  за «зашифрованными» ведется круглосуточное наблюдение,  всегда есть возможность вовремя изъять их органы для пересадки.  Тут еще в дело вступает и коммерческий подход. И даже как-то на романтическую  сказку смахивает: поэта уже нет, а сердце его снова бьется в чьей-то груди!
В связи с этим вспоминается еще одно, казалось бы, мистическое совпадение: когда в 1826 году в Белеве Тульской губернии скончалась супруга императора Александра Первого, императрица Елизавета Алексеевна, урожденная Мария Августа Баденская, то в Петербург  было отправлено  тело усопшей без внутренностей, которые, по легенде, похоронили в том же Белеве. И сюда, тоже по легенде, заезжал Александр Сергеевич Пушкин поклониться останкам своей музы, направляясь в 1828 году на Кавказ через эти места.
Как известно, своих муз поэт искал среди немолодых женщин. Три из них имели одинаковое имя – Елизавета - и были старше Александра Сергеевича. Самая первая, которой он был «верен» всю жизнь – это императрица Елизавета Алексеевна - превосходила его годами на двадцать лет. В нее он влюбился едва ли не в 14 лет. Другая – Елизавета Воронцова  (в девичестве Браницкая, из польской шляхты, приближенной к Екатерине Второй) – на шесть лет, а третья – Элиза Хитрово (в девичестве Кутузова, дочь фельдмаршала) – на шестнадцать. Несмотря на мировую известность великой любви Пушкина и Натали Гончаровой, мы, я думаю, должны признать тот факт биографии Пушкина, что он все-таки имел склонность к геронтофилии наряду с тем, что обладал красавицей женой, на четырнадцать лет моложе себя.
            И тут тоже не обошлось без очень дурной наследственности. Родной дед Пушкина по матери – Осип Ганнибал – был ужасным человеком, отдавшим всю свою жизнь порочной страсти к другой женщине и едва не погубившим свою семью. Если бы не заступничество Екатерины Второй, то едва ли бы она и выжила, оставшись без средств к существованию. Другой дед, как гласит легенда, замучил до смерти свою беременную жену. А предок  поэта Федор Пушкин участвовал в бунте стрельцов при Петре Первом, и был назначен родным тестем  цареубийцей.
        Но тяжелый характер Пушкина не только от плохой наследственности. Еще учась в лицее, он попал под влияние самых известных и авторитетных масонов России и конечно подвергался их  колдовскому гипнозу. Возможно, частично и отсюда  его смелые и зачастую просто безрассудные эпиграммы и, как итог – шестилетняя ссылка. Тяжелый характер сына, его безбожие привели отца поэта в такой ужас и смятение, что он согласился  следить за ним и имел серьезные нервные срывы, отчего Александр Сергеевич пришел в Михайловском в полное отчаяние, заподозрив отца в том, что тот   желает  ему каторги и даже смертной казни.
Но вот что интересно: принудительное заточение Пушкина в глуши спасло его от безумия серьезного сексуального порока, который, как я полагаю, был у него. Александр Первый, можно сказать выдернул юношу из губительной гомосексуальной среды масонов. И Пушкин ( в отместку по юношескому безрассудству) откровенно демонстрировал поклонение своей музе – жене императора. Хотя… где геронтофилия, там и гомосексуализм, садомазохизм, стремление к суициду. Увы, эти сексуальные пороки всегда рядом. В поведении Пушкина так или иначе проявлялись черты жесткости и цинизма (особенно к Элизе Хитрово), а в отношении двух других муз – императрицы и Елизаветы Воронцовой – через их супругов, на которых  поэт оставил  такие злые эпиграммы, что тексты их не стерли и века и вошли в учебники и энциклопедии.
       Кто знает, может быть, это была месть Пушкина тем, кто в юности оторвал его от близких отношений с великими гомосексуалистами России, среди которых, к примеру, министр  просвещения Уваров, участник  литературного  общества «Арзамас», в которое входил под псевдонимом Старушка (!)




64


Но, в отличие от Есенина и Маяковского, Пушкин сумел справиться со своими пороками и необыкновенной женитьбой направил свою жизнь в «правильное» русло. Однако не все так просто и с этой женитьбой. Там скрываются такие  тайны, о которых  очень тяжело говорить. Первый вопрос: только ли из-за красоты юной девушки выбрал Натали в жены Александр Сергеевич и так упорно ее добивался, несмотря на почти непреодолимые препятствия? Какой она была на самом деле? Поэт Туманский, навестивший молодожёнов в Царском селе, писал: «Пушкин радовался, как ребёнок, моему приезду, оставил меня обедать у себя и чрезвычайно мило познакомил меня с своею пригожею женою. Не воображайте, однако ж, чтобы это было что-нибудь необыкновенное. Пушкина — беленькая, чистенькая девочка, с правильными чертами и лукавыми глазами, как у любой гризетки ( глаза гризетки всегда выдают  нимфеток даже в детстве –Т.Щ.) Видно, что она и неловка ещё, и неразвязна. А всё-таки московщина отражается в ней довольно заметно. Что у неё нет вкуса, это видно по безобразному её наряду. Что у неё нет ни опрятности, ни порядка, — о том свидетельствовали запачканные салфетки и скатерть и расстройство мебели и посуды».
        До шести лет Натали жила без родителей в имении Полотняные Заводы у деда, Афанасия Николаевича, в свое время богатейшего человека в России. Но весьма порочного, распутного и расточительного. В доме жила его любовница, француженка мадам Бабетт и еще целый гарем из крепостных девок. Почему родители решили оставить трехлетнего ребенка такому ужасному человеку, каким был Афанасий Николаевич – непонятно. Но сердце невольно сжимается, когда читаешь о том, что дед очень любил девочку и баловал ее, наряжая и ублажая, словно принцессу. Ведь сегодня мы знаем, когда  отцы и дедушки, подобные  Афанасию Николаевичу, называют своих дочек и внучек принцессами.
         И тогда становится понятна скверные черты характера Натали – неопрятность, беспечность и  нечувствительность. Которые не исправило ни строгое воспитание матери, в шесть лет все-таки забравшей дочку из имения деда, ни замужество. Для Пушкина, в конце концов, это  кончилось разорением и полной безысходностью. Девочки-«принцессы» отличаются такими чертами характера, потому что их красивые головки  вынуждены хранить подчас очень страшные тайны о своем детстве, которые прогоняют любые другие мысли.
        Но ни это ли и привлекло Пушкина, который хранил свои тайны, и это сблизило его с «любимицей дедушки» Натали?
         А был и еще факт, который, возможно, притягивал Пушкина к семье Гончаровых-Загряжских. Это почти "кровная близость" Натальи Ивановны, матери Натали, к  императрице Елизавете Алексеевне. Едва приступив к обязанностям фрейлины при  императрице, юная красавица тайного происхождения, но занимающая по решению Екатерины Второй высокое  положение при дворе, отбила у Елизаветы Алексеевны  ее драгоценного любовника, молодого офицера Охотникова, от которого супруга императора родила дочь Элизу ( такое  вот совпадение в именах –Т.Щ.) И Охотникова тут же зарезали, а  Наталью Ивановну  спешно выдали замуж за Николая Гончарова. Свадьба была пышной и проходила во дворце в присутствии всей царской семьи. Спрашивается, за что такие почести бастардке?
        «Вечно влюбленный» в свою музу, Елизавету Алексеевну, только что почившую в бозе, поэт рвется сблизиться с семейством, причастном к интимным делам императрицы, замешанным на крови. Кто знает, возможно, Пушкину нравилось, что Наталья Ивановна прекратила роман той, о которой он мечтал с ранней юности? И именно это сближало поэта с матерью девушки, на которой он решил жениться? Кто знает… Но все же события, предшествующие браку Пушкина и бывшие  тяжкими семейными тайнами Гончаровых и Пушкиных, сыграли, вполне возможно, свою роковую роль в судьбе Александра Сергеевича. Которую ему так и не удалось обмануть, как бы он ни старался наладить свою жизнь в отдалении от пороков и плотских искушений.

65

       Понятно, сколь силен был его гнев, когда после стольких лет борьбы с искушениями, постройки нормальной семейной жизни с любовью и уважением к женщине, с рождением прекрасных здоровых детей, вдруг на пороге его дома, широко распахнув двери, является парочка гомосексуалистов-садистов Геккеренов, готовых все это порвать на клочки! Пушкин  погиб, но не отступил от своих высоких принципов. И тем он по-человечески  велик наряду со своей великой поэзией.
Пушкин преодолел  свои пороки. Женитьбой преодолел. Работой. Целью жизни – написать  правдивую историю России и Петра Первого. И почести, воздаваемые ему в мире – заслужены им и как  почести человеку - борцу. В этом смысле его вера, в которой сомневались царь Николай Первый и родители Пушкина, куда выше веры духовного наставника Николая Гоголя, священника Матвея Константиновского, который жрал землю из холерной могилы и  называл Пушкина  колдуном, отвращая от него Гоголя. Как  и насквозь лживого Вяземского и его семьи, который  «отвращал свое лицо от Пушкина" накануне роковой дуэли, а после смерти поэта с готовностью принимал от Николая Первого должности и почести, это раздвоение личности  в конце концов свело его с ума окончательно. И Лермонтов, и Гоголь также боролись всю жизнь с собой и со своей плохой наследственностью.
      С детства я мечтала оказаться в среде великих поэтов – Пушкина, Гоголя, Лермонтова... И вот я среди них – что же я испытываю? Великую скорбь… Особенно  рядом с Есениным и Маяковским, «новыми людьми».
     Что  мы видим у Сергея Есенина? Безусловно, он ненавидел женщин и хотел видеть их постоянное унижение. И чем красивее и талантливее были его жены, тем сильнее он их растаптывал. «Я двух женщин бил Зинаиду и  Изадору ( Райх и Айседору Дункан —Т.Щ.) и не мог иначе, для меня любовь — это страшное мучение, это так мучительно. Я тогда ничего не помню…»
         Современники отмечали, что в период жизни с Есениным Зинаида выглядела «забитой, затюканной, дурно одетой и всегда либо слишком тощей, либо некрасиво располневшей».
      Устав от ссор, скандалов и избиений, Зинаида меньше чем через год семейной жизни (весной 1918 года), беременная, уехала в Орёл, где родила дочь Татьяну. Позднее Сергей и Зинаида снова сошлись, но в конце 1919 года он окончательно ушёл от семьи. Возможно, это было не самым плохим решением: не раз супруг выставлял за дверь жену с годовалой дочкой на руках, ругался, периодически бил Зинаиду. На момент разрыва Райх была беременна вторым ребёнком, впрочем,  Сергей очень сомневался в своем отцовстве, что всегда присуще подобным мужчинам, потому что, имея извращенную натуру, они не могут себе представить ни одного человека с чистой совестью и благими намерениями.
        Однако чудесные стихи таких извращенцев, словно красивые цветы, притягивают к ним самых лучших женщин. Но их участь после сожительства с моральными уродами – безумие и желание быстрее окончить свою жизнь,  избавиться от невыносимых нравственных и физических мучений, участь, которая неизбежно постигает и самих их мучителей. Которые, желая избавиться от преследующей их внутренней невыносимой боли, нередко наносят себе увечья, чтобы приглушить эту боль. Их жертвы , набравшись дурного опыта,  как правило, поступают также. Это, можно сказать  дурная  болезнь, которая, подобно гонорее, передается половым путем.

66


        Давайте внимательнее посмотрим на кончину Зинаиды Райх. Историки пишут: не может быть, чтобы в ночь гибели душераздирающие крики Райх, одной из самых знаменитых московских актрис конца тридцатых годов, никто не слышал. Стояла теплая июльская ночь, большинство окон было распахнуто... Но, выходит, никто ничего не слышал. А были ли эти "душераздирающие крики" вообще?
        Выдающийся режиссер безумно любил одаренную, но капризную жену. Мейерхольд загружал ее главными ролями в театре, стремясь, чтобы у нее ни минуты не оставалось свободного времени на всякие глупости на стороне.
       Менее месяца прошло, как в НКВД забрали Мейерхольда, и пришла та ночь 14 июля 1939 года, когда, как считается, зверски убили Райх. А самое удивительное в этой кровавой истории то, что уголовного дела об убийстве не завели. Никто не знал ничего. Москва полнилась слухами, передаваемыми зловещим шепотом: «говорят, ножом... говорят, домработницу тоже убили...». Слухи на том и обрывались.
           Прошло много времени, и лишь недавно, по отдельным крохам воспоминаний тех, кто хоть что-то мог рассказать, восстанавливаются события той ночи. Точнее - не сами события, а их версии.
       Где-то ближе к часу Райх вышла из ванной в халате и направилась в гостиную. И тут на нее обрушились двое. Один из них ударил ножом в грудь. Райх сознания не теряла и стала отчаянно звать на помощь. На ее крики выскочила домработница Лидия Анисимовна, ее ударили ножом в голову. Анисимовна тут же рухнула. Райх, продолжая кричать, доползла до стола в гостиной, истекая кровью. Убийцы исчезли, не оставив ни единой улики. Позже дворник скажет, что видел рванувшую от подъезда черную «эмку». Только подтвердить это не смог: канул с концами дворник. И Анисимовна, получившая неопасную для жизни рану, тоже.
         Как убийцы проникли в дом? Входная дверь была заперта. Зачем было Райх убивать - тоже загадка. Тогда по Москве ходили такие версии: хотели ограбить. Квартира богатая. Да только ничего не взяли. Антисемитская версия тоже просматривалась. Но тут же отпала: Райх - немка. Еще версия: НКВД убрал актрису из-за мужа - якобы она знала что-то, чего не должна была знать.
        И все это - лишь домыслы и предположения.
        Жуткая квартира пустовала недолго. В ней поселилась 18-летняя красавица Вардо Максимилишвили, как вскоре выяснилось, офицер НКВД и  личный секретарь и любовница самого Берия. Здесь же поселился и его личный шофер.
До сих пор достоверно неизвестно, как происходило убийство, сколько именно было нанесено ударов ножом (или  еще чем-то?) Кто пишет – семнадцать – кто семь. Но верить этим предположениям, конечно, не приходится. Ранения были вокруг сердца, а смертельное – в шею.
        По какому-то совпадению   в тот вечер Райх отправила обоих своих детей из квартиры. То есть, она хотела остаться одна. Зачем?
         Убийство обычно считается организованным НКВД. По словам Аркадия Ваксберга, «Берия нуждался в этом садистском фарсе», потому что актриса была необычайно популярной, независимой, откровенной и известной высказыванием: «если Сталин ничего не понимает в искусстве, пусть спросит у Мейерхольда, Мейерхольд понимает».   Но это всего лишь политические  сентенции, а тайна её смерти так и остаётся нераскрытой.
     А было ли это убийство? Или… мы имеем дело с самоубийством окончательно обезумевшей Зинаиды Райх? Вспомним, как перед самой смертью Есенин  резал себя… Эту версию не рассматривают, а напрасно. Я почти уверена, что смерть жены Есенина стоит в одном ряду со смертями его самого, Маяковского, Лили Брик. Почему нанесенные удары вокруг сердца не стали смертельными? Если их наносила она сама, то у нее, разумеется не хватило сил  пробить ножом грудную клетку. А шея – мягкое место, и перерезать себе сонную артерию куда легче. И если действительно была ранена домработница, то естественно предположить, что это ранение она получила в борьбе с Райх, когда пыталась остановить ее.


67


Убивая себя, все эти известные самоубийцы стремились освободиться от некоей несвободы, которой невыносимо тяготились. И внешней, и внутренней.
         Из их извращенных натур, покалеченных  нравственными и физическими страданиями, болью, словно жалоба миру, страшная исповедь, произрастало  прекрасное творчество. Точнее сказать, рождалось. В  муках, на которые они жаловались в своих произведениях необыкновенно красивыми словами. А вообще-то любые роды всегда безобразны…
    Возьмем историю Есенина с шарфом Айседоры Дункан.  Любимый красный шарф был ее неизменным спутником – кусок алой ткани как символ свободы, как образ сполохов огня – страсти и жажды жизни.Она верила в то, что танцевать ее научила сама богиня Терпсихора.  Ее танцевальные номера были похожи на ожившие сцены с античной вазы. В греческой тунике вместо пачки, босоногая – Айседора Дункан шокировала достопочтенную публику начала 20 века и заставляла ее преклоняться и трепетать.
     А Есенин называл ее знаменитый шарф «Дунькин платок». Зачем это? В силу своей распущенности или из ревности и зависти? С этим «платком» Айседора в Москве танцует свой знаменитый «Апаш».
        В Страну Советов она сбежала из Парижа за новой свободной жизнью – подальше от излишней, как ей тогда казалось, буржуазности искусства. Она – самая популярная женщина российской столицы 1921 года. Дункан танцует мистичный танец с шарфом, как со своим партнером. Айседора - Апаш, хулиган.  Красный шарф – красивая, страстная женщина. Гибкое тело шарфа вьется в руках, пальцы сдавливают шарфу-партнеру горло и ломают хребет. Труп призрачного партнера лежит на полу обездвиженный. Публика рукоплещет. Есенин же видит в нем себя: «Сердце сжимается. Точно это я у нее под ногами лежу. Точно это мне крышка". Этот шарф, яркий, красный, тревожащий, удавит танцовщицу, намотавшись на бампер ее машины. Как символично, не правда ли? Есенин, воображавший себя этим шарфом, словно из могилы достал жену и прикончил ее как раз в том момент, когда она спешила ехать к своему новому молодому любовнику, страстному испанцу.
        Интересно и такое совпадение, уже из жизни Маяковского. В жизни он, как пишут  его биографы, "последовательно и аккуратно обгадил всех своих благодетелей, оставшись перед смертью в полном одиночестве и достав даже после смерти: без ведома и разрешения своей любовницы, он назвал её в посмертной записке членом своей семьи и тем самым разрушил семью её. Никакого наследства эта женщина не получила, за что пострадала - непонятно".
       Лиле Брик он писал в 1923 году: « Ты сказала - чтоб я подумал и изменил свой характер. Я подумал о себе, Лилик, что б ты не говорила, а я думаю что Я что угодно с удовольствием сделаю по доброй воле, хоть руку сожгу, а по принуждению даже несение какой-нибудь покупки, самая маленькая цепочка вызывает у меня чувство тошноты, пессимизма и т.д. Что ж отсюда следует что я должен делать все что захочу? Ничего подобного. Надо только не устанавливать для меня никаких внешне заметных правил. Надо то же самое делать со мной, но без всякого ощущения с моей стороны".
       К 1930 году, времени гибели Маяковского, Булгаков удостоился, пишут его биографы, "многолетних помоев, допросов и обысков и униженно обивал пороги госучреждений в попытке получить визу для выезда в Европу". По его собственным подсчётам, за 10 лет появилось 298 ругательных рецензий и 3 благожелательных. Среди критиков были влиятельные литераторы и чиновники от литературы
(Маяковский(!), Безыменский, Авербах, Шкловский,Керженцев,
Киршон). Может быть, писателя спасло убеждение, что « Сознание своего полного, ослепительного бессилия нужно хранить про себя», о чем он писал Вересаеву. В этом убеждении – мужество и стойкость страдающего, но не идущего на поводу у своей слабости человека.  Чего не было ни у Есенина, ни у Маяковского, которые  выставляли напоказ всех себя со всеми своими ужасающими общество пороками.
           При всём том объективно его произведения пользовались не меньшей популярностью, и все прекрасно понимали, что это исключительно талантливый человек. Булгаков же дошёл до последней черты и все же решил покончить с собой. Напоследок он по инициативе возлюбленной написал письмо советскому правительству. В нем нет никаких покаяний или обещаний. Только - или отпустите или убейте. «МОЧИ НЕТ».
         17 апреля 1930 года Булгаков идет на похороны Маяковского, а  18 апреля Сталин звонит писателю и просит продолжать работу во МХАТе, гарантируя ему поддержку. Эта «поддержанная» «Воландом» работа и свела Булгакова преждевременно в могилу – он надорвался на ней. Разве Сталин, в данном случае, не продемонстрировал акт садизма, наблюдая затем в течение нескольких лет за агонией Булгакова? Но, безусловно, советский Калигула  - из породы тех человеческих особей, к которым принадлежали Есенин и Маяковский, да и, простите, мазохист Булгаков. Когда это понимаешь, то приходит и понимание природы самоубийства  жены вождя Надежды Аллилуевой. Тайна ее смерти – такая же, как и тайна смертей Зинаиды Райх, Лили Брик, Элизабет Макнейл и других жертв и участников садо-мозахистских игр «новых людей».





22


Невозможно в этой галерее  писателей Серебряного века обойти еще одного - главного романтика советской литературы - Александра Грина (Александра Гриневского). Его «Алые паруса» стали символом чистоты чувств, большой искренней любви – жизненным указателем для молодежи в любой точке земного шара. А на самом деле – кем он был? Как говорили хорошо знавшие его современники: натурой замкнутой, озлобленной, способной на все.
             Хочу привести здесь недавно опубликованный в Сети текст Сергея Вольнова (настоящее имя Сергей Стульник, писатель-фантаст из черноморского  города Николаева). « Александр Грин - писатель, герои которого летали не только в мечтах, но и наяву. Человек не от мира сего. Душа Старого Крыма, куда он с женой переехал в 1930-м и где обрел последний покой. Но вместе с тем - вор, террорист, убийца-неудачник и алкоголик. Однажды страдающего от похмелья Грина спросили: «Вам плохо?» Не размыкая век, тот постучал по лбу костлявым пальцем: «Когда мне плохо, я ухожу сюда». Он жил грезами. Вот только грезы эти зачастую оборачивались кошмаром.
           Почти полностью изданный еще при жизни, Грин остался в читательской памяти по двум произведениям. Помните, как трепетало сердце при чтении «Бегущей по волнам»? И как были очарованы молоденькой Анастасией Вертинской в экранизации «Алых парусов»? Но в школьной программе чудом уцелел рассказ «Зеленая лампа». «Игрушка из живого человека самое сладкое кушанье!» - говорит герой. Самим Грином жизнь вдоволь наигралась. Первыми его слушателями стали сокамерники по севастопольской тюрьме. Рассказы, которые сделали автору скандальную славу, обильно политы кровью.
            Вот рядовой Банников пронзает штыком череп ефрейтору Цапле. Писатель смакует звук ломающейся кости и предсмертные конвульсии жертвы: «Голова его оставалась пригвожденной к земле и смешно тыкалась лицом вниз, как морда слепого щенка, колебля ружье в руках». В «Убийстве в Кунст-Фише»кокаинист принимает за бред то, что окажется правдой - изрубленные тела любовников. В повести «Трагедия плоскогорья Суан» сплетаются садизм и эротика: «Нож Блюма рассек верхнюю часть левой груди и смежную с ней внутреннюю поверхность руки …пока дрожащие пальцы его касались нежной белизны тела, изувеченного ножом, он испытывал бешеную ненасытную нежность к этой маленькой, обнаженной груди». Что до рассказа «Позорный столб», сегодня его назвали бы «пыточным порно».
         Впрочем, ужасы и эпатаж в почете у литераторов Серебряного века. Вспомните «Я люблю смотреть, как умирают дети» Маяковского…»
Тут необходимо сделать отступление. Стихотворение с такими строками, действительно, было написано Владимиром Маяковским в 1913 году:

НЕСКОЛЬКО СЛОВ ОБО МНЕ САМОМ
Я люблю смотреть как умирают дети.
Вы прибоя смеха мглистый вал заметили
за тоски хоботом?
А я —
в читальне улиц —
так часто перелистывал гроба том.
Полночь
промокшими пальцами щупала
меня
и забитый забор
и с каплями ливня на лысин купола
скакал сумасшедший собор.
Я вижу ________ бежал,
хитона оветренный край
целовала плача слякоть.
Кричу кирпичу,
слов исступленных вонзаю кинжал
в неба распухшего мякоть
«Солнце!»
«Отец мой!»
«Сжалься хоть ты и не мучай!»
Это тобою пролитая кровь льется дорогою дольней.
Это душа моя
клочьями порванной тучи
в выжженном небе
на ржавом кресте колокольни!
Время!
Хоть ты, хромой богомаз,
лик намалюй мой
в божницу уродца века!
Я одинок, как последний глаз
у идущего к слепым человека!
Литературоведы трактуют его следующим образом. «Несколько слов обо мне самом» вместе со стихотворениями «Несколько слов о моей маме» и «Несколько слов о моей жене» образуют своего рода триптих, лирическим героем которого, вероятно, является божество. Об этом, в частности, писала и Лиля Брик, впрочем, она свела смысл стихотворения к отрицанию ценности  жизни: «Чем раньше умрёт человек, тем лучше», — такое понимание «Нескольких слов обо мне самом» достаточно распространено. Дмитрий Быков, московский писатель и журналист, пишет, что лирический герой этого стихотворения — «доведённый до отчаяния гностический Бог, которого провозглашают ответственным за всё и вся — в то время как он ничего не может сделать, ибо есть вещи, находящиеся вне его власти» и отмечает, что стихи, написанные от имени богочеловека — нередкое явление в творчестве Маяковского 1913—1920 годов





И это неплохо продавалось. Незадолго до революции Грин числился высокооплачиваемым литератором, который на гонорары смог приобрести столичную квартиру.
Но вернемся к Гину. С. Вольнов пишет: «С детства Саша Гриневский уходил в мир книжных фантазий. Читая «Путешествия Гулливера», мечтал о приключениях. Вот только жизнь жестоко смеялась над такими желаниями.
            Он родился 11 августа 1880 года в семье польского шляхтича Стефана Евзибиевича Гриневского, сосланного в Вятскую губернию за участие в восстании 1863 года. Отец, горький пьяница, то баловал детей, то жестоко избивал. Мать, Анна Лепкова, русская медсестра, замученная беременностями и чахоткой, тоже прикладывалась к бутылке. «Я не знал нормального детства. Испытал горечь побоев, стояния на коленях. Меня звали свинопасом. Прочили жизнь, полную пресмыкания у людей преуспевающих». Из школы юношу выгнали за стишок об учителях: инспектор - жирный муравей, учителя то козявка, то могильщик-жук. В то же время умирает мать. Отец женился снова, но мачехе Александр был не нужен. С 15 лет он живет один. Родная Вятка - «болото предрассудков, лжи, ханжества и фальши». Ничто здесь не держит, и он сбегает в Одессу. Устраивается юнгой - чтобы открыть у себя невыносимую морскую болезнь и ненависть к черной работе. В итоге возвращается домой.
          Переплетчик. Переписчик. Грузчик. Половой в трактире. Грин перепробовал множество работ. Воровал и торговал краденым - пока не попался. Первый в его жизни суд и чуть ли не единственный, когда вину не доказали. Сколько их будет дальше! Гауптвахта в армии, аресты за революционную деятельность, трибунал за контрреволюционную, когда его чуть не расстреляли. Тяжбы за гонорары окончательно разорят его перед смертью. Среди профессий также кочегар, монтажник, рыбак, лесоруб, золотодобытчик в шахте. Суть одна - бродяга. Весной 1902 года, когда кишки резало от голода, он подался в армию. Вместе с солдатским пайком вдоволь получает березовой каши. Из шести месяцев в полку три с половиной сидит в карцере. Насмотревшись на офицерскую жестокость, сближается с пропагандистами-эсерами, которые агитируют среди солдат. Партийные товарищи признают художественный талант молодого человека, помогут дезертировать и скрываться от властей. Его посылают в Крым вести агитацию среди матросов.
          От эсеров Грин получил кличку Долговязый и оказался неоценимым подпольным работником, поскольку знал быт и психологию матросов и умел говорить с ними на их языке. В Севастополе он встретил первую настоящую любовь. Екатерина Бибергаль - потомственная и профессиональная революционерка, террористка, подпольная кличка Киска.
        В 1903 году Грин под следствием в севастопольской тюрьме - в 2014-м, кстати, здесь открыли музей писателя. Трижды он пытался бежать. Писал первые рассказы, полные революционного пафоса: «Я жестокость отрицаю... Но истребить, уничтожить врагов - необходимо!..»
           Грин отрицал террористическую жестокость эсеров в жизни, хоть и воспевал на бумаге. Отказался метать бомбы, но на курок нажал. В январе 1906 года в Санкт-Петербурге выстрелил почти в упор в свою Киску. «Я знал, что не смогу убить ее, но и отступить тоже не мог и выстрелил», - вспоминал он. Бибергаль выжила, но их отношения завершились. А Грина посадили в «Кресты».
          Арестанта Гриневского под видом невесты навещала Вера Абрамова. Дочь вороватого чиновника, химик по образованию и детская писательница, она сочувствовала революционерам. Она входила в подпольное общество «Красный Крест», члены которого поддерживали политзаключенных. Для отвода глаз молодые целовались. Доцеловались до того, что Вера отправилась за Александром в ссылку в поселок Пинега Архангельской губернии. В 1911 году они обвенчались. Грин публикуется и получает гонорары. Но с приходом легких денег он пристрастился к выпивке.
         Когда молодые вернулись в Петербург, Александр пошел в разнос. Кабаки, бордели, вечеринки с алкоголем и наркотиками - приметы богемной жизни. Вера плачет, умоляет, грозит разводом. Грин лег в психиатрическую лечебницу, но, выйдя, сорвался вновь. Осенью 1913-го Вера уходит от мужа. Его портрет она будет хранить до смерти, а на сборнике рассказов напишет: «Моему единственному другу».
          1914 год. Признание, стабильный заработок в журнале «Новый Сатирикон». 34-летний литератор дорывается до удовольствий. «Не мог насытиться. Тратил и жег себя со всех концов. Я все прощал себе, я еще не находил себя».
           Предчувствуя слом царизма, Грин пишет: «Гудят, зовут колокола на светлый праздник возрожденья». В 1916 его выгнали из Петрограда за оскорбления в адрес монаршей семьи. Но наступают новые времена, и Грин критикует их тоже. За что оказывается под следствием в новой России. 1917 год - не только суд, но и случайный брак с Марией Долидзе, который продержался несколько месяцев. 1918-й - закрыт «Новый Сатирикон», 1919-й - писателя подкосил сыпной тиф.
         Нину Миронову Грин впервые встретил в редакции «Петроградских новостей». Известный литератор, опытный гуляка, он был уверен, что с легкостью уложит ее в постель. Обломался. Муж Нины два года назад погиб на фронте, она только что похоронила отца. Из-за обострившегося туберкулеза девушка покинула Петроград. Они снова встретятся лишь в 1921-м, через полгода поженятся. В 1924 году Грин издаст первый роман - «Блистающий мир» о юноше Друде, который умеет летать. Щедрый гонорар чета спускает в веселом путешествии по Крыму. Но, вернувшись в Петроград, Нина все чаще грустит одна. Уверенные заработки - повод для попойки. После очередного загула на лавочке в Летнем саду Грин увидел сон о корабле с алыми парусами и прекрасную девушку. Открыл глаза - она сидела рядом. Видеть наяву то, что снится, - опасный сигнал. Вера выдумывает у себя обострение чахотки и увозит мужа в солнечный Крым.
           Веселые двадцатые новой России сменяли суровые тридцатые. Каждый подозревает каждого. В 1927 году арестовали Льва Вольфсона, его издательство «Мысль» становится государственным. Грин судится за не изданное до конца собрание сочинений и получает семь тысяч. Деньги сжирает инфляция. В Москве на собрании Союза писателей его громит посредственная писательница Лидия Сейфулина: «Грин - наш идеологический враг. Союз не должен помогать таким писателям!» Грин мотается в Москву в поисках денег и продолжает много пить.
        Жизнь в Феодосии становится не по карману, семья переезжает в Старый Крым, где Нина покупает крохотный дом-развалюху. 1932 год, семья голодает. Расхожая легенда: Грин посылает в Москву телеграмму: «Грин умер вышлите двести похороны». В мае деньги приходят. А 8 июля, успев причаститься, 51-летний Александр Степанович умирает от рака и истощения.
         Жена Грина Нина во время Великой Отечественной войны осталась в оккупированном Крыму с больной матерью. Имя вдовы известного писателя фашисты использовали для пропаганды. И это обернулось для нее десятью годами с конфискацией в Печорлагере. Домик в Старом Крыму отошел первому секретарю райкома Леониду Иванову, который превратил его в курятник. Нина вернулась в Крым в 1956-м. После смерти Сталина произведения Грина снова начали печатать, у вдовы появились деньги и мечта - отремонтировать дом и сделать музей. Она восстановила могилу матери и мужа. С трудом отбила сараюшку, за что взбешенный Иванов распустил слухи, что Нина в войну переливала кровь младенцев раненым фашистам. В завещании вдова Грина просила похоронить ее между могил мужа и матери. Все тот же Иванов и здесь подгадил, не дав разрешения. Ночью 23 октября 1971 года, спустя год после смерти, друзья тайно перезахоронили гроб Нины рядом с ее любимыми людьми. В 1997-м женщина была реабилитирована».


23

      
Ужасный, «кровожадный» литературный «Серебряный век» России подарил миру  замечательную  поэтессу, писательницу Марину Цветаеву. Которая писала восхитительные романтичные стихи, но была «чудовищной женою, была чудовищная мать»!
         С творчеством культовой русской поэтессы «Серебряного века», прозаика и переводчика – Марины Ивановны Цветаевой знакомы, пожалуй, даже те, кто равнодушен к литературе. Ведь произведения этой невероятно талантливой женщины разобрали на цитаты, которые, как говорится, ушли в народ. Она стала одной из знаковых фигур мировой поэзии двадцатого века, а многие её стихотворения о любви ныне называют хрестоматийными.
Но ее личная жизнь была наполнена такими сексуальными приключениями с ранней юности, которые сыграли свою роковую роль и довели до края. Марина рано лишилась матери, что рано  раздвинуло границы ее  жизненные познаний, среди которых порок в немалой степени стал ее «наставником». Поэтесса Наталья Кравченко, в стихотворении, посвященном Цветаевой, написала такие строки:


«Я не сужу, но сердце ноет,
Отказываюсь понимать:
Поэт, любимый всей страною,

Была чудовищной женою,

Была чудовищная мать!»

        Да, это так. Но надо иметь в виду, что Марина Цветаева, видимо, обладала особой сексуальной энергией (или, точнее, та ею обладала) - это совершенно особым видом энергии, которую невозможно постичь человеческим сознанием. Она настолько сильна, что из нее рождается новая жизнь – новый человек, и она также тесно связана со смертью. Это две ее ипостаси, как две стороны медали: жизнь и смерть. Не зря мужчины и женщины испокон веку боялись сильных чувств, длительных союзов, боялись связывать себя узами брака

       Официально поэтесса выходила замуж лишь один раз за публициста и литератора Сергея Яковлевича Эфрона, от которого родила троих детей: двоих дочерей и сына. Однако она, будучи особой увлекающейся, никогда не хранила верность супругу и легко заводила романы не только с мужчинами, но и с женщинами.
        Родители Марины были довольно известными и уважаемыми людьми. Глава семейства – Иван Владимирович Цветаев являлся профессором Московского университета, искусствоведом, а позже основал Музей изящных искусств. Мама – Мария Александровна Мейн-Цветаева была пианисткой, и происходила из польско-немецкого аристократического рода. У поэтессы была родная младшая сестра Анастасия, которая стала известным писателем, а также старшие единокровные сестра Валерия и брат Андрей от первого брака отца с оперной певицей Варварой Иловайской.


                24


           Девочка с ранних лет обучалась игре на фортепиано, иностранным языкам, а также родители старались привить ей хороший вкус в литературе. Кроме того, маленькая Марина с мамой неоднократно бывала за границей, и некоторое время даже жила в Европе, а когда в шестилетнем возрасте малышка начала писать свои первые стихотворения, то сочиняла она не только на родном русском языке, но также на немецком и французском.
            Будущая поэтесса обучалась в престижной московской частной гимназии для девочек, а после в женских пансионах Германии и Франции. Когда у матери диагностировали туберкулез, семья на некоторое время перебралась жить на Итальянскую Ривьеру, но летом 1905-го года они возвратились в Россию, поселившись в крымской Ялте, однако, через год матери Марины не стало.
            В возрасте семнадцати лет девушка посещала лекции, а также клубные собрания столичного издания символистов «Мусагет», значительно расширив круг своих литературных знакомств. Тогда же она начала публиковать свои стихотворения, активно участвовала в деятельности литературного кружка.
            Вскоре творчество талантливой девушки привлекло внимание таких известных поэтов, как Николай Гумилев, Максимилиан Волошин, а также Валерий Брюсов и других. К слову, с Максимилианом Александровичем юная поэтесса в 1910-м году познакомилась лично. Годом позже, в Коктебеле, куда Марина приехала в известный волошинский  «Дом поэтов», состоялась судьбоносная встреча поэтессы с её будущим супругом – литератором и публицистом Сергеем Эфроном.
        С ранней юности Цветаева очень много и продуктивно работала. Свой первый сборник стихов, получивший название «Вечерний альбом», Марина Ивановна опубликовала еще в 1910-м году, в восемнадцатилетнем возрасте. Через два года вышел второй сборник – «Волшебный фонарь», а еще через год свет увидел третий сборник – «Из двух книг».
          С Сергеем Эфроном она познакомилась в возрасте восемнадцати лет. Молодой человек был на год моложе неё, между ними вспыхнули романтические чувства, и всего через полгода, когда Сергей достиг совершеннолетия, они стали мужем и женой, обвенчавшись в январе 1912-го года. В это время юная девушка уже была известной писательницей и самостоятельно зарабатывала. Восемнадцатого сентября того же года у пары родился первый общий ребенок – дочка, которой дали имя Ариадна.
          В СССР, как только творчество Марины Цветаевой было разрешено к широкому изучению,  ее многочисленные поклонники узнали из биографических очерков таких же фанатов, что она безумно любила мужа и всю жизнь была ему предана и страдала за него как жена террориста. Это всего лишь – романтический флер. На самом деле,
 Марина Ивановна была натурой творческой, увлекающейся и весьма непостоянной. В частности, известно о её длительных романтических отношениях с великим русским поэтом и писателем Борисом Леонидовичем Пастернаком, которые длились около десяти лет, в том числе, во время ее замужества, и не прекращались даже в период её эмиграции. По некоторым данным, у поэтессы был роман с родным братом мужа – актером и революционером Петром Яковлевичем Эфроном.

                25
               
           Помимо этого, в Праге у Цветаевой завязался бурный роман с известным скульптором и юристом по имени Константин Родзевич, которого некоторые до сих пор считают отцом её младшего ребенка. Эти отношения продолжались немногим более полугода. Поэтесса посвятила любовнику «Поэму горы», преисполненную любви и страсти, а после вдруг изъявила желание оказать помощь его невесте в выборе свадебного платья, поставив, тем самым, жирную точку в их романе.
      Но когда феврале 1925-го года поэтесса родила сына Георгия, которого ласково, по-домашнему называли «Мур», Эфрон, прислушиваясь к окружавшему их с женой злословию, поверил слухам, что отец ребенка – Константин Родзевич. Супруг  порывался развестись, но Марина Ивановна, узнав о его намерении, несколько недель пребывала в смятении, а после заявила, что для неё расторжение брака «трагически невозможно».
          Когда узнаешь, из чего рождались ее стихи, становится не по себе. Но из какого бы мрака они не возникали, эти творения прекрасны! Адовы муки Марина  пережила в своей особенной любви. Как известно, Цветаеву связывали романтические отношения не только с мужчинами, но и с представительницами прекрасного пола. Так, в 1914-м году, в литературном кружке она познакомилась с поэтессой и переводчиком Софией Парнок. Дамы довольно быстро нашли общий язык, а также обнаружили недетский интерес друг к другу, который вскоре вылился в страстный роман.
           Эти отношения продлились до 1916-го года. Цветаева посвятила любовнице целый цикл стихотворений, получивший название «Подруга», рассекретив, тем самым, их связь. Между прочим, хорошо известное современникам стихотворение (1915 год), переложенное на песню в фильме «С легким паром или Ирония судьбы» и исполненную за кадром Аллой Пугачевой, вошло в этот сборник:

Хочу у зеркала, где муть
И сон туманящий,
Я выпытать — куда Вам путь
И где пристанище.

Я вижу: мачта корабля,
И Вы — на палубе…
Вы — в дыме поезда… Поля
В вечерней жалобе…

Вечерние поля в росе,
Над ними — вороны…
— Благословляю Вас на все
Четыре стороны!


        Супруг поэтессы знал о её увлечении Парнок, дико ревновал её, закатывал скандалы, даже собирался вызвать Парнок на дуэль. Так что жена, устав от этих скандалов, на некоторое время ушла к возлюбленной и писала прекрасные стихи в съемной квартире на Арбате:


Под лаской плюшевого пледа
Вчерашний вызываю сон.
Что это было? — Чья победа? —
Кто побеждён?

Всё передумываю снова,
Всем перемучиваюсь вновь.
В том, для чего не знаю слова,
Была ль любовь?

Кто был охотник? — Кто — добыча?
Всё дьявольски-наоборот!
Что понял, длительно мурлыча,
Сибирский кот?

В том поединке своеволий
Кто, в чьей руке был только мяч?
Чьё сердце — Ваше ли, моё ли
Летело вскачь?

И всё-таки — что ж это было?
Чего так хочется и жаль?
Так и не знаю: победила ль?
Побеждена ль?

       А вот и прощальное:

Вы счастливы? — Не скажете! Едва ли!
И лучше — пусть!
Вы слишком многих, мнится, целовали,
Отсюда грусть.

Всех героинь шекспировских трагедий
Я вижу в Вас.
Вас, юная трагическая леди,
Никто не спас!

Вы так устали повторять любовный
Речитатив!
Чугунный обод на руке бескровной —
Красноречив!

Я Вас люблю. — Как грозовая туча
Над Вами — грех —
За то, что Вы язвительны и жгучи
И лучше всех,

За то, что мы, что наши жизни — разны
Во тьме дорог,
За Ваши вдохновенные соблазны
И тёмный рок,

За то, что Вам, мой демон крутолобый,
Скажу прости,
За то, что Вас — хоть разорвись над гробом! —
Уж не спасти!

За эту дрожь, за то — что — неужели
Мне снится сон? —
За эту ироническую прелесть,
Что Вы — не он.

                26

          В 2016-м году Цветаева возвратилась к Эфрону, а еще через год родила ему вторую дочку – Ирину.
          О своем романе с Софией поэтесса позже говорила, что любить женщине женщину – это дико, но любить одних лишь мужчин – очень скучно.
Она предавалась своему пороку в квартире на Арбате, которую для встреч специально сняла ее муза. Но зимой 1916-го у Цветаевой несколько дней гостил Осип Мандельштам. Друзья бродили по городу, читали друг другу свои новые стихи, обсуждали творчество братьев по перу. А когда Марина пришла к Соне, “под лаской плюшевого пледа” застала другую женщину, как она потом напишет, черную и толстую. Гордая Цветаева ушла молча.

         С тех пор Марина пыталась забыть все события, связанные с Софией. Она даже равнодушно приняла известие о ее смерти

       В целом же, каждый роман Марины Ивановны оставил заметный след в её творчестве. В новых чувствах она черпала вдохновение, находившее выход в её стихотворениях. Можно сказать, ее любовные муки рождали ее стихи.

        А вот героический образ супруга в творчестве поэтессы больше напоминал античную легенду и, по мнению биографов, в значительной степени, был попросту выдуман Цветаевой. Впоследствии она даже выражала сожаление о том, что их с Эфроном встреча не переросла в дружбу, а привела к столь раннему браку. В своих дневниках женщина писала: «…такой ранний брак (как у меня) – это вообще катастрофа, и удар на всю жизнь!
       Обостренная сексуальность, на мой взгляд, обрекла поэтессу на трагическую жизнь, которую она закончила в петле. В ее биографии черной ужасающей страницей отмечено ее отношение к младшей дочери Ирине, которая умерла в возрасте трех лет в приюте, куда Марина отдала ее и старшую дочь  из-за безвылазной нищеты и угрозы голодной смерти.

               Осенью 1920-го года, после окончания Гражданской войны, ушедший на фронт Эфрон пропал. Он был эвакуирован вместе со своей частью в турецкий город Галлиполи (Гелиболу), но о том, что супруг жив, поэтесса узнала лишь летом 1921-го года. Оставшись одна, с двумя дочерьми на руках, Цветаева столкнулась с нуждой и голодом. Она отдала детей в приют, расположенный в подмосковном поселке Кунцево, под видом их крестной, потому как признаться в том, что она мама девочек ей было стыдно.

         Ариадна была старшей и любимой дочерью поэтессы, а вот к Ирине, судя по дневникам и письмам, женщина вовсе не испытывала нежных чувств. Она называла младшую дочь глупой, некрасивой, в своих дневниках она также называла её «дефективный ребенок». Приезжая навестить детей в приюте, поэтесса привозила кусочки сахара только для старшей дочери, а когда заведующая поинтересовалась, почему она никогда и ничем не угощает младшую, Цветаева сделала вид, что не слышит её.

        В июле 1920-го года Ирина умерла в приюте от голода и болезни. Впоследствии поэтесса написала в своем дневнике, что никогда не любила младшую дочь, и кончина малышки не слишком её тронула. Также Марина Ивановна писала, что она никогда не верила в то, что Ирина вырастет, хотя и не помышляла о смерти ребенка, просто: «она была существом без будущего».
          Многие оправдывают женщину тем, что она была попросту неспособна нормально ухаживать за детьми. Ведь старшую дочь Ариадну в младенчестве растили няньки еще до революции, а вот Ирину она сама растить не смогла, потому как ни готовить, ни стирать пеленки поэтесса не умела.
        Но есть некоторые обстоятельства, которые заставляют (только меня лично! –Т.Щ.)  предположить, что поэтесса была не в себе,  и когда рожала младшую дочку, и после родов. В чем причина нервного срыва? Сначала  давайте посмотрим на фотографию малышки Ирины. Меня поразило ее сходство с любовницей матери Софией Парнок! Вспомним: от нее Марина ушла к мужу в 1916 году, а в 1917 родила свою несчастную девочку. Как произошло, что она была так похожа на любовницу своей матери?  Какая-то мистика? Если София не была скрытым трансгендером, и ребенок, на самом деле, от нее…
       Что-то ведь есть в этих строках ее прощального стихотворения:

…За то, что Вам, мой демон крутолобый,
Скажу прости,
За то, что Вас — хоть разорвись над гробом! —
Уж не спасти!

За эту дрожь, за то — что — неужели
Мне снится сон? —
За эту ироническую прелесть,
Что Вы — не он.

     Здесь думай, как хочешь: или София – он - «демон крутолобый», или этот демон – все-таки женщина?

      И еще – с чего бы это Сергею Эфрону было вызывать на дуэль Софию, женщину? Как же честь дворянина и офицера?

       Как бы там ни было, у Марины  это сходство могло вызвать смятение, а само рождение нежеланного ребенка – как наказание за распутство! Может быть, зная свой секрет отношений с Софией Парнок, поэтесса и считала  свою девочку нежизнеспособной, видела в ней умственную отсталость – как дурную наследственность своего поведения и личности Софии?  Короче, в  обрушившимся на нее бреду она не желала видеть живой свидетельницу своего  тяжкого морального и физического падения – собственную дочь!
       Конечно, это запредельно, а что и безумно – скажет любой психиатр. Ибо, по нормам психиатрии, нелюбовь женщины к своим детям, желание оставить их, считается психическим заболеванием.
      Только через восемь лет Марина родила третьего ребенка – сына, которого, измученный ее изменами Эфрон, не хотел признать своим и требовал развода. Но этого ребенка она, как говорят биографы, безумно любила. И это дало  повод некоторым слишком воспаленным умам думать, что  поэтесса была влюблена в собственного сына, слабого, болезненного мальчика, которому на момент ее смерти было всего шестнадцать лет…
       Как известно, она покончила жизнь самоубийством, повесившись в эвакуации, в Елабуге в 1941 году.  Сыну  Марина оставила записку: « Мурлыга! Прости меня, но дальше было бы хуже. Я тяжело больна, это уже не я. Люблю тебя безумно. Пойми, что я больше не могла жить. Передай папе и Але — если увидишь — что любила их до последней минуты и объясни, что попала в тупик». Если кого-то смутили слова «Люблю тебя безумно», то меня – нет. Потому что я  всю жизнь не перестаю повторять в адрес собственного сына: «Безумная любовь моя!». Но вижу при этом  умирающего младенца у себя на руках, которого спасла и выходила, отказавшись от всего в мире, что помешало бы делать мне это. И с этим живу до сих пор. Правда, такие же слова я говорю и своей дочери, талантливой умнице и красавице, но с невыносимым характером и массой недостатков.
         В какой тупик попала Марина Ивановна Цветаева, спустя двадцать четыре года после гибели своей нелюбимой малышки? Конечно, она не оправилась от душевной болезни, о чем и пишет в записке к сыну. А это – самый безвыходный тупик. И все-таки это так и остается для нас тайной талантливой и любимой всеми нами поэтессы – кто и что толкнуло ее в петлю.








                РАДИ КОГО ПАДАЛИ ДЕРЕВЬЯ В СССР?



«Серебряный век» литературы, ознаменованный, по словам историка В.С. Соловьева, «импрессионизмом мысли»,  который длился  сорок лет, оставил России и миру всего лишь несколько великих имен, в первую очередь – тех, о которых я тут рассказала. Имен талантливых людей с изломанными судьбами,  погубленных кем-то невидимым внутри них самих и погубивших себя несбыточными иллюзиями в погоне за счастьем в солнечном городе. Принято считать, что он закончился в начале тридцатых голов, со смертью Владимира Маяковского. А потом, после тридцатых, на целых шестьдесят лет воцарилось торжество официальной советской литературы.
Это было время без иллюзий, время строгого однопартийного контроля, когда писатели, которых вдруг стало очень-очень много, словно выстроились вдоль  большой дороги – трассы, по которой мчались междугородние автобусы  в разные концы страны. Если кому-то удавалось удачно «голоснуть»,  автобус останавливался, подбирал счастливчика и мчал его « в даль светлую».
         Наступила, казалось бы, грустная история советской книги. В которой вся художественная литература была посвящена пропаганде  марксизма-ленинизма и борьбе пролетариата за свои права и за построение  социализма-коммунизма в отдельно взятой стране. Пустое, в общем-то, занятие, поскольку  науки марксизм-ленинизм по определению не могло быть – марксизм и ленинизм  разные и несовместимые вещи. О чем народ даже и не догадывался, поскольку его  неустанно дурачили  умопомрачительными статьями о диалектическом и историческом материализме, нагромождая в головах  казуистические и невнятные понятия. В вузах-то студентам приходилось их лишь тупо заучивать. Куда уж крестьянству и рабочему классу разобраться!
         Ну а строительство коммунизма и даже социализма – это вообще ложный посыл. Поскольку коммунизм – это в переводе на обычный язык - рай на земле. А такого быть не может. Если только в мечтах. О социализме, конечно, можно было мечтать, но ведь «строили»-то его на основе государственного капитализма! А эти два понятия никак не состыковываются. Сегодня, наконец, применили более взвешенную формулировку – социально ориентированное государство. Но в СССР Хрущев заявил, что социализм в Советском Союза уже построен… Глумился, конечно,  троцкистский последователь!
           Ну и такова была вся советская литература. Построенная на этой пропаганде, а, значит, на лжи. Потому и не родилось после Михаила Шолохова в СССР ни одного классика русской литературы (ближе всего подошли к этому понятию детские писатели Маршак и Михалков). Ими могли бы стать, положим, Высоцкий и Шукшин, но они безвременно скончались, растратив свою жизнь на кино и театр. Искушение победило писательский  талант и чувство ответственности перед соотечественниками.
         Обидно, конечно, сегодня понимать, что огромные деньги в СССР уходили на пустоту. А как жалко русское достояние – лес,  который безжалостно вырубали миллиардами стволов только для того, чтобы его хозяин – советский народ – пребывал в дреме несбыточных мечтаний о рае на земле. Вот так я думала, подсчитывая, сколько же деревьев уходило на все эти немыслимые тиражи в советском книгоиздательстве?  Один ствол зрелой сосны на две книжки – ужас!
          Я представила себе, сколько леса перевели в тайге для того, чтобы напечатать бездарные и никому не нужные книжки  только одного подмосковного писателя, общий тираж изданий которого составил 600000 экземпляров. Получается, что 300 тысяч стволов? Непостижимо! А ведь это не самый  издаваемый провинциальный писатель.
          Если сейчас большинство книг покидает типографию в количестве 1000-2000 экземпляров, то в СССР и 50 тысяч не были пределом. Тиражи тонких детских книжечек достигали миллиона или двух. В 1988 году в СССР напечатали в общей совокупности 1 миллиард 150 миллионов книг художественной литературы, тогда как в России 2008 года – только 304 миллиона. Естественно, и леса вырубались на необозримых пространствах. И с каждым годом – все больше. Потому что численный состав Союза писателей СССР начинался с 1500 человек в 1934-м, а достиг к 1989 году 9920 человек.
              Так что же, совсем, что ли, с ума сходили в ЦК и в правительстве Советского Союза, что плодили такое количество преимущественно бездарных литераторов? Нахлебников, так сказать, на госбюджет – народные деньги?
И вы знаете, народ так и думал в те времена: что писатели и журналисты просто проедали дармовой хлеб. И не понимали люди, зачем и кому это надо – содержать такую огромную армию идеологических оглоедов.
Именно об этом мне без обиняков говорили в моей собственной рабочей семье, когда я в семнадцать лет пришла работать в штат районной газеты. И призывали  выучиться на инженера, чтобы даром не проедать народный хлеб. Я пыталась объяснить своим опекунам, что  и газета зарабатывает деньги, ведь продают же ее за две копейки!
             Мои опекуны не дожили до того времени, когда я пришла на работу в одну из  четырех газет ЦК КПСС, выходившую в СССР ежедневным тиражом 15 миллионов экземпляров. Стоил один номер три копейки, раскупался тираж целиком, и ежедневно приносил доход в полмиллиона рублей. По тем ценам (стакан газировки стоил одну копейку) это был доход, равный тому, что получало крупное промышленное предприятие. Причем – гарантированный ежедневный доход «живыми деньгами»!
           Вот в чем кроется правда о работе советских писателей и журналистов в СССР.
          Их работа приносила  огромную выгоду государству. И не только потому, что продажа книгоиздательской и газетной продукции перекрывала затраты на возрождение лесов, на производство бумаги, на оборудование типографий и зарплату писателей и журналистов. Главное тут было в другом – писательский и журналистский труд заставляли быстро крутиться  колеса сразу нескольких промышленных отраслей: лесоповал, деревообрабатывающую, транспортную, бумагопроизводящую, типографскую. А также развивать бумажный импорт-экспорт. Мы продавали за рубеж дешевую газетную бумагу, закупали  дорогую мелованную.
           И вот самый маленький винтик в этой  огромной производственной машине – писатель и журналист – был практически самый дешевый и легко заменяемый. Его лишь надо было хорошо контролировать, на что и существовала  разветвленная система  Союза писателей и Союза журналистов, которые практически являлись отделами ЦК КПСС и ЦК ВЛКСМ, и  ниже по  лестнице в областные, краевые и республиканские центры.
          Что же мешало в этой системе рождению талантов? Конечно, идеология, которая должна была быть всегда ровно  подстрижена. Без всяких там кудрей. Но главное – производственная, так сказать, необходимость. Ну появись в СССР очередной гений отечественной литературы, что бы стало со спросом на книги всех советских писателей?  Их бы перестали брать – это же понятно. И вслед за издательской отраслью упали бы и лесозаготовительная, и лесообрабатывающая, и транспортная, и даже строительная, поскольку в СССР строились огромные издательства в каждой области. А к ним – жилые дома для  типографских работников ( я сама живу в таком доме, лучшем  на то время в городе, выстроенном по немецкому проекту с большими квартирами особой планировки).
             Вот какую важную роль выполняли советские «труженики пера». А выполнив ее, ушли в небытие в 1991 году, сразу же после государственного переворота и свержения с советского трона правящей «династии» - КПСС.
             Но во имя ложной идеологии и огромных прибылей сразу нескольких отраслей  в СССР  была убита  настоящая русская литература. Последнего ее представителя – Шолохова – буквально растерзали диссиденты во главе с Солженицыным, рвущимся в литературные гении с помощью  клеветы на автора «Тихого Дона». Начал он эту травлю  еще в шестидесятые годы и тем поддержал партийную верхушку Советского Союза в «выравнивании» авторов и низкого читательского вкуса. Заодно помог войти во власть троцкистам, которые по сей день даже мысли ни у кого не допускают о возрождении национальной российской литературы. Чем  убивать новых Пушкиных и Лермонтовых (что «не демократично» и не либерально), лучше вообще им не позволять родиться. Вот и не рождаются - уже больше полувека.
            Но и новая власть стремится осваивать  лесозаготовки,  транспорт, внешнюю торговлю за счет издательской продукции. И нашла  безопасный для себя путь – рекламы и желтой прессы! Теперь каждый день почтовые ящики россиян завалены всевозможными рекламными газетками и проспектами. А в желтой прессе на страну с успехом работает богемная тусовка. Имена светских львов и львиц всем хорошо известны. В новой России они трудятся на идеологической и экономической нивах. Только получают гораздо больше, чем советские писатели и журналисты. Потому что их теперь по численности гораздо меньше, а деньги крутятся бешеные. Им и достается больше.
Вот такая грустная литературная история.



       ЗАГАДОЧНЫЙ  НАДНЕБЕСНЫЙ ПРОЕКТ «I. Н. Ц. I.»


    1



Люблю я переводить тексты, которые, как кажется, в переводе не нуждаются, потому что уже переведены (Библия, к примеру) или вообще написаны на русском языке. Но это ошибочное и поверхностное мнение, которое заставляет  нас оставаться в заблуждении многими десятилетиями в отношении самых знаменательных событий и знаменитых исторических личностей.
Вот такой пример -  широко известная цитата из Библии, которую знает и охотно «употребляет» весь мир уже сто лет: тебя ударили по одной щеке, а ты подставь и другую. Я назвала цифру – сто лет – потому, что именно в конце 19 века - начале  20-го необыкновенную популярность изречению Иисуса Христа перед его казнью дал русский писатель Лев Толстой, ставший «основателем» расхожей фразы «непротивление злу насилием». Учение о непротивлении, которое исповедовал Толстой и его многочисленные последователи, он строил именно на предсмертном изречении Христа. На нем и построено это религиозно-философское учение «толстовства».
Эти слова,  произнесенные Иисусом в часы его мучений на допросах, стали евангельской заповедью: «…Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую».
Однако, как исполнить заповедь, которая до сих пор остается неразгаданной, не расшифрованной? Никто из ученых и религиозных философов пока что не смог объяснить, что же она на самом деле  означает? Выдвигаются различные догадки, в том числе и Льва Толстого, «благодаря» которому нынче знаменитая фраза употребляется лишь иронически, по отношению к безвольному человеку, который не осмеливается отстаивать свои законные интересы, принципы.
        Даже не пытаясь стать «отгадчицей»  Божественной заповеди, я всего лишь обращусь к библейской теме суда и казни Иисуса. Суда и казни, о которых Христос знал заранее и об исходе этих страшных для него событий тоже был осведомлен своим Отцом. Который вочеловечил себя в лице своего сына Иисуса и представлял на земле, скажем так, свои же интересы.
          Если перевести события, которые излагаются в Библии, на современный язык, которым обозначаются современные понятия, то получается, что, желая воплотить в жизнь на земле свои интересы по  воспитанию нового, более совершенного, человека (собственное же творение, отбившееся от  Божьих рук), Создатель  был вынужден заключить договоры с теми, кто  помог бы  осуществить его проект. Проект вочеловечивания с целью естественного, глубокого проникновения в человеческое общество. В качестве агента влияния, как сейчас принято говорить.
          Для этой цели был использован избранный объект – непорочная чужая жена Мария, выданная в четырнадцать лет замуж за пожилого мужчину. С ней договаривался, как известно, архангел Гавриил. А когда Мария оказалась беременной и ее старенький муж Иосиф Обручник узнал об этом и хотел прогнать жену, то и с ним договаривался  Гавриил, сказав:  «не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречёшь Ему имя Иисус, ибо Он спасёт людей Своих от грехов их». После этого, как повествует евангелист, «Иосиф принял жену свою, и не знал Её».
         Интересно, что Мария, на самом деле, совершенно не известное лицо – в истории так и осталось тайной, кто были ее родители, откуда она родом, какова была ее жизнь до замужества, а все, что мы знаем о ней из Библии – это лишь легенды. Вы скажете – так же,  как и сама история Иисуса. Однако если легенда поставлена в центр реальных событий и окружена реальными историческими личностями, то хочешь - не хочешь, а, исходя из логики этих событий,  все-таки поверишь…


2


Итак, самый первый договор у Создателя по воплощению своего проекта на Земле по исправлению людей был заключен с Марией. Через тридцать три года он, преследуя свою цель, должен был заключить следующие договоры, главным результатом которых были  пытки, казнь и смерть на кресте. Вы скажете – чепуха, такого не могло быть, кто станет заключать договор с палачами, чтобы осуществить свои собственные страдания и  гибель? Да, такой это был суровый проект Создателя, что, составляя его, он боялся  самого себя, невиданной жестокости, которую должен был проявить по отношению к самому себе. Помните – моление Иисуса о чаше?
Согласно евангельскому повествованию, Иисус пришёл для своей молитвы перед арестом в Гефсиманский сад, расположенный внизу склона Елеонской горы около ручья  Кедрон, восточнее от центра Иерусалима. Евангелисты Матфей, Марк и Лука описывают моление Иисуса перед арестом. Первый раз он молился об отвращении от Него чаши страданий — «да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты». Второй раз изъявляет уже прямую покорность воле Божией (у Луки Eму был послан ангел, чтобы укрепить его в этой воле) и восклицает — «Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить её, да будет воля Твоя». Третий раз  повторяет своё второе моление и возвращается к ученикам сказать о приближении предателя: «вот, предаётся Сын Человеческий в руки грешников. Встаньте, пойдём; вот, приблизился предающий Меня».
Конечно, возникает вопрос:  зачем же Господу понадобилась такая жестокость в отношении самого себя? И ответ, по-моему, существует: из-за ошибки, которую Создатель совершил за 2300 лет до рождения Христа. Этой ошибкой был Всемирный Потоп, посланный на Землю для исправления грешников и создания нового человеческого общества. Это было жестоким наказанием по отношению к людям, которые были безжалостно погублены за грехи. Вспомним, что гласит библейская легенда о Всемирном Потопе. Согласно Книге Бытия, потоп  явился Божественным возмездием за нравственное падение человечества:
 
Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди. Их потомков назвали нефилимами. И это было допотопное предчеловечество. Которое не оправдало надежд Создателя, потому что извратило пути свои на Земле, наполняя ее грабежом, насилием и развратом.


Ной же спасается не по причине каприза божества и не потому, что он «обладает величайшей мудростью», а потому, что он человек праведный, то есть стремящийся к добру. Бог спасает Ноя не для того, чтобы тот мог бы вечно блаженствовать, а для того, чтобы он и его потомки стали фундаментом обновлённого послепотопного истинного человечества.
Ной и его семья были единственными людьми, угодными Богу, среди всех живущих в то время на Земле. И с ним он и заключил  свой жестокий договор. Но дед Ноя, Мафусаил, проживший 969 лет, вымаливал у Создателя отмену Потопа. По преданию, его молитва имела силу отгонять, «отсылать» смерть, с которой он сражался как бы духовным мечом, спасая людей. Его молитва за погибающее человечество, соединяясь с молитвой Ноя, отдаляла Всемирный потоп, который начался лишь после смерти Мафусаила.
Мафусаил доходил до «пределов земли», чтобы узнать от своего отца Еноха о предстоящем Потопе и о спасении Ноя, внука. Смерть Мафусаила наступила перед самым Потопом, на 600-м году жизни Ноя. Согласно преданию, Потоп был отсрочен на семь дней ради недельного траура по Мафусаилу.

                3

Молясь о спасении людей, Ной, тем не менее, выполнил договор с Богом. Который заблаговременно сообщил ему о непреклонности своего решения и повелел построить Ковчег — судно, способное пережить готовящийся потоп. Бог дал Ною точные указания, как его построить и снарядить для длительного плавания, а также - какими должны быть его размеры.
К началу работ по постройке ковчега Ною было 500 лет, и у него уже было три сына. После постройки ковчега, перед потопом, Ною было 600 лет. Время от объявления потопа Богом до окончания постройки ковчега, согласно богословским толкованиям, составляло 120 лет.
Когда работа была завершена, Ною было велено зайти в ковчег с семьёй и взять с собой по паре от каждого вида нечистых животных и по семь — от каждого вида чистых животных, живущих на земле. Ной исполнил указание (в некоторых переводах — животные сами зашли в ковчег), и когда двери ковчега закрылись, воды обрушились на землю.
 Наводнение длилось 40 дней и ночей, и «всякая плоть, движущаяся по земле» погибла, остался лишь Ной и его спутники. Вода стояла так высоко, что ею покрылись все высокие горы. Спустя 150 дней вода стала убывать, и в семнадцатый день седьмого месяца ковчег пристал к горам Арарат (имеется в виду горный массив). Однако лишь первого числа десятого месяца показались горные вершины. Ной ждал ещё 40 дней, после чего выпустил ворона, который, не найдя суши, каждый раз возвращался назад. Затем Ной трижды (с перерывами по семь дней) выпускал голубя. В первый раз голубь также вернулся ни с чем, во второй — принёс в клюве свежий масличный лист, что означало, что показалась поверхность земли. В третий раз голубь не вернулся. Тогда Ной смог покинуть корабль, и его потомки вновь заселили землю.
Выйдя из ковчега, Ной принёс жертвоприношения, и Бог обещал восстановить порядок вещей и более никогда не уничтожать людской род через потоп. Как знак этого обещания в небесах воссияла радуга — завет Бога с людьми. Бог благословил Ноя, его потомков и всё, что на земле.

Но люди не исправились, и Творец решил направить грешников  на путь истинный новой моралью, новыми законами и начать  создавать человеческое общество на Земле заново.

Теперь он выбрал другой метод – не губить человечество, а убить на его глазах самого себя. Откуда же  невиданная жестокостью к самому себе? Может быть, в наказание за допущенную ошибку во время осуществления проекта  о Всемирном Потопе? Таким образом, он предъявил такой необычный счет  самому себе? Но не стоит упускать из виду, что и человечество в своих молитвах посылает упреки Господу за несовершенство своего существования.
Если обратиться к библейской истории создания человека, то выходит, что в самом начале  Творцом были допущены какие-то ошибки. Такие же, какие, положим, сегодня допускают ученые, работая, например, с генным материалом.
Вот вам и «перевод» мифа о создании Адама и Евы. Всего лишь сто лет назад большинство христиан верили, что Бог  создал первого мужчину из глины, а его подругу – Еву – из ребра Адама. Но вообще-то присутствие ребра как генетического материала вполне обоснованно, хотя по-научному и не было осмыслено еще каких-то сто лет назад.
Пора бы нам уже научиться видеть в генах, молекулах ДНК и хромосомах не просто недавно открытые невидимые элементы живых организмов, а настоящих мыслящих строителей, партнеров Создателя, с которыми он также заключал свои договоры. И они строили  для него живые существа по его заказам, но, как и в любом  проектировании и строительстве, могли быть просчеты. Такие же, какие допускают эти «строители», «ремонтируя» генетическую цепочку, поврежденную, положим, радиацией. Именно такой «ремонт» живых организмов наблюдают сегодня ученые в округе Чернобыльской АЭС,  где природа успешно восстанавливается во всей своей красе и здоровье. Однако случаются и ошибки во время «ремонта», и тогда на свет появляются мутанты.
Кто же такие Адам и Ева, которые смогли произвести на свет первого своего потомка только с «помощью» соперника Создателя – Змия – искусителя, познав грех? А возможно, изначально эти двое были  своего рода «фабрикой» по производству каких-то существ – как сегодня «производят» детей в клиниках с помощью ЭКО – в пробирках… Но пока Творец работал над созданием совершенного существа,  соперник – Змий решил опередить его со своим проектом и подсунул Адаму и Еве знания о плотской любви, которые смешали все планы Создателя и  позволили через девять месяцев появиться на свет  первому потомку Адама и Евы. К сожалению, это был Каин. Что поделаешь – в этом проекте гены работали под руководством не Бога, а дьявола.
Ева познала родовые муки, а Адам стал навечно невольником семьи. Иначе говоря, они лишились  блаженства невинного существования. И тут возможна  очередная расшифровка библейского сюжета: Рай – это не материальное место обетования счастливых людей, а возвышенное и неуязвимое состояние их душ и тел, которого и были лишены Творцом  первые грешники на Земле,  Адам и Ева.

4

Идем дальше и зададимся вопросом: почему приближенные к Богу ангелы, созданные им до рождения детей у Адама и Евы, вдруг воспылали страстью к этим несовершенным потомкам двух грешников и кинулись  на них жениться? Видимо, это были происки все того же Змия - искусителя, который таким образом хотел исправить свою ошибку. Ведь это с его вмешательством на Землю пришли несовершенные люди, такие, как завистник и братоубийца Каин. Если посмотреть на ситуацию через призму современной жизни, то можно себе представить, какие  там кипели страсти – и «промышленно-экономический шпионаж», и кража  научных божественных идей, и сговор с генами-предателями, и идеологическая дьявольская обработка ангелов, и обольщение и подкуп земных женщин… Все, как в современных детективах.
В общем, бес-искуситель сумел перетащить на свою сторону и ангелов, и простых смертных, отвернув их лица от Бога. Получились в результате совокупления ангелолюди – прекрасные снаружи, но грешные внутри. Вот они-то и извратили пути свои на Земле, наполняя ее грабежом, рабством, насилием и развратом. Продолжалось это полторы тысячи лет до Всемирного Потопа. Как видим, господь долго ждал, когда люди опомнятся. Но его долготерпению пришел конец, и он решил уничтожить неисправимый род людской, просто  смыв его  высокой водой.
Почему же и в этом проекте он ошибся, не добившись желанного результата даже такой  смертельной ценой - гибели всего человечества?
Все дело, наверное, в воспроизводстве людей. Даже ангелы не были совершенны, а уж их потомки – ангелолюди - вообще себя опорочили, поселившись на Земле и сделав ее плацдармом для достижения самых низменных целей – грабежей, разврата, рабовладения и тому подобных мерзостей. Но почему же потомки избранного Богом Ноя не стали тем желанным «материалом» для воспроизводства идеальных людей, какими их хотел видеть на Земле Создатель? Все дело в том, возможно, что его помощники – гены не смогли решить, как оказалось, сверх трудную задачу кровосмешения. Браки с сестрами, братьями, матерями и отцами лишь обострили и усугубили те негативные качества, которые еще остались в «допотопных» детях Ноя, хотя  Творец и признал их избранными как лучших. Но, скорее всего, и в самом Ное, и в его «допотопных» потомках жили гены, заключившие договор со Змием при совращении им Адама и Евы. И, как в современном детективе о перекупке и разорении компаний, они были вынуждены подчиниться своему нечистому партнеру (а, может, уже и хозяину, ставшему владельцем их акций и их владельцем, а не партнером, как это было при заключении  первоначального договора).
 После Потопа Бог ждал рождения  совершенного общества на Земле  от избранных им потомков Ноя еще две с лишним тысячи лет и не дождался. Он заклеймил инцест навечно (поставив таким образом препятствие на пути деятельности генов-служителей Змия) и решил применить суд и позорную публичную казнь на кресте для самого себя. Но и для этих целей он должен был заключить договоры с исполнителями. Конечно, эти договоры были  великим испытанием для тех, кто их, в конце концов, подписал: это Иерусалимский Синедрион, правитель Галилеи Ирод Антипа и римский прокуратор Понтий Пилат.


5


Суд над Иисусом Христом, Сыном Божиим, свершился в пятницу 14 нисана (по еврейскому календарю) в царствование императора Тиверия в Иерусалиме. Начался он ночью и завершился ранним утром. В мировой истории, полной несчетных уголовных разбирательств и процессов, этот суд уникален — был осужден на казнь вочеловечившийся Бог, Иисус Христос.
Вот как описывает современным языком эти библейские события, их участников и  место суда и казни священник Афанасий Гумеров в недавно опубликованной в Сети книге:
«Строго говоря, в течение нескольких часов был не один суд, а три — Синедриона, Ирода Антипы и Понтия Пилата. Объяснить это можно теми историческими обстоятельствами, которые сложились в Иудее к началу первого века. В 63 году до н.э. еврейский народ в последний раз за долгую библейскую историю потерял независимость и был отдан Богом за грехи на этот раз в руки римлян: они присоединили Палестину к своей восточной провинции – Сирии.
«Идумеянин Ирод (потомок Исава, брата патриарха Иакова) получил от Римского Сената царскую власть над соседней с Идумеей Иудеей. Этот последний иудейский царь, жестокий и коварный, был первым в ряду тех облеченных властью людей, которые добивались смерти Иисуса Христа: узнав от волхвов, что родился Царь Иудейский, он не остановился перед страшным злодеянием — убиением 14 тысяч младенцев до двух лет в Вифлееме и его пределах. Смерть его была лютой. Как современники, так и потомки видели в этом проявление гнева Божия: «Скоро после избиения младенцев последовала и смерть самого Ирода. Только за пять дней до смерти он сделал бешеное покушение на самоубийство и приказал казнить своего старшего сына Антипатра. Его смертный одр  был окружен необычайными ужасами; он умер от омерзительной болезни, которая редко случается и встречается только с людьми, опозорившими себя кровожадностью и жестокостями.
 На одре своего нестерпимого недуга, в том великолепном и роскошном дворце, который он построил для себя в тени иерихонских пальм, распухнув от болезней и сжигаемый жаждой, покрытый язвами на теле и внутренне палимый медленным огнем, окруженный крамольными сыновьями и хищными рабами, ненавидя всех и ненавидимый всеми, жаждая смерти как избавления от своих мук и в то же время не утоленный кровопийством, страшный всем окружающим и еще страшнее для себя в своей преступной совести, пожираемый заживо могильным тленом, точимый червями, как бы видимо пораженный перстом Божественного гнева, после семидесятилетней жизни злодейств и распутства, жалкий старик, которого люди называли великим, лежал в диком неистовстве, ожидая своего последнего часа». (Фаррар Ф. — В. Жизнь Иисуса Христа / Пер. с англ. А. П. Лопухина, 6-е изд. , СПб. , 1893, с. 26-27)
После смерти Ирода царство раздробилось, и власть перешла к трем его сыновьям: Архелаю, Ироду Антипе и Филиппу. Последний правил северо-восточной частью Палестины. Ироду Младшему достались Перея и Галилея, где Иисус Христос прожил около 30 лет, до начала Своего Учительства.
Архелай же вместе с Идумеей и Самарией получил и Иудею, в главном городе которой — Иерусалиме — произошло единственное в истории событие, ставшее центральным в деле спасительного искупления человечества.
Но Архелай не значится среди исторических лиц, ответственных за осуждение Иисуса Христа. Из-за притеснения своих подданных в 6 году н.э. он был лишен власти, а области, которыми он управлял, были переданы римскому прокуратору, подчинявшемуся проконсулу римской провинции Сирии. Власть прокуратора была неполной: он управлял войском, собирал налоги и мог вынести смертный приговор от лица императора за некоторые преступления. Прокуратор находился в городе Кесарии, но во дни религиозных еврейских праздников он должен был быть в Иерусалиме для предотвращения нередко возникавших там беспорядков. Прокураторы довольно часто сменялись. Понтий Пилат (26-36 годы н.э.) был пятым со времени смещения Архелая. Ему принадлежала власть над Иудеей и Самарией.
Хотя окончательный приговор Иисусу Христу вынес Пилат, несомненно, что главной силой в этом необычном судебном процессе был иерусалимский Синедрион, которому Рим оставил право осуждать на смерть за преступления против отеческих законов. Но решения Синедриона подлежали утверждению римским прокуратором.
Приговор, вынесенный ночью 14 нисана, не был окончательным, поэтому Иисус Христос с одного судебного заседания был ведом на другое. Если бы вина обвиняемого была несомненна, то дело бы ограничилось двумя процессами. Но Пилат легко увидел злонамерение тех, кто добивался смерти загадочного для него Узника. Из затруднения он пытался выйти формально-юридически, отослав Иисуса Христа к Ироду Антипе, которому также дано было право суда, так как осужденный Синедрионом Проповедник был родом из Галилеи. Но идумейский правитель на суде над Иисусом Христом не вынес никакого приговора и вернул Узника Пилату, которому предстояло теперь определить окончательно судьбу Подсудимого. Итак, над Иисусом Христом в течение нескольких часов были совершены три суда и вынесены два приговора».

6

Далее  Афанасий Гумеров пишет: «Что представлял собой Великий Синедрион, первым осудивший Спасителя? Самое раннее упоминание о нем имеется у Иосифа Флавия в «Иудейских древностях» (XIV, 9, 3-5), в том месте, где рассказывается о покорении Палестины Помпеем (около 55 года до н.э.), но нет оснований с этим первым упоминанием связывать время возникновения Синедриона. В Ветхом Завете названия этого судебного органа мы не встречаем. Однако в книге Чисел есть место, которое некоторым исследователям дает повод говорить о древнем происхождении Синедриона: И сказал Господь Моисею: собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израилевых, которых ты знаешь, что они старейшины и надзиратели его, и возьми их к скинии собрания, чтобы они стали там с тобою. Но это мнение исторически не документировано. Греческая этимология (synedrion; от syn — вместе, и hedra — седалище) этого слова скорее всего указывает на появление этого учреждения в эллинистическую эпоху.
Членство в Синедрионе было пожизненным. Вместе с председателем, которым был первосвященник, число его членов составляло 71. С уничтожением царской власти реальные права этого учреждения выросли. В интересующую нас эпоху Синедрион мог судить первосвященника, лжепророка и вообще рассматривать религиозные преступления. Только с согласия Синедриона могла быть объявлена война. Наряду с иерусалимским Великим Синедрионом существовали провинциальные синедрионы.
Синедрион времен римских прокураторов внешне продолжал еще хранить традиции древнего Совета старейшин, но дух в нем был уже иной: появился тот бездушный религиозный формализм, который принято называть законничеством. Тон в Синедрионе задавали соперничавшие друг с другом фарисеи и саддукеи. Первые видели спасение своего народа в строжайшем соблюдении закона и хранении предания. Поначалу фарисеи составляли ту часть образованного общества, которая выделялась нравственным авторитетом и ревностью в соблюдении закона, данного Богом через пророка Моисея. Фарисеи держались Священного Писания, имели веру в бессмертие души, воскресение из мертвых, посмертное воздаяние. Но постепенно, утрачивая дух подлинной религиозности, они стали сводить ее к многочисленным и мельчайшим обрядовым предписаниям. Отягчив быт иудеев различными регламентациями (особенно в отношении субботы), они проявляли нередко казуистическую изобретательность для совершения разных дел без нарушения закона (например, допускалось работать в субботу одной рукой). К новозаветным временам для типичного фарисея были характерны гордость: (вспомним евангельскую притчу о мытаре и фарисее), самомнение, презрение к людям. Иисус Христос сурово обличает фарисеев как сынов погибели: Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное .
Саддукеи не верили в будущее воскресение мертвых, их жизнь ограничивалась сугубо земными интересами. В Синедрионе решающий голос принадлежал именно саддукеям, из них избирались и первосвященники. При всем своем соперничестве с фарисеями они были едины с ними в ненависти к Божественному Проповеднику, так как Иисус Христос в своих проповедях резко обличал тех и других, учил беречься закваски фарисейской и саддукейской.
Были и еще люди, которые искали гибели творившего чудеса Проповедника. Это так называемые «иродиане» – защитники интересов династии Ирода. Сотрудничество с римлянами было для них одним из средств для достижения политических целей. Ненависть их к Иисусу Христу была в определенном смысле «династической». Царь Ирод, видя в родившемся в Вифлееме Христе угрозу своему царству, учинил избиение младенцев от двух лет и ниже (Мф.2:16). Тридцать лет спустя защитники династии Ирода имели те же опасения и потому были исполнены ненависти ко Христу — Царю Иудейскому. Именно их вместе с учениками своими фарисеи посылали ко Христу (см.: Мф.22:16) с целью уловить Его, обвинив в отказе подчиняться кесарю. Мы знаем, что Господь разрушил их лукавые планы, когда указал на изображение и надпись на динарии сказал:отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу (Мф.22:21). «Иродиане» и ученики фарисеев удивились ответу и отошли. Когда же первосвященники и книжники привели Иисуса Христа к Пилату для утверждения смертного приговора, они обвинили Узника в том, что Он развращает народ наш и запрещает давать подать кесарю, называя Себя Христом Царем, что являлось явным лжесвидетельством и клеветою».


7

            
             Очень доступно  описывает нам Афанасий Гумеров подробности судебной системы Иудеи тех времен: «  Подчиненное положение Иудеи Риму обусловило существование двух систем судопроизводства: еврейской и римской. Через оба суда должны были проходить лица, которые обвинялись в религиозных преступлениях и по еврейскому закону осуждались на смертную казнь. Смертный приговор должен был быть утвержден прокуратором уже на основе римского закона. Системы судопроизводства существенно различались: вот почему члены Синедриона, осудив Иисуса, не открыли Пилату своего приговора, а выдвинули против Него иное, расчетливо продуманное обвинение политического характера.
           Еврейское право в своей основе имело Богооткровенный источник: закон был дан еврейскому народу Богом через пророка Моисея и записан в Священном Писании. Но Господь не только дал закон еврейскому народу, но и открыл ему Себя как Судию. В видении Он сказал Аврааму, что потомки его будут угнетаемы четыреста лет, но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении (Быт.15:14). В Ветхозаветной истории Бог выступает как Судия еврейского народа; судья же, которого избирают люди, исполняет волю Высшего Судии, то есть Бога. Пророк Моисей говорил своему народу, странствующему в пустыне в поисках земли обетованной: не бойтесь лица человеческого, ибо суд — дело Божие (Втор.1:17). Священное Писание предписывает судьям руководствоваться правдой Божией, быть справедливыми как к малым, так и к великим. Это делало судейскую должность не только особо почетной, но и чрезвычайно ответственной».
          И тут мы возвращаемся к таинственному завету «не противиться злому». Еврейское уголовное право было основано на принципе талиона (возмездия) за преступление. В Торе принцип талиона формулируется весьма конкретно: кто совершит убийство, должен быть предан смерти; кто сделает повреждение на теле ближнего, тому должно сделать то же.
          Но Иисус Христос в Нагорной проповеди отменил талион: Вы слышали, что сказано: «око за око и зуб за зуб». А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Господь заключил с людьми Новый Завет, открывающий им врата Царствия Небесного.
Мы снова возвращаемся к важной теме, которая  пока что так и остается  загадочной для наших современников. Но недавно, размышляя над судьбой своей собственной семьи, я вдруг, как мне показалось, осознала, что же такое «подставить ударившему в одну щеку другую». Да еще и все отдать к отнятому. Я вспомнила  рассказы  моих бабушки и матери о нашей прабабушке Елизавете. Не знаю, из крепостных ли мы родом, но она служила у барыни  кухаркой. По воспоминаниям матери, была высокой и «прямой» (наверное, от нее моя мать  унаследовала свой «гренадерский» рост, статность и красоту). Ходила она в подаренных барских платьях, а это были дорогие вещи. Из ревности мой прадед, кузнец, видимо, из местных цыган, рубил эти платья топором и обращался с женой и единственной дочкой (моей  бабушкой) очень жестоко.
          У семьи было крепкое хозяйство, и при наступлении советской власти она числилась середняцкой  из-за наличия двух лошадей и двух коров. Конечно, раскулачили и согнали с насиженного места. Прадед умер,  бабушка (не умевшая ни читать, ни писать, ни считать) развелась с  гулящим мужем, и с матерью (Елизаветой) и двумя малолетними детьми сумела устроиться в городе на хлебное место.  Не кухаркой, а сестрой-хозяйкой в местной колонии для заключенных. Лучшего места для моей семьи не нашлось, но и за это бабушка каждый день благодарила Бога, потому что дети были всегда сыты. А главную задачу эти женщины видели лишь в одном – не загубить детей, мою мать и ее старшего брата.
Но началась Великая Отечественная война, в город  пришел враг и почти все сжег. Заключенные из колонии разбежались, и бабушка со всем семейством тоже бежала из горящего города к большой реке, а через нее – в более безопасное – глухое - место под Москвой. С собой несли только икону Божьей матери, которую вытащили из чужого горящего дома, и несколько новогодних игрушек, которые подобрала  моя мать и не хотела с ними расставаться. Ни вещей, ни продуктов, ни документов.
Узнав о судьбе Елизаветы, я стала считать  ее великомученицей, страстотерпицей. Она умерла в этих глухих местах вскоре после  эвакуации в возрасте пятидесяти лет от голода. Смиренно приняла свою кару и отказалась есть, отдавая все черствые корки внукам – моей матери и ее брату.
         Но не этим своим решением она подставила другую щеку, когда жизнь  уже била и била ее по одной, а тем, что, далеко спрятав гордость, пошла побираться. С собой брала мою мать и бродила по дальним деревням, переходила реку вброд и однажды они едва не утонули. Скольких душевных мук и страданий стоило ей протягивать руку за  коркой хлеба или картофелиной у чужой двери, прося Христа ради – об этом знает только Бог. Но она просила, ей подавали, и дети выжили. Бог принял ее жертву и забрал к себе, распухшую от голода, измученную неисчислимыми унижениями и страхом за детей.
           Так мне стала понятна эта таинственная заповедь Создателя, благодаря подвигу во имя спасения внуков никому не известной крестьянки, которая, в мучениях, добровольно взошла на свой крест. Своей мученической смертью она прогнала смерть, которая подбиралась к детям, и дала им жизнь.
            И, как выяснилось позже, этот ее подвиг оказался гораздо значительнее, чем спасение только двух маленьких жизней. Закончилась война, внуки Елизаветы выросли и родили своих детей. Те – своих. Семья сильно разрослась и благоденствовала. Внуки живут обеспеченно, а правнуки еще обеспеченнее. А пра-правнуки и того больше. Все получили прекрасное образование, хорошую работу, все  здоровы и счастливы. И подумать только –  эта хорошая жизнь случилась с каких-то побирушечьих сухих корок, которые отказалась есть моя прабабка, добровольно выбрав смерть. И никогда не было в нашей семье  ни алкоголиков, ни наркоманов, ни падших женщин, ни растерянных мужчин. Кроме одной нехорошей женщины – моей матери. Никто из нас не мог понять, почему она худшая из всех, что с ней случилось?  Но когда я вдруг иногда узнавала  в ее поведении повадки нищенки, бездомной, безжалостной, голодной, потерянной, готовой на все ради куска хлеба, я понимала – это «воспитание» войной. Но все-таки и она  продержалась на плаву и умерла в приличной обстановке и даже оставила мне серьезное наследство.
          А наша  страстотерпица Елизавета сегодня, я полагаю, в Раю – в том невидимом живым людям духовном месте, где чистая душа блаженствует и радуется.
Но есть в этой истории такое, что заставляет задуматься над превратностями судьбы. Это касается моей матери. Она невинной  маленькой девочкой, влекомая своей бабкой Елизаветой с согласия  матери (моей бабушки),  прошла тяжкое испытание против  воли. Почему же именно ей выпал это печальный жребий – ходить с протянутой рукой - а не моему дяде, ее брату, который был  старше на два года и посильнее маленькой сестры? Есть у меня предположение, что в семье рассудили так, как всегда рассуждали в крестьянских семьях – мужчину надо беречь, не разрушать его достоинство, не унижать, не ослаблять характер. А женщина всегда была в домостроевской крестьянской семье как бы «вторым сортом» человека. Да ведь и на государственном уровне в дореволюционные времена, особенно при крепостничестве, унижение женщины было возведено в закон: «живыми душами» в  налоговых реестрах у помещиков числились  только мужчины и при продаже  их жены, сестры, матери, дочери стоили намного дешевле.
Думаю, именно последствия нищенства и побирушничества, жестокости людей военного времени, которые сами нуждались и часто безжалостно прогоняли и унижали просящих, сказались на характере моей матери. Это жалкое существование породило внутри нее такое чудовище, от которого ее дети, я и мой младший брат, спаслись только благодаря ее собственному решению – она нас безжалостно бросила на руки своей матери.
         Вот тут и нужно снова вспомнить о библейской заповеди о подставлении другой щеки бьющему и унижающему вас врагу. Если Елизавета по доброй воле подставила вторую щеку и прошла до конца  свой тернистый путь испытаний, приняв мученическую смерть во имя жизни внуков, то моя мать получала  удары и унижения  без своего согласия, а понуждаемая семьей. Но эта маленькая девочка не была Богом, чтобы осознанно терпеть, не знала она и этой заповеди, потому что не училась грамоте, и видела лишь  злобу и несправедливость к себе от окружающих. Конечно, бес протеста и ненависти к близким вселился в нее и не отпускал до конца ее грешной жизни.
        Естественно,  моя мать и ее брат выросли очень разными людьми. Если первая бросалась во все тяжкие, без конца позоря семью, то мой дядя всегда отличался пристойным поведением, достоинством и верностью  жене и детям. Он был трезвенником и мастеровым человеком, и деньги  как бы сами просились к нему в руки. И вместе с тем он был очень плохим человеком – не добрым и эгоистичным. Достаточно сказать, что видя, как мучается в  нищете моя бабушка, на которую свалилась забота по воспитанию внуков,  дядя ни разу ничем не помог ей, демонстративно отворачивая от нас свое лицо. Увы, несмотря на обеспеченную сытую жизнь, нашего гордеца постигло огромное несчастье. В одну неделю  от пневмонии вдруг скончались двое первых его детей (из пяти, трое родились позже и выжили) – полутора лет и восьми месяцев. Это в то время, когда мы с братом,  всегда полуголодные, одетые в позорное рванье, выжили и выросли здоровыми и красивыми.
          Даже это горе не смягчило его. Он по-прежнему презирал и не пускал  на порог сестру, которая  в детстве кормила его побирушечьими корками, а она ненавидела неблагодарного брата. Вот так рядом с величием души мученицы Елизаветы копошилось и прорастало бесовство.
        Можно ли винить эту женщину в том, что произошло с ее внуками, которых она спасла от голодной смерти ценой собственной жизни, но невольно  приоткрыла дверь в семью бесам? Не знаю… Однако никто из ее правнуков и пра-правнуков не опорочил себя дурными поступками, несмотря на недостатки и пороки своих родителей, все они выросли достойными людьми, трезвенниками и преданными семьям.


8

    Как говорят, истина всегда где-то рядом. Но, даже зная об этом, на нее часто боятся взглянуть те, кто должен принять решение. Взятый воинами, Иисус Христос был веден вдоль потока Кедрон («мутный ручей»), который берет начало на северо-западе Иерусалима, огибает город с востока, спускается к югу и впадает в Мертвое море. Образуется он только в период дождей и течет по направлению к памятнику Авессалому, против которого был мост через поток. Здесь, где Христос даровал некогда зрение слепому от рождения, он получил первое поругание от ведших его стражей. По преданию, один из воинов столкнул Его с мостика, и тут же он упал на берег; колена и руки Искупителя напечатлелись на береговом камне. Есть предание, что Христос, мучимый в пути жаждою, испил из Кедронского потока, в исполнение пророчества царя Давида: из потока на пути будет пить, и потому вознесет главу.
           Поток Кедронский протекает между Иерусалимом и Елеонской горой и впадает в Мертвое море. По его названию получила название и долина, известная также как Иосафатова долина. Через нее вочеловечившийся Господь был ведом на человеческий суд, и здесь же, по поверью жителей Палестины (христиан, иудеев, мусульман), будет место Страшного Суда, согласно пророчеству Иоиля: Пусть воспрянут народы и низойдут в долину Иосафата; ибо там Я воссяду, чтобы судить, все народы отовсюду… Толпы, толпы в долине суда! ибо близок день Господень к долине суда!
             Из книги Афанасия Гумерова: « Предания о дальнейшем Страстном пути Спасителя разнятся между собой. Одни говорят о том, что Христос был веден для поругания Его славы через Золотые ворота, через которые Он торжественно вступил в Иерусалим из Вифании, встреченный возгласами «осанна». Другие утверждают, что, перейдя мост, иудеи обогнули поворот Иерусалимских стен на юго-запад и направились через врата, называемые «Гнойными» (также для поругания имени Христа), в предместье Офель, а далее – к дому первосвященника Анны, который согласно преданию находился возле теперешних Сионских ворот. Анна (евр. Ханан; в русском тексте Иосифа Флавия Аннан) был возведен в первосвященническое достоинство в 7 (по др. данным в 6) г. по Р.Х. наместником Сирии Квиринием. В 15 г. он был низложен прокуратором Иудеи Валерием Гратом. Отставной первосвященник был старше своего зятя Каиафы не только годами, но и жизненным опытом. Пять его сыновей в разное время занимали должности первосвященника. Как глава большого и влиятельного семейства, он пользовался авторитетом в Синедрионе. В его доме был учинен первый допрос Божественному Узнику. Действия Анны, напоминавшие процедуру суда, законной силы не имели, потому что тесть Каиафы в это время был частным лицом. Это было третьим юридическим нарушением в отношении к Спасителю.
           Старейшины это знали. Что побудило иудейских вождей при большом стеснении во времени (нужно было до утра успеть провести судебное разбирательство и осудить на смерть Пленника) и неправомочности Анны привести к нему в дом Иисуса Христа. Многие исследователи говорят о желании доставить удовольствие столь влиятельному лицу, каким был глава первосвященнического рода. Тем более, что дом его был по пути. Принимая это объяснение, выскажем еще одно предположение, не противоречащее первому: иудеи, задумавшие расправу над ненавидимым ими Учителем, рассчитывали на его опытность. Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его (Ин.18:19). В этих вопросах Анна сразу же обнаружил себя хитрым и опытным политиком. Бывший первосвященник хотел, по-видимому, подвести дело к тому, чтобы обвинить Иисуса Христа в руководстве тайной общиной. В этом был коварный умысел. Первосвященники и старейшины хотели смерти Спасителя. Осуждение на казнь, вынесенное Синедрионом подлежало утверждению прокуратором Иудеи. Самый короткий путь к этому вожди иудейские видели в тех обвинениях, которые возбудили бы политические опасения полномочного представителя римского императора – в неспокойной Иудеи. Анны был одним из вождей дружески настроенной к Риму саддукейской партии. Спокойным, кратким и точным ответом Христос разрушил план отставного первосвященника: «Я говорил явно миру; всегда учил в синагоге и в храме, где всегда иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего». К этому Узник прибавил слова, в которых видно желание допрос перевести в юридическую плоскость, ибо для суда объективно значимо не столько мнение подсудимого, а показания свидетелей: Что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им; вот они, знают, что Я говорил. В ответ на это один из служителей ударил Спасителя по лицу. Это было очередное нарушение юридической нормы. Не только слуга, но и судья бить подсудимого не имел права. Когда св. апостол Павел стоял перед судом Синедриона, первосвященник Анания приказал бить его по устам. Первоверховный апостол указал ему на беззаконность этого поступка: Ты сидишь, чтобы судить по закону, и, вопреки закону велишь бить меня.
            С нравственной точки зрения поступок служителя бывшего первосвященника ударившего Узника по ланите был гнусным. Иисус Христос, умирая в страданиях на Кресте явил величайший образ кротости и незлобия, молясь за распинавших Его и хуливших: Отче, отпусти им: не ведят бо, что творят. Он «мог перенести теперь, пишет Преосвященный Иннокентий, равнодушно безумную дерзость раба Ананова… Но молчание в настоящем случае могло показаться признанием в том, что действительно нарушено уважение к сану Первосвященника. Сам безрассудный раб остался бы в уверенности, что поступил справедливо. Ответ Иисуса Христа на расчетливо поставленный вопрос влиятельного саддукея лишил его надежды придать начавшемуся делу политическую направленность. Он больше не допрашивал Узника. Однако несколько часов спустя, когда первосвященники и народная толпа, добиваясь у Понтия Пилата утверждения Иисусу смертного приговора за то, что сделал Себя Сыном Божиим, увидела нерешительность прокуратора Иудеи и даже желание отпустить невинного Пленника, вновь прозвучал тот же политический мотив: если отпустишь Его, ты не друг кесарю, всякий делающий себя царем противник кесарю.
           Из дома Анны связанного Спасителя повели к Каиафе. «Дворец первосвященника был расположен на высотах Сиона. Председателем Синедриона, собравшегося ночью в одной из зал, был Иосиф Каиафа (второе имя, нередко встречающееся у древних евреев, по-видимому, образовалось из прозвища). Слово это греческое, его этимология неясна. В «Симфонии» предлагаются варианты: «смирение», «последователь», «каменотес».
          Во всей полуторатысячелетней священной истории, запечатленной в библейских книгах, он один носит это имя».
        Иосиф Каиафа стал первосвященником в 18 г. по Р.Х., а в 36 г. был смещен римским наместником Сирии Вителлием. Как и все участники тех великих событий, он, несомненно, был орудием Божественного Промысла (посредник, через которого Бог договаривался с судом Синедриона? – Т.Щ,) Но если он и подписывал этот Божественный договор, то нарушил его, и в истории осталась тяжелая личная вина за совершенное преступление.
     Сразу же после воскресения Лазаря Каифа, опасаясь что все уверуют в Иисуса, предложил убить Учителя, сотворившего это великое чудо. Он допускал уже тогда юридический произвол. Поставленный верховным вождем богоизбранного народа, чтобы хранить великое наследие св. пророка Моисея, он при решении участи человека в отношении жизни и смерти, руководствуется не Законом, а политическими опасениями, значимыми только для закоренелого саддукея, а не ревнителя отечественных традиций. Как ни скупы сведения о нем в источниках, образ его проступает достаточно определенно: перед нами расчетливый человек, в мыслях и действиях которого политик полностью заслоняет архиерея. И хитроумный политик «рвет»  Божественный договор.

9


         Из книги Афанасия Гумерова: « Из святых евангелистов двое, Матфей и Марк, свидетельствуют, что суд над Иисусом Христом был ночью. А взявшие Иисуса отвели Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины. Петр же следовал за Ним издали, до двора первосвященникова; и, войдя внутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец. Первосвященники и старейшины и весь Синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля и сказали: Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его. И, встав, первосвященник сказал Ему: что же ничего не отвечаешь, что они против Тебя свидетельствуют? Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий. Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы все слышали богохульство Его! как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти. Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя.
           Древнееврейское право, имевшее богооткровенный источник, не разрешало ночные суды. Когда св. апостол Петр и Иоанн после исцеления хромого от рождения, учили народ о Иисусе, священники, начальники стражи при храме и саддукеи наложили на них руки и отдали их под стражу до утра; ибо уже был вечер.
          Ночью у подсудимого ослаблены умственные и телесные силы. По этой причине он ограничен в своей защите. С другой стороны, судьи во время ночного разбирательства чаще, чем при дневном, могут допустить поспешность и невнимательность. Разрушение нормы судопроизводства израильские судьи допустили из боязни народа. Возможно возражение: в повествовании евангелистов упоминается народ (приходит Иуда, один из двенадцати, и с ним множество народа с мечами и кольями… Несомненно, здесь говориться о той части народа, которая была наиболее податлива ко злу. Это часть того, что Спаситель называет словом «мир» (если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел (Ин.15:18)). Была и другая причина поспешного проведения суда ночью: следующий день был субботний, в течение которого Моисеев закон предписывает покой.
           Итак, Синедрион заседал ночью. Великий Синедрион был высшим правительственным и судебным органом в Иудеи. Суду Синедриона подлежали важнейшие религиозные (о богохульстве, ересях, сектах) и гражданские дела. Еврейское законодательство не знало закрытых процессов. Богодухновенный законодатель дал древним евреям понимание гласности как важного принципа справедливого суда. Правда, сама по себе открытость судебного процесса не избавляет от тяжких беззаконий. Участвовали в ночном заседании первосвященники со старейшинами и книжниками и весь синедрион. Еврейское судопроизводство, разрешая присутствие народа, вместе с тем запрещало посторонним проявлять какое-либо участие в делах судебного разбирательства.
        В отношении к Иисусу Христу, возможно, мы имеем дело еще с одним процессуальным нарушением. Св. евангелист Марк говорит: Немедленно поутру первосвященники со старейшинами и книжниками и весь синедрион составили совещание и, связав Иисуса, отвели и предали Пилату. Должно обратить внимание в приведенной цитате на соединительное «и» («И весь синедрион»). Ясно, что множество людей, определявших участь узника, превышало число членов того совета в Иерусалиме, который только один имел права высшего судебного органа.
           Для принятия судебного решения нужны были свидетели – лица, обладающие точными сведениями о поступках обвиняемого для вынесения судебного решения, оправдывающего или осуждающего подсудимого. Этот весьма простой способ совершения судебных дел известен с глубокой древности. Без свидетелей судебное решение невозможно. Господь, дав на г. Синай богоизбранному народу Закон, установил и правила относительно свидетелей: По словам двух свидетелей или трех свидетелей должен умереть осужденный на смерть: не должно предавать смерти одного свидетеля. Спаситель говорит иудеям: в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно. Так как показания свидетелей определяли судьбу человека, жизнь его или смерть, Моисеев закон требовал безукоризненную правдивость. Не произноси, – говорит 9-я заповедь Десятисловия, – ложного свидетельства на ближнего твоего. Еврейское судопроизводство предусматривало полную тождественность показания свидетелей. В противном случае, получается один свидетель.
                На суде над Иисусом Христом старейшины и члены Синедриона привлекали многих для свидетельства, но их показания оказывались юридически несостоятельны. В святом Евангелии они названы лжесвидетелями. Должно заметить, что согласно закону, лжесвидетель подвергался тому наказанию, которое ожидало оговариваемого им подсудимого. Печально, но верно: члены Синедриона в ту ночь суда над ненавидимым ими Учителем забыли эту элементарную юридическую норму, древнееврейского права. Ни один лжесвидетель суду не подвергся.
         Последними были приглашены мнимые свидетели, которые вспомнили слова Спасителя, сказанные иудеям, требовавшим от Него знамение, подтверждающее его власть изгонять из Храма торговцев: Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его…
        Свидетельство двух последних выступивших на суде с показаниями не было достаточно. Почему? Может быть потому, что они не соответствовали тем словам, какие произнес Спаситель в Храме и которые могли слышать первосвященники и старейшины: разрушьте Храм сей и Я в три дня воздвигну его…
          Для членов Синедриона наступил неприятный, тягостный, можно сказать, тупиковый момент. Выход был найден тем же Каиафой…
          Суд, желавший придать законный характер приговору, основания для смертного обвинения так и не нашел. Ночное заседание, длившееся, без сомнения, несколько часов, закончилось почти внезапно. Первосвященник вышел на середину, Обратясь к Узнику, он сказал: что же ничего не отвечаешь? Что они против Тебя свидетельствуют?
          Этот вопрос ввиду отсутствия свидетельств на Узника не имел реального, т.е. процессуально смысла. Эти слова нужны были Каиафе в качестве психологического вступления к тому, что затем последовало. Каиафа прибег к обычаю, который евреев существовал с древних времен – заклинанию. У этого славянского слова (от корня клятва, по-еврейски – шевуа) несколько значений. В исследуемом нами случае «заклять» означает взять торжественное обещание. Призывание имени Божия имело цель придать действию особую ответственность. У вопроса была определенная цель – вызвать ответ, который послужил бы основанием для обвинения в богохульстве.
             И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?  Евангелист Марк опуская первые слова первосвященника приводит тот же вопрос: Ты ли Христос, Сын Благословенного?  Повествования евангелистов согласуются между собой, потому что Благословенный (по-еврейски: Барух) является одним из имен Божиих. Следовательно, в приведенном вопросе во втором Евангелии Христос назван тоже Сыном Божиим.
             Ответ оба евангелиста приводят по смыслу тождественный: У св. Матфея: Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам; отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. Согласно св. Марку: Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.

                10


           Первосвященник услышал от Узника ответ, который не только ожидал, но и желал вызвать. Поэтому, без всякого сомнения, выглядит лицемерием тот порыв его души, в котором он разодрал свои верхние одежды. Это-то лицемерие, которое так часто Иисус Христос обнажал в вождях иудейских, особенно в фарисеях.
                Обычай раздирать одежды, находясь в состоянии глубокой печали, был у евреев древним. Так поступил патриарх Иаков, когда ему сказали, что его сына Иосифа съел хищный зверь. Разорвали на себе одежды братия патриарха Иосифа, когда в мешке Вениамина при обыске была обнаружена тайно положенная туда серебряная чаша. После военного поражения евреев от жителей Гайя, разорвал на себе одежды св. праведный Иисус Навин. К этому обычаю прибег св. пророк Давид, узнав о смерти царя Саула.
               Но первосвященникам Господь запретил раздирать одежды. Когда огонь от Господа сжег сынов Аарона Надава и Авиуда за то, что они принесли пред Господа огонь чуждый, Господь устами пророка Моисея сказал первосвященнику Аарону и сыновьям его Елеазару и Ифамару: голов ваших не обнажайте и одежд ваших не раздирайте, чтобы вам не умереть и не навести гнева на все общество.
           Никто из присутствовавших на ночном заседании Синедриона, кроме Иисуса Христа, не знал, что поступок первосвященника Каиафы знаменовал завершение целого периода Священной истории. Разодранные одежды архиерея символизировали конец ветхозаветного священства. Первосвященник Христос заключил Новый Завет и уже не с избранным народом, а со всем человечеством. Раздирание одежд потомками рода Ааронова внешне выражавшее гнев вышедшего из себя человека, было в действительности исполнением пророчества.
                Из уст Каиафы прозвучало обвинение стоявшего перед ним Узника в богохульстве – в самом тяжком преступлении согласно древнееврейскому праву. Из всех заповедей богодухновенной ветхозаветной религии первейшей была заповедь: люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, всею душей твоею и всеми силами твоими.  Хула на Бога есть крайняя степень попрания ее. Преступление это наказывалось смертью. Закон предусматривал тщательное исследование всех обстоятельств дела, точную проверку доказательств. Это был общий принцип. В случаях тяжких преступлений отступление от этого правила было грубым нарушением закона.
              Первосвященник и весь Синедрион должны были с великим вниманием и особой тщательностью исследовать утверждение, сделанное в ту ночь с 13 на 14 нисана в Иерусалиме Подсудимым…
             В планах домостроительства нашего спасения ответ Иисуса Синедриону был высшим моментом Его общественного служения, последним актом той проповеднической деятельности, на которую Он вышел три года назад. Своим ответом, вызвавшим смертный приговор, Он положил камень в основание Голгофского Креста, на котором совершилось дело нашего спасения. И как всегда бывает в духовной жизни, чем выше и значимей событие тем явственней обозначается граница разделения добра и зла. Иисус, окруженный гонителями, явил то спокойствие и величие духа, какое не знало человечество от своего начала. Судьи же Его, став на путь греха, влекомые его внутренней логикой, стали усугублять беззакония. Грубое правовое нарушение было в том, что в нарушение закона, не исследовал мессианские права Того, Кто назвал Себя Христом. Если в эту ночь члены высшего Судебного органа не готовы были это сделать, они обязаны были заседание отложить. В эти драматические для членов Синедриона минуты правовое сознание представителей высшего судебного органа Израиля, было полностью связано ненавистью к Узнику. Допущено было еще одно грубое нарушение судопроизводства: подсудимый не мог быть осужден на основании самопризнания обвиняемого. Древнеиудейское законодательство ясно понимало таящуюся здесь великую опасность. Талмуд не придавал никакого значения в уголовном процессе как родственникам подсудимого так и признанию вины: подсудимого: никто не может признать себя преступным, потому что пристрастно относится к себе (трактат Сангедрин, 96). Трудно удержаться от воспоминания нашего недавнего трагического опыта. Именно в период наиболее массовых гонений и репрессий (1937 г.) богоборческая власть в нашей стране разрешила «тройкам» выносить приговоры (главным образом смертные) на основании признания подследственным своей вины. Признание это получалось с помощью жестоких пыток.


11


        Суд Синедриона закончился осуждением на смерть Спасителя мира. Все, что произошло потом во дворе дома Каиафы сразу же после осуждения Узника, покрыло несмываемым позором членов Синедриона и его слуг. Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя? Ни в чем, наверно, не проявляется так явственно низость и моральное ничтожество, как в издевательствах и глумлениях над беспомощными, связанными людьми. В случае, о котором свидетельствует евангелист, безнравственность превысила всякую меру: присутствовавшие надругались над Тем, Кто до самых последних дней воскрешал мертвых, исцелял недужных, избавлял от страданий.
        Сейчас, видя Узника осужденным, эти люди дали свободу всему низменному и злому, что было в них. Если быть богословски точным, Иисус был в узах, но не был беспомощным. Он страдал по Своему Человечеству. Как Богочеловек. Он и в ту ночь во дворе Каиафы оставался Владыкой вселенной, потому что Он снизошел «до подобия нам, не переставая быть тем, что есть, но и при этом оставаясь Богом и не презирая меры человечества».
         Кротость, с какой претерпел Богочеловек от порочных людей плевание в Лицо, заушения и глумления, а также последовавшие за тем голгофские страдания, говорят о той цене, какой мы искуплены от вечной смерти…
          Римляне, лишив Иудею независимости, отняли также право придавать кого-либо смерти. Решение Синедриона, осудившего Иисуса на смерть, строго юридически не имело силы. Судьбу Обвиняемого должен был решить управлявший Палестиной прокуратор.
             В 25-36 годы по Р.Х. пятым прокуратором Иудеи, составлявшей часть римской провинции Сирии был Пилат. Он принадлежал к роду Понтиев, поэтому имел двойное имя (личное и родовое). Постоянным его местопребыванием была Кесария Маритима (приморская), но на большие праздники он приезжал в Иерусалим, опасаясь беспорядков. Место официального присутствия называлась претория (от латинского претор наместник, главный судья). «Претория прикасалась к стенам ограды Храма и составляла часть колоссальных сооружений башни Антония, воздвигнутой на северо-западном углу большого четвероугольника, вмещавшего в себе все священные здания. Здесь-то, в этой неприступной крепости, квартировали римская когорта и правитель области. Большая центральная башня прикрывалась с боков четырьмя другими башнями, соединенными между собой прочными сооружениями, в виде оград, окруженных глубокими рвами. Смотря на размеры этого здания, можно было подумать, что оно вмещает в себя целый город. Внутри все было устроено и приспособлено, как в крепости и вместе с тем все было роскошно, как во дворце».
                Пройдя сравнительно небольшое расстояние, отделявшее двор Каиафы от дворца игемона, возбужденная толпа привела Узника к претории. Пилат вышел к воротам крепости, потому что первосвященникам и старейшинам входить в это утро в дом язычника обычай не позволял. На другой день был праздник Пасхи совпадавший в этот год с субботой . День у иудеев начинался с вечера (в память дней творения: был вечер и было утро: день один.
        Войдя в дом язычника Пилата, где были квасные хлебы, иудеи бы осквернились, что было препятствием вкушать вечером пасхально агнца.
Прокуратор не мог быть в полном неведении об Узнике. По просьбе старейшин он предоставил отряд воинов для задержания Иисуса. Но как официальное лицо, которому предстояло совершить суд, он спросил: В чем вы обвиняете Человека Сего. Члены Синедриона совершили еще одно юридическое нарушение: осудили на казнь по одному обвинению, а добивались утверждения приговора по другому. Уклончивый ответ был не только выражением высокомерия, но коварных намерений: если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе.
            Первосвященники и старейшины, только что обвинившие Иисуса в богохульстве, представили теперь Его Пилату опасным для Рима преступником: развращает наш народ и запрещает давать подать кесарю, называя Себя Христом Царем (Лк.23:2). Они хотели перевести дело из религиозной области, которая Пилата мало интересовала, в политическую. В этом был лукавый расчет людей, боящихся своего народа, который за пять дней перед этим восклицал при въезде Господа в Иерусалим «Осанна» (эллинизированная форма еврейского слова: «спаси нас, мы молим Тебя»,  и под ноги осляти постилал одежды. Но боязнь народа первосвященниками была излишней: народ, не увидевшей земной, царской силы Христа, к этому времени уже отвернулся от Него. В частности, это проявилось в том, что множество народа вышло для осуждения Его ночью: можно себе представить степень озлобления этих людей, если вспомнить, что это был канун самого торжественного праздника евреев Пасхи, когда принято было находиться дома и готовиться к этому великому для них дню. Нужно помнить также, что в эти дни иудеи не имели права совершать казнь. О крайнем озлоблении свидетельствует и стремление саддукеев и фарисеев предать ненавидимого ими Проповедника особо позорной смерти, каковой считалось распятие.
           Как уже отмечалось, происходившие тогда в Иерусалиме события имели высший, духовный смысл. В действиях, мотивированных лишь хитростью и расчетом человеческими, мы видим точное исполнение пророчеств. Прообразом распятого на Кресте Искупителя был сделанный Моисеем по повелению Бога медный змей, взирая на которого исцелялись евреи в пустыне.  Через пророка Исаию было предсказано, что Мессия будет причтен к разбойникам. Сам Иисус Христос говорил ученикам, что предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие.  Все это исполнилось после суда Пилата.  ( Конец цитаты – Т.Щ.).


                12

            Еврейские законы предусматривали четыре вида казни: побивание камнями, сожжение, усекновение главы мечом и удушение. Обвиняемый в богохульстве забрасывался камнями, причем право начинать эту казнь (бросить первый камень) предоставлялось свидетелям. Иисуса Христа дважды хотели побить камнями во время Его последнего прибытия в Иерусалим, но Он отвел от Себя такую казнь. Чтобы искупить людей на Кресте, сделать Крест орудием победы над дьяволом, необходимо было пройти через суд язычников, каковыми были римляне.
            Вот тут вновь нужно вернуться к заповеди Иисуса о том, чтобы подставить врагу другую щеку. В данном случае уже нельзя вести  речь о смирении, как в случае с моей прабабкой Елизаветой. Потому что Иисус должен был выполнить восхождение на Крест, зная, зачем это нужно и чем все это кончится. И поэтому смиренно терпел издевательства и унижения – чтобы достичь поставленную  Творцом цель (самому себе, если быть точными). Но человек – не Бог, и не может с уверенностью призывать позволить ударить себя в левую щеку, если ударили по правой. Таким образом, это изречение Христа может иметь не одно значение.
             Суд в претории, куда связанного Спасителя привели первосвященники, сопровождаемые народом, с протокольной полнотой описан евангелистом Иоанном, который совсем не упоминает о заседании Синедриона. Из вопросов, которые прокуратор задал в начале, видно, что первосвященники и старейшины надеялись, что Пилат осудит Иисуса за то, что Он считал Себя Царем Иудейским.
            Со смертью в 4 г до Р.Х. Ирода старшего титул царя Иудеи был уничтожен. Управление перешло римскому наместнику. Реальное притязание на власть Царя Иудейского по римским законам квалифицировалось как опасное преступление.
         Но понятие Царь Иудейский имело два различных значения: земное (эти титулы носили реально-исторические монархи библейской истории) и мессианский. Причина двойного значения заключалась в теократическом устройстве Израиля. Занимавший престол правитель через возлияние на его главу священного елея становился «Помазанником Господним», был Его орудием в управлении народом. Подлинным же Царем оставался Сам Бог. Но опыт царствования земных правителей никогда не был совершенным, ибо имел на себе печать человеческой ограниченности и немощи. Поэтому пророки, начиная с Исаии (VIII век) устремляют свой взор в будущее и в обетованном Богом Мессии видят грядущего Царя: Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной (Зах.9:9).
            После воскресения Лазаря народ встречал Иисуса Мессию-Царя в Иерусалиме: благословен грядый во имя Господне, Царь Израилев. Принимая это законно принадлежащее Ему звание, Иисус отклонял желание людей поставить Его земным царем, как это было после чуда умножения хлебов. Итак, первосвященники и старейшины народа явились к Пилату, с целью погубить Узника умышленно совершили подмену, придав юридический смысл чисто духовному понятию.
               Пилат спросил Христа: Ты Царь Иудейский?  Трудно сомневаться, что прокуратору Иудеи было неизвестно о торжественном входе Иисуса в Иерусалим. У него было достаточно времени понять религиозный характер событий и не опасаться происходящего. Последовавший за тем диалог подтверждает это. Иисус спросил прокуратора: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне? Пилат ответил: разве я Иудей? Для представителя римской империи, имевшего ясное представление о царской власти, язычника Пилата, не знавшего о Царствии Божием, было очевидно, что гонимый раздраженными евреями Узник, стоявший перед ним, царем не является. Словами «разве я Иудей» римский судья сказал, что спрашивает не от себя, а от лица обвинявших Иисуса иудеев. Сказанное Спасителем: «Царство Мое не от мира сего» не было попыткой судебного оправдания. Это было продолжением исповедания Себя как Сына Божия, начавшегося на суде Синедриона. На повторный вопрос Пилата: «итак Ты Царь?» Иисус спокойно и со властью сказал: Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего Слова что есть истина? не содержали никакого вопроса. Это был ответ неверующего, скептически настроенного человека. Выйдя, игемон сказал первосвященникам и народу: я не нахожу никакой вины в этом человеке. Но иудеи не собирались уступать. Они вновь пытались представить Прокуратору проповедь Спасителя политически опасной: «возмущает народ, уча по всей Иудеи, начиная от Галилеи до сего места».


                13


         Вернемся к тексту книги Афанасия Гумерова, который, на мой взгляд, очень удачно «перевел» сложный текст Библии, назвав многие непонятные для современников вещи доступными словами.
         «При упоминании о той области, которая была в то время под властью тетрарха Ирода Антипы, Пилат принимает неожиданное решение: отправляет к нему на суд Узника. Второй сын Ирода Старшего от самарянки Малфаки, воспитанный в Риме, став по смерти отца (4 г. до Р.Х.), властителем Галилеи и Переи, своей политикой старался угодить императорам. Укрепив пограничную крепость Беф-Хоран, он назвал ее именем жены Августа Ливиадой. После смерти императора Ирод назвал ее в честь жены нового монарха Тиверия – Юлиадой. Построив на берегу Геннисаретского озера новую столицу, он дал ей имя римского императора – Тиверада. Часто проповедуя в городах и весях близ Галилейского моря, Спаситель никогда не входил в Тивериаду. Когда Иисус Христос учил в Пиреи, к Нему пришли фарисеи и сказали: выйди и удались отсюда, ибо Ирод хочет убить Тебя. Из ответа Спасителя можно заключить, что тетрарх не желал, чтобы в его областях находился Иисус и послал к Нему фарисеев. Поэтому Он называет Ирода лисицей. Расслабленный греховной похотью, Антипа вступил в прелюбодейный брак с дочерью своего сводного брата Аристовула Иродиадой, женой своего брата Филиппа.
       Обличавшего его великого Пророка и Предтечу Иоанна он заключил в крепость Махерон близ Мертвого моря. В разгар пиршеских удовольствий, подстрекаемый Иродиадою, Ирод предал смерти святого Крестителя Господня.
              Закон обязывал иудеев достигших 12 лет в великие праздники быть в Иерусалиме. Идумеянин Ирод Антипа как правитель израильский областей Галилеи и Переи не мог не быть во дни Пасхи в столице. Жил он в ней во дворце Асмонеев, который был рядом с преторией. Как тетрарх, он обладал судебной властью и мог справедливо решить участь Узника. Но греховная жизнь как кислота, разъедает нравственную ткань души и делает человека неспособным сделать ни один светлый поступок.
               Происходившее во дворце Ирода мало напоминало суд. Лучшие правители Израиля за долгую его историю воспринимали власть как послушание Богу, чувствуя великую ответственность судить и защищать людей. Св. Давид молится за своего сына наследника царского престола: Боже, суд Твой цареви даждь, и правду Твою сыну цареву: Судити людем Твоим в правде и нищим Твоим в суде. Да воспримут горы мир людем, и холми правду. Судит нищим людским, и спасет сыны убогих и смирит клеветника (Пс.71:1-4). Перед Иродом стоял во всей Своей красоте кроткий и таинственный Узник, Которого он однажды принял за воскресшего из мертвых Иоанна Крестителя. Рядом находились первосвященники и книжники и усильно обвиняли Его. Но Ирод к этому не проявил ни малейшего интереса. Он был снедаем праздным любопытством, хотел увидеть какое-нибудь чудо и предлагал Узнику многие вопросы, но Иисус ничего ему не отвечал.
          Эта пародия на суд закончилась уничижением Узника и надсмеянием над Ним. Четвертовластник одел Иисуса в белую одежду и отослал Его обратно к Пилату. «В белую (светлую) одежду, – пишет архиепископ Аверкий, – облекались у римлян кандидаты на какую-нибудь начальственную или почетную должность (самое слово «кандидат» происходит от латинского «кандидус», что значит белый, светлый). Одев в такую одежду Господа, Ирод тем самым хотел выразить, что он смотрит на Иисуса только, как на забавного претендента на иудейский престол и не считает Его серьезным и опасным преступником. Так понял и Пилат.         Ссылаясь на то, что и Ирод не нашел в Иисусе ничего достойного смерти, Пилат предлагает первосвященникам, книжникам и народу наказав отпустить Его».            
                Дело было, казалось, исчерпанным. Римский судья предложил решение, которое позволило бы не только соблюсти римские законы, но и пощадить самолюбие Иудейских вождей. Он хотел воспользоваться существовавшим в Палестине обычаем: на праздник Пасхи правитель отпускал одного преступника. Несомненно, прокуратор был свободен определить лицо, которое могло подпасть под этот обычай, но он проявил малодушие. Легко было понять, какой выбор сделают иудеи, которых спросил Пилат. Удивляет та легкость, с какой высокопоставленный представитель страны, выработавшей классическую систему права, сошел с юридической почвы. Римское право знало такую форму как плебисцит (голосование плебса простого народа), но не допускала никаких элементов охлократии (от греч. охлос толпа, кратия власть). Римский судия не имел никакого юридического права решение вопроса о жизни или смерти человека предоставить возбужденной толпе.
                Прокуратор предложил толпе сделать выбор: Кого, хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву или Иисуса, называемого Христом?  Упомянутый Пилатом Варавва (евр.: Вар – сын, авва – отец, сын отца) был известный узник, разбойник. Он вместе с сообщниками произвел мятеж и совершил убийство. Любой человек, имеющий здоровое моральное сознание, должен был питать отвращение к преступлению, совершенному дерзкой рукой. Но злоба нравственно ослепляет людей. Прокуратор предоставил толпе выбрать того, кому выпадало счастье остаться в живых. Святитель Иоанн Златоуст объясняет это малодушием. «Слабость была причиною того, что он уступил… Он не имел мужества, был слаб, архиереи же были злобны и лукавы.» Всматриваясь в действия Пилата, видишь явное неразумие, которое часто наблюдается в людях слабохарактерных. Он явно хотел воспользоваться упомянутым выше обычаем, чтобы осуждением невинного Узника не отяготить свою совесть. Казалось, ему ничто не мешало предложить помиловать по случаю праздника Иисуса Христа».


14

                Но разве не возникает тут вполне разумный вопрос: мог ли Пилат помиловать того, кто сам себя вел на страшную казнь по задуманному  им самим же «сценарию»? Бог испытывал свой народ, наблюдая за его реакцией. Может быть, он ожидал от него прозрения, просветления и правильного, справедливого решения, что позволило бы Создателю торжествовать над происками своего коварного соперника – дьявола. И с печалью видел, что последний одерживает верх. Не потому ли Пилат должен был вынести смертный приговор Иисусу, что другого выхода у Спасителя не было?
           Перед лицом возбужденного и озлобленного народа, все больше уступая ему свою власть, Пилат беспомощно спрашивает толпу: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом?  В ответ на это впервые прозвучали слова: да будет распят. Первосвященники и народ, который несколько дней назад встречал Иисуса пальмовыми ветвями, подсказали римскому судье самую жестокую и мучительную казнь.
           Прежде чем окончательно уступить иудеям, игемон приказал подвергнуть узника бичеванию. Биение осужденного совершалось обычно перед самой казнью. Но прокуратор, как свидетельствует св. апостол Иоанн Богослов, повелел это сделать воинам еще до приговора. Бичевание, которому Христос подвергся у Пилата, можно объяснить желанием его унять страсти иудеев и угодить им. У евреев не разрешалось наносить подсудимому более 40 ударов. Чтобы не ошибиться в счете, наносили сорок ударов без одного. В Риме, где бичевание применялось в основном к рабам, такого ограничения не было. Удары наносились тройными бичами, на концах которых были свинцовые шины или кости. Спаситель мира во дворе претории подвергся изощренному мучительству.
         На главу Иисуса надели сплетенный из терна венец. Шипы изъязвляли голову Узнику. Особенно болезненно впивались иглы, когда воины били тростью по голове. С этим соединялись моральные страдания. Воины глумились и надругались над Тем, Кто вмещал в Себе полноту ко любви всем людям и даже к этим, ослепленным грехом истязателям, неведовавшим, что творят.
         Окровавленного Христа в терновом венце и багрянице Пилат вывел к иудеям и сказал, что не находит в Нем никакой вины. И сказал им Пилат: се, Человек.В этих словах игемона видится желание вызвать у иудеев сострадание к Узнику. Возможно, он хотел сказать: этот беспомощный Человек не похож на царя и не представляет угрозы кесарю. Но как нередко бывает, люди, соучаствующие в великих священных событиях, несмотря на всю свою слабость и немощь, становятся орудиями Божественного Промысла и выражают сокровенные истины, не ведая того. Слова «се, Человек», сказанные римским судьей в момент искупительных страданий Иисуса могут быть поняты в сравнении со стихами 21 мессианского псалма. В нем св. пророк Давид пророчески от лица претерпевающего муки Спасителя молится Богу Отцу: К Тебе воззваша, и спасошася: на Тя уповаша и не постыдешася. Аз же есмь червь, а не человек, поношение человеков и уничижение людей.
             Сказанное Пилатом не изменило течения событий. Напротив, упорное желание иудеев погубить ненавистного им Проповедника нарастало. Когда же увидели Его первосвященники и служители то закричали: распни, распни Его! Они понимали, что обретают над Пилатом власть. Уже не было и следа от сознания своей зависимости от покорившей их римской власти (нам не позволено предавать смерти никого). Теперь уже от их требований веет не только злобой, но и уверенностью: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим.
                Сомнения и колебания прокуратора, казалось, кончились. С этого времени Пилат искал отпустить его. Тогда иудеи прибегли к самому крайнему средству – если отпустишь Его, ты не друг кесарю… В этих словах слышалось обвинение Пилата в измене императору. Этот шаг обнаруживает политическую опытность иудейских вождей. Кесарь Тиверий был человеком недоверчивым и принимал доносы.
                Слова иудеев, обвинявших Пилата в нелояльности Кесарю прекратили все его усилия отпустить Иисуса. Он принял решение осудить на жестокую казнь невинного Человека, грубо нарушив римские законы. Несчастие его было в том, что послал на позорную смерть Узника тогда, когда уже увидел в Нем не только невинно обвиняемого, но и Праведника (Мк.27:24).
            Послав Иисуса на распятие, Пилат потребовал воды и совершил обряд, хорошо известный из древнееврейской истории. Когда обнаруживали тело убитого в поле, то выходили старейшины и судьи и измеряли расстояние до городов, расположенных вокруг этого места. Старейшины города, который оказывался ближайшим, брали телицу, не носившую еще ярма, отводили ее в невозделанную долину и закалывали там. В присутствии священников они омывали руки свои над головою телицы и произносили слова о своей невиновности в пролитии крови.
В ответ на слова Пилата о невиновности в крови Праведника Сего народ принял всю ответственность на себя: кровь Его на нас и на детях наших. По представлениям евреев, попрание правды – осуждение невинного – было тяжким оскорблением Бога, требовавшим искупления общими бедствиями. Убиение Мессии должно было вызвать бедствия страшные и непоправимые, предсказанные пророком Даниилом. Пророчество сбылось в 70 году, когда римские легионы Тита до основания разрушили Иерусалим. «Войска не имели уже кого убивать и грабить, – пишет Иосиф Флавий. – Ожесточение не находило уже предмета мести, так как все было истреблено беспощадно. Тогда Тит приказал весь город и храм сравнять с землей… стены города разрушители так сравняли с поверхностью земли, что посетитель едва ли мог признать, что эти места некогда были обитаемы».

                15
             Что же стало с судьями?
              Имена Анны и Каиафы в Священном Писании последний раз упоминаются в книге Деяний святых Апостолов (4, 6). Вскоре после сошествия на Апостолов Святаго Духа в праздник Пятидесятницы апостолы Петр и Иоанн, идя в Храм встретили хромого от рождения, которого апостол Петр исцелил именем Иисуса. Дивное чудо вызвало сильное возбуждение в народе. По проповеди апостолов Петра и Иоанна о распятом и воскресшем Иисусе Христе, уверовало около пяти тысяч. Взятые под стражу апостолы были приведены на другой день в Синедрион и поставлены пред Анной, Каиафой и другими начальниками, старейшинами и книжниками. С той же слепотой и упорным противлением истине они допрашивали Петра и Иоанна, рядом с которыми стоял исцеленный и свидетельствовал о совершившемся чуде. Боясь народа, члены Синедриона, пригрозив, отпустили их.
           Иосиф Каиафа в 36 году был смещен римским наместником в Сирии, Вителлием. Престарелый Анна, по-видимому, раньше других членов Синедриона, закончил свою земную жизнь и предстал перед судом Иисуса, которому Отец вверил Суд.
             Участь тетрарха Ирода Антипы после суда над Иисусом Христом сложилась печально уже здесь на земле. После смерти императора Тиверия (37 г. по Р.Х.), новый кесарь Гай Калигула поставил племянника Антипы Ирода Агриппу над областями Филиппа (умер в 34 г. по Р.Х.) и дал ему царский титул. Это вызвало у Иродиады зависть. Она подтолкнула Антипу на шаг, который оказался для него гибельным. Тетрарх с женой отправился в Рим домогаться короны. Агриппа I в то же время отправил в столицу империи своего вольноотпущенника Фортуната с письмом к Калигуле, в котором утверждал, что Антипа заготовил оружие для 70 тыс. воинов и вступил в тайный союз с парфянами. Спрошенный кесарем, Антипа признал, что приобрел большое количество оружия. Калигула, лишив его тетрархии и имений, отправил в 39 г. в Галлию в г. Лион. Дион Кассиан (LXI, 8) говорит, что император Калигула предал низложенного «четвертовластника смерти; и известно, что так именно обыкновенно и поступал этот император с изгнанниками. Но смерть Антипы вообще окружена некоторой темнотой. И. Флавий в одном месте говорит, что он умер в изгнании в Испании, а в другом, что он умер в Лугдинли в Галии, что можно считать более вероятным».
          Понтий Пилат сначала подвергся суду своей совести: о Воскресении отданного им на распятие Узника было известно в Иерусалиме.
       В Римской империи существовал обычай, по которому областные правители должны были сообщать императору обо всех важных событиях, происходивших в провинции. Есть древнее предание, записанное ранними христианскими писателями, что Понтий Пилат «сообщил императору Тиверию, что по всей Палестине идет молва о Воскресении Спасителя нашего, Иисуса, что ему известны и другие Его чудеса и что в Него, воскресшего из мертвых, многие уже уверовали как в Бога. Тиверий, говорят, доложил об этом сенату, но сенат отверг это известие под тем предлогом, что он не занимался предварительно его рассмотрением… Хотя римский сенат и отверг известие о Спасителе нашем, но Тиверий сохранил свое прежнее мнение и не замышлял против Христова учения ничего несообразного».     Прокуратор Иудеи ограничился сообщением в столицу империи о Иисусе Христе, в Которого не уверовал как в Бога и не стал, подобно своей жене Клавдии Прокуле, христианином. Он остался тем же правителем, которого не любили и боялись в Палестине. Конец его был печален. Когда некий самарянин собрал у горы Гаризим вооруженную толпу и стал утверждать, что знает место, где спрятаны золотые сосуды Моисея, Пилат послал войско, которое напало на самарян, расположившихся в селении Тирафана. Одни были убиты на месте, другие казнены. Римский наместник в Сирии Луций Вителлий получив от самарян жалобу, послал в Иудеи Марцелла и передал ему власть в конце 36г. Пилату же приказал ехать в Рим. До прибытия туда бывшего игемона, умер Кесарь Тиверий (16 марта 37г). Новый император Гай Калигула сослал Пилата в г. Виенну в Галлии, где он покончил с собой.
            Очень верно подмечает в своей книге Афанасий Гумеров: «Когда мы всматриваемся в обстоятельства, при которых происходило наше искупление, мы видим как бы два ряда событий разной природы. С одной стороны, течет мирская жизнь, действует человеческий расчет и кипят страсти, люди движимы своими интересами, стремятся следовать своей воле, поступают в меру своей греховности или праведности. С другой – через внешнюю цепочку фактов обнаруживается всесильное действие Божественного Промысла. Можно лишь удивляться тому, как, не изменяя порядка реальной исторической жизни, оставляя место человеческой воле, Господь направил события по пути точного исполнения всех пророчеств, которые были сделаны еще в древнебиблейские времена. Сбылись пророчества Моисея, Давида, Исаии, Иезекииля, Даниила, Михея и других. Сбылись и собственные предсказания Иисуса Христа о Себе».
           И что интересно: чем больше сведений ученые открывают о человеке, чем глубже  внедряются в его природу, тем правдоподобнее могут показаться события  времен до Всемирного Потопа и после него. Хотя все это и считается большинством современников легендой. Но стоит «перевести» описанное в этой легенде на современные нам понятия, как далекая  история видится вполне доступной для понимания  реальностью.


МИЧУРИН – ЗМИЙ-ИСКУСИТЕЛЬ ДЛЯ АДАМА И ЕВЫ



                1

               


        Почему священник Матвей Константиновский, духовник Николая Гоголя  так резко отрицательно отреагировал на  второй том «Мертвых душ» и на его «Выбранные места из переписки с друзьями»? Мало того, он  советует Гоголю отречься от  творчества и от Пушкина. В истории литературы Константиновский дружно осужден за  подобное поведение, назван мракобесом. Да и в самом деле - куда завел этот яростный борец с русской стариной несчастного на смертном одре? К  оправданию еще более глубокого раскола русской православной церкви и отречению от русской национальной культуры.
           Если переложить все это на день сегодняшний, то в современном виде такой «проповедник»  был бы из числа чиновников, которые в связи с событиями на Украине вздумали бы запретить въезд Гоголя в Россию. Или наоборот – из России на Украину. Если не отрекся бы от Пушкина.
            Однако я, кажется, все-таки поняла, в чем заключались эти действия Отца Матвея и почему он говорил о «горьком» лекарстве, которое в виде странных советов  давал  тяжело больному Гоголю. Может быть, он и вправду считал, что влияние Пушкина на Николая Васильевича – это колдовство всесильного ведуна. И Гоголю надо скинуть с себя это влияние, освободиться от художественной зависимости и от скорби потери учителя. Писатель должен был любым способом «развязать себе руки», освободиться от тяжелого душевного напряжения, придти в себя. Я увидела в действиях отца Матвея стремление к милосердию в отношении к страждущему Гоголю. Но желание гения  получить лекарство  от   человека, стоявшего гораздо ниже его, было лишь самообманом.
          Гоголь, отчаявшись излечиться, уже в тифозном бреду, все-таки отрекся от всего, сжег рукопись, отказал врачам и остался наедине со своим ужасом перед иным миром, где грех есть грех, величие есть величие, а двуличие и искушения на виду.
            Скорее всего, Николай Васильевич был одержим Пушкиным, что вовсе и не удивительно – поэт уже тогда заворожил весь русский народ своими стихами и сказками (что особенно  пугало Романовых). Константиновский же не был волшебником Саровским  (хотя и ворожил безмерно, как сатанист - чего стоит его поедание зловонной жижи из могилы во время холерной эпидемии!),  чтобы спасти писателя от гибельной зависимости.
         Но вот что интересно: сам Александр Сергеевич Пушкин при жизни решил как бы оправдаться перед потомками, словно предвидя обвинения в ведовстве. И написал стихотворение «Пророк», в котором  «признавался», что  необыкновенный, сверхъестественный, дар «глаголом жечь сердца людей» дал ему все-таки шестикрылый серафим, а не сатана:


Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился, —
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился.
Перстами легкими как сон
Моих зениц коснулся он.
Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы.
Моих ушей коснулся он, —
И их наполнил шум и звон:
И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полет,
И гад морских подводный ход,
И дольней лозы прозябанье.
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой.
И он мне грудь рассек мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул.
Как труп в пустыне я лежал,
И Бога глас ко мне воззвал:
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею Моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей».

         Увы, ржевского проповедника Константиновского эти стихи не убедили. Но слова другого священника, обращенные к «волшебнику» Ивану   Мичурину, оказались правильными.






               2


       Иван Владимирович Мичурин (15 [27] октября 1855),  уроженец Рязанской губернии — русский биолог и селекционер, автор многих сортов плодово-ягодных культур, доктор биологии (1934), Заслуженный деятель науки и техники РСФСР (1934), почётный член Академии наук СССР (1935), академик ВАСХНИЛ (1935), почётный член Чехословацкой земледельческой академии (1935). Награждён орденами Св. Анны 3-й степени (1912), Ленина (№ 165, июнь 1931) и Трудового Красного Знамени.
       Любовь к садоводству и обширные знания в этой отрасли Мичурин получил от прадеда, деда и отца. В 1875 году ( в возрасте 20 лет) он взял в аренду за 3 рубля в месяц пустующую городскую усадьбу в окрестностях Козлова площадью 130 квадратных саженей (около 500 м;) «с небольшой частью запущенного садика», где начал проводить опыты по селекции растений. Там он собрал коллекцию плодово-ягодных растений в 600 с лишним видов. «Скоро арендуемая мною усадьба, — писал он, — настолько переполнена была растениями, что дальше не было никакой возможности вести на ней дело».
        Прадед И. В. Мичурина Иван Наумович и дед Иван Иванович Мичурины были мелкопоместными дворянами[. И. В. Мичурин продолжил семейную традицию, поскольку не только его отец, Владимир Иванович, но и дед, Иван Иванович, а также прадед, Иван Наумович, живо интересовались садоводством и собрали богатую коллекцию плодовых деревьев и библиотеку сельскохозяйственной литературы.
             «В силу ли наследственной передачи мне от деда (Ивана Ивановича), положившего много личных трудов при разведении большого сада… в Рязанской губернии, или, быть может, ещё от прадеда (Ивана Наумовича), тоже известного садовода, жившего в Калужской губернии, где до сих пор существует несколько сортов груш под названием Мичуринских, а возможно, что и личный пример отца, тоже много работавшего по разведению своего сада, — сильно повлиял на меня ещё в самом раннем детстве», - писал Иван Владимирович.
        Отец И. В. Мичурина, Владимир Иванович, получил домашнее образование. Он служил на Тульском оружейном заводе им. Петра Первого в качестве приёмщика оружия. Вышел в отставку в чине губернского секретаря и поселился в своём поместье Вершина (при деревне Юмашевка Пронского уезда Рязанской губернии), где занимался садоводством и пчеловодством.
Опыты по созданию новых сортов плодовых в семье Мичуриных относятся еще к 18 веку. Надо сказать, что и в те далекие времена в богатых дворянских усадьбах велись селекционные работы в садах и теплицах, широко использовались привозимые из Европы саженцы и семена. Владимир Иванович был связан с Вольным экономическим обществом, из которого получал литературу и семена сельскохозяйственных культур.
 Это общество, которое курировало и стимулировало сельскохозяйственную деятельность помещиков в стране, было создано под патронажем графа Григория Орлова с одобрения Екатерины Второй, едва вступившей на престол, во второй половине 18 века. Одним из первых и активных  участников был его друг, известный агроном Андрей Болотов, помещик Тульской губернии и управляющий царскими имениями Екатерины, в том числе,  знаменитой усадьбой Бобринское под Тулой, владельцем которой являлся внебрачный сын Екатерины и Орлова граф Алексей Григорьевич Бобринский. Семья последних, обладающая самыми крупными поместьями в России и огромными посевными площадями, прославилась разведением сахарной свеклы и строительством сахарных заводов. Благодаря чему и крестьяне стали получать свое удовольствие от доступного теперь лакомства – сахара.
Андрей Болотов занимался селекцией в своих садах на уровне европейских селекционеров. Ему принадлежат значительные разработки в теории будущей науки - классической генетики. В Европе это делали Джон Госс - в Англии, Огюстен Сажрэ и Шарль Ноден - во Франции. Но основой для классической генетики послужили труды – законы Грегора Менделя, австрийского монаха, о принципах передачи наследственных признаков от родительских организмов к их потомкам. Но хотя его часто называют отцом генетики, она как учение о наследственности уходит корнями в античность. Зачатки современной генетики появились в конце XVIII века, как бы не выглядело это странным, когда в Европе и Северной Америке один за другим открывались дома сумасшедших: для отчетности перед властями врачи и психиатры собирали и обрабатывали подробные данные о пациентах и в конце концов пришли к догадке, что безумие обусловлено наследственностью.
К середине XIX века было открыто явление доминантности - единообразие гибридов в первом поколении (все гибриды первого поколения похожи друг на друга), расщепление и комбинаторику признаков во втором поколении.
Андрей Болотов стал первым русским учёным-помологом, давшим описание более 600 сортов яблонь и груш и создавшим ряд новых сортов плодовых культур. Наблюдая за своими яблонями, Болотов увидел и впервые описал явление дихогамии. В работах Болотова можно найти в самой общей форме мысли об использовании того, что мы сейчас называем гибридизацией. Научная помология, основоположником которой считается Андрей Тимофеевич Болотов, возникла в конце XVIII столетия и существенно отличалась от описательной тем, что классификация сортов яблони и груши проводилась по «существенным и случайным» признакам. В группу случайных А. Т. Болотов ввёл признаки, меняющиеся под влиянием окружающей среды и агротехники — величину, форму и окраску плодов, толщину и длину побегов. К существенным, то есть, мало изменяющимся, он относил строение блюдца и воронки, толщину и характер поверхности кожицы плода, твёрдость и вкус мякоти, строение сердцевины и продолжительность хранения плодов. При описании сортов всесторонне характеризовались морфологические признаки плодов (как это было в период описательной помологии) и признаки дерева Болотов же предложил принципы «рубления, поправления и заведения лесов».
Еще в 1780 году Андрей Болотов знал, что такое дихогамия и каково ее значение для перекрестного опыления. Дихогамия —в биологии феномен раздельного во времени проявления противоположных половых признаков у организмов-гермафродитов. Свойственна некоторым рыбам, брюхоногим, а также многим цветковым растениям. У растений проявляется как неодновременное созревание в цветках пыльников и рылец, что очень важно для правильного оплодотворения растений – перекрестного опыления, когда пыльца с одного цветка перелетает на другой – в одном соцветии. И недопущения имбридинга – инцеста, который препятствует продолжению вида (рода).
Инцест является ярко выраженной формой инбридинга, когда скрещивание происходит между особями, связанными прямым родством. Предельная его форма — самооплодотворение. При близкородственном скрещивании (или самоопылении у растений) может возникать инбредная депрессия: уменьшение урожайности растительных культур, измельчание животных, возникновение аномалий и уродств. Это объясняется гомозиготностью по вредным рецессивным аллелям и решается выбраковкой носителей дефективных генов. (У  людей, совершивших инцест, эти дефективные гены порождают, как одно из последствий неправильного развития, гомосексуализм, физические уродства и умственную отсталость).

3

Очень ярко принцип отбора для воспроизведения рода  описал Николай Васильевич Гоголь в своей «Женитьбе», это когда невеста Агафья Тихоновна рассуждает о необходимости выбора одного из предлагаемых женихов: «Право, такое затруднение — выбор! Если бы еще один, два человека, а то четыре. Как хочешь, так и выбирай. Никанор Иванович недурен, хотя, конечно, худощав; Иван Кузьмич тоже недурен. Да если сказать правду, Иван Павлович тоже хоть и толст, а ведь очень видный мужчина. Прошу покорно, как тут быть? Балтазар Балтазарович опять мужчина с достоинствами. Уж как трудно решиться, так просто рассказать нельзя, как трудно! Если бы губы Никанора Ивановича да приставить к носу Ивана Кузьмича, да взять сколько-нибудь развязности, какая у Балтазара Балтазарыча, да, пожалуй, прибавить к этому еще дородности Ивана Павловича — я бы тогда тотчас же решилась.»
«Самоопыление», конечно, такого выбора не дает, как и инцестный брак. Поэтому  слабое потомство уничтожает продолжение рода.
Перекрёстное опыление биологически выгоднее самоопыления, поэтому оно закрепилось естественным отбором и стало господствующим в растительном мире. Перекрёстное опыление существует у не менее 90 % видов растений. Самоопыление по сравнению с перекрёстным опылением вторично, оно вызвано условиями среды, неблагоприятными для перекрёстного опыления и играет страхующую функцию, но с точки зрения эволюции является тупиковым путём развития.
Ученые считают, что первые покрытосеменные растения, по всей видимости, были обоеполы, что способствовало самоопылению. Позднее растения (неразумные существа, как мы считаем, да? Но, оказывается, разумнее и предприимчивее человека –Т.Щ.) выработали приспособления по его недопущению. И их очень много.
Разделение полов — существование растений одного вида, но разного пола: у одних растений образуются цветки только с андроцеем, у других растений — только с гинецеем.
       Уже описанная выше Дихогамия — функциональная разнополость, выраженная в неодновременном созревании в одном цветке андроцея и гинецея; проявляется либо в форме протерандрии, либо в форме протерогинии.
         Протерандрия, или протоандрия, или протандрия — созревание в цветке андроцея раньше гинецея (более раннее созревание мужских репродуктивных органов по сравнению с женскими у нецветковых растений; термин применяется также к животным-гермафродитам). Протерогиния, или протогиния— созревание в цветке гинецея раньше андроцея (более раннее созревание женских репродуктивных органов по сравнению с мужскими у нецветковых растений; термин применяется также к животным-гермафродитам).
          Геркогамия, или херкогамия представляет собой пространственное разделение репродуктивных органов, когда при посещении насекомыми автогамия не может иметь место. Как правило, рыльце пестика выставляется из зева цветка на гораздо большее расстояние, чем тычинки и поэтому самоопыление в форме автогамии кажется невозможным. Тем не менее, у многих геркогамных растений самоопыление часто наблюдается в конце цветения, если по каким-то причинам не произошло перекрестное опыление. При этом происходит изгибание столбиков и тычиночных нитей, нередко обоюдное. В результате репродуктивные органы приходят в соприкосновение в пределах цветка или соцветия
        Самонесовместимость — приспособление растений по недопущению самоопыления, выражающееся в том, что при самоопылении число семян ничтожно по сравнению с числом семян при перекрёстном опылении. Различают гомоморфную и гетероморфную самонесовместимость.
     Гомоморфная самонесовместимость  — самонесовместимость, не сопровождаемая морфологическими различиями в строении цветка у разных особей одного вида. Гетеростилия  или Разностолбчатость, или Гетероморфная самонесовместимость — самонесовместимость, сочетаемая с существованием особей одного вида, цветки которых имеют различную длину столбиков пестиков и тычиночных нитей (у одних растений столбики короче тычинок, у других — тычинки короче столбиков). Суть этого приспособления состоит в том, что насекомое, касаясь пыльников в цветке одного типа, пачкает своё тело пыльцой в тех местах, которые соответствуют рыльцу столбика в цветке другого типа. Гетеростилия может быть диморфной и триморфной. Диморфная гетеростилия — у растений одного вида имеются две формы цветков. Триморфная гетеростилия — у растений одного вида имеются три формы цветков: коротко-, средне- и длинностолбчатые.

4

Очень интересно посмотреть на приемы перекрестного опыления, которые предпринимают растения для своего размножения. В человеческой жизни большинство этих приемов  считаются половыми извращениями и запрещены религией, моралью и законами. Перекрёстное опыление может осуществляться как биотически (с помощью живых организмов), так и абиотически (посредством воздушных или водных потоков).
Для большинства способов опыления имеются специальные термины, второй частью которых является -филия (от древне-греческого  «любовь», «дружба»):
       зоофилия (от др.-греч.  «животное») — опыление с помощью животных;
        энтомофилия (от др.-греч.  «насекомое») — с помощью насекомых (это наиболее распространённый способ зоофилии);
           кантарофилия (от др.-греч.  «жук») — с помощью жуков (этот способ опыления характерен для реликтовых растений);
          мирмекофилия (от др.-греч.  (myrmeks) «муравей») — с помощью муравьёв;
          орнитофилия (от др.-греч.  «птица») — с помощью птиц (к примеру, опыление многих растений из тропической Америки осуществляют колибри);
          малакофилия (от др.-греч.  «моллюск») — с помощью моллюсков, но сейчас все случаи участия моллюсков (улиток) в опылении представляются сомнительными;
            маммалофилия (от лат. mammalis «грудной») — с помощью млекопитающих; имеется предположение, что опыление растений с помощью нелетающих млекопитающих было широко распространено в третичный период и сейчас сохранилось лишь как реликтовое;
           хироптерофилия (от лат. Chiropera «рукокрылые» — от др.-греч.  — «рука» и  «крыло») — с помощью летучих мышей; хироптрофильные растения распространены в большей степени в тропиках Азии и Америки, в меньшей степени в Африке;
           анемофилия (от др.-греч.  «ветер») — опыление с помощью ветра;
          гидрофилия (от др.-греч.  «вода») — опыление с помощью воды (например, у растений из родов Роголистник, Наяда.
           Зоофилия среди цветковых растений распространена гораздо шире, чем анемофилия и гидрофилия: в Европе зоофильные растения составляют 70—80 %, анемофильные — около 20 %, гидрофильные — менее 1 % от общего числа видов.
Вмешательство человека в процесс воспроизводства растений – это гибридизация, то есть,процесс образования или получения гибридов, в основе которого лежит объединение генетического материала разных клеток в одной клетке. Она может осуществляться в пределах одного вида (внутривидовая гибридизация) и между разными систематическими группами (отдалённая гибридизация, при которой происходит объединение разных геномов). Для первого поколения гибридов часто характерен гетерозис, выражающийся в лучшей приспособляемости, большей плодовитости и жизнеспособности организмов. При отдалённой гибридизации гибриды часто стерильны.
В селекции растений наиболее распространён метод гибридизации форм или сортов в пределах одного вида. С помощью этого метода создано большинство современных сортов сельскохозяйственных растений. Отдалённая гибридизация — более сложный и трудоёмкий метод получения гибридов. Основное препятствие получения отдалённых гибридов — несовместимость половых клеток скрещиваемых пар и стерильность гибридов первого и последующих поколений. Использование полиплоидии   (увеличение количества хромосомных наборов в клетках растений или животных, которое кратно одинарному числу хромосом)  и возвратного скрещивания (беккросс) в отдельных случаях позволяет преодолеть нескрещиваемость пар и стерильность гибридов. Гибридизация, как и полиплоидия, в ряде случаев приводит к повышению частоты мутаций.
Ради увеличения количества еды и улучшения ее вкусовых качеств для ощущения удовольствия, людям пришлось очень глубоко войти в жизнь растений, а получив ключи от закрытых дверей, ученые стали распоряжаться этой жизнью по своему усмотрению для создания «запретного плода» - известного искушения Змия. Среди создателей был и Иван Мичурин, причем, одним среди самых успешных. Увы, эти опыты,  предназначенные для  улучшения жизни человечества, могут в итоге и в скором времени привести  к невероятным и трагическим последствиям, связанным с созданием уже цифровых технологий преображения – и уже не растений – а самого человека.

5


         Но вернемся к Вольному экономическому обществу, где все начиналось. Вместе с фаворитом императрицы учредителем его (прекратило работу только в 1915 году, во время Первой мировой войны) был один из первых масонов России граф Роман Илларионович Воронцов. Это одно из старейших научных обществ России, по сути, первая общественная организация Российской империи. У истоков стояли крупные землевладельцы, которые видели задачу общества в повышении эффективности сельскохозяйственного производства в России. Оно было создано через 42 года после возникновения первого в Западной Европе сельскохозяйственного общества и спустя 4 года после основания аналогичного парижского общества.
Собрание учредителей Общества для принятия устава состоялось 15 (26) июня 1765 года. В числе учредителей значились, как уже упоминалось, граф Р. И. Воронцов, граф Г. Г. Орлов,  а также: граф И. Г. Чернышев, А. В. Олсуфьев, барон А. И. Черкасов, Г. Н. Теплов, И. И. Тауберт, Т. И. Клингштет, А. А. Нартов, И. Модель, И. Леман, И. Фальк, а также учёный секретарь и член медицинской коллегии Пекен и ещё придворный садовник Эклебен. Общество имело целью изучение положения русского земледелия и условий хозяйственной жизни страны и распространение полезных для сельского хозяйства сведений. Одним из первых в России стало собирать статистические сведения (в частности, о состоянии почв и лесов, о хлебной торговле и разведении пчёл, о селекции скота и т. д.).
По состоянию на 1859 год Вольное экономическое общество состояло из трёх отделений: сельскохозяйственного, сельскохозяйственных технических производств и земледельческой механики, политической экономии и сельскохозяйственной статистики.
Многие члены общества были видными англоманами и активно осваивали в своих поместьях аграрные инновации, преимущественно английские. Первый же документ, относящийся к истории Вольного экономического общества, был написан Михаилом Ломоносовым в 1763 году. Это «Мнение об учреждении Государственной коллегии (сельского) земского домостроительства»[2], который сегодня хранится в Архиве Российской академии наук. На трёх листах схематично изложена концепция организации, состоящей из высокообразованных людей, чьими обязанностями будет «читать иностранные книги и весть корреспонденцию», «читать сочинения и рассуждать» и регулярно «сообщать новые в коллегию в натуре приключения». Управлять организацией должны президент и вице-президент, «весьма знающие в натуральных науках», а её основой станут «члены по всему государству» — дворяне-корреспонденты и управляющие «государственных и дворцовых деревень» . Их сообщения о практическом опыте ведения хозяйства, «известия и ведомости о погодах и о урожаях, и недородах, о пересухах», «о продуктах», деревенских ремеслах, каналах, дорогах, почвах и лесах, а также «о экономии» в целом должны были поступать в Коллегию, обобщаться экспертами, среди которых М. В. Ломоносов предполагал физиков, механиков, химиков, геологов, ботаников, медиков и пр., и регулярно, не реже одного раза в год издаваться в виде сборников научно-практических статей. После смерти М. В. Ломоносова его идеи были реализованы в Плане и Уставе Вольного экономического общества.

6

В письме учредителей ВЭО к императрице в 1865 году говорилось: «…мы, всеподданнейшие, соединились добровольным согласием установить между нами собрание, в котором вознамерилися общим трудом стараться о исправлении земледелия и домостроительства. Ревность наша и усердие сколь ни велики, но когда подкреплены не будут покровительством Монаршим, то и труд наш будет без претворения. Сего ради дерзновенно приемлем просить Ваше Императорское Величество, дабы имели счастие быть под единственным только Вашего Императорского Величества покровительством, и чтоб Общество наше управлялось в трудах своих собственными своими между собою обязательствами и установлениями, почему и называлось бы во всех случаях Вольным Экономическим Обществом…»
Екатерина II одобрила эту инициативу: «…Намерение, вами предпринятое к исправлению земледелия и домостроительства, весьма Нам приятно, а труды от него происходящие будут прямым доказательством вашего истинного усердия и любви к своему отечеству. План и устав ваш, которыми вы друг другу обязались, Мы похваляем и в согласие того Всемилостивейше апробуем, что вы себя наименовали Вольным Экономическим Обществом. Извольте быть благонадежны, что Мы оное приемлем в особливое Наше покровительство…».
Все последующие российские императоры, за исключением Павла I, при вступлении на российский престол специальным рескриптом неизменно подтверждали свое особое покровительство деятельности ВЭО, отмечая её значимость для государства.
Приоритетом первых ста лет существования ВЭО было развитие и модернизация сельхозпроизводства, как основной отрасли экономики в Российской Империи. Деятельность экономистов в этот период имела выраженную практическую направленность, в ней так или иначе находили отражение все хозяйственные проблемы страны.
Все члены организации должны были проводить в своих имениях практические опыты по выращиванию и акклиматизации новых сортов зерновых культур, кормовых трав, овощей и фруктов, испытывать новые сельхозорудия, применять на практике прогрессивные приемы земледелия, животноводства, рыбоводства и т. д., описывать свои опыты и присылать отчеты в Санкт-Петербург, где располагалось Императорское Вольное экономическое общество. Статьи рассматривались на заседаниях Совета ВЭО, лучшие из них публиковались в сборниках «Труды Вольного экономического общества».]
ВЭО содержало несколько опытных хозяйств, пасек, занималось закупкой и распространением семян, издавало специальные пособия по разведению, хранению и приготовлению новых в то время для России промысловых культур, таких как картофель, подсолнечник, сахарная свекла, табак, кукуруза и пр. В 1768 году именно в «Трудах ВЭО» вышла первая статья о разведении картофеля, с которой началась активная кампания ВЭО по распространению опыта выращивания этого корнеплода в России. Проблемой занимался не только Болотов, но по личному распоряжению еще и «арап Петра Великого» - прадед Александра Сергеевича Пушкина, генерал-аншеф Абрам Петрович Ганнибал в своем поместье Суйда под Петербургом.
Члены ВЭО внимательно следили за техническими новинками, нередко присылали на рассмотрение в Совет Общества свои изобретения по механике и деревенской архитектуре. Ещё в первой редакции Устава ВЭО значилось: «…следить за иностранным хозяйством и выписывать из тех мест, где земледелие процветает, модели лучших пахотных орудий и хранить их при Обществе». Чертежи и описания публиковались в «Трудах ВЭО».]
В 1803 году при Вольном экономическом обществе был открыт постоянно действующий музей сельхозинвентаря и техники. В нём были представлены действующие модели различных сельскохозяйственных приспособлений или их уменьшенные копии. С 1824 -го по 1845 год ВЭО содержало собственную механическую мастерскую, которая делала современные земледельческие орудия на продажу по умеренным ценам.
 Общество впервые в России организовало и провело в Санкт-Петербурге общероссийскую сельскохозяйственную выставку. На ней было представлено более 3500 экспонатов: различные сорта сельскохозяйственных и промышленных культур, домашний и рабочий скот, продукция животноводства, промтовары, машины и модели усовершенствованных сельхозорудий, образцы почв, руд, глины, соли и т. д. Призовой фонд выставки превысил 13 500 руб. серебром. Помимо денежных призов было вручено 505 золотых и серебряных, 180 бронзовых медалей. Участники съехались из всех губерний Европейской части России, а также из Сибири, Финляндии и с Кавказа. Следующая подобная выставка состоялась только спустя 10 лет и вновь проходила под эгидой Вольного экономического общества. С тех пор масштабные кустарно-промышленные выставки стали самыми популярными в России.
Вот из какого замечательного живительного «источника» черпал свои знания отец Ивана Мичурина, «праотца» современных цифровых технологий по созданию искусственного интеллекта, которые в ближайшем будущем могут поставить человечество на грань выживания. А начиналось все – с благородного желания императрицы Екатерины Второй с помощью научных и практических изысканий в сельском хозяйстве  достичь прогрессивных европейских технологий и увеличить урожай в России, улучшить питание народа, укрепить его физическое и моральное развитие. У истоков, как уже говорилось, стояли масоны, извечные поборники прогресса, состоявшие в сложных отношениях с Богом. А заканчивалось все это в  личном саду Ивана Мичурина с откровением протопопа Христофора Потапьева в питомнике исследователя в городе Козлове. «Твои скрещивания, — заявил протопоп, — отрицательно действуют на религиозно-нравственные помыслы православных… Ты превратил сад божий в дом терпимости!»
      Этот эпизод  режиссер Борис Светозаров показал в своем фильме «Мичурин». В 1955 году он снял документальный фильм на МосНаучфильме «Великой преобразователь природы». Без слез его невозможно смотреть. Я, во всяком случае, невольно заплакала, когда увидела, как работал Мичурин с растениями, желая получить красивые и сладкие  экзотические плоды на основе невзрачных и кислых отечественных яблок. Это было очень жестоко, если понимать окружающий нас мир и природу правильно, а не просто как землю и траву под ногами…


7

Но сначала давайте поговорим о голоде, о страшном явлении в истории человечества, который в какой-то степени и хотел победить Иван Мичурин своими опытами. За вторую половину XIX столетия особой жестокостью отличались голодные годы, порождённые неурожаями, — 1873, 1880, 1883, 1891, 1892, 1897 и 1898 годы. В XX веке особенно выделялись голодные 1901, 1905, 1906, 1907, 1908, 1911 и 1913-е. Тем не менее, эти продовольственные проблемы в Российской империи после 1892 года не приводили к заметному повышению смертности, и документальные подтверждения массовой смертности от голода отсутствуют. Причины голода в XX веке крылись не в сфере обмена, а в сфере производства хлеба, и вызывались они прежде всего чрезвычайными колебаниями урожаев в России в связи с их низкой абсолютной величиной и недостаточным земельным обеспечением населения, что, в свою очередь, не давало ему возможности накопить в урожайные годы денежные или хлебные запасы.       Исключительная неустойчивость урожаев — прежде всего результат неблагоприятных климатических условий. Наиболее плодородные районы отличаются особой неравномерностью осадков. Наряду с низкой урожайностью, одной из экономических предпосылок массового голода в России была недостаточная обеспеченность крестьян землёй. Эти факторы стали возможными причинами Революции 1917 года, как отмечают историки.
            Разруха, экономический хаос, кризис власти после Гражданской войны вызвали новый массовый голод в 1921—1922 годах. Он стал первым при Советской власти. Региональные и локальные проблемы с продовольствием и голод среди отдельных слоёв населения, вызванные различными факторами, периодически возникали и в течение 1923—1931 годов. Второй массовый голод в СССР разразился в 1932/33 гг. в период коллективизации — тогда от голода и болезней, связанных с недоеданием, погибло около 7 млн человек. И, наконец, после Великой Отечественной войны был отмечен последний в истории Советского Союза массовый голод 1946—47 годов.
        Профессор С. А. Нефёдов полагал, что, на более глубоком уровне, основной причиной голода была мальтузианская ловушка (Мальтузианская ловушка   — типичная для доиндустриальных обществ периодически повторяющаяся ситуация, в результате которой рост населения в конечном счёте обгоняет рост производства продуктов питания, ограниченного плодородием почвы –Т.Щ.), в которой находились Российская империя и ранний СССР вплоть до перехода к урбанизированному индустриальному обществу, который произошёл существенно позже и быстрее, чем в странах Запада. Другие российские исследователи считают, что причиной голода 1930-х стали последствия принудительных хлебозаготовок 1929 года и сплошной коллективизации, начатой в 1930-м, создавших дефицит продовольствия на селе. Голод явился прямым результатом курса сталинского руководства на ускоренную индустриализацию, требовавшую валютных источников для её осуществления, одним из которых стал зерновой экспорт. С этой целью для крестьянских хозяйств устанавливались невыполнимые задания по хлебосдаче.
         В целом, историки Российской академии наук признают, что в основе трагедии были проблемы укрепления колхозного строя в СССР, экономики в целом, политического режима, которые решались сталинской властью привычными для неё антигуманными методами, применяемыми к «врагам народа».
           22 октября 1932 года Политбюро направило на Украину и Северный Кавказ с целью «ускорения хлебозаготовок» две чрезвычайные комиссии, одну из которых возглавил Вячеслав Молотов, другую — Лазарь Каганович.
           После того, как 2 ноября комиссия Кагановича прибыла в Ростов-на-Дону, было созвано совещание всех секретарей парторганизаций Северо-Кавказского региона, на котором была принята следующая резолюция: «В связи с постыдным провалом плана заготовки зерновых, заставить местные парторганизации сломить саботаж, организованный кулацкими контрреволюционными элементами, подавить сопротивление сельских коммунистов и председателей колхозов, возглавляющих этот саботаж». Для некоторого числа округов, внесённых в чёрный список, были приняты следующие меры: изъятие всей продукции из магазинов, полная остановка торговли, немедленное закрытие всех текущих кредитов, обложение высокими налогами, арест всех саботажников, всех «социально чуждых и контрреволюционных элементов» и суд над ними по ускоренной процедуре, которую должно было обеспечить ОГПУ. В случае, если саботаж будет продолжаться, население предполагалось подвергнуть массовой депортации

8

          Но выселение — это ещё не самое главное.  За ноябрь 1932 года 5 тысяч сельских коммунистов Северного Кавказа, обвинённых в «преступном сочувствии» «подрыву» кампании хлебозаготовок, были арестованы, а вместе с ними — ещё 15 тысяч колхозников. В декабре началась массовая депортация целых станиц. Крестьяне, сопротивлявшиеся изъятию хлеба, подвергались репрессиям. Вот как их описывает Михаил Шолохов в письме к Сталину от 4 апреля 1933 года.

1. Массовые избиения колхозников и единоличников.
2. Сажание «в холодную». «Есть яма?» — «Нет». — «Ступай, садись в амбар!» Колхозника раздевают до белья и босого сажают в амбар или сарай. Время действия — январь, февраль, часто в амбары сажали целыми бригадами.
3. В Ващаевском колхозе колхозницам обливали ноги и подолы юбок керосином, зажигали, а потом тушили: «Скажешь, где яма! Опять подожгу!» В этом же колхозе допрашиваемую клали в яму, до половины зарывали и продолжали допрос.
4. В Наполовском колхозе уполномоченный РК, кандидат в члены бюро РК, Плоткин при допросе заставлял садиться на раскалённую лежанку. Посаженный кричал, что не может сидеть, горячо, тогда под него лили из кружки воду, а потом «прохладиться» выводили на мороз и запирали в амбар. Из амбара снова на плиту и снова допрашивают. Он же (Плоткин) заставлял одного единоличника стреляться. Дал в руки наган и приказал: «Стреляйся, а нет — сам застрелю!» Тот начал спускать курок (не зная того, что наган разряженный), и, когда щёлкнул боёк, упал в обмороке.
5. В Варваринском колхозе секретарь ячейки Аникеев на бригадном собрании заставил всю бригаду (мужчин и женщин, курящих и некурящих) курить махорку, а потом бросил на горячую плиту стручок красного перца (горчицы) и приказал не выходить из помещения. Этот же Аникеев и ряд работников агитколонны, командиром коей был кандидат в члены бюро РК Пашинский при допросах в штабе колонны принуждали колхозников пить в огромном количестве воду, смешанную с салом, с пшеницей и с керосином.
6. В Лебяженском колхозе ставили к стенке и стреляли мимо головы допрашиваемого из дробовиков.
7. Там же: закатывали в рядно и топтали ногами.
8. В Архиповском колхозе двух колхозниц, Фомину и Краснову, после ночного допроса вывезли за три километра в степь, раздели на снегу догола и пустили, приказав бежать к хутору рысью.
9. В Чукаринском колхозе секретарь ячейки Богомолов подобрал 8 чел. демобилизованных красноармейцев, с которыми приезжал к колхознику — подозреваемому в краже — во двор (ночью), после короткого опроса выводил на гумно или в леваду, строил свою бригаду и командовал «огонь» по связанному колхознику. Если устрашённый инсценировкой расстрела не признавался, то его, избивая, бросали в сани, вывозили в степь, били по дороге прикладами винтовок и, вывезя в степь, снова ставили и снова проделывали процедуру, предшествующую расстрелу.
9. (Нумерация нарушена Шолоховым.) В Кружилинском колхозе уполномоченный РК Ковтун на собрании 6 бригады спрашивает у колхозника: «Где хлеб зарыл?» — «Не зарывал, товарищ!» — «Не зарывал? А, ну, высовывай язык! Стой так!». Шестьдесят взрослых людей, советских граждан, по приказу уполномоченного по очереди высовывают языки и стоят так, истекая слюной, пока уполномоченный в течение часа произносит обличающую речь. Такую же штуку проделал Ковтун и в 7 и в 8 бригадах; с той только разницей, что в тех бригадах он помимо высовывания языков заставлял ещё становиться на колени.
10. В Затонском колхозе работник агитколонны избивал допрашиваемых шашкой. В этом же колхозе издевались над семьями красноармейцев, раскрывая крыши домов, разваливая печи, понуждая женщин к сожительству.
11. В Солонцовском колхозе в помещение комсода внесли человеческий труп, положили его на стол и в этой же комнате допрашивали колхозников, угрожая расстрелом.
12. В Верхне-Чирском колхозе комсодчики ставили допрашиваемых босыми ногами на горячую плиту, а потом избивали и выводили, босых же, на мороз.
13. В Колундаевском колхозе разутых добоса колхозников заставляли по три часа бегать по снегу. Обмороженных привезли в Базковскую больницу.
Примеры эти можно бесконечно умножить. Это — не отдельные случаи загибов, это — узаконенный в районном масштабе — «метод» проведения хлебозаготовок. Об этих фактах я либо слышал от коммунистов, либо от самих колхозников, которые испытали все эти «методы» на себе и после приходили ко мне с просьбами «прописать про это в газету».
Помните ли Вы, Иосиф Виссарионович, очерк Короленко «В успокоенной деревне»? Так вот этакое «исчезание» было проделано не над тремя заподозренными в краже у кулака крестьянами, а над десятками тысяч колхозников. Причём, как видите, с более богатым применением технических средств и с большей изощренностью

Аналогичная история происходила и в Верхне-Донском районе, где особо-уполномоченным был тот же Овчинников, являющийся идейным вдохновителем этих жутких издевательств, происходивших в нашей стране и в 1933 году.
… Обойти молчанием то, что в течение трёх месяцев творилось в Вешенском и Верхне-Донском районах, нельзя. Только на Вас надежда. Простите за многословность письма. Решил, что лучше написать Вам, нежели на таком материале создавать последнюю книгу «Поднятой целины».
С приветом М. Шолохов.

Сталин ответил писателю.

И. В. Сталин — М. А. Шолохову.
6 мая 1933 г.
Дорогой товарищ Шолохов!
Оба Ваши письма получены, как Вам известно. Помощь, какую требовали, оказана уже.
Для разбора дела прибудет к вам, в Вешенский район, т. Шкирятов, которому — очень прошу Вас — оказать помощь.
Это так. Но это не всё, т. Шолохов. Дело в том, что Ваши письма производят несколько однобокое впечатление. Об этом я хочу написать Вам несколько слов.
Я поблагодарил Вас за письма, так как они вскрывают болячку нашей партийно-советской работы, вскрывают то, как иногда наши работники, желая обуздать врага, бьют нечаянно по друзьям и докатываются до садизма. Но это не значит, что я во всём согласен с Вами. Вы видите одну сторону, видите неплохо. Но это только одна сторона дела. Чтобы не ошибиться в политике (Ваши письма — не беллетристика, а сплошная политика), надо обозреть, надо уметь видеть и другую сторону. А другая сторона состоит в том, что уважаемые хлеборобы вашего района (и не только вашего района) проводили «итальянку» (саботаж!) и не прочь были оставить рабочих, Красную армию — без хлеба.

Тот факт, что саботаж был тихий и внешне безобидный (без крови), — этот факт не меняет того, что уважаемые хлеборобы по сути дела вели «тихую» войну с советской властью. Войну на измор, дорогой тов. Шолохов…
Конечно, это обстоятельство ни в какой мере не может оправдать тех безобразий, которые были допущены, как уверяете Вы, нашими работниками. И виновные в этих безобразиях должны понести должное наказание. Но всё же ясно, как божий день, что уважаемые хлеборобы не такие уж безобидные люди, как это могло бы показаться издали.
Ну, всего хорошего и жму Вашу руку.
Ваш И. Сталин


9


Мы знаем, что со времен правления Екатерины Второй Россия сильно озаботилась  воспитанием нового человека. Не такого, каким хотели его видеть в своих фантастических прихотях Петр Первый или Анна Иоанновна – карликами, к примеру, или великанами  и  людьми без национальности – а подобным европейцам. Образование, работа и хорошее питание должны были этому содействовать. Мы знаем, что тут идеологические и экономические усилия Екатерины, Павла и Александра Первого не увенчались успехами. Прогрессивная идеология оказалась в руках масонов и грозила государственными изменами, а экономика не могла подняться до нужных высот без содействия европейского прогресса. Николай Первый взялся это изменить, но предпринял тайные приемы. Маскарады в высшем свете должны были морально раскрепостить дворян, а  экономику он отдал в руки англичан и русских старообрядцев. В процессе преобразований рождался новый человек, появление которого ярко обозначили в своих произведениях гении русской литературы: Грибоедов, Пушкин, Лермонтов, Гоголь. И этот человек, по их описанию, не был, увы, идеальным.
       Старания Романовых в этом деле кончились падением  престола, династии и самой Российской империи в 1917 году. В это же время началась снова борьба за нового человека. Идея равенства и братства, свободы, конечно, работала. Но ее нужно было подпитывать  продуктами. А их, увы,  снова не хватало на всех.
         В истории человечества наступают такие трудные моменты, когда ему нечего есть. И тогда начинается совершенно особая война – я бы назвала ее войной людей и цветов. Это когда природа отказывается по каким-то своим причинам удовлетворять нужды людей, или у нее просто не хватает сил. Война голодных - когда людей пытают и расстреливают за три колоска, а у цветов выдирают яйца. Разве не одно и то же?
        Николай Вавилов проследил три последовательных этапа, которые прошел Мичурин от первых неудачных экспериментов до полной победы своего метода. После того как длительная акклиматизация южных сортов не оправдала себя, Иван Владимирович обратился к отбору сеянцев, взращенных из семян лучших, опять-таки, южных сортов. Снова неудача. Только после этого он понял, что продвинуть плодоводство на север нельзя без скрещивания южан с северянами и без дальнейшего жесткого отбора.
           Крупнейшая заслуга Мичурина, по мнению Вавилова, состояла в том, "что он, как никто в нашей стране, первым выдвинул идею отдаленной гибридизации, смелой переделки видов растении путем скрещивания их с другими видами и научно и практически доказал правильность этого пути". Именно по этому мичуринскому направлению развивалось и развивается современное плодоводство. Именно этим путем И. В. Мичурин вывел около 350 различных сортов яблонь, груш, слив, абрикосов, персиков, винограда.
          Вторая идея, которую так же очень высоко оценил у Мичурина Вавилов, была идея "широкой мобилизации сортового материала для скрещивания". В маленьком Козлове, раньше чем в самых блистательных питомниках мира, начали использовать для улучшения местных сортов дикорастущие, холодостойкие и болезнеустойчивые формы плодовых деревьев из Сибири, Канады, горного Китая, Тибета, с Дальнего Востока.

           "И.В. Мичурин первый понял исключительное значение смелого, широкого привлечения диких и культурных форм из трех основных очагов плодоводства в умеренных зонах, именно из Северной Америки, Юго-Западной Азии (включая Закавказье и Северный Кавказ) и Восточной Азии".

          Кто, как не Вавилов, великий собиратель растительных ресурсов земли, творец мировой коллекции семян культурных растений, мог понять эту сторону поисков Мичурина? По существу, оба растениевода, независимо друг от друга, пришли к выводу, что отечественное сельское хозяйство нужно обновить за счет растительных богатств земного шара.

          Об этой великолепной находке Мичурина Николай Иванович не раз напоминал другим ученым. Отправляя в 1934 году группу сотрудников на Дальний Восток, он как бы в укор говорил: "Просто неприлично становится... Абиссинию мы понимаем, а на Дальнем Востоке занимаемся болтологией, и кончилось тем, что тамошний материал для гибридизации плодовых вовлек Мичурин..."

       Однако, сторонник хромосомной теории наследования признаков, Николай Иванович не мог согласиться со всеми приемами и выводами селекционера-плодовода. В частности, он совершенно не мог принять утверждение Мичурина о том, что так называемые вегетативные гибриды (потомки двух сращенных между собой различных растений) полностью подобны гибридам, полученным половым путем, то есть в результате скрещивания. Современная биология окончательно опровергла "учение" о вегетативной гибридизации как ненаучное. Почему у Мичурина, современника Моргана и Меллера, в то время гениальных и передовых ученых генетиков, могли возникнуть такие ошибки?

           Надо напомнить, что, хотя наиболее значительные открытия в генетике, которые полностью перевернули старые представления о переносе наследственности, были сделаны в тридцатых годах двадцатого века, Мичурин, которому в это время перевалило уже за семьдесят пять, не мог следить за быстро развивающейся мировой наукой. Тут нет его вины. Русский селекционер-самоучка и без того внес в биологию немалый вклад.

       Вокруг Ивана Владимировича, пишут биографы, нашлись люди, пожелавшие представить его безгрешным теоретиком. Они решили использовать возникшую в 30-х годах всенародную симпатию к Мичурину, для того чтобы создать в Козлове научно-исследовательский институт генетики. Кому-то не терпелось погреть руки на славе великого садовода.
 
          Поэтому поводу президент Всесоюзной сельскохозяйственной академии Н. И. Вавилов писал видному плодоводу В. Л. Симиренко: "Товарищи из Козлова используют всуе имя И. В. Мичурина. В писаниях Ивана Владимировича при всех его больших заслугах есть много элементов ненаучности, так же, как и у Бербанка.
 
         Дискутировать эти вопросы можно только в спокойной обстановке при достаточной подготовленности аудитории и судей, что, как Вы знаете, бывает не всегда... Одно дело большие заслуги Мичурина, ценность выведенных им сортов и ценность Ивана Владимировича самого как труженика, пятьдесят лет упорно и талантливо работающего, а другое дело - научная селекция, научное плодоводство.
 
          Для Ивана Владимировича они вовсе не были обязательны; по существу, его работа была его индивидуальным делом, с института же мы спросим науку. И то легкомыслие и, по-видимому, небольшой багаж, который свойствен ряду товарищей в Козлове, найдет объективную оценку в стране если не сегодня, то завтра".

           В этой оценке, нет для Мичурина ничего обидного. Вавилов как крупный биолог-теоретик с одобрением относился к практическим достижениям селекционера Мичурина. Но при этом он откровенно критикует ряд ненаучных, слабых мест в мичуринской теории.
 
           Вавилов отметил, что в работах Мичурина биологические теории по существу играют очень малую роль. Как и американец Лютер Бербанк, селекционер из русского города Козлова очень многого добился в своем саду за счет своей интуиции и огромного опыта.
 
           Да Мичурин и сам, как всякий крупный исследователь и человек, никогда не выдавал свои взгляды за абсолютную истину. В самой первой своей книге, которая была издана при участии Вавилова, Иван Владимирович писал: "Я нисколько не претендую на какую-то выставку новых открытий или на опровержение каких-либо установленных авторитетами науки законов, я только излагаю мои заключения и доводы на основании личных, практических моих долголетних работ в деле выведения новых сортов плодовых растений, причем, очень может быть, впадаю в некоторых случаях в ошибки неправильного понимания различных явлений и жизни растений и приложения к ним хотя бы законов Менделя и других учений последнего времени.
 
         Но такие ошибки неизбежны при всяких работах и большого значения иметь не могут, так как впоследствии, вероятно, будут исправлены другими деятелями".

10


        И вот теперь время перейти к технике создания невидимого возбудителя удовольствия – основы современного убийственного био-цифрового оружия. «Автором» которой и стал Мичурин – здесь важно вспомнить его работы и по вегетативному, и по половому скрещиванию растений. Есть в его биографии один факт, о нем селекционер вспоминал как о забавном случае из своей жизни. Это посещение его питомника протопопом Христофором Потапьевым, окончившим духовную академию и уважаемым прихожанами города  Козлова, где жил и работал Мичурин. «Твои скрещивания, — заявил протопоп, — отрицательно действуют на религиозно-нравственные помыслы православных… Ты превратил сад божий в дом терпимости!» Но этот факт очень важный и имеет большое значение для осмысления «корней»  современных, уже «цифровых», угроз человечеству.
      Этот эпизод  режиссер Борис Светозаров показал в своем фильме «Мичурин». В 1955 году он снял документальный фильм на МосНаучфильме «Великой преобразователь природы». Без слез его невозможно смотреть. Я, во всяком случае, невольно заплакала, когда увидела, как работал Мичурин с растениями, желая получить красивые и сладкие  экзотические плоды на основе невзрачных и кислых отечественных яблок.
В фильме подробно показывают, как Мичурин скрещивал растения, которые «не хотели» скрещиваться. Он использовал фактор удовольствия -  возбуждал их пестики. Пестики у растений, не то что, половой орган у мужчины, где крепятся яички с семенами. Семенники  растут отдельно, рядом с пестиками, и в определенный момент посыпают пыльцой – «спермой» - эти пестики. Но Мичурин в своих целях отрывал у цветков семенники, делая цветок евнухом. И накрывал его, чтобы его не опылила пыльца с другого цветка. Вместо собственного опыления  он посыпал пестики пыльцой, которую пестик принимал, потому что она его возбуждала. Родственная была. И вслед за этой возбуждающей пыльцой к яичникам цветка  проходила чуждая пыльца, которая была нужна для получения нового вида. Потому что возбужденный пестик проводил и эту пыльцу к яичнику.       Даже природу можно обмануть с помощью удовольствия, которое дает и растениям Бог для размножения. А человек использует его для своих целей – чтобы получить еще большее удовольствие для постоянного пользования – сладкий фрукт.
Это и имеет в виду Библия, когда говорит о первородном грехе Адама и Евы и об искушении Змием Евы яблоком познания. В наше время мы видим  процесс искушения этим греховным яблоком – новым оружием удовольствия, изобретенным с помощью  цифровых технологий.
Мичурин скрещивал таким образом не только виды, но и роды растений (межвидовое и межродовое скрещивание). И получал плоды от скрещивания яблони и боярышника, яблони и груши, рябины и груши, абрикоса и сливы, айвы и груши, черемухи и вишни.
Идеологическое начало  нового оружия началось еще при Николае Первом, который допустил во дворце маскарады, где люди под масками неизвестных могли крутить любовь с кем хотели и как хотели.  Но секс был бесконтактным – только возбуждение и эпилепсия. Мичурин осуществил мечту русских царей о получении новой породы. Показал  пути к этой мечте. Сталин спохватился и запретил генетический отбор. Но было поздно. Процесс пошел во всех развитых странах. Гитлер поступил откровенно и грубо, не скрывая нацистской правды. Поступил как истинный садист. Поэтому его убили «всем миром». Сегодня  новое оружие садистов использует испытанный Мичуриным способ – получать нужные изменения в человеке путем оружия  удовольствия. При этом возраст не имеет значения – все делает «цифра». И с этим невозможно бороться – только убить себя, заказав  родным крематорий, и оставить после себя пепел, чтобы не быть скрещенным с кем попало в угоду современным экспериментатором.
В фильме Светозарова есть интересные кадры, как красивые «сочные» девушки опыляют – возбуждают - пестики растений. Ну как  не заплакать при виде работы над жертвами этого нового оружия (там они – пока что в виде цветов)?

11

Скрещивание растений разных видов и родов – хоть вегетативное, хоть половое – в общем-то стоит на принципе создания земли. Из чего она состоит? Из умерших растений и живых существ. И кто сказал, что она не хранит информацию о них? Если «воскресить» эту информацию и создать по ней образы составных «ингредиентов» земли, то получится существо, в котором соединились разные люди, животные, растения. Такое вот ужасное «дитя» доктора Франкенштейна. А чем от него в принципе отличается  яблоня, из ствола которой торчит ветка с грушами?
Но не земле, а ведущим правящим родам в истории человеческой цивилизации принадлежали уроды и монстры. Потому что, желая быть ближе к богам, не подпуская представителей не царских кровей в семьи, они совершали самые отвратительные инцесты, совокупляясь с матерями, дочерьми, сестрами, отцами, сыновьями и братьями и рожали неполноценное потомство из-за генетических отклонений. Насилуя своих близких, цари насиловали саму природу.
Но ученые из века в век все же пытались получить не «дитя Франкенштейна», а совершенного человека, вторгаясь в его организм. Сегодня, например, известна «чистка» зародышей, когда их организм еще в утробе матери освобождается от «генетических недостатков». Но и тут случаются серьезные сбои, зародыша приходится уничтожать, не добившись нужного результата. Так что генетика не стала панацеей в процессе создания  человеческого совершенства.
И вот на сцену жизни вступили высокие технологии – пресловутая «цифра», то есть, информация. Какова ее перспектива? Она ужасна, потому что осуществима и даже уже действует, как можно предположить. Об искусственном интеллекте много говорят специалисты и представители власти. Они его хотят, они его жаждут. Это и понятно. Новая технология позволяет сделать с человеком то, что никогда никому не удавалось. Если раньше его покоряли с помощью войн и насилия, то теперь – с помощью удовольствия, которое отправит в рабство весь мир.
         Приведу пример. Я точно знаю, что сегодня используются  такие совершенные высокотехнологичные приборы, которые позволяют «подкрасться» к любому из нас и внедриться в  организм с помощью своего рода «электронной почты». То есть, в вас всаживают  невидимый чип – электронный адрес, и вы становитесь «компьютером», готовым принимать любую «почту» вашего хозяина, его команды. Одна из которых – воздействие на органы – возбудители удовольствия. То есть, вы начинаете подчиняться невидимому и неизвестному «сожителю» путем  половых раздражителей. Я конечно не знаю, как это делается, но доказательством могут служить опубликованные в Сети примеры неожиданной и необъяснимой эпилепсии на глазах у миллионов людей. Публичной атаке были подвергнуты самые видные люди мира. думаю, это было серьезным предупреждением: не противьтесь тому, что запущено внутрь вас.
То, что вызывает в человеке  конвульсии удовольствия, это и есть будущая новая политика, экономика, медицина, новый глобальный социум и, если хотите, новая мировая религия. Возможности нового орудия угнетения человека беспредельны. Главная же из них – создание людей по заказанным  образцам. Никого при этом не нужно выращивать в колбе, не нужно менять пол, возраст, внешность. Можно просто взять  цифровой чип – информацию, скачанную с интересующего заказчика человека и пересадить ее в другого, также интересующего его, а если нужно, еще и третьего, четвертого…
         Да, толстая глупышка - любимица какого-то урода-извращенца, располагающего  безграничными возможностями, вдруг заговорит голосом известной актрисы, или волшебно запоет, или сочинит прекрасные стихи! Заманчиво, да? Конечно, и даже, наверное, реально. Но рано или поздно, такой человеческий цифровой «гибрид» начнет войну внутри себя. Дура будет изгонять умницу, а та – уничтожать дуру. Гибридизированный человек-киборг будет особенно агрессивным и, в конце концов, покончит с самим собой. Вообще-то такая «гибридизация» напоминает уже существующее явление раздвоения личности. Психиатры считают его загадочным и даже не держат за психическое заболевание. Поневоле задумаешься: откуда это взялось? Строили же наши далекие предки как-то пирамиды, может быть, и «дитя Франкенштейна» создавали когда-то по принципу создания земли?

12

 Господа, управляющие миром, мечтают о человеке-«цифре» не только ради своего удовольствия, конечно. Просто «новые» люди в очередной раз позволят получить огромные материальные возможности сильным мира сего. Получив безграничную власть над «оцифрованными» людьми, прежде всего, я думаю, они создадут такое количество  публичных домов, которого еще не было в истории человечества. Под угрозой сексуального рабства окажется практически любой! Попавшиеся на крючок «цифрового» сексуального удовольствия и ставшие киборгами – даже министры – однажды утром проснутся в публичном доме и даже не заметят этого. А уж кто там будет управлять их похотью, какая, к примеру, террористическая организация, откуда им  знать? Также это коснется и публичных людей, весьма склонных к всевозможным «забавам» - ведь такой соблазн иметь с ними бесконтактный секс на любом расстоянии и в любое время и чувствовать их покорность всякому, кто способен заплатить за предоставленную услугу.
Если эти технологии из области создания искусственного интеллекта будут внедренные в полной мере, произойдет глобальная катастрофа в результате перестройки всей жизни человеческого общества.
Но для всех окружающих это предположение покажется просто безумием. А если высокие и убийственные технологии уже работают? Кто это скажет точно – приемов обнаружения вторжения и  охраны здоровья от него, охраны личности нет, объясняющих и запрещающих законов нет. Живем, как в темной комнате с неизвестными, потому что мировым элитам не терпится заполучить новые возможности  владеть миром и обогащаться без меры.
Интересно, что скорее всего, Сталин понимал опасность разработок уже  не идейно, а физиологически «нового человека». Может, потому и запрещал – правда, не опыты Мичурина и Лысенко, а настоящих  генетиков? Понимал в силу глубокого религиозного воспитания и  религиозного же  образования, которые проповедуют воздержание, а не стремление к удовольствию любыми способами. И тут  просится еще один вывод: но если глава  коммунистов руководствовался соображениями православия в переделке человека, то почему Советский Союз считался светским государством? Очевидно же, что Россия была, есть и всегда оставалась  православным государством. И ложь не пошла во спасение  коммунистическому руководству СССР и самой страны.


СУРРОГАТНЫЕ КОРОВЫ В СССР И СЕГОДНЯ


1


После окончания журфака МГУ я приехала на работу в региональную (тогда – областную) газету и познакомилась с председателем знаменитого в СССР колхоза, будущим академиком, губернатором и сенатором, с которым затем навсегда подружилась. У себя в хозяйстве он развивал промышленные технологии животноводческого производства и урбанизацию  традиционной русской деревни. Этот председатель был  тут первопроходцем, имел огромную поддержку от государства, и дела у него шли превосходно. А к журналистам он относился с симпатией потому, что ему нужны были специалисты, которые проводили бы его прогрессивные идеи (то есть, идеи ЦК КПСС) в жизнь.
         Промышленные технологии в колхозе-лидере были представлены крупным животноводческим комплексом, которые решено было строить повсеместно в СССР. И их строили, выделяя  на новшество огромные государственные средства. Политика правящей партии страны была понятна – ей во что бы то ни стало нужно было накормить народ, а еды на прилавках магазинов катастрофически не хватало. Но мало где эти комплексы приживались. В основном, в тех хозяйствах, которые имели подсобные цеха по изготовлению совсем не сельскохозяйственной продукции, а, к примеру, меховых шапок и дубленок. На деньги от  левой продажи левой продукции здесь содержали новые  бетонные сооружения. До поры до времени советская власть сквозь пальцы смотрела на эти колхозные незаконные цеха, но когда их доходы в совокупности стали угрожать накоплением подпольных капиталов государственному строю,  руководителей-цеховиков начали отдавать под суд. И тогда  комплексы разрушались, а с ним гибло и молочное стадо, и вновь  угасала надежда накормить народ.
           В обычных же хозяйствах, особенно, совхозах, комплексы с самого начала представляли собой ужасное зрелище. Я на него насмотрелась. В той области, как и в большинстве в Нечерноземье, на маленьких животноводческих фермах, где с трудом приживались  даже элементарные технические приспособления ( автопоилки, механизированная кормораздача и молокопроводы), содержались в основном старые и больные коровы. Болели они ужасными болезнями – туберкулезом и лейкемией. Но выбраковывать их из стада не разрешалось под страхом уголовного дела. И такое происходило вовсе не от глупости власти или ее необразованности и зловредности. Большинство людей и сегодня не понимают, не знают, что сельскохозяйственная отрасль – такая же закрытая и стратегическая, как и оборонная, к примеру. И количество скота на фермах должно соответствовать хотя бы нижнему уровню социальной необходимости, как и количество населения в стране. Или, если хотите, этому населению - количество танков, автоматов и пуль на  оружейных складах. Поэтому старых и больных коров в СССР редко выбраковывали, а кормили и содержали за счет неимоверно тяжелого труда крестьян, казалось бы, попусту – но с точки зрения государственной стратегии, делали правильно.
Так вот – этих-то коров и гнали на вновь отстроенные железобетонные комплексы, в которых было к тому же предусмотрено беспривязное содержание. Животные гибли теперь массово. Они теряли вес и молоко на долгих перегонах – иногда до двадцати километров, а загнанные в новые помещения, пороли  друг друга рогами насмерть. Кого там было после этого  кормить, поить, лечить и доить? Опустевшие комплексы ветшали за ненадобностью,  огромные государственные деньги шли прахом. А продовольственная проблема  оставалась главной головной болью ЦК КПСС.
          Но у знаменитого председателя передового колхоза дела шли отлично. Комплекс имел хорошее техническое оснащение и специалистов, в доярки тут принимали на работу по конкурсу людей со всего СССР, а главное – стадо! Оно состояло из продуктивных коров молочной черно-пестрой породы, каждое животное давало по 6000 килограммов молока в год – невиданные показатели для Нечерноземья! И какие это были коровы – чистенькие, выхоленные… без рогов и хвостов! Почему их лишали этих природных достоинств? А чтобы рога и хвосты не мешали доить этих необыкновенных коров. Ну и так решена была проблема «взаимоотношений» беспривязных буренок.
          Кто-то заметит – здесь присутствует элемент жестокости. Да, но я бы сказала – рациональности. Коровы на этом комплексе уже не воспринимались так, как на старенькой ферме, где у каждой была кличка, отмечен характер и личное отношение к ней доярки и скотника … На три года ни кличка, ни характер  этим буренкам не «выдавались». А срок их службы составлял именно три года, дальше – мясокомбинат. Стадо  меняется полностью.
        Да, это была мечта советской власти – иметь подобные молочные стада на всей территории страны. Но откуда было взять столько породистых высокоудойных животных?  В те времена их можно было взять  только в Европе. Купить за огромные деньги и за такие же огромные деньги перевезти  в СССР. Да еще сделать так, чтобы затраты окупились. Далеко не в каждом хозяйстве это умели. Часто дорогих «валютных» коров на местах губили, только накормив кислым  кукурузным силосом. А чтобы, как положено, кормить породистые стада комбикормом,  то есть, перемолотым зерном с витаминными добавками, нужно было сильно увеличить производство зерна – и за счет урожайности, и за счет увеличения посевных площадей. Значит, нужны были  высокосортные семена и  дополнительная техника. А это – снова и снова деньги!
       У моего друга - знаменитого председателя - они были. И государство его спонсировало, и сам добывал – в своих подсобных цехах, за которые его призвали к ответу только в девяностые, когда пошел во власть. Поэтому и зерно у него было, и кукуруза на силос, и надои рекордные, а главное – стадо коров было, да не привозное, а собственное! В этом хозяйстве, как в Европе, все  поставили на научную основу. И мало кто знал, чем занимаются здесь люди в белых халатах в специальной лаборатории при животноводческом комплексе. А занимались тут (ни много ни мало генетики) суррогатными коровами и «добыванием» высокопородных телят «отечественного» производства.

                2

         Но сначала давайте посмотрим, какие  молочные коровы были нужны СССР. На всех фермах в колхозах и совхозах выращивали и доили «швицов». Это хорошая мясо-молочная порода, но от нее мало что осталось из-за скрещивания с  беспородными домашними буренками. Выведена она в Швейцарии в кантоне Швиц (отсюда и название) с местной бурой короткорогой породой скота.
         В Российскую империю животных швицкой породы начали завозить со 2-й половины XIX века. Использовалась  она при выведении лебединской, костромской, бурой карпатской, кавказской бурой и алатауской пород.
           Масть у нее бурая или серая, шерсть вокруг носового зеркала и глаз светлее, на спине светлая полоса. Животные имеют крепкое сложение тела, хорошо приспосабливаются к различным климатическим условиям. Голова среднего размера, на шее складки кожи, грудь широкая и глубокая, круп широкий, длинный, вымя правильной формы. Живая масса коров 570—600 кг, быков — 900—1000 кг. Среднегодовой надой 4000—4500 кг молока жирностью 3,7—3,8 %. Животные скороспелые, имеют хорошие мясные качества. Убойный выход 56—59 %[1].
            Швицкая порода распространена в Италии, Германии, Австрии, Северной и Южной Америке, РФ. На Украине коров швицкой породы разводят в Сумской, Закарпатской, частично в Черниговской и Харьковской областях. В хозяйствах Украины насчитывается до 1000 голов швицкой породы.
           Чёрно-пёстрая  порода крупного рогатого скота - молочного  направления продуктивности. Именно ей и отдавали предпочтение на фермах Нечерноземья, пытаясь заменить низкопородное стадо «швицов». Как и голштинская, чёрно-пёстрая порода является родственной голландской породе.
           В СССР выведена еще в 1930—1940-е гг. в результате скрещивания местного скота, разводимого в различных зонах страны, с чёрно-пёстрым скотом остфризской, чёрно-пёстрой шведской и других пород, происходящих от голландской породы. Также чёрно-пёстрый скот в 1930—1932 гг. завозился из Германии и стран Балтии.
        Порода утверждена в 1959 году (когда от неё отделили животных с красными окрасами). К концу 1970-х гг. её поголовье превысило 10 миллионов голов. На 1 января 1985 года в государственных хозяйствах СССР имелось девятнадцать с половиной миллионов голов такого скота. Основными районами разведения были северо-западные области РСФСР, Украинская, Белорусская, Латвийская, Эстонская, Литовская, Узбекская ССР, Урал, Западная и Восточная Сибирь, Дальний Восток.
         Туловище у коров этой породы несколько удлинённое, пропорциональное. Вымя объёмистое, кожа эластичная. Скот чёрно-пёстрой (реже — красно-пёстрой масти). Крупные животные. Живая масса коров 550—650 (до 700), быков — до 900—1000 и более килограммов. Молочная продуктивность — 8—10 тысяч кг молока в год в племенных хозяйствах и 4000—4500 кг молока в год в товарных стадах. Жирность молока 3,7—3,8%, содержание белка 3,0—3,2%.
         Живая масса телят при рождении 35—42 кг. Порода скороспелая. При интенсивном выращивании среднесуточные привесы молодняка 800—1000 г. К 15—16 месяцам масса тёлок достигает 380—400, бычков — 420—480 кг. Среднесуточный привес при интенсивном откорме — до 1 кг. Мясные качества удовлетворительные и хорошие. Убойный выход откормленного скота 50—55%[2].
           Чёрно-пёстрый скот хорошо акклиматизируется, обладает хорошим здоровьем. Хорошо использует естественные пастбища и травяные корма — силос, сенаж.
           Из-за различия свойств местного скота, природных условий и уровня племенной работы в породе образовалось несколько групп и типов, различающихся по экстерьерным особенностям, удою и жирномолочности. В России наиболее существенные различия наблюдаются между чёрно-пёстрым скотом центральных районов, Урала и Сибири.
            Чёрно-пёстрый скот центральных районов России образовался в результате скрещивания голландского и остфризского скота с местным, холмогорским, ярославским и пришекснинским скотом. Частично использовались помеси швицкой и симментальской пород. Животные крупные, быки весят 900—1000, коровы — 550—650 кг. Молочная продуктивность высокая. Среднегодовой удой около 4000, в племенных хозяйствах — до 6000 кг молока в год. Уступает другим группам по жирности молока (3,6—3,7%)[2].
         Чёрно-пёстрый скот Сибири создавался скрещиванием местного скота с голландским. Животные менее крупные. По продуктивности несколько уступает другим группам. Среднегодовой удой свыше 3500, в племенных хозяйствах — до 5000 кг молока в год. Жирность молока 3,7—3,9%.
           Чёрно-пёстрый скот Урала отличается несколько облегченным сухим типом конституции и сформировался в основном скрещиванием тагильской породы с остфризами и частично с чёрно-пёстрым скотом прибалтийских республик[2]. Также на Урал в 1941 году был эвакуирован племенной скот из Украины, Белоруссии и западных областей РСФСР. Среднегодовой удой 3700—3800, в племенных хозяйствах — до 5500 кг молока в год. Жирность молока 3,8—4,0%[2].
          Для улучшения конституции и повышения молочной продуктивности чёрно-пёстрого скота используют быков голландской и голштино-фризской пород[.
         В России чёрно-пёстрая порода распространена повсеместно и  сегодня составляет 57% поголовья молочного скота – это более четырех миллионов голов (всего  дойных коров в России сегодня почти 8 миллионов. И что удивительно – половина из них – это стадо личных крестьянских хозяйств! То есть, традиционная русская деревня еще вполне жива, как бы не уничтожали ее всевозможные многолетние государственные программы «оптимизации» сельской жизни).

                3


            За год в России производят сегодня более 20 миллионов тонн молока. Это хороший показатель, если исходить из суточных надоев. А они повсеместно в регионах  превышают пудовые, как было принято говорить когда-то. То есть, 16 литров молока в стуки от коровы – было пределом мечтаний. Но нынче  в большинстве регионов получают по двадцать и более литров! Хотя есть два-три региона, в которых доят лишь по 7-8 литров молока в сутки. А в 70-80-е годы подобные показатели были совсем не редкость. Именно потому, что фермы были заполнены непродуктивными животными – старыми, больными, беспородными.
         Средний годовой надой от коровы в России сегодня – до 5780 килограммов. А в семидесятые-восьмидесятые годы в СССР в среднем за год получали 3000 килограммов, и это считалось успехом, четыре тысячи были невероятным достижением. И чтобы удовлетворить население в потребностях молочной продукции, хозяйствам приходилось держать  большое стадо и нести огромные затраты на производство кормов. А уж какие валютные расходы несло государство на покупку и транспортировку породистых коров из Европы и говорить нечего!
         К сожалению, российское сельское хозяйство стало предметом вмешательства западной политики, которая содействовала введению в 2014 году введению продовольственного эмбарго. Нам пришлось быстро переориентироваться, и вместо молочных продуктов закупать в Европе еще больше  коров. Импорт крупного рогатого скота в Россию по сравнению с 2014 годом возрос на 53 процента, то есть, наполовину! Потому что в стране приступили к ускоренному возведению животноводческих комплексов – тех самых,  с которого началась слава моего знакомого знаменитого председателя колхоза- губернатора-сенатора. Предпочтение в этих закупках отдается по-прежнему  черно-пестрой – голштинской – молочной породе.
        Судя по показателям надоев, за пять лет страна успешно справилась с проблемой: Уровень самообеспеченности молоком вырос с незначительной цифры в 8% в 2014 году до 84,2% в 2018-ом по официальной оценке.  Именно с большим количеством запускаемых проектов после введения санкций и связан значительный рост импорта скота. Так, по итогам 2014 года импорт крупного рогатого скота в Россию составил 74 647 голов, из которых 42 тыс. были племенными животными и еще 11 944 - мясными. В 2018 году в Россию завезли 114 789 голов скота, из которых 64 032 были племенными и 43 915 - мясными. В стоимости поставки в 2014 году оценили в $183 миллионов, в 2018 - 227 миллионов долларов. Интересно, что эти затраты мы как бы компенсировали за счет возросшего экспорта молочной продукции за рубеж – в страны СНГ. В 2019 году Россия поставила молочных продуктов в зарубежные страны почти на 300 миллионов долларов.
           Попытка Запада нагнуть голову России  с помощью организованного голода провалилась. Однако он заставил нас сильно  натрудить шею работой в сельском хозяйстве. И здесь еще возникают серьезные проблемы с внутренней политикой – традиционной для России попыткой до максимума сократить потребности в казенных средствах неперспективных деревень путем их оптимизации, то есть, закрытия всех социальных объектов. Может быть,  и деревня пока что выживает, «благодаря» этому эмбарго, из-за которого  в стране не решаются  совсем ликвидировать традиционную деревню – ведь половина дойных коров еще в стойлах личных хозяйств.
          Но политика государства очевидна и бесповоротна – она ориентируется только на промышленные методы развития сельского хозяйства. Поэтому работа генетиков поощряется к ускорению и достижению новых и новых результатов. И специалисты этой отрасли науки, поспешая, очень глубоко «въехали» в организм животных и поступают с ними точно также, как в свое время поступал с цветами на плодовых деревьях незабвенный наш садовод-экспериментатор  Иван Мичурин. Который, благодаря своим исследованиям, понял, что растения живут, чувствуют, любят и страдают также, как люди. Но это его не остановило в его работе, посвященной борьбе с таким мировым злом, как голод.
        Если эту работу перевести в плоскость философии, то и растения, и животные должны  приносить жертвы во имя благополучия человека, во имя его жизни. Нет, не потому, что они призваны Создателем отдавать  свою жизнь ради выживания людей, это понятно, а изменять свою короткую жизнь, ее законы, ее религию, ее порядок так, как их природа запрещает это делать.

4

        Возьмем суррогатное материнство у растений и животных. Мичурин заставлял яблони одного вида принимать к себе «в утробу» - в ствол, на «воспитание» черенки от яблонь другого вида, или даже от растений других родов – груши или персика. Знаменитый председатель – губернатор-сенатор при животноводческом комплексе завел лабораторию, где генетики из столицы оплодотворяли коров отборными эмбрионами  будущих телят голштинской породы. Но поскольку  рождаться должны по преимущество телочки, то отбор эмбрионов ведется  на генетическом уровне. Заодно порода улучается уже в зародыше  путем сложных лабораторных манипуляций. Одна из них – обман «своего» гена, который должен пропустить к зародышу  чужую ДНК. Это проблема проблем сегодняшней генетики. Называется она транспортировкой чужой ДНК в ген подопытного образца.
         Когда мы читаем исторические документы о генетике времен правления Сталина и Хрущева, которая была запрещена по каким-то странным соображениям борьбы против рабства, то видим уверения ученых, что Иван Мичурин не был генетиком в полном смысле этого слова, а всего лишь «воспитателем» растений. Как и Лысенко.
         Вообще, конечно, странно  узнавать о сугубо отрицательном отношении властителей  совершенно новой в истории человечества страны, ими же созданной – СССР -  к науке, которая  могла «исправлять»  живые существа и давать  новые их образцы. Они не верили самим себе? Выходит, что так и было. Но чтобы поверил весь мир в новую коммунистическую, марксистско-ленинскую идеологию как фундамент государства-мечты равенства,  справедливости и невероятных возможностей, они должны были внушить, что это достигается всего лишь воспитанием нового человека.
        А помните, как у Пушкина: «В России вы едва ль найдете три пары стройных женских ног…»  Как заметили бы идеологи в СССР – очень опасное замечание поэта, обличившего  представителей русской национальности в физическом несовершенстве. Но они промолчали и даже, я думаю, злорадствовали, поскольку знали, как  ужасно поплатился сам Пушкин в поисках  женского совершенства. Однако дети у него все же родились с «выправленной» породой – высокими и с длинными ногами. В мать.
        Человеческой селекцией было всегда  предосудительно заниматься в любые времена. Но занимались – и не только  при правящих дворах ( в 19 веке этим «прославилась» английская королева Виктория, которая переженила  всех кузенов и кузин, так что иные из их потомков стали на одно лицо – как, к примеру, русский царь Николай Первый и английский король Георг Пятый). Даже крестьяне не чурались улучшить породу с целью получить от потомства  более сильных работников для укрепления благополучия семьи. Отсюда браки по принуждению – не только разновозрастные и коммерческие, но и, скажем так – «генетические».
       Что уж тут говорить о цветах и животных! Их вообще никто не спрашивал и не спрашивает. Иван Мичурин был абсолютно безжалостным «проводником» растений в фантастический мир яблок и вишен –«франкенштейнов». Если рассмотреть в деталях его процедуру межродового скрещивания, то это, в человеческом понимании, нечто ужасное, сравнимое лишь с застенками инквизиции. Но что самое поразительное – при этом он использовал фактор сексуального удовольствия!  Вещь греховную и абсолютно запретную в христианской религии.
Вот как он это делал. У цветка яблони отрывал  родные тычинки ( семенники - детородный орган, наподобие мужских),  рыльце тычинки (другого детородного органа – наподобие женского) посыпал смешанной пыльцой – одновидового растения и из другого рода, с цветка черешни, например. Смешивал он пыльцу для того, чтобы обмануть «оскопленный» цветок, который ни за что не хотел принимать в себя пыльцу с инородного растения. Но, получив частично пыльцу с цветка своего вида, рыльце, как и положено, возбуждалось и принимало ее в свои «чресла». После чего «своя»  пыльца начинала прорастать, а вместе с нею и чужая.  Так чужая пыльца проникала в семязачаток (завязь) – «яйцеклетку» цветка и там начинал созревать чуждый этому виду организм. В итоге на обманутой яблоньке рождались совсем другие яблочки.
        В этом процессе главный фактор успеха «незаконной любви»  – это обман. Интересно, что цветы  имеют  весьма серьезную систему защиты от  подобного обмана. Как известно, опыление происходит разными способами – с помощью ветра,  птиц, насекомых, животных, воды. И никто – ни вода, ни ветер, ни насекомые и птицы – никогда и ни при каких обстоятельствах – не обманет цветок. Кроме… человека! Только он смог сломать все барьеры на пути к «детородным органам» цветов и обмануть их, заставив рожать гибриды. Для это было выбрано «историческое» оружие, бьющее без промаха – сексуальное искушение. И в этом нет ничего удивительного: с начала времен отношения между мужчиной и женщиной, вкусивших запретного плода удовольствия, строятся на «змеином» обмане. Человек изначально изощрен во лжи и искушении, влекущими за собой измену, предательство и убийство.


                5


Что касается современных коров, то они были «обмануты» еще во времена СССР, а сегодня проблемой улучшения генетики животных занимаются многие компании. Даже Билл Гейтс, совсем не связанный с животноводством и фермерством, в прошлом году пожертвовал $40 миллионов , чтобы усовершенствовать генетический код коров. Он хотел, чтобы ученые создали животных, которые бы давали в четыре раза больше молока при такой же продолжительности жизни и были восприимчивы к высоким температурам для разведения в таких местах, как Африка.   
         Фермеров же, помимо вопросов продуктивности, интересуют животные, которые бы не были восприимчивы к болезням. Американская компания Acceligen развивается в сфере, которую она называет точной генетикой. С помощью новых технологий ученые меняют ДНК коровы таким образом, что в нем блокируются нежелательные характеристики и улучшаются нужные показатели. Коровы рождаются здоровыми, и им не требуется постоянное медицинское наблюдение. Новая технология приводит к сокращению распространения серьезных эпидемий, которые ведут к массовому падежу скота и, соответственно, финансовым потерям агросектора.   Разработчики обещают, что благодаря новой технологии коровы не будут восприимчивы к таким серьезным болезням, как туберкулез и ящур. Животные не будут страдать от вредителей и иметь проблем с воспроизводством. Они будут спокойно выживать при высоких температурах и любых изменениях климата. Это позволит заниматься животноводством в местах, которые ранее считались непригодными для разведения скота.   Небольшая компания из Миннесоты с 2008 года успела собрать $61 миллион инвестиций и уже отчиталась о реализованных проектах. Например, в прошлом году генетикам удалось вывести коров без рогов – камолых. По словам ученых, часто фермерам приходится обрубать рога, чтобы коровы не поранили друг друга, и, как правило, это сложная процедура, которая не приносит животным удовольствия.
Современная селекционная работа создала все условия, чтобы комолость передавалась от поколения к поколению на генном уровне. Искусственно выведенные породы комолой коровы появляются благодаря разнообразным комбинациям в области генетики. При этом доминирующий ген комолости в процессе скрещивания комолого быка с безрогими коровами в первом поколении дадут практически 100% поголовье, в результате второго скрещивания получают телят с зачатками рогов, а в третьем поколении не менее 25% будут рогатыми.
        В последние 10 лет почти половина искусственного осеменения коров в мире осуществляется с использованием извлечения яйцеклеток и их оплодотворения. Тысячи специалистов ежегодно заготавливают и пересаживают более миллиона жизнеспособных эмбрионов крупного рогатого скота. Армия ученых «колдунов»-эмбриологов значительно скромнее, но результаты их деятельности сулят поистине революционные открытия в животноводстве и медицине. Из недавно приобретенных: технология OPU-IVF, разделенная по полу спермопродукция и трансгенез у животных для медицинских целей
Чем же располагает современная эмбриология и биотехнология воспроизводства крупного рогатого скота, и чем они  могут быть полезны для нас сегодня? Какие возможности в недалеком будущем они могут подарить человечеству? Попробуем сгруппировать достижения эмбриологов прошлого и нынешнего столетия по мере их полезности и перспективности для использования в практике животноводства и здравоохранения.
          Клонирование. Для сельскохозяйственной  практики в клонировании взрослого организма важна возможность получать клоны домашних животных с известным генотипом, племенными и хозяйственно полезными качествами. До сих пор в этих целях использовалось «суррогатное материнство» коров. Они тоже могут быть суррогатными матерями. После вступления в половую зрелость корова каждый год рожает одного теленка, очень редко – двух. В течение своей жизни она может воспроизвести на свет несколько телят, половина из которых оказываются бычками. В отличие от коровы, племенной бык-производитель способен дать жизнь нескольким тысячам телят.
Благодаря трансплантации эмбрионов, взятых от коровы, имеющих генетическую ценность, возможно получение большого количества потомков, имеющих такие же генетические данные. Трансплантация зародышей является превосходным методом, позволяющим улучшить поголовье крупного рогатого скота. Экспорт и импорт эмбрионов требует намного меньше труда и затрат, чем уход за стельными нетелями ценных пород.
Вымывание оплодотворенных яйцеклеток (эмбрионов) осуществляют по прошествии семи дней после осеменения. Со сроками затягивать нельзя, так как эмбрион в недельном возрасте начинает прикрепляться к стенке матки. Когда зародыш будет получен, его помещают в матку коровы, которая выполнит роль суррогатной матери. При этом корова, выполняющая роль суррогатной матери, в основном, не обладает ценными породными свойствами.
Если пересадка зародыша произойдет удачно, то спустя 280 суток (около девяти месяцев) родится теленок, существенно превосходящий суррогатную мать по генетическим качествам. На сегодняшний день можно не только получать эмбрионы КРС, но при помощи передового оборудования контролировать пол будущего потомства.
Доставка замороженных эмбрионов с любой точки земли и последующая их пересадка значительно проще и дешевле по сравнению с перевозкой живого племенного скота. При пересадке «суррогатной матери» двух эмбрионов частота рождения двоен возрастает на 30-50 %. При пересадке микрохирургически разделенных эмбрионов существует вероятность получения однояйцевых близнецов. Трансплантация эмбрионов коров элитного происхождения дает возможность в течение трех лет создать стадо с высоким уровнем продуктивности.

6

Но наука шагает все шире, и вот уже в России, в
Федеральном научном центре животноводства (ВИЖ имени К.Л.Эрнста) впервые получили жизнеспособного генетически модифицированного телёнка. Об этом сообщили в пресс-службе организации.
             Эксперимент проводился в Лаборатории экспериментальной эмбриологии вместе с коллегами из МГУ имени Ломоносова. Для получения нового вида была использована технология соматического клонирования. Учёные убрали родной материал яйцеклеток у нескольких фертильных бурёнок и поменяли родное ядро на ядро соматических клеток из генетически модифицированной популяции (вспомним работы Ивана Мичурина по опылению цветов яблони пыльцой из цветов вишни и т.п. – Т.Щ.)  Благодаря этому на свет родился здоровый детёныш белого цвета с коричневыми пятнами. При этом анализ подтвердил полное сходство клеточной линии и генома нового вида.
            По словам директора вуза, академика Натальи Зиновьевой, метод позволяет быстро и надежно получить особи с важными уникальными особенности. Среди них – устойчивость новых видов ко многим известным болезням, получение низкоалергенного молока без содержания лактоглобулина и многие другие. По расчётам учёных, добиться этого им удастся не менее чем через год. Также Зиновьева рассказала, что в будущем планируется улучшать эти свойства и опробовать метод на всё большем числе новых видов.
       Академик Н.А. Зиновьева — видный российский ученый в области биотехнологии и генетики сельскохозяйственных животных. Среди ее научных достижений — создание и исследование трансгенных сельскохозяйственных животных-продуцентов; разработка биоинженерных технологий доставки рекомбинантной ДНК в органы и ткани с/х животных.
Вот эта самая доставка (транспортировка) рекомбинантной ДНК в органы и ткани животных очень напоминает метод Ивана Мичурина, потому что основа его – все тот же «обман» живого организма. И этот метод очень важен, к примеру, для пересадки органов для человека, полученных на материале животных – свиньи, в первую очередь.  Теоретически, а теперь судя по всему, и практически, орган для пересадки может быть получен, например, из химерной или клонированной свиньи, содержащей в клетках геном будущего реципиента.
       Для выращивания других органов (сердце, печень, почки, кожа и др.), стволовые клетки человека могут быть получены, например, из костного мозга и пересажены в зародыш будущей свиньи или овцы. В этом случае иммунную систему человека-реципиента можно будет «обмануть» за счет распознания «своих» клеток в органах животных-донорах.
       Звучит как-то страшновато – свинья рожает человека? Но это так. Здесь все успешно «обмануты» – и свинья, которой в эмбрион «подсадили» человеческую ДНК, и человек, который теперь будет жить с новым, «свиным», органом. Но этот обман – цена жизни! И поэтому его хотят, к нему с мольбой протягивают руки обреченные на смерть от болезни.
      А ведь все началось с того, что люди попробовали новых, гибридных,  мичуринских плодов. Но что самое интересное: в СССР генетики, отрицавшие по заданию партии(!) саму возможность генетического вмешательства в организм животных и человека и утверждавшие, что изменения в организме могут быть достигнуты всего лишь «воспитанием» (помещением его в  нужную среду, холода, например), это и есть основы  работ Ивана Мичурина. Вмешательство же в природу живого организма (человека) расценивалось как улучшение породы – непозволительный расизм.
           Вот кое-что из фразеологии лысенковцев. Академик АМН СССР Ольга Борисовна Лепешинская (идейный биолог):
«Историческая сессия ВАСХНИЛ 1948 года своей победой материалистов-диалектиков над идеалистами показала, что идеология вейсманистов, менделистов и морганистов была явлением временным, что формальная генетика окончательно дискредитирована и ей нет возврата. Это была победа мичуринской биологии, развивающейся на основе учения Маркса-Энгельса-Ленина-Сталина».
        «Учение диалектического материализма о взаимозависимости и взаимообусловленности, о непрерывном движении и изменении в природе, где всегда что-то возникает и развивается, что-то отживает и разрушается, вооружило идейно Мичурина и Лысенко и дало им возможность выйти победителями из борьбы с метафизиками и идеалистами, с последователями Вейсмана, Менделя и Моргана».
        О.Б. Лепешинская — российская революционерка, советский биолог. Лауреат Сталинской премии первой степени (1950), академик Академии медицинских наук СССР (1950). Основные труды посвящены исследованию оболочек животных клеток, гистологии костной ткани.
      Широкую известность в СССР получило обсуждение (в дальнейшем не подтверждённой) теории О. Б. Лепешинской о новообразовании клеток из бесструктурного «живого вещества». Теория Лепешинской на совместном совещании АН и АМН СССР 1950 года была поддержана рядом гистологов и всеми выступавшими докладчиками, включая Т. Д. Лысенко, но впоследствии встретила осуждение критиков как политизированное и антинаучное направление в советской биологии. Профессорам медицинских вузов было вменено в обязанность ссылаться в лекциях на учение Лепешинской (превращение в живое из неживого).
         Несоответствие этой точке зрения Лепешинская считала нарушением партийной дисциплины. В архиве АН СССР исследователи А. Е. Гайсинович и Е. Б. Музрукова обнаружили копию заявления Лепешинской в Комиссию партийного контроля ВКП(б) с предложением назначить следствие по делу директора Биологического института им. Тимирязева Б. П. Токина, одного из первых её критиков и, как она отметила в скобках, сына кулака, эсера (1935 г.).[23]
      Эти же авторы обнаружили (не датированную) копию письма Лепешинской Секретарю ЦК ВКП(б) И. В. Сталину:
«В течение нескольких лет я пыталась собственными силами победить те препятствия, которые ставили мне в научной работе не только реакционные, стоящие на идеалистической или механистической позиции учёные, но и те товарищи, которые идут у них на поводу… Работы, являющиеся продолжением моих прежних работ, получивших высокую оценку со стороны тов. Лысенко, выходя из моей лаборатории, залеживаются в архивах дирекции, не читаются и не ставятся на доклады.
          Выражая своё неприятие биологических теорий западных учёных, О. Б. Лепешинская указывала на обоснование этими теориями различий между людьми:
           В нашей стране уже нет враждебных друг другу классов, и борьба идеалистов против диалектиков-материалистов все же, в зависимости от того, чьи интересы она защищает, носит характер классовой борьбы. И действительно, последователи Вирхова, Вейсмана, Менделя и Моргана, говорящие о неизменности гена и отрицающие влияние внешней среды, являются проповедниками лженаучных вещаний буржуазных евгеников и всяких извращений в генетике, на почве которых выросла расовая теория фашизма в капиталистических странах. Вторую мировую войну развязали силы империализма, в арсенале которого был и расизм».
— О. Б. Лепешинская «Развитие жизненных процессов в доклеточном периоде», доклад 22-24 мая 1950 г.


«Идейный биолог» - звучит сегодня неестественно, находясь за гранью понимания современников. Однако в корне Лепешинская и ее соратники по большевистской борьбе была права – истинная генетика стоит на глубоком проникновении вглубь организма человека и дает возможность его детального изучения и изменения. А запрет на этот научный прием сродни древней инквизиции и зиждется на религиозных соображениях. Поэтому подобную «идеологию» старой большевички, которая родом из богатой дворянской семьи, поддержанную  Иосифом Сталиным,  воспитанным священниками в духовном  училище, а потом в семинарии и отлично знавшим законы и заповеди христианства, можно понять – как христианскую. Но причем тогда атеистическое общество, которое они строили в СССР? Это ведь тоже был обман.
     Лепешинсксая и ее соратники по «идеологической биологии» обличали капиталистическое общество в  исповедовании расизма, то есть, отбору «лучших» людей. Но ведь И император Петр Первый мечтал создать таких новых людей, которые бы были  полезны  стране. Например, он хотел вывести породу карликов. Для чего? Наверное, для того, чтобы население России меньше потребляло ресурсов. Но вместе с тем он хотел вывести и породу великанов. Видимо, для нужд армии на случай войны. Причем царь не только мечтал. Он даже  предпринял попытки  создания таких «пород» новых людей. Куда до него Гитлеру, который хотел всю немецкую нацию видеть здоровой и «чистопородной», без чужеродных «примесей».
       Конечно, это бесчеловечно, исповедовать такие  аморальные принципы. Однако именно буржуазное общество первым восстало против генетических опытов. Не наши – американские фильмы рассказали человечеству об ужасных монстрах, выведенных в тайных лабораториях. Значит,   зарубежные кинематографисты первыми получили сведения из секретных лабораторий и поведали о них миру. В отличие от кинематографистов СССР, которым в эти лаборатории путь закрыт до сих пор.


7

       Н.А. Зиновьева рассказывает в своих интервью о направлениях научных исследований подольского ВИЖ имени К.Л. Эрнста: «Один из самых перспективных методов получить «идеальные» продукты — геномная селекция. Изучая геном животного, ученые выделяют участки, которые связаны с теми или иными признаками, скажем, накоплением мышечной массы или адаптацией к внешним условиям, а затем на основе этой информации целенаправленно ведут отбор нужных животных для выведения новых селекционных вариантов. Подобные исследования на домашних животных ведутся уже около 10 лет, так как их геномы полностью расшифрованы, и удалось разобраться, какие гены отвечают за те или иные признаки. Мы же сейчас пошли в новую сферу — дикую природу. В частности, расшифровываем геномы диких видов овец. Цель — расширить генетическую базу, чтобы в итоге получать продукты с определенным составом питательных веществ.
        Сравнив геномы домашних и диких овец, выделим нужные участки ДНК, по ним отберем животных, после чего их скрестим с домашними овцами. Через несколько поколений полученные гибриды станут основой для новой породы овцы. Во ВНИИ животноводства им. академика Эрнста уже созданы первые экземпляры животных, полученных от скрещивания романовской овцы и архара. По сравнению с традиционной бараниной в мясе гибрида оказалось больше витаминов, аминокислот, минералов. Но главное — в нем стало меньше насыщенных вредных жирных кислот и больше полезных ненасыщенных. Кроме того, в мышечной ткани изменилось соотношение мышечных волокон в пользу более диетических — белых. То есть в целом уменьшилось количество холестериновых компонентов. важно, чтобы животное могло выживать без применения антибиотиков. Ведь годами выводились породы, которые отбирали по максимальной производительности. Приспособление к атакам внешней среды считалось делом не самым важным. Они постепенно растеряли способность к адаптации, что сделало антибиотик практически безальтернативным средством в животноводстве. А дикие животные не знают, что такое лекарства, а потому эти их способности могут быть востребованы в выведении новых пород. Проект ВНИИ животноводства будет способствовать сохранению биоразнообразия и генетических ресурсов сельскохозяйственных животных как основы получения здоровой пищи».
          Но сейчас речь идет уже о генной инженерии человека. Человек со свиным сердцем или печенью – это и есть в нынешнем понимании химера – несуществующее (пока) в природе создание. Но сообщение из Китая («Известия» 29.03.11), согласно которому  ученые Нанкинского медицинского университета пообещали получить генетически модифицированных свиней, органы которых можно будет пересаживать людям, привело к решению выделить ксенотрансплантацию во главу списка перспективных биотехнологических разработок.
         На этом и схожих принципах основано очень перспективное и милосердное направление - терапевтическое клонирование (выращивание нужных тканей и органов вне человеческого  организма).
        О том, что выращивание органов для человека уже сегодня ученые  готовы поставить на поток рассказал  американский биоинженер Эбритии Даль («euronews», 26.06.13). “Размер печени свиньи сопоставим с размером этого органа у человека, и если мы сможем извлечь из неё клетки животного, заместив их клетками Homosapiens, мы сможем решить одну из глобальных проблем хирургии и гастроэнтерологии, снабдив специалистов необходимым им количеством органов”.
         Правда ученые из Института регенеративной медицины (Уэйк Форест, США) в ксенотрансплантации пошли своим оригинальным путем, заменив клонирование человекоподобной свиньи, выращиванием человеческих органов на поросячьем каркасе. В качестве исходного материала берётся печень поросёнка, которая подвергается ряду манипуляций в результате которых орган избавляется от клеток печени, в ней остаются лишь мембраны. Межмембранное пространство заполняется клетками ткани печени уже человека, печень помещается в раствор, напоминающий по составы кровь человека. Клетки начинают процесс деления, и через сравнительно короткое время ученые получают выращенную в лабораторных условиях печень того размера, который бывает уже у взрослого человека.
        По словам директора института профессора Энтони Аталы, сегодня его сотрудники готовы расширить этот принцип, и начать выращивать иные органы. Плюсов у такой методики больше, чем минусов. Главное преимущество – фактически во время операции пациенту пересаживается его собственный орган, выращенный из его собственных клеток, так что вопрос отторжения снимается автоматически.
        Второе направление работы этой лаборатории – создание полностью  искусственных органов, с помощью принтера, работающего в формате 3d. В качестве чернил в картридже используется клеточная масса человека.
       Ученые в этой работе, как и Миурин, надеются на «эффект обмана». Они считают, что если в скором  будущем, с помощью приемов генной инженерии  удастся усыпить бдительность иммунной системы пациентов с пересаженным органом, то рядом с клиниками транспланталогии могут появиться фермы ГМ-свиней с вывеской «Запчасти для человека».
Причем для каждого индивидуума, который по состоянию здоровья будет нуждаться в замене и ксенотрансплантации печени, почек, сердца, легких и других органов и тканей потребуется всего несколько лет, чтобы получить и вырастить ГМ свинью-донора по индивидуальному «лекалу». Отработка методов замораживания и хранения органов такого донора в личном криобанке позволит сделать реальностью биологическое долгожительство человека, оцениваемое в 150-200 лет. Спрос такому предприятию по выращиванию органов «под заказ» гарантирован.  В США ежегодно насчитывается 60000 реципиентов-кандидатов на пересадку органов, а используется для трансплантации лишь около 20000 органов. В Западной Европе для трансплантации может быть заготовлено ежегодно не более 15000 почек, а количество нуждающихся в их пересадке пациентов составляет 40000.



ОТРЕДАКТИРОВАННЫЙ  ГЕНОМ  УГОДЕН БОГУ!


1



Нобелевскую премию за редактирование генома (по химии) получили «Матери генетического редактирования» - француженка  Эмманюэль Шарпентенье и американка Дженнифер Дауна. Это произошло спустя всего восемь лет после выхода их статьи о том, что бактериальную систему CRISPR/Cas9 можно использовать для целевого редактирования генома. Несмотря на краткий (для Нобелевского комитета) срок, этой премии мир успел заждаться — то, что после открытия CRISPR/Cas9 жизнь уже не станет прежней, стало ясно давно.
      Работа Дженнифер Дудны и Эммануэль Шарпантье, от которой начался отсчет новой эпохи в молекулярной биологии (а затем и медицине), вышла в журнале Science в 2012 году. Суть ее, в двух словах, была такой: систему редактирования ДНК, которой пользуются бактерии, чтобы избавляться от вирусов в своем геноме, можно так доработать, чтобы она разрезала вообще любую, на усмотрение исследователей, последовательность в ДНК.
      Восторги по поводу CRISPR/Cas начались не сразу. «Вау-эффект был после того, как Джордж Черч и Фэн Чжан показали через полгода, что можно делать редактирование в клетках человека, — вспоминает профессор Сколтеха и университета Ратгерса Константин Северинов. — Но их (Дудны и Шарпантье — N + 1) результат, что можно программируемо вводить раскусы в ДНК in vitro, был тем шагом в сторону, который позволил потом делать все остальное.»
       За восемь лет, что прошли с момента публикации статьи Дудны и Шарпантье, «все остальное» с CRISPR/Cas9 уже сделали — как самое страшное, так и самое невероятное. С помощью генетического редактирования исследователи научились удалять, встраивать и переписывать гены, находить коронавирус в капле слюны, перекрашивать «генетическими ножницами» коров, выращивать устойчивые к патогенам картошку и бананы, лечить болезни крови — и даже создали генетически модифицированных детей.
        И, как это часто бывает с хорошими открытиями, система CRISPR/Cas поставила больше вопросов, чем дала ответов.

2

             Чего не может CRISPR/Cas? Строго говоря, CRISPR/Cas9 не была первой системой генетического редактирования. Вносить направленные изменения в геном молекулярные биологи умели и раньше: сначала — с помощью плазмид и вирусных векторов, которые встраивали нужный ген в ДНК (так были созданы первые ГМО), потом — посредством нуклеаз TALEN и «цинковые пальцы». Но первый метод не позволял работать точно, и зародыши животных с нужными вставками приходилось отбирать из множества неудачных вариантов (что совсем не применимо к людям). Второй метод был куда более точным, но громоздким: для каждого эксперимента «молекулярные ножницы» приходилось конструировать заново.
         CRISPR/Cas9 покорила мир своей простотой. «Ножницы», то есть фермент Cas9, во всех случаях одинаковы. Различается только гидовая (направляющая) РНК — нить, комплементарная тому участку ДНК, рядом с которым планируется разрез. Она и служит наводчиком для фермента-ножниц. Таким образом, чтобы поменять мишень, не нужно пересобирать систему — достаточно в пробирке построить короткую РНК нужной последовательности.
          «Чтобы, допустим, собрать TALEN, нужно работать три месяца очень плотно, а может и больше, — рассказывает заведующий лабораторией редактирования генома Научного центра имени Кулакова Денис Ребриков, — а CRISPR... сам-то фермент в холодильнике лежит, уже готовый. Направляющую фермент РНК мы делаем за четыре дня. И при этом результат гарантирован. С TALEN-ом еще неизвестно, получится за три месяца собрать, или надо будет переделывать. А тут гарантированно».

       Простота этого механизма и сделала его многофункциональным. Если разрезать ДНК по двум концам гена, можно удалить его целиком (или какую-то часть). Если подсунуть клетке «заплатку», которую она сможет встроить на это место, можно заменить ген на другой. Если «затупить ножницы», то есть инактивировать Cas9, то можно придать системе и другие функции: например, находить и окрашивать заданные места в ДНК или заменять один нуклеотид на другой, не разрезая цепи (так работают т.н. «редакторы оснований», base editors).
        В 2015 году Дженнифер Дудна, как она вспоминает в своей книге «Трещина в мироздании», мечтала о том, как «из неудобочитаемого документа, с трудом поддающегося переводу, геном станет таким же податливым, как фрагмент литературного произведения в руках умелого редактора». Поначалу казалось, что так действительно и произойдет. Но с тех пор стало понятно, что и молекулярный бог не всемогущ.
      «Я думаю, что ранний энтузиазм по поводу возможности быстрого применения CRISPR в биомедицине сейчас скорее притушен, — говорит Константин Северинов. — Возникло понимание, что точность неабсолютна, что двухцепочечные раскусы, которые вводили первые CRISPR-ы, могут вызывать большие изменения в геноме, и даже апоптоз („самоубийство“ клеток — N + 1). В этом смысле технологии нового поколения (например, редакторы оснований — N + 1) скорее наоборот пытаются избежать возникновения направленного раскуса, на котором были построены работы Дудны, и показывают скорее, как это обойти».
Но даже в тех случаях, где система CRISPR/Cas9 работает довольно точно, не всегда ясно, как ее применить технически — особенно если речь идет не о лабораторном животном, а о человеке, ради которого — чего не скрывают ни Дудна, ни Шарпантье — вся эта работа и затевалась.
Редактировать отдельные клетки несложно — и это уже пытаются делать, когда речь идет о лечении пациентов с ВИЧ или болезнями крови. Но как быть с целым человеком, в генах которого что-то пошло не так? «Если у вас поражена печень, вам нужно каким-то образом изменить клетки, желательно все, а их там миллиарды или триллионы, — рассуждает Северинов. — Как это сделать — совершенно неясно. Но это не проблема CRISPR, это проблема отсутствия методов эффективной адресной доставки чего бы то ни было в определенные клетки конкретных тканей».
Тем временем, попыток найти решение становится все больше. За восемь лет переписывание ДНК стало рутинной процедурой, инструменты для которой распространились далеко за пределы премиальных лабораторий — есть даже наборы для учебных лабораторных работ. С CRISPR/Cas9 работают по всему миру, от России до Австралии, и даже африканские страны сообщают, что хотели бы редактировать людей, а не ограничиваться животными и растениями. А это порождает уже новую проблему: сможем ли мы вовремя остановиться?

3

До освоения CRISPR/Cas9 генетическая модификация была делом трудоемким, а в отношении людей — и вовсе невозможным. Наследственность представлялась тяжелой ношей, которую мы не в силах ни изменить, ни облегчить и которую, вместе со всеми ее несовершенствами, нам предстоит тащить до конца жизни и переложить на плечи потомков. С появлением «молекулярных ножниц» на горизонте забрезжила надежда на то, что генетические беды с нами не навсегда и что однажды мы сможем выбрать, какие гены нести с собой дальше. Но для этого нужно будет решиться бросить их раз и навсегда — вырезав из зародышевого генома и заявить впоследствии родным людям: вы мне не родственники больше! Каково искушение для многих сегодня, тех, кто не удовлетворен своим родством по тем или иным причинам, не правда ли?
Это совершенно новый уровень вопросов, не на все из которых современная генетика готова дать ответ. Много ли, на самом деле, мы знаем вредных мутаций, которые действительно нуждаются в починке, или заведомо полезных генов? На поверку оказывается, например, что генные варианты, которые повышают вероятность болезни Альцгеймера, повышают и фертильность (противоположность – бесплодие –Т.Щ.), защитная мутация от ВИЧ влечет за собой риск заболеть гриппом, а гены высокого роста могут сокращать жизнь. И если в случае с животными ученые еще решаются на смелые эксперименты — например, вырезать одним махом десятки ретровирусов из генома свиньи — то как только речь заходит о людях, боязнь «эффекта бабочки» (когда небольшие различия в начальных условиях рождают огромные различия в конечном явлении) перевешивает, и мало кто из специалистов оказывается готов рисковать.
Разумеется, возникает вопрос этики – вопрос к Богу: он-то позволяет эти эксперименты по усовершенствованию человека без его ведома? И этот вопрос для ученых мучителен. На церемонии объявления нобелевских лауреатов первый вопрос Эммануэль Шарпантье задала китайская журналистка. Она говорит быстро, пытаясь уложиться в отведенные секунды, и голос ее через маску звучит нечетко и глухо. «Многие ученые перед лицом трудностей обращаются к богу за мудрым советом. А вы — сочетаете химию и религию, когда занимаетесь наукой?» Лица Шарпантье не видно — на нобелевской пресс-конференции она выступает по телефону — но слышим на другом конце трубки очаровательный смех. «Я не уверена, что поняла вопрос, — отвечает Шарпантье. — Говорю ли я с богом? Нет».
Упреки за вмешательство в божественный промысел достаются ученым регулярно. Так говорили про первых генетиков, а до них о селекционерах — еще до того, как в моду вошла евгеника и идея создать «человека улучшенного». О «неестественности» происходящего говорили, когда появились первые генно-модифицированные организмы и техника ЭКО — дети «из пробирок». Два года назад мы назвали «Игрой в бога» материал о том, как Нобелевские лауреаты по химии 2018 года научились получать новые белки с помощью направленной эволюции в пробирке. Нынешние лауреаты поднялись по лестнице в небо еще выше.
Тем не менее, давно было понятно, что готовые на риск ученые найдутся. Как только стало ясно, что CRISPR/Cas9 может работать и внутри клеток человека, Дженнифер Дудну начали мучить кошмары. В своей книге она вспоминает, как сравнивала себя с Робертом Оппенгеймером и доктором Франкенштейном, а однажды во сне ей явился сам Гитлер со свиной мордой вместо лица и вопросил: «Я хочу понять, какие применения есть у этой удивительной технологии, которую вы создали».
Кошмар Дудны стал явью в ноябре 2018 года, когда китайский биолог Цзянькуй Хэ рассказал о том, что при его участии появились первые генетически модифицированные дети. И несмотря на то, что мы до сих пор не знаем (и не исключено, что не узнаем никогда), что стало с их геномами и здоровьем, после этого случая стало ясно, что нужно научиться проводить границу между этичным и неэтичным применением CRISPR/Cas. Тем более, что после скандала с Хэ желающие отредактировать эмбрионы человека не исчезли — так, собеседник N + 1 Денис Ребриков вскоре после скандала с Хэ заявил, что ищет семейную пару с наследственной глухотой, готовую родить генетически-модифицированного ребенка, чем вызвал бурный протест сегодняшних лауреатов. Самого Хэ увлечение нобелевским изобретением Дудны и Шарпантье довело до тюрьмы — сидеть в ней китайскому ученому осталось еще два года.
Несмотря на то, что сама Дудна изначально не была категорически против вмешательств в наследуемый геном человека, она вместе с Шарпантье и другими родителями CRISPR/Cas призвала научное сообщество прекратить подобные эксперименты — до тех пор, пока мы не научимся редактировать геном безопасно и не договоримся о том, как это законодательно регулировать ( что чрезвычайно важно и является главной проблемой в разрешении этической – божественной - стороны вопроса). За два года, что прошли с того времени, научное сообщество договорилось лишь об одном: полностью запрещать редактирование никто не собирается. Но чтобы получить на него разрешение, новому Хэ придется долго доказывать, что его технология безопасна, а «генная хирургия» действительно необходима — и значит, споры о редактировании генома эмбрионов продолжатся.

4

Но давайте внимательнее посмотрим, может ли быть угоден  Богу отредактированный геном? И вообще – возможно ли рассматривать так этот вопрос – ведь до Бога, как говорится, далеко… И тогда мы должны задаться вопросом, исходя из библейских постулатов: к усовершенствованию человека толкает нас Бог или его вечный соперник, начальник преисподней? Кому важнее этот новый человек? Ведь, по Библии, такой уже был – когда ангелы стали изменять Богу, сходили на землю и соединялись с земными женщинами. От этих союзов рождались  красавцы-великаны, но они, пользуясь превосходством, стали угнетать население земли и породили рабство и другие тяжкие пороки. Расплата, как известно, была ужасной – Всемирный потоп, уничтоживший всех поголовно людей кроме одной богоугодной семьи Ноя, которая должна была дать Земле более совершенных людей, но не дала…
            Всеми;рный пото;п — широко распространённый среди народов мира и в ряде религиозных текстов рассказ о широкомасштабном наводнении, которое стало причиной гибели почти всех людей. В соответствии с этим рассказом, Бог насылает на людей потоп в наказание за неверие, нарушение законов, убийство животных и т. п. Согласно Книге Бытия, потоп явился Божественным возмездием за нравственное падение человечества. « Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.
Бог решил истребить путём потопа всё человечество, оставив в живых лишь благочестивого Ноя и его семью — Ной и его семья, таким образом, были единственными людьми, угодными Богу, среди всех живущих в то время на земле.
Бог заблаговременно сообщил Ною о своём решении и повелел построить Ковчег — судно, способное пережить готовящийся потоп. Бог дал Ною точные указания, как построить ковчег и снарядить его для длительного плавания, какими должны быть его размеры.
          К началу работ по постройке ковчега Ною было 500 лет, и у него уже было три сына. После постройки ковчега, перед потопом, Ною было 600 лет. Время от объявления потопа Богом до окончания постройки ковчега, согласно богословским толкованиям, составляло 120 лет.
          Когда работа была завершена, Ною было велено зайти в ковчег с семьёй и взять с собой по паре от каждого вида нечистых животных и по семь — каждого вида чистых животных, живущих на земле. Ной исполнил указание (в некоторых переводах — животные сами зашли в ковчег)[, и, когда двери ковчега закрылись, воды обрушились на землю. Наводнение длилось 40 дней и ночей, и «всякая плоть, движущаяся по земле» погибла, остался лишь Ной и его спутники. Вода стояла так высоко, что ею покрылись все высокие горы. Спустя 150 дней вода стала убывать, и в семнадцатый день седьмого месяца ковчег пристал к горам Арарат (имеется в виду горный массив). Однако лишь первого числа десятого месяца показались горные вершины. Ной ждал ещё 40 дней, после чего выпустил ворона, который, не найдя суши, каждый раз возвращался назад. Затем Ной трижды (с перерывами по семь дней) выпускал голубя. В первый раз голубь также вернулся ни с чем, во второй — принёс в клюве свежий масличный лист, что означало, что показалась поверхность земли. В третий раз голубь не вернулся. Тогда Ной смог покинуть корабль, и его потомки вновь заселили землю.
          Выйдя из ковчега, Ной принёс жертвоприношения, и Бог обещал восстановить порядок вещей и более никогда не уничтожать людской род через потоп. Как знак этого обещания в небесах воссияла радуга — завет Бога с людьми. Бог благословил Ноя, его потомков и всё, что на земле.
         Кроме канонических книг Библии, рассказ о потопе содержится также в поздних апокрифах. Наибольшую известность получила Первая Книга Еноха. Рассказ в основных линиях совпадает с изложенным в Книге Бытия, однако причина потопа указана более подробно. Согласно Первой Книге Еноха, смешение ангелов («Сынов Божиих») с дочерьми людей привело к появлению исполинов, что вызвало социальное неравенство и угнетение, войны, распространение среди людей магии и колдовства, падение нравов.
           В еврейской Аггаде[ рассказывается, что перед тем, как Бог наслал потоп, он семь дней был в трауре по миру, который создал.
            Потоп разделил библейскую историю на допотопные и послепотопные времена.

5

Но почему богоугодная семья Ноя не дала Земле  совершенных людей, а, напротив, заселила ее новыми грешниками, ради исправления которых Бог, отчаявшись, отдал на казнь собственного сына, то есть, часть самого себя? Потому что помешала этому чисто физиологическая и генетическая проблема – инцест, родственные браки внутри семьи Ноя.
         А если, как и Всемирный потоп, и рождение Иисуса, отредактированный геном – его собственный проект, который нынешние ученые лишь осуществляют? Возможно, он решил сделать, как обещал – не уничтожать весь людской род, а исправлять его изнутри, уничтожая пороки в корне. И тут сразу возникает проблема свода законов по осуществлению этого проекта, ограничивающих права тех, кто получил эти особые знания по редактированию генома. Чтобы они не могли использовать его не во благо.
         Можно, конечно, сказать, что такое предположение про божественный проект – из области фантастики. Но тогда и сама тема этики в данном достижении –фантастика?
       Многие великие ученые не успевают стать лауреатами престижной премии — Нобелевскому комитету не хватает времени оценить последствия их открытий. Иногда между открытием и наградой проходит почти полвека.  Но что там пятьдесят лет! Проблема инцеста и его печальных последствий при рождении детей-инвалидов волновала селекционеров, которые проводили опыты на растениях, добиваясь высокосортности еще в шестнадцатом веке.

В России  тульский помещик Андрей Болотов занимался селекцией в своих садах на уровне европейских селекционеров. Ему принадлежат значительные разработки в теории будущей науки - классической генетики. В Европе это делали Джон Госс - в Англии, Огюстен Сажрэ и Шарль Ноден - во Франции. Основой же для классической генетики послужили труды – законы Грегора Менделя, австрийского монаха, о принципах передачи наследственных признаков от родительских организмов к их потомкам. Но хотя его часто называют отцом генетики, она как учение о наследственности уходит корнями в античность. Зачатки современной генетики появились в конце XVIII века, как бы не выглядело это странным, когда в Европе и Северной Америке один за другим открывались дома сумасшедших: для отчетности перед властями врачи и психиатры собирали и обрабатывали подробные данные о пациентах и, в конце концов, пришли к догадке, что безумие обусловлено наследственностью.
К середине XIX века было открыто явление доминантности - единообразие гибридов в первом поколении (все гибриды первого поколения похожи друг на друга), расщепление и комбинаторику признаков во втором поколении.
Андрей Болотов стал первым русским учёным-помологом, давшим описание более 600 сортов яблонь и груш и создавшим ряд новых сортов плодовых культур. Наблюдая за своими яблонями, Болотов увидел и впервые описал явление дихогамии. В работах Болотова можно найти в самой общей форме мысли об использовании того, что мы сейчас называем гибридизацией. Научная помология, основоположником которой считается Андрей Тимофеевич Болотов, возникла в конце XVIII столетия и существенно отличалась от описательной тем, что классификация сортов яблони и груши проводилась по «существенным и случайным» признакам. В группу случайных А. Т. Болотов ввёл признаки, меняющиеся под влиянием окружающей среды и агротехники — величину, форму и окраску плодов, толщину и длину побегов. К существенным, то есть, мало изменяющимся, он относил строение блюдца и воронки, толщину и характер поверхности кожицы плода, твёрдость и вкус мякоти, строение сердцевины и продолжительность хранения плодов.
Еще в 1780 году Андрей Болотов знал, что такое дихогамия и каково ее значение для перекрестного опыления. Дихогамия —в биологии феномен раздельного во времени проявления противоположных половых признаков у организмов-гермафродитов. Свойственна некоторым рыбам, брюхоногим, а также многим цветковым растениям. У растений проявляется как неодновременное созревание в цветках пыльников и рылец, что очень важно для правильного оплодотворения растений – перекрестного опыления, когда пыльца с одного цветка перелетает на другой – в одном соцветии. И недопущения имбридинга – инцеста, который препятствует продолжению вида (рода).
Инцест является ярко выраженной формой инбридинга, когда скрещивание происходит между особями, связанными прямым родством. Предельная его форма — самооплодотворение. При близкородственном скрещивании (или самоопылении у растений) может возникать инбредная депрессия: уменьшение урожайности растительных культур, измельчание животных, возникновение аномалий и уродств. Это объясняется гомозиготностью по вредным рецессивным аллелям и решается выбраковкой носителей дефективных генов. (У  людей, совершивших инцест, эти дефективные гены порождают, как одно из последствий неправильного развития, гомосексуализм, физические уродства и умственную отсталость).

6

Если подходить к библейским преданиям с современными научными понятиями и такой же фразеологией, то что получается? Поняв, что допустил ошибку с  созданием  общества новых людей на Земле из одной семьи после Всемирного потопа, Бог для исправления дал им часть себя. То есть, использовал земную женщину как суррогатную мать, внедрил в нее эту часть, и родился богочеловек – непобедимый возвышенный учитель  людей. То есть, в сегодняшнем процессе редактирования генома нет ничего нового – все уже это было использовано самим Создателем: с помощью земной суррогатной матери получился клон самого господа. И он не был «земным», не был родственником людей, а имел лишь их облик. Вот что дает нам в современной терминологии понимание зарождения христианства. И Троицу для кого-то, может быть, легче понимать, исходя из опыта клонирования.
           Как бы не воспевали в СССР Ивана Мичурина последователем в его опытах теории марксизма-ленинизма, а не генетики Менделя, именно он своими опытами доказал, что новый вид растений можно получить не «воспитанием» в  суровых условиях, а с помощью отдаленной гибридизации, то есть, скрещивания разных видов. Что можно сделать только операционным – принудительным – путем. Иван Мичурин повторил «опыт Бога»,  подсаживая один вид растений другому, лишая этого другого части его «детородных» органов и семени.
        Академик  Николай Вавилов проследил три последовательных этапа, которые прошел Мичурин от первых неудачных экспериментов до полной победы своего метода. После того как длительная акклиматизация южных сортов не оправдала себя, Иван Владимирович обратился к отбору сеянцев, взращенных из семян лучших, опять-таки, южных сортов. Снова неудача. Только после этого он понял, что продвинуть плодоводство на север нельзя без скрещивания южан с северянами и без дальнейшего жесткого отбора.
           Крупнейшая заслуга Мичурина, по мнению Вавилова, состояла в том, "что он, как никто в нашей стране, первым выдвинул идею отдаленной гибридизации, смелой переделки видов растении путем скрещивания их с другими видами и научно и практически доказал правильность этого пути". Именно по этому мичуринскому направлению развивалось и развивается современное плодоводство. Именно этим путем И. В. Мичурин вывел около 350 различных сортов яблонь, груш, слив, абрикосов, персиков, винограда.
          Вторая идея, которую так же очень высоко оценил у Мичурина Вавилов, была идея "широкой мобилизации сортового материала для скрещивания". В маленьком Козлове, раньше чем в самых блистательных питомниках мира, начали использовать для улучшения местных сортов дикорастущие, холодостойкие и болезнеустойчивые формы плодовых деревьев из Сибири, Канады, горного Китая, Тибета, с Дальнего Востока.

           "И.В. Мичурин первый понял исключительное значение смелого, широкого привлечения диких и культурных форм из трех основных очагов плодоводства в умеренных зонах, именно из Северной Америки, Юго-Западной Азии (включая Закавказье и Северный Кавказ) и Восточной Азии", - писал Вавилов.
           Но использовать эти сорта Мичурину удалось лишь  с применением метода транспортировки пыльцы с этих растений в органы размножения растений - подопытных объектов. То есть, метода того самого  редактирования, который (грубо говоря, конечно) применяется сегодня в изменении генома не только растений, но и животных, и человека (может быть применен).
        Очень жаль, но в СССР успешный опыт Ивана Мичурина как предшественника в деле мировых генетических разработок было  строго запрещено называть правильными научными терминами. И полмиллиона советских рублей исследователь получил и за то, чтобы истина не разглашалась, а подменялась  лженаучными фразами. Как видим, не осмеливался открыть истину даже Вавилов. Которого впоследствии все-таки обвинили в измене. И это одна из причин, по которой ныне в нобелевских лауреатах по этой теме не российские ученые, а зарубежные. Так решили еще большевики в начале двадцатого века. И  с большого расстояния времени теперь отлично видно, что они-то и были  самыми яростными ретроградами в мире, подобно средневековой инквизиции, хотя  пышными фразами на публике ратовали за  прогресс в своей новой стране.

7

Конечно, дело не только в престижной премии и в мировом признании лидерства в генетике, которого мы в этом вопросе, увы, не имеем. Дело в больших-больших барышах, которые мы, таким образом, упустили и упускаем. Потому что они будут в карманах  признанных первооткрывателей, которые и получают патент.
         В Википедии есть отдельная страница со списком наград, которые уже получила за свою работу Дженнифер Дудна — с 2012 года их уже 31, не считая Нобелевской премии. «Спустя два-три года после выхода знаковой статьи 2012 года значение всего этого уже понимали. Но все-таки понадобилось несколько лет, чтобы другие команды повторили и удивились простоте, работоспособности и эффективности. В 2014 году  пошел вал статей об использовании CRISPR/Cas. В 2015 году Дудна и Шарпантье уже вошли в прогноз Clarivate Analytics. Как известно, он обычно на несколько лет опережает выбор Нобелевского комитета — и тем не менее, с этого года премии за CRISPR/Cas стали ждать всерьез: с интересом и трепетом.
          Интрига здесь состояла не только в том, когда именно Нобелевский комитет «дозреет» — было до последнего момента неясно, кто именно в этом решении будет фигурировать. Как часто бывает с великими открытиями, «родителей» у них можно насчитать больше, чем положено по нобелевским правилам.
          В своей работе Дудна и Шарпантье только наметили принципы, по которым должны работать «молекулярные ножницы», и опробовали их на бактериях. До реальных побед в мышиных и человеческих клетках их вскоре «докрутили» Джордж Черч и Фэн Чжан, которым не нашлось места в нобелевском списке (их Clarivate Analytics тоже прочил в лауреаты, в 2016-м). Кроме того, параллельно с Дудной и Шарпантье те же самые принципы сформулировала группа литовских исследователей под началом Виргиниюса Шикшниса — со своей статьей они опоздали буквально на несколько недель. Кому из них действительно стоило вручить «материнский капитал» за CRISPR/Cas?
        Эти споры шли не только в стенах шведской Академии Наук. Уже несколько лет конфликтуют два клана «родителей» — Калифорнийский университет (в котором работает Дудна), Венский университет и Эммануэль Шарпантье против Института Броуда (который поддерживает интересы Чжана и Черча). Стороны воюют за патент на технологию CRISPR-редактирования генов в клетках эукариот, то есть растений, животных и грибов. Центральная битва, естественно, развернулась в США, но параллельные схватки идут и в других странах. На кону здесь, конечно, не научное признание, а банальная легализация родительских прав в глазах юристов — вместе с которой придут астрономические деньги: CRISPR стал оружием медицины нового поколения, а это, как известно, дело донельзя прибыльное. Европейское патентное бюро заняло сторону Дудны и Шарпантье, в США война продолжается и верх пока одерживает Институт Броуда — в общем, споры о том, кто кому что должен, продолжаются.
           Возможно, решение Нобелевского комитета задержали и другие скандалы, связанные с генетическим редактированием. Так, например, Джордж Черч неоднократно говорил о том, что не видит ничего плохого в генетическом «совершенствовании» людей. В США появились стартапы, которые обещали «дизайнерских детей» своим клиентам, а биохакеры начали продавать наборы для «саморедактирования» в домашних условиях. Наконец, после истории с Цзянькуем Хэ многие начали опасаться, что Нобелевской премии за CRISPR/Cas вообще не будет — чтобы не рисковать репутацией Комитета.
           Но Нобелевский комитет принял соломоново решение (которое, впрочем, тоже предсказывали многие аналитики): премия за открытие, большинство применений которого лежат в вотчине биологии и медицины, присуждена в области химии. Она высвечивает технологию, оставляя в стороне ее завоевания — равно как и споры об их этичности. И это логично, поскольку клинические успехи CRISPR/Cas еще впереди.
«Им дали, как Бараку Обаме за мир — в существенной степени авансом, —говорят знатоки— но это аванс, который, в отличие от Обамы, точно сработает. Очевидно, что технология крутая, она взлетит. Но сейчас она только на старте».
          Куда забросит нас этот взлет, сейчас можно только гадать. Несмотря на свои попытки дистанцироваться от этически спорных тем, в своем пресс-релизе Нобелевский комитет дает недвусмысленный прогноз: «эта технология может сделать нашу мечту о спасении от наследственных болезней реальностью». Можно не сомневаться: это не последняя Нобелевская премия за CRISPR/Cas на нашем веку — если только очередной Цзянькуй Хэ снова не испортит генному редактированию репутацию. Следующие CRISPR-лауреаты (эта гонка сейчас только начинается) будут получать свою премию за физиологию или медицину — и им так же просто, как Эммануэль Шарпантье (по умолчанию –Т.Щ.), от вопроса о Боге, возможно, будет уже не уйти.