Мать Спасителя

Галина Храбрая

«МАТЬ СПАСИТЕЛЯ»

Вдумайтесь глубже в это понятие, и ваша жизнь пройдёт не напрасно!

Богородица Присно Дева Мария выносила в Чреве нам БОГА.
Она дала почву для произрастания Зерна Божьей Славы.
Набирать даже эти слова, с их таким богатым значением – значит,
получить уведомление о том, что не зря прожито время, отведённое на земле!

Вдумайтесь: одно чрево вынашивает зверя, другое БОГА.
В земле наскоро зарывают убиенного, и тут же хоронят с почестями святого.

Среди всей этой неразберихи, скотства, растления, пагубы и злодейства
ходила Преблагословенная Дева, вынашивая в Чреве нам БОГА!

Известно даже младенцу, что мы сотворены по образу и подобию Творца,
отчего же тогда рожаем порой чёрте что, а не людей?

У Богородицы Родители – святые праотцы Аким и Анна – были благонадёжными,
а у вас, у нас, у других? Тех, кто проживает рядом с нами, и мы часто видим,
чем они занимаются? Они разве благонадёжны? Нет, или только лишь отчасти!

Потому Спаситель так долго и не мог родится. Не та природа была. Почва не та.
В такой земле Зерно Божией Славы не созреет. Для Него нужна иная пашня.
Иное тепло, чуткое благонамеренность сердца БОГОРОДИЦЫ.

А посему поднимитесь-ка лучше с дивана прямо сейчас, и встаньте к Образу Покрова
Пресвятой Богородицы, склоняясь в молении, благо иконки эти в наших домах
есть почти у каждого, уверена, что их, куда больше, нежели фотокарточек
в альбомах известных кинодив, прости меня, Господи!

«Почему Православная Церковь, так почитает Богородицу?»

Потому что все основания для этого почитания изложены в Священном Писании:

«И сказала Мария: «…величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге,
Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать
Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его;»
(Евангелие от Луки 1 гл.).

Из этого видно, что ещё до рождения Спасителя было предопределено величие
Девы Марии, и Её почитание (ублажение) всеми народами. В 11 главе от Луки
можно прочесть слова некоей женщины из народа, которая, слыша Божественную
мудрость Христа, восклицает: «…блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы,
Тебя питавшие!».

Кроме того, евангелист Иоанн Богослов свидетельствует о том, что первое Своё
чудо, в результате которого ученики уверовали в Спасителя, Христос сотворил
именно, по просьбе, ходатайству Своей Матери.

Поэтому почитание Богородицы, как Заступницы, ходатайствующей за людей, укоренено
в самой глубине христианской традиции и опыта. Именно, чудесам Божией Матери все
обязаны такому количеству Её чудотворных икон, которые во все времена пользовались
почитанием православных христиан, и не только православных.

Все знают, как чтят католики Казанскую Икону Богородицы, даже мусульмане
принимали участие в крестных ходах с Моздокской иконой.

Почему же Богородица в Писании упоминается так редко? Как совместить
церковное почитание Божией Матери и скупость Евангельского повествования о Ней?

Спор о почитании Богородицы очень давний, и противники Её почитания в первую
очередь ссылаются, именно, на Евангелие, вернее, на то, что там крайне мало
информации о Деве Марии.

Но к Евангелию (как и к Церкви) неприменим статистический анализ. Смотреть нужно
не на количество строк, а на то, что в них сказано. Безусловно, Священное Писание
обладает огромным авторитетом, но ведь оно само порождено Церковью. А Церковь
своей двухтысячелетней историей ответила на вопрос, почему христиане почитают
Божию Матерь.

Но вернёмся к самому Евангельскому тексту. Там есть пророчества о почитании
Богородицы. Это слова Архангела Гавриила, который приносит Деве Марии весть
о том, что Она будет Матерью Спасителя.

Короткая фраза «Благословенна Ты между женами» (Лк.1:28). Благословенна –
означает прославлена. И Архангел произносит это не от себя, он всего лишь
посланник Божий. И Богородица, встречаясь со Своей родственницей Елисаветой,
прямо говорит, что Бог сделал Её великой и люди прославят Её (Лк.1:48-49).

Поэтому Церковь всегда отвечала тем, кто, ссылаясь на Евангелие,
отказывался почитать Богородицу: тем самым, они отказывались исполнять то,
к чему призывает христиан Евангелие: почитать Божию Матерь.

Одна из древнейших молитв к Пресвятой Богородице (на церковнославянском):

«Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою;
Благословена Ты в женах и благословен плод чрева Твоего,
яко Спаса родила еси душ наших».

Текст этой древнейшей молитвы по смыслу полностью тождественен тексту Евангелия.

Евангелие прямо говорит о том, что Господь был в повиновение у Иосифа и Марии
(Лк.2:51) и даже спорил с религиозными учителями, пытавшимися обойти Божию
Заповедь: «Почитай отца твоего и мать».

А в самый страшный момент Своего земного служения Спаситель, уже страдая
на Кресте, позаботился о том, чтобы Его Мать не оказалась одинокой,
поручив заботу о Ней апостолу Иоанну Богослову.

Самое главное, заключается вот в чём. Человечество ждало Спасителя множество
веков. В Ветхом Завете Бог через пророков говорил, что Он войдёт в мир через
женщину, родившись без участия мужского семени.

Но от женщины, которая должна была стать земной Матерью воплотившегося Бога,
требовался величайший подвиг. И Дева Мария добровольно и свободно пошла на это.
Богородице хватило веры, чтобы не усомниться в Своём предназначении, у Неё было
достаточно духовных сил, чтобы не возгордиться, и достаточно смирения, чтобы
нести Свой крест.

Ведь она с самого начала знала, что земное служение Её Сына окончится трагически.
И, как верующий человек, и как Мать, Она перенесла немыслимые страдания.
А пошла Она на это, потому что хотела спасения всем нам, всему человеческому роду.
Как же Церкви не почитать Ту, без подвига Которой стало бы невозможным
Боговоплощение, а значит, и наше спасение?

Жаль, что не все христиане почитают Богородицу…

Это говорится о протестантах и множестве отколовшихся от них псевдохристианских
сект! Причины того резко негативного отношения к двухтысячелетней христианской
традиции у сектантов имеют целый ряд причин.

От примитивного нигилизма по отношению ко всему церковному, когда уже слова
«храм», «церковь», «священник» становятся ругательными, как это бытует
у «Свидетелей Иеговы», до неспособности понять, что именно Церковь,
видит в самом Христе, как она Его воспринимает.

Перечислим Православные Праздники: Рождество, Пасху, Вознесение, Преображение
и т.п., и заметим одну очень важную особенность: Праздники эти посвящены не
просто Христу, не просто событиям Его земной жизни, а человеческой плоти Христа.

Благовещение – во чреве Богородицы созиждется человеческое Тело Христа. 
Кто рождается в Вифлеемском хлеву? ВОПЛОТИВШИЙСЯ БОГ!

Что преображается на Фаворе? Человеческое Тело Христа! Что воскресает в третий
день в гробнице Иосифа Аримафейского? Человеческая плоть Бога!

Что возносится через сорок дней на небо одесную Отца? Новое человеческое естество!
По сути, все празднуют то, что с пришествием Христа в мир нет больше
непреодолимой границы между Богом и человеком в силу того, что человеческая
природа во всей её полноте воспринята, усвоена, исцелена и преображена Христом.

Бог воплотился, чтобы человек обОжился. В этих словах вся внутренняя
сущность христианства, а воплотился Христос от Девы Марии, воплотился
по собственному слову для того, чтобы исполнить закон.

А что гласит закон? «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились
дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе». (Исх.20:12)

Сам Христос чтил Свою Матерь, потому что так велел Божий закон.

По Её ходатайству творил чудеса, благодаря Её заступлению спас православный
Константинополь от варваров. Что в свете этого можно сказать тем, так называемым
христианам, которые не чтят Богородицу? Только то, что они игнорируют Священное
Писание, историю Церкви и, в конце концов, здравый смысл.

Идя ещё дальше, когда порочат Божью Матерь, называя Её самой обычной женщиной,
или утверждая, что Христос не единственный Её Сын, совершают нравственное
преступление предусмотренное законом Ветхого Завета: «Кто будет злословить
отца своего или мать свою, тот да будет предан смерти» (Лев.20:9).

И, тем не менее, всегда находились люди, воспринимавшие почитание Богородицы,
как идолопоклонство, и при этом называвшие себя христианами. Они, к сожалению,
не понимали внутренней сущности Церкви. Православная Церковь – это живые люди,
её можно сравнить с большой семьёй. Глава семьи – Христос, а все члены семьи,
где бы они ни находились, в каком бы веке они ни жили, через Христа духовно
связаны и друг с другом.

В Церкви есть святые. Это люди, которые так сильно стремились к Богу при жизни,
что после смерти оказались в особой близости к Нему. И если в обычной семье
старшие дети помогают младшим, могут попросить отца за них, то почему это
не может происходить в семье церковной?

Почему те, кто уже достиг святости, не могут просить Бога за тех, кто находится
ещё в пути? Если человек приходит в храм и пишет записку о здравии или упокоении,
тем самым, прося священника помолиться за него, так почему тот же человек
не может обратиться к людям, которые уже находятся рядом с Богом?

И чем ближе эти люди к Богу, тем больше надежд мы возлагаем на их заступничество,
на их любовь к нам. А ближе всех к Богу – Его Мать. Её подвиг отличается
от подвига святых качественным образом.

Любой христианский подвиг связан с самопожертвованием, но в то же время
«нет человека, который не согрешил бы». Поэтому даже величайшие святые
не были до конца свободны от человеческой «самости».

Церковь знает только одного человека, который был свободен от себялюбия
совершенно, который от начала до конца своей жизни всегда отдавал всего себя
Богу, ничего не ожидая взамен. Это – Матерь Божия.

Самый совершенный дар Божий человеку – быть матерью, утешенной удивительной связью
со своим ребёнком, для Богородицы был с самого начала подвигом, от которого,
как Она знала, Ей не должно было достаться никакого обычного материнского утешения.

Церковь не обожествляет Богородицу. Она – человек. Но при этом,
Христос назвал Её матерью, а Она Его – Сыном.

Что может быть ближе этого? И, будучи в Таинстве Крещения связанными с Христом,
христиане, тем самым, теснейшим образом духовно связаны с Его Матерью.
Это знает любой человек, искренне когда-либо Ей молившийся.

Именно поэтому, за помощью к Богородице обращаются намного чаще, чем к другим
святым, поэтому Ей посвящено так много храмов, поэтому написано столько Её икон.
 
Каждая икона – это случай реальной помощи, которую получили люди, обращаясь
с молитвой к Божьей Матери. Каждый воздвигнутый в Её честь храм – это
свидетельство того, что люди всегда чувствуют силу Ее любви,
которой с избытком хватает для каждого человека. Аминь.