ИИ. Тезис без вопроса

Должно было бы казаться странным, но в то же время отнюдь не удивительно, что среди людей по отношению к искусственному интеллекту (Artificial intelligence, AI, ИИ) почти повсеместно утвердился своего рода «вельможный тон». До сих пор так и не сложилось хотя бы приблизительное понимание того обстоятельства, что брать в расчёт ИИ в качестве одной из «переменных» или даже некоего вновь задаваемого «начального условия» в предполагаемой  н а м и  в качестве объективной картине мира может оказаться попросту нерелевантно. В самом деле, мы здесь как бы подспудно имеем дело с наивно и некритически пред-полагаемой «объективностью», пред-заданной несомненным и значит одним-единственным в этой своей несомненности субъектом.

Но уже сегодня не мешает задуматься о совершенно иных возможностях развития ситуации. Например, хотя бы видоизменив одну из формулировок категорического императива следующим образом:

Поступай так, чтобы ты всегда относился к искусственному интеллекту так же как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству.

Нельзя не заметить, что и при этом в наше отношение к ИИ всё равно продолжает вкрадываться некий вполне «шкурный» интерес. Разве что выступает он здесь уже под эгидой нового «экзистенциального» оправдания. И потому выходит, будто нерелевантным становится само по себе использование формулировки категорического императива как такового. В свою защиту скажем, что, если можно так выразиться, интерес этот даже на его «патологическом» субстрате тем не менее приобретает ныне отчётливо практические и формальные (если не сказать «трансцендентальные») черты. Иначе говоря, возможно впервые в человеческом опыте должны быть поставлены границы этическому. Должны, разумеется, не так, как это неоднократно случалось ранее, то есть внешним предметным образом (что делало бы подобное ограничение, как и все предыдущие, заведомо несостоятельным под каким угодно наперёд заданным условием, не говоря уж об интересах «класса» или «расы», но и вплоть даже до «необходимого условия выживания всего человечества», – на что, например, генерал Хейг в своё время совершенно резонно заметил: «Есть вещи поважнее, чем мир»), но – впервые – исходя именно из формы этического как таковой.

15 октября 2020