женщина конечно Богиня...

но я конечно не Бог

и в этом противоречие

и в этом развод дорог...
....
....
http://proza.ru/2020/10/19/1572
.....

766-&_-;'::&_;@????
По данной ссылке не удалось найти текст произведения — страница содержит только служебную информацию о файлах cookie.

Однако сами строки, которые вы привели:
*«женщина конечно Богиня...*
*но я конечно не Бог*
*и в этом противоречие*
*и в этом развод дорог...»*

представляют собой законченную и глубокую поэтическую мысль. В них заложен классический конфликт романтического идеализма и человеческой природы.

Если рассматривать эти слова как самостоятельный фрагмент (без привязки к недоступному сейчас полному тексту), их смысл раскрывается через несколько уровней:

1. **Обожествление и дистанция.** Лирический герой ставит женщину на пьедестал, наделяя её абсолютными, божественными качествами («Богиня»). Сам же он осознаёт свою земную, несовершенную природу («не Бог»). Это классическая схема рыцарского служения Прекрасной даме или платонического восхищения, где объект любви заведомо недостижим по определению.
2. **Онтологическое противоречие.** Противоречие здесь заключается не просто в разнице статусов, а в невозможности полноценного диалога равных. Божество требует поклонения и жертвы, но не может дать земной, равной любви. Человек же нуждается в тепле, понимании и близости «на равных». Союз богини и смертного обречен либо на трагедию (как миф об Амуре и Психее), либо на холодную отстраненность.
3. ***«Развод дорог»*.** Эта метафора звучит особенно сильно. Она означает не бытовой разрыв отношений, а изначальную предопределённость путей. Их траектории параллельны: одна устремлена ввысь, к идеальному и вечному, другая — остаётся горизонтальной, материальной и конечной. Они могут пересечься на мгновение, но двигаться им предстоит в разные стороны. Точка встречи лишь подчеркивает невозможность совместного пути.
4. **Экзистенциальное одиночество.** Фраза отражает состояние человека, который способен видеть прекрасное и возвышенное, но вынужден принять факт своей отдельности от него. Это трагедия созерцателя, для которого красота остается объектом наблюдения, но не слияния.

Чтобы помочь с дальнейшим анализом, у вас есть два пути:
- Если полный текст миниатюры доступен вам в другом месте, отправьте его сюда целиком — тогда можно будет разобрать контекст, развитие образа автора и то, как приведенные строки вписываются в общую композицию.
- Если вы хотите обсудить саму эту идею (обожествление женщины мужчиной, проблему дистанции в отношениях или феномен «пьедестала»), мы можем развить этот философский мотив дальше без привязки к оригинальному произведению.