Расколдованное со-ложие

           Расколдованное со-ложие
               


 Великие мистики — глашатаи Божьего гласа:
Дмитрий Мережковский

 

“Ужель мою святыню
Ты не поймешь вовек,
И я люблю рабыню,
Свободный человек?”

Метафизический комментарий:
Великие посвящённые, во мужских телах явленные на Землю сию, не могут быть во богоприкосновенном «тантрическом» союзе с женщинами мирского сознания, сколь бы оные ни были «художественно-театральными, какими бы объёмами учёных знаний ни обладали, насколь бы ни были изящны и живописны красотою от мира сего»,- ибо подобный союз неизбежно бы потребовал нисходить во мирское со-звучие и не позволял бы вершить величественное таинство совместной литургии небоприкосновенной близостности, где двое — мужчина и женщина —
«собрались во имя Его» — и предопределены свершать великое со-причастие ко вселенскому Истоку, дарующее чарующий симфонизм со-воспарения во Небесные выси, напоённые превышней блаженностью любящей красоты Истока вселенского Сознания...


“Ужели тщетны муки,—
Цепей не разорвать,
И скованные руки
Могу ли целовать?”

Метафизический комментарий:
И лишь во великом Божием «воспомоществовании», обратив мирское сознание своей возлюбленной во небопричастные «прелюдии» ко великой симфонии Вечности, «расколдовав скованные «жестикуляциями» мирского балета» руки, «обрушив кандалы омирщвлённого первослужения» души, -
свершив чудо первопробуждённости избраннице своей,-
посвящённый обретает небесное право целовать извечно «девственные» руки и — все иные части «души и тела» «проснувшейся ко со-пению красоте» избраннице, -
и бездонно открывшиеся духу глаза души, и локоны, обретшие «благостную весть», и тело, «зазвучавшее звездными  запахами горниих эфиров, -
ибо «муки заземлённых аккордов» благодатию Высшнею обратились во «блаженность небесных рапсодий» и близостность меж двумя посвящёнными — мужчиной и женщиной — предстала чарующей литургией ответного со-воспевания любящей красоте мудрости Дарителя вселенского сознания...

Так рушатся путы невежения, разрубаются кандалы мирских самоотождествлений и — сам Творец празднует свое присутствие в двух «разнополюсных» «образах и подобиях» - мужчине и женщине Земли, обретших просветлённую благодать богочеловеческого жития, извечно молчно и немолчно славящих непостижимую мистерию «радуги» боговдохновенного со-бытия  во единаначальном «белом» цвете «табулы раса» вечности святого Духа...

               
                . . .