А был ли мальчик Иисус?

«Да - был ли мальчик-то,
может, мальчика-то и не было?».

М. Горький
«Жизнь Клима Самгина», 1927 г.


ПРЕДСТАВЛЕННЫЙ ТЕКСТ КАТЕГОРИЧЕСКИ НЕ РЕКОМЕНДУЕТСЯ ЧИТАТЬ ПРАВОВЕРНЫМ ХРИСТИАНАМ


До настоящего времени не утихают споры о том – Иисус Христос - реальная историческая личность, или это плод фантазий экзальтированных ессеев, превратившийся в культовый символ?

На эту тему исписано больше книг, чем рассказывающих о его деяниях, и, тем не менее, сомнения не рассеиваются. Каждая из спорящих сторон приводит свои неопровержимые доказательства своей правоты.

 Сложность позиции последователей христианства в том, что Иисус Христос не оставил им ни одного письменного доказательства своей реальности, хотя грамотность в среде еврейских проповедников того времени, была практически поголовной, и этот факт не в их пользу.

Но не только Иисус не оставил прямых свидетельств свой реальности, но и его первые ученики апостолы.

Точных свидетельств, что Евангелие от Матфея написано одним из двенадцати апостолов Христа Левием Матфеем, это всего лишь поздняя интерпретация апологетов. В самом Евангелие ничего не сказано о том, что это именно он его написал.

Нет таких свидетельств и в отношении других евангелистов.

Исторический анализ повествования Нового завета, позволяет выделить в качестве реальных авторов четырёх канонических Евангелий первых римских епископов:

Евангелие от Марка - Климент I, 88 - 97 г..
Евангелие от Матфея - Гигин, 136 - 140 г..
Евангелие от Луки - Ашкет, 155 - 166 г..
Евангелие от Иоанна - Каликст, 192 - 198 г..

Основой для написания своих повествований они, очевидно, использовали неизвестное в настоящее время сочинение есеев, в котором кратко излагались основные вехи жизненного пути Христа, в котором Иисус именовался Иогоуша:

ГЛАВА 1
   
1. В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской.
2. Он тот (Иогошуа), о котором сказал пророк Исаия:
«Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямым сделайте стези Ему.»
3. В те же дни пришел Иогошуа крестится от Иоанна в Иордане.
4. И когда выходил Иогошуа из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Иогошуа.
5. И глас был с небес:
«Ты Сын Мой Возлюбленный, в котором Мое благоволение.»

ГЛАВА 2
      
1. Однажды Иогошуа увидел лежащего, уже долгое время, больного,
2. и говорит ему: встань чадо! прощаются тебе грехи твои.
3. И тотчас он выздоровел и пошел.
4. Видя это книжники сказали: Он богохульствует.
5. Стали иудеи искать Иогошуа, чтобы убить его, за то, что делал себя равным Богу.
6. Но Иогошуа скрылся, так как знал их намерения.
7. И говорили книжники из Иерусалима:
«Он одержим бесом и безумствует.»
               
ГЛАВА 3

1. Говорили люди:
«не Иогошуа ли это, сын Иосифов, которого отца и мать мы знаем?»
2. Как же говорит он нам: «Я сошел с небес?»
3. На что ответил он им: «нет пророка в своем отечестве.»
   
ГЛАВА 4
   
1. Иогошуа увидел множество народа, около пяти тысяч человек.
2. Он спросил: «сколько у вас хлебов?»
3. Ему ответили: «пять хлебов и две рыбы.»
4. Разломив хлебы и рыбы стал раздавать нуждающимся.
5. И ели все и насытились.
6. Но осталось еще не съеденных двенадцать коробов хлеба и рыбы.
               
ГЛАВА 5
   
1. Увидел он бедствующих в плавании,
2. и пошел по морю,
3. дойдя до лодки, взашел на нее и море тотчас улеглось.
   
ГЛАВА 6
               
1. Творил чудеса он различные перед людьми;
2. они же видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;
3. и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит:
«Слухом услышите, и не уразумеете; и глазами смотреть будете, и не увидите.»
   
ГЛАВА 7
   
1. Говорил  Иогошуа: «ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего.»
2. И спросил он: «за кого вы меня почитаете.»
3. И ответил Петр ему: «за Христа.»
               
ГЛАВА 8
               
1. Когда входил Иогошуа в Иерусалим многие постилали одежды свои по дороге, а другие резали ветви с деревьев и постилали по дороге,
2. говоря: «благославен Царь, грядущий во имя Господа!»
3. Иогошуа войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул.
4. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда, и дома Отца Моего не делайте домом торговли.
5 А хотите просить чего, просите в молитве, верьте, что получите, и будет вам.
   
ГЛАВА 9
   
1. Удалившись в дом, учил он последовавших за ним: «те кто последуют за мной, гоним будет как я.»
2. В дом, где был он со своими последователями, вошла женщина с сосудом мирта и полила им Иогошуа.
3. Иогушуа продолжал: «я дал вам пример, чтоб вы делали то же, что я делал вам.»
4. Но один из вас, предаст меня.
5. А остальные бросят на произвол судьбы.
6. На что Петр сказал ему: «все могут бросить тебя, но не я.»
7. И говорит ему Иисус: «ныне в эту ночь, прежде нежели дважды пропоет петух трижды отречешься от меня.»
   
ГЛАВА 10
   
1. Пришел Иуда один из двенадцати, и с ним множество народа с мечами и копьями.
2. Отвели Иогошуа к первосвященнику.
3. Петр, следуя за ними, встал у костра между людьми, во дворе.
4. Его узнала служанка, но он отрекся от Иогошуа.
5. Другие спросили его не из последователей ли он Иогошуа. Он отрекся. Петух пропел первый раз.
6. Его вновь узнали и он вновь отрекся. Петух пропел второй раз.
7. Иогошуа привели и передали Пилату.
8. Пилат спросил его: «ты царь Иудейский?»
9. Он же сказал в ответ ему: «ты говоришь.»
10. Пилат по заведенной традиции предложил в честь праздника Пасхи отпустить одного преступника либо Иисуса, либо Варавву.
11. Народ закричал, чтоб освободил он Варавву.
   
ГЛАВА 11
   
1. И привели Иогошуа на Голгофу.
2. Казнившие его солдаты разделили между собой его одежды по жребию.
3. Пришел Иосиф из Аримафеи и попросил тело Иисусово для погребения.
4. В первый день недели Мария Магдалина пришла к гробу по утру, и видит, что камень отвален от гроба.
5. Войдя, увидела она юношу облеченного в белые одежды.
6. Обернувшись назад увидела она Иогошуа стоящего.
7. В тот же вечер явился он своим последователям.
 
В качестве подтверждения реальности общины ессеев, членом которой был Иисус Христос, в начале марта 2011 году была опубликована информация о так называемом «Свинцовом кодексе Иордании», состоящий из 70 книг по 5 - 15 свинцовых страниц в каждой, якобы найденные  в период с 2005 по 2007 годы в пещере на севере Иордании одним пастухом бедуином, который был их первым владельцем.

Сторонники подлинности этой находки указывают на то, что центральное место в книгах занимает идея о том, что Христос способствовал поклонению в Храме Соломона, где, как считалось, был виден сам лик Бога – и именно отсюда произошел эпизод с ростовщиками в Новом завете.
Одна из книг имеет сходство с описанием Книги Откровений, поскольку она имеет семь печатей.

Анализируя представленный артефакт специалист по греческой эпиграфике из Оксфорда Питер Тонеманн обратил внимание на греческую надпись одного из кодексов, где читаются довольно легко следующие слова: «… Не печалиться и здравствовать! Авгарь, также известный под именем Эйсиона…».

По словам исследователя, меньше часа понадобилось ему на то, чтобы найти предполагаемый оригинал расшифрованной надписи из «кодекса». Им стала надгробная плита из г. Мадаба в Иордании, относящаяся к 108/109 г. по Р.Х., на сегодняшний день находящаяся в Археологическом музее Аммана. Полностью надпись выглядит так: «Селаману, великому мужу, не печалиться, и здравствовать! Авгарь, также известный под именем Эйсиона, сын Моноата, водрузил это надгробие для своего любимого сына, в третий год учреждения провинции». То есть, скорее всего, «кодекс», содержащий часть этой надписи – это современная подделка, произведенная по образцу древней надписи, которая была найдена и помещена в иорданский музей в 1958 г.

Таким образом, обнаруженная надпись определяет возраст находки – вторая половина ХХ века или начало XXI.

Теперь обратимся непосредственно к Евангелиям.

В евангелие от Матфея есть строки, которые отсутствуют у Марка и дословно воспроизводятся у Луки, и которые определяют нижнюю границу его написания:
«И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы, и птицы небесные - гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.»
(Матфей, гл.8, ст.20)

Но удивительно похожие слова в изложении Плутарха говорил римский трибун Тиберий Гракха (162 -133 г. до н.э.):
«И дикие звери Италии имеют логова и норы, куда они могут прятаться, а люди, которые сражаются и умирают за Италию, не владеют в ней ничем кроме воздуха и света, которых ни кто у них не может отнять. Без крова и пристанища блуждают они с женами и детьми по всей стране»
(Плутарх, Тиберий Гракх, 9)

«Жизнеописания», откуда использована эта компиляция, Плутарх писал с 90 года до конца своей жизни в 126 г. Таким образом, написание евангелия от Матфея вряд ли могло быть ранее 130 г., если только не считать, что автор евангелия был лично знаком с Плутархом, что представляется мало вероятным, так как он был в Риме всего два раза, и оба раза общался с императором и его окружением, куда в то время не могли входить  римские христианские епископы. Таким образом, Гигин мог познакомиться с трудами Плутарха только после их публикации в 130 году.

Таким образом, жизнеописание Иисуса Христа в изложении евангелистов написано между 100 и 195 годами, т.е. спустя 60 и более лет после описываемых событий, за основу которого было взято сказание ессеев.

Других веских доказательств реальности Иисуса Христа у его последователей нет, и, вероятней всего, никогда не будет. Так что вопрос: а был ли мальчик Иисус? – становится не риторическим, а утверждающим, такого мальчика никогда в реальности не существовало, это всего лишь мифический персонаж с родни Буратино. Вряд ли кого-то можно переубедить в том, что Буратино это выдумка, так как всегда будет жить червь сомнение, а не является ли его история всего лишь художественным пересказом когда-то реально жившего деревянного человечка.