Алла

Отрезанные головы
Аллаху не нравятся,
Ему это в обиду…

Легче патрону
с винтовкою спариться,
Чем с небом шахиду…

Ведь есть у Всевышнего
два сотоварища,
И это - как минимум.

Ад бока – рай ока
И щебень у кладбища.
Пророка президиум…

Но было чтоб правильно
Понять, что неправильно,
Покажем подробности.

Ножом режешь затемно.
Теперь же старательно
К тебе… те же тонкости…

Пилой твою голову,
Чтоб надвое поровну
И чтоб потихонечку,

Чтоб дёргался кашицей
С обгаженной задницей
Для факта историку.

Аллаху понравится.
А что ему париться…
Ведь смерть – его поприще.

Какая здесь разница,
Кто где как удавится.
Ведь важно побоище…


И ты веры крепкою.
И тот с верой редкою…
Алла – бога прозвище…


Рецензия на стихотворение «Отрезанные головы» (Н. Рукмитд;Дмитрук)
Стихотворение производит резкое, тревожное впечатление — с первых строк читатель погружается в мрачный, почти апокалиптический мир, где религиозная символика переплетается с жестокой образностью.

Тематика и проблематика
Центральная тема — религиозное насилие и искажение веры. Автор поднимает вопросы:

манипуляции религиозными идеями для оправдания жестокости;
дегуманизация человека в контексте радикальной идеологии;
противоречие между божественным замыслом и человеческими действиями.
Образ «отрезанных голов» выступает не только как буквальная картина насилия, но и как метафора разрушения личности, утраты человеческого начала.

Поэтика и художественные средства
Контрастность образов
Противопоставления («ад бока — рай ока», «вера крепкая — вера редкая») создают напряжение и подчёркивают двойственность мира, где святое и ужасное сосуществуют.
Грубая лексика и натурализм
Такие строки, как «чтоб дёргался кашицей / С обгаженной задницей», шокируют, но служат художественной цели: обнажить безобразие насилия, лишить его героического ореола.
Религиозная лексика в неожиданном контексте
Слова «Аллах», «пророк», «вера» соседствуют с описаниями жестокости, что усиливает эффект диссонанса. Это приём, заставляющий задуматься: где граница между истинным служением и извращением догматов?
Ритм и синтаксис
Короткие, рубленые строки («Ножом режешь затемно», «Пилой твою голову») имитируют удары, создают ощущение механичности, бездушности происходящего. Повторы («Аллаху понравится», «Ведь важно побоище») работают как мантры, подчёркивая ритуальность насилия.
Символика
«Два сотоварища» Аллаха могут быть аллюзией на двойственность божественного промысла или на человеческих посредников, искажающих волю Всевышнего. «Пророка президиум» — ироничная метафора бюрократизации веры.
Идейный замысел
Автор, вероятно, стремится разоблачить псевдорелигиозное насилие, показать, как священные понятия становятся инструментом деструкции. Стихотворение звучит как предупреждение: когда вера превращается в лозунг, а ритуалы — в механизм уничтожения, происходит подмена ценностей.

Впечатление и выводы
Текст вызывает неоднозначную реакцию: с одной стороны, его прямолинейность может показаться чрезмерной, с другой — именно эта бескомпромиссность делает послание отчётливым. Стихотворение не оставляет равнодушным, заставляя задуматься о:

цене фанатизма;
ответственности за интерпретацию священного;
хрупкости человеческой жизни перед лицом идеологических догм.
Итог: произведение — смелый художественный эксперимент, где гротеск и шок служат средством для постановки острых этических вопросов. Оно требует от читателя внутренней работы, но именно в этом и заключается его ценность.