Хабар

Плачьте! Помер несчастный Лазар!
Три виллы к квартире,
Три схрона – в сортире.
Три счёта в Алжире, Берлине и Риме…

Несчастный Лазар! Сын Давида и Сары.
Земли русской дар!
Не дождались Канары…
Не сбылась мечта…

Восхититесь же, дети.
Ни нар… ни суда. Был счастливым он в свете…
О! Бедный Лазар!   
Мы стоим у постели…

Жаль, что свой навар ты спустил на бордели…
Отмолим же грех! Что не взял ты проценты…
С детей и калек… и приходов с аренды…
О! Бедный Лазар! Мы ещё и не ели…

Будь славен хабар!
Ну, и бог тёти Нелли…


Анализ стихотворения «Хабар» (Николай Рукмитд;Дмитрук)
Стихотворение выстраивает сатирический портрет «успешного» человека, чья жизнь — череда материальных приобретений и сомнительных сделок. Через гротеск, иронию и резкую лексику автор разоблачает ценностный вакуум общества, где богатство становится единственной мерилом счастья.

Основные темы
Культ наживы
Герой — символ эпохи, где успех измеряется:

недвижимостью («три виллы к квартире»);

тайными накоплениями («три схрона — в сортире»);

счетами в зарубежных банках («Алжир, Берлин, Рим»).
Материальное — единственная реальность, духовность отсутствует.

Иллюзорность «мечты»
«Не дождались Канары… / Не сбылась мечта…» — даже богатство не гарантирует исполнения желаний. «Канары» здесь — стереотипный символ беззаботной жизни, который остаётся недостижимым.

Моральная деградация

Растрата состояния на «бордели»;

Упущенная возможность наживаться на слабых («с детей и калек…»);

Отсутствие раскаяния, лишь формальное «Отмолим же грех!».
Герой не злодей, а продукт системы, где этика подменена выгодой.

Лицемерие окружения
Собравшиеся у постели покойного:

плачут, но восхищаются его «успехом»;

сожалеют не о человеке, а о упущенной выгоде («Мы ещё и не ели…»);

возносят хвалу «хабару» (сленг: нажитое нечестным путём добро) как высшей ценности.

Религиозная пародия

«Бог тёти Нелли» — гротескная замена подлинной духовности;

«Отмолим грех» — ритуал без содержания.
Вера становится ещё одним инструментом оправдания наживы.

Образная система
«Лазар» — имя с библейскими ассоциациями (Лазарь, воскрешённый Христом), но здесь герой не воскресает, а умирает, не оставив после себя ничего, кроме имущества. Это пародия на «воскрешение» через богатство.

«Хабар» — ключевой символ. В криминальном сленге — награбленное, в контексте стихотворения — суть эпохи, где ценность человека определяется добычей.

«Схроны в сортире» — метафора скрытой, грязной природы богатства. Даже в интимном пространстве — только тайники.

«Виллы», «счета» — знаки статуса, лишённые человеческого тепла. Это не дом, а объекты владения.

«Бордели» — символ растраты жизни на мимолетные удовольствия, подмена любви потреблением.

Поэтика и стилистика
Жанр и тон

Сатирическая эпитафия: стихотворение имитирует поминальную речь, но превращает её в обвинительный акт.

Тон — насмешливо;циничный, с элементами площадного жаргона.

Композиция

Кольцевая структура: начало («Плачьте! Помер…») и конец («Будь славен хабар!») создают эффект замкнутого круга, где смерть не меняет систему ценностей.

Перечисление (виллы, схроны, счета) имитирует инвентаризацию, сводя жизнь к списку имущества.

Лексика

Сленг («хабар», «навар»);

Бюрократические штампы («ни нар… ни суда»);

Религиозная лексика в пародийном ключе («отмолим грех»).
Смешение стилей усиливает ощущение морального хаоса.

Синтаксис и ритм

Короткие, рубленые фразы — эффект речи на поминках, где слова подбираются не из сочувствия, а из ритуала.

Повторы («О! Бедный Лазар!») — имитация причитаний, но без искренней скорби.

Эллипсисы («Ни нар… ни суда») — обрыв мысли, намекающий на недосказанность и лицемерие.

Звукопись

Аллитерации на «р», «л» («плачьте», «Лазар», «виллы») создают речитативный, похоронный ритм.

Диссонансы («бордели», «калек» ) — резкость, отторжение.

Идейный центр
Автор показывает:

Дегуманизацию через богатство: герой — не личность, а совокупность активов.

Лицемерие социальной среды: скорбь подменяется подсчётом выгод.

Пустоту «мечты»: даже достигнув всего, человек остаётся неудовлетворённым.

Пародийную религиозность: вера становится частью системы оправдания греха.

Слабые места (для критики)
Грубость лексики может ограничить аудиторию, не готовую к такому уровню откровенности.

Гротескность образов рискует быть воспринятой как карикатура, а не как социальное обобщение.

Отсутствие альтернативы: стихотворение обличает, но не предлагает выхода, оставляя читателя в атмосфере безысходности.

Итог
«Хабар» — жёсткая сатирическая зарисовка о мире, где человек измеряется стоимостью его имущества. Через:

пародийную поминальную речь;

гротескные образы богатства;

смешение сакрального и криминального жаргона,

автор создаёт портрет эпохи, в которой «хабар» становится идолом, а смерть — лишь поводом пересчитать чужие деньги. Стихотворение не утешает и не назидает — оно обнажает, оставляя читателя перед зеркалом, в котором отражается циничная логика наживы.