Афоризмы

                КОНСТАНТИН     ФЁДОРОВ   


                АФОРИЗМЫ






                ИРКУТСК     2020

УДК   1 
ББК   87
Ф 33

Ф 33    Фёдоров К.М.


                Афоризмы
               - Иркутск, 2020 г., 166 стр.


                                В книге автор, кандидат философских наук К.М.Федоров наряду с рассмотрением отдельных теоретических проблем  афористики приводит свои  либо невесть откуда к нему залетевшие, либо жизнью подсказанные  ему афоризмы.
Надеюсь, определенный интерес для Читателя  представят впервые появившиеся на Белом Свете  афоризмы «С Того Света».
 
                ISBN 978-5-98839-146-3                К.Фёдоров 2020


                СОДЕРЖАНИЕ

          1.  К вопросу о возникновении и апробации афоризмов 4
          2.  Понятие афоризма                9               
          3.  Афоризмы об афоризмах                11               
          4.  Афоризмы о Солнце                14               
              Три Солнца в канун Года Солнца
               
                5.  Афоризмы                21               
          6. Философские  афоризмы                102               
          7. Парадоксы                125               
          8. Мысли, афоризмы «наоборот»                127
          9. Афоризмы  с «Того Света»                159
          10.  Библиография                164               




                АФОРИЗМЫ

            К вопросу о возникновении и апробации афоризмов
      
       Помнится, когда академик Теодор Ильич Ойзерман впервые увидев меня и мою диссертацию, что называется, «не врубился» в её название  («Интерес  как детерминирующий фактор становления диалектики в немецкой  классической философии») — и в силу его парадоксальности, и поскольку для того, чтобы подняться на мой пригорок, ему надо было спуститься со своей высоты, на моё замечание: полярности — ключ гениальности, он тут же ответил:
       «С этим я согласен».
       И мудрено было бы не согласиться, коль афоризм этот такую проверку прошёл! Собственно, согласно этому афоризму и на Т.И. Ойзермана вышел.
       Кто в те поры я для него? Он — глава философской школы СССР. Академик. Член Президиума АН СССР!
       Я же — никому не известный, даже не кандидат наук. Из Иркутска приехал.  Просрочив недельную командировку, больше месяца его ждал.
       Он в декабре в Кисловодске своё здоровье поправлял.
       Только приехал — на заседание Президиума АН СССР пошёл.
       Вечером, где-то уже в десятом часу, с разрешения его жены,
как только он домой пришёл, я позвонил:

       — Теодор Ильич! Я месяц как из Иркутска приехал. Вас жду.
       За месяц ожидания — на пять минут встречи рассчитывать
могу?

       Месяц – и пять минут!
       Какой же интеллигентный человек скажет: «Нет!»
    
       lальше — больше. Но в духе все той же полярности.
    
       Поднимаюсь на пятый этаж Института философии, захожу в кабинет, где он встречу назначил.
       Окружённого множеством людей, его едва вижу.
       Он же, ни разу, разумеется, до этого со мной не встречавшийся, по моей наэлектризованности мгновенно сообразил, что это я ему звонил.
       Все расступились. Я с ним поздоровался. Показал свою работу.
       Попросил прочитать и отзыв дать.

       Он спрашивает:
       — Докторская?

       — Нет, — отвечаю, — кандидатская.

       Для него кандидатская — что для меня студенческая курсовая.    

       Ойзерман крайне удивился, но, видимо, полагая, что если очень именитый научный руководитель, стоит разговор продолжать, спросил:

       — Кто у Вас руководитель?

       — У меня нет руководителя.

       Он посмотрел на меня чуть ли не как на помешанного. Мало ли таких.
       Что-нибудь нацарапает — и не меньше как академика, главы философской школы СССР ему подавай!

      Чуть от меня отстранившись, насторожённо спрашивает:

      — У Вас философское образование?

      — Нет, — говорю ему. — Юридическое.

        Не знаю, чем бы дело закончилось — телефон зазвонил.

       Теодор Ильич телефонную трубку как кислородную подушку
схватил.
       Разговор уже давно закончился, а он её все не выпускает. Ко мне подойти не решается.
       Хорошо, что будто к встрече со мной подготовился — в Кисловодске подлечился.

       Вижу, пора человека выручать.

       — Теодор Ильич, — говорю ему, — у меня предложение есть.
       Мне не важно, кто работу прочитает, Вы или кто другой. Важно
от Вашего Сектора отзыв на неё получить.
       Т.И. Ойзерман мгновенно оживился. Подошёл. На титульном листе диссертации мое имя прочитал.
       — Константин Михайлович, — радостно мне говорит. — Я сегодня же. Сей же час. Нет, сию минуту ход Вашей работе дам!

       Под локти меня взял - к лифту подвёл. Что я спустился, проследил.
       Когда на первом этаже оказался, за голову схватился — что я,
вернувшись в Иркутск, после на месяц просроченной командировки, на работе скажу?         Что в Институте философии обещали диссертацию прочитать?
       А где хоть какой-то документ?

       Но вовремя сообразил — если за документом вернусь, Академика в последний раз увижу.
       Приехал домой. На работу не иду, потому как — что скажу?
       Через два дня телефон звонит. Межгород. Из Института философии сообщают: «В Секторе «Западноевропейской философии и Америки» Вашу работу все, в том числе и академик  Т.И. Ойзерман, прочитали. Можете за положительным отзывом
приезжать».

       Назавтра прилетел. Меня более чем радушно за накрытым
столом, не думаю, что в мою честь — но уж так совпало, всем
сектором встретили.

       Теодор Ильич говорит: «Свою работу Вы можете защищать
в любом институте Советского Союза».

       Естественно, я его и весь коллектив сектора искренне поблагодарил.
       На предложение Т.И. Ойзермана заметил:

       -  Теодор Ильич, кроме Вашего института я других не знаю.

       Теодор Ильич вновь, как при первой встрече, на некоторое
время смутился. Но быстро собравшись, сказал:

       — В практике нашего института, чтобы защищались со стороны  пока не было. Но если Вы выйдете на Центральный Комитет партии...

       Поскольку стопроцентной уверенности на счёт Горбачева
у меня не было — про него я говорить не стал.
       Но что выйду на Центральный Комитет КПСС — в этом Теодора
Ильича я твёрдо заверил.

       Похоже, он в этом уже и сам сомневаться перестал.

       Как мне позже сказали, директор Института философии до назначения его в Институт был заведующим отделом агитации и пропаганды ЦК КПСС.
       Шум об аборигене с берегов Байкала и до него дошёл.
       Он мою работу прочитал и на защиту добро дал.
       Дней через пятнадцать председатель счётной комиссии Ученого Совета д.ф.н. Д.В. Джохадзе объявляет:

       - Эдыногласно, слушай! А?!

       Впервые этот афоризм: полярности — ключ гениальности, -
возник у меня при несколько необычных обстоятельствах.

       Была у одной моей девушки неодолимая тяга к стихосложению. Правда, к стихам её «творчество» имело отношение весьма отдалённое, если не сказать — никакое.
       Но чем бы дитя ни тешилось...

       Однажды, в самый что ни на есть неподходящий момент, она
предлагает мне прочитать её очередное «творение».

       Поскольку  предложение было совершенно несвоевременно,  я в сердцах  впервые сказал:

       - В том, что ты мне дала — ни грана полярности.

       Полярности — ключ гениальности. Где полярности — там Свет хлещет. Там гром гремит и молнии сверкают.
       А где их нет — болото, кочки и лягушки квакают.

       Обиделась девушка. Не попрощавшись  ушла.

       Назавтра утром — звонок в дверь. Открываю — она.
       Протягивает от руки исписанный тетрадный лист. Очередное «творение». Отдаёт, и с чувством высочайшего собственного достоинства, ни слова не говоря, уходит.

       Где-то    около часа   ночи, когда рабочий день закончил, одним
взглядом по листку скользнул — и обмер!

       Чудо! Сплошные полярности!

       Гром гремит. Молнии сверкают!

       Поистине Гениальное, на каком-то тетрадном листке от руки написанное и её фамилией подписанное — чудо Стихотворение!

       Наутро приходит ОНА!

       Обалдевший, смотрю на неё как на Богиню! Не знаю, что делать, что сказать. Предложить, как обычно: раздевайся — кощунство сотворить! Язык не поворачивается.

       Увидев столь необычную реакцию на её Творение, она не на шутку испугалась.

        -  Что ты, что ты! Успокойся, — говорит. — Это я сонет Шекспира от руки переписала.

       Не сразу, правда, но в себя пришёл. Успокоился.

       С тех пор аксиоматично для меня:

       Полярности и впрямь — ключ гениальности.


                Понятие афоризма

       Философия начинается с афоризмов. Древние философы в подавляющем большинстве были мастерами афоризма, поскольку мудрость и афористичность — почти синонимы.
       Поэтому для пятитомной Философской Энциклопедии — первейший долг не то, чтобы определение Афоризма дать, а воспеть!  Оду в его честь написать!

       Увы... Неблагодарная — даже определением его за заслуги перед философией не пожаловала.

       Иное дело — Литературный Энциклопедический словарь:
      «... Афоризм (от греч. Aphorismos — определение, краткое изречение), — отмечается в нём, — обобщённая мысль, выраженная в лаконичной, художественно заостренной форме...» [12. С. 43].

       Буквально то же — в Советском Энциклопедическом словаре: афоризм — «это изречение, выражающее в лаконичной форме обобщённую, законченную мысль» [21. С. 90].

       Итак, в них отмечено как главное, наиболее существенное:

       Афоризм — лаконичное изречение.

       Определение, бесспорно, верное, предельно ёмкое и исчерпывающее.
 
       Для лаконичного изречения. Но не для Афоризма, поскольку «лаконично выраженная законченная мысль» — общее правило грамотного мышления вообще, а отнюдь не исключительно его афористичного выражения.

       При наличии нескольких десятков определений афоризмов, наиболее удачным представляется изречение В.И. Ленина: «Бывают такие крылатые слова, — пишет он, — которые с удивительной меткостью выражают сущность довольно сложных явлений» [2. С. 12].

       В этом изречении мыслителем отмечается главное свойство афоризма — его сущностность.

       Хотя, как представляется, и в данном случае определённость афоризма выражена не полностью, поскольку В.И. Ленин здесь не занимается его  определением. 

       Афоризму присуща также, наряду с выражением сущности — непременно обусловленная ею лаконичность.

       Кроме того, афоризм — как правило, парадоксальность. А в случае его удачности — также и поэтичность.

       Значимо в плане не столько понимания природы афоризма, сколько его написания, замечание великолепного мастера афоризма — Сенеки:

       «Сказанное прозой слушается не так внимательно и задевает меньше, а если в дело вступает  размер, если благородный смысл закреплён его стопами, то же самое изречение вонзается, словно брошенное с размаху  копьё» [20. С.20-21].
 
       И в подтверждение: «Кто хочет меньше — меньше и нуждается».
       «Имеет всё, кто хочет, сколько надобно...» /Письмо 108, 8 — 12/».

       Примечательно и его успокоительное назидание своему другу Луцилию о болезнях последнего. Оно и впрямь, чем больше о болезнях думаешь, — тем больше болеешь. В действительности же, пишет Сенека: «Умрёшь ты не потому, что хвораешь, а потому что живёшь» [20. С.149].

       Сказанное Сенекой о манере написания афоризмов приближается к тому, о чем в своё время поведал Соломон, утверждающий, что слова мудрецов как иглы, или гвозди, глубоко вонзённые.

       Оно и верно.
       Перед афоризмом — как перед пистолетом:

       Либо Борец, либо Подлец;
       Либо сражаешься — либо загибаешься;
       На Этом Свете подлецом проживёшь —
       на Том Человеком не станешь;
       Народ, не способный на сопротивление —
       обречён на уничтожение.


                Афоризмы об афоризмах

       1.  Афоризм — не сочинение.  Афоризм — это творение.
Творение — это, видимо, на уровне подсознания.
Прорыв Света из царства Тьмы.
Когда сотворил — и сам не знаешь, откуда взял.

       2. Афоризмы подобно стихам — не пишутся и не сочиняются. Они сотворяются.
       Ведь нет стихосочинения или стихописания.
       Есть стихоТворение.

       3. Лишь глубокое знание даёт возможность афористичного выражения.

       4. Афоризмы приходят как озарения.
       Их надо не писать. Их надо записывать.
       А потом — лишь слегка огранять.

      5. Афоризмы творить — всё равно, что стихи или живописные этюды и картины писать.
       В живописи — словно кто-то ведёт твоей рукой.
       В афоризме — душой, мыслями, мозгами, головой.

      6. Афористично — то, что сущностно, лаконично.
       А если повезёт — ещё и поэтично.

       7. В Сущности, как в родниковых водах — всё чисто и прозрачно.
       Потому и афоризм как выражение сущности  должен быть чист,
прозрачен и предельно ясен.

       8. Афоризм — поскольку он показатель предельной располюсованности — наиболее адекватное выражение сущности.
       И одновременно — глас Мудрости, поскольку выражение глубинной сущности.

       Афористичность — это поэтически отраженная закономерность.
       К примеру, афоризм в нравственной сфере — если он стоящий - суть нравственная закономерность.

       9. Афоризмы — что в здоровом зрении хрусталики. Но не глазные, а мозговые.
       Позволяют лучше видеть не только то, что на поверхности, но также и то, что в сущности.

       10. Афоризм — не столько плод личности, сколько сама личность.
           Сам не прочувствуешь,
           на себе не испытаешь —
           другим понятным не станешь.

       11. Афористично нередко то, что парадоксально.

       12. Афоризмы — не для оскорбления или унижения.
       Они — для диагностирования, для излечения, для познания и возвышения.

       О назначении афоризма верно сказано Л.Н. Толстым:
       «Афоризмы — едва ли не лучшая форма для изложения философских суждений»            [2. С. 13].

        К тому же, пишет он: «Короткие мысли тем хороши, что они заставляют серьёзного читателя самого думать» [13. С. 579].

       13. Чем сильнее сожмёшь — тем ярче и дальше высветишь.
       Потому-то: краткость — сестра таланта, а Мудрость — предельная сжатость.
      
       И не случайно, что первые мудрецы — всему миру известные и поныне во многом непревзойдённые мастера  афоризма.

      Афоризмов об афоризмах, думаю, довольно.
      Пора сами Афоризмы представлять.

                И, конечно, прежде всего —

                о СОЛНЦЕ.


                Три Солнца
                в канун года Солнца

       А. Шопенгауэр замечает: В «Экклезиасте» сказано (7, 12):
«Мудрость хороша при наследстве, и особенно для видящих Солнце» [29. С. 208].

       Наследством в обычном смысле судьба меня не наделила.
       И Господь с ним. От лишних хлопот освободила.
       Не намного лучше обстоит дело и с мудростью.
       Намеки, верно, были. Казалось — существенные.
       Настолько, что жене похвастал.
       «Единственно, — говорю я ей, — чем я «пошибаю» на мудрого — так это, как Сенека сказал: Мудрый — всегда радостный!

        - Успокойся, — жена говорит. — Ты на работу ко мне зайди.
У меня,  за небольшим исключением, там все радостные.

       Она психиатром в психбольнице работает.

       Зато Солнцем — тем более в Год Солнца — судьба меня несказанно порадовала!

       Одновременно Три Солнца в обрамлении двух радуг, в самый канун Года Солнца мне явила!

       Где-то в первой половине 70-х приехали с друзьями встречать Новый год в пос. Прибайкальский.
       31 декабря собрались на лыжную прогулку в п. Листвиничный, что на Байкале. Решили с другом спуститься с довольно крутой горы. На лыжах до этого не стоял лет пятнадцать. Но была — не была!

       Вначале — вроде как нормально. Но круче спуск — стремительнее скорость. И почему-то намного больше встречных сосен.

       Вдруг — целая стена! Не бревенчатая, а живая, стволовая, вершинами сосен в небо устремлённая.

       Никуда не денешься, подумал. Надо выбирать: падать  или без приглашения -  к Господу взлетать.

       Мгновенно в небо посмотрел, где вскоре вполне мог оказаться. Первая мысль — я уже там!

       На небе — ярчайшее огромное Солнце.

       Слева и справа от него — две ослепительно красивые, сочные, многоцветные Радуги.
       И по центру каждой из них — ещё по одному Солнцу!

       И все это — над обрамлёнными льдами и снегами ультрамариновыми водами Священного Байкала!

       Ясно, в ближайшую сосну тут же врезался.

       Лыжи — в щепки. Правда, сам по частям не разлетелся. Живым остался.

       Друг, что следом спускался, рядом  свалился.

       Обалдевший, я показываю ему на небо. Сам себе не верю, не привиделось ли, думаю? Спрашиваю:

       -  Что там?

       Он на небо смотрит — и тоже, ошарашенный,  глаза протирает.

       В свою очередь у меня спрашивает:

       -  Это почему?

       - Здравствуй! — ему говорю. — Кто из нас физик? Ты, чай, директор  физического института. Тебе ли меня спрашивать.

       Как бы там ни было, но именно в этом году я оказался в залитом ярким Светом Мире Сущности и с Гением — не как с Человеком, а как с Явлением и Состоянием встретился.


                Из разговора с ректором

       Ректор:
       — Ты же видишь, как все сотрудники со мной, ну, скажем так, снизу - вверх. А ты почему иначе?

       — Я, — отвечаю ему, — когда утром встаю, с Солнцем всегда разговариваю.     Здороваюсь. За все его благодарю.
       И между Солнцем и собой — никого, в том числе и Вас, не вижу.

                Надо мной — лишь Солнце.
                Остальные — либо рядом, либо ниже.
                Либо там, где я их совсем не вижу.

                * * *


                Солнце потому весь мир озаряет, что
                не щадя себя, само сгорает.

                Солнце непрестанно светит,
                всему Жизнь даёт — и ни от кого
                благодарности не просит.

                Солнце всегда есть. Лишь временами —
                за горами, за горизонтом, за облаками или за тучами.

                Солнце всем светит, всех освещает.
                Только одни этот свет в себе гасят,
                другие — отражают.
                Третьи — трансформируя его в себе —
                из себя излучают.

                Солнце, оно, как к людям повернётся:
                либо согреет, либо ослепит —
                либо смертельной дозой облучит.


                О Дон Кихотах

                Казалось бы справедливым,
                чтобы от тепла, что они людям дают,
                хотя бы самая малость
                им самим доставалась.
                Но ведь и лучи, что от Солнца идут,
                своё тепло ему не возвращают.
                Когда у Солнца его энергию берут,
                оно этого не замечает.

                То же — и с Великими. Пусть себе берут.
                У них от того не убудет.


                Солнечный свет постоянно через тьму,
                как свой порог, к самому себе идёт.


                Всё в нашей земной жизни —
                за счёт трансформации солнечного света.
                Самая чудная, самая дивная трансформация солнечного
                света — Улыбка. Человеческое солнышко.


                С мыслью о друге — О. Гудкове

       Солнце — оно не избирательно, а для всех людей одинаково светло и лучисто.
       И лишь от нас самих зависит — или оно нас просветлит, либо, как у того, что тёмные дела не только в темноте, но и на свету делает — аллергию на свет вызовет.
       Подобно этому и природой одарённый, человек глубинно добрый. Он не только для близких и родных, а по природе своей –для всех остальных - светлый, чистый и лучистый.

                --------

       Вспомнилось. Когда в Армии офицером-двухгодичником служил — почти еженедельно с субботы на воскресенье в «самоволку» из Улан-Удэ на самолёте к жене в Иркутск летал.
       Благо — билет на самолёт всего 6 рублей стоил.
       Как-то по осени над Байкалом летел — в иллюминатор посмотрел. Не сразу сообразил — откуда Солнце светит. То ли, как обычно — с неба, то ли с земли, напоенной его энергией, теплом и светом Прибайкальской таёжной золотистой листвой ослепительно сияет!

                ---------

       По осени администрация института направила со студентами в село Петровка, что у Байкала.
       10 парней, 12 девчат. Один из отрядов нархозовских студентов в помощь селу.
       «Вкалывали» настолько, что просьбами о работе так колхозного бригадира доконали, что он от нас в тайгу сбежал.
       В начале октября, по окончании сельхозработ, в благодарность ребятам решил «пир» закатить. Целым бараном их угостить.
       Отара — на севере Байкала. Отправился на грузовике.
       Перед глазами - гряда безлесых горных вершин. Сарминские ветра в тех местах страшные.  От былых лесов – одни воспоминания.
       Над головой — низкие густые, снежные облака.
       Внизу — Байкал. 
       Подъезжаем.
       На берегу стоит пожилой, в национальной одежде, бурят.
       В глубокой задумчивости трубку курит.
       Байкал словно огромной шапкой—ушанкой накрыт беспросветными густыми бело-синими облаками.
       Он явно не в настроении. Сердито ворочает грядами волн.        Подогнав к берегу, вдребезги гневно разбивает их о камни и скалы.
       Валит снег. Дует промозглый ветер.
       Выхожу из кабины, сбрасываю с себя одежду и с радостным криком:
       -  Здравствуй, дедушка! - устремляюсь к Байкалу.
       Тучи мгновенно расступились. Огромное Солнце осветило небосклон.
       Озарённый его светом, Байкал широко мне улыбнулся!
       Я ошалел от его неожиданной приветливости.
       Буквально бесновался в его студёных водах и несказанно радовался.
       На берег выхожу, смотрю — бурят, видя всё это, чуть не ополоумел! Трубку изо рта выронил.
       На меня как на Святого, с гор спустившегося, смотрит. Ничего понять не может.
       Едва в чувство его привёл.
       Лучшего барана у него купил и ребятам пир на славу закатил!

                ------------
               
                Основное дело всей моей жизни —
                преподавание Философии.

       Но пришла пора — срочно все бросать и начинать писать.
       С этой «перестройкой» скоро некому будет читать.

       Но перед этим — интересное замечание Исократа:

       «Если нельзя не говорить о том, что раньше сказано другими, то следует попытаться сказать это лучше их» [13. С. 88].

       В  принципе он прав, хотя и слишком высоко планку поднимает.
       Если собрался писать афоризмы, не говорить о вечных проблемах невозможно.

       Но говорить, к чему призывает Исократ - лучше всемирно признанных!

       Выручить может лишь то, что о вечных проблемах речь необходимо вести с непременным учётом Современности.
       Опять же — могучий русский язык.
       В богатстве ему никак не откажешь.

       Кем только не говорено о любви, её многогранности!

       Цицерон: «Для любящего нет ничего трудного» [13. C. 118].

       У меня: Страсть всегда находит средство.

       В определённом смысле — об одном и том же.

       Хуже, лучше? Кому как на душу падёт.

       Или Сенека: «Есть одно Благо, и в нём же — источник и залог
блаженной жизни: полагаться на себя» [20. С. 80].

       У меня:
                Опора — в нас.
                Вне нас — подпорки.

       Или: Б. Пастернак о В.И. Ленине в поэме «Высокая болезнь» пишет, что он управлял теченьем мыслей и только потому — страной.

       В одном русле с моим афоризмом:

       В.И. Ленин потому великий вождь, что гениальный мыслитель.

       Вот и разберись, где хуже, где лучше. Пусть будет так, как есть.



                Афоризмы

                Мироздание

                1. Без своего иного нет ничего.
                Поэтому всё, обретая своё иное,
                обретает свою сущность, цельность и
                завершенность.

                Отсюда:

                2. Всеобщая формула Мироздания:
                Мир есть Противоположенность,
                помноженная на Бесконечность.
                М = «+» ;; «—» x ;

                3. Всё в этом мире ходит в паре.
                Кто в паре не живёт — либо ещё не живёт,
                либо уже доживает.

                4.  Великое - в малом.
                Бесконечное - в конечном.
                Вечное - в мгновенном.
                Так было.
                Так есть.
                Так будет вечно.

                5. Самая большая в мире Власть — власть Мысли.
                Самая большая в мире Сила — сила Духа.

                6. Самые великие Вершины — не на поверхности.
                Самые грандиозные Вершины —
                в Мире Сущности.

                7. В этом мире все конечно.
                Бесконечна лишь конечность.


                Жизнь

                1. Жизнь есть движение против течения.
                Без сопротивления нет движения.

                Пока сопротивление преодолеваешь —
                движешься, развиваешься, живёшь.
                Стоит весла засушить:
                снесёт и вряд ли наверстаешь.

                2. Продолжительность жизни —
                её содержательность.

                3. Не каждый смертный доживает
                до собственной смерти.
                Либо сопьётся, либо исподличается,
                либо от своих жизненных принципов откажется.
                И так бывает, что задолго до собственной смерти —
                Богу душу отдаёт.
                Придёшь таких хоронить — а их для тебя
                уже сто лет как нет.
                И потому повсеместно:
                живые среди мёртвых,
                и мёртвые — среди живых.


4. Человек тогда живёт, когда не жизнь его,
а он жизнь делает.

5. Жизнь без радости и страдания —
не жизнь, а растительное существование.

6. Человек тем дольше живёт,
чем больше при начале себя чувствует.

7. Кто сказал, что стареем?
В предвечную пору входим.

8. Потому духом вроде как молодой,
что в Жизнь и в Философию влюблённый.

9. Живое — смертно. Жизнь — Вечна.

10.  Рождаемся нередко — по случайности.
Кончаемся, как правило, по необходимости.

11. У всех судьбы разные —
и при жизни, и после смерти.



12. Живём не годами, а мгновениями.
Потому, независимо от того,
сколько лет живём,
жизнь чрезвычайно коротка,
от того, что мгновенна.

                Время

1. Время. Природа нам его лишь на время даёт.
А потом вместе с нами обратно забирает.

2. Время измеряется не временем,
а тем, на что мы его тратим –
своим содержанием.
                Человек
1. Вселенную просматривают и прослушивают более чем на 13 миллиардов световых лет, — а Бога всё нет и нет.
       Не там ищут. Искать надо не в Космосе, а на Земле.
       Если и есть в мире Бог — то это Человек.

                2. Человек появляется на Свет
                не для того, чтобы стать маршалом,
                академиком   или президентом,
                а для того, чтобы стать Человеком.
                Человек — умный, добрый,
                честный, справедливый —
                Высшее звание на Земле.

3. Человек беспределен в своём Возвышении
и бездонен в своём Падении.

4. У юристов — презумпция Невиновности.
       В Нравственности -- презумпция Человечности.
      Презумпция Невиновности гласит:
      Обвиняемый считается невиновным до тех пор,
      пока его вина не будет доказана
      в установленном  законом порядке.
      Согласно Презумпции Человечности:
Считай человека до тех пор Человеком,
пока тот сам не докажет, что он Сволочь.

5. Социализм уже только потому
новый тип человека смог создать,
что позволил человеку
Человеком стать.

6. Человек — что крепость.
Если за свои принципы
постоянно не сражается —
постепенно разрушается.
7. Чтобы ходить — надо летать.
Чтобы не отстать — надо перегнать.
Чтобы равным быть — надо превосходить.

8. Вдохновенный не может быть высокомерным.
Для него не существует Высоты.

9.  Мужское плечо крепко не костями, а мозгами.
10. Трудно быть хорошим.
Однако для многих не легче — стать плохим.
Опуститься — значит Запачкаться.

11. Человеческое из человека уходит вместе с добротой.

12.  До тех пор живёшь, пока суть свою сохраняешь.

13. Человек Человеком и рождается не тогда,
когда на Свет появляется,
и умирает не тогда, когда Богу душу отдаёт.

14. Социально-генная Пара в человеке:
Ум и Доброта.
Ум есть — доброты нет: Злость.
Доброта есть — ума нет: Глупость.
Синтез Ума и Доброты — Мудрость.
15. Одна из самых долгих, колдобистых 
и трудных дорог — дорога к самому себе.

16.  В жизни трудно не только стать, но и остаться.

                17. Человек ещё не стал Человеком,
                а лишь становится.
                И  в прямохождении ещё не зафиксировался.
                Прогибается, перед всяким дерьмом  преклоняется.
               
                18.  Молодость — максимализм.
                Старость — конформизм.

19. Фалесом и Сократом утверждённое:
        «Познай себя».
          Но прежде:
          Создай себя, чтобы было что познавать.
А затем непременно:
Сохрани себя.
Потому как не каждый смертный
доживает до собственной смерти.
Сохранить себя порой не легче, чем создать.

20.  Человека в наше время уважают не за то,
что он свои принципы отстаивает,
а за то, что он их предаёт и продаёт.
Рынок и здесь свои порядки наводит.

21. Человечество обречено на развитие.

22. Человек жизнь прожил. Подлец — проподличал.

23. Человек в человеке тогда растёт,
когда он над собой встает.

24.  У собаки тогда собачья жизнь началась,
когда она с Человеком связалась.

25.  Перестал удивляться — перестал развиваться.

26. Ум и Доброта — основа человечности.
А в синтезе — основа мудрости.
Следовательно, и впрямь:
если все частные науки делают
из человека специалиста,
то философия — научая, воспитывая и
развивая Интеллект и Нравственность —
создаёт человека.

27.  Богат тот, кто самодостаточен.
28.  Всё  Над  человеческое — не человеческое.
Начиная с человека, который пытается
Встать  Над  человеком.
Как правило — это  Подлец.
Над совестью: значит — без Совести.
Над нравственностью: значит — без Нравственности.
Сверхчеловек — это  Над человек.
Значит — всё, что угодно:
негодяй, подлец, мерзавец, только — Не человек.

29.  Свобода — это самоопределяемость.

30.  Тот по-настоящему богат, кто себя отдаёт
и о благодарности не помышляет.
Подобно тому, как Солнце —
всему светит и ни от кого
благодарности не ждёт.

31.  Животное таковым рождается.
Человек — сотворяется.

32.  Желанный критерий человечности —
люди кристально чистой души и незапятнанной совести.
33.  Одни горят. Другие — люминесцируют.

34.  Человек тогда свободен, когда творит.

35.  Других тот зажигает, кто сам горит.

36.  Коммунист — по определению оптимист.

37.  Все рождаются большими,
а вырастают нередко — маленькими.

38.  Чем мощнее жизнь сильного человека жмёт —
тем больше энергии и способностей из него выжимает.
39. Человек в том свободен, в чем силён.

40.   Добрый или злой щенок — по нёбу определяют.
Человека - добрый он или злой -
по лицу и поступкам узнают.

41.  Принципы — социальные гены личности.

42.  Прежде — работу любили. Сейчас — деньги.
Но поскольку лишь любимая работа
делает человека Человеком,
то самое время — Человека в «Красную книгу» заносить.
И вновь, как и в прежние времена —
он уже не Человек, а раб и посредственность.
43.  Сильный — всегда норовистый.

44.  Чем блошистее человек, тем он въедливее.

45.  Ум и Совесть — концентрированное выражение самой личности.

46. Порядочному человеку
противопоказано быть высокомерным.
Это мешает ему быть умным.

47.  На поверхности изменяется.
В сущности сохраняется.
Из этого следует, что верность принципам —
атрибут твёрдого по характеру,
глубокого по мышлению и надёжного человека.

48.  Для барана — Возбуждение.
Для Человека — Вдохновение.

49.  Одно дело, когда «начальник» — должность.
Другое, когда это — его сущность.

50.  Надо быть сильным, чтобы не стать
коленопреклоненным и лицемерным.
51.  Для среднего человека — всё средне.
Для посредственного — всё посредственно.

                Опора — на себя

1. Опора — в нас.
      Вне нас — подпорки.

2. Мне отступать некуда.
     За мной меня нет.

3. Я — «Раб лампы».
И потому пути против своих принципов
мне заказаны.

                Труд  Творчество

1. Сильнее Творца — Законы творчества.
       И. Фихте творил популярнейшее, как ему представлялось, «Ясное как Солнце изложение Новейшей философии» издавал.
       Но даже сам до конца его не понял.
      Откуда ему было  знать, что Диалектическую  Логику,  коей доселе не было, создавал.
       Или, к примеру, откуда было знать Творцу — Богу, Господу нашему, из глины людей страстно лепившему, — что Еву неодолимо, к тому же с грешными намерениями — к Адаму, а того, с ещё большим вожделением — к Еве повлечёт?
       Не знал Господь закона единства и борьбы противоположностей. Университета марксизма-ленинизма не заканчивал.
       За незнание ему бы двойку влепить и в угол поставить.
       А он Адама с Евой, а затем и все человечество  в греховности обвинил, родителей наших из Рая нагишом на мороз выгнал и всех нас изначально к смерти приговорил.
       Хорошо, родители не растерялись —
       нас сотворяя,  друг о друга согревались.
       Не «милосердному» Богу, Господу нашему -
       Любви мы своей жизнью обязаны.

2.  Поскольку Труд создал Человека, то:
Лишь любимая работа
делает человека Человеком.
Нелюбимая — рабом.
Терпимая — посредственностью.

3. Когда работу любишь,
отдыхаешь тогда, когда работаешь.
4. Устремляясь к Вершинам —
никогда не достигай своей собственной высоты.

5. Лишь когда сам через боли и муки пройдёшь —
другому в душу западёшь.

6.  Всё в жизни — Труд.
И сама Жизнь. И Любовь, и Дружба,
и Семья, и Дети...

7. Всё в жизни — Труд. Но в том—то и суть:
Работать для того, чтобы Творить,
либо для того, чтобы зарабатывать
и добро на дерьмо переводить.

8.  Волны  определённой      длины     трансформируются в человеческом мозгу в тот или иной звук или цвет.
       Боли и радости трансформируются в мозгу творцов
в стихи и афоризмы.
       «Поэт, возможно, тоже бы молчал,
        Когда бы мир от боли не кричал» [10. С. 119].

9.   Самое трудное в творчестве, как и в полёте — взлёт.
Преодоление земного притяжения.

10.  Над Землей во сне полёт.
        Плоть спит — Дух бодрствует.
        В родной стихии живёт.

11.  Для работы — срок.
        Для отдохновения — Вечность.

12.  Человек, чем больше ты ему даёшь —
 тем больше ему хочется.
А любимая работа — чем больше ты ей даёшь —
Тем большую отдачу от неё получаешь.

13.  Страсть вдохновение питает.

14. Без сопротивления немыслимо движение.
Потому «Преодоление» — главное условие
творческого стремления.

15.  Работать, если условия и здоровье позволяют,
перестанешь — одряхлеешь,
раньше смерти помрёшь.

16. Любимая работа делает человека
не просто Человеком,
а  Человеком счастливым и радостным.
И как им не быть,
когда каждый день на любимую работу —
как на свидание с возлюбленной надо спешить!

17. Лишь тот достигает истинных высот
в том деле, которое он делает,
кто поднимается до понимания
мировоззренческой значимости того, что он делает.


                Нравственность

1. Нравственность — это человечность.

2. Существуют не просто отдельные подлецы и мерзавцы.
Существует Мир и анти-Мир. Мир Нравственности и Мир
Подлости. В мире Подлости как анти-Мире — всё наоборот.
То, что в нравственном мире считается возвышенным,
в анти-Мире — зазорным, презренным и низменным.
            
           3. Прежде: «У тебя Совесть есть?»
Нравственность укрепляется.
Сейчас: «У тебя Деньги есть?»
Подлость расползается.

              4. Если и дальше так пойдёт —
до того дойдёт, что Добро,
Честь и Совесть в Красную книгу вносить станут. (1981 г.)
4. Слово, сказанное другому,
прежде себе самому сказанное слово.

5. Иуда не может быть нравственным пастырем.

6. Человечеству постоянно нужны
нравственное правило и нравственный скребок.

7. Коллективизм — нравственность.
Индивидуализм — подлость.

8. Возвышение человечности —
за счёт приращения нравственности.
9. Боль души. Тревоги Совести.

10.   Не все от природы художники,
музыканты или поэты.
Но  это не значит, что все бездари.
Совесть, Доброта и Нравственность —
главный Дар Человека.
    Без поэтической или музыкальной
    одаренности проживёшь.
    Без Совести, Доброты и Нравственности
    Человеком не станешь.
11.   С добром не спешим.
   На зло — мгновенно огрызаемся.
   Потому, не отдав дань благодарности
    при жизни человека,
    часто локти кусаем, опаздываем.

12.   Один из основных принципов юриспруденции
— Неотвратимость наказания.
Не на правовом языке - на языке Нравственности: Недоброе дело  добром не кончается.

13.   Прежде — Слава Труду!
   Стало быть — Слава Нравственности!
            Сейчас — Слава Капиталу!
            Стало быть — Слава Подлости!

14.   Подлые и злобные — мои постоянные
    натурщики и натурщицы.
    Изредка, когда себя контролируют —
    слегка прикрытые.
    Но чаще — обнажённые.
    И, о Господи! — до чего же
    безобразные!

15. Человечность — это Нравственность.
  Но Человечество начинается
  не с рафинированной Нравственности,
  а в её неразрывной связи с Подлостью.
  Потому ему не жить, если Подлость
           не то, чтобы победить, но непременно обуздать.
16. Всегда так было и впредь так будет –
Время, человеческую жизнь обустраивая,
нечистоты сливает,
а доброе, чистое, прекрасное и светлое
на века оставляет.

17.   Уважение к старшим —  одно из стержневых устоев  Нравственности и человеческого бытия.
   Мудр тот народ, который живёт
   и постоянно свои корни питает.
  Чем мощнее корни, тем могучее ствол.
  Тем богаче крона.
  Тем счастливее народ, что под кроною живёт.

18.   Мир Нравственности и мир Подлости.
  Между ними — гермафродиты:
  сфера Приподлюченности —
  как частичной душевной отмороженности.

19.   Гераклит, приглашая гостей в своё убогое жилище:
— Не смущайтесь. Проходите.
И здесь живут Боги.
И так — по всей жизни.
Кто выделяется добротой, гостеприимством,
трудолюбием, высокой нравственностью, умом,
              талантливостью, мудростью.
А кто — мародёрством, наворованным барахлом,
позолоченным туалетом, дворцовой дачей,
злобностью и подлостью.

20.   К родникам нравственности народ припадает —
и как Феникс из пепла вновь воскресает.

 
                Подлость

1.  Подлость и нравственность —
в нерасторжимой связке.
В единстве противоположностей.
Потому-то Подлость и неистребима.
Следовательно, проблема не в том,
чтобы Подлость истребить,
а чтобы её, подлую, непременно в наморднике,
на короткой цепи держать
и в собачьей  конуре прописать. 
2.   Мир как червями кишит подлецами.

3.  Диагноз социальной болезни:
Душою тот болеет, у кого душа не болит.



4.   Паноптикум Подлецов.    
       Коль скоро бессмертие души – явление несколько проблематичное, Паноптикум для подлецов в качестве вечного воздаяния за их гнусные деяния - дело  вполне реальное и, как представляется, весьма действенное.
       «Вор, - говорил Жиглов, - должен сидеть в тюрьме».  Соответственно: 
Подлец - непременно в  Паноптикуме.
       Не только пожизненное – Вечное Заключение  самое достойное для них наказание.
       Паноптикум Подлецов - самое подходящее место для их вечного заточения и вечного проклятия.
        И одновременно - прекрасное наглядное пособие для научения нравственному поведению. 
       Нравственности это несравненно больше, чем простое морализирование, пользы принесет.
       Не только каждому - по потребностям,  но и каждому за его злодеяния - должное воздаяние.
       И не только загробное - на небесах,
       но и на Земле.
       И не только при жизни,
       но и после смерти.
       И не по суду божьему,
       а по суду Человеческому.
       Незавидна участь подлых и злобных. 
Они Природой
к страданиям приговорены.   
Жизнью обижены.
Смертью наказаны. 
Памятью прокляты.   
5.  На Этом Свете подлецом проживёшь —
       на «Том Свете» человеком не станешь.

6.  Другими тот помыкает,
     кто сам пресмыкается.

7.  Заблуждение может привести к истине.
           Ложь приводит только к подлости.

  8.   Честью другого тот не дорожит,
   кто сам чести не имеет.

9.  Наступят ли времена, когда подлецам
 не только в Аду, но и на Земле —
 как на раскалённой сковороде?

10.  Природа подлых и злобных
уже тем наказала,
что на Свет произвела.

11. Огромное количество людей
 в «перестроечный» и постперестроечный период жили и живут по облегчённому варианту —
 ни стыда, ни совести, ни чести.

12.  Душа у мерзавца тогда свербит,
  когда он не подлит.

13.  Физический урод своего уродства стыдится.
          Нравственный урод в наше время
          своим уродством гордится.

14.  Подлецы — кастраты совести и чести.

15.  Преступил норму уголовного права —
     Преступник.
     Преступил норму нравственности —
     Подлец.
     Так же — норму преступивший.
      Стало быть — преступник.

     16.  Подлый не бывает благодарным.
       Разве что обязанным.
       Но есть экземпляры особо подлые —
        даже на это не способные.

17. В Революцию народ
      за подлецами не идёт.

18. Прежде — просто подлец.
          Сейчас — воинствующий, нахрапистый,
          высокомерный, наглый Подлец —
          потому как Победитель.

19.   Подлецы, неудачники, посредственности
 из социалистического прошлого —
прежде всего Поганцы.
Чтобы очистить  себя — поганят Время.

20.  Кто из воспитанных в СССР
     на социалистическое прошлое грязь льёт —
     сам на себя вдохновенно гадит.

 21.    Одна из характерных черт подлых —
           возвышение за счёт унижения себя
           и других, от них зависящих.

 22.  Смеясь над Великим, 
         навсегда останешься ничтожным.

 23.   Скотство — не среди животных,
         а среди людей.

 24.  У мерзавцев:
         не сподлил —
         день напрасно прожил.


25.  Дерьмо из дерьма вызволять —
        только врагов себе наживать.
        Они с дерьмом настолько  сжились,
        что сами в него превратились.
       И расстаться для них с ним —
        всё равно, что «концы отдать» самим.

26.   Подонки тогда
         суть свою прозревают,
         когда их не просто корят,
         а когда к стенке ставят.

27.   Яд подлецов, как и змеиный —
         не только смертельный.
         В определённых дозах
         также целебный.

28.   Подлец, тем более —
         «заслуженный Подлец» —
         «звание» не только прижизненное,
         но и посмертное.
         И наперёд особо отличившимся
         «героям» нашего времени
          в специально в их честь
          созданном Паноптикуме Подлецов,
          им, чтобы потомкам в памяти оставить,
          памятники в виде восковых
          либо голографических фигур
          непременно надо ставить.
          Кому — на президентском троне,
          кому — за губернаторским столом.
          А кому — в пресмыкающейся перед ними
          челяди в положении непременно согбенном.

29.  Подлых прощать — значит их поощрять.
        К подлым надо быть Беспощадным.

30.   Подлецам знания давать —
лишь силу мерзости на Земле увеличивать.

31.  Если и нет на Том Свете Ада,
то для таких гадов,
 как Ельцин, Горбачев, Яковлев, Шеварнадзе
 и им подобным  его там
непременно создать надо.

32.  Верь добрым,
даже если они ошибаются.
Не верь подлым,
даже когда они говорят правду.
               

                33.  Чем выше Нравственность —
                тем изощреннее Подлость.
                Казалось бы — полная безысходность.
                Но есть другой фактор —
                общественная собственность.
                Она  отбирает у подлости Власть.
                Садит её на короткую цепь
                и надежный намордник надевает на пасть.

       34.   Как и всякий человек,
         Подлец — без воды не жилец.
         В человеке 80 процентов воды.
         А у заправского подлеца столько дерьма,
         что невольно возникает вопрос, —
         а где же вода?
         Однако интрига снимается:
         оно водой разбавляется.
         В жидкое дерьмо превращается.

35.   Подлец ненавидит порядочного человека
         просто за то, что тот не подлец.

36.   К Подлости притерпелся,
         с подлостью смирился —
         сам  в Подлеца превратился.
37.   Есть Дети Социализма —
         Курчатов, Королев, Гагарин и другие.
         А есть его выродки —
          Горбачев, Ельцин, Гайдар и многие, многие другие.

38.  Дурак — это надолго.
        Подлец, что по природе злобный —
        навсегда.

39.  Умышленно гнусный поступок совершил –
Насквозь подлую  сущность свою высветил.
 
40    Подлец знает, что он подлец.   
        Но часто забывает.
        В наше время и вовсе
        порядочным себя считает.

41.   Симптом эталонной подлости  -
        Умышленное причинение
        Гадости, мерзости и пакости.

42.   Подлость в отдельном человеке
        вместе с ним конечна.
        В целом же, в истории Человечества
        она Бездонна и Бесконечна.
               

               
                Доброта и злобность

1. Доброта — это Тепло и Свет.
                То, без чего человеку жизни нет.

2. Добрый злобным не бывает.
                Он бывает рассерженным.

3. С мыслью о друге, О. Гудкове
       Если Время — это то, что природа
       лишь на время нам  даёт,
       а потом вместе с нами назад забирает,
       то Доброта, которой она
        отдельных людей одаряет —
        это то, что природа из самых
         глубинных недр своих навсегда им даёт,
         и никогда, даже в ино-Бытии,
         её себе не возвращает.

4.     Злой по определению — несчастный.
         Он не потому злой,
         что несчастный.
         Он потому и несчастный, что злой.
Злые — жалкие,
    потому как не по своей воле злые,
    а генами приговорённые.
    Вот только жалеть их, подобно кобрам,
    также природой рождённым,
    почему-то душа не лежит.

5. Змея жалит по крайней необходимости.
 А злобный человек — даже не ради какой-либо мзды,           а в услаждение своей  неуёмной подлости.

6. Среди злых, даже умных и красивых, —
не ищите счастливых.
Они потому и несчастны, что злобны.

7. Слепой, как правило,
 в порядке компенсации —
 музыкальный.
 Человек злобный, в порядке компенсации, —
 нередко по-своему умный.
 Вот только ум у него неприятный, язвительный, злой.            Но уж лучше такой, чем вообще никакой.

8. Злобный обречен быть подлым.

9. Ум злых — точило для их жала.

10. Чтобы с женой-змеей спать,
  да ещё с сексуальными притязаниями
  к ней приставать!
  Подкаблучников за одно лишь это
  Либо к извращенцам,
  либо к святым мученикам надо причислять.

11.  Там, где Злость — там непременно Подлость.
      Эти змеи — из одного гадюшника.
      Вернее, — это одна,
      с раздвоенным жалом змея.

  12.  Злость -  гнусная страсть.               
       Подлость — её содержательность.

13. Злобные люди сами над собой суд творят.
      К пожизненным мукам себя приговаривают.
      Господь лишь толчок даёт,
      когда их такими создаёт.

14. Злого невозможно сделать добрым.
          Но доброго можно сделать подлым.
          И потому, в определённом смысле,
          прав А. Вампилов:
          не надо искать подлецов.
           Подлости свершают хорошие люди.

15.  Добрый должен быть
не только разумным,
               но и сильным.
               Иначе — размазня.


             Человеческие пороки

1. Жадный — при любом достатке нищий.

2. Для кого мелочи — главное, для того нет главного.

3. Скупой не может быть ни добрым, ни верным.
Скупой может быть только расчётливым.
  4.    Больно видеть, как увечат детей
пороки их родителей.
     Особенно Подлость, Злобность и Глупость.

5.  Вор то крадёт, чего ему недостаёт.
       Одни — деньги, тряпки.
       Другие — должности, звания,
       человеческое расположение и т. п.
 6.    Эгоистичная «дружба» — разновидность воровства.

7.   Вор с того начинает, что сам себя обкрадывает.

8.  Вор и бюрократ — однокоренные понятия.
Каждый то крадёт, что ему недостает.
Первый — материальные ценности.
Второй — народную Власть
в свою собственность превращает.

9. Что преступник, что алкоголик.
       Разница лишь в том, что
       преступник, как правило,
       совершает преступления против чужих,
       а алкоголик лишает жизни своих.

10. Бабник — мужчина лёгкого поведения.
         Он — то же, что и  б.... ,
        поскольку и у него на первом месте — похоть.

11. При всеобщей дебилизации
     остаётся лишь животное, плотское.
     Правда, животное при утрате социального
     не сразу появляется.
     Вначале социальное в скотское превращается.
          Потому почти все «перестроечные»,
          а зачастую и постперестроечные —
          пока молодыми пребывают —
          не иначе как бычками и тёлками себя называют.

12. Хитрость — мозговая слабость.
      Низшая умственная способность,
      как Дарвин говорит.
           Коль ума нет: не схитришь — не проживёшь.

13.    Лжец — в перспективе предатель и подлец.

14. Прежде бездарность кичилась
     связями, званием, должностью.
     Сейчас — доходом, прибылью.


15.  Необязательные —
люди крайне дерьмовые.
                Кто такому человеку поверит,
                кто за ним пойдёт,
                если он слово даёт —
                а держать его и не думает?

16. Чем ничтожнее человек, тем он неуважительнее.


                Совесть

1. Совесть — что девственность:
раз потеряешь — больше не найдёшь.

2.  Стыд — внутреннее осознание нравственного запрета и  био-социальная реакция на его нарушение.

                3.  Совесть — что нравственный компас.
                Не в ту сторону  свернёшь —
                мгновенно покраснеешь.
               4.   Совесть у всех говорит.
                У одного — что украл.
     У другого — что на месте лежать оставил.

5. Совесть заговорила —
       процесс нравственного выздоровления
       пробудила.

6.   Против своей совести не хожу.
  Этой дороги я не знаю.

7. Совесть — что социальная лампочка.
Человек краснеет, когда против своей совести идёт.

8.   Человек тогда совесть теряет,
  когда у него от неправедных поступков
  душа не свербит и краска на лице не проступает.

9.   Совесть — основа нравственного
  самосохранения личности.

10.  «Не греши! Побойся Бога!»
  Свечку  поставил – Бог простил.
  Совесть - блюститель нравственности.
  Не  Бога  бойся. Бойся угрызений Совести.
  Чем нравственнее человек –
  тем её терзания беспощаднее.
11.    Совесть — непосредственное
     и наглядное выражение
          связи социального и физиологического.
          Нравственный порог переступил
          и коли совесть есть — сразу покраснел.
          При наличии совести красная лампочка
          сама по себе  не зажигается.
          Благодаря слову или осознанному
          Неправедному поступку, как включателю —
          мгновенно загорается.

12.   Совесть бывает человеческая, баранья.
Но не бывает, чтобы вообще никакая.

13.     Совесть у всех есть.
      Но у одних — неподкупная,
      у других — продажная.


         Ум  Мудрость  Гениальность

1. Быть умным — это во многом быть добрым и честным.
Недалёки многие не от того, что изначально глупы или слабоумны, а от того, что бессовестны, подлы и бесчестны. Либо зациклены.
2. У Ума своё выражение лица, как и у глупости.

3.   Ум человека — способность несколько необычная.
Все убеждены, что он у них есть.
Но вряд ли кто знает, что это такое.

4.   Гениальность, как и мудрость —
  не молодость и не старость.
  Она — сущностность и Вечность.

5.   Гений — это искра Божья, плюс Труд.

6. Лишь Гений про себя может сказать:
Я и Время — одно и  то же.
Гений говорит —
Время в действительность претворяет.

7. Гений подобен Бажовскому «Серебряному копытцу». Где  копытцем топнет — вслед за искрами из-под копытца драгоценные россыпи оставит.
Учёный, исследователь — знай себе, ограняет, обрабатывает, диссертации защищает!

8.   Среди гениев дураков не бывает.
Хотя порой один из них другого дураком и называет. (Каждый — гений в своём).
     Среди гениев нет глупее и умнее.
      Там есть раньше и  «позжее».
9.   Гений так освещает Настоящее,
      что светлым становится  и Прошлое и Будущее.

10. Парадоксальность — непременный,
но, разумеется, не единственный,
атрибут гениальности.

11. Мудрость — душевная сгармонизированность.
    Гармония — Красота.
    Следовательно, мудрый человек —
    Красивый человек.
    Его отличает Благородная Красота.

12. Мудрость: необычное — в обычном,
    значительное — в малом.

13. Мудрость —не только сущностное знание.
    Мудрость -  Нравственность и  Человечность.

14. Мудрость — не с годами,
    а с трудами и озарениями.


15. Гений может быть и Злым.
         Мудрый — непременно  Нравственным и Добрым.

16.  Как правило, слышим: мудрость — в старости.
В старости — склероз, импотенция и прочие «прелести».
Мудрость — не в возрасте, а в прозрении сущности.

17.   Мудрец, как правило — провидец.

18.   Кто умом не крепок — тот и характером слабак.

19.   Ум, как представляется,  в своей  основе - обусловленная характером человека его способность суждения.

20.    Для Ума одного ума мало.

21.   Ум опасен без Доброты.
       Доброта — вредна без интеллекта.

22.    Ума нет без личности.
        Хотя личность может быть и без ума.

    23.    Умный вопросы задает, чтобы узнать.
              Дурак — чтобы себя показать.

24.    «Извилины» в голове — что протектор на шине.
                Когда их нет — «лысая резина».

 25. Речь — способ движения и существования  сознания.         .
          Следовательно, чем развитее речь,
          тем совершеннее сознание.
26.  Чего нет и в принципе не может быть в природе — всегда возможно в голове.
27.  Сомнение — дело умных.
        «Упёртость» — удел дураков.

28.  Зуб болит — на стенку лезут.
     С мозгами нелады — не замечают.
     Должно быть — так и надо, считают.

29.  Страсти усиливают наличные
    и пробуждают порой
          нам самим неизвестные наши способности.

30.   Умный Ума другого не боится.
      Он ему радуется, от него заряжается.

31.  Сила воли — в силе Ума.
     Сила упрямства — в глупости.

32.  Великим завидует тот,
         кто их совершенно не знает.
         Великие — счастливо несчастные
         и несчастно счастливые.
         Но, с учётом того, что одна из противоположностей
          непременно преобладает и сущность составляет,   
          Великие всё-таки преимущественно счастливые.
           33.   Талантливого, не говоря о Гениальном,
          от заурядного ещё и то отличает,
          что первого от прикосновения к действительности
          током бьёт,
          а второй от неё рикошетом отлетает.

34.  Проницательнее своих предшественников
    Великих делает не столько природа,
    сколько Время.

35.  Обманом Ума не приобретёшь,
        а подлость, словно дурную болезнь, подхватишь.

36.   Без восторженности нет ни полётности,
         ни вдохновенности, ни гениальности.

37.  Ограниченный, но властный —
        любой ум под себя подминает,
его ограничивает, унижает.
Умного,     возвышенного,   а   тем более мудрого —
чем выше ум,  тем он его больше радует.

38.  Недостатки памяти можно компенсировать наличием ума.
Недостатки Ума памятью не компенсируешь.

                39.   Способность суждения — способность врожденная.
                Ум— способность во многом наживная, приобретенная.

                40.  Сократ в своем: «Я знаю...»
                в том смысле прав, что
                мудрость — не в обретении знания,
                а в глубине постижения.

41. В отличие от Мудрого, 
безусловно нравственного,
для гениального возможно  быть
либо с изъяном нравственным,
либо совершенно безнравственным.

                Глупость

1. Глупость — это не отсутствие ума.
     Глупость — это его слабость.

2. Глупы многие не от того, что изначально слабоумны, а от того, что бессовестны, подлы и бесчестны.

3. Что красавица для импотента,
                то мудрец для дурака.
4. Дебилами рождаются.
Дураками становятся.

5. Легкомыслие — дефект и ума, и характера.

6. Пара человека: Ум и Доброта.
Но не дай Бог, когда ни того,
     ни другого! Тогда, как в Писании:
     «Злая жизнь глупого — горше смерти!» [29. С. 217].

7. Согласно Канту, если Глупый груб и нагл —
он глупец в «высоком», достойном его звании — Дурак!

8. Дурак — это всегда не к добру.

9. Дурак никогда не поймёт, что он дурак,
потому что он дурак.

10.    Патриарх Кирилл. 20.04.09 г.: «Богатые и бедные —
          ликуйте друг с другом вместе!»
           Глупость очевидная. И вроде не слабоумный.
           Но классово строго ориентированный
            и потому ограниченный.


11. Наше время —
   время ускоренного превращения глупца
           вследствие приращения к нему
           хамства, наглости и тому подобной дурости —
           не в придурка даже, а в полновесного дурака.

    12.  Дурак — интеллектуальный импотент.

          Философия   Философ

1. Поэзия образами Бесконечность открывает.
     Философия понятиями дорогу к ней торит.

                2.   Философ — не тот, кто по званию.
                Философ  - тот, кто по призванию.

3. Плох тот поэт, который не Философ.
И никудышный философ, который не Поэт.

4. Философ в страсти:
из мира Богов — в мир животных.
Из мира животных — вновь в мир Богов.

5. Философский труд — труд мужицкий, пахотный.               
                6.  Философ — это не профессия.
                Философ — это образ жизни и стиль мышления.               
                7.  Философия — не только отражение Бытия,
                но и самовыражение Мыслителя.

                8.  Философия — наука особая.
       В отличие от всех других наук, — физики, химии, математики и т. д., не в обиду им будь сказано — философию как науку о Мудрости — сам предмет её к этому обязывает, созидают исключительно люди со светлой головой, добрым сердцем, чистой совестью и высокой нравственностью.
       Соответственно и к преподаванию философии должны допускаться исключительно лишь люди, обладающие этими качествами.

                Философия жизни       
 
                1.  Начало всегда богаче своего продолжения.
  Но тайна начала — не в начале, а в его конце.
  Конец же вновь кончается Началом.

2.  В жизни такое бывает,
    чего в жизни вообще никогда не бывает.

3. Без взаимопроникновения —
 ни внутреннего сопротивления,
 ни самодвижения, ни Свечения.

4.  Река надежд с порогами печали.

5.  Брак без любви — в одну петлю две головы.

6.  Недостойному человеку помогать —
всё равно что дерьмо из дерьма вытаскивать.

7.  Корней Чуковский:
«Ох, нелегкая это работа —
Из болота тащить Бегемота!»
Работа, спора нет, нелегкая, но посильная.
Болото для бегемота — среда хотя и родная,
но с ним не однородная.
А каково: дерьмо — из дерьма?
Не просто трудно — невозможно.
Разве что — вместе с дерьмом.
8.  Без сопротивления нет движения. Препятствий
надо не бояться, а преодолевать.

9.  Кое-кому до духовных высот подняться —
всё равно, что на четвереньках по земле
на небеса взобраться.

10.  Свет сильнее тьмы.
        Жизнь сильнее смерти.
        Нравственность сильнее подлости.
        Радость сильнее печали.

11.  Процессу положения начала не может быть конца.

12. Взаимопроникновение в сущности
обусловливает взаимное притяжение на поверхности.

13. Там, где трещина пошла —
       лучше отколоть, чем самому расколоться.

14. У Истории времени много.
      Она может и подождать.
      О народе этого не скажешь.
      Ему надо помогать.

15.  Движение — всеобщий способ существования.
Не движешься вперед — скатываешься назад.

16.  Боги с нами и  Над нами.
Иначе они для нас не были бы
Богами.

17. Боги устраивают всех, пока они на Небе.

18. Что отдал — сохранил.
       Что утаил — потерял.

19. Тот, кто со змеёй-женой
надолго уживается,
если породы разные, —
как правило, спивается.

      20.       Подкаблучник -
                уже не мужчина
                но еще  и  не женщина.
                Нечто среднее -
                Не то двуполое,
                не то - бесполое существо. 

21.  Одни люди Время у нас крадут.
        Другие — дарят.
22. Если и приходится по лицу бить,
то не для того, чтобы  скулу своротить,
а для того, чтобы мозги вправить.

23.  Исправить, может быть, и можно.
        Вот только скол не в ту сторону пошёл.

24.  Слабый — пасует.
        Холоп — смиряется.
        Сильный — борется.

25.  Развитие Ума — самое лучшее вложение капитала.

26.  От людей спрячешься.
       От себя не скроешься.

27.  Любая должность — зависимость.
        Чем выше сидишь — тем больше зависишь.

28.  На временное у меня слишком мало времени.

29.  Когда душу в клочья рвёт,
когда она нестерпимо болит —
кровь оттуда хлещет,
где ей и быть не надлежит.
Сердце к столу прижмёшь —
хоть на время боль уймёшь,
её  поток закупоришь.

30.  Поодиночке людей не переделаешь.


31.  Поколения советских людей
уходят — словно материки
из-под ног уплывают.
Но лучшие из них уходят не в Прошлое.
Они уходят в Будущее,
чтобы возродиться в нём тысячами и миллионами
молодых, таких же, как они —
Чистых, Красивых, Радостных, Светлых и Прекрасных.

32.  Прежде в Будущее верили. Сейчас его боятся.

33.  Разойтись — не сложно: мир большой.
Сойтись — проблема: мир большой.

34.  Для Богов богов не существует.

35.  Коль не живёшь, так и горя не знаешь.

36.  Легко живётся тому, кто живёт,
как по течению плывёт:
 живёт, как все живут.
И вместе со всеми деградирует.
Тому же, кто принципы не предаёт,
против течения идёт, не приспосабливается,
а Борется, Добро творит и со стороны
на эту плесень смотрит —
ох как нелегко.
Но зато и радостно!

37.   Пока живёшь — никуда от себя не уйдешь.
Даже когда  заблудишься —
все равно при себе останешься.

38. «Чужая душа — потёмки».
Если бы только чужая. Нередко — и своя собственная.

39. Резко бросать свои привычки — дело рискованное.
 По жизни разогнался. Резко остановишься —
 непременно распластаешься.

40. Мои книги не написаны. Они с жизни списаны.

41.  Нет смысла спорить с тем,
кто в споре стремится не истину узнать,
а свою правоту навязать.

42.  Разочароваться в близком человеке —
       всё равно, что заживо его для себя схоронить.


43.  Поведение животных
строго регламентируется законами природы.
Поведение человека — законами общества.
Те же, поведение которых не регламентируется
ни тем, ни другим — уже не люди,
но ещё и не животные.
У них особая порода. Они — Скоты.

44.  Народ — что народ? Живёт себе  да живёт.
Ест, спит. Работает. Детей воспитывает.
Отдыхая, от телевизора
с его буржуазными программами глаз не отрывает.
И на всё, что в мире происходит,
ушами буржуазии слушает
и её глазами смотрит.
Райкин бы сказал: «Ох, и дурят народ! Ох, и дурят!»

45. Много Героев Войны.
Много Героев Труда.
Но неизмеримо больше
никакими правительственными наградами
не отмеченных, поистине Героев —
 Героев Жизни.
Тех, кто труднейшую жизнь достойно прожил,
несмотря на все её тяготы
прекрасных детей воспитал,
кто величайшее уважение к родителям
и к своей Родине до последнего сохранил
и детям передал.

                Красота
                1.  Всё в этом мире не только ходит в паре,
но и через пару смотрится.
Там, где пара
(тобой любимое существо, твое иное) — там Красота.
Где пары нет — одни  лишь краски.

2.  Природная красота увядает.
Благородная — всю жизнь стать свою несёт.

                Любовь   Дружба

1.  То, что Гений для Ума,
то Любовь для Чувства.

2.  Влюблённый всегда гениальный, пишет Платон.
В предмете своей любви он видит то,
чего не видят в нём другие.
Так  и  в любви, и в жизни, и в работе.
3.  О чувствах не говорят. Чувства чувствуют.

4. Друзья тогда по-настоящему становятся друзьями, когда их дети становятся нашими друзьями.

5. Любовница — лишь по недоразумению от слова Любовь.
По сути она — от слова Похоть.

6.  Что любишь — от того не устаёшь.

7. Продолжение рода — главное из того,
что велит нам Природа.
Отсюда и Любовь — как величайшее чувство.
Отсюда и неземное, невыразимое словами,
взмывающее в небеса Наслаждение —
как благодарение от Матушки-Природы
за исполнение  её веления.

8.  Любви в любовницах не ищут.
С ними похоть тешат.

9. Живёт лишь тот, кто любит.
Кто не любит — не живёт, а существует.

10.  Любовь, как и положено ей быть — пара:
Ум и Чувство.
Любовь с чувства только начинается.
И если Чувство Умом не хватается,
то быстро испаряется.

11. В семейной жизни Любовь - главное.
Остальное — мелочи.
Нет Любви — все мелочи  главное.

12.   Поскольку Сущее есть пара, 
противоположенность, помноженная на бесконечность - мир тогда адекватно понимаешь,
Красоту его видишь,
когда любишь, своё иное обретаешь.
Мир, на Паре стоящий, создан для двоих.

13.  Надо любить любить.
Надо уметь любить.
И чувство, и интеллект в любовь постоянно вкладывать.

14. Любовь — это обретение себя в своём противоположном.
          Обретение своей цельности и завершённости.

15.   Любовь — пара: Чувственность и Интеллектуальность.
Преобладающая и потому сущность любви определяющая противоположность — не интеллектуальность, а Чувственность.
       Интеллектуальность же — её поддерживает, развивает, ярче, страстнее, прекраснее и долговечнее делает.

16.  Любовь — когда в своём ином как в себе самом.

17.  Дружба — одна из светлых, солнцем залитых вершин
человеческого мира.
Она же — и подножие Любви.
       Из многих десятков одноклассников и однокурсников
лишь тот Одноклассник и Однокурсник, кто Друг.
       Братья и сестры лишь в том случае для нас таковые, когда они нам друзья. Иначе — просто родственники.
         Жена лишь тогда жена и нами любима, когда она Друг. И дети для нас тогда дети и мы  для них тогда действительно родители, когда они нам и мы  им Друзья.
         Не пора ли, наконец, Дружбе праздником воздать,  День Дружбы учредить?!

18    В  определённом смысле Дружба —
больше, чем Любовь.
Она всегда взаимна.
19. Друга потерять — что немалую часть своей жизни схоронить. И прошлой, и настоящей, и будущей.

20. Судьбой облагодетельствован тот, у кого друг не только  в обыденном, но и в Высоком его понимает.

21.  В. Семеусову
Друг — человек, который
спокойствие и Радость несёт.
В трудные времена поддерживает.
Будни — в Праздники превращает.

22.  Любовь — обретение себя в своём противоположном.
Дружба — душевная примагниченность, слитность. Душевное родство.

23. Подлые в силу душевной отмороженности - к дружбе
неспособные.
Для них друг лишь тот, кто пользу, выгоду несет.

                Счастье   Радость

1.  Счастье (супружеское) — обретение себя в своём противоположном. 
        Взаимопонимание, духовное и физическое взаимопроникновение.
        И как следствие — радость. Взаимное свечение.
2. Людям нельзя без радости. Только у одних она от доброты.  У других — от подлости.

3.  Главное для счастья — найти себя в своём ином.

4.  Счастье — блаженное состояние души по поводу исполнения наших заветных желаний.

5. Не всегда в наших силах принести людям счастье.
Но  всегда в наших силах не причинять им боль.

6.  Самая счастливая пора — пора детства.
Мы до тех пор счастливы как дети,
пока живы наши родители.

                Женщина

1.  Женщина — Святая уже потому, что она Мать.

2. Не идеализировать Женщину нельзя.
Тогда ничто не интересно.

3.  Женщина до тех пор женщиной остается, пока светится.

4.  Свечение — результат взаимопроникновения.

5. Человеческое свечение — проявление внутреннего горения.
Природа пишет юность акварельными красками. Удивительно источающее аромат свежести и несказанной красоты свечение этой девичьей юности.
Ни с чем не сравнимо свечение её первой влюбленности, свечение как результат девственно чистого, освящённого волшебством одного лишь телесного прикосновения чистого чувственного и духовного погружения в своё иное, самой природой ей предназначенное.
   А невестино свечение в её  свадебном облачении?!
  Волшебно столь любимое Мастерами Возрождения материнское свечение!
А  свечение Страсти?
Слова даже приблизительно не способны его выразить!
Не так давно  в своей работе «Женщина   Любовь» я  было попытался.
Что получилось   -   на суд читателя:
  «Но если предыдущие свечения женщины можно хоть как-то описать и даже живописно воплотить, то женское свечение Страсти невозможно ни описать, ни передать. Его можно лишь, совершенно от страсти ошалев, только испытывать.
Оно вроде как понятно - любое свечение есть результат взаимопроникновения.
Но чтобы настолько!
Сократ переживал: У солнца есть один недостаток: оно не может видеть самого себя.

Но для Солнца, я полагаю, это не такая трагедия, как для Женщины!
Постоянно любуясь собою даже в обычных ситуациях, она не видит себя в своем совершенно бесподобном, ни с чем несравнимом Божественном Сиянии!
Ничто в этом Сиянии не может сравниться с нею.
И хотя одна студентка, староста группы на экзамене на вопрос: "Какие Вы знаете всеобщие связи мироздания?" радостно и убежденно ответила: "Половые!", мне все-таки думается, что ни одна Звезда при всем том, что светится она несравненно ярче, не испытывала даже близко ничего подобного, что испытывает в эти волшебные мгновения и оттого совершенно бесподобно сияет и светится Женщина!
   Пытаться же рассмотреть себя в подобной ситуации в мужчине - намного хуже, чем пытаться разглядеть себя в кривом зеркале!
   На мужчину в этот момент смотреть страшно! Он звереет, в первобытное состояние впадает, глаза пучит.
У него ноги судорогой сводит, коромыслом позвоночник изгибается, животный рык из его утробы исторгается.
   А женщина, словно не замечая всего этого, будто и не ее это работа - знай себе, как Богиня сияет, лучится и светится!
   А себя, увы, не видит. Потому как никто не припомнил - уж кого только я  ни спрашивал! - чтобы хоть одна из них смотрелась в это время в зеркало.
  Свечение - атрибутивное свойство женщины. К ней без свечения нет притяжения»  [23. С.8].

Леонардо да Винчи — гений живописного отображения женского  свечения.

6.  Смысл женщины — в Любви. Любовь – её подарок человечеству.

7.  Главное назначение Женщины — Деторождение.
Главное призвание — Воспитание.
8.   Женщина, что не в любви живёт,
и при муже в старых девах пребывает.
9.  Власть женщину не украшает.
Лишь андрогенов (мужских  гормонов) прибавляет.

10.  Одно из главных назначений женщины — не только детей рожать, семейный уют создавать, но и мужа, ублажая, вдохновлять.

11.  В женщине, из твоего ребра сотворённой, —
как в своём ином:
обретаешь свою цельность и завершённость.

12.   Женщина чиста и верна — пока влюблена.
Или до поры никому не нужна.

13.  На невзрачную — влюблённо.
На красавицу — похотливо.
Кому «счастье привалило»?

14.  Назначение женщины — рожать.
И потому главное для неё – нравиться.
И, чтобы красивых детей на Свет производить —
непременно Любить
и желанной, Любимой быть.
15. Женщина во многом — продукт мужских ожиданий.
16. Любить женщину — значит любить Жизнь.

17.  Женщина во всех отношениях Дароносица.

18.  Однако, правды ради будь сказано, поправляют меня не только приятели, но и сама жизнь – не все женщины такие идеальные.
       Немалая их часть, хотя порой и смазливая, но бездуховная, бесстыжая, похотливая (один раз живем. Через год-другой – кому нужны будем?),  подлая и – о, Господи, до чего же лживая!
Уж не говорю о злобных.
Хотя и называют их в народе
Змеями подколодными,
себя  насилую -
согласно внешним атрибутам
все же женщинами их считаю.
Но слава богу, не они определяют природу женщины.

                Мужчина

1.  Конь о четырёх ногах,
мужчина —  о четырёх Силах:
Мозговая, Половая, Физическая и Духовная.

2.   Мужчина — не столько потому мужчина,
что у него мужские атрибуты —
сейчас полно контрафактной продукции, -
сколько потому, что он Борец. Воин.


                Молодёжь

1. Большая часть современной российской молодёжи каким-то чудом, а также благодаря своим родителям и прежним советским традициям — здоровая.
       Но  в  немалой  части всё-таки  социальными болезнями капиталистического общества поражённая.
       Прежде чем  учить,
       её надо от этих болезней лечить.
2. Упрёки в старости —
утешение глупости и подлости.
Все — если повезёт, будем старыми.
Но не всем суждено
стать честными, умными и добрыми.

3. Поколение молодых людей
с заткнутыми наушниками ушами
и зашоренными на секс
мозгами и глазами.

4. Молодых молодыми делаю — лица высвечиваю.
Многие почти не светятся.
И уж тем более — не горят.
Словно тенями, живыми трупами по земле ходят.

5. Нравственный выбор для молодых:
жить для того, чтобы Любить, Творить, Созидать.
Либо для того жить,
чтобы таскаться,
вместо Любви — сексом пробавляться,
барахло наживать, брюхо набивать и
добро на дерьмо переводить.

6.  Самым замызганным   сучкам — и тем ведом Запрет,
категорический Отказ.
Многие же современные девицы-красавицы
сном-духом о нём не ведают.
Выходит, их поведение не только не человеческое,
но даже не животное.
Стало быть — скотское.

7.  Современные молодые
в половом отношении созрели.
В мозговом —
многие на дебильности застряли.

8.  У современных девиц-красавиц —
 сексуальность.
У парней из четырех коренных способностей —
мозговая, половая, физическая и духовная, -
лишь одна активная — Половая.
Гармония. Совместимость идеальная!

         Воспитание   Образование
1.  Воспитание — человекоделание.
Невоспитанный человек —
человек недоделанный.

2.  В большинстве коммерческих вузов следует выдавать
дипломы, но без права работы по специальности.

3.  Учение памятью ограничивать —
всё равно, что моего «Ржавого»
носом в его дерьмо тыкать.
Когда котёнком был — мальчишки усы подпалили.
Нюх подпортили.
Нагадит — носом натычешь:
в то же самое место — никогда!
А рядом — сколько угодно. И всегда.

4. Обеспечение будущего детям —
не деньгами, а мозгами.
Деньги — на время,
дурак — навсегда.

5.  Если ребёнок будет бояться нос разбить
или шишку на лоб получить —
он не научится ходить.
Если школьник или студент
будет бояться ошибиться
или  иной раз смешным показаться —
он не научится думать.
Боится ошибиться.
А того не страшится, что если и дальше
будет бояться — в дурака превратится.

6.  «Не пей, Ванечка, водичку из лужицы —
козлёночком станешь!»
«Не черпай, Ванечка, информацию
из канализационной системы
российского СМИ.
Дурачком будешь!»

7.  Не дай Бог и не приведи Господи злобным и потому неизбежно подлым разрешать приемных детей воспитывать.   
Из любого ребенка, даже самого что ни на есть доброго - неизбежно сделают высокомерного, лицемерного и подлого.

8. «5» — «отлично», «4» — «хорошо». «3» — «удовлетворительно».
Для кого?
Для государства? Для студента?
Исстари на Руси: три — «посредственно».
Надо восстановить,
чтобы, по возможности,
меньше посредственность плодить.

9. Не меньшее, если не большее внимание,
чем образованию, 
необходимо уделять
Нравственному воспитанию.
Образовывать, но нравственно не воспитывать, —
как правило, подлецов  плодить.

                Познание

                1.  Из сумерек — в тьму,
                чтобы увидеть Свет!
                Таков образно-диалектический
                путь познания Истины.

2.  Сила предвидения — из глубины знания.
Глубже пропашешь — дальше увидишь.

3.  Нет более трудного пути, чем путь к простоте.

4.   Наука — не Армия.
В ней можно и без звания.

5.  На Вершины — через Глубины.

6.  Не всё то, что логично — истинно.

7.  Если идею не питает реальность —
она пожирает самую себя.

8.  Что сущностно — то долговечно.

9.   Заблуждение может привести к истине.
           Ложь приводит только к подлости.

10.   Бессмертие идеи —
 не столько в её бестелесности и нетленности,
сколько в её истинности и человечности.

         Социализм       Капитализм

1.  Принципиальное отличие двух социальных систем:
Капитализм: цель общественного производства —
Прибыль.  Средство — Человек.
Социализм: цель общественного производства —
Человек.  Средство — Прибыль.

2. Поскольку при капитализме: цель общественного производства — Прибыль, а средство — Человек, постольку социально ориентированная экономика при капитализме — заведомо гнусная ложь, поскольку производство однозначно ориентировано на Прибыль.

3.  Капитализм — современное обличье Подлости.
Поэтому главный его удар — по Нравственности.

4.  При капитализме на самом   захудалом предприятии вопросы решаются не голосами, а акциями.
Наивно и глупо полагать, что вопросы государственные — выборы Законодательной и Исполнительной Власти и т.п. — решаются голосами, а не Капиталами.

5.  Как в Шекспировские времена,
так и в нынешние Российские — всё наизнанку:
Кто при Чести — тот в бесчестье.
Кто без Чести — тот в чести.

6.   В преступном государстве
каждый чиновник — неизбежно преступник.

7.  От войны не уйдёшь,
пока войну не победишь.
А тайна  войны, подобно тайне Кащея Бессмертного:
У того — в яйце.
У войны — в частной собственности.

8.   Как бы ни упирался, как бы за соломинку, или даже за
бревно капитализм ни хватался —
от судьбы не уйти.
Бесполезно упираться,
когда пришла пора загибаться.
Эра Социализма уже наступила.
И если временно отступила —
то непременно, собравшись с силами, своё возьмёт.
То, чему время пришло, непременно будет!
Весна, бывает, тоже тулуп надевает,
но, как известно — всегда сбрасывает.
9.  При капитализме к должности —
 как к своей частной  собственности.

10.  Гармоничное развитие личности при социализме — не  просто идея, а социальная необходимость.

11.  Уж было свыклись с тем, что Моська на Слона лает.
 Но  ничто на месте не стоит.
Иное время наступает.
Все с ног на голову переворачивает.
Моська наглеет. Беспредельничает.
Не только на Слона лает,
но и «по-маленькому» на него сходить норовит!
Недалеко то время, когда Слон
прищемит Моське её шаловливую письку.
Мало того — такое настало Время, когда не только Моська Слона принародно оскорбляет,
но и поднаторевшая в воровстве, разбогатевшая и не в меру обнаглевшая Мышка Кошкой помыкает!
Ею командует и как липку обдирает!
Ну, Мышка, погоди! Тут и к бабке не ходи:
отольются Мышке Кошкины слёзки!

12.  С реставрацией капитализма Благодарность — одно из священных нравственных чувств — перешла из нравственности — в сферу товарно-денежных отношений.

13.  Правящая буржуазная элита народ, взращенный социализмом, дураком не считает.
Чтобы исправить это несправедливое с её точки зрения положение, она его оглупляет, в дурака превращает.

14.  При капитализме нет ни одной не воровской фирмы, поскольку в основе каждой из них — прибыль за счёт человека.
15.   Прежде — «Вор в законе».
Сейчас — Вор над законом.

16.   При социализме — чёткое различение зоны преступности и сферы нормальной человеческой жизнедеятельности.
При капитализме — сплошная зона преступности.
Различие  лишь в том, что одна часть этой зоны — нелегальная, а другая — к примеру, спекуляция — легальная преступность. 

17.  При капитализме подлость , наглость, лживость,
в целом несправедливость
неискоренимы.
Потому как аксиоматично для него –
Бизнес  и  Нравственность  -
несовместимы.

                Прибыль   Деньги

1.  Деньги, капитал — что Медуза-Горгона:
Кто к ним устремляется — в камень превращается.

2.  Страсть к деньгам — страшнее сифилиса.
Сифилис разлагает тело.
Страсть к деньгам
мозг и душу поражает
и мгновенно пожирает.

3.  То, что денег стоит — мало чего стоит.
Ничто самое лучшее в этом мире
не измеряется деньгами.
Честь, Совесть, Дружба,
или, может быть, — Любовь?
Деньгами они не измеряются,
а либо сразу, либо постепенно
уничтожаются.

4.  Когда деньги есть — неплохо.
Когда за деньгами человека  нет...

5.  Как Деньги — дерьмо по сравнению с Гением, так любой  олигарх или предприниматель — дерьмо по сравнению с любым талантливым, не говоря уже о гениальном.
Богатство — наворуешь.
Талантливого — купишь.
Талант же, тем более Гений —
ни за какие деньги не возьмёшь.


6.   Не каждое качество можно выразить
числом как количеством.
К примеру, Любовь, Свободу, Честь или Совесть.
Поэтому  то, что на деньги разменивается,
продается и  покупается —
таковым качеством не является.

7.  Тот, кто прибыль за счёт народа получает —
тот неизбежно и против народа,
и против Родины идёт.

                Борьба

1.  Кто приспосабливается,
тот рано или поздно вымирает.
Кто борется — тот побеждает.

2.  При социализме в т. н. «застойный период»:
жаловаться приучили,
бороться отучили.
Потому и голыми руками взяли.

3. Классовая борьба с капитализмом —
борьба не только за Власть,
но и за Нравственность.
4.  Вся жизнь — Борьба.
В конце жизни — Битва.
Главное здесь  – оборона.
Лучший ее вид  – наступление:
Творческая деятельность.

5.  Нет Борьбы — нет  Жизненности.

6.  Во время войны мужчина Воин
трусость в себе побеждает.
В мирное время —
подлость в себе и вне себя разит.

7.  Мне без врагов нельзя.
Мои враги — мои санитары.
К тому же — отменные натурщики и «соавторы».

8.  Главный враг  не  вне - 
внутри нас.
Ему себя не сдашь —
против любого врага выстоишь.

9.  Для тех, кто прозябает —
всё в сумерках.
Для тех, кто борется —
в полярностях.

10.  Один из принципов коммунистов:
Мы не исторические деятели.
Мы просто делаем дело истории.
11.  Чем большие сопротивления преодолеваешь —
 тем сильнее духом становишься.

12. Борьба Нравственности и Подлости —
борьба не только нравственная,
но и классовая.
В целом, в социальном мире —
борьба всеохватывающая.

         Герои  Предатели
1.  Героем в наше время быть —
значит Честность сохранить.

2.  Лишь тот, кто ради смертных
на муки и смерть идёт — среди людей
в бессмертных пребывает.
3. Трус — до смерти умирает.
Герой — своей смертью
бессмертие обретает.
4.  Когда страной правит не Народ,
а «слуги народа» —
 начинается смердяковщина.

5.  Предатель ненавидит ту страну
и тот народ, который он предаёт.
И чем больше ненавидит,
тем больше себя оправдывает.

6.  Вечный Огонь в память Неизвестному Солдату.
Солдат неизвестен.
Но всему миру известно,
за что он сражался
и за что погибал.
За Родину — значит за Советский Союз.
За Сталина — значит за Социализм.
И потому — сверхкощунственно, гнусно лицемерно —
«скорбящий» предатель Социалистической Родины —
у Священного Огня.

7.  Предателей в мирное время
намного больше, чем в военное.



                Власть

1.  Правит либо Нравственность, либо Подлость.
Либо Народ, либо Сволота,
которая его за горло берет
и как липку обдирает.
В настоящее время правит Подлость.
Буржуазия — лишь её олицетворяет.

2.  Когда народ обретает Дух —
он вновь обретает Власть и Собственность.

                Одиночество

1.  Великий неизбежно одинокий.
Он одинокий среди невеликих.
Но и среди великих он также одинокий —
Потому как каждый Велик в своём.
Однако, не только Великие.
По-своему люди подлые и злобные —
так же, как правило, одинокие.
Порой самим себе ненавистные.

2.   Я — не против одиночества. Кроме насильственного.
3. Всё в этом мире ходит в паре.
Одиночество тяжко от того, что неестественно.

                Секс

1.  Любовь на час — не любовь, а чесотка.

2.  Секс без любви — половая жвачка.

3.  Секс — удел холопов и рабов.
Любовь — достоинство свободных.

                Религия

1.  Верующие — и живут в обмане, и умирают во лжи.

2.   В человеческом мире — одно из двух:
Либо идеологическое сплочение,
либо религиозный раздрай.

3.  Греческих Богов выдумали не слабые, а Богоравные.

4. Перестали верить в Земное — стали верить в Небесное.

5.  Со всех сторон каждый год  -
Христос, единожды распятый -
в тысячный раз Воскрес.
Почти век живу —днём с огнём
ни я, ни все до и
одновременно со мной живущие —
его не вижу.

6.  Вряд ли верно поступает тот,
кто Богу душу отдаёт
задолго до того, как умирает.

7. Бичеватель представлений смертных о Богах древнегреческий мыслитель Ксенофан  писал:
«Если бы руки имели быки и львы или кони,
Чтоб рисовать руками, творить изваянья, как люди,
Кони б тогда на коней, а быки на быков бы похожих
Образы рисовали богов и тела их ваяли,
Точно такими, каков у каждого собственный облик [26. С.171].   «Эфиопы… черными и с приплюснутыми носами,
Фракийцы – рыжими и голубоглазыми» [Там же], продолжал он.

Соответственно люди доброжелательные
писали бы его благим и милостивым.
Подлые – таким же,  как и они
мерзким и лицемерным
его бы представляли.
В такого верили и такому поклонялись.

       Философские афоризмы

Благодаря исследованию философии Канта, его «вещи в себе» как гносеологического образа Свободы, Фихте, его «Я и Не-Я» как эмбриона Мира Сущности, Гегеля и Маркса, — мне, надеюсь, удалось проникнуть сознанием в сам мир Сущности.
Парадный вход в него — закон единства и борьбы противоположностей.
В канун своего сорокалетия, в 1980 г. увидел, как мне представляется, этот Мир воочию.
       С одним из моих младших братьев пошли за продуктами для празднества. Магазин закрыт на обед. Решили пообедать и мы.
       Зашли в столовую.
       Во время обеда брат рассказывает мне о последних достижениях в космонавтике. Он в то время работал в фирме академика Решетнева.
       Разумеется, всё заоблачно и интересно.
       Но, во-первых, я старший брат.
       Во-вторых, что для философии какие-то космические высоты!
      Нестерпимо хочется сказать что-то несравненно более высокое.
       А сказать не могу, потому  как не знаю.
       Мозговое  напряжение колоссальное! Абсолютно ничего вокруг себя не вижу и не ощущаю. Что брат говорит — не слышу.
       Одно лишь это невероятное напряжение чувствую.
       И вдруг — прорвало!
       Будто в необыкновенным Светом залитую Бездну провалился!
       Вот это Мирище! — не столько подумал, сколько почувствовал.
       Понятно, радость необыкновенная!
       Постепенно  в себя прихожу. Вижу — брат напротив меня сидит, глаза усиленно протирает.
       — От того, как ты засветился, — говорит, — я чуть не ослеп!
       Ощущение необыкновенной радости от увиденного не оставляло меня весь день.
       Это был, пожалуй, самый счастливый день рождения в моей жизни. Гостей было человек тридцать. Тосты — один глубже и прекраснее другого.
       Наутро же не было никого в этом мире несчастнее меня.
       Чему  радуюсь? — себя спрашивал.
       Увидел новый, неведомый прежде, грандиозный, необыкновенным светом залитый Мир.
       Но что я в нём увидел? Ведь темно, когда темно. Но темно и тогда, когда очень светло, потому как также абсолютно ничего не видно.
       Темно перед глазами. Темно в душе. Мрачно в голове.
       Боль от состояния, противоположного вчерашнему, была нестерпимая. Будто весь мир мне хребет придавил.
       Друзья недоумевали. Из ресторана в ресторан водили. Что только ни делали, как только в чувство меня не приводили!
       На третий день, на противоположностях огромной радости и нестерпимой боли, необыкновенно светлого и предельно темного и мрачного в моей душе крайности вроде как сошлись, синтезировались.
       В открывшемся мне Мире Сущности из сочетания темного и светлого стали вырисовываться фигуры. Больше — в форме атомов.
       Противоположности в том Мире, как мне представилось, существуют не так, как в нам привычном — не отдельно друг от друга и непременно на каком-то расстоянии.
       В мире Сущности противоположности, взаимодействуя, не соударяются, друг о друга не расшибаются, не заискряются, а свободно проникают и по тоннельным переходам проходят друг через друга.
       Там нет щелей. Сквозняки там не гуляют. Там нет рядом.
       Там всё одно в другом.
       В мире Сущности — лучисто,
       светло, солнечно и чисто.

       Зримое, наглядное проникновение в Мир Сущности обусловило продолжение его логического постижения:
                «+»                ;;                «-»
                «+»      ;;         «-»                «-»      ;;       «+»
       «+»    ;;    «-»     «-»   ;; «+»          «-» ;; «+»    «+» ;; «-»
«+» ;; «-» «-» ;;«+»...                «-»;;«+» «+» ;; «-»...

И так до бесконечности.
       Что в бездонную глубь, что в безмерную высь.
       Видение — из незаурядных. Не столь уж многим довелось побывать непосредственно в самом мире Сущности, его воочию  увидеть.
       Разве что Гёте в «Фаусте». Да и тот — вдохновенно сочинил, разумеется, после того, как понял.
       Долгое время тайно радовался. Надо же, думал — сподобился! В самом что ни на есть мире Сущности сколько уж времени пребываю!
       Но вдруг неожиданная, здравая мысль: чему радуюсь?
Без мира Явлений нет и в принципе быть не может мира Сущности!
       Яснее ясного — исключительно при одной, даже самой значимой противоположности быть — значит в принципе не жить.
       В заблуждении пребывать.
       Прихожу на лекцию. В актовом зале — человек двести студентов. Радостно им сообщаю:
       - Ребята, у меня сегодня Праздник!
       Ребята, разумеется, оживились. Все двести человек вместе со мной радоваться приготовились.
             -  Я только что понял, — радостно  им сообщаю, - что я дурак!
       Это совсем не то, что А. Блок: «Сегодня я Гений!».
       Но зато так  же радостно и восторженно, как Пушкин:
       «Ай да Пушкин! Ай да сукин сын!»
       Студенты обалдели. Не так уж часто преподаватели с ними
столь откровенны.
       Пришлось объяснять.
                ---------------------------------
       1.  Философия начинается с учения о Первоначале.
Потому как зная то Одно, которое во всём, мы знаем обо всём.
       Верно, не всё обо всём. Зато о Главном в нём.
                Отсюда — Мировоззрение.
       Однако Первоначало как таковое принципиально невозможно, поскольку «ex nihilo nihil» — «из ничего ничего». В том числе, разумеется, и Начала.
       Из чего оно возникло, если до него — ничего?
       Стало быть, Первоначало как таковое — ничто.
       Не Первоначало, а на единстве и борьбе противоположностей основанное Безначальное Начало:
        «+» ;; «-» «-» ;;«+»...        «-»;;«+»  «+» ;; «-»...
                «+» ;; «-» «-» ;; «+»         «-» ;; «+» «+» ;; «-»
                «+»  ;;       «-»                «-»      ;;    «+»
                «+»                ;;                «-»
                «+»  ;;      «-»                «-»    ;;        «+»
                «+»    ;;   «-» «-» ;; «+»           «-» ;; «+»  «+» ;; «-»
       «+» ;; «-»  «-» ;;«+»...               «-»;;«+» «+» ;; «-»...
       Одновременно это и Микроскоп с Бесконечнократным увеличением.
       Проблема  Первоначала для начала, возможно, и гожая.
       Но как таковая в большей степени проблема религиозная и в конечном итоге выводит на идею Бога как Творца мироздания.
       В основе беспредельного мироздания — Противоречие.
       Отсюда формула Мироздания:
       Мир есть Пара (противоположность), помноженная на Бесконечность:
                (М = «+» ;; «—» x ;)

2.  И. Фихте. Эмбрион мира Сущности:
                Абсолютное Я
                Я ;; не-Я

3.  Через пару, единство и борьбу противоположностей —
Бессмертие и Бесконечность Бытия.

4.   Дорога в Бесконечность:
       Безначальное начало как нисходящее в бесконечность и восходящее в беспредельность.
5.  Для Вселенной как таковой:
не развитие и регресс,
а Созидание и Разрушение.
6. Внутреннее сопротивление как взаимодействие противоположностей — непременное условие движения.
       Внешнее же сопротивление:
хочу — обойду,
хочу — перепрыгну.
А захочу — вообще с места не сойду!
7.  Гомера оттого Великим Поэтом почитают, что он установил вехи, определил направление дальнейшего развития поэзии.
Подобно Гомеру, то же сотворили древнегреческие мыслители в философии, определив направление её дальнейшего развития, а вместе с ней — и развитие всей человеческой цивилизации.
8.  Сущность — внутренняя противоположенность. Ядро системы внутренних структурообразующих связей.
9.   Там, где Закон — там Богу делать нечего.
       Закон земного притяжения.
       А Бог сбоку сидит и на  землю камешки бросает.
       Отсюда - там, где явления объясняют посредством сверхъестественных сил —нет  и не может быть  Науки.
10.   В этом мире всё конечно, кроме Бесконечности.
        И ничто не вечно, кроме Вечности.
11.   Согласно Канту, ничто так не развивает ум, как занятия историей  философии.
       И он, как представляется, прав.
Другие науки, разумеется, также ум развивают. Но для них это — сопутствующее.
       Дрова колешь, воду носишь — мускулы также накачиваешь.
       А занятия тяжелой атлетикой...
12.   Материя созидает в человеке как в своём творении определённые преимущества идеального в сравнении с собой.
       Мысль — она может и так, и эдак. И вперёд, и назад.
       При  этом, не деградируя, часто и в сторону, и «против шерсти» идёт, через тысячелетия туда-сюда перешагивает.
13.  Мир Идеального — мир совершенно безграничный. И не только в силу отражения беспредельного материального мира, но и в силу творения и созидания мира Нового, доселе не существующего.
       И природа, безусловно, бесконечно творит. Но то, чего нет и даже в принципе не может быть в природе — всегда может
родиться в голове.
14.  Сущность — обусловленная противоположностью
структурность.
15. Дорога к сущности — через взаимодействие противоположностей.
16.  Без образности и страстности невозможно проникновение в мир Сущности.
17.  К вопросу о возникновении учения о Сущности и Понятийности:
       Без знания сущности не может быть и речи об орудийной деятельности как определяющего условия человеческого бытия.
18.  Атом — неделимое.
        Сущность — также неделимое и не менее, чем Атом прочное,
хотя и из противоположностей состоящее.
19.  Общий принцип сущностной связи — взаимопроникновение противоположностей.
       Надежнее замка не существует.
       Обе противоположности в своём ином —  как в себе самом.
20.   Дверь в мир Сущности — двустворчатая и многорядная.
21.  У сущности также есть свои поверхности.
22.  На поверхности — не всегда уверенно.
Иногда — на четвереньках.
В сущности — твёрдо.  О двух ногах.
23.  Сущность — не только противоположенность.
Сущность — триадичность (тезис, антитезис, синтез).
24.   Противоположности — артериальные сосуды сущего.
25.   Чтобы больного на ноги поставить,
         его надо анатомировать.
         Чтобы мир познать — его надо располосовать.
26.   Посредством выявления того, что существует не в одной только вещи и существует не как вещь — т. е. посредством выявления Понятий и посредством исследования самого этого процесса образования понятий — прежде Сократ, а вслед за ним
Платон произвели открытие Нового мира, мира Идеального.
       Тем самым совершили грандиозную революцию в сфере познания, в сфере мышления.
          27. Одно из основополагающих противоречий социального мира — Противоречие Нравственности и Подлости.
       28.   Классы приходят и уходят, а общество остается.
И не на  месте топчется, а развивается.
  Следовательно, не классовая борьба — всеобщая движущая сила развития общества, а в целом — борьба социальных институтов (будь то классов либо других социальных образований), представляющих и осуществляющих всеобщую борьбу Нравственности и Подлости.
29.   Сократ, Платон — сущность нравственного понятия.
Кант — сущность самой нравственности.
30.  Нравственный закон, разумеется, со своей социальной
спецификой — ничуть не меньше Закон, чем все остальные.
31.   Ничто психическое или идеальное не находится вне связи
с материальным.
32. Стыд — укорененная в самых основах человеческой чувственности нравственность как реакция на Запрет.
Возможно, что со стыда как осознанного запрета и совести началось социально-нравственное формирование личности.
        К примеру, Доброта — она и видится, и чувствуется. И даже некоторыми животными — по запаху определяется.
       У злости, как, впрочем, и у глупости также типичная портретность.
33.   Мощь интеллекта аналогична мощи природы.
Чем сильнее сжатие — тем мощнее излучение.
       А для «сжатия» — сила Ума, мощь Умозаключения, сила Характера, мощь Интереса.
34.   Создание личности в индивиде — прежде всего через
создание её социально-генной структуры.
35.    Душа — явление социально-психическое и есть, видимо,
синтез материального и идеального, чувственного и рационального, сознательного и подсознательного.
36.  Философ —  это  несколько  отличный  от  других образ жизни и специфический склад ума, своего рода  «повернутость».
Сущностное видение мира и происходящих  в нём процессов.
          Поскольку его отличительная черта — любовь к мудрости, ему, разумеется, истинному философу, по праву должны принадлежать все атрибуты мудреца. Прежде всего высокая интеллектуальность, глубинная нравственность, честность и благородство (благородное поведение и благородная красота).

37.  Формулы философии.
       В философии, подобно многим другим наукам, есть свои формулы.
       Например:
        1. Зная то одно, что есть во всём — мы знаем обо всём.
Но не всё обо всём, а о Главном в нём.
       В частности, Любовь. Всё знать о ней ни поэтам, ни писателям, ни, разумеется, самим влюблённым   не под силу.
       А философия: Чувство и Интеллект.
       Конечно, прежде всего — чувство.
       Но если оно умом не хватается, то быстро испаряется.
        И, разумеется, согласно закону парности — закону единства и борьбы противоположностей — единство и взаимопроникновение.
       Обретение себя в своём противоположном.
       2. Всё в этом мире ходит в паре. Та противоположность, которая в этой паре преобладает, та и сущность составляет.
       3. То, что на поверхности, объясняется тем, что находится в сущности.
       4. То, что на поверхности разрозненно,
            то в сущности неразрывно связано.
       5.  Общее — закон единичного.
       6. Знания единичного и отдельного не может быть без знания  общего и всеобщего и др.

38.   Следующие формулы философии:
       7.  Если нет своего иного — нет абсолютно ничего.
       8.   Полярности — ключ гениальности.
       9.    Нет самодвижения без внутреннего сопротивления.
       10.  Свечение — результат взаимопроникновения.
              11.   Взаимопроникновение в сущности —
                Взаимопритяжение на поверхности.
                12.   Философия — лишь «в осадке» наука.
                В своей действительности она —
                постигающий истину человеческий Гений.
13.    Философия — любовь к мудрости.
          А чтобы мудрость, мысль любить —
          необходимо, чтобы «заусило»,
          чтобы мысль за собой повела.
          Потому-то, чтобы мудрого узнать —
          самому дураком не надо быть.
          Поскольку, как мы писали чуть выше:
                Что красавица – для импотента,
                То мудрец для дурака.
14.  Гравитационная мощь интеллектуального притяжения.
              Гераклит, Сократ, Платон, Аристотель — вон когда!
Мы же постоянно к ним обращаемся.
Через тысячелетия примагничиваемся!
Постоянно с ними общаемся.
15.   Образность — одно из важнейших средств
         Погружения  в Сущность.
         Потому мудрый, как правило, образный.

 16.    Бесспорно не то, что на поверхности.
          Бесспорно то, что  в сущности.
           Но и сама сущность есть противоположенность.
17.   Страсть не имеет доказательной силы.
18.    Познать — значит проструктурировать.
19.   Добро и Зло — понятия моральные.
        Доброта и Злобность — категории биосоциальные.
            --------------------------------------------------
39.    Всё — в паре. В том числе Ум и Чувства.
          Ум  должен быть чувственным, эмоциональным.
          Чувства — умными, интеллектуальными.
          И как им не в паре быть, если рецепторы без Ума (мозга) —
лишь передатчики информации, а не ощущения.
40.    Весь животный мир по—своему природу «познает», но сознания не имеет, потому как «познает» для приспособления.
       Человек же потому сознание имеет, что познает не для приспособления, а для сущностного преобразования.
       Видимо, потому приспособленцы, как правило,
       не только характером  никчемны, но и умом слабы.
41.    Философское мировоззрение. Механизм образования:
       Все Вершины — в Одну, и потому самую грандиозную за счёт
всеобщей сущности мироздания.
       Древние в качестве сущности — единичное.
       Метафизики — особенное.
        Ленин — Всеобщее: объективная реальность.
        Законы её существования и развития.
        Глубже всех «пропахал» —
        выше всех встал.
        И с этой величайшей Вершины —
        и Прошлое,  и Настоящее, и Будущее увидел.
       Следовательно, чем глубже пропашешь —
       тем выше встанешь и дальше увидишь.
       Эта глубина и есть Вершина мировоззрения.
Одна из формул жизни и философии:
Глубже «пропашешь» —
выше встанешь,  дальше увидишь.
42.   Частная собственность — разъединяет, противопоставляет, раздрай, кровавую распрю порождает.
       Общественная — объединяет, сплачивает.
43.   Разделение на имущих и обездоленных, на богатых и бедных при современном уровне развития материального производства уже не необходимо и не естественно.
       А потому безнравственно и несправедливо.
44.   Одно из назначений мудрости —
        не  примирение крайностей,
        а синтез противоположностей.
45.   «Прогресс» в дебилизации народа:
         Прежде — поштучно. Манкурты.
         Сейчас — государственная политика.
         Прежде — болезни сознания.
         Сейчас — эпидемии.
46.   Человеческая мысль по существу своему - сжатие.
 Само ядро сознания — Понятие как синтез,
где в ничтожно малом — Бесконечно многое.
Следующий за понятием факт сознания —
Суждение, дальнейшее сжатие, «уплотнение» -
связь, синтез понятий.
Вслед -  умозаключение. Также дальнейшее сжатие, синтез самих суждений с заключёнными в них понятиями с целью созидания Нового знания.
47.   В основе огромного мира животных и растений, по Дарвину — всего 5-6 исходных видов.
        В основе беспредельного мироздания всего лишь Одно — Противоречие.
48.    В свой микроскоп с бесконечнократным увеличением
          заглянул и увидел:
           нет Первоначала как исходного начала,
           как начала без начала.
           Есть Сущность как процесс.
           Есть диалектическое единство Конечного и Бесконечного.
           Есть Противоположенность.
49.    Мир не Конечен и не Бесконечен.
          Он конечно-Бесконечен и
          бесконечно-Конечен.
 50.    Посредством человека материя смотрит на себя своими
собственными глазами.

51.    Мир воспринимаем и познаём
          не только мозгами, но и сердцем, и душой.
           Но прежде надо уметь сердце слышать и
           Душа в душу с душою жить.
52.      Без сопротивления нет движения.
            Потому препятствий не надо бояться.
            Их надо преодолевать.
            Отсюда в обязательном порядке —
            противоположенность.
       К примеру, Нравственности — в качестве вечного для неё препятствия противополагается Подлость, которую в силу её неистребимости в силу парности —
надо не уничтожать,
а преодолевать.
53.   Кант — автор Гениального творения:
открытия Сопротивления как непременного условия движения.
Однако у него Сопротивление — внешнее объекту, процессу явление.
        Поэтому Кант лишь на пути к противоречию как источнику движения.
        Пока же роль источника движения в его системе играет Интерес.
Фихте пытается ввести Сопротивление (не-Я) посредством Абсолютного «Я» внутрь явления --
но без взаимопроникновения с Я.
       Вследствие этого и у него Сопротивление хотя и оказывается в непосредственной близости с объектом, но всё-таки остаётся внешним для него явлением.
       Гегель вводит Сопротивление внутрь Абсолютного Я с обязательным взаимопроникновением с не-Я.
       Тем самым получает Противоречие как всеобщий источник движения и развития.
54.   Овладевая законами и категориями познания,
        Человек  становится властелином процесса  мышления.
55.    Ум, Душа — это укорененные в физиологии социальные
процессы. Сам человеческий Мозг — результат и следствие социальной деятельности.
56.   Подлость, злость, жадность, эгоистичность и т. п., возможно, и обостряют Ум, но искажают, деформируют способность суждения, зачастую оглупляя ум, делая его неспособным  к адекватному отражению действительности.
      Стало быть, Ум и Характер — понятия взаимосвязанные.
При этом, видимо,
       Подлость, Эгоистичность и т. п.
       работают на искажение действительности.
       Нравственность, Доброжелательность и т. п. —
       на ее  адекватное отражение.
57.    Подлость — «зацикленность», искривление, закупоривание определённых каналов восприятия мира.
             Нравственность — важнейшее условие его адекватного отражения.
              Потому не случайно: Мудрость — непременно нравственность.
       Именно  Нравственность — естественное русло для протекания
Познания.
58.    Нравственная линия поведения обусловливает верную направленность способности суждения.
59.   Не-Бытия нет и в принципе быть не может.
Есть диалектическое единство Бытия и Не-Бытия.
Исчезает данное, конкретное бытие, переходя в ино-Бытие.
             Сущее никогда не выходит
             за пределы своего Существования.
60.    Высшей, социальной формы движения нет без низших.
          Она на них стоит и их в себя включает.
           Потому и материя — сколько существует, столько Человека
созидает, подчиняясь логике творения, поскольку сильнее творца — Законы Творчества.
        Самое лучшее и совершенное из того, что в ней есть — в него вкладывает.
61.    Там, где нет научного объяснения, там Бог и Гений вместо
теории познания, вместо учения о Сущности.
       Потому у Шопенгауэра Гений — это непосредственное восприятие Сущности.
       Вроде как Провидец. Плод Господний.
       На Гения — как на Бога. Стало быть, и Гений —
       в значении  Бога.
Но это в принципе не так.
       Гений — Искра Божья,
       плюс титанический интеллектуальный и душевный Труд.
62.    Везде и во всём две взаимоисключающие тенденции:
Изменения и  сохранения.
В человеческом мире:
Мужчина — изменение.
Женщина — сохранение.
63.     Всё в этом мире ходит в паре.
          А Ницше — гимн Одиночеству.
Оно, конечно, и в себе — пара.
Но пара — не только внутри.
Она непременно и снаружи.
Без неё нет дороги ни к воздуху, ни к свету.
Без внешней пары нет и внутренней, и наоборот.
64.   Преодоление одиночества — как обусловливающее движение препятствие (сопротивление) на пути Гения к людям. И  как важнейший побудитель его творчества.
65.   В определённом смысле философы типа Фалеса, Гераклита, Демокрита, Сократа, Аристотеля, Канта, Гегеля, Маркса, Ленина — не философы как любители мудрости, поскольку они — её Творцы.          Но не полюбишь — не родишь, Мудрость не сотворишь.       Потому, безусловно, они — и философы.
66.   У Н.Ф. Федорова — Воскрешение усопших.
         У Фр. Ницше — Умерщвление живых.
67.   В сущности нет рядом, сбоку, сзади или спереди.
         В сущности всё — одно в другом.
68.    Есть сущность того, что на поверхности.
          И есть сущность в глубинах самой Сущности.
69.   Копируя Великих мастеров живописи,
         научаются мастерству художественного писания.
          Изучающие историю философии,
          исследующие произведения Великих Мыслителей —
          научаются мастерству глубокого философского мышления.
70.    Диалектика — наука самосохранения и развития
          человеческого общества,
          поскольку общество обречено на развитие,
          а диалектика — учение о нём.
71.    Величие В.И. Ленина:
          высочайшая интеллектуальность,
          обостренная нравственность и

72.     И. Кант под напором социальной действительности
вплотную подошёл к выявлению всеобщих законов человеческой деятельности.
      Выявление этих законов в принципе невозможно без знания мира Сущности.
      В силу объективных обстоятельств  Кант — первый, кто оказался на пороге  Мира Сущности.
73.    Рассудок — это ограниченность, замкнутость, конечность.
Разум — это взаимопроникновение, сущностность,  бесконечность.
74.   И. Кант — не агностик. Он диагностик.
         Кант продиагностировал предшествующую ему теорию познания и сделал заключение об её тупиковом состоянии.
        С целью дальнейшего развития теории познания первым встал на путь возрождения диалектики, открытия и исследования мира Сущности.
75.   Противоположности внутри себя — сами сущности.
        И потому речь в данном случае идёт
        не о синтезе противоположностей,
        а о синтезе сущностей.
76.   Независимость — внешнее определение Свободы.
         Внутреннее её определение — самоопределяемость.
77.   Сущность через противоположенность
         Обеспечивает свою цельность.
78.  Привычность слов — заслонка мысли.
79.    Ремесленников философского цеха — не протолкнуться.
         Мастеров — «днём с огнём» не сыскать.
80.   Понятия — форпосты человечества в постижении мира —
        словно крепостные башни на передовой.
81.   В мире материальном —одно впритык к другому.
        В мире идеальном  -  пока во многом пустыня Сахара.
82.  Кант потому на мир Сущности выходит, что выявляет фундамент, всеобщее основание познания.
       Стремится высветить Всеобщие связи, лежащие в основании познания. Основой же всеобщих связей, непременным условием их существования является Сущность.
       Этому же способствует и надвигающаяся эпоха Великих буржуазных революций.
       Чтобы человеческой энергией управлять — необходимо Законы человеческой деятельности знать.
83.   Наука начинается с разрозненных гипотез, предположений и различных теорий.
       Лишь с выявлением всеобщей сущности, заключающей всё в единую систему, завершается становление Науки.
84.   Человек — существо само себя сотворяющее. И потому чрезвычайно важно знать основу и законы этого самосотворения.
         Заслуга философии в этом — чрезвычайная.
         От того, «что есть Я» и «Познай самого себя» — до роли социальной среды, материального производства и нравственности в формировании личности.
85.   Из всех существующих наук философия —
самая немногословная, из всеобщих категорий состоящая.
86.   Каждая противоположность внутри себя — Сущность.
Каждая сущность внутри себя — противоположенность.
87.  Всеобщее и Бесконечное — не в незавершённом ряду,
а в Сущности как единстве и борьбе противоположностей.
88.   Существует два вида естественного, разумеется, пожизненного разделения людей:
                1. На Мужчин и Женщин.
                2. На Добрых и на Злобных.
       В основе того и другого — генная обусловленность.
И потому на закате жизни, а то и раньше — всё уходит.
Половое же разделение, равно как доброжелательность и
злобность — до последнего вздоха с людьми остаются.
89.   Отвлечение от второстепенного и обобщение наиболее важного требует понятийного выражения.
       Именно нацеленность на общее при изготовлении орудий труда определяет нацеленность на Понятия.
      Отвлечение от предметной цельности, непосредственно чувственно данного необходимо направляет в сферу сверхчувственного, идеального — к мысли, к понятию как выражению общего в вещах, явлениях, процессах.
       Отсюда — заключение бесконечно многого — в предельно малом — как проявление могущества Ума.
90.   Из всех вузовских наук самая профилирующая — философия, как наука, научающая главному — нравственности, как определяющего условия человечности и пониманию процесса познания, творческого мышления и его законов.
91.    Два критерия определения философа:
1. В отличие от остальных людей несколько необычное, глубинное, сущностное видение мира.
2. Во многом природными задатками предопределённая мудрость. То, чему нельзя научиться и ни у кого позаимствовать.
92.   Ничто идеальное не существует без материального.
         Будучи порождено материальным — идеальное также смертно и конечно, как и оно. Но при этом возможно и относительное бессмертие Души.
        Душа человеческая тем дольше живёт, чем больше человек свою душу в души других людей вкладывает.





                Парадоксы

1. Мне не бывает ни холодно,  ни  жарко.
 Мне бывает хорошо или плохо.
Когда хорошо — то и в стужу в жар бросает.
Когда плохо — и в жару озноб берёт.

2. В наше время Ум — судьбы благодаренье.
Совесть — Господне наказанье.

3. Там, где расчёт — там, как правило, просчёт.

4. С Небес — и сразу в Преисподнюю.
Из Преисподней — снова в Небеса.

5. Стареем не годами, а условностями.

6. Темно — когда темно.
И темно, когда очень светло —
потому как тоже ничего не видно.

7. Говорим, когда говорим.
Но и когда молчим —
тоже разговариваем.

8. Чем больше извилин — тем прямее путь.

9. Чем больше препятствий, тем стремительней полёт.

10. В ком больше детства,
тот гораздо позже в него впадает.

11. И счастлив, и несчастлив от того,
 что Жар-птицу знаю.

12. Господь слегка побаловал Умом,
но крепко наказал Совестью.
Дал обострённую эмоциональность и чувственность,
Но  наказал знанием того, что такое Любовь.

13. Прямохождение — явление не только физиологическое, но и социальное.

14. Коммунистическая партия РФ
такая же «коммунистическая»,
как нынешняя «Комсомольская правда» —
«комсомольская».

15.  В своих грехах греха не видим.

16.  Душа идеальна и бесплотна.
 Вроде и болеть нечему.
Однако душой как раз тот болеет,
у кого душа не болит.

17. Всем ведомо — Дух идеален, бесплотен
и потому Бессмертен.
Но нередко так бывает, что плоть живёт,
а  Дух намного  раньше умирает.

18. Это, должно быть, плохо,
когда всё одинаково хорошо.

19. Какой он мужик, если он подкаблучник?

20. Душа — необычная субстанция.
Чем больше её сжигаешь — тем более эмоциональной и богатой её имеешь.

                Мысли, афоризмы «наоборот»

      1. Представляется совершенно бесспорным  утверждение о том,   что    из     всех    ныне   известных   миру   энергий,    самыми могущественными энергиями являются   атомная и термоядерная.
       Но так ли это?
       При   всей   на   первый     взгляд       бесспорности     этого положения,     оно   не   однозначно  в силу поистине беспредельной энергетической мощи Человека и его Разума.
       Причём       настолько       беспредельной,  что  при    явной парадоксальности    этого    положения,  можно   с      уверенностью утверждать:
     из всех в мире существующих энергий самая мощная, самая грандиозная энергия — энергия Человеческая.
    Казалось  бы,   что  значит человек со своей «беспредельной энергией»  по  сравнению   с   обыкновенным   смерчем?   Пылинка, жалкая  ничтожная   песчинка.  Закрутит, заметёт,  на небеса к Богу вознесёт. На веки там и  оставит.
     А  что  значит человеческая энергия по сравнению с мощью цунами, землетрясения или вулканического извержения?
     Несопоставимость  со всеми этими энергиями человеческой энергии  с  ее ноль целых и какой-то  десятой доли лошадиной силы  представляется вполне логичной и очевидной.
    Но, во-первых, далеко не всё то, что логично — истинно.
    Во — вторых, что касается очевидности, человек смотрит на  мир не очами, а мозгами, понятиями.
    Не    говоря   о    могучей   энергии   самой   жизни,   человек несказанно умножает  её,  ставит над всеми в мире существующими энергиями за счёт своей способности познания.
   Совсем  не  случайно Бог,  Господь наш якобы из равновесия вышел, когда Адам плод от древа познания вкусил.
       И  совсем  не  потому,   что  Адам,  едва  яблоко  вкусил — невероятную    сексуальную    мощь   обрёл   и   тут   же  с   разбега девственность  Евы  порушил.   А  потому  что к процессу познания Адам себя приобщил.
       «... Вот,  вскричал  Господь  [Бог]  наш, —  Адам  стал как один из нас». (2.20. Бытие).
     В   процессе   познания  человек последовательно выявляет Законы всех в мире  существующих  энергий.     Посредством этих законов познанные энергии под себя подминает. Над ними стоит и законами   как   рычагами  ими  управляет, обеспечивая тем самым своё существование и развитие.
Разумеется, о полном познании и покорении этих энергий речь  не идет и идти не может. В любом случае и ныне, и наперед каждая из этих энергий будет несравненно   превосходить человеческую.
Но мощь и относительное господство человека над ними обеспечивается тем, что если каждая из этих энергий существует порознь, то человеческая энергия содержит  в  себе все человеком познанные. И в случае, если "заартачится" какая-нибудь одна из них, человек спускает на "расправу" с ней все остальные.
Совершенно  очевидно,    что   по   мощи   своей  человеческая энергия и близко не сравнится с энергией земного притяжения.
 Но  человек   посредством   других    познанных  им   энергий преодолел-таки её сопротивление и взмыл во Вселенские просторы.
 Так поступает он,  и впредь будет  поступать  не только с этой могущественной энергией, но и со всеми остальными.
  Итак, из всех энергий, существующих в   Мироздании, самая мощная энергия — энергия Человеческая.
  Не   то   ли     же     самое    имел  в   виду   интеллектуальный Властитель,   мудрейший   Гераклит,  когда   говорил:    «Мудрость заключается только в одном: признать разум как то, что управляет всем при помощи всего».
 Но   эту   свою    самую   могучую   в   мире  энергию человек раскрывает не  тогда,  когда  его  третируют,  на  Хозяина  за гроши «пахать» заставляют,  а тогда,  когда он сам себя Хозяином и своей страны и своей собственной судьбы чувствует.
  Этим и объясняются грандиозные, прежде невиданные темпы развития и экономики, и культуры при Социализме.
               
2.  Интуитивно угадывая наследственные истоки человеческой злобности, Еврипид полагал, что природа по справедливости должна была бы поставить свою отметину на гнусном  человеке, чтобы была хоть какая-то возможность уберечься от укусов его змеиной натуры.
Но, увы... И потому горестно восклицает: «О, Зевс! Зачем ты дал людям верные признаки отличить настоящее золото от поддельного, тогда как у человека нет на теле ни одной приметы, по которой можно было бы узнать мерзавца» [13. С.76].
Верно, некоторую ясность по этому вопросу внёс «пытливый» и наблюдательный Иван Грозный, вопрошая: «Встречал ли кто-нибудь честного человека, у которого голубые глаза?» [13. С. 242].
Учитывая своеобразный характер грозного царя, голубоглазым явно не позавидуешь, поскольку глаза не перекрасишь.
Я мог бы дополнить примету, приведённую Царем-батюшкой. Как-то одна из моих натурщиц, что называется, «открыла на меня рот». Не по какой-либо хотя бы мало-мальски существенной причине, а просто из-за врожденной злобности.
Я сделал удивленно-испуганный вид и с дрожью в голосе спросил у неё: «У тебя зеркало есть?»
Она от неожиданности замолкла и удивлённо широко открыла рот. И как нельзя более кстати:
«Ты только посмотри, — с ужасом я ей заметил, — у тебя все нёбо черное!».
Так обычно проверяют щенят по их врожденной злобности и агрессивности.
С той поры она разговаривает со мной исключительно сквозь зубы.
Имеется масса примет, по которым без труда можно узнать хорошего человека, о чём, к примеру, говорит Марк Аврелий, римский император: «Человека хорошего, благожелательного и искреннего можно узнать и по его глазам» [13. С. 186].
Или Ф.М. Достоевский: «... Если хотите рассмотреть человека и узнать его душу, то ... смотрите на него лучше, когда он смеётся. Хорошо смеётся человек — значит, хороший человек» [13. С. 570].
Существует также и масса признаков для определения людей
злобных и подлых. Совершенно четкое представление в отношении внешних примет, отражающих внутренние свойства человека, даёт Л. Фейербах.
В голове, справедливо отмечает он, нет ничего внутреннего, что не было бы внешним, «дух становится видимым. Нет ума на лице — нет его и в голове, нет души в глазах или устах — нет её  и в теле. Что внутри, просится наружу» [24. C. 225].
На выражение глубокого страдания на лице как на отличительный признак «очень злых людей» указывал и А. Шопенгауэр.
М. Горький замечает: «Подлецы редко бывают веселыми людьми» [1. С. 385].
Одним словом, внешних признаков злой природы человека,
что называется, не счесть.
Художник мог бы без особого труда найти таковые и на холст перенести. Это и злые, почти не светящиеся глаза. И, как правило, надменная и ехидная улыбка.
Почти всегда — напряжённое выражение лица как следствие постоянных усилий подлых сдержать в определённых,  для них неблагоприятных условиях злобные проявления своего характера.
Но нередки случаи, когда в пору снятия тормозов выражением злобной природы являются не отдельные признаки личности, а сама их сущность.
Достаточно вспомнить транслируемый на весь мир перекошенный злобой радостный лик и дьявольский хохот Хилари Клинтон при просмотре ею документальной ленты изуверских истязаний ливийского лидера М. Каддафи.
Вряд ли  кому-нибудь пришла бы в голову мысль, что перед ним женщина. Злая, бешеная собака, крокодилица, змея — всё что
угодно, но только не она.
Я уже не говорю о мете Иуды на черепе Горбачева.

3.  «Горе от Ума».

Мне бы столько Ума,
сколько у меня от него горя.

4.   «Время идёт...»

Это для кого как. Для многих — уходит...

5.  Со школьных времен известно:
     «Природа не любит пустоты».

Но как в таком случае она терпит
такое количество пустоголовых?

6.   Платон: «Всего более нужно ценить не жизнь как таковую, но жизнь хорошую» [14. С. 122].

Заблуждается Платон. Более всего необходимо ценить именно «жизнь как таковую», потому как:
                Без жизни как таковой
                Нет  жизни ни хорошей, ни плохой.

7.   Платон: «Те, кто подлинно предан философии, заняты... одним — умиранием и смертью» [15 . С. 21].

В этой своей мрачной констатации Платон не одинок.
«Гениальнейший из людей», по определению Л. Толстого — А. Шопенгауэр, ещё более заупокойно утверждал:
«Нельзя указать другой цели нашего бытия, кроме уразумения того, что лучше бы нас  совсем не было» [29. С. 151].
Заключая при этом: «Смерть, бесспорно, является настоящей целью жизни» [29. С. 185].
Куда как мудрее изречения «гениальнейшего из людей» аристотелевское:  ««Быть» лучше, чем не «быть»».
Прекрасно на этот счёт и сказанное не столь именитым, не всемирно известным и не «гениальнейшим из людей», но бесспорно, умницей, иркутским поэтом П. Реутским, человеком тяжелейшей судьбы, сыном сосланного на Север раскулаченного:
           «Умереть не страшно.
           Страшно не родиться».
                [17. С. 51].

8.    Платон: «...Искони наблюдался какой-то разлад между
Философией и поэзией» [14. С. 438].               
И далее, в Примеч.: «В «Законах» Платон пишет о том, что
«поэты стали сравнивать философов с собаками-пустолайками, когда эти последние пытались доказать стройность всех небесных явлений, основанных на действии разума...» [16. С. 643].

Напрасно они так, сами уподобляясь пустолайкам.
Между философией и поэзией — неразрывная, сущностная взаимосвязь.
Плох тот поэт,
который не философ
И никудышный философ,
который не поэт.

9.   Один знакомый профессор, большой любитель и неплохой знаток художественной литературы, однажды мне поведал:
«Порой важнее, чем что-то сделать, хорошо и красиво об этом
рассказать».

Это равносильно тому, возразил я ему, что с красивой женщиной лежать, и о том, как это делается — страстно, образно и увлеченно ей рассказывать.
Но он в таком возрасте был, что, похоже, я его не убедил.

10.   А. Шопенгауэр в «Афоризмах житейской мудрости» утверждает: Необходимо жертвовать «наслаждениями, чтобы избежать страданий» [29. С. 278].
Не предпочтительнее ли, как мне неоднократно приходилось:
сознательно идти на боль, чтобы испытать радость?



11.   «Что раньше — слово или дело?»

Какое мне до этого дело?
В нашем деле и слово дело.

12.   Со времен древности мудрое назидание:
                «Знай свою меру!»

Согласен. Знай.
Но непременно в меру нарушай,
потому как мера — категория Посредственности.
Мера — значит при-мерный человек.
Талантливый же — всегда озорной, безмерный,
нередко — далеко «не примерный»,
хулиганистый.

13.   Д. Юм считал, что нельзя наказывать людей за глупость.

       Это он зря. Глупость во многом — разгильдяйство и леность.  Сознавая это, Гельвеций пишет:
       «За плохое рассуждение в Спарте карали, как в других местах карают за плохое поведение» [3. С. 475].
И в принципе, правильно делали.
Что же касается А. Шопенгауэра, то он, заодно с Платоном,
предлагал «кастрировать всех негодяев».  Вместе с тем, в порядке
наказания считал разумным ссылать в монастырь всех дураков.

14.   «Женщина, — утверждаю я, — прекрасна в пробуждении,
прекрасна в страсти, прекрасна всегда — от пробуждения до страсти».

Все это верно, мне говорят. Но главное ты упустил.
Тебе каждый скажет:
Нет в мире ничего прекраснее женщины, которая спит!
Напрасно в народе тот веками в героях пребывает, кто «спящую красавицу» спасает.
Как только красавица проснётся, «Герой» мгновенно понимает, какую глупость совершает!

15.   «Не возлюби жены ближнего своего».
«Не возжелай...»

Да возлюби ты сколько хочешь!
Хоть ближнего, хоть дальнего.
И возжелай сколько только сможешь!
Но «не замай!»
      
 16.    «Не пойманный — не Вор».

Вор — тогда Вор, когда украл,
 а не когда с поличным попался.
17.    «Одна голова хорошо, а две лучше».

Десять, сто и даже тысяча голов хорошо.
А одна голова, если она Голова — куда как лучше!
   
18.   «Мне сверху видно всё — ты так и знай!»

Лучше видит не «верхогляд», а тот, кто смотрит не сверху, а из глубины. Из сущности.
 
       19.   Для работы — срок, для отдохновения — вечность.

       Отдыхать, верно, и на этом Свете надо.
       Приятели настойчиво твердят:
       «Сколько можно как вол  пахать.
         Не пора ли  отдыхать?»
        Я и так,  им говорю,  не в меру отдыхаю,
       потому как отдыхаю тогда,  когда работаю.
Когда не работаю — от безделья маюсь.
Страшно устаю.
    
20.   В сорокоградусный мороз — в лёгкой курточке.
   -  Замёрзнешь! – друзья кричат.
   -   С  какого перепуга? –  возражаю. - 
      Я же её согреваю!»
      21. Общеизвестно: «Многие знания — многие печали».

         Однако:
         Познание всегда с собой
         не только печали,
         но и  чувство радости несёт.
      
 22.    Из разряда того, что меньше всего вызывает сомнение:
        «Человек — Homo sapiens».

Увы... Никакой он не Homo. И тем более — не sapiens.
       Скорее, это шизофреническая претензия человека, схожая с манией  величия.
       Человек — от слова «Чело». Мало кто при ныне существующей социальной системе думает о своём Челе и его развитии.
       В подавляющем большинстве случаев люди вынуждены думать  о своём желудке.
       От живота же идёт другое словообразование: ЖИВОТное.
       Что же касается того, что Человек — вдобавок и существо Разумное,   то   ещё    китайские мудрецы, а в Новое время — И. Кант выявили различие между рассудком и Разумом.
     Рассудок — суждение о мире Явлений,
                знание о поверхности.
     Разум — проникновение в мир запредельного, сверхчувственного, в мир «вещей в себе», в мир Сущности.
       Немногие из ныне живущих возьмут на себя смелость сказать, что они обрели Разум и проникли в мир Сущности.
       Стало быть, и не Homo современный человек, и уж тем более — не Sapiens.
       Однако, согласно современным научным данным, в настоящее время уровень развития сельскохозяйственного производства способен прокормить все Человечество.
       Что же касается десятков и сотен миллионов людей, умирающих ныне от голода — то это показатель не уровня развития мировой экономики, а следствие частной собственности и ею обусловленного  социального неравенства людей, когда у одних — «золотого миллиарда», мизерной части человечества — Всё, а у всех остальных — почти, или совсем Ничего.
         Относительно  же Sapiens,   человека Разумного, постигающего
сущность  мироздания   и  его  явлений  существа,   то уже в XIX веке
величайшие   мыслители  Кант,  Фихте,  Шеллинг,   Гегель  и   Маркс
проложили человечеству путь в Мир Сущности.
       И если прежде Риман и Лобачевский бегали по крышам и ловили молнию, а биологи носились с сачками за бабочками, то сейчас физики изучают внутриядерные процессы, а биологи занимаются клонированием и генной инженерией.
       Иными словами, современная наука приступила к фронтальному исследованию мира Сущности.
       Таким образом, к настоящему времени у Человека есть все основания называться Homo sapiens.
       Временным же препятствием на пути реализации этой объективной возможности является Капитализм, в то время как основным принципом Социализма является гениальный принцип всестороннего и гармоничного развития личности.
       Причём  не как голый постулат, а как социальная необходимость.

       23.  Согласно Канту: «Совесть не есть нечто приобретаемое... Каждый человек как нравственное существо имеет её  в себе изначально» [7. С. 335].

       Это, пожалуй, неверно в своей сущности.
Когда мы говорим:
Совесть — что девственность.
Раз потеряешь — больше не найдёшь,
-  мы имеем в виду не врождённость совести
подобно физиологической врождённости
девственности.
       Совесть — это прежде всего и главным образом социальная обретённость.
       В силу её исключительной важности для самосохранения нравственной личности, она укоренилась в человеческой чувственности.
       Но её наполненность, содержательность — не врождённость, а прямой результат человеческой родовой и индивидуальной деятельности.

       24.    «Человек хуже животного, когда он становится животным» [13.  С. 814], - утверждает Р. Тагор.

       Увы. Человек животным не становится. И в принципе не способен им стать. Вновь в обезьяну даже при желании не превратится.
       Человек  оскотинивается.
       Потому и несравненно
       Хуже  животного  становится.

       25.  «Ложка дёгтя — на бочку мёда».
       А бочка дёгтя на ложку мёда — не слабо?

       26.  Солдатам своей батареи, когда в Армии служил, тем, которые, чтобы мир посмотреть, в торговый флот собрались, говорил:
       - Попугай на пиратском корабле сотни стран и земель повидал,
         а кроме «Попка дурак» ничего не уразумел.
          На мир смотрим не глазами.
          И слушаем его не ушами,
          -  Понятиями.
Потому и не всё видим, что нам показывают,
и не всё  слышим, что нам говорят,
а только лишь то, что понимаем.
       Главное, в отличие от многих современников:
не столько мир посмотреть,
сколько мозги накачать.


       27.    Декан колледжа спрашивает у меня:
         - Вы знаете, что у Соломона на кольце написано?
         - Ничто не вечно, — сама отвечает.

        -  Соломон в своём утверждении, — замечаю ей, — не одинок. Сенека также утверждает:
«Вечного нет ничего, да и
долговечного тоже немного» [13. С. 161].
       Безусловно, не лишено смысла и утверждение поэта:
«Небеса и земля
Необъятны, но тоже не вечны;
Только скорбь и печаль,
Только скорбь и печаль бесконечны» [10. C. 65].
       Однако, не знаете ли Вы, — в свою очередь спрашиваю я, — не осталось ли у Соломона на кольце места?
       Если осталось, к своему «Ничто не вечно» пусть непременно впишет: «Кроме  Вечности».
       Всё в этом мире, согласно закону единства и борьбы противоположностей, ходит в паре.
       Конечного, в существовании которого Соломон не сомневался, не существует без Вечного.
       Равно как и Вечного не может быть без Конечного.

       28.   Мудрецы, что древние, что относительно современные —
в один голос:
                Мудрость — это бесстрастность.
       Что тебе китайский мудрец Хун Цзычен, который утверждал: «Чтобы продвигаться по стезе добродетели и взращивать в себе правду, нужно быть бесстрастным, как дерево или камень.
       Стоит лишь единожды что-либо возжелать, и ты окажешься в плену мира страстей. Чтобы приносить пользу миру и водворять порядок в государстве, нужно быть безучастным, как плывущее облако и водная гладь. Стоит лишь единожды увлечься  чем–либо, и ты погрязнешь в мире суеты» [13. С. 381].
       Что Пиррон со своей бесстрастной свиньей, спокойно жующей во время шторма как высшим идеалом мудреца.
       Пиррон не видел того, что однажды мне довелось.
       Под два метра хряк
на свинью едва взгромоздился.
В половом экстазе зашёлся.
И как уж великий труженик ни старался!
Хрюкал. На всю  округу кряхтел!
Всех взбудоражил.
А она — само спокойствие!
Потрясающая безмятежность!
С затуманенным взором
жмых усердно жуёт
и от наслаждения — не от хряка,
будто того и вовсе нет,
а от жмыха, слюни пускает!
       Что Гельвеций:  «Мудрец всегда спокоен. Его никогда не волнуют приливы и отливы страстей» [3. C. 102].
       Но, похоже, Секст Эмпирик превзошёл всех.
       «...Как    никто  не  назовет   евнуха воздержанным в любви... —
пишет  он,  — так  же  нельзя   говорить,   что  и  мудрец воздержан,
потому   что  в   нём даже  и   не  возникает   того, от чего он должен
воздерживаться» [19.  С. 42].               
       Бесстрастность — показатель не мудрости, а скорее импотентности.  И даже не старости, а дряхлости.
       А если мудрецу угораздило смолоду мудрым быть?
       Мудрость — не в старости.
       Она — в прозрении сущности,
       что возможно в любом возрасте.
       То, что Бог дал чуток ума, но крепко наказал совестью
(в наше время Совесть — не благодаренье, а Господне наказанье) — с этим  ещё как-то можно смириться.
       Но чтобы подобно той свинье, что под хряком жмых жуёт, в классическом бесстрастии пребывает, таким же бесстрастным быть, женщин не любить, на такую жертву даже ради мудрости — ни за что бы не пошёл.
       Но куда деваться. От работы не оторваться.
       И потому: Чтобы страсти укротить,
       я по ним, напрягая волю — словно молотом
       начинаю с силой бить.
       Сплошные гематомы.
       Идёшь — и будто кровью булькаешь.
      
 29. «Божественное пламя, вдохновение, энтузиазм... это метафоры, применимые к гению известного рода, как, например, к поэтическому или ораторскому гению, неприменимы  к гению мысли, как-то: к Локку, к Ньютону», — считает Гельвеций [3. С. 482].

       Думаю, К.А. Гельвеций категорически не прав.
       Поэтичность — во многом  образность.
       И далеко не всякий, даже талантливейший поэт может сравниться с Кантом, в частности — с его поистине гениальным образом полёта голубя в безвоздушном пространстве.
       «Рассекая в свободном полёте воздух и чувствуя его противодействие, лёгкий голубь мог бы вообразить, что в безвоздушном  пространстве ему было бы удобнее летать. Точно так же Платон  покинул чувственно воспринимаемый мир, потому что этот мир  ставит узкие рамки рассудку, и отважился пуститься за пределы  его на крыльях идей в пустое пространство чистого рассудка.
       Он не заметил, что своими усилиями он не пролагал дороги, так как не встретил никакого сопротивления, которое служило бы как бы опорой для приложения его сил, дабы сдвинуть рассудок с места», — полётно, легко, красиво, образно пишет Кант в своей по общему признанию одной из наиболее «тёмных» в истории мировой философии «критической» системе [6. С. 110].
       За образом полёта — гениальнейшая мысль, ставшая основой, сутью становящейся в немецкой классической философии Диалектики:
                Движение немыслимо без сопротивления.
Противоречие, содержащее своё иное в качестве сопротивления в самом себе — непременное условие, источник движения.
       Да и в принципе, как уже говорилось:

Плох тот поэт,
который не Философ.
И никудышный философ,
который не Поэт.
       Стало быть, по этому критерию Гения науки и Гения поэзии,
искусства различать нельзя.
       Не говоря уже о сути дела.
       Создавать идеи, творить принципы, давать новые направления – без страстности, образности и вдохновенности в принципе невозможно.

       30  «...Желание славы является душой гениального человека», — утверждает Гельвеций [3. С. 485].

       Это у Гёте—то!
«По божьей воле я пою
Как птичка в поднебесье.
Не чая мзды за песнь свою —
Мне песнь сама возмездье» [4. С. 174].

       31.  Л. Толстой убеждён: «Власть над собой — самая высшая  власть, порабощение своим страстям — самое страшное рабство» [13. С. 577].
       Бесстрастный человек — не великий человек, а посредственность. Ничто великое не делается без страсти — верно считает  Гегель.
        Великий, как никто  другой, — всецело поглощён, «порабощён» своей страстью.
       И потому Великий, как правило — каторжник, галерщик.  Он — «раб лампы». Его теоретическая, исследовательская, поэтическая, музыкальная  или художественная страсть выше его.
       Иное дело, что страсть Великого — это и есть его сущность.
       Заглавная страсть великого, составляя его сущность, подчиняет себе все остальные его страсти и ставит его Над ними, предоставляя ему, стало быть, условно — Власть над собой и определённую свободу.

       32.   То, что талантливый человек —
во всем талантлив —
явное преувеличение.
А  что  дурак во всем дурак —
«К бабке не ходи» -  верное заключение.
    
   33.   А. Камю в «Мифе о Сизифе» утверждает:
       «Гений — это ум, знающий свои пределы. Вплоть до границы, полагаемой физической смертью...» [5. С. 271].

       В плане личностном и потому неизбежно временном, конечном  —  к сожалению, это верно.
       Гений гению является. В нём развивается.
       И с утратой энергетической, эмоциональной и интеллектуальной  мощи личности — улетучивается. Угасает.
       Но Гениальность как не личностная одаренность, а как Явление — это безмерность и беспредельность.

       Ум же, «знающий свои пределы» — это скорее ограниченность, чем гениальность.
       К примеру, А. Фет:
«Не жизни жаль с томительным дыханьем.
Что жизнь и смерть?
А жаль того огня,
Что просиял над целым мирозданьем,
И в ночь идёт, и плачет, уходя» [25. С. 83].
      
Озарённое Гением Мирозданье! — хороша же ограниченность! 
       К тому же это не Камю. Это Гений говорит.

       34.    Гениев от искусства Кант считает «баловнями природы»
[8. С. 325].

       Кант, надо полагать, ошибается. Нет большего труженика, чем Гений.
       С одной стороны, как утверждает Кант, вроде так оно и есть.
       К примеру, М. Цветаева:
В поте пишущий, в поте пашущий!
Нам знакомо иное рвение:
Лёгкий огнь над кудрями пляшущий,
Дуновение — вдохновения! [27. С. 148].
              Но это — и Труд, и результат глубочайшего, испытанного той же М. Цветаевой, страдания.
       Не физическая. Душевная работа. Душевные муки и страдания.
Боль человека. Боль всего Человечества.
«Поэт, возможно, тоже бы молчал,
когда бы мир от боли не кричал» [10. С. 119].
                Гений — Искра Божья, плюс Труд.
       И хотя утверждение Т. Эдисона: «Гений — один процент вдохновения и девяносто девять процентов пота» [1. С. 103], —
видимо, всё-таки, преувеличение, но, несомненно, без колоссального труда, без душевных мук и страдания Искру Божью не высечешь.
      
35.  Согласно Ларошфуко: «...Сочинять афоризмы, не имея хоть небольшого таланта к занятию такого рода, не менее смехотворно, чем ожидать, что на грядке, где не посажены луковицы, зацветут тюльпаны»  [11. С. 191].

       Видимо, ещё более смехотворно — «сочинять афоризмы», к тому же имея лишь «небольшой талант к занятию такого рода».
       Афоризмы — не сочинения.  Афоризмы  — Творения.
       Их не сочиняют, не пишут. Они порой приходят неведомо откуда.   Их записывают.
      Что же касается максим, не столько афоризмов, сколько нравственных предписаний, которых у Ларошфуко немало, потому его основное произведение  «Максимами» и называется — это и верно по большей части сочинения.
       36.  Ларошфуко утверждает: «Презрение философов к богатству было вызвано их сокровенным желанием отомстить несправедливой судьбе за то, что она не наградила их по достоинствам жизненными  благами;  оно было тайным средством,
спасающим от унижения бедности, и окольным путём к почёту, обычно доставляемому богатством» [11. С. 154].

       Не о Гераклите ли, принадлежащем к царско-жреческому роду и передавшему функции жреца своему младшему брату, не о нём ли, жившем бедно и одиноко в хижине в горах, ведёт речь возгордившийся своим титулом и богатством маркиз Ларошфуко?
       Нелишне было бы маркизу знать вспомнившиеся Аристотелю слова Гераклита, с которыми тот обратился к пришедшим  к нему чужеземцам, буквально ошарашенным нищенским убранством его жалкой лачуги.
       — Входите смело, — сказал он им, — ибо и здесь обитают боги [28. С. 326].
       Ему ли, избравшему на веки вечные трон Философа, мстить за добровольно оставленные им паршивые, бренные богатства?
       Похоже, мудрость — не удел Ларошфуко.
       Он несравненно больше Маркиз, чем Философ.

       37.   Неправы те, кто, подводя итог своей жизни, как явно удачной, говорят: «Мне везло на хороших людей!»
       Им явно не повезло. Всё в этом мире ходит в паре.
                Мир не узнаешь,
                полноценно в нём не проживёшь,
                если  и плохих людей не повстречаешь.
       Лично мне и на классически подлых, злобных и завистливых «несказанно повезло». Хотя и чрезвычайно нелегко с ними дело иметь, — словно в гадюшнике время проводить.
       Но по-cвоему я им благодарен. Они для меня — не сказать, что дармовые (немало крови попили!), но точно — натурщики отменные.
       38.  Идеал женской красоты Человечество, сколько себя помнит, в некоем эталоне, в женском теле ищет.
      
       Не там ищет.      
      Эта красота и её Идеал — в мужском преклонении, в возбуждении, восторге, в страстном желании.
                Та женщина красива,
                которая желанна и любима!
      
        39.  В самую разнузданную пору «перестройки», когда напролом шла  преступная рать,  студент без всякого намека на юмор:
       - Константин Михайлович, воры и прочие преступники – они ведь тоже трудящиеся.
        Не спят. По ночам воруют и  другие преступления совершают.
То же, что и в отношении воров – вроде как «трудящихся» -  в отношении интеллигентов.  По определению – вроде как «работников умственного труда».   
        Ум напрягают. Без устали государство и народ обворовывают. При этом интеллигентами, работниками умственного труда согласно научному определению  с полным на то основанием  себя считают.
       Как-то, во время службы в армии, я вместе с солдатами из своей батареи был направлен в кратковременную командировку на Тимлюйский цементный завод.
       Заводу — рабочие руки. Воинской части — цемент для хозяйственных работ.
       Осмотрел оборудование завода, расставил солдат по рабочим
местам. Вышел во двор.
       Смотрю, метрах в пяти от меня стоит молодой мужчина в рабочей спецовке. Держит что-то — и весь светится.
       Подошёл поближе. Вижу — в руках у него им только что сотворённая деталь. Он свой ум, частичку своей души в неё вложил. Творчеством мгновение своей жизни окрасил.
       Тут  же мысль— интеллигент не исключительно тот, кто профессионально занимается умственным трудом.
       И, конечно же, интеллигент — не Вор, не Подлец. Не тот, кто свой нерастраченный на подлость и воровство, на обеспечение своих шкурных интересов «интеллектуальный потенциал» на услужение Капиталу для угнетения своего народа поставляет.
       Интеллигентность — это одухотворённость.
       Независимо от рода деятельности

                Интеллигент тот,
                кто изнутри светится
                и издалека видится.
      Интеллигент тот,  кто не только ради себя живёт,
                а тот, кто свою душу
                любимой работе и народу отдаёт.
       Интеллигентность в человеке всегда узнается.
       И отнюдь, не по его профессии.
       Она на его лице читается.
    
40. Скрипачка с мужем (товарищи брата-артиста) в давние студенческие времена:
  -  Ты что нам такой пир на прощание закатил?!  Ведь скорее всего мы больше с тобой никогда не встретимся.
— Потому и «закатил», что, скорее всего, мы с Вами никогда больше не встретимся.

41.   Друг, В. С., домой ко мне пришёл. Только что написанный мною этюд на мольберте увидел. Глаза в него вперил.
      — Продай, — говорит.
       Деньги в то время обесцененными были. Счёт на миллионы шёл.
       — За пять миллионов продай, — просит.
       — Я не для продажи, для души пишу, — ему говорю.  — Картинами не торгую.
       — Ну, за семь. За девять миллионов продай! — умоляет.
       Кто же перед девятью миллионами устоит?
       Разумеется, дрогнул.
       — Если за девять, — ему говорю, — тогда я тебе её... дарю.
       Друг в буквальном смысле от неожиданности ошалел.
       Картину схватил. Стремглав из квартиры вылетел.
       — Дай хоть я тебе её подпишу, — вдогонку ему кричу.
       Но он далеко был. Должно быть — уже в троллейбусе ехал.
       Меня не слышал.

        42. Ж.-П. Сартр: «Нет никакого гения, кроме того, который выражает себя в произведениях искусства. Гений Пруста — это произведения Пруста», «в счёт идёт только реальность» [18. C. 333].

       В отношении  того, что «в счёт идёт только реальность» — отчасти верно. Но Гений — это нечто воплощенное в реальное, но само не материальное.
       Гений — это Явление, озарение, внезапное Посещение.
       К кому, например, к автору «Марсельезы» — раз в жизни придёт и больше носа своего там не покажет.
       А к кому — как к себе домой приходит.
       Гений — это Явление и вызванное им душевное, эмоциональное и интеллектуальное Состояние.
       «Страшный шум, возникающий во мне и вокруг... Сегодня я — Гений!», — восклицает Блок по окончании поэмы «Двенадцать».
       Или: «Ай, да Пушкин! Ай, да сукин сын!» — восторженно о себе говорит, по-детски подпрыгивая, А. Пушкин, закончив «Бориса Годунова».
       Гений — это не поэма «Двенадцать» и не трагедия «Борис Годунов» как «реальность». Они — гениальные произведения как материальное воплощение Гения.
       Гениальный — это тот, кого Гений посетил и кто, благодаря этому посещению, это произведение сотворил.
       Но, как это парадоксально ни звучит, —потому Гений и «парадокса друг», — не Гений и сам человек.
        Как и его гениальное произведение, он лишь гениальный человек, поскольку Гений приходит и со временем уходит.
        «В ночь  идёт.
         И плачет, уходя».
        А опустошённый в силу этого человек — уж он-то знает, что такое Гений и что он теряет! — разбитым остаётся.
       Гений — это единство Явления Гения Человеку, вызванного им его Гениального Состояния и сотворенного этим человеком гениального Произведения.
Но это — на выходе. В проявлении.
В сущности же Гений — это Вдохновение. Озарение, вспыхнувшее ярким пламенем от высеченной Трудом Искры Божьей.   
Это, безусловно, природная предрасположенность, одарённость, высокая интеллектуальность и чрезвычайная чувствительность, плюс почти каторжный по содержанию, но не по ощущению, галерный, самоотверженный Труд.
       Лишь на выходе — «лёгкий огнь, над кудрями пляшущий, дуновение Вдохновения».
       А до того — то же, что и «в поте пишущий, и в поте пашущий».
       Гений — это предельное, парящее над действительностью Умение и Вдохновение во время созидания Творцом своих произведений и удивительное, абсолютно ни с чем несравнимое чувство удовлетворения от их сотворения.
       Беспредельный Космос Света, Радости и Счастья!
       Творец в этом Гениальном состоянии в них растворяется.
       От действительности напрочь отрешается.
       И с величайшим трудом вновь к реальности возвращается.
       Не сразу её узнаёт, далеко не сразу с ней смиряется.
       Но поднявшись над действительностью, он не то чтобы до гениального уровня, но непременно её выше поднимает, лучше делает.
       А вместе с нею — и сам над собой поднимается.

       43.   Гельвеций: «Ум подобен здоровью: тот, кто им обладает,
его не замечает» [3. С. 215].

       Это верно. Но если бы незаметно было лишь присутствие ума. Куда трагичнее то, что и его отсутствие не замечают те, у которых на него и намека нет.

       44.   Платон в «Кратиле» поведал человечеству: Артемида, названная так, по мнению Сократа, «за нетронутую чистоту... и за привязанность к девичеству», страстно «возненавидела... в женщине пашню... мужа» [14. С. 445].
    
        И то верно. Женщина — существо не только природное, для «пахоты» и обильного посева сотворённое, исключительно детородное.
       Она — существо социальное. И потому полноценно  Человеческое.
       Но и «пашня» (пашенька!), с её пейзажными красотами —идеально округлыми взгорками, что сверху, и шелковистой травушкой-муравушкой покрытым Холмом Венеры, что ниже («Бермудский треугольник». Тонуть нам в нем – не перетонуть!) — дело Святое, благодатное и благословенное, Небесами дарованное!
       Потому-то Женщина упреж всего — Дароносица!
       И всё-таки по-человечески жаль Артемиду за её нетронутую девичью чистоту...

       45.  Вопреки утверждениям А. Шопенгауэра: последним  источником  зла  является  «высокая степень эгоизма» [30. C.459], И. Канта: «Себялюбие... источник всего зла» [9. C. 116], Вл. Соловьева: «Эгоизм есть сила не только реальная, но основная, укоренившаяся в самом глубоком центре нашего бытия...» [22. С. 507] и М. Горького, полагавшего, что эгоизм является  «родным отцом подлости», нам представляется, что не эгоизм является основным источником и родным отцом злобности и подлости, а напротив, заложенная в генной природе индивида Злобность — основная причина его эгоистичности.
      
       Заложить же в природу человека Эгоизм как таковой — у нашей Прародительницы, что называется, и в мыслях не было.
       Природа заложила в индивида чувство Самосохранения и на нём основанное вполне естественное чувство любви к самому себе.
       Воспаление же этого чувства, Эгоизм как его маниакальное
Состояние, — следствие действительно заложенной в природе отдельных индивидов гипертрофированной злобности.
       Не только злобный, но и добрый, будучи подлым или приподлюченным, может стать эгоистичным.
       Но ни при каких обстоятельствах добрый, будучи эгоистичным, не сможет стать злобным, поскольку злобность — не эгоистичная, а генная обусловленность.

       46. Народы Европы разгневаны, разъярены. Свои Правительства на части разодрать готовы, когда над ними теракты сотворяют, ни в чём не повинных людей сотнями и тысячами регулярно, чуть ли не ежедневно убивают.
      
       Но так ли уж невинных?
       Где они, эти «невинные», тысячи и миллионы им подобных были, когда Правительства их стран основу под эти теракты закладывали, своими преступными кровавыми деяниями, «Бурей в Пустыне», сотнями тысяч убитых в Ираке, расправой с Саддамом Хусейном, уничтожением Ливии, изуверскими истязаниями над М. Каддафи, многолетним уничтожением сирийского народа эти теракты обусловливали?
       Почему тогда они своих Правителей на части не раздирали, а чуть ли не на руках носили и за них почти поголовно, как на праздник шли, голосовали?
       А те в это же самое время поистине невинных женщин и малых детей сотнями тысяч убивали, бомбами и ракетами их  кромсали.
       И где сейчас эти «невинные», когда их Правители своё грязное кровавое дело с маниакально-шизофренической упёртостью продолжают, Сирию как страну, сирийский народ уничтожают и новые бойни замышляют?
       Когда проснётся в них, наконец, Совесть и Ответственность? Поначалу, ясно, не у всех. Но хотя бы у их лучших народных  представителей?




                Афоризмы с «Того Света»

       В прямом смысле этого слова, на «Том Свете», слава Богу, побывать не довелось. Но оказаться в буквальном смысле в трёх минутах от него — точно пришлось.
       Во время службы в Армии, находясь на учениях в Забайкалье, спасал одного тонущего офицера, что на голову выше и раза в полтора шире меня в плечах. 
       Словно из тех Атлантов, что балконы подпирают, и лишь на время, как случилось, в  Армию призывают.
       Оказался вместе с ним под водой и пробыл там, разумеется, без сознания, как засекли офицеры на своих секундомерах, 5 минут.
       Предельное время бездыханного пребывания под водой,
вроде как, согласно существующим данным, — 8 минут.
       Стало быть, не на самом «Том Свете», а на его пороге был.
       А коли так, то про порог я кое-что знаю.

1.   Порог между Этим и «Тем» Светом — кромешная Тьма.
       Темнота — малое количество света. И чем мрачнее темнота — тем меньше Света, а стало быть — и Жизни, потому как важнейшим условием Жизни является Свет.
       Итак, чем ближе к Вратам «Того Света», тем меньше и Света,
и Жизни. За Вратами же его — Света  -  вообще нет.
       Поэтому следующий афоризм — выходит, уже с «Того Света»:
2.    На «Том Свете» — Света нет.

       И вслед за ним, как само собою разумеющееся:
3.    На «Том Свете» нам ничего не светит.

       А коль нет Света, — нет ни Жизни, ни Смерти.
       Поскольку Жизнь и Смерть — в парной зависимости.
        Потому:
       4.    Мы умираем лишь тогда, когда живём.
       Для «Того Света» — лишь Своё Иное оставляем.

       Поскольку на «Том Свете» Света нет, то, стало быть:
       5.  «Тот Свет», как таковой — лишь в нашей фантазии,
           в нашем представлении.
           За пределами нашего Света —
          «Того» Света и в помине Нет.

       Однако абсолютного Не-Бытия по причине его парной сопряженности с Бытием — в принципе нет и быть не может.
       В связи с этим, и поскольку сущее никогда не выходит за пределы своего существования:

       6.    Для людей усопших, из мира сего ушедших,  уготовано
Не «Не», а «Ино-Бытие».
       А что в этом «Ино-Бытии» с нами будет сотворено — одной лишь нашей прародительнице, Матушке-Природе ведомо.
И кто знает, может быть, и нам, когда в своём Ино-Бытии мы будем Там.
       Оставим условно для этой сферы Ино-Бытия привычное для нас название «Того Света», сохранив без изменения взятое нами обозначение этого раздела.

       То, что я вынес с собой, возвратившись с порога «Того Света»:
       7.  Человек тогда есть то, что он есть, когда в стрессовой ситуации он не думает над тем, что он делает.
       Тогда не сознание - его сущность в нём говорит.

       Первое, что услышал, возвратившись с «Того Света»:
       Командир полка: «С меня звёздочку снимут!»
       Замполит полка: «Это с меня снимут! За людей я отвечаю.
Ты — за технику».
       И так почти каждый на Земле — прежде всего о своём.
       Не то чтобы «шкурном», но, во всяком случае, о земном — кто о звёздочке, кто о должности, кто о зарплате, о квартире, кто о даче, о машине, о любовнице...
       Не сознавая, что:

       8.   Главное в этой жизни — сама Жизнь.
    
       Когда живёшь —
       Мир  и то, что в нём находится - видишь.
      А то, чем зришь —
      того не замечаешь.

       Подобно этому — живёшь,
       дел невпроворот свершаешь,
       а Жизнь как таковую
       непосредственно не ощущаешь.  О ней не думаешь.
       Но стоит только   в другую противоположность впасть:
       в кромешную тьму попасть,
       способность зрения под угрозу поставить
       или при смерти оказаться —
       Свет, способность Зрения и
       Жизнь  как невероятное Чудо воспринимаешь.
       Несказанно радуешься
       самой этой способности,
       а не тому, что видишь
       и Жизни как таковой,
       а не тому, что ты в ней делаешь.
      
       Так зачастую и в самой жизни бывает.
       Огромную кучу  дел ежедневно совершаешь.
       А про главное в текучке забываешь.
       На обиды мгновенно реагируешь.
       А добрых людей за их добро благодарить не спешишь.
       А много ли им благодарности добрым-то людям надо?
       Разве что наше внимание и доброе отношение к себе почувствовать.
       Не торопимся. Не спешим.
       А потом, когда их теряем, — локти кусаем.

9.    Сколько раз ни живёшь, сколько раз с «Того Света» ни возвращаешься — один-единственный раз одной единственно данной тебе жизнью живёшь.

       Взгляд из самой глубины на Наш Свет — с Порога, с границы между Этим и «Тем» Светом:
10.  Темно, мрачно внизу, чуть светлее — выше, и совсем  светло и солнечно в соприкосновении с поверхностью, на выходе к Этому Свету.
       Оттого что темно —  Жизни мало.
       А чем выше — тем и Света, и Жизни больше.
             Так, видимо, и в жизни.
       Чем ты выше —
       разумеется, духовно, нравственно и интеллектуально —
       тем  света, радости и жизни у тебя больше.
      
11.    Безвыходных положений нет.

          Если эти афоризмы — с «Того Света»,
          значит и оттуда выход есть.

12.   Лучше умереть, чем на всю жизнь не столько даже в чужих, сколько в собственных глазах подлецом быть.

                БИБЛИОГРАФИЯ

1.  Борохов Э. Энциклопедия афоризмов. М.: АСТ. 2001.
2.  Воронцов Вл.  Симфония разума. М.: «Молодая Гвардия», 1977.
3.   Гельвеций К.А. Об уме. Соч. в 2-х томах. Т.1  М.: «Мысль», 1973.
4. Гете И. Певец. Собр. сочинений в десяти томах. Т. 1. М.: «Художественная лит-ра», 1975.
5.  Камю А.  «Миф о Сизифе». В кн.: Сумерки Богов. М.: ИПЛ.1989.
6.   Кант И. Соч. в 6-ти томах. Т. 3.  М.: «Мысль», 1964.
7.   Кант И. Соч. в 6-ти томах. Т.4. Ч.2. М.: «Мысль», 1965.
8.   Кант И. Критика теологической способности суждения. Соч.
в 6-ти томах. Т. 5. М.: «Мысль», 1966.
9.   Кант И. Предполагаемое начало человеческой истории. В кн.:
Кант И. Трактаты и письма. М.: «Наука, 1980.
10.  Китайская поэзия. М.: «Наука», 1982.
11.   Ларошфуко Ф. Мемуары. Максимы. М.: «Наука», 1993.
12. Литературный Энциклопедический Словарь. М.: «Советская Энциклопедия», 1987.
13. Мудрость тысячелетий. Энциклопедия. М.: «ОЛМА-ПРЕСС», 2005.
14.   Платон. Собр. Соч. в 3-х томах. Т. 1. М.: «Мысль», 1968.
15.   Платон. Собр. Соч. в 3-х томах. Т. 2. М.: «Мысль», 1970.
16.   Платон. Собр. Соч. в 3-х томах. Т. 3. Ч. 1. М.: «Мысль», 1971.
17.  Реутский П.  «Горячий ключ».  «Осень» Иркутск:  Вост.-Сиб. Книжное изд-во,  1971. 
18.  Сартр Ж.П. Экзистенциализм — это гуманизм. В кн.: Сумерки  Богов.  М.: ИПЛ, 1989.
19.   Секст Эмпирик. Соч. в двух томах. т. 2. М.: «Мысль», 1977.
20. Сенека. «Нравственные письма к Луцилию». М.: «Художественная литература», 1986.
21. Советский Энциклопедический Словарь. М.: «Советская  Энциклопедия», 1982.
22.  Соловьев Вл. Смысл любви. Соч. в 2-х томах. Т. 2. М.: «Правда», 1998.
23.  Федоров К.  Женщина  Любовь   Иркутск, 2019.
24. Фейербах Л. Против дуализма тела и души, плоти и духа. Избр. филос. произв. Т. 1. М.: «Госполитиздат» 1955.
25.  Фет А.   Вечерние огни. М.: «Наука», 1981.
26.  Фрагменты ранних греческих философов  Ч.1.  Изд-во «Наука». М.: 1989.
27.  Цветаева М. В чёрном небе слова начертаны... Стихотворения
и поэмы. М.: «Советский писатель», 1990.
28. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. Изд-во  «Высшая школа», М.: 1981.
29.  Шопенгауэр А. Избранные произведения. М.: «Просвещение», 1992.
30.   Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Т. 1. М.: «Наука», 1993.