Как просто...

2020-й год от Р.Х.
12.12, 14.12.-16.12, 19.12.-22.12.
2021-й год от Р.Х.
05.01.-09.01.

Где-то в одном из своих "исследований" я написал о "принципе домино".
Разумеется, это слабое, но бесхитростное представление о передаче "наследства" от некоего "предыдущего" некоему "последующему". Что же "толкает" сего "предыдущего", чтобы тот исполнил сие "силовое повеление" и передал его сему "последущему"?
"Внимательный" исследователь, возможно, уже догадался, что сие незамысловатое "представление" должно пусть слабо, но бесхитростно, напоминать ...святое крещение, когда ведОмый Духом креститель возлагает руки на крестящегося "по предсказанию", по пророчеству, исходящему в Духе, передавая тому "силу повеления".
И вот на одном библейском примере, записанном в гл. 8-й книги "Деяний", мы постараемся дать возможный ответ всем тем, кто, самонадев на себя славный "виссон апостольства", Апостолом, или  посланником Божиим, не является, да и быть не может.
Практически, во всех "христианских верах" как "великих", так и "малых", в их переводах писаний, мы все радуемся "вместе" с эфиопским евнухом, которого крестил Филипп. Почему? Да потому что, выйдя из воды, т.е. получив элементарное "крещение Иоанново"... Стоп. Как же так? И это ...всё? В чём же тогда "радость" самого евнуха, в том, что он, "поняв" писания, намеренно влез в воду, чтобы сие "понимание" закрепить? Только и "делов"-то?
Или, всё же, было что-то такое "ещё", что заставило евнуха радоваться весь тот путь, который он, уже после крещения, проделал в Кандакию?
Как вы думаете?
Верный ответ на этот вопрос дорогого стоит.
Так, крещение евнуха Филиппом было с небес или от людей?
Да и совершенно нереально было бы Филиппу в то время, "не знающему" этих самых "новозаветных писаний", или, опять же, "руководствуясь" своим собственным пониманием хотя бы "того", что знал о Христе, самому идти туда, не зная куда и проповедовать то, не зная что, чтобы хоть кого-то "спасти".
Так, Филипп был обыкновенным "малым", сведущим в писаниях, и тараторящим "на всяком перекрёстке", что Иисус и есть Мессия, или, всё же, был исполненным Духа Святого и действовал, согласно "силы повеления", как вы думаете?
Голос Духа приводит к избранным, которые и есть наследники Царства. До сих пор.
Всех остальных же приводят к "крещению Иоаннову", делая тех наследниками своей веры в того, голоса которого не слышали и лица не видели.
Как это мило и трогательно догадываться, что сколько вер, столько и крещений.
Вода на всех одна. Но нет и быть не может на этих "всех" одной веры и одного крещения.
Святого. Которое с небес.

И в этой "связи", мы снова пытаемся верно ответить на вопрос Господа, который он до сих пор задаёт не только "змеиному потомству", но и всем тем, кто, до сих пор, читает известное место писания:
"Крещение Иоанна было с небес или от людей?"
Почему же "змеиному потомству", до сих пор, так "сложно" ответить на сей простой вопрос? Да разве только ему ...одному? Уверен, что практически всё "избранное пастырство" всякой "веры", всякого "верования", пытается "обойти" сие "препятствие", чтобы не положить "камень преткновения" между собой и теми, кого кормит "с руки" сказками о небесном Царстве.
Да, Иоанн был послан свыше, чтобы "спрямить пути" перед тем, кто идёт за ним, но именно тот, кто идёт за ним, и будет обладать властью крестить Духом Святым и огнём. У Иоанна такой власти не было изначально. Далее и сам Господь говорит апостолам, да и всем тем, кто читает известное место писания, что даже наименьший в небесном Царстве больше Иоанна. Потому, сам Иоанн был, есть и останется земным человеком, обладающим властью земного крещения, но не небесного. Крещением раскаяния и не более того.
Что же до крещения небесного, то само повеление Господа:
"Идите и научите все народы, крестя их во Имя Отца, Сына и Духа Святого" - говорит, в значении своём, о том, что само крещение исходит от Отца, который на небесах, через Сына, севшего по правую руку силы, посредством нисхождения с небес самой силы Духа Святого. Итак, все три свидетельствуют о небесном и с небес исходят, представляя Бога живого и Сына, воскресшего из мёртвых, посредством силы Духа Божиего.
Наверное, не стоит витиевато мудрствовать лукаво, полагая, что право святого крещения, или власть крестить так, как повелевает Господь, принадлежало и принадлежит только небесным, принадлежащим небесному Царству, собираемому до сих пор на земле, какие бы сказки о сем Царстве не рассказывало бы всякое "избранное пастырство", всякой "веры", всякого "верования", крещенное от людей, славно "разбавляя" небесное в земном.
Потому, не удивительно, что отдельные "истинные религии" т.н. "постхристианства", спокойно и "со знанием дела" ...исключают самую важную часть повеления Христа, но оставляют именно и только "подготовку учеников".
Оно и "правильно": зачем крестить во Имя Тех, кто живёт в "неприступном свете", когда "под рукой" всегда есть видимое "руководство", где "всё" расписано "как по нотам", ну а "святого духа", также всегда, можно истребовать в "искренней молитве" Тому, "голоса которого не слышали и лица не видели"?
Оно и "верно": они и сами не входят в небесное Царство и другим не дают.
В этом и есть элементарное различие между сбором земных, составляющих всяк свои "царства мира", посредством обыкновенного водного "окунания", называемого во всякой "вере" крещением, и сбором небесных, которые, как известно, "не от этого мира", потому что само крещение не только "очищением плоти", но и силой Духа Святого и запечатлевает их принадлежность не к очередному земноводному "царству веры", но  к небесному Царству.
"Поиски" же реального Царства выхолащиваются в обыкновенную штудию известной книжки, в которой об этом Царстве только и написано, да в преподнесении "вести о Царстве", которое, разумеется, придёт, не опоздает, но найти и увидеть которое, здесь на земле, где оно собирается до сих пор, ни у кого даже и в мыслях не возникает.
Интересное свидетельство даёт Господь о том, что Утешителя, "духа истины", "мир не видит и не знает". Но он с ними —свидетелями Христа— и в них будет. Итак, избранные не только имеют сей "дух", но и видят его. Потому и Апостол Иоанн пишет о том, что Бог есть Свет.
Как "известно", "вера приходит с услышанным".
Неизлечимая проблема этого мира как некая "раковая опухоль", разъедающая и разъевшая вселенское "христианство" в том, что нет различия, от кого она должна быть "услышана": от католиков, православных, протестантов или ещё каких "истинных христиан", или же от всех тех для кого Иисус Христос или не существовал вовсе, или приобрёл "статус" обыкновенного пророка, "не больше" Моисея или Мохаммада, что так характерно для иудаизма и муслимства.
Веру в Бога живого может дать только Он сам. Кто Его слышит, тот и имеет веру.
Веру истинную, а не подражательную, навязываемую всяким "избранным пастырством" на "основе" своего собственного понимания "священных вед". Разумеется, не писания "говорят" за Бога живого, но Он сам, своим исходящим словом во всякое время, а это и есть "доказательство невидимого, но существующего". Вот этим и "жив человек".
Не исполнением писаний был занят Господь, когда служил на земле, но исполнением заповеди, или исходящего слова от Отца. Писания же использовал только для потверждения исполнения пророчеств на себе самом.
"Мудрость" человеческая, "основанная" на писаниях, а, точнее, на собственном толковании написанного, была посрамлена не только им самим, но и теми, кто получил "дух истины", приводящий ко всей истине, какую никакие писания не вместят, да и вместить не могут, ибо уже "отмеряны", сам же "дух" даётся не мерой, а это и есть то, что приводит ко всей истине.
Об этом и пишет Апостол Иоанн:
"27 Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте".
Свидетельство Апостола интересно в том, что помазание бывает и ложным.
Почему?
Потому что исходило не от Отца, который знает, принадлежащих Ему.
Но от кого же тогда может исходить лжепомазание?
Ответ очевиден: от людей, от их человеческой "мудрости", "постигшей" писания или реально больных "потусторонним".
Печальным есть то, что подобные искренне уверовали в то, что получили оное в своей внутренней комнате, находясь "один на один" с Богом, в то время, когда святое помазание, или истинное, возможно получить только при святом крещении, которое невозможно без святого крестителя, направляемого Духом Божиим, чтобы крестить. Поэтому, только уже принадлежащий Богу, т.е. Царству, может и должен приводить к правде Божией.
Также интересно и то, что именно "помазание учит всему", да и то, что именно те, к кому пишет Апостол, и могут быть учителями. Учителями правды Божией.
Книжка предоставлена Богом всему "миру" и порождает книжников, не более того, и только Дух порождает духовных, сему "миру" не принадлежащих.
Потому, в "мире" так легко найти всяких учителей, увлеченно и со "знанием дела" толкующих то или иное "место писания", но спроси их о Царстве, — они ничего более того, что написано в книжке, не расскажут, не поведают, а то и вообще преподнесут "весть о Царстве", которое уже "правит на небе во главе с Христом", но, что "там", да "как", им неизвестно, "наука ещё не в курсе дела"...
Земные и толкуют по-земному, а небесных не ищут.
Вот так, "просто", определяется святой Божиий и "святой" от людей.
Помазанник Божиий, ведОмый Духом, от лжепомазанника, ведОмого своим собственным толкованием книжки.

Что же такое "продолжать искать прежде Царство и правду Божию"?
Правда Божия, не человеческая, согласно своей "мудрости", неотделима от самого Царства, которое не от этого мира, предлагающего во всяком "царстве мира" именно своё толкование сей правды, но, тогда, где же ещё её можно найти как не в Царстве?
Само же Царство это все те, кто исполняет "новое соглашение" - поиск, нахождение, обучение и крещение "во Имя Отца, Сына и Духа Святого", избранных Богом, согласно повеления его Духа. Слышать сие повеление может только тот, кто уже принадлежит Царству.
Таков простой и бесхитростный "принцип домино".

Вы наверное согласитесь, что во всяком "царстве-государстве" есть свои тайны.
Есть оные и в Царстве Бога. Это о них говорит Господь своим апостолам, ещё не крещенных Духом Святым, приводящим ко всей истине. Заметим, что говорит им наедине, без других учеников. Они -апостолы- для него есть "внутренние", которым дано знать "тайны Царства". Мы же для Господа есть "внешние" и с нами он говорит притчами. И не важно, что Апостолы раскрывают смысл некоторых из них в своих Евангелиях, важно, что знать их истинный смысл, как бы мы -"внешние"- не "приближались" к раскрытию оного в той или иной притче, мы не сможем, если сам Господь не объяснит, что апостолами и записано.
Почему же, так?
Потому что в истинности того или иного "места писания" удостоверяются в Духе Божием, а не посредством человеческой мудрости, потому и правда есть Божия, а есть и человеческая, толкующая её. Дух же дан только "внутренним" как принадлежащим Царству.
Как бы мы -"внешние"- не просили сего "духа святого", ...не получим, пусть и записано о том, что "просите и дано вам будет". Дано будет, но не нам, а тем, кто исполняет "новое соглашение", в чём и состоит "желанная воля Божия".
Желанная как направляющая исходящим словом в Духе Святом, или Петр, Корнилий, Ананий, Павел, Филипп, равно как и многие "безвестные", не упомянутые в писаниях наследники Царства, были "движимы" только лишь исполнением писаний?
Так многие книжники, такие как законоучитель Гамалиил, исполняли писания "честь по чести", но стали ли слушать Христа? Или сам Христос был "движим" исполнением писаний?
Никак нет, все помазанники Божии были движимы исходящим словом в Духе Святом.
Наследникам Царства потому и понятно многое, ибо удостоверяются в Духе, а мы - удостоверяемся в писаниях, пусть и "богодухновенных", но не способных заменить ни слово Бога живого, ни, тем более, Его самого. Искренне веруя всё же в то, что способны исполнить Его "желанную волю", уверенно полагая, что "всё" то, что уже написано до нас и есть "абсолютное знание", применяя которое возможно войти в небесное Царство.
Но, "всё" ли написано, действительно, или зачем же в "известном" уединении говорить о "тайнах Царства"? Да и кто же открывает "дверь" в сие Царство?
Господь Иисус. Не посредством буквального исполнения писаний, но своим голосом, представляя себя как воскресшего из мёртвых как и написано: "они услышат мой голос".
Или "избранное пастырство" до сих пор полагает, что живые свидетельствуют о себе ...через записанное слово?
Итак, кто кого слышит, тот волю того и исполняет, а говорю об обыкновенных "овцах", "избранном пастырстве" и толковании известной книжки, для которых "дверь" в небесное Царство закрыта наглухо, по причине простой, но неявной: "мир его /-духа истины-/ не видит и не знает".
Живые и свидетельствуют живым. Из века в век.
Неужели же Бог ЖИВОЙ и Христос воскресший являются ..."исключением"?
Да и разве может книжка о Боге и посланном Им Иисусе Христе заменить Их живых?
Смешно, право...
Не знание "новозаветной" книжки, "вдыхающей дух" в очередного книжника, приводящего того к исполнению "закона Христа", есть "основание", на котором возможно построить "небесное Царство", но Дух Божиий, вдыхаемый Богом живым в избранного, посредством святого крещения, порождающего очередного наследника Царства. Ведь, как написано:
"5 Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. 6 Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. 7 Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. 8 Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа"
(От Иоанна 3).
Всякое же "небесное" рождение, равно как и земное, невозможно без "родителей", однако приведение к Царству невозможно без "свидетелей".
И если "родителем" есть Бог как Отец, исполнителем желанной воли Божией есть Иисус как Сын Бога, представляющий Главу "жены", или своей церкви, то "свидетелем" есть креститель, слышащий повеление Божие через Христа, который ничего не делает от себя, но как слышит, так и исполняет. И сие исполнение происходит в своё конкретное время, в своём конкретном пространстве и требует своего конкретного "свидетеля" как исполнителя "нового соглашения".
Или Бог не есть "Бог порядка", а некоей "псевдослучайности", избираемой из многих поколений восставших "мудрых" книжников - толкователей писаний, самонадевших на себя "виссон апостольства" и вещающих "от имени Христа", под которую Ему необходимо ..."подстраиваться", дабы "привести", не согласно своего исходящего слова, а того, которое ими же истолковано, согласно писаний, в небесное Царство?
Так "всё" ли "вмещает" известная книжка "для всех времён и народов"?
Если бы это соответствовало "правде Божией" как приводящей ко всей истине, то и сам Бог был бы ...не нужен, равно как и Царство, ради которого и приходил Господь Иисус.
Да и зачем, тогда, некое "святое крещение" как "помазание Божие", если "всё" можно получить и "так": славно "исполняя" писания, да "молясь" во имя Христа, разумеется, типа "просите и дано вам будет"? Как католику, так и православному, не говоря уже о всяких протестантах и пр. "истинных христианах"?
Вы, наверное, согласитесь, что только небесные и могут порождать небесных, а книжка написана для земных, чтобы имели разумение и не превозносились, самонадев на себя славный "виссон апостольства", однако так и оставаясь глухими к живому голосу воскресшего Христа...
Возможно, вдумчивый исследователь уже понял то простое, но неявное "следствие" из написанного выше:
всякое потомство невозможно без тех, кто его производит, а, значит, до сих пор, наследуемое как поиск, обучение и крещение избранных Духом, передаётся из поколения в поколение от живого наследника к такому же живому ученику Христа, наследующему Царство.
Возможно, исследователь уже понимает и то, что всякие "одинокие", в своём "духовном подвизании" подвижники "истины", или, говоря проще, святые от людей, всякий на своей "святой горе", показывающие "великие знамения и чудеса", чьим "святым мощам" или "учениям" до сих пор поклоняются как и "телу Моисееву", представляющему толкования "священных вед" иудаизма, никогда не принадлежали Царству, но элементарно подходили к Христову определению восставших "лжемессий и лжепророков", не смотря на всё своё "подвижничество" и "добрые дела" от имени Бога или Господа Иисуса, которых "знали" только по книжке.
Важно понимать, что "богодухновенная" книжка, как бы её не идолизировали книжники, как бы через неё не "поклонялись", ни Богу живому, ни воскресшему Христу не замена, и голос Духа никто отменить не может, выдавая написанное за "услышанное".
Вот и "принцип домино", простой и бесхитростный, никто не отменял, важным, всё же, есть то, от кого исходит "сила повеления":
с небес или от людей...