Символы 12 и история

Символ 12 и археология свободы: от Ханаана до Кавказа

История — это не только летопись царей и битв, но и память о политических формах, которые возникали, боролись и часто терпели поражение. Одна из самых загадочных и притягательных таких форм — архаическая демократия, основанная на конфедерации 12 равноправных обществ. Этот символ, пронзивший историю от Древнего Востока до Апеннин и Кавказа, — не случайность. Он — ключ к пониманию древнейшей альтернативы имперскому порядку, альтернативы, зерно которой могло сохраниться в самых неприступных уголках мира, таких как Горная Ингушетия.

Двенадцать как архетип: между Ханааном, Этрурией и Кавказом

Число 12 как основа политической организации всплывает в самых разных, но поразительно схожих контекстах.

· Библейский Израиль: Конфедерация 12 колен в «эпоху судей» — классический пример. Это был догосударственный союз, где власть принадлежала старейшинам и харизматичным лидерам-«шофетим» (судьям), а объединяющим началом служила общая вера и закон. Царь воспринимался как угроза этой системе, как «рабство», что прямо отражено в библейской книге Судей.
· Этрурия: Загадочный союз 12 этрусских городов-государств (лукомоний) также не был единой монархией. Это была религиозно-политическая амфиктиония — союз, основанный на общих культах и совете. Этруски, создавшие развитую цивилизацию, стали «колыбелью Рима», передав ему многие институты, но сама их конфедеративная, неимперская модель была поглощена и уничтожена римской государственностью — та самая «могила Этрусков».
· Хурриты и народы моря: В хурритских и пеласгийских источниках также прослеживаются следы подобных союзов городов.

Что объединяет эти модели? Отсутствие единоличной тиранической власти, горизонтальные связи между общинами, приоритет общего закона над волей правителя. Это прообраз прямой демократии и федерализма. И именно эта модель, по гипотезе, нашла своё наиболее консервативное и долговечное воплощение не в долинах, а в горах.

Кавказ: цитадель архаической демократии

Если на Ближнем Востоке и в Средиземноморье 12-членные союзы пали под натиском империй (Ассирии, Рима), то Кавказ с его неприступными ущельями мог стать их последним убежищем и живым архивом.

· Структура и центр: Здесь мы видим не мифическую схему, а конкретную, описанную в источниках структуру. Речь идёт о конфедерации ингушских обществ (шахаров), таких как галгаев, цоринхой, фяппи, орстхой. Каждое общество было суверенно, но объединялось с другими в Махк-Кхел (Совет Страны) для решения общих дел. Это была не монархия, а аристократическая или военно-демократическая республика, поразительно схожая с моделью библейских судей или этрусских лукомоний.
· Сакральный стержень: Как и в модели левитов/коэнов в Израиле, в кавказском союзе должна была существовать объединяющая сакральная сила. Эту роль, по всей видимости, играло само жреческое общество галгаев (калхов/колхов), хранителей древнейших храмовых комплексов вроде Тхаба-Ерды и Алби-Ерды. Их территория, Горная Ингушетия с тысячами башен и святилищ, и была тем самым неполитическим, но духовным центром союза, источником легитимности и общего закона — Эздела.
· Исторические отголоски: Названия дзурдзуки (в грузинских хрониках) и гаргареи (в античных источниках), применимые к предкам ингушей, могут обозначать не единый народ, а именно такой военно-политический и религиозный союз племён, конфедерацию, которую соседи воспринимали как целое.

Таким образом, Кавказ предстаёт не как периферия, а как консерватория древнейшей политической традиции. В то время как в мире шла борьба между империями, здесь, в горах, сохранялся архаический протофедерализм, основанный не на подчинении, а на договоре равных.

Противопоставление: союз против империи

Величайший парадокс и трагедия этой модели в её уязвимости. Союз 12 — это система свободы, но не система завоевания. Он идеален для внутренней самоорганизации, но слаб перед лицом внешней, дисциплинированной имперской силы. Библейский сюжет красноречив: как только колена потребовали царя «как у прочих народов», чтобы эффективнее воевать, эпоха судей закончилась. Царская власть, необходимая для создания империи, начала разрушать внутреннюю ткань союза. Ассирийцы, угнав 10 колен, лишь довершили этот процесс.

Кавказская модель сопротивлялась дольше. Её «12 колен» — общества — до позднего Средневековья отбивались и от Рима, и от Персии, и от Арабского халифата, и от монголов именно потому, что не были единым государством, которое можно обезглавить. Их сила была в децентрализации и духе свободы каждого общества. Эта же децентрализация стала причиной того, что они не смогли создать собственную экспансивную империю. Их миссия была иной — хранить.

Заключение: 12 как вызов современности

Сегодня, когда мир вновь разрывается между глобализацией и национальным суверенитетом, между имперскими амбициями и правами малых народов, древний символ 12 обретает новую актуальность. Он напоминает, что государство — не единственно возможная форма политической жизни. Что до него существовали союзы, основанные на договоре, а не на подчинении. Что истинная свобода часто живёт не в столицах империй, а в непокорных горах, среди людей, которые выше своей шапки видят только небо.

История кавказских обществ, их Махк-Кхел и их Эздел — это не локальная этнографическая странность. Это живой урок древней политической мысли, вызов линейному представлению о прогрессе от племени к империи. Это доказательство того, что идея равноправного союза свободных общин, символизируемая числом 12, — одна из самых древних и устойчивых в человеческой истории. И пока в горах Кавказа стоят башни и живёт дух закона и достоинства, этот урок продолжается.



Каждый читатель видимо понял, что точнее и легче усвоить историю с символами СВОБОДНОГО общества ???————



Автохтонные кавказские народы должны в истории иметь древнейшее демократическое  деление на союзы равноправных обществ, «от символов Свободного Кавказа 12 Судей, 12 общества»
12- членную организацию имел древнейший союз хурритских, пеласгийских, этруских, израильских городов( обществ, колен), род Исмаила.
Если сравнить с «эпохой судей», в этом кавказском союзе, должен быть один объединяющий род( Коэны?),  общество цен-нах священнослужителей, со всеми признаками; наличием древних храмов, консервативностью, правовым сознанием, эзделом.
Вне конкурса религиозный и культурный центр, горная Ингушетия - из тысяч памятников: храмов, башен, склепов..  Галгай ( калка) изображали на рисунках с высоко поднятыми руками подчёркивая необыкновенную религиозность, которую наравне с консервативностью сохранили в наши дни ингуши.  Знаковые храмы  небесного Г1ал-ерда( альерда) и земного огня Алба-ерда, являются общими для многих народов Кавказа..( аланов и албанов)
Предполагаемые  12- членные союзы; Гаргарейский( дзурдзукский, алано-албанский период, периоды консолидации нахских и других (включая и иноязычных) племен..  Мы можем предполагать когда изначальному единому ЦЕНТРУ СОЮЗА ГАЛГА( колхи) пришлось отступить в горы Кавказа.. Грузинские историки назвали их ДЗУРДЗУКАМИ( КАВКАС). термин дзурдзукъ встречается в источниках, касающихся топонимов этнотопонимов государства Урарту, северного и южного Кавказа  (и в более ранний период), и в последующем в древнегрузинских и древнеар-мянских источниках когда речь идет о ингушских обществах.
«Последним» известным союзом в честь единения которых установлены три обелиска это; галгай, фяппи, орстхой, аккхи и тд
«Предпоследними» союзниками могут являться горные грузины, карачаевцы, дигорцы, дагестанские народы, потомки Кавкаса и Лекоса с другими детьми Таргамоса по Мровелли.  В отдаленные времена 12- членную организацию имел древнейший союз хурритских, пеласгийских, этруских, израильских городов( обществ, колен), который естественно должен иметь  единый центр откуда случился божественный, трагический исход.. свободного народа, 12- членную организацию.


СТАЛИНСКИЕ сказки осетинских, чеченских( нахчийсты) историков противоречат кавказской истории, и им срочно потребуется сочинять не только  «союзы».. но показывать центры, и тд ( Бакаев прочитав наши публикации  в последней передаче уже заявил что у Нашхой были союзы, но  это смешно и недостаточно.. Нашхой входили в ингушский союз.. носители названия «чечен» в аварский союз.)


Это часть жизни евреев интересна противопоставлением себя целому строю— фараону как тому же Нимроду,  тема большая и интересная, где мы видим тот же стержень, хребет народа, род коэнов, род Авраама, Моисея Харона, которые из рабов при помощи Бога и жестких 40 летних испытании создают или воссоздают касту народ, своих последователей .. приводят на обетованную землю и по опыту  загадочных предков Авраама делят его на 12 колен( Родина Авраама там где была 12 градия хуррито/этрусского/Кавказского мира)... Воссоздают по сути демократию среди имперского мира  на 400 лет... ( не потому ли Этрурию  называли  колыбелью  Рима,  а  Рим  –  могилой  Этруссков.  ?)
Через 400 лет евреи  обращаются к богу дать им царя, человека как у всех народов,  и бог рассказывает что царство это рабы ваши дети, выражает возмущение и даёт им царя, предупреждая о жестоких последствиях такого шага..
Ассирия в тот момент империя,  помогает богу,  угоняя 10 колен... поскольку при 12 коленах царизм невозможен ... это система..  перенятая сегодня демократическими государствами.
Израильские археологии ищут следы этих царств...но относительно 12 колен, думающие понимают это великая загадочная история человечества.