О грешниках и грехах в представлении бабули

– Бабуль, а ведь плохим людям легче жить, чем хорошим. Плохие хороших обижают, всё у них отнимают, а хорошие только терпят. Так бывает очень часто.

– Тут сложнее. Человек по своей природе боится смерти. Как это: – «Меня вдруг не будет»? Совсем! Поэтому ещё с древних времён люди придумали, что после смерти «что-то» остаётся «как бы» жить. НАВСЕГДА! Поэтому раньше умершим в могилу клали разные нужные для жизни вещи, чтобы им «там» было хорошо. И эти вещи теперь находят археологи. Говорят, что это «что-то» и есть – «душа». И теперь говорят, что у души такая «природа», что вещи ей не нужны. И ещё говорят, что для того. чтобы душе там было хорошо, надо тут жить хорошо. А плохим людям, которым тут хорошо, ну, хоть 100лет приживут, – там будет плохо, и не 100 лет, а всегда. ВЕЧНО! Так правильно «устроил» Бог.

– Это понятно. Но ещё написано, что даже хорошим людям не должно быть «слишком» хорошо. Для равновесия, что ли? Вот, самые хорошие люди, Святые, сами добровольно себя мучили, цепи железные на себя сами навешивали, голодали, на камнях спали. И другим, «простым», ¬¬тоже следует отказываться от «житейских» радостей. Этот «узкий путь», путь страданий, – считается лучшим, чем «широкий», лёгкий, – путь удовольствий.
Но, если верующие говорят, что Бог нас всех любит, как отец любит своих детей, и всё так хорошо и красиво устроил, и нам подарил всякие «приятности», ¬– наверное, нехорошо отказываться от подарков? Я бы на месте отца удивился и обиделся бы. И зачем ему детские страдания?
Или это надо так понимать, что, поскольку даже хорошие люди – не идеальные, не безгрешные, (ведь даже хорошие дети тоже иногда непослушными бывают), то этот отказ – как бы в наказание самим себе, «наперёд» отца?

Но что такое – непослушание? Вот, например, в Евангелии написано, что Иисус говорил: – «Не противься злому». Без всяких «Но». Однозначно. И если напал разбойник и хочет отобрать пальто, – не сопротивляйся, и отдай ему ещё и рубашку. Ну, ладно, пальто. Но видим сегодня, что разбойники теперь не одежду, а квартиру отобрать пытаются. А иногда – и жизнь. Так что же, если им сопротивляться, это будет «непослушание»? Грех?
И это – только один пример из многих на такую «однозначность». Говоря по-взрослому, – "двоичный код".

Дальше. Вот, ты, баб, говоришь, что Иисус добровольно позволил себя несправедливо осудить и убить, чтобы плохие люди одумались и стали лучше. Но так бывает очень редко, почти всегда – наоборот; они такое смирение принимают за слабость, и лютуют ещё сильнее.
Написано ещё, что Он это сделал для Спасения всех людей от наказания за грехи, даже за те, которые от их воли не зависят, а им уже свойственные от природы, от рождения.
Но ты, бабуль, объясни – как это может быть, что за мой грех, за мою вину пострадал другой, невиновный, и этим спас меня от наказания? Это ведь неправильно! И ведь я ни на сколько не стану от этого лучше, грехи мои всё равно при мне все останутся.

И ещё, бабуль, объясни, КАК меня спас Иисус?
Вот, например, если бы я зимой на реке провалился под лёд и стал тонуть. Кто-то бросился бы меня спасать. Спас, а сам бы погиб. Так случается.
И мне было бы понятно, КАК он меня спасал: – спустился с берега, побежал по льду, схватил меня за рукав куртки, потащил, вытолкнул на сушу,… и я мог бы об этом рассказать. Даже если я при этом был без сознания, мне всё потом об этом расскажут, и я буду знать. И буду испытывать соответствующие чувства. (Не надо рассуждать дальше, ¬– а если это было ночью, и никто не видел… итп, – это ведь конкретная «картинка» для примера).
Но про ТО Спасение ничего такого не сказано. Так что – непонятно.
Объясни, бабуль!

Марк Олдворчун   05.12.2022 00:48   •   Заявить о нарушении