В чем грех Иуды?

Каждый верующий человек, слышал, или читал в буквальных текстах Писания, о Иуде Искариоте. И, тот человек, который, что-то слышал, о Иуде Искариоте, или читал тексты из нового завета, думает, что он, теперь, узнал всё об этом персонаже. Такие люди, и называют Иуду Искариота предателем. При этом, каждый, говорящий о Иуде, на самом деле, совершенно не знает, кем является Иуда Искариот. Многие, из таких людей, хотя и читали тексты нового завета, но, так и не поняли, о Иуде Искариоте ни чего, из всего того текста, что прочитали. И, хотя они и не поняли, всё равно считают, что имеют право судить всех, а потому и спешат судить всех. По этому, суждение их, ошибочно, так как, оно, судит с точки зрения человека. Такой человек, по своим, человеческим, рассуждениям, опирается, исключительно на буквальный текст Писаний. И очень часто, такие люди, не понимая, в чём заключается это самое предательство, так и воспринимают, дословно, буквальный текст Писаний, не замечая духовного текста Писаний. И, по этому, считают, предательство Иуды, реальным поцелуем от предателя. Другими словами говоря, они считают, что, было предательством то, что от человека Иуды Искариота, был совершён реальный, человеческий поцелуй. И этот поцелуй, совершил человек по имени Иуда, обозначив сим поцелуем Иисуса Христа, что, по их мнению, и является предательством. Они даже и не подозревают того, что сами, являются этими Иудами Искариотами. Если мы, прочтем текст из Писания, где говорится о том, что, Иуда Искариот, предал Иисуса Христа целованием, то, действительно увидим, что, буквально так и написано:

45. Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими от печали,
46. и сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение.
47. Когда Он еще говорил это, появился народ, а ВПЕРЕДИ его ШЁЛ ОДИН ИЗ ДВЕНАДЦАТИ, НАЗЫВАЕМЫЙ ИУДА, и ОН ПОДОШЁЛ К Иисусу, ЧТОБЫ ПОЦЕЛОВАТЬ Его. Ибо ОН ТАКОЙ ИМ ДАЛ ЗНАК: КОГО Я ПОЦЕЛУЮ, Тот И ЕСТЬ.
48. Иисус же СКАЗАЛ ЕМУ: Иуда! ЦЕЛОВАНИЕМ ЛИ ПРЕДАЁШЬ Сына Человеческого?
(Св. Евангелие от Луки 22:45-48)

Итак, мы видим, в тексте Писания, действительно написано о поцелуе, как о знаке, который, подал Иуда Искариот книжникам и фарисеям, поцеловав Иисуса Христа. Но, есть одно но. Итак, во-первых, можно ли предать целованием, то есть человеческим поцелуем, завет? А ведь Христос, которого целовал Иуда, является новым заветом, о чём свидетельствует нам Евангелист Марк(Марка 14:24). Хотя, буквальный текст Писания, говорит нам, о том, что, Иуда Искариот, договорился с книжниками и фарисеями, о предательстве Иисуса Христа, с помощью целования. Но, если мы, проверим слово целование, по Писаниям, то, узнаем, что, это слово имеет другое значение, отличное от значения обычного человека, так как, целовать, в Писании, означает отвечать словами верными:

26. В УСТА ЦЕЛУЕТ, КТО ОТВЕЧАЕТ СЛОВАМИ ВЕРНЫМИ. (Притчи 24:26)

Следовательно, Иуда Искариот предал Иисуса Христа не простым целованием, а своими ответами, которые, он, давал Христу, то есть, вопрос Христа к Иуде Искариоту: "целованием ли предаёшь?" - означал, верными ли ответами отвечаешь. Так как, отрицание Христа, есть отрицание духовного текста Писаний, то, ответы буквально прочитанные или процитированные из Писания, хотя и верно подобранные, но, говорят они иносказательно, то есть притчевыми оборотами. И таким образом, многие люди поступают, то есть берут буквальные тексты Писания и употребляют их по своему человеческому разумению, это и есть предательство Христа, называемое целованием. Именно этим словом, то есть "целованием", называет, тайный текст, Апостол Павел, в его посланиях. Итак, Иудами искариотами являются те, кто не познал духовного, тайного текста Писаний, которым, является Сам Христос. И, вместо этого духовного и тайного текста Писаний, принял и исполняет буквальное служение Богу, которому и учат других, не зная, что это и есть целование от Иуды. А почему? Да по тому, что, буква убивает, то есть она не учит духовному, тайному тексту Писаний, который скрыт только в образах, описанных буквой. И, таким служением, каждый, умеющий читать человек, придаёт Христа, являясь, при этом, самим Иудой Искариотом.
Всё дело в том, что, как духовные верующие, так и буквальные верующие, все используют одно и то-же Писание. И это Писание, они, цитировать могут, даже наизусть. При этом, для ответа, они, то есть эти люди, выбирают места Писания верно, но, толкование и исполнение, этих мест Писания, буквально. Так как, они, исполняют буквальное, а не духовное, об этом и сказал Христос народу и ученикам Своим, когда говорил о словах книжников и фарисеев:

1. Тогда Иисус НАЧАЛ ГОВОРИТЬ НАРОДУ И УЧЕНИКАМ Своим
2. и сказал: на Моисеевом седалище сели КНИЖНИКИ И ФАРИСЕИ;
3. итак, всё, ЧТО ОНИ ВЕЛЯТ ВАМ СОБЛЮДАТЬ, СОБЛЮДАЙТЕ И ДЕЛАЙТЕ; ПО ДЕЛАМ ЖЕ ИХ НЕ ПОСТУПАЙТЕ, ибо ОНИ ГОВОРЯТ, И НЕ ДЕЛАЮТ…
(Св. Евангелие от Матфея 23:1-3)

Согласно написанному, Христос, говорит народу, о том, что, книжники и фарисеи говорят правильно, но не исполняют сами того, о чём говорят. Именно это и является предательством с помощью целования, которое, совершили иудеи, то есть народ Израиля, который назван Иудеями, то есть Иудой. И этот Иуда и является олицетворением Иуды Искариота. Именно об этих Иудеях и пишет Евангелист Матфей, называя их книжниками и фарисеями, приводя нам слова Христа.
Следовательно, книжники и фарисеи берут буквальный текст Писания, который сам себе противоречит, и, пользуются этим текстом так, как им это выгодно, то есть проповедуют, сегодня, одно, а завтра, совершенно противоположное.
Например, в тексте Писания, то есть в книге Моисея "Исход", есть такое противоречие:

6. И УМЕР Иосиф И ВСЕ БРАТЬЯ ЕГО И ВЕСЬ РОД ИХ;
7. А СЫНЫ Израилевы РАСПЛОДИЛИСЬ, И РАЗМНОЖИЛИСЬ, и возросли и усилились чрезвычайно, И НАПОЛНИЛАСЬ ИМИ ЗЕМЛЯ ТА.
(Книга Исход 1:6,7)

То есть, в первой главе, книги Исход, рядом, стоит два взаимоисключения, где, один стих, напрямую, опровергает другой. Следующий за шестым стихом, седьмой стих, он, говорит, полностью противоположное, предыдущему, шестому стиху, чем и полностью опровергает шестой стих. И, таких противоположностей, в Писании, много. Тот, кто читает букву, тот думает, что, умерли одно поколение, а размножились, другое поколение, но, ведь в шестом стихе, ясно написано, о том, что умерли, все, кто являлся сынами Израилевыми и весь род их. Для читающего буквально тексты Писаний, остаётся не ясно, кто умер, а кто размножился. Это и есть результат чтения буквы, то есть, это и есть та самая буква, которая убивает, противореча, как с духом, так и сама с собой. Этим колебанием, она и колеблет всех читателей буквального текста на погибель. А для читающего духовно, то есть, для человека, знающего слова-ключи, это место Писания, открывается иначе, то есть, тот, кто знает, что такое сыны Израилевы, и, что такое умереть, для него, для такого читающего человека, это место Писания говорит однозначно о том,  что, сыны Израилевы, которые умерли, они согрешили, чем и стали мертвы перед Богом. А это значит, когда написано, что умерли все, то, это означает, что все согрешили, а там, где написано, что сыны размножились, означает, размножение заветов, которые мертвы, так как, само слово сын, означает завет, об этом говорит Апостол Павел в своём послании к Галатам, показывая нам это на примере сынов Авраама(Галатам 4:22-24;). Другими словами говоря, два стиха, из книги Моисея Исход, читаются не о людях, а о заветах, которые, каждый человек, стал толковать по своему, а это и привело к разного рода толкованиям, которые и принимались в церковных собраниях как истинный завет, будучи мудрствованием человеческим, которое, и есть разно толки, они и размножились, а истина, была отвергнута, как и Сам Христос, и была обвинена в человекоубийстве, то есть умерла, как и Христос на кресте. Этот пример и показывает нам, как может убивать, то есть вводить в заблуждение буквальный текст, который совершенно не говорит нам о заветах, а повествует нам о людях. Посему, буквально читающий человек, будет утверждать, нам, о людях, говоря о Израиле, как о человеке, не замечая, даже того, что, в данном тексте, говорится о народе божьем, то есть о пророках, которые, являются перед нами в образе книг ими написанных. Это и означает, что написанное о Израиле, есть написанное о сынах этого народа, то есть, о книгах, и о заветах. Так и Иуда Искариот, который, предаёт Христа, именно так поступает, то есть, он, договорился с книжниками и фарисеями, означает, что Иуда согласился с ответами книжников и фарисеев, которые толкуют Писания по своему, хотя и указывают места Писания верно, но, заставляют народ поступать не верно, то есть, исполнять служение Богу ложно. А эти самые ответы, которыми отрицается Христос, есть буквальные тексты Писания, которые противоречат духовному тексту Писаний. Это буквальное толкование и есть тридцать сребреников. Дело в том, что, буквальные тексты Писаний, приводимые книжниками и фарисеями, они, верные, так как, говорят о том, что надлежит делать, но, эти ответы, написанные буквально, они то, и, противоречат духу Христа, а значит и Самому Христу, так как, буквально толкуются и исполняются. Это описано, в Евангелиях, образно, то есть как Апостол Пётр начал прекословить Христу, а именно:

22. И, отозвав Его, Петр НАЧАЛ ПРЕКОСЛОВИТЬ Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!
23. Он же, обратившись, СКАЗАЛ Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что ДУМАЕШЬ НЕ О ТОМ, что; Божие, НО ЧТО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ.
(Св. Евангелие от Матфея 16:22,23)

В данном тексте, Апостол Пётр, олицетворяет собой Писание. На это, указывают, нам, оба его имени. А именно, имя Симон, означает слышание, то есть пророчество проречённое пророком, услышанное людьми и записанное в книги. И имя Пётр, означающее камень, то есть камень отверженный строителями, который есть Сам Христос, который, если не распят, то он есть завет пришедший во плоти, то есть премудрость от Бога, являющаяся рукописанием, то есть пророчеством записанным в книги, не пригвождённым ко кресту, которое против нас. И если Апостол Пётр начал прекословить Христу, что означает противоречивость Писания, то, тем более прекословил Иуда Искариот, то есть народ верующих людей в Бога буквально, который имел и по сей день имеет многие противоречия, вступая в споры и разногласия, ссылаясь на буквальные тексты Писания, по этому и назван Апостолом Павлом плотским народом. Дело в том, что буквальный текст Писаний, противоречиво говорит даже о самом себе, тем более, что он, противится духу Святому, который, и есть дух Христов, так как, умеющий читать буквальные тексты человек, думает не о том, что Божье, а о том, что человеческое, воспринимая всё буквально прочитанное в буквальном смысле. Другими словами говоря, человек, рассуждает о Боге как о человеке, чем и приравнивает человеческое к Божьему. И этот буквальный текст, он противится духовному Писанию. А этим духовным Писанием и является Иисус Христос распятый и воскресший духом. И это противление духовному тексту Писаний и есть предательство Иудой Христа на смертный крест. Другими словами говоря, Иуда Искариот был душевным человеком, а не духовным, и по этому, не мог принять того, что от Духа Святого, потому и не мог принять Христа Господом, а воспринимал Христа как учителя, обращаясь к Христу словами :"...Учитель...", чем и показывал своё отношение ко Христу, и готовность свою к совершению предательства Христа, то есть, он показывал не признания духовного текста Писаний, а только буквальный, который и исполняя, совершал служение не Богу, а букве и людям, придумавшим эти обряды исполнения буквального служения Богу. Такие люди, очень часто, не понимают сами, того, о чём проповедуют, так как, в один раз, говорят одно, а в другой раз, говорят обратное тому, о чём говорили сами. О них так и написано в Писаниях, где всегда, одно противоречит другому, чем и вводит народ, в заблуждение, показывая, не исполнимость буквального текста. И те, кто проповедует буквальный текст Писаний, они, стараются не замечать противоречий, чем и упраздняют крест Христа, заставляя людей служить букве убийце, а этим, они подвергают сомнению веру в Бога и в Писание.
О том, что Иуда Искариот предал Христа, не приняв его Господом, свидетельствует и Апостол Иоанн, который пишет, не только о Иуде Искариоте, но и о всём народе Иудеев, то есть о тех, кто был своими для Христа, и не принял Иисуса Христа:

11. Пришел к своим, и свои Его не приняли.
(Св. Евангелие от Иоанна 1:11)

А Апостол Павел пишет, что, Господа можно назвать Господом только Духом Святым:

3. Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и НИКТО НЕ МОЖЕТ НАЗВАТЬ Иисуса Господом, КАК ТОЛЬКО Духом Святым.
(Первое послание к Коринфянам 12:3)

То есть, Иисуса Христа можно назвать Господом, только повинуясь духовному тексту Писания, чем и признаёшь Христа своим Господином, сам являясь при этом, церковью, голубицей, исполняющей все повеления Бога верно. А Иудой Искариотом является весь народ Израиля, и не только географически, то есть, все те, кто исполняет буквальный текст Писания, даже, если, они, сами себя называют Христианами, а исполняют служение Богу так-же, как исполняют и Иудеи, то есть буквально, то, они, тем самым, не принимают Господом Господа, так как, они не имеют Духа Святого и не могут поверить тому, что от Духа Святого, а значит не повинуются Богу в духе и истине, и, не исполняют Духовного служения, так как, не познали этого служения, не приняв духовного. В этом и заключается грех Иуды Искариота, так как, он, принял от книжников и фарисеев буквальное служение, которое, отвергает всё духовное, так как написано:

14. ДУШЕВНЫЙ человек НЕ ПРИНИМАЕТ ТОГО, ЧТО ОТ Духа Божия, потому что ОН ПОЧИТАЕТ ЭТО БЕЗУМИЕМ, И НЕ МОЖЕТ РАЗУМЕТЬ, потому что О СЕМ НАДОБНО СУДИТЬ ДУХОВНО.
(Первое послание к Коринфянам 2:14)