Идеология "Норма"
Вводная часть. Инструмент власти. Принципы идеологии "Норма".
Вступление. Что объединяет людей. Ответственность человека и общества. Человек и Вселенная. Значение идеологии. Чего предлагает современная политическая мысль. Такая идея есть. Политики сегодня. Чего хотят все люди. А чего хотят политики. А чего хочет общество. Личность, группа, общество и среда. Человек уже не животное, но еще и не Человек.
Идеология – это социальный организм. Значение идеологии. Каким требованиям должна отвечать идеология как социальный организм. Цель идеологии. Способ. Задачи. Функции. На что опирается идеология. Идеология управляет. Идеология подчиняет. Существующие идеологии.
Идеология "Норма". Для чего нужна идеология "Норма". Составные части идеологии. Понимание идеологии. Определение идеологии. Социальные особенности идеологии "Норма". 1. Научный авторитет. 2. Вера, убеждения и взгляды. 3. Объект веры. 4. Цель жизни каждого человека – счастье. 5. Задача идеологии. 6. Способ достижения. 7. Способ влияния. 8. Эффективность. 9. Враг и преступность. 10. Путь избавления от врага. 11. Прощение грешника. 12. Наказание. 13. Временной интервал и путь реализации. 14. Общество с взаимной ответственностью. 15. Новая социальная структура – общество. 16. Основные социальные объекты – социальные партнеры. 17. Социальные партнеры – это общественный союз. 18. Экономический и социальный принцип реализации. 19. Общественная, производственная и социальная справедливость. 20. Минимум и максимум. 21. Идеология "Норма" и общественный союз. 22. Политический режим и идеология "Норма". 23. Новый политический режим – ответственная демократия. 24. Власть и ветви власти. 25. Новые ветви власти. 26. Совместная деятельность властей. 27. Независимость и выборность властей. 28. Общество. 29. Общественный союз. 30. Принципиальная цель идеологии "Норма". 31. Форма реализации. 32. Сила общественных отношений. Общество и идеология "Норма". Лозунг идеологии "Норма". Нормальный человек. Что нужно людям. Суть идеологии "Норма". Принципы построения идеологии "Норма". Функции идеологии "Норма". Задачи идеологии Норма". Кому нужна идеология "Норма". Кто поддержит идеологию "Норма". Что даст идеология "Норма" каждому человеку. Цель для каждого человека. Общечеловеческие заповеди. Заповеди и авторитет науки. Для кого будет привлекательна идеология "Норма". Враги идеологии "Норма".
Идеология "Норма" и другие социальные группы. Бытие и сознание. Человек как социальный и биологический субъект. Виды идеологий. Классификация биологических потребностей, социальных ценностей и социальных явлений. Переход от социальной нормы к социальной патологии. Что может претендовать на роль идеологии. Стихийные убеждения людей. Закон и идеология. Недостатки идеологии – ее достоинства. Право на реализацию как нормальных, так и патологических потребностей. Свобода. Распределение людей на социальные группы/
Исторический шанс. Условия для реализации идеологии "Норма" в жизнь. Проблемы народа России, народа США и всего человечества. Исторический шанс для России.
Вводная часть
Данная информация ставит задачу показать, что:
1) есть новая идеология – это идеология "Норма";
2) идеология "Норма" является инструментом общественной власти;
3) идеология "Норма" отвечает на основные вопросы современности;
4) идеология "Норма" дает социальное обоснование новой реформе и ее направлению;
5) политик, реализующий идеологию "Норма" в жизнь, станет исторической личностью мирового уровня;
6) судьба человечества не зависит от воинов и стратегов, она не зависит от царей, императоров и диктаторов, судьба человечества не зависит от выбранного ими Бога, судьба человечества зависит от выбранной идеологии;
7) идеология нормального человека даст истинного Бога, даст мудрого Царя или талантливого Президента, даст преданных и умелых капиталистов, ведущих людей к экономическому благу и процветанию, породит Мудрого Учителя, дающего духовное и физическое совершенство, даст новые технологии и прогресс науки, деньги и богатства, даст человечеству жизнь вечную и счастливую.
Эпоха перемен – это тяжёлая эпоха для народа – эти нищета и гибель народа. Эпоха перемен – это тяжёлое время для политика – время неудачи великих карьер. Эпоха перемен – это рождение новых идей. Эпоха перемен – это социальный прогресс человечества. Рождение нового и гибель старого. Но что такое «новое» и что такое «старое»? ради кого оно создается? Ради кого существует человечество? Кому служит человечество? Ради кого, мы – люди живем?
Жаль, что в эпоху перемен рождаются бездарные правители. А кто порождает бездарных правителей? Откуда они берутся? Почему они правят народом? Почему на поверхности социальной жизни народа плавает социальное дерьмо?
Инструмент власти
Предлагаемый для изучения материал является, по существу:
1) инструментом по познанию власти;
2) инструментом по измерению власти (оценка и отношение к власти);
3) инструментом по овладению властью;
4) инструментом по управлению властью;
5) инструментом по преобразованию власти;
6) инструментом по развитию и совершенствованию власти;
7) инструментом по подчинению и контролю над властью.
Идеология "Норма" отвечает на основные вопросы современного общества:
1) какая идея объединяет народы России и народы мира;
2) к каким идеалам должен стремиться многонациональный народ России, а также все человечество;
3) какое надо строить общество в России, чтобы объединить эти народы;
4) куда должно идти Российское государство для своего процветания;
5) какой дорогой должно идти Российское государство, чтобы это всех устраивало.
Идеология "Норма" позволит:
1) опираясь на нормальных людей как социальное явление в России, Президенту получить всенародную поддержку его власти и принимаемых им решений в интересах нормальных людей;
2) опереться на ценности нормального человека и укрепить центральную государственную власть, без которой невозможно провести реформы в России;
3) дать Президенту идейное обоснование, на период реформ, необходимости усиления роли Президента-реформатора и увеличения сроков его полномочий до 7 лет и более; создать Президенту идеологические, политические и экономические условия для добровольного объединения с Россией стран СНГ;
4) обосновать создание административно-территориального объединения – региона, в состав которого будет входить несколько областей, что приведет к уравниванию прав областей, краев, национальных республик и автономий, к снижению тенденций национализма и стремлений отделиться от России, а также уравняет права регионов с другими вошедшими в состав России бывшими странами СНГ;
5) ограничить и жестко контролировать власть краев, областей и регионов;
6) позволит Президенту России бороться со своими врагами с идеологических позиций; Президент сможет обосновать свои решения с позиций защиты интересов нормальных людей;
7) даст возможность Президенту решительно и идеологически обоснованно бороться с социальной преступностью и коррупцией, объясняя свои действия защитой ценностей нормального человека.
Принципы идеологии "Норма"
Самая главная Ценность общества – это нормальный человек.
Смысл жизни общества – счастье каждого человека в справедливой стране.
Рациональное обоснование – это идеология "Норма".
Социальная структура, способная защищать счастье каждого человека, – общество "Норма".
Организационная структура – Ответственное общество.
Основное требование – справедливые отношения.
Политический правовой режим – Ответственная демократия.
Форма правления – парламентская республика.
Политический образ – Общественный Союз.
Властное управление – на основе совместной власти, как коллективной собственности всех социальных партнеров.
Принципы.
1. Нормальный человек – это образец, созданный природой, и основа жизни на земле. Нормальный человек – это физический носитель истинных законов природы.
2. Нормальный человек должен осознать свое социальное значение, сам отделиться от социальной патологии и отделить ее от себя.
3. Нормальный человек должен предоставить право социальной патологии жить в своей среде и по своим законам.
4. Нормальный человек должен привлекать на свою сторону людей, имеющих небольшой процент социальной патологии, и через них проводить свои социальные ценности в среде патологии.
Вступление
Все многие тысячелетия с момента появления государства неорганизованное общество постоянно боролось со своим государством. Государство всегда хотело бесконечно много от своих подданных, а подданные не могли все отдать государству. Подданные постоянно боролись и пытались ограничить власть и права государства. Подданные все время пытались улучшить государство, сделать его более человечным, возложить на него права и обязанности заботиться о человеке и его жизни. Но эти пожелания были и остаются наивными мечтами социальных фантазеров. Государство создано не для этого, сила и достоинства государства – в другом.
Борьба с государством все время вела общество к цели – ограничить и улучшить государство. И общество добилось своего, оно ограничило и ослабило государство до такого состояния, что вдруг выяснилось, что внутри самого общества (среди людей) гораздо больше врагов, чем само государство, но слабое и ограниченное государство оказалось не способно бороться с врагами в самом обществе людей.
И вот сейчас, когда многовековая мечта социальных реформаторов свершилась, вдруг выяснилось, что люди не стали жить лучше, преступность не уменьшается, а наоборот, растет из года в год, и по всем государствам. Растет порнография, увеличивается проституция, в несколько раз возросло насилие и убийства. Наркомания стала чумой и самым выгодным бизнесом на смерти, а многие политики говорят о легализации наркотиков и, значит, о законном убийстве людей. Обман стал нормой жизни, честный человек считается дураком. Детей развращают с ранней юности. Воспитательная система не знает, чему учить и что воспитывать, главное – не знает, на что же опираться при воспитании ребенка. Крупных войн нет, но постоянно идут мелкие войны. Растет экономическая преступность, мошенничество в банковской и биржевой деятельности считается нормальным и законным. Честность выглядит как глупость, совесть – как признак социального вырождения, семейная преданность – как социальная недоразвитость, семья – как обуза и порабощение личности. Жестокий индивидуализм и черствый эгоизм стали примером для морального и нравственного подражания и социальной модели поведения. Мужчины стали вырождаться и превращаться в мужчинок, с женской психикой, а женщины стали мужиковатыми и меняют свой пол на мужской. Политики остались продажными проститутками и говорят, что это норма. Милиция объединяется с преступниками, и совместно они убивают людей. Врачи тайно вырезают у своих пациентов здоровые органы и продают богатым людям. Юрист служит не гражданам, а преступникам, закон разводит руками перед преступлением в бессилии что-либо доказать, несмотря на явное, наглое и открытое преступление. И это далеко не все негативное в обществе. Что же происходит с людьми, что происходит с обществом, какие процессы идут внутри самого общества? Кто враг общества – государство или само общество?
Постепенно стало проясняться, что врагом общества является не ослабевшее и ослабленное обществом государство, а само общество. Многие политики и социологи заговорили о необходимости усиления государства и возрастания его роли в обществе, стали говорить о государстве "сильной руки". Но это принципиально неверная установка. Бороться с врагом в обществе должно само общество, если оно поймет, кто его враг, откуда он берется и какую он представляет социальную опасность. Государство – это сила и власть, и государство должно быть сильным и властным. Государство создано и существует не для решения общественных, внутренних проблем, а для власти над обществом. Государство – поработитель общества. Но государство ослаблять нельзя, государство должно быть сильным, государство должно делать то, для чего оно было создано по своей социальной природе. Не надо на государство возлагать не свойственные ему функции и задачи. Проблемы общества должно решать не государство, а общество.
Настало время осознать, что социальные проблемы в обществе (социальная преступность) должно решать не государство, а человек, коллектив, предприятие, союзы и объединения, государство и общество. Только в совокупности все участники общественного процесса могут решить эту проблему, проблему социальной преступности. Каждый участник должен решать эту проблему на своем уровне, каждый должен выполнять свои задачи, каждый должен нести свою ответственность и каждый должен обладать своими правами. Но чтобы решать задачу преступности, все участники должны добровольно и осознанно объединиться на основании какой-то идеи. Такой объединяющей основой может быть только социальная ценность нормального человека, на основе которой можно говорить об идеологии нормального общества – идеологии "Норма".
Что бы ни произошло в обществе в настоящем, и что бы ни происходило в прошлом, и что бы ни произошло в будущем, люди всегда будут нуждаться в первую очередь в нормальной идеологии, в ее разумном обосновании. Ибо идеология – это осознанная цель общества, осознанные социальные ценности общества, на основе которых строится вся повседневная жизнь общества.
Людям надо сначала знать, что делать, зачем делать, а уже потом – как делать. Надо ясно и четко представлять, что обществу всегда нужна разумно организованная власть и разумно организованное управление обществом. А основой такой "разумности" может быть только разумная идеология, нормальная идеология. Только в том случае, если общество верит в разумность своей идеологии и каждый его человек не сомневается в своих идеалах, будут созданы условия социальной стабильности. Ибо идеология – это осознанная цель общества, ведущая к осознанной общественной деятельности. Людям нужен смысл жизни, правила ее строительства, предсказуемое и стабильное общественное устройство.
Что объединяет людей
Но что именно объединяет людей в идеологии, что привлекает их, что заставляет их идти за определенной идеей?
Не деньги, не власть, не угрозы, не договоры, не юридические обязательства объединяют людей, а объединяет людей идеология, идеи, морально, нравственно и социально значимые для всех, независимо от расы национальности, культуры и образования, покоряют людей своей ценностью, привлекают и объединяют.
Такой движущей внутренней силой в каждом человеке являются его потребности. Потребности объединяют нормальных людей и потребности объединяют обманщиков, убийц, насильников, воров, некрофилов, зоофилов, эксгибиционистов, поджигателей и пр. извращенцев.
Каждый руководитель должен знать, что заставляет людей стремиться к цели и добиваться успеха. Что заставляет людей голодать, переносить материальные, моральные и нравственные мучения? Что заставляет людей совершать преступления и благородные поступки? Что заставляет людей любить, рожать, заботиться, воспитывать, работать, совершенствоваться и жить? Что заставляет обманывать, убивать, насиловать, страдать, воровать, поджигать, уничтожать плоды человеческого труда? Что заставляет людей добровольно, сознательно и осознанно идти на смерть? Что для человека сильнее жизни, важнее, чем сама жизнь, как его личная, так и всего человечества?
Еще раз задумайтесь, осознайте! Что есть в жизни человека такое важное, ради чего он не пожалеет своей жизни? Что самое ценное в его жизни? Что важнее его жизни и важнее жизни других людей? Что есть такое значимое, ради чего человек убьет другого человека, не сожалея и не осуждая себя за это убийство? Что есть такое важное в жизни человека и всего человечества, что даже за убийство другого человека (или многих людей) человек будет не только не осуждаем обществом, но и награжден общественным признанием и будет считаться Героем? За всем этим стоят биологические влечения, выраженные в потребностях.
Что заставляет людей трудиться не покладая рук, утверждая себя, не жалея времени, здоровья, своих физических и моральных сил? А что за сила заставляет людей объединяться? Что заставляет их быть вместе? Что за сила заставляет их вместе решать и хорошие и плохие дела, и благородные поступки и подлости?
Отвечая на эти вопросы, надо ясно, четко и однозначно сказать, что в основе этого находятся осознанные социальные ценности, обоснованные в виде убеждений, взглядов, выраженные в идеологии, за которыми стоят биологические потребности и наследственность каждого человека.
А это означает, что биологические потребности объединяют людей. Потребности являются той силой, которая направляет действия людей, как на благородство, так и на подлость, как на возвышенный человеческий поступок, так и на низость, несовместимую с пониманием нормального поведения и нормального человека.
А что заставляет человека судить самого себя и общество, что является внутренним барометром человеческой порядочности и почему один порядочен, а другой нет, хотя и воспитывались они в одной школе и у одного учителя?
Совесть – это внутренний цензор, внутренний судья, внутренний критик жизни и деятельности человека и общества.
Потребности и совесть являются той единственной объединяющей силой, которая понятна всем людям, и все ее разделяют, и все идут за ней и пойдут всегда. Потребности и совесть, осознанные человеком, рождают осознанные коллективом и обществом социальные ценности, понятийно обоснованные в идеологии.
Ответственность человека и общества
Чем больше тысячелетий живет человечество, тем все сильнее и сильнее оно отрывается от влияния естественного отбора и все больше и больше само человечество влияет на среду.
Человек создан средой, и человек является ее прогрессом. Постепенно человек, набираясь опыта, начинает влиять на среду, и это влияние из столетия к столетию увеличивается. Человек – продукт среды, но он начал учиться управлять средой, а далее он будет создавать среду.
На данный момент развития человека и человечества надо констатировать факт: человек разрушает среду. Только отдельные люди, обладающие общечеловеческим мышлением, начинают осознавать последствия разрушения человеческой среды обитания. Но, кроме разрушения среды обитания для человека, каждый день человек губит среду растительного и животного мира. Каждый день погибают отдельные виды животных и растений.
До тех пор пока человек был на уровне животного, требовать от него ответственности за свое поведение было нельзя. Но чем больше знаний приобретает человек, социальных навыков и умений, тем сильнее его влияние на среду, тем больший вред он приносит как себе, так и растительному и животному миру. Уровень сегодняшних знаний и технологий позволяет отдельному человеку изготовить ядерную бомбу, сильно действующий яд или биологический токсин, способный уничтожить сотни тысяч и миллионы человек за короткое время или даже мгновение. Военные специалисты еще в конце семидесятых годов разработали такую бомбу, которая, при дальнейшем незначительном увеличении ее мощности, взорвавшись, включает термоядерный процесс в непрерывное состояние. Он будет постоянно увеличиваться в мощности и протекать до тех пор, пока на земле не будет израсходована вся вода, необходимая для термоядерного процесса. Прогресс не стоит на месте, в том числе и военный. Чему научились военные специалисты за это время – можно только предполагать. Но суть от этого не меняется: они научились убивать еще в большем объеме и еще быстрее. Прогресс убийства (мозги убийц) развивается быстрее, чем прогресс сохранения человеческой жизни (нормальные мозги). Убийство людей от десятилетия к десятилетию увеличивается. Войны становятся массовыми. Последняя мировая война уничтожила столько миллионов людей, сколько не уничтожило человечество за всю свою историю. Задумайтесь над этим. Прошли десятки тысяч лет кровавой истории прошлого, но все самые страшные и жестокие исторические личности не уничтожили столько людей, сколько Гитлер и Сталин. Или еще пример. Во время войны во Вьетнаме было использовано боеприпасов больше, чем в первой и второй мировых войнах, вместе взятых. И хотя война небольшая, но какая огромная энерговооруженность ее!
Следующий момент – наука до настоящего времени не объяснила причин возникновения таких социальных явлений, как норма, истерия, убийство, садизм, мазохизм, воровство, некрофилия (любовь к трупу), зоофилия, гомосексуализм, лесбиянство, фетишизм, пиромания, нарциссизм, педофилия, геронтофилия, эксгибиционизм, трансвестизм, нищенство, бродяжничество, проституция, наркомания. Эти социальные явления существуют как самостоятельно, так и в смеси друг с другом. Ученые не могут ответить на вопрос, кто их генетический носитель и есть ли он, кто физический носитель явления. Кто же является нравственным, социальным и политическим носителем этого социального явления? Кто порождает веру, надежду, любовь, понимание, убеждения, взгляды и идеологию всех социальных явлений? Кто реализует эти социальные явления в жизнь? Можно ли ими управлять? И вообще, может ли человек управлять собой? Если вы хотите знать ответы на эти вопросы, изучайте все материалы идеологии "Норма", в разделе "Психология" вы найдете ответ.
Из вышесказанного ясно, что существует норма, как социальное поведение (явление) и существует патология, как социальное поведение (явление). Но кто же отвечает за эти социальные явления? Все философы и юристы в таком случае говорят: общество. Но я хочу спросить вас: а существует ли общество? Представьте себе ситуацию, что люди спорят, есть Бог или нет Бога, не разобравшись в сути. Но Бог имеет описание в виде Его образа (правда, Его никто не видел), у Бога есть обязанности, есть права, Он несет ответственность, дает гарантии человечеству. Бог имеет свои законы, по которым живет Он и живет человечество. Все это изложено в Библии и Коране. Бог имеет свою приемную на земле, своих исполнителей, своих служителей, через которых можно обратиться к Богу и получить ответ. Имеет ли все это общество? Я обращаюсь к тем, кто считает себя материалистом: если Бог идеален, то материально ли общество? Существует ли оно? Скажите: где оно, где его юридический адрес?
Так кто же более материален в таком случае: Бог или общество? Вы чувствуете, что это абсурд, и таких абсурдов в человеческом обществе много. Не пора ли хотя бы часть абсурдов ликвидировать?
Как каждый в отдельности человек, так и все человечество живет на земле, не неся никакой ответственности ни перед кем или несет ответственность? Тогда перед кем? То, что вы называете ответственностью, это жалкое подобие ответственности. Когда за убийство одного человека убивают, а за убийство миллионов людей ставят памятники, восхищаются этим убийством – это вы называете ответственностью? Или когда человек крадет 100 долларов, его сажают на несколько лет в тюрьму, а укравшим миллиарды восхищаются и подражают ему. Это что – ответственность? Задумайтесь, будьте критичны. И это проявляется во всем и везде. Разве наши политики отвечают за свои действия? А разве наше государство несет ответственность за свою деятельность? А разве наша демократия несет ответственность за свою деятельность? Наша демократия – очень несовершенный политический инструмент .
Настало время человечеству осознать, что человек обязан отвечать за свои действия. Человек должен быть ответственным. Но для того чтобы говорить об ответственности, надо сначала предоставить права человеку, потом возложить на него обязанности, определить ответственность и потребовать от него гарантии. Только потом можно строить какие-то отношения с человеком, зная, чего от него ожидать. Вы согласны, что нужны какие-то единые правила социальной игры? Вы согласны, что у нас этих правил для человечества нет? Для отдельных социальных групп они есть, но единых человеческих правил нет. Так вот, если мы распишем правила для одного человека, мы обязаны расписать правила и для коллектива, и для общества, но уже как юридического лица, и для предприятия, и для союзов, и для государства. В этом случае у нас вырисовывается картина единых для всех правил. У нас появляются ответственные люди – граждане, ответственные коллективы, ответственное общество, союзы, государство. Появляются социальные партнеры, несущие ответственность. Теперь вам понятно, что такое социальная ответственность, на базе чего ее надо строить? Вы уверены, что ответственное общество, можно построить при существующей демократии? Только введя единые и ответственные отношения для всего человечества, мы можем строить ответственное общество, способное отвечать за человека, человечество, за растительный, животный и физический мир. Только в этом случае человечество выживет.
Эти единые правила, опирающиеся на нравственность и мораль нормального человека, и есть идеология "Норма". Об идеологии "Норма" мы будем говорить ниже.
Человек и Вселенная
Земля через сто – двести лет станет тесной для человечества, человек начнет выходить и осваивать ближайший космос. Но не может человечество выходить в космос со старыми идеями, несущими войны, насилие, расовую, национальную, религиозную ненависть, обман, убийство, воровство, поджигательство. Неужели с этим багажом человек пойдет во Вселенную?
Человечество должно выходить с единой, объединяющей всех идеей своего человеческого существования, то есть с новой идеологией, идеологией нормальных людей. Если идеология нормы восторжествует, мы можем выходить во Вселенную и распространять свои ценности нормы дальше. Если мы не сможем реализовать идеологию нормального человека и сохранить генетический фонд нормы, мы выродимся на земле. Если идеи убийства, насилия, воровства, ненависти восторжествуют – это приведет человечество к гибели.
Или сами уничтожим себя в войне, или медленно захиреем, потеряв биологические и социальные ценностные ориентиры, извратим влечения и социально выродимся.
Значение идеологии
Без идеологии нельзя совершить перестройку общества. Идеология – это общественный проект по строительству общественного социального здания, это проект строительства социальной жизни. Надо знать, что строить, а уже потом перестраивать, зная проект. Идеология является для людей социальным проектом строительства общественного "дома" и общественным договором об условиях этого строительства.
Что предлагает современная политическая мысль
Если говорить о России, то сейчас много претендентов в Президенты, но ни у кого из них нет идеи, вокруг которой они могут объединить народ. Имеется в виду идея общечеловеческая, социально значимая для любого человека, идея, которая повела бы за собой не один народ, а народы. Не идеи национализма, не идеи государственника, не идеи просто общего гуманизма или ярого капитализма. На сегодня каждый из претендентов в Президенты России отражает спектр этих идей, в большей или меньшей степени. Нет, они (эти наброски принципов) не могут обеспечить успех, и они не отвечают на все вопросы современной эпохи, на все вопросы и чаяния народа. Нет, нужно что-то более значимое, более важное, которое могло бы затронуть душу каждого человека. Нужна новая, социально значимая для любого человека цель. Нужна новая идея, новая идеология, которая затронет душу каждого человека. Идея, к которой никто не будет безразличен, на которую все обратят внимание, как друзья, так и враги.
Такая идея есть
Такая идея, которая является социальной ценностью для всех нормальных людей, есть – это идеология "Норма".
Политики сегодня
Политики сегодняшнего дня высокомерны и презрительны, они считают, что народ глуп, слеп, глух и нем.
Очень плохо, что политики не осознают того, что народ:
– глуп потому, что его национальные мозги – интеллигенция – не дают народу истинных знаний и не занимаются воспитанием народа, обманывают его ложными науками и ложными знаниями, а народ живет своим умом, руководствуясь здравым смыслом и своей правдой, иной, чем у политиков и многих ученых;
– слеп потому, что не получил света истинных понятийных знаний и ослеплен своей биологической нормальностью, за которой он не видит социальную патологию;
– нем потому, что его лишили права говорить, а если народ и говорит, то его не слушают и не слышат владыки мира сего;
– глух потому, что политики и интеллигенция создали свою логику, свои истины и свои смыслы и ценности, свой язык, который отличается от народного языка, который сами они понимают с трудом и не могут на этом языке (языках) договориться между собой и понять друг друга, и тем более народ не может понять их.
Вот отсюда и возникает ошибочное утверждение, что народ глуп, нем, глух и слеп. И все это оттого, что общественные поводыри высокомерно глупы, слепы, говорят на непонятном языке, не слышат чаяний народа, презрительны, честолюбивы и властны. Они политически серы, единообразны в своих притязаниях, все одинаковы, не способны критически оценить себя и мир. Они живут для удовлетворения своих тщеславных амбиций, но не ради отечества, не ради интересов страны и народа. Учителя народа лжецы и лжец их учитель, а праведники народа извращены и несут извращенные ценности народу, и за праведниками народа стоит Дьявол – символ и владыка извращенного общества.
Политики сегодняшнего дня не самые лучшие, но они такие, какие есть. Если общество не имеет своих ценностей, они реализуют свои личные ценности под предлогом общественных ценностей.
При сегодняшнем положении на рынке политических идей все претенденты примерно одинаковые – все они серые, однообразные и без идеи. Их политические программы совершенно одинаковые и отличаются одной-двумя непринципиальными фразами. Они утверждают, что деньги и насилие правят миром. Я же утверждаю старую истину: не политики покоряли мир, не деньги завоевывали человечество, не гениальные полководцы побеждали народы, не насилие правит миром, не команды, не известность, а идеи побеждали мир, а уже политики, деньги, команда, известность приходили к тем, кто эти идеи осуществлял. Идеи, которые вносились в народ и отвечали чаяниям народа, поддерживались народом и осуществлялись народом, производили переворот в общественном сознании, культуре и экономике.
Таких идей в мире было немного: идея буддизма, идея христианства, идея мусульманства, идея коммунизма, идея иудаизма. Эти идеи покорили мир, они оставили след, и на сегодняшний день они правят миром. Эти идеи приоткрыли народу глаза и пытались своими способами нести свет истинных знаний, но не сумели этого сделать полностью.
Так кто же откроет народу глаза и даст свет истинных знаний и научит мудрости? Кто даст народу право голоса и научит правильно говорить? Кто создаст язык, который будет понятен человеку, человечеству, животному, растительному и физическому миру? Кто научит человека и человечество справедливости? Все это сможет сделать идеология нормального человека – идеология "Норма" в союзе с идеологией христианства, мусульманства, буддизма, взяв лучшее от иудаизма и коммунизма.
Чего хотят все люди
Но чтобы понять идеологию "Норма", надо понять сначала самих людей, надо понять, чего хотят люди.
Люди хотят – жить, веря, надеясь и любя. Люди хотят жить в обществе, которое обеспечит им защиту и социальный покой. Люди хотят жить счастливо. Но для этого люди должны жить в обществе с взаимной ответственностью, в обществе, позволяющем каждому человеку строить свое счастье и наслаждаться жизнью.
А чего хотят политики
Если люди хотят жить, любить и работать, то политика такие вещи не интересуют. Политик хочет власти над народом – это его цель и это его смысл жизни. Если бы это было не так, политики не занимались бы политикой. Но чтобы прийти к власти, политику нужен предлог, ему нужна идея, на волне которой он бы пришел к власти. Какова идея сама по себе, политику безразлично, важно, чтобы эта идея привела его к власти.
Только на потребности политика во власти и строится вся его жизнь, строится образ жизни политика и его социальная деятельность. Для политика власть – это его самоценность и смысл жизни. Власть ради власти и только для власти – это смысл существования политика.
Политик нуждается в идее, и ему надо идею дать, а осуществляя эту идею, в данном случае идею нормального человека, политик будет служить нормальному человеку и нормальному обществу.
Итак, цель политика – власть ради власти. Власть под любым предлогом, при любом объединении, с любыми людьми, с любыми идеями, с любыми результатами, но только власть.
А чего хочет общество
Общество хочет свободы на удовлетворение потребностей и социальных ценностей, стабильности, управляемости, законности, надежности, предсказуемости, развития и прогресса, а также мира.
Личность, группа, общество и среда
Личность – это человек с наследственным психотипом, выросший в человеческом обществе и обученный социальным правилам по способам удовлетворения потребностей его организма, в процессе своей деятельности, через свой интеллект реализующий свою мораль, нравственность и честность. Личность реализует в обществе свои нравы, свою совесть, свой интеллект и свою способность достоверно оценивать мир, в своем поведении, в своем образе жизни, в своей деятельности, в виде своих индивидуальных социальных ценностей.
Если несколько человек, имеющих одинаковые нравы, одинаковый уровень совести, объединяются в группу, то такая группа имеет единую нравственность, единую мораль, единые социальные групповые ценности и одинаковую оценку мира. Это могут быть социальные группы нормальных людей, обманщиков, убийц, насильников, страдальцев, воров, поджигателей и пр.
Не надо считать, что поведение отдельного человека – это общественное поведение, что оно обусловлено требованиями общества. Это не так. Не надо считать, что поведение человека – это чисто генетическое поведение и обусловлено наследственностью. Это тоже не так. Не надо считать, что среда обитания руководит человеком. И это не так. Поведение человека, образ его жизни, образ его деятельности обусловлены совместным действием наследственности, воспитательным действием общества, стимулирующим действием среды и сложившимися конкретными обстоятельствами.
Поэтому в обществе, состоящем из разных социальных групп, больших и малых коллективов, может быть достаточно много социальных групп, имеющих различные нравы, разную мораль, знания, мировоззрение и разные социальные ценности и реализующих их по-разному, в зависимости от требований своей нравственности, воспитания и обстоятельств среды. Совокупная нравственность, мораль, интеллект, достоверность и знания отдельных групп и коллективов, объединенных единой социальной ценностью, формируют общественную нравственность, мораль, интеллект и способность к достоверному познанию мира.
Законы деятельности социальной группы в обществе
Любая социальная группа, находясь в обществе, обязана функционировать на основе принципиальных законов, определяющих состояние, положение и место социальной группы в обществе.
1. Ни одна социальная группа не может действовать без участия других социальных групп. Все социальные группы (объекты) в обществе взаимно связаны между собой. Они связаны физически, территориально, морально и нравственно, законодательно, социально, экономически, политически и культурно. Каждая социальная группа знает о наличии других социальных групп и об их взаимных связях и изучает деятельность социальных групп и их связи.
2. Все социальные группы взаимно зависят друг от друга. В силу того, что они находятся в одном обществе, они не могут существовать самостоятельно и друг без друга.
3. Каждая социальная группа вступает во взаимные отношения с другими социальными группами. Отношения могут строиться на основе взаимного согласия, это приводит к тому, что социальная группа ставит другие социальные группы в известность, согласовывает, обращается за разрешением, предъявляет требования к ним, подчиняет их себе или сама подчиняется. Или действует без согласия, обычно стремясь подчинить или разрушить социальную группу. Все социальные группы находятся в постоянных взаимных отношениях.
4. Любое действие одной социальной группы влияет на деятельность другой социальной группы. Все социальные группы, вольно или невольно, но объективно и достоверно, оказывают взаимное влияние друг на друга.
5. При реализации своей социальной деятельности социальные группы взаимно действуют друг с другом. Это взаимодействие может носить характер взаимной выгоды, а может и приносить вред участникам, порабощать другую группу. Но, так или иначе, деятельность одной группы всегда воздействует на деятельность другой и требует согласования. Если согласия нет или оно не достигается, то группы конфликтуют. Но социальная группа обязательно должна учитывать деятельность других групп.
Человек уже не животное, но еще и не Человек
Можем ли мы сказать, что общество людей человечно? Нет. А можем ли мы сказать, что все люди человечны? Все? Нет. Часть людей человечна, а часть нет, и между ними есть постепенный переход.
Можно ли сказать, что все имеют совесть? Можно ли сказать, что все имеют порядочную нравственность? Можно ли сказать, что все имеют высокую моральную устойчивость? Конечно, нет. Люди все разные. Но почему? На этот вопрос и отвечает идеология "Норма".
Разве люди умеют жить по законам разума? Нет. Но они и не умеют жить по рациональным законам жизни животных. Не умеют и не хотят. Считают себя умнее. А вы уверены, что люди умнее животных?
Но что можно сказать точно, так это то, что на человека уже не действует биологический отбор, человек поднялся над природой, человек не зависит от природы.
Если в мире животных появляется генетический брак, он не выживает, он уничтожается естественным отбором. На человека естественный отбор не действует, и человек сохраняет весь генетический брак в обществе.
Генетика (наследственность) – это программа поведения. Если передана по наследству человеку программа генетического поведения нормальная, то и поведение человека в обществе будет нормальным. Если программа человеку передана по наследству бракованная, то и поведение человека будет бракованным (извращенным).
Человек сохраняет в социальной среде генетический брак. Генетическая природная патология накапливается в человеческом обществе и реализуется социально, постепенно вытесняя нормальное социальное поведение извращенным социальным поведением и меняя социальные ценности общества.
Биологического отбора в человеческом обществе нет, а генетический брак накапливается. Значит, должен быть социальный отбор. А для социального отбора должны быть критерии. Каждый человек должен знать, что такое социальная норма и социальная патология, генетическая, биологическая норма и патология (брак). Должно быть само понимание значения генетического брака в обществе и его влияние на общество. И в первую очередь для социального отбора должно быть согласие самого общества, а для этого общество должно осознать проблемы генетического и социального брака, понять социальные ценности нормы и патологии. Идеология "Норма" поднимает вопрос социального значения и социального проявления генетической нормы и патологии.
Откуда берется социальная патология? Разве она воспитывается обществом?
Давайте, если мы разумные люди, договоримся и перевоспитаем плохих людей. Но, прочитав эти слова, вы сразу же засомневались, ибо знаете, что перевоспитать социальных извращенцев невозможно.
Если это наследственность то, как она передается и что передается? Если у животных передача наследственных признаков понятна и прослеживается, то среди людей психологи и генетики потерялись: слишком много факторов передачи и их законы генетикам и психологам непонятны. Однако генетическая (наследственная) патология есть. Генетическая патология выражается в поведении человека. Генетический брак – это маньяк-убийца, маньяк-насильник, маньяк-поджигатель, маньяк-вор и так далее по каждому психотипу. Генетическая патология имеет свое социальное поведение, свой образ жизни, свою мораль, свои нравы, свои социальные ценности, свое счастье. Они отличаются от социальных ценностей нормального человека.
Не может быть по-настоящему счастлив нормальный человек, в силу тех или иных обстоятельств обманывающий людей, приносящий людям зло, насилующий их, грабящий, ворующий, присваивающий чужой труд. Но человек-извращенец получает счастье от этого. Совместимы ли их пути по получению счастья? Счастье извращенца – это путь страданий и гибели окружающих его людей и в итоге и самого извращенца.
Норма не призывает наслаждаться страданиями людей. Норма призывает не допускать страданий и мучений людей. Норма призывает строить жизнь, ведущую к счастью всех людей.
Человечество выживет, только если оно будет ставить перед собой задачу: жить, реализуя нормальные потребности. Если человечество будет давать социальные привилегии извращенцам (зло, обман, разврат, воровство, убийство и т.д.), оно увековечит накопление генетической патологии, что приведет к вырождению человечества как вида.
Задумайтесь! Один хочет любить, плодить, жить в семье, познавать и творить. Другой человек хочет обманывать. Третий жаждет убивать и не может жить без убийства. Четвертый хочет насиловать. Пятый видит смысл жизни в воровстве. Шестому хочется все поджигать. А седьмому – страдать по любому поводу. Иному нет ничего прекраснее, как спать с трупом, а другому – с собакой. А некоторые любят нищенство или бродяжничество; и многое другое. Кто в этом виноват? Общество? Социальный строй? Культура? Воспитание? Наследственность? Среда? Или все вместе? А может, в этом не виноваты люди, может, кто-то другой экспериментирует на нас?
Так кто же передает эту патологию? Бог? Дьявол? Внеземной разум? Инопланетяне?
На эти вопросы людям нужен ответ. Нужно ясное понимание происходящих социальных явлений. В своих трудах, описывающих нормального человека и извращенцев, я доказываю, что происходящие патологические социальные явления обусловлены наследственностью человека и социальным влиянием объединившихся групп извращенцев. Их сознательной и бессознательной борьбой против нормального человека и его ценностей. Извращенцы борются за свои социальные ценности. Они хотят получить законное право на обман, на безнаказанное убийство, на насилие, на воровство, на разрушение и уничтожение трудов нормального человека. Их борьба непримирима, настойчива и целенаправленна. Их цель – доказать, что нормы не существует. А такие социальные явления, как обман, убийство, насилие, воровство, зоофилия, некрофилия, порнография, растление малолетних, разрушение семьи, поджоги, нищенство, бродяжничество, гомосексуализм и пр. патология, – это и есть норма. Они считают, что эта "норма" должна быть законодательно разрешена и должна стать основой общественной жизни.
Идет неимоверная идеологическая обработка нормальных людей. Идет жестокая борьба за утверждение принципов извращенцев. Идет целенаправленная пропаганда ценностей извращенцев и разрушение нормальных ценностей обыкновенного человека.
Вот почему нужна новая идеология. Идеология не отдельной страны или отдельного народа. Нужна идеология для человечества. Нужна идеология в масштабах земли. Нужна новая идеология, которая сможет объединить человечество и вывести его за пределы земли. Новая идеология должна быть построена не на патологических принципах извращенцев, особенно убийц, насильников, обманщиков и страдальцев. Новая идеология должна быть построена на принципах деятельности нормального человека. Поэтому нужна идеология нормы.
Каждый человек, обладающий хотя бы средним уровнем интеллекта, должен осознавать вред от накапливающейся генетической патологии в обществе. Генетически неполноценные животные вырождаются и погибают как вид. Биология развития животного и растительного мира знает это хорошо. Непонимание этого может привести к вырождению, полной деградации и гибели человека как вида и как цивилизации. Каждый должен понять это, осознать и откликнуться на призыв: обновление человечества сначала через идеологию нормы, через социальные ценности нормы, в последующем и через генетическое обновление. Спасти нормального человека как вид, дать возможность ему выжить – значит спасти все человечество от вымирания.
Только люди, способные любить, способны полноценно жить, познавать, развиваться и совершенствоваться, только эти люди способны создать полноценное общество нормальных людей. Тот, кто способен любить, тот способен творить добро, у того есть будущее, тот сможет быть счастливым.
Идеология – это социальный организм
Идеология существует как самостоятельный социальный организм, живущий по своим социальным, объективным законам, независимо от воли людей. Любые идеологии, существующие и существовавшие и которые будут существовать, будут иметь цели. Каждая идеология имеет задачи, имеет способы, имеет функции. Идеология имеет социальные структуры, имеет права и обязанности, несет ответственность.
Идеология не возникает сама по себе, чисто как умозрительное развлекательное творение. Идеология возникает тогда, когда природа создала новые условия жизни человечества. В этом случае возникает острая социальная необходимость, так организовать жизнь общества, чтобы общество выжило в данных условиях. Идеология возникает как неотложная, насущная историческая необходимость. Идеология не открывает мир вновь, он уже существует, идеология, видя этот новый мир, описывает, как в нем выжить. Идеология служит интересам человечества. Если идеология служит лично своим интересам, она ведет человечество к гибели.
Значение идеологии
Идеология понятийно выражает и объясняет смысл биологической (генетической) жизни человека. Идеология пытается юридически выразить то, что существует фактически. Чем точнее, чем объективнее в идеологии выражается понятийное понимание реального положения человека как биологического вида и его образа деятельности, тем эффективнее функционирует само общество, руководствуясь осознанными юридическими общественными законами.
Каким требованиям должна отвечать идеология
как социальный организм
1. Идеология должна быть объективно нужна людям.
2. Идеология должна выражать интересы людей.
3. Идеология должна защищать интересы людей.
4. Идеология должна предоставлять свободу для удовлетворения требований морали и нравственности каждого человека.
5. Идеология должна формировать общественные нравы, общественную мораль, общественное мировоззрение, общественный интеллект.
6. Идеология должна быть самоорганизующимся социальным организмом.
7. Идеология должна быть самоутверждающимся социальным организмом.
8. Идеология должна быть самосовершенствующимся социальным организмом.
9. Идеология должна быть самозащищающимся социальным организмом.
10.Идеология должна реально оценивать требования окружающего мира и учитывать эти требования в своей деятельности в настоящем и будущем.
Цель идеологии
Цель идеологии как социального организма – выжить, размножаться, совершенствоваться и распространяться. Это цель любой идеологии.
Способ
Способ, которым идеология может осуществить свою цель, – это управление (отдельным человеком, коллективом, предприятием, союзом и объединением, государством и обществом) и власть.
Управление позволяет сохранить целостность, упорядочить, повысить выживаемость и эффективность системы.
Идеология как социальный организм функционирует для себя и обслуживает свои социальные интересы (цели). Если при этом она удовлетворяет интересы (цели) основной массы людей, то она будет эффективна и будет поддерживаться народом и развиваться.
Задачи идеологии
Все существующие идеологии имеют одни и те же задачи.
1. Объединить людей (организация и самоорганизация).
2. Направить людей (призывает, указывает, направляет, побуждает, заставляет, подчиняет).
3. Научно обосновать те или иные общественные действия (идеологию или требования идеологии).
4. Развить врожденные способности, отработать навыки, социально воспитать, дать знания, указать цель, определить смысл.
5. Стимулировать развитие каждой личности, ее совершенствование, а также прогресс всего общества, выживание человечества и его распространение на земле и во Вселенной.
6. Регулировать общественную жизнь. Разрешать противоречия между личностью и обществом, между обществом и личностью, между общественными организациями и государством.
7. Прогнозировать будущее (цель, планирование, проектирование возможных вариантов, отработка возможных действий, отработка возможных решений и результатов).
Цель прогнозирования:
– выявление перспективных проблем, подлежащих решению;
– определение возможных путей решения проблемы с целью получить желательный результат или любой (будет зависеть от исходных критериев);
– отработка рекомендаций для принятия решений и повышения эффективности системы.
Идеология "Норма" не только призывает верить в принципы жизни нормального человека, но и дает объяснение, почему надо им верить. Просто верить – одного этого для нормального, думающего человека мало, надо ясно представлять и знать, почему и зачем верить и что эта вера даст. Быть нормальным, это не значит быть только верующим – это значит быть знающим и осознающим свои знания – быть умным.
Функции идеологии
Все идеологии имеют одни и те же функции.
1. Идеология призвана познать общественные явления и процессы и на их основе сформировать социальные идеалы.
2. Идеология – это концентрированное выражение общественного сознания, знания и осознания, она ориентирована на социальную практику – счастье людей. Идеология обеспечивает рациональное обоснование общественных процессов и явлений.
3. Идеология объединяет (интегрирует) людей. Идеология побуждает массы на социальную деятельность, поощряет и наказывает.
4. Идеология обеспечивает связи, единство, социальное взаимодействие и организацию – человек, группа, союз, государство, общество.
5. Идеология – это образующая систему функция, которая обеспечивает целостность социальной организации (от человека и выше), ее самоорганизацию, выживание, социальное размножение и распространение идеологии вместе с человечеством.
6. Нормотворческая функция. Идеология создает нормы морали, нравственности, оформленные в виде закона, обеспечивает борьбу, критику идеологии противника (других идеологий).
7. Идеология обеспечивает анализ прошлого, оценку настоящего, прогнозирование и предсказание будущего.
Договорились, что идеология – это высшая социальная власть, основанная на знании и успешном применении законов природы в повседневной практике людей.
Идеология создает:
1) социальный инструмент по защите и реализации своей власти – это государственный политический режим;
2) экономический инструмент (форма организации промышленности, торговли, финансов) по достижению материального благополучия – общественно-экономическая формация;
3) духовный инструмент реализации – культуру нации (опирается на мораль и нравы общества);
4) юридический инструмент – это закон (социальный и уголовный);
5) орган разрешения конфликтов – суд;
6) орган социальной безопасности – армия (вид армии и её социальная составляющая);
На что опирается идеология
Идеология опирается на биологические потребности людей, проявляемые в нравственности, а в обществе – в виде социальной ценности, а также на совесть, в виде морали и социальных отношений по совести, опираясь при этом на ум человека (интеллект) и его достоверность (это честность и правдивость).
Идеология управляет
Идеология управляет всеми общественными структурами – образованием и воспитанием, экономикой, политикой, культурой, искусством и прочими сторонами социальной деятельности общества. Идеология управляет всеми видами деятельности общества.
Идеология способна управлять теми людьми, которые в ней нуждаются. Эти люди получают от нее то, что хотят получить, и то, что они получают, их удовлетворяет.
Идеология подчиняет себе
С полной ясностью и ответственностью надо знать и осознавать, что идеология объективно подчиняет себе: 1) право; 2) экономику; 3) политику; 4) искусство; 5) культуру; 6) образование, воспитание; 7) и остальные виды социальной деятельности человека и общества.
Это происходит потому, что политика, экономика, искусство и пр. не могут дать ответ на принципиальный вопрос человечества: в чем смысл его жизни, каковы его цели и каковы способы решения этой задачи. На эти вопросы отвечает идеология, а право, экономика, политика, искусство, культура реализуют, выражают и осуществляют на практике идеологические установки.
Всегда существовала и будет существовать проблема с искусством. Искусство выражает идеологию и служит идеологии, но только художественными способами. Искусство всегда выражает чьи-то убеждения, взгляды или идеологию, осознает это его создатель (или его носитель) или нет, но он выражает, защищает или опровергает чью-то идеологию. Даже утверждая, что человек искусства находится над идеологией, он (человек искусства и пр.) обманывает себя и обманывает окружающих, он просто не знает, чью идеологию он выражает (ему надо просто не лениться и изучить, чью), он стихийно выражает идеологию, пропагандирует и рекламирует ее, не осознавая этого.
Человек искусства, как всякий нормальный человек, копирует новые образцы поведения, и, если он не имеет внутренних критериев оценки, он может неосознанно копировать и пропагандировать патологию. Человек искусства может, сам того не осознавая, выражать идеологию некрофилов, воров, убийц, насильников и так далее, но то, что он не осознает, не понимает последствий своего действия – это не снимает с него ответственности. Он обязан осознавать, что он пропагандирует. Точно так же это относится и к средствам массовой информации.
Существующие идеологии
Идеологии, которые на сегодня правят миром, – Индуизм, Буддизм, Иудаизм, Христианство, Мусульманство и умирающий Коммунизм.
Мусульманство также опирается на законы человеческой Нормы, но оно более четко выразило мысль, что все люди братья (все мусульмане братья), что все люди (мусульмане) должны помогать друг другу в любых обстоятельствах. И наказание за грехи проводилось у мусульман как при жизни, так и после смерти. Такой социальный подход оказался более прогрессивным по сравнению с христианством. Мусульманство заложило основы социальной справедливости более ясно и четко, чем христианство, и в этом социальная сила мусульманства.
Индуизм одно из направления древнеславянского многобожия. Вера индусов. Относительно замкнутая в рамках Индии. В последние годы стала напоминать о себе и активно вербовать своих сторонников во всех странах.
Буддизм делал опору на правильное воспитание, правильное мышление, правильное мировоззрение и правильное поведение. И его значение также было важно и прогрессивно для развития Востока. В его основе лежит стремление объективно оценивать себя и мир и, значит, рационально его использовать. А это путь прогресса.
Христианство осознало законы человеческой Нормы и расписало их в своих заповедях. И это привело к социальному прогрессу по отношению к рабовладельческому строю. Но христианство поставило задачу, что наказание человека должно осуществляться не на земле, а на небесах, то есть наказание за грех откладывалось на неопределенное будущее. И этим христианство ослабило действие идеологии.
Протестантизм (как разновидность христианства) выражал мысль личной ответственности человека перед Богом, а значит, и повседневной текущей ответственности и, следовательно, повседневного наказания. Протестантизм выразил мысль, что Бог внутри человека и каждый человек может сам разговаривать с Богом. А этим Богом внутри человека является его совесть. Совесть наказывает человека. Наказание стало не отложенным на будущее, а сиюминутным. Протестантизм опирался на объективное наличие в человеке совести, и, сделав опору на совесть человека, протестантизм повел своих верующих по пути прогресса. Что отразилось в культуре, науке, образовании, что привело к прогрессу общественного развития. Протестантизм стал идеологией прогрессивного капитализма.
В настоящее время капитализм как экономическое выражение протестантизма показывает свою высокую эффективность, он обогнал экономику мусульманства, коммунизма. Но одновременно резко проявляется основной недостаток капитализма – индивидуализм, эгоизм, жесткий прагматизм, моральный цинизм, нравственный распад. Но это уже не зависит от протестантизма и это не вина протестантизма, а влияние иудаизма.
Коммунизм взял (продекларировал) лучшее из идеологий предшественников, он также опирался на человеческую нормальность, правильно ставил задачи воспитания, но его принципиальной ошибкой было гипертрофированное наказание. Наказание и уничтожение стало основой и принципом деятельности коммунистической идеологии. Наказание привело к тому, что весь народ был парализован страхом. Резко упала инициатива, экономическое развитие затормозилось, общественная жизнь стала не конкурентоспособной по сравнению с капитализмом. Что привело к самораспаду коммунистической системы.
Налоговая система у всех идеологий была одинаковая – забирать у народа все, что можно, оставлять ровно столько, сколько необходимо для размножения подданных и недопущения голодных бунтов.
Если грубо и обобщенно брать все идеологии , то за внешним фасадом и формальными различиями все идеологии одинаковы принципиально. Задача идеологии – объединить народы под одним законом, на основе одной религии, на основе одной территории, на основе одних привилегий, на основное одного закона, все это лежит в неосознанном стремлении человечества к нормальной жизни – спокойной социальной деятельности.
Во всех идеологиях просматривается:
1) отношения: человек – коллектив – государство – авторитет (Бог, наука);
2) наказание: немедленно – постоянно – в будущем (в загробной жизни) (наказание и ответственность идут вместе);
3) власть коллектива, власть лидера, власть государства, власть Духа (Божественного авторитета, власть науки, власть здравого смысла);
4) свобода для авторитета, свобода для государства, свобода для коллектива, свобода для отдельного человека или смесь этих свобод;
5) воспитание индивидуальное, коллективное, государственное или духовное;
6) духовность, душевность, прагматизм, цинизм или нигилизм.
В пределах этих колебаний и строилась система общественных отношений. Методом проб и ошибок обществом находился разумный вариант этих отношений, и, если это был верный вариант, он приводил к общественному прогрессу.
Эти идеологии (буддизм, христианство, мусульманство) в основном сделали для человечества очень много и продолжают делать социальное добро. Но историческое время идет, а существующие идеологии не совершенствуются, они косны, не учитывают происходящих социальных перемен в обществе и не отвечают современным требованиям. Главное – они не дают ответа обществу на происходящие негативные социальные процессы. Они не ведут научного прогнозирования развития общества в будущем. Они не опираются на современную достоверную науку.
Нужна новая идеология, которая ответит на возникшие вопросы. Такой идеологией является идеология "Норма".
Идеология "Норма"
Для чего нужна идеология "Норма"
Любое общество живет определенной идеей, на основе которой строится общественная идеология и вся социальная и хозяйственная (экономическая) деятельность. Россия и бывшие страны СССР жили идеологией строительства коммунизма. Сейчас этой идеи нет. Но народ нуждается в идее, в идеологии, ему нужны "точки опоры" в жизни. Народу нужна "точка отсчета". Народу нужна вера, надежда, любовь, нужен мир и нужен социальный смысл жизни. Народу нужна новая идеология.
Идеология коммунизма доказала свою несостоятельность. Идеология жесткого капитализма, основанная на махровом индивидуализме и принципе "человек человеку волк", для России не подходит: не тот народный дух, не тот склад ума, не та культура. Но этот принцип тяжел и для всех остальных народов.
Россия нуждается в первую очередь в новой идеологии. Россия нуждается в идеологии нормального человека. Поэтому России нужна новая идеология, но новая идеология нужна не только России, но и остальным людям. Идеология "Норма" является идеологией не только России, это идеология не отдельной страны или отдельного народа – это идеология человечества. Вот почему нужна идеология "Норма" – идеология для человечества. Идеология "Норма" – это идеология в масштабах земли. Идеология "Норма" сможет объединить человечество и вывести его за пределы земли. Идеология "Норма" не построена на патологических принципах извращенцев, особенно убийц, насильников и обманщиков. Идеология "Норма" опирается на нормальные биологические потребности человека и нормальную социальную ориентацию как социальную ценность. Идеология "Норма" выражает потребности и нужды нормальных людей. Вот почему нормальному обществу нужна идеология нормальных людей.
Людям нужна идеология нормы. И такая идеология есть. Идеология "Норма" нужна для обучения подрастающего поколения, для наставления живущих людей на правильные поступки, для подготовки и совершенствования человека для хороших дел, для обличения социальных пороков, для исправления человека и общества.
Проводником и распространителем этой идеологии является общество "Норма".
Составные части идеологии
В состав идеологии в первую очередь входит:
– общественная мораль и нравственность;
– общественная вера, надежда, любовь;
– общественное понимание;
– общественные знания;
– общественные убеждения;
– общественное мировоззрение;
– общественные взгляды.
1. Общественная мораль и нравственность – это нравы общества и совесть общества.
2. Общественная вера – социальная убежденность в правильности своей общественной деятельности, надежда на защиту общества, любовь к себе, обществу, физическому, растительному и животному миру.
3. Общественное понимание (понятие о мире) – знание обществом значения термина и навыки в его общественном единообразном использовании в повседневной жизни, на основе морали и нравственности.
4. Общественные знания – это сумма накопленных обществом социальных знаний о мире и обществе.
5. Общественные убеждения – это общественное понимание на основе веры, рационально обоснованное общественным интеллектом.
6. Общественное мировоззрение – это сумма достоверных знаний о мире, о его связях, влияниях, отношениях, зависимостях и действиях, классифицированных и систематизированных в научную систему.
7. Общественные взгляды – это общественное убеждение, подтвержденное общественным мировоззрением.
В идеологии вы найдете:
– осознанные обществом и систематизированные в научную систему взгляды;
– уровень общественного осознания мира – это осознанные общественные знания;
– веру, убеждения, мировоззрение, классифицированные и систематизированные в стройные взгляды и признанные обществом верными;
– права и обязанности человека, коллектива, предприятия, союза и объединения, государства и общества;
– систему связей, зависимостей, отношений, влияний и действий человека, коллектива, предприятия, союза, объединения, государства и общества.
В идеологии вы найдете систематизированные и классифицированные взгляды общества на окружающий человека мир. Идеология включает в себя веру человека, надежду, любовь, понимание, убеждение, мировоззрение и взгляды людей. Идеология захватывает большое количество людей, потому что она нужна всем людям. Взгляды общества, выраженные в идеологии, систематизированы и классифицированы в стройную систему общественных знаний о взаимных связях, о взаимных отношениях, о взаимных влияниях и взаимных действиях человека, коллектива, предприятия, союза, объединения, государства и общества. Идеология проявляется в законах, в воспитательной системе, экономике, культуре, политике, искусстве общества. Идеология пронизывает все социальные структуры и социальные явления в обществе, идеология обязательна для всех людей.
Можно сказать, что идеология выражает морально, нравственно и законодательно общественный договор об определенных, добровольно принятых правилах поведения всех участников общественного союза (человека, коллектива, предприятия, союза, объединения, государства и общества).
Понимание идеологии
Идеология – социальный самоорганизующийся организм, живущий по своим социальным законам, по своим внутренним требованиям. Но как понимают идеологию люди? Что это такое – идеология?
Основная масса людей, в том числе и многие ученые, понимают идеологию как набор идей. Но это не верно. Идеологию можно рассматривать как общественные знания, но это не знание одного человека, это не знание отдельной группы людей. Об идеологии можно говорить, когда знания охватывают народ или народы, государства, континенты, то есть идеология – это систематизированные знания в виде набора стройных идей, которые захватили народы своей правильностью. Идеология – это не только идея одного народа или одного государства, чаще всего это идея, одинаково близкая и понятная всем народам. Идеология отвечает практическим потребностям людей, независимо от расы, национальности или территории. Вот почему идеология всегда массовая, идеология захватывает массы людей своей значимостью для всех. Хотя существуют идеи замкнутые, ценные только для одного народа (иудаизм) или социальной группы ( и воров).
Идеологию можно рассматривать и как систему идей, выражающую социальные интересы групп людей (социальные ценности), идей, подтвержденных научным мировоззрением, выраженных в системе экономических, политических, правовых, моральных, нравственных, философских, культурных и иных отношений людей.
Идеологию можно рассматривать и как систему социальных ценностей. Но социальные ценности не могут быть ценностями, если человек не нуждается в них, не верит в них, не любит их и не надеется, что это основа его жизни, что это самое главное в его жизни, то, без чего он не может жить. Если социальные ценности являются осознанной потребностью каждого человека, они могут стать основой идеологии.
Так что же такое – «идеология»?
Определение идеологии
Идеология – это систематизированные и классифицированные в научную систему общественные взгляды, позволяющие человечеству успешно выживать в окружающем мире, создавать благоприятные условия для духовного и материального благополучия человека и общества, а так же строительства личного счастья для каждого человека и общественного процветания всего человечества:
1) юридически выражающие общественные договорные отношения между человеком, коллективом, предприятием (объединением), союзом, государством и обществом;
2) описывающие состояние человека, коллектива, предприятия (объединения), союза, государства и общества как социальных партнеров в их взаимных связях, зависимостях, отношениях, влияниях, в их взаимных действиях и в отношениях с физическим, растительным и животным миром; они предоставляют права, предписывают обязанности, заставляют нести ответственность, дают гарантии, подчиняют, стимулируют и требуют обязательного исполнения и опирающиеся на законы Бога или Природы;
3) регламентирующие справедливые социальные, моральные и нравственные права и обязанности человека, коллектива, предприятия (объединения), союза, государства и общества;
4) реализуемые в законах, воспитании, экономике, политике, искусстве и культуре общества;
5) выражающие общественную веру, надежду, любовь, понимание, убеждение, мировоззрение и взгляды общества в виде социальных ценностей, вокруг которых социально и биологически объединяют граждан;
6) проявляемые в сознательном, осознанном и добровольном соблюдении требований общественной морали, нравственности и законов;
7) объясняющие прошлое, регламентирующие настоящее, сознательно и осознанно планирующие будущее общества.
Идеология – это самое сильное оружие в человеческом мире. Идеология сильнее атомного и прочего оружия, которое есть и будет создаваться. Идеология это самое сильное и наиболее технологически совершенное оружие для создания империи. Идеология в руках мудрого правителя это инструмент создания империи, материального благополучия и духовного процветания народов. В руках глупца – это гибель империи, смерь народам.
Социальные особенности идеологии "Норма"
1. Научный авторитет.
Во всех религиозных идеологиях научным авторитетом является Бог. Бог дает знания о мире и правилах его функционирования. В коммунистической идеологии научным авторитетом является диалектический материализм – это нечто среднее между религией и наукой. В идеологии "Норма" научным авторитетом является научное мировоззрение как система достоверных, объективных, истинных знаний о мире. Выразителями научного авторитета системного мировоззрения в идеологии "Норма" являются ученые и интеллигенция.
2. Вера, убеждения и взгляды.
Религиозные идеологии в основе своей имеют не подлежащую критике веру. Вера берется за основу. Без ее рационального понятийного обоснования – это вера в идею Бога. Вера – это основа религии. Вера не требует рационального доказательства или рационального опровержения, она требует только веры. На основе веры любой человек (верующий и безбожник) не может с рациональных позиций ни доказать наличие Бога, ни опровергнуть это. Вера либо есть, либо ее нет, рациональное обоснование при этом не имеет никакого значения.
Коммунизм за основу брал веру, понятийно ее обосновывал в убеждения, и убеждения его последователей являлись основой идеологии – это идейная убежденность в коммунизме. Сама по себе убежденность позволяла понятийно обосновать как веру в коммунизм, так и неверие в него. Убежденность не давала научных знаний в истинности, достоверности и объективности самого коммунизма, но она давала понятийные убеждения на основе веры. Понятийное обоснование, без опоры на науку, давало коммунизму широкий простор в объяснении социальных явлений с позиций текущих интересов его идейных руководителей в зависимости от их личных потребностей.
Идеология "Норма" опирается на веру нормального человека, понятийно ее обосновывает научными знаниями, превращая веру в убеждения, которые подтверждены научным мировоззрением и становятся взглядами, – это идеологические взгляды. Взгляды человека, формируясь с опорой на достоверное знание, исключают (в настоящее время снижают) вольное толкование и использование их в пользу личной выгоды идейным руководителем.
3. Объект веры.
Объект веры для верующего – это Бог и Рай. Для коммуниста – это Коммунизм и рабочий класс. Для капиталиста – это Капитализм, капиталист и деньги как мерило ценностей. Для нормального человека объект веры – это нормальный человек, нормальное общество (нормальный образ жизни и деятельности в нормальном общественном союзе).
4. Цель жизни каждого человека – счастье.
Цель жизни в религиозных идеологиях – готовиться к загробной жизни, для жизни в раю (счастье в раю). Жизнь на земле дана для того, чтобы человек подготовился и был достоин для жизни на том свете. Поэтому жизнь на этом свете в религиозных идеологиях считается второстепенной и проверочной, и религиозные идеологии требуют терпеть все тяготы и лишения в этой жизни, как ниспосланные Богом для проверки стойкости веры человека.
Коммунисты призывали строить светлое будущее человека – коммунизм, но утверждали, что он будет в отдаленном будущем и при коммунизме будут жить потомки живущих в настоящее время людей.
Идеология "Норма" утверждает, что цель жизни каждого человека – это личное построение своего счастья. Счастье каждый человек должен строить не на том свете и не в отдаленном будущем, а при этой жизни, в отведенное человеку его жизнью время.
Счастье – это цель и социальный смысл жизни человека. А счастливое общество и счастливый человек – это цель социальной деятельности идеологии "Норма".
Счастье – это биосоциальное явление, которое проявляется в способности человека жить и наслаждаться, свободно удовлетворяя потребности своего организма, не вступая в конфликт со своей внутренней средой, с окружающими людьми, обществом, животным, растительным и физическим миром, и:
1) выражает психическое и социальное состояние человека;
2) ощущается в виде чувств – комфорт, бодрость, удовольствие, восторг, ликование, полнота, экстаз, интеллектуальное удовольствие, гордость;
3) выражается в удовлетворенном состоянии психики;
4) проявляется в деятельности, которая приносит пользу человеку, обществу и среде;
5) передается окружающим в виде чувств и эмоций;
6) реализуется в обществе в процессе совместной деятельности человека, общества и среды;
7) основано на любви человека к человеку, обществу, растительному, животному и физическому миру;
8) осознается человеком как биологическая потребность и социальная ценность;
9) оценивается человеком как полезная и нужная деятельность для человека, общества и среды;
10) обусловлено требованием потребности и совести, а также других психических структур;
11) выражается в осознанных социальных ценностях;
12) формируется на основе морали и нравственности человека и общества;
13) обнаруживается в социальной деятельности;
14) осуществляется в повседневном и бесконфликтном поведении, образе жизни и деятельности;
15) сознательно и осознанно выражается в понятиях;
16) осознается интеллектом как деятельность, полезная человеку, обществу и среде;
17) поощряется внутренней и внешней средой;
18) дает человеку личное наслаждение и общественное признание;
19) ведет человека к истинному познанию, совершенствованию, размножению и распространению.
Счастливый человек осуществляет свою деятельность в интересах себя, общества и среды. Счастье рационально рассматривать как социальное явление, которое удовлетворяет человека и общество, полезно и нужно человеку, обществу, социальным партнерам и среде.
5. Задача идеологии.
Задача религиозных идеологий состояла в том, чтобы убедить, что верующий человек – самый ценный человек в обществе.
Коммунистическая идеология призывала создать новый тип человека – коммунистического человека, преданного и верного члена партии, народа и государства – это был человек-коммунист.
Идеология "Норма" утверждает, что задача нормального человека – осознать свою биологическую, генетическую и социальную значимость и ценность. Осознать, что нормальный человек является основой общества, основой нормальной социальной жизни. Осознать, что нормальный человек может сам строить свою нормальную жизнь.
Идеология "Норма" ставит задачу, что каждый нормальный человек должен осознать, что он основа социальной жизни, он самый ценный член общества, что он живет для счастья, и он может его построить.
6. Способ достижения.
Стремиться к счастью и строить свое счастье каждый человек должен сам, своим трудом. Родители, коллектив, предприятие, союзы и объединения, государство, общество и общественный союз должны создавать и оберегать счастье человека, защищать и создавать условия для счастливой жизни. Но ни в коем разе не навязывать счастье людям. У каждого человека свое счастье и каждый – творец своего счастья сам и сам должен уметь его строить.
Способ достижения – личное строительство своего счастья, при поддержке окружающих.
7. Способ влияния.
Все религиозные идеологии призывали к молитве, вере и личному совершенствованию. И каждая идеология разработала прекрасные методики по управлению человеческим организмом, по влиянию на психику человека. Медитации, молитвы, религиозные обряды, демонстрации, манифестации, собрания обладают высококачественным и эффективным воздействием на людей. Идеология "Норма" считает, что лучшие из этих достижений, особенно проверенные практикой, надо брать за основу (надо искать этому научное обоснование), опираться на научные знания в области практической медицины, психологии и психиатрии. Идеология "Норма" призывает каждого человека к личному, а также к генетическому и социальному совершенству, через достоверное познание истинного мира, эффективное совершенствование, ведущее к прогрессу, к удовлетворению требований организма и наслаждению.
8. Эффективность.
Все идеологии претендовали на полный охват всего населения, но этого никогда не происходило. В обществе всегда был определенный процент людей, которые не разделяли убеждения существующей идеологии. Они критиковали идеологию, боролись с ней на осознанном и бессознательном уровнях. Такие люди были врагами любой идеологии. Но ни одна идеология не разработала эффективной борьбы с ними, потому что не знала причин их появления и происхождения. Идеология "Норма" отвечает на этот вопрос однозначно: она знает, кто враг общества, и знает, как с ним бороться. Идеология "Норма" знает, что не будет полного охвата и стопроцентной эффективности и не будет полного согласия всех социальных групп, но идеология "Норма" знает, что будет достигнут разумный компромисс с врагами. Идеология "Норма" не ставит перед собой задачу физического уничтожения врагов, если они не будут бороться против нормальных людей и уничтожать норму.
9. Враг и преступность.
Врага все идеологии разделяли на две группы. Враг представлял опасность не столько для идеологии: каждая идеология была и остается могущественной и влиятельной социальной силой, враг опасен для общества. Вот почему враг всегда обозначался всеми идеологиями ясно и конкретно. Все идеологии всегда, обозначая врага и указывая народу на врага, разделяли врага на внутреннего и внешнего.
Внутренний враг, который находился внутри человека, – это обычно был Дьявол, порча, плохой человек, энергетический вампир, враждебная идеология, происки капиталистов, душевные сомнения и колебания, остатки капиталистической идеологии и пр. Для идеологий религиозных врагом являлся Дьявол, как враг Бога. Дьявол мог вселяться в человека, и такой человек был одержим Дьяволом, становился рабом Дьявола, а одержимый человек становился врагом общества.
Враг внешний. Внешний враг это человек иного мышления – еретик, неверный, иноверец, гой, капиталист, коммунист. Коммунистическая идеология врагом обозначила капиталиста-эксплуататора и видела все корни зла в нем. Если иноверец был врагом, значит, и государство, в котором он жил, являлось врагом веры и идеологии, а отсюда одна из причин идеологических и светских войн (есть предлог социального обоснования для войны).
Идеология "Норма" также указывает на врага и показывает, что внутренний враг – это патологическая наследственность, которая проявляется в биологических потребностях и реализуется каждым человеком в патологическом социальном поведении. Внутренний враг создает и внутренние психические проблемы этому человеку.
Внешний враг – это как отдельные люди с патологическим поведением, так и их социальные группы с патологическим социальным поведением, которые объединяют патологических людей в социальные группы, опасные для нормальных людей. Внешний враг находится в обществе, среди людей, и враг этот – извращенцы: обманщики, убийцы, насильники, воры, поджигатели, страдальцы, некрофилы, зоофилы, бродяги и пр.
Идеология "Норма" указывает, что внешний враг человека – не государства иной веры или иной социальной ориентации, не общество, не религии, не нации, не расы, не цвет кожи, а отдельные преступные люди, объединенные в преступные социальные группы, и их извращенные объединения, действующие против нормального общества. Эти преступные объединения и люди, находящиеся в них, могут действовать и бороться против нормального общества осознанно и бессознательно.
Нормальные люди должны бороться с преступностью. Идеология "Норма" считает, что бороться с преступностью должно не одно государство и не отдельные граждане, а все социальные партнеры – человек, коллектив, предприятие, союзы и объединения, государство и общество, и сам общественный союз. Преступность можно победить только тогда, когда все участники общественного союза ставят задачу борьбы с преступностью.
10. Путь избавления от врага.
Для того чтобы избавиться от внутреннего врага, религия призывает к молитве и вере, утверждая, что Бог спасет. Молитва, правильное познание Бога, правильное поведение, правильный образ жизни уничтожат внутреннего врага.
Внешнего врага – безбожника религия призывала стать буддистом, христианином, мусульманином и так далее.
Коммунисты указывали, что внешний враг – это эксплуататоры, капиталисты. Уничтожим капиталистов, говорили они, и не будет эксплуататоров, не будет врагов. Внутренним врагом коммунисты считали пережитки капитализма, неправильное воспитание. Поэтому коммунисты были сторонниками классовой борьбы и призывали к борьбе с эксплуатацией и уничтожению капиталистов. И делали очень большую ставку на воспитание, но коммунистическое воспитание, достаточно высокоэффективное, не решило проблему социальной преступности воспитательными и репрессивными методами.
Идеология "Норма" указывает, что внешний враг это не религия, не государства, не общества, не нации и народы, а патологические социальные группы людей, которые сознательно борются против нормального человека и нормального общества.
Идеология "Норма" знает пути решения и постепенного уничтожения внешнего врага в обществе.
Идеология "Норма" указывает и на внутреннего врага человека. Идеология "Норма" утверждает, что враг находится внутри человека-извращенца, в виде патологической потребности. Внутренний враг человека – его личный враг и враг общества. Этим врагом является наследственный патологический генотип (патологическая ДНК) и, как следствие, патологическое социальное поведение и патологический социальный образ жизни и деятельности данного человека – носителя патологической ДНК.
Идеология "Норма" утверждает, что у живущего человека переделать его генотип и поменять его потребности невозможно. Путь решения индивидуальных проблем – это познание, самосовершенствование и убеждение и самоубеждение, психотренировка.
Путь решения социальных проблем – это постепенный эволюционный путь, постепенная, поэтапная социальная реформа, ведущая к появлению социально нормального поведения большого количества людей. Постепенное увеличение в обществе количества людей с нормальной наследственной структурой ДНК. Постепенное снижение количества людей в обществе с патологической наследственной ДНК и, как следствие, с патологическим социальным поведением. Это постоянная защита нормального человека, создание социальных, политических, экономических, культурных и иных условия для постепенного и постоянного роста количества нормальных людей в обществе.
11. Прощение грешника.
Каждая идеология опиралась на нормального человека, но каждая идеология осознавала, что в обществе есть и будут грешники (люди-извращенцы). Все идеологии подходили разумно к пониманию греховности и выделяли ее степени и предел социальной разумности. Грех перед людьми (преступление) все религии осуждали и призывали светские власти наказывать его (уголовное наказание). Грех духовный и право судить его они относили к компетенции Бога.
Идеология "Норма" считает, что в основе социального поведения человека лежат его биологические потребности, социально окультуренные в процессе воспитания по формам удовлетворения. Идеология "Норма" осознает, что сами биологические потребности изменить нельзя, социально можно их только улучшить или ухудшить не более чем на 20–25 %. Это означает, что переделать человека, изменить его воспитанием, обучением, знаниями, навыками невозможно. Из генетически нормального человека невозможно сделать человека-извращенца, а из генетически ненормального человека-извращенца невозможно сделать норму (в настоящее время). Если человек имеет наследственную патологию, он будет ее реализовывать и в форме социального патологического поведения. Но чем выше интеллект и уровень совести в человеке-извращенце, тем выше вероятность, что он способен понятийно осознать свое извращенное поведение, осознанно и сознательно отказаться от него и вести себя как социально нормальный человек. Идеология "Норма" считает, что она обязана оказать такому человеку помощь и поддержку в его желании, если он готов отказаться от пути извращенца (пути греховности) и стать на путь образа жизни нормального человека, на путь праведности. И если человек-извращенец стал на путь нормального социального поведения, идеология "Норма" не может и не имеет права предъявлять к нему претензии, но идеология "Норма" обращается к такому человеку с предложением: не рожать детей с его патологической наследственностью, не плодить извращенцев, то есть не наносить вред нормальным людям.
Идеология "Норма" считает, что она обязана предоставить возможность и право каждому человеку-извращенцу, если он желает, вести образ жизни и деятельности нормального человека и таким образом стать социально нормальным. Идеология "Норма" предоставляет право на прощение человеку-извращенцу его патологического поведения, если оно не причинило или не причиняет социального вреда. Идеология "Норма" также предоставляет право человеку-извращенцу реализовать свои потребности, но в своей среде, не причиняя вред и ущерб нормальному человеку.
12. Наказание.
Наказание все идеологии использовали как путь решения возникших проблем. Буддизм воспринимал наказание как реинкарнацию в другом теле (растении, животном и так далее) и проведение жизни этого растения или животного и страдания с ним для того, чтобы душа совершенствовалась. Христианство утверждало, что суд и наказание будут при воскрешении мертвых. У христиан наказание откладывалось на далекое будущее. Мусульмане также утверждали, что суд и наказание будут совершаться в раю, но это не мешало им наказывать и при жизни. Коммунисты призывали наказывать сейчас и немедленно. Их наказание было столь жестоким и неотвратимым, что оно парализовало творческую деятельность масс, а также экономику и культуру общества. Идеология "Норма" считает, что наказание за совершенные преступления преступник должен нести неотвратимо, но наказание не должно быть самоцелью, а должно быть только одним из социальных механизмов по поддержанию порядка и социальному ограничению свобод преступников. Наказание ставит перед собой цель социально защитить нормальных людей от патологического воздействия извращенцев – от обмана, убийства, насилия, страдания, воровства, поджигательства, развращения детей, разрушения семьи, нищенства, бродяжничества и так далее. Наказание преследует социальную цель – не давать социальные привилегии извращенцам, не давать им возможности социально распространяться и замещать нормальных людей, ведя нормальных людей к уничтожению и вымиранию.
Идеология "Норма" считает, что борьба с преступностью не является делом только государства. Борьба с преступностью – это дело каждого человека, коллективов, предприятий, объединений и союзов, государства и общества и всего общественного союза.
Идеология "Норма" считает, что необходимо создать социальные условия для того, чтобы ни один человек не мог заявить, что в его преступлении виновато общество, что оно не дало возможности ему питаться и жить. Идеология "Норма" ставит задачу обеспечить каждому человеку гарантированный социальный минимум, позволяющий ему жить, учиться, познавать мир, любить, создавать семью и работать, но не совершать преступления.
Идеология "Норма" уменьшит текущую преступность и создаст социальные привилегии для людей, желающих строить свое счастье, трудиться, рожать детей с нормальной наследственностью или близкой к норме.
Идеология "Норма" ставит задачу не только роста количества людей на земле, но и качества людей – генетического и социального, психического и духовного.
13. Временной интервал и путь реализации.
Реализация идеологии "Норма" в жизнь будет протекать постоянно, это не временная политическая кампания. Идеология "Норма" претендует на роль общественного наставника на ближайшее столетие, в крайнем случае, до тех пор, пока не будет создана более совершенная идеология.
Идеология "Норма" не ставит перед собой цель реализовать идеологию революционным методом, методом организации убийств людей с социальной патологией или убийств людей, не разделяющих взглядов идеологии "Норма". Нет! Идеология "Норма" ставит задачу постоянной, постепенной и эволюционной работы и совершенствования общества и человека в рамках человеческой морали и нормальной нравственности.
Идеология "Норма" не строит иллюзий, что, изучив эту идеологию, все сразу станут ее сторонниками, и все сразу же исправятся и социально станут нормальными. Нет. Это тяжкий путь убеждения и воспитания каждого человека и всего человечества. Идеология "Норма" – это не путь революции, идеология "Норма" – это путь эволюции.
14. Общество с взаимной ответственностью.
Государство, идеология и ответственность
Идеология всегда ставила и ставит вопросы ответственности граждан и организаций друг перед другом. Идеология с позиций морали и нравственности нормального человека регламентирует хозяйственную и культурную жизнь общества. Государство же всегда стремилось поработить общество и использовало для этих целей идеологию. Если идеологии призывают людей жить по законам морали и нравственности нормы (а это делают в основном все идеологии), то государство использует мораль и нравственность нормы для порабощения общества. Интересы государства и интересы гражданина, коллектива, предприятия, союза, объединения и общества не совпадают. Эти интересы надо регламентировать, определить права, обязанности, ответственность и гарантии. Никто из вышеперечисленных участников этого самостоятельно сделать не может. Разумно определить права, обязанности, ответственность и гарантии может только идеология как арбитр общественных отношений.
Объективная необходимость требует, чтобы члены общества несли взаимную ответственность друг перед другом в решении всех практических задач хозяйственной и культурной жизни общества. Государство не хочет нести никакой ответственности перед обществом, ибо государство считает, что оно является выразителем интересов общества, что его государственные интересы и есть интересы общества. Это самая роковая ошибка и заблуждение государства и интеллектуальных людей, сторонников государства как выразителя общественных интересов. Почему-то все забыли, что государство – это орган управления, но не страна. Государство – это часть от общего количества социальных партнеров. И оно так же должно нести равную ответственность, как и все остальные социальные партнеры.
Право всех народов и всех времен отрабатывало юридические нормы о взаимной ответственности сторон, участников хозяйственного и культурного процесса. Государство не признавало и не хочет признавать нормы своей ответственности перед обществом, государство хочет только одного – ответственности членов общества перед государством. Так было и так есть.
В настоящее время только внедряются отдельные элементы государственной ответственности перед обществом. На сегодняшний день системы взаимной ответственности человека, коллектива, предприятия, союза и объединения, государства и общества – не существует. Невозможно жить в обществе, зная, что в нем нет взаимной ответственности участников друг перед другом. Такое общество непредсказуемо, нестабильно и беззаконно.
Идеология "Норма" призывает людей строить новые социальные отношения в обществе с взаимной ответственностью, где все участники будут равными партнерами, но также будут и отвечать друг перед другом по взаимным обязательствам. Где поведение каждого участника будет законно, стабильно и предсказуемо.
Идеология "Норма" делает принципиальную ставку на объективность, достоверность, научную истинность, честность, ответственность членов общественного союза.
Идеология "Норма" призывает людей строить новое общество – общество с взаимной ответственностью.
15. Новая социальная структура – общество.
Идеология "Норма" призывает создать новый социальный объект (структуру, институт) – общество. Общество как социальная организация людей не существует фактически, так как не имеет социальных организмов (социальных структур) и законов их функционирования (социального действия и движения), общество, соответственно, не существует и юридически. Вот почему общество как социальная структура не существует. Это фикция, это обман всех граждан. Формально считается, что все граждане и есть общество в целом.
На данный момент общества не существует, общество не имеет социальных институтов и социальной структуры. Общество не имеет юридического адреса. Общество не имеет прав и не имеет обязанностей. Общество не имеет приемной, своих представителей и не имеет своих исполнителей, общество ничего не имеет. Общества нет. Есть понятие "общество" – понятие, не наполненное социальными правами, социальным действием и социальной ответственностью. Это понятие не наполнено социальным, организационным, юридическим, экономическим, политическим и культурным смыслами.
Идеология "Норма" призывает создать общество как социальную структуру. Общество должно стать юридическим лицом, со своими социальными структурами и социальными механизмами, со своими правами, обязанностями и ответственностью. Но надо создавать не просто общество как юридическое объединение граждан, а надо создавать ответственное общество.
Ответственное Общество – это совокупность граждан, проживающих на одной территории, объединенных едиными социальными ценностями, в виде юридических коллективов, реализующих социальные цели и имеющих свои способы их достижения, наделенных взаимными правами, имеющих обязанности, несущих ответственность и дающих гарантии друг другу и другим юридическим объектам.
16. Основные социальные объекты – социальные партнеры.
Идеология "Норма" считает, что основными социальными объектами являются: 1) человек; 2) коллектив; 3) общество; 4) предприятия и их объединения; 5) союзы и их объединения; 6) государство.
Эти социальные объекты идеология "Норма" рассматривает как социальные партнеры. Эти социальные объекты (партнеры) имеют права и обязанности друг перед другом. Они способны нести моральную, нравственную, социальную, юридическую, экономическую, политическую и уголовную ответственность друг перед другом. Они способны вступать во взаимную общественную деятельность и строить ответственные связи, зависимости, отношения, влияния, действия.
Юридическим выразителем интересов общественного союза является не государство, а парламент, созданный социальными партнерами для совместного управления страной. Государство – это только силовая часть общества. Государство – это "мышцы" общества и социальных партнеров, реализующие требования общественного союза с позиций силы. Предприятия и государство существуют не сами для себя и не для своих нужд, а для удовлетворения физических, материальных и духовных потребностей человека и человечества. Союзы существуют для себя, для удовлетворения своих потребностей.
Социальные партнеры не являются равными между собой партнерами. Ведущим социальным партнером является общество, и вокруг него строится вся социальная и культурная жизнь. Каждый социальный партнер имеет свои социальные, нравственные и моральные ценности, которые не совпадают с нравственными, моральными и социальными ценностями общества. Но так как основой жизни является общество, его нормальные социальные, нравственные, моральные и интеллектуальные ценности, то общество и является ведущим социальным партнером, вокруг которого и объединяются остальные социальные партнеры.
Вторым социальным партнером, через которого реализуются требования общества экономически, научно и культурно, являются предприятия и их производственные объединения.
Третьим социальным партнером, который выполняет силовые функции общества (внутренняя и внешняя защита), является государство.
Союзы объединяют в себе на добровольной основе всех людей, не разделяющих ценности социальной нормы и желающих жить по своим законам нравственности. В силу принципиального отличия ценностей союзов и ценностей нормы им, дабы не порабощать друг друга, рациональнее строить отдельные общественные отношения, не мешая друг другу и не причиняя вреда друг другу. Союзы и их объединения представляют социальную опасность для общества, предприятия, государства и страны в целом, но они реально существуют как социальная сила, с которой надо считаться, которой надо также предоставить социальные права, социальные обязанности, ответственность и требовать от союза гарантий. Мы не можем уничтожить союзы и не можем ликвидировать патологические социальные явления в настоящее время и в ближайшее будущее, поэтому обязанность общества (и других социальных партнеров) признать их наличие и законодательно зафиксировать патологические социальные явления. Общество обязано легализовать их в структурах и в формах реализации, которые не будут опасны для общества, не будут нести социальный вред и ущерб.
17. Социальные партнеры – это общественный союз.
Человек, коллектив, общество, предприятие и объединение, союзы и их объединения, а также государство – это социальные участники и ответственные партнеры, совместно ставящие цели и осуществляющие совместную социальную и иную деятельность в стране.
Совокупность социальных партнеров, находящихся на одной территории и совместно управляющих и осуществляющих свою деятельность, – это есть общественный союз. Общественный союз, расположенный на территории, – это есть страна. Общественный союз может быть большим, а может быть и маленьким, принципиально это не важно. Важно то, что общественный союз – это законченный самоорганизующийся социальный объект (организм). На сегодня под общественным союзом многие понимают существующие государства, где выразителем интересов общества и социальных партнеров является государство как орган управления страной. На самом деле общественный союз имеет совершенно другую правовую основу своего функционирования (читайте об этом ниже).
Несколько общественных союзов могут формировать новые социальные объекты, конфедерацию союзов.
Социальные партнеры, находящиеся на территории России, совместно управляющие своей деятельностью, – это Общественный Союз Российской Федерации, это страна Россия.
18. Экономический и социальный принцип реализации.
Христианство реализовало свою идеологию через феодальный строй и его институты, признав, что светским лидером, организующим повседневную хозяйственную жизнь, является феодал. Феодал был законодатель, следователь, судья и наказывающая инстанция. Мусульмане пошли дальше. Видя несправедливость хозяйственных лидеров, они заложили некоторые ограничения, а также основы разделения власти, основы равенства и социальной справедливости, мусульмане заложили основы социализма. Важным принципом жизни мусульман был принцип, что мусульманин должен всегда помогать мусульманину, где бы он ни находился и что бы он ни делал. Взаимная выручка и взаимная помощь позволяли достигать большего успеха в хозяйственной жизни, чем христианский феодализм.
Идеология "Норма" призывает строить отношения людей на обязательном соблюдении принципа "помощь, взаимная поддержка и взаимная выручка нормального человека всегда и везде". Экономический принцип реализации – гарантированный социальный минимум для каждого и неограниченный социальный максимум по способностям каждого человека, при условии, что деятельность человека не наносит вреда самому человеку, обществу и окружающему миру.
В основе новой идеологии лежит новое экономическое обоснование старых как мир человеческих заповедей справедливого распределения результатов труда.
Идеология "Норма" ставит задачу более справедливого распределения условий социального грабежа (изъятия доли труда) у производителя (труженика), социального насилия (форм порабощения и групп насильников) и распределения нахлебников (по их составу) и их количества на одного работающего. В основе общества и прогресса общества находится человек-труженик, коллектив-труженик, предприятие-труженик – создатель материальных, научных и духовных ценностей. Именно эти члены общества (социальные объекты) создают материальные, моральные, нравственные, интеллектуальные и духовные ценности общества, и они должны иметь социальные гарантии и социальную защиту от грабежа, порабощения государством и патологическими социальными группами.
В сфере производства идеология "Норма" придерживается принципа, что максимальная экономическая эффективность может быть достигнута только на основании разделения труда, общественной специализации и кооперации. Организационной формой реализации такого разделения может быть только предприятие. Предприятие, с позиций экономики, реализует в жизнь принципы жизни и деятельности нормального человека. Предприятие – основа экономической деятельности страны, предприятие занимается производством материальных, интеллектуальных и духовных ценностей. Отсюда вытекает важное положение, что, для того чтобы реализовать в жизнь принципы жизни и деятельности нормального человека, предприятие само должно быть экономически нормальным.
19. Общественная, производственная и социальная справедливость.
Общественную справедливость рационально рассматривать как совокупность всех видов общественных отношений среди социальных партнеров, ведущих их к прогрессу, совершенствованию, росту и распространению.
Общественная справедливость – это совокупность всех видов общественных отношений, проявляющихся в разумном распределении прав, обязанностей, ответственности и гарантий среди социальных и производственных партнеров, а также среди социальных групп, и распределения среди них прибыли, благ и социальных привилегий, ведущих всех участников по пути прогресса и процветания общества.
Общественная справедливость складывается из справедливости:
А) между социальными партнерами;
В) между производственными партнерами;
С) между социальными группами.
А). Справедливость социальных партнеров.
Справедливость социальных партнеров включает в себя рациональное распределение: 1) прав, 2) обязанностей, 3) ответственности и 4) гарантий между социальными партнерами.
В). Справедливость производственных партнеров.
Производственная справедливость включает в себя рациональное распределение: 1) прав, 2) обязанностей, 3) ответственности и 4) гарантий между производственными партнерами, а также 5) разумное распределение прибыли среди них.
Предприятие, являясь основой экономической деятельности общества, является именно той формой организации деятельности, где извлекается максимальная выгода от труда человека, это то место, где формируется производственная справедливость – справедливость трудовых отношений и ее эффективный результат – прибыль, как материальный показатель прогресса общества.
А теперь, чтобы понять основы производственной справедливости, давайте рассмотрим, из каких структурных частей состоит само предприятие (и без чего оно не может существовать).
Предприятие не может существовать без:
1) владельца предприятия, планирующего стратегическое развитие предприятия и стратегическое управление;
2) идеи, технологии, знаний;
3) денег, материальных ресурсов, которые необходимы для создания предприятия;
4) администрации, способной управлять предприятием;
5) рабочей силы, необходимой для функционирования предприятия;
6) системы охраны, защиты и безопасности предприятия (общественной безопасности – государства).
Без этих составных частей производство функционировать не может и не будет существовать как таковое. Все это означает, что хозяин, технология, управление, деньги, рабочая сила и охрана являются равными производственными партнерами. Удалите хоть одного из них из производства – всё, нет предприятия. В силу того, что они равные партнеры, они имеют право на равную групповую оплату или на равное групповое распределение прибыли, что и является производственной справедливостью (на данном этапе развития человечества).
Так как производственные партнеры – равные участники производственного процесса, то они имеют моральное, нравственное, законное социальное и биологическое право на равное распределение прибыли. Такое распределение и будет справедливым, честным, нравственным и по совести морально оправданным. А это означает, что каждая социальная группа имеет право получить (после вычитания издержек, амортизационных отчислений и фонда развития предприятия) по 16,66 % прибыли. Но для данного этапа развития общественных отношений в России и для поощрения и стимулирования хозяина рационально отдать хозяину большую часть прибыли, примерно 25 %, а по 15 % оставить всем остальным производственным партнерам. Кроме этого, хозяин должен помнить, что предприятие – его собственность, все фонды являются его собственностью. Хозяин получает больше всех, но больше всех и отвечает, ответственность за предприятие лежит полностью на хозяине. Рассматривая экономику Запада, в этом вопросе надо подходить еще более осторожно и постепенно увеличивать долю остальных производственных партнеров. Навязывать свою волю здесь не стоит. В крайнем случае, надо предоставить право проверить на практике, насколько эффективнее окажется экономика, культура, наука, социальные процессы в среде нормальной культуры и в среде капиталистической культуры. Обязательно должна быть состязательность. Кто выиграет, тот и будет прав. Но кто будет содержать проигравших?
Производственная справедливость ведет к консолидации всех производственных партнеров вокруг хозяина предприятия. В основе такого объединения лежат следующие принципы.
1. Производственная справедливость позволяет наиболее эффективно использовать административное управление и инициативу управленцев.
2. Производственная справедливость дает возможность иметь максимальную отдачу от научных технологий и получить самостоятельное финансирование науки. Наука станет самоокупаемой и высокорентабельной отраслью производства.
3. Деньги, как сконцентрированный труд человека, будут иметь высокий уровень оборачиваемости капиталов. Банки будут заинтересованы в финансировании предприятий и стимулировании производства.
4. Каждый наемный работник будет видеть в хозяине не врага, а кормильца, уважаемого человека, в деятельности и в успехах которого заинтересован каждый рабочий. Наносить вред и ущерб своему предприятию рабочему экономически будет невыгодно. Поменяется нравственное отношение на производстве и система воспитания рабочего.
5. Успешная и процветающая деятельность будет выгодна государству, так как государство будет получать свой процент от него. Государству будет невыгодно развязывать войну и конфликты, война приведет к потере денег, а чиновники не хотят получать меньше. Государству будет выгодно охранять предприятие и оберегать хозяина.
6. Деятельность хозяина выгодна всем, все поддерживают хозяина (наука, деньги, наемный работник, государство, общество), нормальный хозяин – основа материального благополучия общества, предприятие – основа экономического прогресса общества. А эффективная экономика – экономическая основа процветания и выживания страны.
7. Производственная справедливость резко повышает экономическую деятельность общества, ускорится прогресс и возрастет благополучие общества. Будет создана экономическая база для полноценной жизни и деятельности нормального человека. Исчезнет социальный предлог для революций, грабежа, воровства, хищений, обмана и подлога на производстве. Преступление потеряет социальную окраску, будет ясно, что за преступлением стоят не социальные причины, а личные потребности преступника.
С). Справедливость между социальными группами.
Справедливость социальных партнеров и производственная справедливость является основой социальной справедливости. Только на основе производственной и партнерской справедливости может быть построена социальная справедливость. Для того чтобы проявлять социальную справедливость, надо иметь правила отношений социальных партнеров, а также социальные (человеческие) и экономические (денежные, материальные и трудовые) ресурсы для этого (правила распределения ресурсов). Если нет экономических ресурсов (прибыли всех видов), невозможно проявлять социальную справедливость, для нее нет базы.
Социальная справедливость преследует цель разумно поделить налог на прибавочный продукт (прибыль) среди социальных групп.
Социальные группы – это женщины-матери, дети, учащиеся, больные, инвалиды, пенсионеры, бездельники, преступники.
Социальная справедливость включает:
– в первую очередь: рациональное распределение 1) прав, 2) обязанностей, 3) ответственности, 4) гарантий между социальными группами;
– во вторую очередь: распределение между ними 1) социальных привилегий, 2) благ, 3) услуг, 4) денег, 5) защиты и безопасности;
– в третью очередь: 1) поощрение и стимулирование развития, 2) нейтральное отношение, 3) подавление и изоляцию.
Социальная справедливость – это разумное распределение прав, обязанностей, ответственности и гарантий среди социальных групп, а также рациональная организация социальной деятельности и разумное разделение налога на прибыль среди них, с целью стимулировать социально нормальное поведение и социально нормальную деятельность среди социальных групп и обеспечить социальный прогресс, счастье и благополучие человека в пределах возможностей общества и способностей каждого человека, не порабощая и не эксплуатируя каждого человека, но уча его жить за счет своего труда, неся пользу себе и не причиняя вред окружающим людям, обществу, социальным партнерам, животному, растительному и физическому миру.
Как видите, формируется система справедливых отношений между социальными партнерами. Эта система социальных отношений сама внутри себя требует справедливости, потому что ставит, прежде всего, выгоду каждого партнера во главу общественных отношений. Выгода каждого – это выгода всех. Выгода заставляет быть справедливым, честным, правдивым, нравственно нормальным, морально порядочным, объективным и достоверным. Каждый бесчестный или подлый человек останется, бесчестным или подлым, он не измениться по своей сути. Но он хочет получить выгоду в этой системе лично для себя, и система будет требовать от него быть честным и порядочным. Каждый извращенец, если хочет получить выгоду от системы, нормальных отношений вынужден будет выполнять нормальные требования системы, иначе система его выбросит, не даст прибыли (выгоду) для него. Справедливость становиться не общим теоретическим и абстрактным рассуждением, а выгодой всех участников.
Такое принципиальное понимание справедливости среди социальных групп, производственных и социальных партнеров наиболее рационально выражает содержание термина "справедливость" и определяет принципиально суть общественной справедливости.
20. Минимум и максимум.
Важно понять, что идеологии прошлого не ставили перед собой задачу социальной защиты нормального человека от государства и от человека-извращенца. Эти идеологии не ставили человека равным партнером с государством, предприятием, объединением и обществом. Человек как личность был самым незащищенным и самым слабым звеном в общественной деятельности. Феодализм не гарантировал для человека-труженика ни минимум, ни максимум социальной защиты и возможностей. Капитализм не гарантировал и в настоящее время не гарантирует социально обеспеченный минимум, но призывает к максимуму, говоря: если способен – то будешь богат. Капитализм гласит: борись за богатство, беги вместе со всеми, побеждай, не обращай внимания на слабых и упавших, будь эгоистом, думай только о себе, и тебя ждет награда – богатство. Но капитализм не давал ответ, а что делать тем, кто не может, не хочет или не способен бежать и бороться. Имеет ли он право на спокойную жизнь. Не отвечал капитализм и на вопрос, а имеешь ли ты право успокаиваться или должен постоянно бороться. Капитализм не думал и не думает, а как жить тем людям в его среде, которые не являются эгоистами и не могут идти к богатству по телам своих товарищей. Как быть им, какой им избрать путь. Бедный человек, не стремящийся к богатству, подозрителен в обществе капитала, он опасен для общества.
Коммунизм, наоборот, гарантировал всем минимум, но запрещал максимум. Коммунизм призывал к равенству в нищете. Коммунизм всех уравнивал, никому не позволял быть богатым и хотел, чтобы все были бедны. Для коммуниста богатый человек – это враг общества, это классовый враг. Что в итоге привело к социальному вырождению и деградации коммунистического государства и общества. Но коммунизм, грабя свой народ, служил даже не сам себе, а интересам крупнейших международных монополий, коммунизм был сырьевым придатком международного капитала, хотя формально утверждал, что борется с международным капиталом.
Идеология "Норма" ставит задачу обеспечить всем людям гарантированные обществом минимальные социальные условия, но не ограничивает максимальные возможности. Идеология "Норма" служит не интересам международного капитала, а интересам своих граждан и защищает их перед международным капиталом.
По отношению к каждому в отдельности человеку идеология "Норма" утверждает, что человек может зарабатывать много денег честным трудом, работая на себя, на своем предприятии или ферме или объединившись в трудовой коллектив, что позволит ему стать богатым. Человек может заработать много денег своим умом в науке, при разработке новых знаний, технологий, новых изделий, нужных обществу. Ученый и воспитатель может стать богатым, выполняя общественный заказ: воспитывая, обучая, отрабатывая навыки, давая убеждения ребенку и формируя из него полноценного человека для общества. Человек может заработать много денег, проявляя свои способности и умение руководить людьми, быть умелым администратором, политиком, лидером, способным привести предприятие к успеху и процветанию. Человек может заработать много денег своими талантами и способностями, которые нужны обществу в сфере производства услуг и зрелищ. Человек может зарабатывать деньги, разумно вкладывая свой капитал в сферу производства и услуг, и получать ренту от использования своих денег.
Идеология "Норма" утверждает, что чем богаче граждане, тем богаче страна. Но самое главное богатство страны – это нормальный человек.
Идеология "Норма" ставит задачу дать одинаковые социальные права всем детям при рождении, дать одинаковые стартовые возможности всем детям при обучении и дать одинаковые минимальные финансовые возможности всем молодым людям при создании семьи. Идеология "Норма" даст возможность каждому ребенку найти применение своим способностям, если эти способности не несут вред обществу. Идеология "Норма" гарантирует каждому человеку трудовую деятельность и занятость, заботу и внимание, нужность себе и обществу.
21. Идеология "Норма" и общественный союз.
Идеология "Норма" находится над человеком, коллективом, предприятием, союзом, государством и обществом. Идеология "Норма" выражает общечеловеческие нормальные ценности, которые каждым членом общественного союза реализуются в повседневной жизни, в виде его знаний, воспитания, культуры, в экономической деятельности, моральных, нравственных, культурных и законодательных отношениях. Идеология "Норма" является духовным лидером социальных партнеров, учителем, наставником, судьей. Идеология "Норма" оценивает настоящее, учитывает прошлое и прогнозирует будущее человечества.
22. Политический режим и идеология "Норма".
Идеология "Норма" может быть реализована при различных политических режимах. Это может быть как авторитарная, так и демократическая, а также и либерально-демократическая форма правления. Но, учитывая стремление идеологии "Норма" к достоверности, объективности и честности, при авторитарном режиме идеологию "Норма" может реализовать только очень мудрый правитель, если он сможет прийти к власти. Либерально-демократический режим в период реформ, вероятно, не сможет справиться с общественными задачами в силу своей политической либеральности. Вероятность более успешного своего применения идеология "Норма" найдет при демократическом режиме. Для периода реформ в России наиболее рациональна президентская форма правления. Но максимального успеха идеология "Норма" может достигнуть только при новом политическом режиме – ответственной демократии.
23. Новый политический режим – Ответственная Республика.
В силу того, что идеология "Норма" ставит задачу, что человек, коллектив, предприятия и их объединения, союзы и их объединения, государство и общество являются партнерами, это равноправные социальные объекты в обществе с взаимной ответственностью, то они несут и взаимную ответственность друг перед другом. Такой социальный подход требует и изменения правового режима функционирования социальных партнеров. Общество с взаимной ответственностью не может существовать само по себе, без его правовой реализации в виде политического режима. Таким правовым политическим режимом может стать Ответственная Республика.
Ответственная Республика – это взаимовыгодный союз социальных партнеров:
- формирующих правовой политический режим, в котором власть является собственностью социальных партнеров;
- использующий власть для взаимной выгоды, благополучия, процветания и прогресса социальных партнеров;
- в котором все социальные партнеры несут друг перед другом полную и взаимную ответственность, имеют права, выполняют обязанности и дают друг другу гарантии;
- осуществляют ответственное управление общественным союзом, через ответственных граждан, ответственные коллективы, в интересах Ответственного Общества;
- опираясь на его прошлое, достоверно оценивая настоящее и разумно планируя будущее.
24. Власть и ветви власти.
Идеология "Норма" считает, что власть должна быть сильной и ответственной. Власть должна нести ответственность за свою деятельность и ее последствия.
Гражданин обязан знать, что властью владеет каждый, но он может свою власть потерять и стать рабом другой власти (при тоталитаризме), добровольно передать свою власть государству (при демократии) и пользоваться властью на основе общей собственности социальных партнеров (при ответственной демократии). Идеология "Норма" считает, что властью социальные партнеры обязаны пользоваться на основе совместного пользования, только в экстренных случаях и при особых потрясениях власть можно собой надо передавать одному из социальных партнеров, и лишь на ограниченное время.
Физическим и юридическим носителем власти являются: человек, коллектив, предприятие, объединения (союзы), государство, общество, общественный союз, конфедерация и пр. межгосударственные (межсоюзные) объединения и все человечество.
Власть должна быть сильная, решительная, действенная и дееспособная (высокоинтеллектуальная). Власть должна применяться в интересах социального объекта – носителя власти, но не приносить ущерба другим социальным объектам власти. Власть может быть: моральная, нравственная, физическая, военная, экономическая, политическая, информационная, культурная, идеологическая и пр.
На сегодня мы опираемся в своей общественной деятельности на три ветви власти – судебную, исполнительную и законодательную. Такое разделение властей в период перехода общества от феодализма к капитализму было очень прогрессивным и полезным для общественного развития, но в настоящее время оно не соответствует реальным требованиям современного общества и уровню его развития.
25. Новые ветви власти.
Существующее разделение на три ветви власти не выражает требования современного общества и общественных отношений.
Идеология "Норма" считает, что к существующим ветвям власти надо в первую очередь добавить власть аналитическую (думающую), власть, вырабатывающую решения, а также власть информационную и надзорную власть.
1. Власть аналитическая (думающая) – это власть, познающая настоящее, сравнивающая его с прошлым и прогнозирующая возможные варианты развития общества в будущем. Власть аналитическая (думающая) должна быть и обязательно властью контролирующей и получающей информацию от всех социальных объектов. Она не сможет думать, если не может контролировать и получать информацию. Она дает оценки, формирует отношение, дает заключение.
2. Власть, вырабатывающая решение, – эта власть будет предлагать (вырабатывать) текущие, тактические и стратегические решения на действия, на основе заключений власти думающей, она будет вырабатывать действия, обязательные для всех.
3. Надзорная власть – прокуратура, олицетворяет в себе нравственность социальных партнеров, следит за правильным и единообразным пониманием, применением и исполнением законов, юридически выражающих нравственность партнеров.
4. Информационная власть – это все средства связи и информации. Информационная власть обеспечивает социальных партнеров достоверной, объективной, высокоэффективной информацией, а также быстродействующей связью, передающей информацию точно, достоверно, объективно. Общество не может нормально функционировать без информации. Информационная власть обязана поставить информацию и несет перед обществом ответственность за поставку достоверной информации.
Средства массовой информации давно требуют для себя полномочий власти, и им ее надо дать. Вместе с властью им надо дать и ответственность перед обществом.
Ведь на сегодня любая ветвь власти в любом государстве не думает о будущем, не прогнозирует будущее. Не существует таких социальных институтов, в обязанности которых бы входило предсказать: а что будет, если… А что будет при применении такого-то закона через 10–50 лет? Этим занималась советская власть, в лице коммунистической партии. Но ее планирование носило силу закона, это было не предсказание, а закон. На сегодня если и существуют институты, занимающиеся прогнозами, то это научные и исследовательские институты, но не государственные учреждения и не учреждения страны, которые обязаны заниматься прогнозированием будущего для социальных партнеров и обязаны отвечать за свои прогнозы.
Мы знаем, что правительство действует, но не знаем, кто вырабатывает решения на действия. Кто те тайные советники, что вырабатывают решения, за которые они не отвечают, и народ их не знает, но ему становится тошно от глупых решений. Не пора ли их знать в лицо, ведь фактически они существуют, надо определить их юридически, дать им права и возложить обязанности, заставить нести ответственность и потребовать от них гарантий, что их деятельность не будет нести вред социальным партнерам. Награждать их за хорошие решения и наказывать за плохие.
Прокуратуру надо выделить и убрать от исполнительной власти, она должна стать независимой ветвью власти, подчиняться только общественному союзу и отчитываться только перед общественным союзом. Деятельность прокуратуры надо понимать не в узком смысле – контроль за правильностью соблюдения закона и его одинаковым применением и толкованием, – а несколько шире. Прокуратура как ветвь власти – это нравственность социальных партнеров. А это означает, что каждый социальный партнер имеет свою прокуратуру, которая отстаивает, защищает и надзирает за нравственностью своего социального партнера и других социальных партнеров. А закон – это осознанная и записанная нравственность социального партнера в виде свода правил и процедуры их реализации, которые социальный партнер добровольно обязуется соблюдать.
26. Совместная деятельность властей.
Таким образом, получается, что общество имеет реально семь ветвей власти.
1. Власть думающая будет анализировать прошлое, оценивать настоящее и прогнозировать будущее, в зависимости от того, какое будет принято решение на действие. Власть думающая должна прогнозировать развитие и функционирование власти сроком не менее своего срока пребывания у власти. Власть думающая является выразителем познающего интеллекта общественного союза.
2. Власть, вырабатывающая решение, будет предлагать конкретные действия, которые обязательны для всех социальных объектов, согласуя предлагаемые решения с общественным союзом. Власть, вырабатывающая решения, должна прорабатывать решения на действия власти на срок не менее 5–10 лет. Является выразителем интеллекта, вырабатывающего решения на действия (интеллект планирования действий).
3. Законодательная власть решения власти думающей и власти, вырабатывающей решения (планирующей), превратит в регламентированные действия, в закон и увяжет его со всеми социальными организмами и действующими законами. Законодательная власть выражает сознание общественного союза, она дает информацию, как действовать со знанием законов, каждому социальному партнеру. Законодательная власть – это сознание общественного союза.
4. Информационная власть будет достоверно и без искажений передавать информацию всем пользователям на периферию и получать информацию, также достоверно и объективно, с периферии для центра. Является выразителем достоверности, правдивости и честности общественного союза.
5. Исполнительная власть будет претворять в жизнь принятые решения. Возглавляется премьер-министром. Является выразителем интеллекта действия. Общественный союз имеет право блокировать, остановить исполнение решения, если оно наносит ущерб общественному союзу. Исполнительная власть является выразителем интеллекта действия общественного союза.
6. Надзорная власть будет следить, контролировать правильное и единообразное применение и исполнение законов. Является выразителем интеллекта нравственности общества.
7. Судебная власть будет следить за тем, чтобы реализуемые действия не причиняли ущерба социальным партнерам (социальным объектам) в настоящем и будущем. Является выразителем интеллекта общественной морали общественного союза.
27. Независимость и выборность властей.
Все ветви власти на всех административно-территориальных уровнях и среди всех социальных партнеров, в пределах своей компетенции, независимы друг от друга.
Лица, исполняющие властные функции, избираются (назначаются и снимаются) общественным союзом и отчитываются о своей деятельности перед общественным союзом или перед своим социальным партнером.
Время пребывания физических лиц во власти – 5 лет, с правом переизбрания на второй срок.
Общественный союз выбирает руководителя исполнительной власти – премьер-министра. Премьер-министр сам формирует правительство, несет личную ответственность за его деятельность и покидает власть вместе со своим правительством. Все правительство несет коллективную и солидарную ответственность перед общественным союзом и персонально – уголовную ответственность. Лицом, несущим ответственность за весь кабинет министров, является премьер-министр. Виновность любого министра является основанием для роспуска всего кабинета министров и коллективной ответственности.
Районные прокуроры назначаются прокурором области сроком на 5 лет. Прокурор выбирается всеми социальными объектами: в области – на 5 лет, в регионе и республике – на 10 лет.
Судьи выбираются общественным союзом для каждого социального объекта сроком: для района – на 5 лет, для области – на 10 лет, для региона и республики – на 15 лет.
Все граждане, избираемые во властные структуры, должны иметь образование по своему профилю, обладать интеллектом выше среднего, быть честными, иметь нравственность нормального человека и высокую человеческую мораль.
Граждане, избираемые в областные структуры власти, должны иметь опыт работы в районе не менее 5 лет. Избираемые в региональные органы власти должны иметь опыт работы в области не менее 5 лет, а в республиканские – опыт работы в регионе не менее 5 лет.
28. Общество.
Общество для защиты интересов человека и коллектива на каждом административно-территориальном уровне создает общественное собрание, которое защищает и выражает интересы граждан и регулирует их взаимные обязанности и ответственность друг перед другом. Общественное собрание определяет их взаимные связи, зависимости, отношения, влияние и взаимные действия. Общественное собрание отстаивает, выражает и защищает интересы граждан перед предприятиями, объединениями, государством.
Общественное собрание анализирует состояние общества и прогнозирует его развитие в будущем, ориентируясь на срок 15–25 лет.
В руководящие органы общественного собрания избираются граждане на срок 5 лет, с правом повторного переизбрания.
29. Общественный союз.
Общественный союз организационно реализует свою деятельность через ассамблею общественного союза. Ассамблея – это парламентский орган власти. Ассамблея выбирается по административно-территориальному принципу. Ассамблея общественного союза является гарантом стабильности и объединяющей силой общества. Ассамблея является носителем морали, нравственности, интеллекта и честности общественного союза. Ассамблея из своей среды выбирает своего полномочного представителя – президента (главу). Президент (глава) является политическим представителем и выразителем честности, высокой морали, человеческой нравственности и высокого интеллекта общественного союза и ассамблеи.
Ассамблея регулирует взаимные обязанности и ответственность социальных объектов друг перед другом (человека, коллектива, предприятия, объединения, государства и общества), их взаимные связи, зависимости, отношения, влияние и взаимные действия.
На всех административно-территориальных уровнях ассамблея состоит из:
– представителей граждан (общества) – 50 %;
– представителей предприятий (объединений) – 16,6 %,
– представителей союзов – 16,6 %;
– представителей государства – 16,6 %.
Один представитель – один голос. От каждого административно-территориального участка по четыре представителя.
Члены ассамблеи избираются тайным голосованием сроком на 5 лет. Выборы членов ассамблеи производятся не в один день, а постоянно. Ассамблея не должна одномоментно обновляться, она должна работать постоянно, а члены ассамблеи должны меняться постоянно. Принцип постепенной сменяемости, ежегодно на 20 %. Каждый год три лучшие политические команды из регионов претендуют на место в ассамблее, выбирается одна – наиболее достойная.
Ассамблея принимает к сведению информацию от власти думающей, согласовывает предлагаемые решения с властью, вырабатывающей решения, и имеет право блокировать реализуемые действия исполнительной власти, если они несут ущерб общественному союзу, слушает голос суда и берет его за основу и получает оценки через прокуратуру.
Ассамблея контролирует деятельность всех ветвей власти. Ассамблея занимается анализом развития общественного союза и прогнозирует его развитие и деятельность на срок до 15–25 лет.
30. Принципиальная цель идеологии "Норма".
Принципиальная цель идеологии "Норма" – сформировать новые общественные отношения, где человек, коллектив, предприятие, объединение (союз), государство и общество совершают деятельность, принося пользу себе и окружающим партнерам, создают основу для строительства счастья каждому человеку. Идеология "Норма" не ставит задачу навязать свое понимание счастья каждому человеку. Насилие над человеком не принесет человеку счастье. Человек вправе сам выбирать свое счастье и сам его строить.
Идеология "Норма" считает, что принципиально важно:
1) дать человеку истинные знания о мире и научить пользоваться знаниями с пользой для себя и мира;
2) дать человеку свободу на право осознанного выбора своего поведения, образа жизни и деятельности;
3) дать человеку право на строительство своего счастья;
4) предоставить право человеку строить свои справедливые отношения в выбранном им образе поведения, жизни и деятельности;
5) дать человеку право самому отвечать за выбранный образ жизни, деятельности и за свое счастье.
Идеология "Норма" ставит принципиальную задачу, что справедливые общественные отношения в обществе устанавливает не Бог, не Царь, не Герой, не Политик, а само общество, его высокоинтеллектуальные члены, выразители человеческой морали, нормальной нравственности и честности, – ответственные люди и ответственные коллективы, познавшие законы природы и строящие ответственные и справедливые отношения, для ответственного и справедливого общества.
Идеология "Норма" делает ставку на нормального человека, на нормального мужчину-отца и нормальную женщину-мать. Женщина-мать – это основа жизни. Женщина-мать – это человек, вокруг которого крутится вся социальная жизнь. Женщина-мать – это человек, ради которого живет любящий мужчина, Настоящий Мужчина. Женщина-мать – это самый ценный для общества человек. Женщина-мать – это жизнь общества. Женщина-мать должна занять достойное место в обществе. Материнство для идеологии "Норма" – самая престижная, самая уважаемая социальная деятельность. Для идеологии "Норма" женщина-мать – это объект защиты. Женщину-мать надо защищать физически, морально, нравственно, социально, экономически, политически, культурно. Женщина-мать является объектом первостепенной заботы идеологии "Норма". Если человечество будет иметь нормальную женщину-мать – общество получит нормального ребенка, а это значит, что оно получит Настоящего Мужчину – защитника социальных ценностей общества, а так же получит и нормальное будущее для всего человечества.
Идеология "Норма" придерживается принципа, что женщина-мать не "рабочая лошадь", обязанная обеспечивать мужчину. Женщина-мать – это любящая ребенка и мужа женщина, оберегающая семейное счастье, создающая тепло и уют для семьи и созидающая будущее поколение для человечества. А мужчина, если он Настоящий Мужчина и способен любить женщину, – человек, обеспечивающий физические, материальные, моральные, нравственные, экономические и пр. условия для полноценной жизни для себя, женщины и ребенка.
Идеология "Норма" ставит задачу воспитания для общества Настоящих Мужчин и Полноценных Женщин. Лучших из мужчин и лучших из женщин, выделить как генетическую, биологическую, физическую, интеллектуальную, моральную, нравственную и социальную элиту, способную дать обществу максимальную отдачу и большую социальную прибыль. Сформировать в обществе лучшую социальную группу, как пример для подражания, избранную, высокоинтеллектуальную, одаренную, способную постоянно совершенствоваться, достоверно познавать мир, принимать правильные социальные решения, которые ведут их к успеху и все общество к социальному и иному прогрессу. Справедливо оценить этот труд в виде социального поощрения и наградить их социальным статусом – дворянин. Для идеологии "Норма" чем больше в обществе дворян, тем выше результативность социальной деятельности идеологии.
Экономика, право, политика, искусство, культура – вторичны. Первичны Настоящий Мужчина и Полноценная Женщина, а культура, экономика, политика, искусство служат для удовлетворения потребностей Нормального Мужчины и Полноценной Женщины.
Такой подход позволит создать социальные условия, когда каждый человек будет стремиться познавать мир в его истинности, судить о нем объективно, вырабатывать правильное решение на действие и осуществлять действие, отвечающее требованиям действительности. Все социальные партнеры будут мыслить (познавать, давать оценку, формировать отношение, вырабатывать действие и осуществлять действие достоверно) правильно (истинно). А это в итоге означает, что общество будет жить не ради абстрактных принципов, а ради конкретного человека: Настоящего Мужчины и Полноценной Женщины.
Идеология "Норма" придерживается принципа, что каждый человек, каждый член общественного союза имеет право на суд и обязан судить, но объективно и точно, также каждый должен предоставить и другим право объективно судить его. Суди сам и позволяй судить другим. Такой подход позволит объективно, достоверно и истинно познавать мир и правильно принимать решения всем социальным партнерам. Такой подход будет вести к прогрессу человека, коллектив, общество, предприятия и их объединения, государство и страну.
31. Форма реализации.
Идеология "Норма" реализует в повседневной жизни основной общественный принцип – равное партнерство и взаимные права, ответственность и предоставление гарантий друг другу, при обязательном истинном познании и соблюдении законов природы, законов развития и существования физического, растительного, животного и социального мира. Форма реализации включает – экономическую, социальную, общественную, политическую, культурную, организационную и идеологическую реализацию.
1. Экономическая форма – равное партнерство социальных и производственных партнеров.
2. Социальная форма – справедливая страна, справедливые социальные партнеры, справедливые социальные отношения.
3. Общественная форма – это ответственное общество и ответственные социальные партнеры, где каждый социальный партнер имеет свои права, выполняет свои обязанности, несет ответственность и предоставляет гарантии другим социальным партнерам.
4. Политическая форма – общественная деятельность осуществляется при новом политическом режиме – ответственной демократии.
5. Культурная форма – направленность культуры на объединение всех социальных партнеров в едином направлении деятельности, где выгода и счастье одного – выгода и прогресс всех.
6. Организационная форма – совместное парламентское управление страной всех социальных партнеров по административно-территориальному принципу при наличии семи ветвей власти и обязательном подчинении периферии центру. Принцип: власть – коллективная собственность.
7. Идеологическая форма – деятельность всех социальных и производственных партнеров осуществляется на основании идейного руководства идеологии "Норма", действующей в интересах нормальных людей, нормального общества, создающей нормальные социальные отношения.
32. Сила общественных отношений.
Сила общества – в его опоре на социальные ценности нормы, защищаемые государством. Сила предприятия – в его справедливых отношениях, ведущих к получению экономической выгоды производственными партнерами. Сила союзов – в их свободе на право удовлетворять свои разнообразные потребности. Сила государства – в его служении обществу. Сила общественного союза – в совместном пользовании властью, в обществе с взаимной ответственностью при политическом режиме – ответственная демократия.
Общество и идеология "Норма"
Для идеологии "Норма" нет врагов среди государств, нет врагов среди существующих идеологий, нет врагов среди предприятий, союзов и объединений. Идеология "Норма" не воюет с партиями и политическими течениями, общественными, национальными, культурными и иными объединениями граждан. Для идеологии "Норма" врагами являются люди-извращенцы, приносящие обществу вред и разрушающие общество изнутри. Враги идеологии "Норма" – это обманщики, убийцы, насильники, страдальцы, воры, поджигатели, растлители детей, порнорастлеватели, некрофилы, бродяги, нищие и прочая социальная патология . Не важно, кто они – рядовые граждане, руководители коллективов, предприятий, союзов и объединений, государственные деятели, руководители партии, отцы церкви, бизнесмены или финансисты, звезды или богатые проститутки. Если эти извращенцы осуществляют свою деятельность во вред нормальным людям, коллективам, предприятиям, союзам, объединениям и государству, общественному союзу и всей стране, а в итоге и всему человеческому обществу – они враги человечества. Обязанность идеологии "Норма" указать на них и их опасность для человечества и дать разъяснение, в чем эта опасность заключается.
Врагом идеологии "Норма" является не народ, не нация, не религия, не вероисповедание, не цвет кожи человека, не его образование и культура, а отдельные люди-извращенцы. Извращенцы, которые борются против нормальных людей, несут им обман, смерть, порабощение, страдание, разорение и гибель. Люди-извращенцы борются не только против отдельных людей – они борются, порабощают, разрушают и уничтожают плоды человеческого труда на уровне отдельного человека, коллектива, предприятия, союза и объединения, государства, многих государств, общества, природы, растительного и животного мира и ресурсов всей земли.
Настало время каждого назвать своим именем по его заслугам: нормального человека – нормой, обманщика – лжецом и клеветником, разрушителя жизни – убийцей, насильника – садистом, продажного политика, продажную женщину – проституткой, человека, желающего страдать, – мазохистом, желающего жить в физической и духовной бедности – нищим, и так далее. Точная, достоверная, объективная, правдивая и честная оценка не может ни улучшить, ни ухудшить ни хорошего, ни плохого человека, но правильная оценка – это есть также справедливость, но справедливость достоверности, справедливость социальной диагностики.
Лозунг идеологии "Норма"
Идеология "Норма" опирается на потребности нормального человека и его нормальные социальные ценности – мораль, нравственность, интеллект и его способность объективно, честно, правдиво и достоверно оценивать мир.
Вера, надежда, любовь и жизнь со счастьем, в согласии с самим собой и с миром, в обществе с взаимной ответственностью – таков основной лозунг идеологии "Норма".
Нормальный человек
Нормальный человек обладает свойствами объективности, достоверности, правдивости, адекватности, самодостаточности и предсказуемости.
Нормальный человек способен жить за счет своего труда, заботиться о себе, любить людей и заботиться о людях. Нормальный человек верит, он глубоко уверен и убежден, что он живет для счастья, и он свое счастье построит. Нормальный человек живет надеждой, что все в его жизни будет хорошо, что он не одинок, что его всегда поддержат и защитят, что он не пропадет и не будет брошен людьми. Нормальный человек хочет любить и любит себя, своих ближних и всех людей. Нормальный человек живет, не причиняя вреда людям и себе. Нормальный человек способен жить в согласии с собой (со своим внутренним миром) и в согласии с людьми (с внешним социальным, биологическим, растительным, животным и физическим миром). Нормальный человек способен жить за счет своего труда и заботиться о людях, принося пользу себе и людям.
Нормальный человек объективен, достоверен, правдив, на все реагирует адекватно, он самодостаточен и предсказуем, способен признавать свою вину и нести за нее ответственность. Нормальный человек стремится к счастью. Нормальный человек биологически и социально способен наслаждаться счастьем, способен построить счастье и способен жить в счастье.
В отличие от нормального человека извращенцы необъективны, недостоверны, неправдивы (лживы), неадекватны, недостаточны, непредсказуемы и безответственны.
Идеология "Норма" существует для нормального человека и сделает все, чтобы чаяния каждого нормального человека по строительству его счастья претворить в жизнь.
Что нужно людям
1. Разумное правление (разумное правительство и разумный контроль над властью).
2. Земля и земные недра – достояние всего народа. Земля должна принадлежать всем участникам общественного союза, власть должна принадлежать общественному союзу.
3. Участие рабочих в прибыли и право их голоса при управлении предприятием. Предприятие обязано функционировать не для себя и своей только выгоды, а для выгоды общества и остальных социальных партнеров.
4. Молодежи – бесплатное образование (отсроченный платеж), ясное будущее и обеспеченность работой.
5. Интеллигенции – ясная идейная и духовная цель и смысл деятельности в воспитании и образовании и служению обществу. Достойная оценка ее труда обществом и достойная ее способностей жизнь и поощрение.
6. Матерям нужна защита материнства, защита детей и мужей от бессмысленного убоя.
7. Мужчинам необходима возможность реализовать себя – как Мужчина, как Муж.
8. Предпринимателям нужно свободное творческое предпринимательство, разумное налогообложение, единое законодательство и одинаковые права, защита от вымогательства и беспредела чиновничества и международная защита отечественного производителя.
9. Государственным служащим нужна сильная государственная власть.
10. Старикам нужна защита их накоплений и гарантированное пенсионное обеспечение.
11. Всем людям нужна возможность и условия для строительства своего счастья.
Суть идеологии "Норма"
1. Идеология "Норма" существовала, существует и будет существовать, независимо от того, осознали ее люди понятийно или не осознали, написали ее понятийные законы или не написали, написали ее в виде идеологии "Норма" или не написали. Но люди жили, живут и будут жить по законам биологической нормы. Идеология "Норма" понятийно, в виде осознанных социальных ценностей, выражает суть биологической нормы.
2. Идеология "Норма" выражает общественные потребности нормальных людей (общественное понимание в виде социальных ценностей нормы). Идеология выражает социальные интересы группы нормальных людей и людей, близких к ним (материальные, духовные, политические, экономические и пр. интересы).
3. Идеология "Норма" выражает общественное сознание, общественное осознание (знание, убеждение, взгляды) и социальные ценности нормального человека.
4. Идеология "Норма" нужна каждому человеку для ориентирования в личной и общественной жизни.
5. Идеология "Норма" нужна нормальному человеку для доказательства его социальной значимости, его "естественного характера", "естественного права" на нормальную жизнь и нормальное общественное устройство.
6. Идеология "Норма" – это рациональное научное обоснование реально существующего образа нормального человека (его жизни, практической деятельности) в прошлом, в настоящем и в будущем.
7. Наиболее важно в идеологии "Норма" – это обоснование того, что есть на сегодня, или того, в чем созрела необходимость сегодня (строительство нормального общества и счастья человека), и что может быть реализовано завтра. Не в отдаленном будущем, а в течение нескольких лет, при жизни данного поколения молодых и зрелых людей.
8. Идеология "Норма" не может существовать просто так, как теоретическое, абстрактное знание. Идеология "Норма" – самостоятельно программирующееся социальное знание, переданное человеку, оно (знание) подчиняет человека своей программе и управляет деятельностью человека (социально программирует человека и общество). Идеология "Норма" – это психотехнология, призванная подчинять людей своему влиянию. Идеология – это специальная технология, направленная на подчинение человека и управление человеком и человечеством для его выживания, совершенствования и прогресса. Для нормального человека нормальный образ жизни – это биологическая и социальная потребность. Для человека с патологией, если он хочет жить как нормальный человек, идеология "Норма" является психологической опорой в его жизни, его маяком, особенно при решении его внутренних, психических проблем и внешних, социальных.
9. Идеология "Норма" – это инструмент власти для нормального человека. Власть нормального человека над нормальным человеком опирается на законы природы, направлена на пользу нормальному человеку и нормальному обществу, растительному, животному и физическому миру, в котором живет человек.
Идеология "Норма" не ставит перед собой задачу, чтобы все люди изучили ее, поняли и осознали. В силу того, что у всех людей разный уровень интеллекта и не все могут понять и осознать, что такое "идеология" как понятие, как социальный объект и как социальное действие, идеология "Норма" и не ставит такой задачи. Важно, чтобы люди в первую очередь поверили чувствами, познали и осознали, что идеология "Норма" будет защищать интересы нормального человека, человека-труженика, человека-созидателя, человека-творца. Поверили и доверили идеологии "Норма" право выражать, защищать и проводить в жизнь его нормальные интересы. Перед теми же, кто обладает высоким интеллектом, идеология "Норма" ставит задачу познать, знать, осознать все законы, по которым она функционирует, и помнить, что она опирается на законы природы. Идеология "Норма" будет до тех пор достоверным источником знаний, соответствующих истине, пока ее последователи будут правильно познавать истинную реальность мира и рационально использовать законы природы в интересах нормального человека. Идеологию "Норма" может извратить только извращенец, извратив законы природы.
Человека будет защищать не отдельный человек, не Бог, не Царь, не Герой, а идеология "Норма", как социальная система, как социальный самоорганизующийся организм.
Поэтому каждый человек поймет идеологию "Норма" на разном уровне сознания и осознания.
1. На уровне бессознательной веры.
2. На уровне осознанной веры.
3. На уровне понимания.
4. На уровне понятийного убеждения.
5. На уровне системного мировоззрения.
6. На уровне обоснованных взглядов.
7. На уровне идеологии.
Для каждого человека важно понять, что не столь важен уровень сознания и осознания, сколь важно, что идеология "Норма" выражает биологические потребности нормы и социальные ценности нормального человека. Идеология "Норма" выражает потребность каждого нормального человека в счастье.
Принцип построения идеологии "Норма"
Идеология "Норма" построена на следующих принципах:
1) на идее нормальности человека, на идее, старой как мир: вера, надежда, любовь, взаимопомощь и взаимовыручка;
2) деятельность каждого человека должна нести пользу ему лично и всем людям;
3) интересы человека и человечества превыше всего;
4) интересы человека не могут быть направлены в ущерб интересам другого человека и человечества;
5) прежде всего интересы человека, интересы коллектива, потом интересы предприятия, после этого интересы государства, а в конце общечеловеческие интересы;
6) люди не равны между собой по своим потребностям, по своим способностям, по уровню своей совести, по уровню своего интеллекта, по уровню честности и правдивости, а также по способности к достоверной оценке действительности;
7) давать социальные привилегии социально нормальным людям, с социально нормальным поведением, людям с нормальными потребностями, с высоким уровнем совести, с высоким интеллектом, с высоким уровнем социальных способностей, с высоким уровнем честности, правдивости, способностей к достоверной оценке социальной действительности и нормальной деятельности.
Функции идеологии "Норма"
1. Идеология "Норма" формирует социальные идеалы для нормальных людей и разъясняет социальные ценности других социальных групп.
2. Идеология "Норма" отвечает на внутренние проблемы психической жизни каждого человека, а также отвечает на возникшие вопросы и разрешает внутренние конфликты каждого человека.
3. Идеология "Норма" разрешает и внешние, социальные конфликты каждого человека, она отвечает и разъясняет причины внешних проблем и отношений человека с коллективом, предприятием, союзом и объединением, государством и обществом.
4. Идеология "Норма" объединяет (интегрирует) людей.
– Идеология "Норма" побуждает людей на целенаправленную и организованную деятельность по строительству счастья каждого человека и благополучия всего общества.
– Идеология "Норма" обеспечивает связь и единство социальной цели, социального взаимодействия и социальной организации.
– Идеология "Норма" выполняет системообразующую функцию, обеспечивает целостность самой идеологии, ее социальной организации (от человека и выше), обеспечивает ее самоорганизацию, выживание, социальное размножение и распространение, а также и каждого социального объекта в общественном союзе.
5. Идеология "Норма" создает моральные, нравственные, законодательные нормы поведения человека, коллектива, предприятия, союза и объединения, государства и общества по отношению к человеку и друг к другу. Идеология "Норма" регламентирует поведение и отношения между социальными партнерами.
6. Идеология "Норма" познает как общественные, так и научные явления и процессы.
7. Идеология "Норма" опирается в своей деятельности на науку, ученых и интеллигенцию и научное мировоззрение. Достоверная, объективная, истинная наука является краеугольным камнем мировоззрения идеологии "Норма".
8. Идеология "Норма" ставит перед собой цель стимулировать развитие науки, экономики и культуры общества. Идеология "Норма" побуждает общество к познанию, прогрессу и совершенствованию.
9. Идеология "Норма" рационально обосновывает общественные процессы и явления.
10. Идеология "Норма" борется, критикует и уничтожает идеологию противника всеми доступными ею способами (борьба против других идеологий, если они являются врагами идеологии "Норма").
11. Идеология "Норма" оценивает прошлое, анализирует настоящее и прогнозирует развитие общества в будущем (предсказывает будущее).
Задачи идеологии "Норма"
1. Объединить нормальных людей (организация и самоорганизация) вокруг их нормальных потребностей, указать им на их социальную ценность и обосновать, что нормальный человек – основа жизни и ценность общества.
2. Направить нормальных людей на строительство нормального общества (призывает, указывает, направляет, побуждает, заставляет, подчиняет).
3. Научно обосновать те или иные общественные действия в интересах нормальных людей (идеологию или требования идеологии).
4. Регулировать общественную жизнь. Разрешать противоречия между личностью и обществом, между обществом и личностью и другими социальными объектами, между общественными организациями и государством, а также между нормальными людьми и извращенцами.
5. Привести человека и человечество к генетическому, физическому, психическому, моральному, нравственному, интеллектуальному, социальному и духовному совершенству.
– Поощрять науку и опираться на науку и ее достоверные системные знания.
– Поощрять средства массовой информации, литературу и искусство, выражающие достоверно реальную действительность и призывающие людей к нормальной жизни.
6. Прогнозировать социальные явления и проблемы (цель, планирование, проектирование возможных вариантов, отработка возможных действий, отработка возможных решений и результатов). Цель прогнозирования:
– выявление перспективных проблем, подлежащих решению;
– определение возможных путей решения проблемы с целью получить желательный результат или любой (будет зависеть от исходных критериев);
– отработать рекомендации для принятия решений и повышения эффективности общественной системы.
7. Отстаивать, утверждать себя, бороться, распространяться, познавать и совершенствоваться, как человеку, человечеству, так и идеологии.
Кому нужна идеология "Норма"
Новая идеология нужна всем социальным группам в нашем обществе:
1) нормальным людям;
2) интеллигенции (ученым, воспитателям, учителям, наставникам, врачам и пр. специалистам);
3) администраторам, бизнесменам, коммерсантам и финансистам;
4) государственным служащим, военным, милиции, юстиции и пр. служащим;
5) рабочим, крестьянам и фермерам;
6) детям, молодежи, матерям и пенсионерам;
7) извращенцам
– для познания себя и мира.
Кто поддержит идеологию "Норма"
Идеологию "Норма" поддержат социальные группы и социальные партнеры.
1. Интеллигенция. Поддержит объективно мыслящая интеллигенция, она ищет свой путь познания мира и понимания – путь духовности. Интеллигенция не имеет в своей душе веры, интеллигенция ищет себя: она получит веру, надежду, любовь и маяк, куда двигаться и ради чего, и обретет духовность. Воспитание, образование и наука станут сферой высококачественного производства, а работники этой сферы – людьми высокооплачиваемыми и высокоуважаемыми.
2. Рабочие. Поддержат рабочие, они получат социальную стабильность и уверенность в завтрашнем дне, защиту своего труда и право на часть доходов от своего труда (право на справедливость).
3. Пенсионеры. Пенсионеры получат закон, гарантирующий пенсионное обеспечение, стабильные социальные накопления и их охрану обществом от инфляции, а также передачу своих сбережений по наследству и пр.
4. Женщины. Женщина-мать получит социальную защиту, материальную помощь из фонда материнства на каждого ребенка, а также моральную, нравственную, юридическую, психологическую и иную защиту.
5. Молодежь. Молодежь получит бесплатное образование, гарантированное обеспечение молодой семьи из Детского фонда, гарантированную занятость и помощь наставника, а также гарантированный профессиональный рост всю жизнь, профессиональную защиту и безопасность.
6. Военные. Военные получат профессиональную армию, стабильное финансирование и, главное, идею (смысл), кого и ради чего они будут защищать.
7. Служащие. Государственные служащие получат сильное государство, значительную личную власть.
8. Политики. Политические деятели получат ясные права и обязанности, социальные ориентиры, единые правила "политической игры", объективные и единые критерии (политические, экономические, социальные) по оценке и по награде результатов своей деятельности.
9. Крестьяне и фермеры. Крестьянин и фермер получит гарантированное право на землю в количестве, которое он сможет обработать, и поддержку общества и государства.
10. Все люди. Человек получит справедливое общество с ясными, простыми и понятными законами и принципами отношений. Каждый человек получит достоверную оценку себя и партнера; денежную, моральную, нравственную и социальную оценку себя и партнера, своего труда, своих способностей, своих потребностей, своей совести, своего интеллекта, своей честности и своего социального партнера.
Что даст идеология "Норма" каждому человеку
1. Идеология дает человеку веру (объект веры – нормальный человек):
- снимает с него внутреннюю психическую тревожность;
- несет биологическое спокойствие;
- облегчает его социальное положение;
- несет социальную успокоенность.
2. Идеология дает человеку знания (системное мировоззрение):
- дает социальные (научные) знания общественных отношений;
- указывает человеку на внутренние (биологические) причины проблем;
- разъясняет внешние (социальные) корни его проблем;
- дает знания и навыки по ликвидации социальных и биологических проблем (определить цели биологические и социальные);
- дает ему мировоззрение и миропонимание.
3. Идеология указывает путь, как реализовать знания для пользы себя и людей.
- Идеология позволяет строить новые социальные отношения с позиций понимания нормальности биологического, социального и физического мира.
- Идеология указывает путь человеку, показывает, как реализовать себя, принести себе пользу, построить свое счастье, не причиняя вред людям и обществу.
- Идеология "Норма" указывает путь поиска социального облегчения и решения социальных проблем.
4. Идеология формулирует систему социальных ценностей.
- Идеология выражает ценности человека в виде понятий добра, зла, морали, нравственности, долга и пр.
- Идеология разъясняет их в виде социального понимания понятий, ясных каждому человеку.
- Идеология социально оформляет биологические потребности и личные ценности человека.
- Идеология "Норма" формулирует убеждения каждого человека и общества в целом.
- Идеология рационально обосновывает биологическую природу человека и его потребности и социально оформляет их нормальное проявление и применение в обществе в виде социальных ценностей.
5. Идеология "Норма" дает каждому человеку твердые, глубокие внутренние убеждения и взгляды в правильности своего поведения, основанные на его вере, надежде, любви, его потребностях, совести и его знаниях.
6. Идеология "Норма" является воспитательной системой для каждого человека и для общества в целом.
7. Идеология "Норма" регулирует поведение человека в обществе и общества по отношению к человеку.
- Идеология обеспечивает способ правильного, бесконфликтного взаимного поведения человека, коллектива, общества, предприятия, объединения и союза, государства и общественного союза.
8. Идеология "Норма", опираясь на мораль, нравственность, интеллект и честность нормального человека, позволяет создать новые законы, новую воспитательную систему, новую экономику, новые социальные, политические, культурные и иные отношения в обществе. Что приведет к прогрессу и росту эффективности общественной деятельности.
9. Идеология "Норма" дает каждому человеку цель в жизни и духовную силу для реализации его способностей.
10. Идеология "Норма" дает каждому человеку социальную мудрость.
11. Идеология "Норма" учит человека справедливости, честности и правдивости, объективности и достоверности.
12. Идеология "Норма" учит человека любви.
13. В общечеловеческом значении идеология "Норма" обеспечивает социальную стабильность, социальное облегчение, увеличивает рождаемость, продолжительность жизни человека.
14. Идеология "Норма" создает условия для строительства счастья и реализации счастья человека и человечества.
Цель для каждого человека
Идеология "Норма" предоставит каждому человеку возможность и право, честно работая и опираясь на свои способности и знания, а также возможности общества, реализовать себя. При этом, не нарушая человеческих законов, законов морали и нравственности, каждый человек персонально для себя сможет свободно определить, выбрать и осуществить свои цели в жизни. Каждый человек вправе выбрать свою цель в жизни.
1. Счастье. Каждый желающий человек имеет право и возможность строить свое счастье, а общество обязано ему помогать в этом – познавать, постоянно совершенствоваться, творить, любить, строить свою судьбу, наслаждаться жизнью и давать другим наслаждение.
2. Спокойная духовная жизнь. Не осуждает идеология "Норма" и человека, желающего жить ровно и спокойно в согласии со своим внутренним духовным миром, постоянно совершенствуя его и не причиняя людям ущерба. Мало того, идеология "Норма" считает, что такой человек является примером спокойствия и духовного совершенства. Такой человек может научить других людей многим полезным приемам, как приобрести духовное совершенство.
3. Спокойная жизнь обывателя. Идеология "Норма" не осуждает человека за то, что он трудится и живет своим трудом, рожает детей, занимается воспитанием, радуется жизни и наслаждается своей жизнью, не стремясь к постоянному росту и совершенству в духовном познании и развитии. Он живет так, как хочет, ведет тот образ жизни, который доставляет ему наслаждение. Главное – он никому не приносит вреда, и его жизнь достойна уважения, защиты и поддержки. Обыватель – источник спокойной социальной жизни, опора стабильности, и за это надо его уважать и ценить.
4. Наука и познание. Идеология "Норма" во всем будет поддерживать тех людей, которые стремятся достоверно, правдиво и объективно познать мир, открыть новое знание, познать законы природы, удостовериться в их объективности и честно сообщить об этом всем социальным партнерам, не причиняя им вреда.
5. Решение общечеловеческих проблем. Если человек желает посвятить свою жизнь людям, решению общечеловеческих проблем, он найдет для этого место и возможность удовлетворить свои желания.
6. Решение проблем Российского и иного государства. Люди, желающие служить своей Родине, получат помощь и поддержку идеологии "Норма".
7. Поиск личного и общественного смысла жизни. Если человек желает познать себя, свои проблемы, познать мир, познать отношения социальных, биологических и физических объектов, дать обществу новые знания, такой человек также получит помощь и поддержку идеологии "Норма".
8. Богатство. Тот, кто желает быть богатым, не нарушая человеческих заповедей и заповедей бизнеса, и имеет к этому способности, также найдет помощь и поддержку идеологии "Норма". Если нормальный человек стремится к богатству – он поможет стать богатым и другим людям.
9. Карьера. Идеология "Норма" не осуждает людей, стремящихся к карьере, если их стремление направлено на законное служение государству и укрепление его мощи. Идеология "Норма" будет искать людей, способных к карьере, будет учить и продвигать их.
10. Слава. Люди, достойные по своим социальным заслугам того, чтобы общество о них знало, будут идеологией "Норма" славиться всенародно.
11. Беспокойная жизнь. Идеология "Норма" с полной ясностью и ответственностью осознает, что спокойный образ жизни нормального человека не для всех людей приемлем, часть людей он может тяготить. Здесь идеология "Норма" придерживается принципа: человека, потребности такого человека переделать невозможно, запретить реализацию потребностей невозможно. Значит, надо разрешить удовлетворять пограничные потребности, но так, чтобы это не причиняло вред нормальным людям. Для этого идеология "Норма" придерживается нескольких правил:
- люди, чьи дефекты могут найти социальное применение в обществе и которые могут адаптироваться в обществе, будут признаны в обществе и будут поощряться;
- люди, которые периодически нуждаются в асоциальном поведении и в этот момент не способны адаптироваться в обществе и вести себя по-человечески, а их потребности опасны для общества, но которые неукротимо нуждаются в удовлетворении своих патологических потребностей, – таким людям будет предложено удовлетворять свои потребности в своих закрытых клубах;
- люди, которые будут сознательно нести вред обществу, постоянно нарушать моральные, нравственные, уголовные законы, – им будет предлагаться покинуть общество нормальных людей и жить в своей среде, создавать свое общество.
12. Все вместе или часть этого.
Общечеловеческие заповеди
Идеология "Норма" закладывает в основу своего существования ценности нормального человека, которые выражает в виде общечеловеческих заповедей.
1. Верь, что ты создан для счастья, не позволяй закрасться в твою душу сомнению.
2. Всегда надейся на своих любимых, своих близких, своих друзей, на хороших людей, на свои способности и возможности общества. Помни: ты никогда не будешь одинок, если ты этого не хочешь.
3. Сохраняй, оберегай и развивай в душе своей любовь к своим близким, ко всем людям и к миру в котором ты живешь.
4. Живи так, чтобы ты был счастлив, чтобы от твоего счастья было всем хорошо. Живи в согласии со своей душой и в согласии с окружающими тебя людьми и миром.
5. Найди мудрого учителя, который научит тебя правильно познать себя, людей и мир. Учителя, который научит тебя правильно осознавать, правильно оценивать, правильно мыслить, который научит тебя правильно жить.
6. Будь мудрым учителем, достойным и строгим наставником, надежным другом, чутким соседом, щедрым отцом, ответственным гражданином, примерным семьянином, объективным судьей, творческим работником, педантичным исполнителем, великодушным человеком.
7. Помни: твоя семья, твои дети – твое лицо, твои дети – твой итог жизни, твои дети – твой ответ жизни, твои дети – твоя оценка жизни. Плоди нормальных детей и воспитывай достойное поколение.
8. Не позволяй творить неправедные дела, не позволяй несправедливости существовать, не позволяй обман преподносить правдой, насилие – порядком, убийство – справедливостью, воровство – социальным распределением, порнографию – искусством, страдание – искуплением, извращение – нормой: они обернутся горем для тебя, для твоих любимых, для твоих друзей и для всех людей.
9. Помни: за свою жизнь, за жизнь своих близких, за жизнь своих детей отвечаешь ты.
10. Всегда оказывай помощь и поддержку нуждающимся людям.
11. Строго соблюдай свои моральные и нравственные принципы (или принципы нормы). Не опорочь имени своего, не давай повода плохо думать о тебе.
12. Не изменяй своей вере, своей надежде, своей любви, своим принципам, своим близким, своим любимым.
13. Свято храни любовь к любимому, оберегай ее, не дай закрасться сомнению в твою душу, не погуби свою любовь.
14. Не изменяй жене, мужу, своей семье.
15. Береги свою семью, защищай свое счастье.
16. Люби детей, уважай своих родителей, почитай старших, преклоняйся перед мудростью зрелых.
17. Будь верным и преданным своей семье, коллективу, предприятию, объединению, государству и обществу.
18. Не предавай свой коллектив, не порочь его, не губи свое благополучие.
19. Борись с такими людьми, обстоятельствами, взглядами, мнениями, убеждениями, которые губят тебя, разрушают твои ценности. Будь настойчив и решителен в борьбе по защите своего счастья. Если ты сам не хочешь защищать свое счастье, то почему это должны делать за тебя другие?
20. Не покушайся на чужой труд, чужие заслуги и чужие способности. Не завидуй более умному, более талантливому, более способному. Не кради чужого имущества, чужих идей, чужих способностей.
21. Живи за счет своего труда, за счет своих способностей. Удовлетворяй свои потребности, влечения и желания, рассчитывая на свои силы, свои способности, свои возможности и возможности общества.
22. Умей правильно организовать труд и отдых, не предавайся праздности.
23. Не бери на себя того, что не сможешь выполнить. Не говори того, чего ты твердо не знаешь. Не клянись напрасно.
24. Не создавай себе пустого кумира. Не преклоняйся перед кумиром, ведущим тебя и твой род к гибели.
25. Не стремись подражать недостойному (патологии и извращенцам), прислушивайся к голосу своей совести и советам мудрого учителя.
26. Научись выбирать достойных друзей. Какие у тебя друзья – таков и ты.
27. Где бы ты ни был, что бы ты ни делал, в первую очередь окажи помощь своему другу.
28. Будь всегда честен, правдив и достоверен. Не клевещи на людей, говори о них правду.
29. Суди людей, их поступки и события с позиций своей совести, с позиций здравого смысла. Суди все с позиций полезности и нужности людям, как в данный момент, так и в будущем.
30. Твой труд, твои потребности, твои влечения, желания и твои способности, направленные на их удовлетворение, сделают тебя счастливым.
31. Всегда стремись познавать мир, ищи достоверные знания, совершенствуйся.
32. Защищай себя, свои принципы, свои ценности, жизнь любимой, любимого, свою семью, жизнь своих детей, своих близких от обманщиков, насильников, убийц и разрушителей счастья и благополучия людей. Тот, кто не умеет или не хочет защищать свои ценности потеряет личную и социальную свободу и будет рабом.
33. Защищай свои моральные и нравственные ценности ценой своей жизни. Помни: если ты не хочешь или не умеешь бороться и защищать себя – ты имеешь право быть рабом, но теряешь право на жизнь и счастье.
34. Если тебе причинили вред, не прощай своему врагу, востребуй компенсацию ущерба. Простишь врага будешь презираем своим врагом за свою слабость и будешь уничтожен своим врагом.
35.
Заповеди и авторитет науки
Эти идеалы не будут осуществлены, если не будет дан ответ, почему именно надо так. Предшествующие идеологии брали за основу объяснение, что так велел Бог. Бог являлся авторитетом и научной инстанцией. Бог, как научный авторитет, дал ответы на очень многие вопросы своего времени. Бог не отвечает на все текущие вопросы, основную массу рационально мыслящих людей вера в Бога, как научный авторитет, не удовлетворяет. Нужен авторитет достоверной науки, истинной науки. Коммунизм пытался стать на научную базу материализма. Он принципиально верно видел пороки общества, но их возникновение связывал с социальными группами – классами. В этом было некоторое рациональное зерно. Идея была верна по существу. Да, существуют группы порочных людей и их значение в обществе велико, да, очень многие социальные пороки обусловлены именно этими людьми. Но принципиальная уверенность коммунизма в том, что людей можно перевоспитать, была абсолютно неверна. Ни переделать, ни изменить социальных извращенцев мы не можем. Революция ничего не даст. Нужен постепенный эволюционный подход. Так вот, почему именно надо так, почему именно эти заповеди надо осуществлять – дает ответ на этот вопрос идеология "Норма" и ее классификация психотипов.
Без теоретического и научного обоснования данный набор заповедей никого не тронет за душу, он не является чем-то новым, неожиданным, сверхценным. Все это давно известно, и все грамотные люди хорошо знают, что это набор заповедей нормального человека. Набор этих фраз становится ценным только при одном положении: когда дается рациональное, достоверное или научное обоснование, почему, зачем и кому это нужно, когда дается системное применение этих заповедей. Такое системное применение вы найдете в идеологии "Норма".
Только в системные знания поверят люди, только в системных знаниях каждый найдет для себя ответ, будет знать, верить, будет убежден, почему, кому и зачем это нужно и почему только так, а не иначе. Это будут его (отдельного гражданина) убеждения, его идеология, его вера, его надежда, его любовь. И вот здесь нужна партия и нужен политик, который оповестит мир, что это он – Мессия, что это он – Пророк. Что он –достойный уважения человек, знающий, чего хочет, имеющий ясное понимание целей и способ решения возникших перед человечеством проблем. Что это он правильно понимает моральные заповеди, что это он знает, куда идти, как и для чего, и что это он приведет людей к счастью, успеху и процветанию. И такого человека-политика и его партию поддержит идеология "Норма".
Для кого будет привлекательна идеология "Норма"
А. В первую очередь на нее откликнутся нормальные люди с высоким интеллектом и большим процентом совести.
Б. Во вторую очередь – все люди, имеющие нормальные социальные ценности, независимо от уровня интеллекта и совести.
В. В третью очередь – люди с большим процентом совести и с небольшим процентом биологической и социальной патологии.
Г. В последующем – люди с большим процентом совести, с высоким интеллектом и малым и средним процентом патологии.
Враги идеологии "Норма"
Врагами идеологии "Норма" будет мало людей, открыто выступающих против нее. Мало кто возьмет на себя смелость прямо и открыто утверждать, что биологическая и социальная норма – это враг общества.
1. Это будут люди с низким процентом совести, с высоким интеллектом и средним уровнем социальной и биологической патологии. Они будут занимать самую активную позицию, самую непримиримую. Это будут самые стойкие, самые решительные и самые талантливые борцы.
2. Будет небольшая группа людей, которые будут против идеологии "Норма", – это группа идейных социальных преступников.
3. Против идеологии "Норма" будут также и преступники.
Идеология "Норма" и другие социальные группы
Бытие и сознание
Принципиальное понимание деятельности человека.
Бытие определяет сознание или сознание определяет бытие? Эта научная посылка не верна по существу, ни со стороны материалистов, ни со стороны идеалистов. Бытие человека определяет не сознание и не общество, а потребности, которые разумом осознаются и рационально (понятийно) обосновываются как социальные ценности, которые реализуются в обществе в виде повседневных поступков, поведения, образа жизни и деятельности (быт человека).
Бытие человека обусловлено взаимодействием следующих факторов и будет зависеть от их совокупного влияния друг на друга:
1) от биологических потребностей человека;
2) от процентного содержания совести;
3) от уровня интеллекта (степени осознания);
4) от уровня честности (достоверной оценки информации – истеричности);
5) от уровня общественного бытия:
• общественных знаний (общественного мировоззрения);
• общественной морали (общественной совести);
• уровня общественных нравов;
• уровня общественного интеллекта (способности пользоваться знаниями);
6) от общественной воспитательной системы;
7) от обстоятельств, сложившихся в момент совершения действий.
Важны не только сами по себе перечисленные факторы, но и их количественный и качественный состав, и их взаимное влияние друг на друга. Все перечисленные выше факторы действуют в системе взаимного влияния друг на друга. Это системообразующие факторы, которые формируют быт человека, образ жизни, его судьбу, они влияют на поведение человека в быту, в политике, в экономике и во всех остальных сферах человеческой деятельности.
Человек как социальный и биологический субъект
Каждый человек имеет право удовлетворять свои нормальные потребности, не причиняя вреда, как себе, так и остальным людям.
1. Надо ясно осознавать, что все социальные явления созданы не Всевышним, не Дьяволом, не инопланетным разумом, не параллельным миром. Все создано людьми, определенными социальными группировками, в интересах этих группировок и этих людей, на основе их потребностей и законов природы. Существующие ныне социальные отношения не являются социально справедливыми и самыми лучшими. Человечество должно еще работать над их улучшением.
2. Человек должен сам устанавливать справедливые социальные институты, справедливое общество и общественные отношения, достоверно познавая законы природы и опираясь на них.
3. Люди не равны по своему рождению, не равны по своей способности к счастью, по своему воспитанию, по своему уму и по своему социальному положению, но надо стремиться создать условия, при которых они будут приближаться к этому, однако не по пути ухудшения, а по пути улучшения людей. Надо создавать социальные условия для выживания и размножения нормальных людей, людей, не имеющих социальной патологии. Эти люди должны иметь нормальные потребности, высокий уровень совести, высокий интеллект, честность и способность достоверно и объективно оценивать мир, и эти люди должны получать социальные привилегии.
4. Это не означает, что все люди слабы и неразумны и все, что происходит плохого в их жизни, обусловлено их испорченностью. Среди людей есть много слабых и неразумных, много сильных и неразумных, стремящихся к власти и гибели людей. Но основу человечества составляют нормальные люди, и опору в жизни надо делать на них.
Поэтому главное – объективно, достоверно, честно и правдиво оценить человека и человечество, создать, с учетом этого, систему обучения и воспитания учителей, которые будут воспитывать правильных, нормальных детей, учителей, которые будут воспитывать нормальные убеждения в каждом ученике.
Но это не решается в один день, и пока надо строить общественные отношения из осознания идеи нормальности, строить законы и отношения в обществе из понимания, что так надо ради самих людей. Делать это надо в ущерб крайним формам социальных извращений, постепенно меняя законодательные, а потом моральные и нравственные законы и создавая социальные условия, не дающие возможности к размножению и распространению извращенцев как социального и биологического явления. То есть это должно идти сверху, от власти. Сам народ без идеологии "Норма" не способен бороться с социальными идеями и биологическими установками извращенцев.
Касаясь вопросов биологии и, как следствие, социологии, надо помнить следующее:
1. Социальное поведение и деятельность человека запрограммированы генетически и реализуются через удовлетворение рефлексов, потребностей и требование совести.
2. Рефлексы и потребности социально не воспитываются, они передаются по наследству и трансформируются из поколения к поколению.
3. Социально воспитывается у человека мораль, если у него есть биологическая совесть, если есть что воспитывать.
4. Человек имеет природные требования организма – это рефлексы, которые в процессе жизни и деятельности тренируются и отрабатываются в виде навыков. Но удовлетворяет человек требования организма разными способами, всего их восемнадцать – это нравы человека. Нравы, реализуемые разными способами, – это биологические потребности. Потребности проявляются во влечении, выражаются в способностях личности, социально совершенствуются в виде опыта, ощущаются в чувстве веры, проявляются в эмоциях, понятийно понимаются в убеждениях, научно доказываются в системе научного мировоззрения и рационально обосновываются в виде взглядов.
5. Человеческое общество развивается на основе природных, биологических законов, обоснованных рационально (понятийно) как социальные законы. Человеческое общество управляется природными законами (биологическими), но никак не внеприродными.
6. Человеческое бытие – это не новая, внеприродная форма бытия, а природная, биологическая форма бытия, в которой накоплен большой социальный опыт (материал), – форма биологического и социального существования человека (биосоциального существования).
7. Человеческое общество – это система биологических и социальных отношений людей в их совместной жизнедеятельности на территории проживания.
8. Человеческое общество является системой биологического и социального наследования общественных отношений.
9. Человек и общество не тождественны, они отличаются своими потребностями и ценностями. В частности, многие люди отличаются потребностями от нормальных людей, и они не равны и не похожи друг на друга.
10. Человек не является нечто новым, человек не является существом, стоящим над животным миром, человек не является нечто особым.
11. Человек – это животное, ставшее на новую ступень развития биологического и социального мира, человек имеет еще одну мыслительную структуру – понятийный отдел и еще один новый уровень обобщения – понятийное обобщение, которое мыслит понятием как объектом и понятийным движением как операционным действием. Если клетка мыслит признаком материи и ее воздействием, совесть – объектом совести и отношением по совести, а органы – продуктом и перемещением, то рефлекс уже мыслит свойствами и действием, а потребность – образом и поведением, подкорка же мыслит потоками информации и ее воздействием, а вот понятийный отдел – понятием и понятийной деятельностью. Мыслят все, все чувствуют, все познают мир: клетки, многоклеточные, растения, насекомые, пресмыкающиеся, птицы, млекопитающие и человек. Но мыслят все на разном уровне знания и обобщения объектов внешней и внутренней среды. Необходимо ясно представлять, что есть и иные объекты мышления и иные действия, а значит, и иные мыслительные структуры и объекты, которые мы не в состоянии познать и понять в настоящее время. Каждый объект мышления имеет предел своего мышления.
12. Человек – это биосоциальное существо, способное понятийно мыслить и использовать орудия для удовлетворения своих потребностей (как и остальные животные, которые тоже являются биосоциальными существами, но более примитивными, не способными мыслить понятийно и системно использовать орудия).
13. Постоянное повышение интеллекта человечества вело к тому, что практическая деятельность человека постоянно усовершенствовалась (прогресс). Как следствие этого, менялись юридические, экономические, политические и социальные формы организации человеческих отношений, которые обслуживали именно усовершенствованный труд и всю жизнь человека (его совместную с другими людьми социальную жизнь и производственную деятельность).
14. Человек, как и остальные животные, – системное образование, с более сложной социальной организацией, понятийно обоснованной.
15. Общество живет, опираясь на биологические законы, осознанные человечеством и рационально понятийно обоснованные как социальные, созданные в интересах человека.
Виды идеологий
Современная философская мысль утверждает, что существует несколько видов идеологий: классовые, национальные, религиозные.
Классовые идеологии – рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, буржуазная, социалистическая (коммунистическая).
Религиозные идеологии – христианская, буддийская, мусульманская.
Национальные идеологии – сионизм, фашизм.
В данной работе не ставится задача дать исчерпывающую классификацию всех видов идеологий. Автор ставит задачу показать, на отдельных примерах, существование разных видов идеологий.
И существуют идеологические концепции – светская, религиозная, революционная, консервативная, гуманистическая, антигуманистическая, утопическая, политическая, правовая, государственная, экономическая и пр.
Но предложенные современными философами классификации не отвечают на все социальные вопросы. Если рассматривать все идеологии с этих позиций, то они не отвечают на возможное разнообразие идеологий. Например, расовая, воровская, идеология высшей расы, идеология избранного Богом народа и пр. За всеми наименованиями идеологий стоит их биологическая и социальная сущность – они выражают социальные потребности различных психотипов людей (разных социальных групп). Имя идеологии ни о чем не говорит, если не вникать в социальную суть – чьи социальные интересы выражает идеология, на кого она опирается.
На сегодня мы знаем, что наиболее социально значимыми идеологиями, которые охватили многие народы и государства, являются – буддизм, христианство, мусульманство и коммунизм. И одна идеология, которая охватила только один народ, – иудаизм. Но могут ли быть и другие идеологии, которые будут социально значимы? Да, могут. Иудаизм – это наиболее значимая и самая эффективная идеология, но это идеология одного народа – евреев. Могут быть и другие идеологии. В силу того, что в природе существует много биологических потребностей, которые определяют социальные ценности, может существовать и несколько принципиально важных и значимых для общества идеологий и смесь идеологий.
Ниже приводится классификация биологических потребностей и социальных ценностей, на основе этой классификации могут создаваться и существовать идеологии.
Классификация биологических наследственных потребностей,
социальных ценностей и социальных явлений.
Природная потребность Проявляется во влечении Социальное явление и идеология Наименование человека и психотип
1 к жизни творить жизнь норма норма
2 к обману к обману истерия истерик
3 к убийству к убийству убийство убийца
4 к насилию к насилию садизм садист
5 к страданиям к страданию мазохизм мазохист
6 к воровству к воровству воровство вор
7 изменять к разнообразию проституция проститутка
8 к наркотикам к употреблению наркотиков наркомания наркоман
9 к трупу к трупу некрофилия некрофил
10 к животным к животному зоофилия зоофил
11 к себе подобным к себе подобному гомосексуализм, педерастия гомосексуалист, педераст
12 к вещам к вещам фетишизм фетишист
13 к огню к огню пиромания пироман
14 к себе к себе нарциссизм нарцисс
15 к детям к детям педофилия (нимфомания) педофил, нимфоман
16 к старикам к старикам геронтофилия геронтофил
17 к обнажению к обнажению половых органов эксгибиционизм эксгибиционист
18 к другому в себе к другому в себе трансвестизм трансвестит
19 к бродяжничеству к бродяжничеству дромомания бродяга
20 к нищенству к нищенству нищенство нищий
21 смеси смеси смесь смесь психотипов
Вид идеологии зависит от того, кого она обслуживает. Вид идеологии зависит от исторического времени, от экономического развития, от интеллектуального развития общества.
Какая бы идеология ни была гениальная, но если она не признана обществом – она не является общественной идеологией. Это будет не более чем теоретическая разработка, которая не нашла своих сторонников или идеология узкой социальной группы людей.
Но каждая идеология должна соответствовать интеллектуальному уровню своего общества – общественному развитию. Если бы в первобытном обществе предлагалась идеология христианства, она бы не нашла себе сторонников: первобытное общество не созрело к идее Бога, это было бы опережением времени. Общество в то время еще не созрело для понимания Бога. В то же время, если сейчас предлагать обществу идеологию на основе веры в Бога, на основе научного авторитета Бога, она (идеология) тоже не найдет поддержки: такая идеология уже опоздала. Бог, как научный авторитет познания мира, принес человечеству огромную пользу. Идеология на базе веры в Бога в первую очередь требовала веры, но не могла дать обоснование, почему надо именно так. Она отвечала однозначно: так требует Бог. Религиозная идеология описывает социальные законы в виде законов Бога, но не дает их рационального объяснения. Религиозные идеологии сделали очень много для человечества, они обеспечили прогресс человечества в предшествующие тысячелетия. Но в настоящее время они не отвечают на все вопросы современности. Человечеству нужен новый авторитет. И этим авторитетом станет идеология "Норма", опирающаяся на достоверную науку, как систему истинного научного мировоззрения.
Переход от социальной нормы к социальной патологии
Переход от биологической и социальной нормы к стопроцентной социальной патологии в обществе наблюдается не фиксировано и не скачкообразно, а постепенно, плавно. В обществе людей есть все, но в разном количестве патологии (потребностей) и в разном процентном содержании каждого вида патологии и нормы.
Говоря же о нормальном человеке, каждый должен ясно представлять, что в реальной жизни общества норма со всех сторон окружена социальной патологией. Но социальная патология настолько привыкла к этому, что она считает себя "нормой", а норму считает патологией, поэтому старается не замечать норму как социальное явление (вот это и есть извращение извращений). А сама норма не понимает себя, не ценит и не замечает патологию. Все это (положительные качества нормы) позволяет патологии жить за счет нормы, как паразит, и дает основание патологии презирать норму, пренебрежительно относиться к ней и уничтожать ее, несмотря на то, что патология не может существовать без нормы, что норма является кормильцем патологии, без которого патология погибнет (уничтожит сама себя). Извращенцы в нормальной среде – это жуки в муравейнике.
Каждый нормальный человек обязан осознать свое генетическое, биологическое, моральное, нравственное, интеллектуальное, достоверное, культурное и социальное значение как богатство общества. Нормальный человек – это богатство человечества. Осознайте это. Цените норму. Цените себя как нормального человека, не позволяйте унижать и делать себя рабом извращенца.
Что может претендовать на роль идеологии
Все ли социальные явления могут быть обоснованы в виде взглядов и могут претендовать на роль идеологии? Претендовать могут, но стать идеологией не могут в существующем обществе людей, однако в своей замкнутой среде – могут.
Идеология может выражать интересы не только одной социальной группы, а может выражать потребности и нескольких социальных групп. Примером этого может служить фашизм. Фашизм очень точно выразил интересы убийц, садистов (насильников) и истериков своим максимализмом. Фашизм под предлогом строительства национального социализма повел свой народ на убийство и завоевание других народов. Но, как видите, он быстро выродился на практике.
Коммунизм выражал социальные интересы обманщиков, убийц и садистов, опираясь на мазохистов и истериков, прикрываясь нормальными людьми и их ценностями. Разделение на классы позволяло коммунистам под предлогом классовой принадлежности убивать людей. Придя к власти, создав один класс рабочих и крестьян, не имея физических сил для организации внешних убийств и не имея внутренней возможности остановиться, коммунизм разработал новое теоретическое обоснование для убийства. Суть его в том, утверждали классики коммунизма, что чем ближе к коммунизму, тем больше будет скрытых классовых врагов, которых надо выявлять и уничтожать. Что дало научное обоснование для продолжения убийств внутри страны. Но, как показывает время, и это утверждение было обманом, как самих коммунистов, так и простого народа, а служило только на пользу международному финансовому спруту, которому было выгодно уничтожение в России как ее лучшей части, так и всего населения. Россия нужна международному капиталу как сырьевой придаток, а ее территория – как стратегический плацдарм для заселения другими народами.
Ставя идейную задачу, что надо жить ради интересов народа, партии и государства, коммунизм привлек большое количество мазохистов, готовых страдать за народ, партию и государство и получающих наслаждение от личного страдания и от массового страдания того же народа.
В основе морального кодекса строителя коммунизма лежали заповеди нормального человека, и они привлекали нормальных людей в коммунизм. Но само руководство коммунистической партии служило не народу и не стране, а себе.
При коммунизме было очень много обмана. Обман при коммунизме стал социальным явлением первой важности. При этом обманщики всех обманывали, и сам коммунизм точно не знал, где в его деятельности правда, а где ложь.
Коммунизм не стал наукой и не хотел быть религией. Принципиальная ошибка коммунизма заключалась в том, что он не опирался на науку, а пытался науку подчинить себе. Коммунизм пытался объединить социальные ценности различных социальных групп (обманщиков, убийц, садистов, мазохистов и нормальных людей), которые в принципе несовместимы. Реальная практика показала, что совместить различные социальные ценности людей разных социальных групп в одной идеологии невозможно. Попытка коммунизма объединить убийц, садистов, мазохистов, истериков и нормальных людей ни к чему не привела, она показала ошибочность этого пути. Но сама идея в начале своего осуществления была хороша. Эта идея указывала, что проблемы созданы не Богом и не Бог отвечает за людей, а сами люди обязаны отвечать за свою деятельность. Коммунизм показал, что люди сами должны творить свою жизнь и что они это могут делать. Коммунизм показал, что человек может быть творцом. Другое дело – на что было направлено творчество масс и кому оно оказалось выгодным в итоге.
Буддизм, христианство и мусульманство опирались на нормального человека, на нормальные социальные ценности, но также привлекали и мазохистов. Религия призывала остальных извращенцев (грешников) переделаться, стать нормальными и за это обещала прощение грехов или совершенствование в следующих жизнях.
Религиозные идеологии основную массу извращенцев отвергали или призывали ее переделаться. Религиозные идеологии опирались на нормального человека, на социальный образ нормы, вот почему их значение и на сегодня важно для человечества, вот почему и сегодня религиозные идеологии не погибли, существуют и будут существовать. Отталкивать и отвергать религиозные идеологии нельзя. Надо находить с ними контакт, опираться на них и сотрудничать с ними в защите ценностей нормального человека.
Религиозные идеологии не могли научно объяснить, почему надо поступать так, а не иначе, и они решили эту проблему гениально просто – так велел Бог. Когда нет научного обоснования и нет достоверного знания, надо прислушаться к здравому смыслу, рожденному нормальной потребностью, и вложить здравый смысл в уста авторитета – Бога. Открытие Бога, как научного источника, – это величайшее открытие человечества, позволяющее дать ответ на все жизненные вопросы и стабилизировать социальную жизнь общества.
Только опора на нормального человека и Бога дала возможность этим трем идеологиям завоевать земной шар и все человечество, но только их души, а материальные богатства принадлежат другой идеологии.
Стихийные убеждения людей
Если, уважаемый читатель, вы вдумчивый и наблюдательный человек, вы заметили, что все люди, независимо от уровня образования, расы, веры, религии, всегда придерживаются очень строго определенных взглядов. Один всю жизнь доказывает, что семья, дети, работа – самое главное в жизни, цель и смысл его жизни, он и живет ради семьи. А другой все время обманывает, считает обман нужным для людей и живет обманом. Третий все время высказывает желание убивать, он живет, постоянно конфликтуя с людьми. Четвертый убежден, что людей надо насиловать, подчинять и порабощать, иного они не достойны, и в своей жизни осуществляет это на практике. Другой все время страдает и создал стройную систему обоснования для страдания, хотя нигде не учился и не имеет системного образования. Иной утверждает, что воруя можно совершить правосудие и обеспечить социальную справедливость, забирая у богатого и делясь с бедным…и так далее, по каждому психотипу. Кажется, что это стихийные убеждения людей, случайные, но на самом деле это не так. Если вы проанализируете свои знания и знания людей, вы поймете, что эти взгляды обусловлены социальными ценностями этих конкретных людей и их биологическими потребностями.
Эти люди – стихийные философы. Они – не воспитанные научными философскими школами, в своем стремлении к какой-то философской системе они создают свою личную философию, с учетом своих потребностей. Такой человек может никогда не читать мыслителей и философов, но разделять их точку зрения и создавать свою личную систему понятий, взглядов, оценок, убеждений. В этом нет ничего случайного, за всем этим стоит система внутренних потребностей, осознанных и не осознанных социальных ценностей, понятийно обоснованных каждым человеком индивидуально в свою философскую систему в виде его личных убеждений и взглядов.
Закон и идеология
Закон нельзя рассматривать абстрактно, он всегда конкретен. Закон конкретно выражает интересы социальных групп людей. Каждому мыслящему человеку надо понять, что первично для общества: закон или нравственность с моралью?
Можно требовать, чтобы идеология подчинялась закону, но какому и кем созданному и на основе какой идеи этот закон будет создан, то есть на основе какой идеологии будет создан сам закон? Или закон надо строить на морали и нравах, а это значит – на основе идеологии (закон на основе абстрактного закона). А сама идеология строится прежде всего на морали и нравах (правящей группы или правящего большинства). Идеология, в лице своего государства, создает законы по защите себя прежде всего, а уже потом человека и человечества. Стремиться к тому, чтобы идеология жила по некоему идеальному закону, – наивно. Ибо идеология – это и есть закон (осознанная мораль и нравственность, записанная в виде закона). Можно идти по пути разделения, идеология общества – это один самостоятельный механизм общества, а государство – это другой самостоятельный механизм общества. Может быть, такой вариант и возможен, но этого мало и нет еще отработанных механизмов по ограничению государственной власти от ее неограниченных аппетитов. Можно пойти по отделению власти духовной (идеологии) от власти светской (государственной) – такой опыт в истории человечества уже есть. Может, в этом есть разумное организационное зерно.
Но надо со всей ясностью представлять, что закон, в основе которого не лежит идеология, будет бессистемным, несовершенным и, главное, глупым. Только определившись с идеологией, – а это значит определиться с моралью общества и с нравами общества, что, в свою очередь, означает определиться с социальной группой, на которую делается общественная ставка, – только потом можно строить законодательство общества. Еще раз прошу обратить внимание. Только определившись с социальной правящей группой (элитой), которая будет управлять страной, с ее моралью и нравственностью – это ее ценности,– только в этом случае можно будет понять, что ждет страну в будущем, какова будет социальная мораль и нравственность всей страны. Эти ценности правящая группа внесет для всей страны и превратит в законы общества. И вот только потом, если мораль и нравы правящей элиты и общества совпадают, они ответят на вопрос, какая социальная идея будет их объединять. Тогда станет понятно, что они будут понимать под злом и добром, что они будут строить, для чего и для кого и как они будут идеологически объединены единой целью.
Только на основе морали и нравов общества и правящей элиты можно строить законы, по которым будут строиться взаимные связи, взаимные влияния, взаимные отношения, взаимные зависимости, взаимные действия человека, коллектива, предприятия, союза и объединения, государства и общества.
Каждому мыслителю надо понять, что общество будет идти по пути прогресса, если правящая элита будет умнее и дальновиднее, чем все общество, и она будет вести общество вперед. Общество будет деградировать, если правящая элита будет социально извращена, она извратит любое общество и разрушит его изнутри. Примеры – Римская империя и советская власть. Политика самой власти погубила империю и страну изнутри.
Недостатки идеологии – ее достоинства
Современная философская мысль знает, что все существующие идеологии обладают объективными недостатками. Это – пристрастное сгущение красок у своего идеологического врага и восхваление себя и собственных достоинств. Критика врага, слепота и неспособность замечать дефекты в собственной идеологической деятельности. Чаще всего выражено чрезмерное завышение своих идеологических достоинств. Сознательное введение граждан в обман, что в обществе можно все быстро осуществить. Стремление объять необъятное и на все вопросы дать ответы с идеологических позиций. Все это есть у каждой идеологии. Это ее недостатки, но это и ее достоинства. На то она и идеология, чтобы претендовать на объяснение всего. Если она будет сомневаться, колебаться – она не будет иметь ценности. Идеология отвечает на вопросы своей современности на том научном языке и уровне, которого достигла наука к этому времени. Плохо только одно – не то, что идеология может ошибаться, а то, что она вовремя не перестраивается к требованиям времени, с учетом современных научных открытий. Только опора на науку, и именно науку объективную, материалистическую, достоверную, правдивую и честную, вычленяющую реально существующий материальный объект и его движение, позволит идеологии "Норма" соответствовать постоянно требованиям времени.
Идеология "Норма" должна избавиться от недостатков (без этого она будет неполноценной, не будет отражать действительности и быстро выродится) и опираться только на достоинства. Сумеет ли идеология "Норма" избавиться от недостатков – покажет время.
Право на реализацию как нормальных,
так и патологических потребностей
Создание альтернативных социальных групп
Надо ясно понять каждому нормальному человеку, политику, администратору, ученому и всем остальным, что если человек ощущает себя нормальным – он будет нормальным, он будет неукротимо стремиться к образу жизни нормального человека. Если у человека есть потребность обманывать – он будет обманывать. Если человек ощущает потребность убивать – он будет убивать, и никто и ничто не остановит его. Если человек хочет насиловать – он будет насиловать. Если человек хочет страдать – он будет страдать. Хочет человек воровать – он будет неукротимо воровать. Если человек хочет жить с ослицей или кобелем – он будет жить. Если человек хочет заниматься сексом с трупом – он будет совершать секс с трупом. Если человек гомосексуалист – он будет жить с мужчиной, а лесбиянка – с женщиной. Нищий будет всегда нищенствовать, а бродяга бродяжничать. Поджигатель будет поджигать храмы, гостиницы и пароходы, а развратник совращать детей. И так далее, по каждому психотипу и для каждого социального явления. Даже если бы человек-извращенец захотел себя переделать, он не смог бы. Отдельные единицы, с небольшим содержанием патологии и высоким уровнем совести, способны на это, но это переделка себя, это психическое самоубийство. Невозможно перевоспитать, невозможно переделать, невозможно принципиально поменять человека. Общество ничего не может сделать с человеком-извращенцем – это его биологическая программа поведения, которая все равно будет реализована, как бы общество ему ни запрещало и чего бы оно ни требовало. Точно также вы должны понять, что, если вы думаете, что можно переделать нормального человека и сделать его извращенцем, вы заблуждаетесь. Нормального человека можно обмануть, но переделать нельзя. Если кто-то фантазирует (строит иллюзии и галлюцинации), что общество может всё и всех переделать, – это наивность и глупость, это социальная шизофрения. Возможности общества ограничены. Общество может человека воспитанием только улучшить или ухудшить его наследственные потребности примерно на 20–25 %.
Перед обществом нормальных людей стоят задачи: 1) осознать, что существуют нормальные люди со своими ценностями, и 2) существуют люди-извращенцы со своими ценностями и нужно признать человека-извращенца таким, каков он есть. Нормальный человек обязан осознать, что переделать, перевоспитать и изменить извращенца невозможно. Невозможно человека-извращенца заставить отказаться от обмана, убийства, насилия, страдания, воровства и так далее. А если признать – значит, определиться и в своем отношении к нему: либо предоставить право на реализацию его патологических потребностей, либо запретить – убить его, либо найти компромисс.
На убийство, если не совершено преступление, идти нельзя. Это не нужно, социально опасно, да и просто глупо. Это покушение на свободу извращенца. Значит, остается единственный путь – надо признать ценности извращенца и искать осознанный социальный компромисс. Значит, надо предоставить право извращенцам на удовлетворение своих патологических потребностей. Признать ценности извращенцев – это открыть глаза общественности на то, что они есть и какие они, извращенцы. Ведь на сегодня общество нормальных людей как бы не видит или делает вид, что извращенцев нет. На самом деле они есть и активно утверждают свои ценности, но утверждают их за счет ценностей нормы. Извращенцы порабощают норму и вносят свои ценности, размывают ценности нормы и говорят, что их ценности – это норма, а ценности нормы – это патология. Настало время всем социальным партнерам открыть свои социальные глаза и увидеть мир в реальности, таким, каков он есть, а не с позиций социального инфантилизма.
Но, открыв глаза, не надо пугаться социальной картины, здесь со всей ясностью надо представлять, что люди с разными потребностями плохо переносят друг друга, они создают друг другу психические и социальные проблемы.
Нормальный человек и убийца несовместимы. Либо нормальный человек должен поступать, как убийца, либо убийца должен поступать, как нормальный человек, а это насилие одного над другим. Обманщик несовместим с нормой. Садист несовместим с нормой. Вор несовместим с нормой. Гомосексуалист несовместим с нормой. Поджигатель несовместим с нормой (и так по каждому психотипу). Либо один, либо другой должны поступиться принципами. А это невозможно делать постоянно.
Не могут нормальные люди и люди-извращенцы вместе сосуществовать, без ущерба для одного из них и друг для друга. Когда вместе нормальные люди и извращенцы, они создают друг для друга напряженное состояние, они находятся в состоянии тревожности. Потому что их биологические потребности конфликтуют. Либо нормальный человек должен вести себя, как извращенец, либо извращенец должен вести себя, как нормальный. А большего нравственного оскорбления и большего насилия вы не можете совершить, как заставить извращенца вести себя, как нормальный человек. Поверьте, что извращенцы согласны на любые условия, лишь бы не жить жизнью нормы.
В силу опасности идеологии, как порабощающего социального организма для всех социальных групп, которые не отвечают требованиям идеологии и не могут реализовать свои ценности, особенно людям с другой социальной ориентацией, идеология "Норма" обязана предоставить право на удовлетворение их извращенных потребностей. Идеология "Норма" считает, что надо предоставить право и другим социальным группам реализовывать свои биологические потребности и социальные ценности.
Для этого надо предоставить право другим психотипам создавать свои клубы, свои объединения. У них могут быть свои законы, свои отношения и своя идеология, своя социальная и культурная жизнь и свое понимание счастья. Они желают и имеют право по-своему строить свое счастье.
Человек, желающий жить в обмане, имеет право жить в своей или близкой ему среде – в обществе обманщиков. Человек, желающий убивать, должен получить право на убийство и жить в обществе убийц, жить в своей социальной среде и удовлетворять свои социальные потребности – убивать в своей среде и по своим правилам. Человек, желающий насиловать, имеет право на насилие, но в своей среде насильников. Человек, желающий страдать, имеет право на страдание, и он должен получить страдание по своему желанию, но в своей среде и по своим правилам страдальцев. Человек, желающий воровать, имеет право на воровство, но в своей среде и по своим законам. Человек, желающий быть нищим, имеет право на нищенство, но в своей среде и сам должен выбирать образ жизни нищего. Человек, желающий жить с ослицей, имеет право на ослицу, но в своей социальной среде, среде ослов и ослиц и по своим законам. Человек, желающий жить половой жизнью с трупом, имеет право на труп, но в своей среде, среди трупов. Гомосексуалист имеет право на гомосексуальную любовь. Лесбиянка имеет право на любовь лесбиянки. И так по каждому психотипу.
А это означает, что надо предоставить место, где патологические потребности могут удовлетворяться. Поймите, другого пути нет (если не считать убийство).
Идеология "Норма" не может запретить человеку удовлетворять его потребности, какими бы патологическими они ни были, он (человек-извращенец) все равно их будет удовлетворять. Нормальный человек не насильник, почему он должен мучить извращенца и требовать, чтобы тот жил по законам нормы? Извращенца создала природа и его родители таким, каков он есть. Извращение – это его судьба, это его счастье. Другим он не хочет быть, менять и переделывать себя он не хочет. Он получает наслаждение от своего извращения. Поймите! Он наслаждается своим извращением. Вот почему извращенец должен жить в своей среде и строить свое счастье сам и по законам своих ценностей, по законам своей среды. Помните! Извращенцы – это наши дети. Извращенцы – это наш генетический брак. Мы не можем убивать своих детей, но и не можем создавать условия, при которых генетический брак генетически уничтожит норму.
Предоставляя право извращенцу на свою среду, на право удовлетворять свои потребности и реализовывать свои ценности, общество обязано предоставить право нормальному человеку жить в нормальном обществе и удовлетворять свои нормальные потребности в своей нормальной среде.
Признание существования патологии ставит перед обществом задачу предоставления права на реализацию патологических потребностей. Предоставить право надо обязательно. Предоставить право надо неизбежно. Если не предоставить такого права – значит, совершать насилие над человеком. Не будет предоставлено такое право, человек-извращенец насильно будет удовлетворять свои потребности, но уже за счет нормальных людей, не считаясь с законами нормальных людей, и в обществе нормальных людей. Он будет обманывать, убивать, насиловать, страдать, воровать, жить с трупом, поджигать, развращать, бродяжничать, нищенствовать, жить с коровой, и так далее. Что, собственно, на сегодня он и делает и считает, что это его мир, но не мир нормы. В мире извращений для социальной, биологической и генетической нормы нет места. Для извращенца нормальный человек представляет ценность только как поставщик тел, для удовлетворения требований патологии. Другого пути нет, только как разделиться и норме жить своей жизнью, а извращенцам – своей. То есть возникает объективная необходимость предоставить свободу на удовлетворение патологических потребностей извращенцу и предоставить свободу нормальному человеку для удовлетворения его нормальных потребностей.
А это значит, что истерику надо предоставить право обманывать, убийце – убивать, садисту – насиловать, мазохисту – страдать, вору – воровать, эксгибиционисту – показывать промежность, поджигателю – поджигать, зоофилу – жить с кобылой, некрофилу – жить с трупом… и так каждому психотипу и их смесям. Но предоставить такое право надо под контролем общества, создав свободную среду любимую извращенцами, их среду.
Это неизбежно – это путь общественного компромисса. Если эта свобода не будет предоставлена, извращенцы разрушат нормальные социальные устои общества изнутри, они докажут, что норма – разновидность извращения, а извращение – это норма. Если будет торжествовать социальная патология, нормальное общество погибнет, нормальный человек как биологический вид вымрет, а вместе с ним вымрет и извращенец, человечество погибнет. Снова и снова повторяю: для того чтобы спасти человечество, надо предоставить право на удовлетворение извращенных потребностей для извращенцев.
Пусть слабонервных истериков не коробит постановка вопроса именно в такой прямой форме, в форме права. Если общество не предоставит такого права извращенцам, они будут все равно удовлетворять свои извращенные потребности, но уже без правил, и будут удовлетворять их за счет нормальных людей, в среде нормальных людей. Потребности требуют неукротимо реализовать их требования, никто и ничто не сможет остановить реализацию потребности. Как уже говорилось выше, потребность – это главное в жизни, потребность важнее жизни, потребность – это то, ради чего живет человек. Реализация потребности – это счастье человека. Если нормальные люди не предоставят им права, извращенцы будут обманывать, убивать, насиловать, поджигать, разрушать труд, мораль, нравственность и социальные ценности нормального человека, без социального права, но на основе своего биологического извращенного "естественного права".
Вы скажете, это глупость, это абсурд, как так в обществе разрешить убийство, воровство, насилие, обман, разврат?! Да! Все это надо разрешить для тех, кто без этого жить не может. Ведь все патологические социальные явления существуют независимо от того, осознаем мы их или нет, понимаем мы их причины или нет, разрешаем мы их или нет, но они существуют реально. Люди обманывают, убивают, насилуют, страдают, поджигают, воруют, наслаждаются своей божественностью, живут с трупами, спят с собаками, бродяжничают, нищенствуют и пр. Они живут и борются с обществом, которое им это запрещает. Лучше это разрешить, но под контролем общества, чем запретить и погубить общество. Пусть они свободно создают свои союзы, живут по своим законам, удовлетворяют свои извращенные наклонности, но не представляют опасности для общества нормальных людей. Общество будет знать их в лицо и будет знать, чего ожидать от них.
Предоставляя право на реализацию как нормальной, так и патологической потребности, общество предоставляет свободу человеку и свободу выбора образа своего поведения, образа жизни и образа социальной деятельности. Если не будет предоставлена такая свобода, то идеология "Норма" поработит все остальные социальные группы и приведет к общественному бунту. Если же каждому человеку будет предоставлено право самому выбирать свой образ жизни, тогда каждый человек будет чувствовать себя свободным. В этом случае каждый человек будет свободен в своем выборе. Каждый человек будет свободен и ответственен, ему будет предоставлено право выбора. Каждый будет сам выбирать свой образ жизни, свою судьбу, свою деятельность. Каждый будет свободен, он сам будет строить свою жизнь, и сам будет содержать себя, и сам будет отвечать за избранную судьбу. Он не будет говорить: "я убиваю, потому что мне нечего есть"; "я избивают человека, потому что он на меня косо посмотрел"; "я сплю с кобылой, потому что нет верных жен"; "я сношаюсь с кобелем, потому что нет настоящих мужчин"; "я обманываю, потому что мне хочется красивой и романтичной жизни"; и так далее. Исчезнет социальный предлог для преступления. Преступление станет социально понятным и генетически объяснимым, не будет носить ауру истерической романтичности и загадочности.
Если мы будем знать извращенцев в лицо, мы сможем определять не только свое отношение к ним, но и их количество в обществе, их социальное значение для общества, их рождаемость и их смертность. Общество сможет планировать социальные последствия и в соответствии с этим поощрять социально или не поощрять проявление данной патологии в обществе.
Если мы будем знать извращенцев в лицо, мы не будем делать из патологии кумиров. Каждый будет знать, что это патология, и каждый будет знать, надо ли ему брать в жены женщину, которая его будет обманывать и "наставлять рога", или надо ли брать в мужья мужчину, от которого родится ребенок-некрофил. Но это будет уже общественный и личный, осознанный, рациональный подход и выбор. Это будет достоверная правда о жизни, здесь не будет обмана, это будет объективная оценка мира, и это будет реальная свобода выбора. Это будет не абстрактная свобода абстрактного человека и абстрактного права, а конкретная свобода, конкретного человека и конкретного права для конкретного нормального человека и конкретного извращенного человека.
Такой подход исключит (надо стремиться к этому) приход убийцы к власти. Если убийца придет к власти, он будет стремиться всех убивать ради убийства, под предлогом политических, экономических, социальных и иных мотивов. Разве не достаточно для истории таких тиранов, как Чингисхан, Наполеон, Гитлер, Сталин? Кто хочет, чтобы в обществе появилась сильная личность, которая возьмет за идеал Чингисхана, Наполеона, Гитлера, Сталина и уничтожит половину населения земли, животный, растительный мир, а возможно, и саму землю, но оставшимся в живых пообещает, что построит рай на земле? Ответьте: вы готовы дать сильной личности социальное право на уничтожение половины человечества в лучшем случае, а в худшем уничтожить 5 миллиардов человек или все человечество?
Но в то же время извращенцам надо дать право на удовлетворение их извращений. Если мы не будем придерживаться права на реализацию извращений, мы должны тогда признать, что социальная норма – это общественное рабство. Это требование быть нормальным всем, в том числе и тем, кто не хочет быть нормальным. А это не свобода – это рабство. А быть нормальным – это также есть рабство для извращенца.
Здесь не только поднимается вопрос свободы и права, но здесь вопрос стоит шире – это естественный отбор. В природе вся патология вымирает, так как не соответствует требованиям среды. Человеческое общество вышло из-под контроля биологических законов природы. Биологические законы естественного отбора на человека не действуют. Человек начал опираться на социальные законы, в основе которых лежит нормальная нравственность и природная совесть, но осознанные в обществе в виде общественных законов. Человечество, руководствуясь нормальной нравственностью, сохраняет в своей среде всю неполноценную генетическую наследственность и, как следствие, социальную патологию. Когда генетической наследственности немного и социальная патология не проявляет себя, это не представляет социальной опасности для общества нормальных людей. Но на протяжении многих тысячелетий количество генетической патологии постоянно увеличивается и, соответственно, растет и ее социальное проявление. Все это время биологическая норма поглощала в себе генетический брак. Но это не может длиться вечно. Настанет время, когда уже не будет генетически нормальных людей, тогда патология поглотит норму полностью. Поглотив генетическую норму, патология погубит физических, генетических и социальных носителей нормальной нравственности и человеческой морали. Нравственность нормы и мораль нормального человека как социальные ценности исчезнут. Не будет того стабилизирующего и объединяющего социального ядра, вокруг которого все человечество объединяется. После этого извращенцы уничтожат сами себя, человечество погибнет, цивилизация землян вымрет. Чтобы этого не произошло, нормальные люди должны осознать, что возникает объективная необходимость создавать социальные механизмы генетического отбора. Не методом убийства и селекции, а социальным поощрением нормального образа жизни и социальным наказанием патологического образа жизни. Но опять-таки, предоставляя каждому сознательную свободу выбора образа жизни и своей судьбы.
А теперь, исходя из вышеизложенного материала, давайте определимся, а что такое свобода.
Свобода
Марксизм утверждал, что свобода – это историческая необходимость.
Свобода – возможность человека действовать в соответствии со своими интересами и целями, опираясь на познание объективной необходимости. – Толковый словарь русского языка. М., 1998. С. 356.
Свобода – возможность поступать так, как хочется. Свобода – это свобода воли. – Философский энциклопедический словарь. ИНФРА-М., 1998. С. 406. Свобода – возможность проявления субъектом своей воли на основе осознания законов развития природы и общества. – Там же.
Свобода – способность человека к активной деятельности в соответствии со своими желаниями. – Краткий философский словарь. М., 1998. С. 275.
Философы утверждают, что свободы у человека нет, но есть свобода духа.
Сама по себе свобода духа – это фикция, это обман. Свобода духа – это потребности, выражающие свое недовольство в виде чувств и образов, которые они (потребности) хотели бы осуществить в виде желаний. А желание – это понятийно осознанные потребности.
Идеология "Норма" предлагает рассматривать свободу с позиций биологических потребностей.
Свобода – это удовлетворение организмом своих потребностей.
Личная свобода – возможность удовлетворять свои личные потребности.
Социальная свобода – право человека удовлетворять биологические потребности в обществе.
Коллективная свобода – право коллектива удовлетворять свои потребности.
Свобода предприятия – право предприятия удовлетворять свои производственные потребности.
Свобода союзов и объединений – право союзов и объединений удовлетворять свои социальные, экономические, политические и иные потребности.
Свобода государства – право государства подчинять своих подданных.
Свобода общества – право общества удовлетворять свои общественные потребности.
Рабство – насильственное требование отказаться от удовлетворения потребностей или ограничение возможностей по удовлетворению потребностей.
Свобода – такое сладкое слово, такое приятное понятие. Каждый ее понимает по-своему. Свобода – это понимание, наполненное для каждого человека глубоким личным смыслом. Для нормального человека свобода – это право любить, жить, познавать, работать, совершенствоваться, размножаться, заботиться о близком человеке. Для убийцы свобода – это право убивать, под предлогом (идейным, бытовым и пр.) или без предлога, создавать оружие, жить ради войны и убийства. Для садиста свобода – это право насиловать, порабощать, подчинять, властвовать, управлять. Для мазохиста свобода – это право страдать самому и создавать страдания другим. Для вора свобода – это право воровать в любой сфере и любой отрасли человеческого бытия. Для истерика свобода – это право обманывать и обманываться, это право жить в мире грез и фантазий романтичной жизни. Для гомосексуалиста свобода – это право любить мужчину и право признать его образ жизни полноценным (и для лесбиянки также). Для эксгибициониста свобода – это право показывать свои половые органы миллионам людей (ну хотя бы сотням). Для поджигателя свобода – это право поджечь дом соседа, или гостиницу, или пароход с пассажирами. Для некрофила свобода – это право любить труп. Для зоофила свобода – это право жить с козой или кобелем. Для нищего свобода – это право нищенствовать. Для бродяги свобода – это право бродяжничать. И так для каждого психотипа. Каждый психотип понимает свободу по-своему, и каждый по-своему ее реализует. Вот почему свобода, такое сладкое слово для всех, имеет свой смысл, свое конкретное наполнение и уж тем более свою конкретную реализацию.
Поэтому когда в обществе говорят о свободе, надо ясно понимать, о какой свободе, о свободе для кого говорит тот или иной политик. Если он говорит об абстрактной свободе – он просто глупец, если он говорит о свободе для насильников, а призывает всех к осуществлению такой свободы под видом нормы – он подлец, который сознательно обманывает всех.
Свобода – это слишком важный социальный символ (лозунг), слишком значимый для каждого человека. Поэтому термин "свобода" надо наполнить социальным пониманием, социальным смыслом, социальным содержанием: для кого и какая свобода, как эта свобода будет социально реализовываться правящим кланом – нормальным трудом или обманом, убийством, насилием, страданием, воровством или иначе.
Если предоставляется право на свободу нормальному человеку, то тогда лишается свободы убийца, насильник, обманщик вор и пр. Если предоставляется свобода убийце на право организации не то чтобы мировой войны, а хотя бы маленькой войны за свободу и независимость, тогда лишаются права все остальные на жизнь. Если предоставляется свобода и право садисту на создание власти "сильной руки", остальные лишаются своей свободы.
Со всей ясностью надо понимать, что свободы для всех людей (для всех психотипов) нет и не будет. Абстрактная свобода – это миф, это нереальность, это обман. Свобода – это конкретное понятие и конкретное понимание для каждого человека. Каждому человеку как психотипу нужна своя свобода.
Свобода может быть только для одного психотипа, для остальных это порабощение. Для убийцы, насильника, вора, обманщика и пр. власть нормы страшна. Она страшна своей нормальностью, она страшна своей обыденностью, своим спокойствием, предсказуемостью, своей честной моралью, своими порядочными нравами, уютом, домиком, мещанским счастьем, своей семьей и даже своими нормальными детьми, а также нормальной культурой, нормальной экономикой. Власть нормы страшна отсутствием романтики убийства, прагматизма насилия, творческого вымысла на обман, риска воровского превосходства и пр. "Нет! Нет! И нет! – будут кричать все извращенцы. – Пусть кто угодно, но только не норма. Или признайте нас нормой, тогда мы согласны". Но власть каждого другого патологического психотипа также страшна для всех остальных. Ибо убийца, придя к власти, сможет успокоиться (обрести счастье) только тогда, когда всех перебьет. Только тогда, когда осуществит свою заветную мечту – приведет человечество к концу света. Насильник, придя к власти, не может жить, есть и спать спокойно, пока существует хоть один свободный и независимый от него человек, коллектив, предприятие, объединение и государство. Мазохист, придя к власти, не успокоится, не будет счастлив до тех пор, пока не приведет всех членов своего общества к страданию. И так каждый извращенец, придя к власти, будет реализовывать свою биологическую программу поведения, будет претворять в жизнь свои социальные ценности, в виде своего личного понимания свободы.
Уважаемый читатель, здесь коротко и образно автор подводит вас к мысли, что свобода, это такое простое само по себе понятие, становится очень сложным в сложном социальном обществе. А социальная свобода – еще более сложное явление там, где все патологические психотипы хотят удовлетворять свои потребности. За свободу на реализацию своих потребностей в обществе людей каждый человек готов бороться и умереть. Потребность (человек) не может жить порабощенной, и она будет бороться и будет убивать, реализуя себя и отстаивая свое право на удовлетворение своих потребностей, на свое существование, на свою свободу. Вот почему в обществе есть все социальные явления, вот почему они не исправимы с позиций чистого (абстрактного) разума, с позиций рационального убеждения, с позиций абстрактного рационального воспитания. Потому, что за ними стоят неукротимые потребности, и они плевать хотели на чистый, абстрактный, возвышенный, божественный, космический, инопланетный и пр. разум. Потребности руководствуются своим, земным "разумом", очень конкретным, живым и реальным. Потребности (как нормальные, так и патологические) хотят того, что в них заложено (хоть нормальной, хоть патологической наследственностью), а именно – свободно удовлетворять свои требования.
Если личная свобода – это возможность удовлетворять свои личные потребности, а социальная свобода – это право удовлетворять биологические потребности в обществе, то это означает, что каждый психотип будет бороться за социальное право удовлетворять свои потребности, на основе права (закона). А если рассматривать право как силу, возведенную в закон, то тогда становится ясно, что все психотипы будут бороться за власть, за возможность на основе силы и права (закона) удовлетворять свои потребности. Вот поэтому борьба за власть не есть идеальное и прекрасное состязание равных людей с равными возможностями. Борьба за власть это жестокая борьба за удовлетворение потребностей каждым психотипом, а политический лидер выражает это осознанное или неосознанное стремление к власти того или иного психотипа. И сам политический лидер часто делает это неосознанно, пытаясь только завоевать симпатии народа. Поэтому имидж политика олицетворяет всегда неосознанное влечение каждого психотипа к своему, близкому ему по типу политику. Политик для обмана, политик для войны, политик для мирного времени, политик для конфликтов, политик для насилия, политик для гомосексуалистов и лесбиянок. Каждое время и каждый психотип людей выдвигали своего политика, олицетворяющего их социальные ценности.
Настало время, когда нормальный человек должен осознать, что он нормальный. Настало время, когда нормальный человек должен сознательно и осознанно бороться за нормальную власть, нормальную политику, нормальную экономику, нормальное искусство, нормальную культуру. Настало время нормальных людей и нормальной идеологии, настало время и нормальных политиков.
Распределение людей на социальные группы
Обращаю ваше внимание, что в обществе существуют стопроцентно нормальные люди и существуют стопроцентные извращенцы. Но также надо ясно осознавать и знать, что не существует между этими социальными группами резкого социального перехода. В обществе имеются все типы людей, со всеми социальными постепенными переходами.
Сами социальные группы и группы биологических потребностей перечислены выше. Но в каждой группе есть стопроцентный извращенец и есть постепенный переход к норме. И так по каждой группе.
Но, кроме потребностей, есть и совесть, есть люди с содержанием совести 100 %, и есть люди с содержанием совести 0 %, люди без совести.
Есть люди с высоким уровнем интеллекта – гении, коэффициент интеллекта свыше 170 единиц. Есть одаренные, есть способные, и есть люди средних способностей, а есть и дебилы, с коэффициентом ниже 90 единиц. И здесь также не существует четких границ, есть постепенный переход.
В обществе существуют люди, способные очень точно, достоверно и объективно оценивать информацию из внешнего и внутреннего мира. Такие люди точно и достоверно мыслят, а также точно воссоздают явления прошлого и точно передают в общество информацию, они не обманывают, это честные люди. А есть люди, которые всю информацию при ее приеме либо преувеличивают, либо преуменьшают, они искажают информацию – это обманщики. Искажение информации называется иллюзией. У обманщиков искажение информации может достигать состояния галлюцинации, когда они видят, слышат, ощущают или осязают объект, которого нет или который не существует в реальности. Эти люди способны жить только в среде обмана. Обманщики – это истерики.
Как видите, уже в этой очень примитивной классификации возникает масса разнообразия.
1. Биологические потребности определяют нравы человека и его социальные ценности.
2. Совесть и ее количество в человеке определяет уровень его морали, уровень его отношения по-человечески со всем миром, руководствуясь принципом "не навреди своему ближнему".
3. Количество интеллекта в человеке определяет количество его ума и способность пользоваться понятийными и иными знаниями.
4. А количество истерии в человеке определяет его способность достоверно оценивать внутренний и внешний мир – это его честность и правдивость.
Вот почему нельзя просто говорить о человечестве, нельзя просто говорить о человеке, надо оценивать достоверно точно качества каждого человека – его нравы, его мораль, его ум, его способность к достоверной оценке, его честность и правдивость. Каждый из перечисленных параметров определяет социальные ценности, социальные способности, социальные навыки, социальные отношения, социальную оценку (нравы, мораль, интеллект и честность) как отдельного человека, так и группы людей. Каждый человек в отдельности и все общество вместе обязаны научиться правильно мыслить: достоверно познавать, объективно совершать операционные действия, правдиво сохранять информацию, честно передавать ее во внешнюю среду, осознанно оценивать настоящее, опираясь на прошлое, и предвидеть будущее.
В обществе надо выделять людей с разным уровнем совести, потребностей, знания, осознания и интеллекта – высоким, низким или средним. И от уровня осознания, интеллекта и знания определять и уровень решаемых ими социальных задач и место их в обществе, и их значение, их способности, их навыки и их ценность для общества.
Как каждого в отдельности человека, так и все общество в целом мы должны объективно оценивать. Мы, люди, должны научиться оценивать себя, а потом соседа. Надо научиться говорить правду, оценивать мир правдиво и честно об этом сообщать окружающим. В крайнем случае, мы должны ставить задачу – научиться объективно и достоверно ценить человека, коллектив, предприятие, объединения (союзы), государство и общество.
Оценивая людей по отношению к норме, надо выделять несколько групп:
1. Нормальные люди.
2. Люди с незначительными отклонениями от нормы – 94 % нормы.
3. Люди практически нормальные – 88 % нормы.
4. Люди с особенностями характера – 75 % нормы.
5. Сомневающиеся люди – 50 % нормы и 50 % патологии.
6. Психопаты – 25 % нормы и 75 % патологии.
7. Маньяки – до 100 % патологии.
Идеология "Норма" делает социальную ставку на нормальных людей, практически нормальных людей, на людей с незначительными отклонениями, но и не отталкивает людей с особенностями характера, а сомневающимся людям предоставляет право сомневаться. Но идеология "Норма" отказывается от нормального сотрудничества с социальными психопатами и социальными маньяками.
Рассмотрев многие социальные аспекты, принципы, цели и задачи, надо дать ответ так же принципиально точный: а что делать с теми людьми, которые не хотят жить по законам нормы?
Возможные пути решения проблемы: 1) брать в союзники, 2) находить социальное применение, 3) воспитывать, 4) помогать, 5) убеждать, 6) поощрять, 7) предоставлять право на реализацию социальных ценностей, 8) изгонять, 9) изолировать, 10) наказывать, 11) уничтожать.
Для каждой социальной группы, для каждой потребности или их смеси идеология "Норма" будет предлагать свою программу деятельности.
Исторический шанс
Условия для реализации идеологии "Норма" в жизнь.
Сложившиеся идеологические условия, социальные, экономические, политические, культурные и исторические позволяют именно сейчас и именно в России вести проповедование идеологии "Норма" и быть уверенным, что народ и ум народа – российская интеллигенция – поймут значение новой идеологии и примут ее.
Чтобы идеология "Норма" была принята обществом, должно быть несколько условий:
1. Общество должно нуждаться, и общество нуждается. В перестройке должны нуждаться люди, коллективы, предприятия, союзы и объединения, государство и общество, и они нуждаются.
2. Общество должно созреть, и общество созрело. Верхи не хотят жить по-старому. Низы не могут дальше жить по-старому.
3. Должны быть благоприятные текущие условия (текущий момент), и они есть.
Внедрять идеологию "Норма" надо в одной стране – России. Здесь наиболее благоприятные условия для этого:
1. Российское общество идеологизированно.
2. Общество потеряло старую идеологию.
3. Общество России нуждается в новой идеологии.
4. Общество России нуждается в социально значимых для всех социальных целях.
5. В обществе идет социальный, экономический, культурный, политический, научный кризис, воспитательный и образовательный, нет отрасли деятельности, в которой не было бы кризиса.
6. В обществе нет ни одной политической партии, которая могла бы предложить ему разумный выход из создавшегося положения. Все партии и все политики говорят об общих местах. У всех политиков программы одинаковые и непонятные народу.
7. В обществе нет ни одного политика, которому бы общество доверяло и сделало бы на него ставку. Есть политики, но нет государственности, нет масштабности мышления. Есть политики, но нет эпохальной личности. Есть политики, которые хотят только одного – власти. Власти ради власти. Власть для них – это самоцель. Власть первична, выполнение обещаний вторично. Реализация и выполнение данных народу обязательств политику не обязательны. Для политика обязательства безразличны и практического значения не имеют. Для политика важно только одно – политик добился власти, ему нужна власть ради власти.
Российское общество надеется на президента страны, только через президента и только на основании президента, как организатора российского общества можно осуществить перестройку России и повести её по пути прогресса и процветания.
Проблемы народа России, народа США и
всего человечества
На сегодняшний день серьезным препятствием для России являются Соединенные Штаты Америки. США поставили своей официальной задачей, как для государства, так и для народа США, задачу погубить Россию как страну. Цель – уничтожить Россию как великую страну. Текущая цель – создать условия, при которых резко упадет рождаемость, и народ России будет вымирать. Метод США: опираясь на агентов влияния внутри России и на социальных извращенцев, разложить мораль и нравственность граждан России, разрушить культуру, развалить армию, расстроить экономику, развратить молодежь. Повседневная деятельность США направлена на то, чтобы активной пропагандой через СМИ деморализовать народ, лишив его национального осознания и способности к политическому объединению вокруг ценностей русского народа, как исторического народа, объединяющего все нации и народности и цементирующего российскую нацию, и таким образом создать условия для расчленения России на несколько областей. Все это нужно для того, чтобы, уничтожив народ России, поделить ее территорию и ее богатства между ведущими странами Запада.
Директива Совета Национальной Безопасности США СНБ 20/1, утвержденная президентом США Г. Трумэном 18 августа 1948 года, провозгласила: "Провести коренные изменения в теории и практике внешней политики, которых придерживается правительство, стоящее у власти в России… Речь идет, прежде всего, о том, чтобы сделать и держать Советский Союз слабым в политическом, военном и психологическом отношении по сравнению с внешними силами, находящимися вне пределов его контроля".
Директива СНБ-68, подписанная президентом Трумэном 7 апреля 1950 года, предписывает: "Нам нужно вести открытую психологическую войну с целью вызвать массовое предательство… сеять семена разрушения… усилить позитивные и своевременные меры и операции тайными средствами в области экономической, политической и психологической войны с целью вызвать и поддержать волнения…"
В циркуляре госсекретаря США Дж. Ф. Даллеса американским посольствам и миссиям за рубежом от 6 марта 1953 года, после смерти Сталина, подчеркивалось: "Нашей главной целью остается сеять сомнения, смятение, неуверенность в отношении нового режима не только среди правящих кругов и народных масс в СССР и странах-сателлитах, но и среди коммунистических партий вне пределов Советского Союза".
В законе о порабощенных народах, принятом Конгрессом США в августе 1959 года, открыто ставился вопрос о расчленении России на 22 государства и разжигании ненависти к русскому народу среди других народов России.
Новая стратегическая доктрина США относительно СССР NS DD-75, ставит задачу не существования СССР, а изменения советской системы.
Доктрина "Освобождение" и концепция "Информационной войны", разработанные для президента Буша, открыто провозглашали главной целью Западного мира "демонтаж СССР" и "расчленение России", предписывали американским легальным и нелегальным структурам осуществлять контроль, инициировать и направлять антирусские настроения и процессы в республиках России и учредить фонд в миллиард долларов в год для оказания помощи "движению сопротивления".
В своих секретных документах США ставят задачу сократить население России, территорию расчленить, а природные богатства отдать странам Запада. Вот почему об этой разрушительной деятельности молчат западные страны, гибель России им кажется так же выгодной. По планам США, россиянам нет места в России.
Для этих целей ЦРУ США для дезорганизации культуры, экономики, политики и социальной деятельности России разработало и внедрило систему агентуры влияния из числа советских граждан, поняв, что бороться с врагом надо, используя его собственных отщепенцев и социальных извращенцев, которые, как жуки в муравейнике, изнутри разрушат общество, если ими правильно управлять. Это была совершенно правильная тактика, которая привела к успеху. По замыслам ЦРУ, целенаправленная деятельность агентуры влияния будет создавать трудности внутриполитического характера, задержит развитие нашей экономики. Каждый агент влияния обязан выдвигать и поддерживать такие предложения и идеи, которые заведут нашу науку в тупиковый путь исследований, приведут экономику к кризису, политику к провалу, оборону к гибели, социальные институты к разрушению. Агенты влияния обязаны пропагандировать идеалы и ценности Запада и разрушать идеалы и ценности российского народа, направлять ненависть других народов на русскую нацию. Агенты влияния обязаны создавать условия для того, чтобы русский народ не осознавал себя целостным народом с его культурой и историческим наследием. Каждый агент влияния обязан сделать вся для процветания геноцида русского народа. Перед агентами влияния ставилась прямая задача – создать условия для геноцида русского народа. Кроме прямой направленности против русского народа, перед агентами влияния ставится также задача пропагандировать насилие, убийство, обман, разврат, разрушение ценностей семьи, растление детей, и пропагандировать их в СМИ как важнейшие общечеловеческие и демократические ценности права на свободу – и, как следствие, Россию захлестнула информационная война и нравственное разложение западной культурой.
Советский Союз погиб, но в официальных документах США как стояла, так и стоит задача погубить Россию, уничтожить ее народ, расчленить территорию России, поделить природные богатства между странами Запада. На сегодняшний день все вышеперечисленные документы и их требования остаются официально в силе, деятельность правительства США, направленная против России, осуществляется официально в соответствии с этими требованиями.
Вот и получается: то, что выгодно для США, совершенно не выгодно для России. Но давайте зададим себе вопрос: а выгодна ли такая политика для самих США стратегически? Надо прямо ответить, что для текущих целей политика уничтожения России выгодна США, а стратегически это невыгодно как государству США, так и народу США. Уничтожая российский народ, США укрепляют свое государство, но уничтожают свой собственный народ и народы Запада. На сегодняшний день психиатры и психологи всего мира поднимают вопрос о том, что в США 30 % всего населения болеют шизофренией в той форме, когда человек уже не способен трудиться и приносить социальную пользу, а находится на содержании общества и социально опасен для общества. Еще 30 % населения США болеют неврозами, психозами, являются психопатами и не могут жить без психической помощи психоаналитиков. И только оставшаяся часть населения более или менее способна трудиться. Народу США содержание страдающих шизофренией обходится в совокупности около 70–90 млрд. долларов в год. Из года в год количество больных шизофренией растет (шизофрения наследственное заболевание и передается от родителей к детям), скоро наступит тот предел, когда США изнутри разрушат себя сами и погибнут как социальная самоорганизующаяся структура. США погибнут не по причине прогресса, а по причине генетической дефективности общества. На сегодня США выживают за счет приезжающего населения из других стран. Но свежая кровь переселенцев поглощается и погибает в этом социальном могильнике человечества. В ближайшие 50–100 лет США станут величайшей генетической катастрофой человечества, эта катастрофа будет страшнее, чем чума средневековья. Эта шизофреническая чума будет страшна тем, что будет много людей, но они будут больны и будут в шизофреническом возбуждении убивать друг друга и рушить общественные устои всего человечества. Если национальный интеллект народа США не осознает своей гибели, на все народы мира хлынет масса больных шизофренией людей, которых надо кормить и которые, ко всему прочему, всё будут уничтожать и разрушать. Если же нация США осознает свою генетическую дефективность, она вынуждена будет обратиться ко всем народам мира за генетической помощью. На все народы мира, особенно на генетически нормальных людей, опять ляжет обязанность спасать народ США – поставлять им полноценных женщин и полноценных мужчин для генетического обновления нации. Вот почему, ставя стратегическую задачу уничтожения российского народа, США уничтожают себя и все народы мира. США поработят человечество шизофренией – это будет победа убийц, это будет конец света, это будет гибель человеческой цивилизации. Народ России надо защищать и спасать от вымирания и уничтожения, потому что нет более генетически полноценного, психически здорового, нравственно устойчивого, морально доброжелательного и отзывчивого народа, чем народ России. Богатство России и всего человечества – в российском народе, его генетической полноценности и многонациональности, потому что многонациональность поглощает в себе генетические дефекты.
Способно ли правительство США критически оценить ситуацию, пересмотреть свою политику и поменять политику разрушения России на политику сотрудничества и сохранения российского народа – покажет время. Но главный вывод: идеология "Норма" утверждает, что США, ставя перед собой узкокорыстную задачу – уничтожение России, губят США, свой народ и все народы мира, лишая их полноценного генофонда человечества. Деятельность США, направленная на уничтожение России, – это преступление, преступление не только против России, но и против человечества. И об этом преступлении надо говорить открыто и прямо, а не только по линии спецслужб государства и в замкнутых политических кулуарах. США обязаны понять, что Россия не враг человечества, Россия не покушалась на чужие территории, у нее достаточно своей земли и своих богатств. Российский народ медленно и постепенно начинает осознавать, кто его друг и кто его враг. В России "медленно запрягают коней, но быстро едут". Не стоит будить российского медведя в его берлоге. Охота на медведя опасна и может погубить охотника, особенно когда охотник болен и не всегда критически правильно оценивает ситуацию. Русский медведь – это не баран, которого можно спокойно вести на убой. Русский медведь этого не позволит.
Проблема народа России заключается в том, чтобы осознать, что его проблемы, его физическое уничтожение, нищета, кризис, разруха, уголовный беспредел порождены не стихией истории, не Богом, не случайными обстоятельствами, а целенаправленной разрушительной деятельностью правительства США. Проблема народа США в том, чтобы осознать, что экономический прогресс США, ставящий самоцелью обеспечить власть ради власти и направляющий экономический прогресс не на нужды человека, а для демократического порабощения, ведет народ США к биологическому вымиранию, а вместе с тем – и к вымиранию всего человечества. Правительство США и народ США обязаны признать, что они несут полную юридическую, экономическую, социальную, культурную, нравственную и моральную ответственность за последствия своей разрушительной деятельности, направленной против России. Народ США и правительство США обязаны увидеть, что социальный дьявол человечества – империя зла – находится не в среде России и других народов и стран, а внутри американского народа, в среде его правительства. Империя зла – это современный шизофренический эгоизм США. Проблема народов мира заключается в необходимости понять, что шизофрения США – это раковая опухоль человечества, которая уничтожит изнутри США и все человечество, если с нею не бороться всему человечеству.
Идеология "Норма" призывает США, их партнера – Израиль и иудаизм – снять амбициозные цели уничтожения России. Снять цель уничтожения России юридически, фактически, идеологически. Не стоит губить Россию и порабощать ее, затрачивая на это десятки миллиардов, – это принесет сотни триллионов убытков не только США, но и всему человечеству. России надо помогать и сотрудничать с ней. Народ России не быдло и не хочет быть гоем, он не будет рабом и не хочет умирать в интересах шизофренически больного и амбициозного правительства США. Народ России хочет, так же, как и все народы, быть свободным, независимым, прогрессивным, благополучным и счастливым обществом – вот это и является общечеловеческими ценностями. Народ России еще не до конца осознал, что его несчастья созданы искусственно спецслужбами США по решению правительства США, но горе будет тем, кто хочет уничтожить нацию, когда вся нация осознает, кто ее враг.
Исторический шанс для России
Идеология нужна всем, но в России сложились благоприятные для пропаганды и внедрения идеологии "Норма" обстоятельства.
1. В России наступил кризис и крах идеологии коммунизма, который повлек за собой социальный, экономический, политический, военный и культурный кризис, нравственный и моральный крах.
2. Россия глубоко религиозная и идеологизированная страна. Россия нуждается в вере, надежде и любви. Россия нуждается в новой идеологии, в идеологии, которая будет защищать нормального человека.
3. Россия не может идти по пути жестокого, эгоистичного американского пути, по пути жесткого капитализма, где нажива превыше всего. Российский народ имеет другой менталитет, имеет другие духовные и социальные ценности. Это другая душа народа. Российский народ – это душевный, это духовный народ, со своими историческими духовными ценностями. Американский путь строительства жесткого капитализма – это не путь России. Но и возврата назад, к ценностям коммунизма, не может быть, это тоже не путь России, Россия этот тяжелый путь прошла.
4. Россия и не может идти чисто по пути Азии или жесткого американского капитализма. Россия не азиатская и не европейская страна. Россия это смесь Азии и Европы.
5. Россия – экономически развалившаяся страна, которая имеет огромную территорию, богатейшие залежи природных ископаемых, нефти, леса, газа, а также прекрасные климатические условия для сельского хозяйства. Но больно смотреть на то, что Россия не имеет преданных народу, государству и обществу, грамотных и высокоинтеллектуальных государственных служащих.
6. Россия имеет огромное количество грамотных людей. Людей, обладающих высоким интеллектом. Людей, обладающих системным знанием мира. Людей, имеющих высокие профессиональные навыки и способности. Людей, которые желают работать, создавать и познавать мир. Несмотря на все происки грабительского государства, на все преступления, насилие и грабежи преступников и государства, люди в России работают и хотят работать. Самое большое богатство России – это ее прекрасные люди, с отзывчивой, теплой и доверчивой душой и упрямством стоиков и верой идеалистов, которые всю жизнь работали, работают, и будут работать, и будут создавать материальные и духовные ценности.
7. В России, как ни в одной стране, много Интеллигентов. Интеллигентов с большой буквы этого слова, людей, которые за ничтожно малую оплату труда, не позволяющую даже нормально питаться, работают для людей, для воспитания будущего поколения, для будущего России. В России много духовной интеллигенции, нашей российской интеллигенции, которая идет своей дорогой познания и поиска истины и духовности, как для самой интеллигенции, так и всего народа и человечества.
8. Россия, как ни одна страна мира, имеет огромное количество генетически нормальных людей. А это огромное богатство нашего народа и всего человечества на земле. Россия в будущем станет мировым поставщиком для всего человечества нормальных людей.
9. В России, в результате краха коммунистической системы, еще не сложились новые и устойчивые социальные группы людей. А сложившиеся социальные группы не уверены в завтрашнем дне. Потому что нет сложившейся социальной, идеологической и законодательной базы. Никто не уверен, что будет завтра: то ли капитализм, то ли снова придут грабить коммунисты. Что будет завтра, что ждет Россию в будущем – никто не знает, и все всего боятся. Одни люди боятся коммунистов, другие боятся капиталистов, третьи боятся уголовников, четвертые боятся государства.
10. В России нет веры в силу и способности государства решить социальные и человеческие проблемы. Российское государство самое грабительское, самое неразумное государство, самое глупое, недалекое и воровское. Это правительство создано по рецептам США и на основе законов власти масонов. Это не народное государство, это паразит на теле общества, это больной паразит, который гложет тело общества и разрушает его своей глупой, непродуманной, эгоистичной и больной политикой, которая устраивает только государственных чиновников, воров международного финансового спрута и масонов.
11. В России нет веры людей в политиков, в их честность и способность решить текущие социальные, экономические и культурные проблемы государства и общества.
12. В России нет ни одной партии, способной решить поставленные задачи, партии, которая бы имела значительную поддержку и доверие народа.
13. Россия, российский народ в период кризиса увидел, как на поверхность социальной жизни всплыло социальное "дерьмо", в государстве, в политике, в экономике, в финансах, культуре, искусстве и прочих отраслях. И что очень важно, российский народ знает, что такое социальное "дерьмо", не теоретически, а на практике своей повседневной жизни. Российский народ не надо учить, что социальное "дерьмо" и извращенцы – это одно и то же, народ уже это знает.
14. В России брошены на произвол судьбы пенсионеры, их ограбили, забрали их деньги (обесценили), бросили женщин-матерей и их детей. Женщина-мать, основа жизни, в России забыта и заброшена государством и обществом. В России заброшены дети – наше будущее. В России всё и все заброшены, все выживают самостоятельно. Нет в России нормальных социальных групп, которые бы сейчас процветали. Процветают только государственные обманщики и государственные воры, убийцы и насильники. А международный финансовый спрут сосет все соки из России.
Может ли долго существовать народ так, может ли он вечно терпеть безграмотных и тупых руководителей, которые служат не своему народу, а международному финансовому капиталу, может ли он вечно терпеть насильников, может ли он долго терпеть преступления, терпеть распад своей Родины? Нет, рано или поздно люди осознают, что причина не в них – работающих и создающих материальные ценности, а в тех, кто претендует на власть управления народом. Это от них в настоящее время зависит жизнь подданных государства и всей страны. Народ осознает, что он имеет право на лучшую жизнь, народ поймет, что та идейная концепция, которую ему сейчас навязывают, – это идеология обмана, убийства, насилия, грабежа, воровства, это шизофреническая концепция власти. Такая идеология не нужна народу, и не нужны народу люди, которые ее проповедуют и проводят в жизнь решения шизофреников.
Вот почему сложившаяся ситуация важна для того, чтобы народ изучил и откликнулся на новую идеологию, идеологию для всех нормальных людей. Идеологию равных партнеров и участников общественного процесса, общественной жизни, где нет людей, обязанных государству, а есть равные социальные партнеры, которые имеют равные права и равную ответственность друг перед другом, несут ответственность и дают гарантии. Идеологию, где государство отвечает за свою деятельность как полноправный член общества, а не владелец народа. Человек не раб государства, не человек существует для государства, а государство существует для человека. Эту простую истину надо понять каждому. Поняв это, можно будет понять и новую идеологию, которая основана на моральных, нравственных, социальных ценностях нормального человека.
Россия не чисто европейская страна, но Россия и не чисто азиатская страна, Россия шла, идет и будет идти своей дорогой. У России свой национальный и свой культурный путь – это путь компромисса между Европой и Азией. Это путь компромисса между лучшим, что достигнуто старыми идеологиями, что было при коммунизме, и лучшим, что могут дать капитализм, христианство, мусульманство, буддизм и иудаизм.
Высокоинтеллектуальная часть научной интеллигенции и здравомыслящая часть политиков поймет, что слияние общества, предприятий, государства, союзов в единый социальный организм, получающий взаимную выгоду от сотрудничества, даст мировую державу, огромной экономической, политической и военной силы. Такая страна, имеющая нормальную идеологию, опирающаяся на общество с взаимной ответственностью, построенная на основе нового политического режима – ответственной демократии, в основе которого лежит осознанная всеми социальными и производственными партнерами социальная справедливость, позволит создать невиданную доселе по своей мощности державу, которая будет примером для подражания всем.
Россия имеет реальный исторический шанс стать мировой державой, обществом с высоким уровнем интеллекта, с нормальной нравственностью, человеческой моралью, высоким уровнем достоверного знания, обществом, подающим пример для всего человечества, обществом, консолидирующим человечество земли.
Идеология Нормального Человека
© Copyright: Хречко Виктор Федорович, 2021
Свидетельство о публикации №221012700308
Свидетельство о публикации №221012700308
Рецензии